Recorrido histórico de la filosofía de la educación

CASO Filosofía de la Educación

Caso de estudio: El pensamiento filosófico y los modelos educativos,

La educación y los modelos educativos tienen antecedentes mucho más antiguos. Desde Asia (con
China, una de las culturas más antiguas) hasta América, desde hace más de dos mil años, cada país
fundamentó la educación de diversas maneras, a través de lo social, lo religioso, lo político, lo filosófico,
lo naturalista y lo espiritual, transformando y creando la escuela que hoy conocemos, algunos al
observar los modelos educativos e implementándolos para sí mismos.

Planteamiento

Las diversas culturas se transmitieron la información por varias generaciones, inventando formas de
estructuración, selección y evaluación. Los modelos educativos en el mundo han generado resultados
encomiables para el crecimiento del ser humano, y a través de ellos siempre se ha buscado fortalecer
a los pueblos y las naciones; los resultados marcaron grandes diferencias de desarrollo, haciendo notar
en diferentes momentos históricos los aspectos políticos, económicos y de dominación; además, con
los modelos educativos se evidenció el crecimiento social y mejoramiento del proceso de la vida de las
personas. Grecia, en la cultura occidental, ha tenido gran impacto en los cambios y procesos de vida
de prácticamente todo el mundo. Es principalmente allí donde surgen ideas transformadoras desde
fines del siglo VIII a. C.; es aquí donde se asentaron las bases de la justicia y el trabajo, las raíces de
las sociedades democráticas y las leyes establecidas por la razón, que también estructura la ordenación
del mundo físico. Es en Grecia y más tarde en Roma donde se dan las bases para la formalización de
las instituciones educativas, y donde aparece verdaderamente la educación organizada y se
institucionaliza como tal. Durante la Edad Media en Europa se da la investigación y producción del
saber con sentido religioso e imperial. Los primeros siglos del Medievo fueron sobre todo receptivos,
ya que la cultura antigua y la cultura cristiana no podían ser entendidas por aquellos pueblos sino en
sus formas más simples y bajo el peso del criterio autoritario. El cristianismo y la cultura antigua ofrecían
una cultura universal con una doble faz, una ciencia y un idioma universal nativo, una constitución y un
culto. Aunque el latín fue un idioma dominante del Estado, la Iglesia y la ciencia, no se pudo imponer
en los diferentes pueblos, así que proliferaron diversos idiomas y, con ello, las tradiciones y formas de
pensamiento de los germanos, celtas y esclavos de otros orígenes. En el Siglo XII se inician importantes
desarrollos. La ciencia escolástica, la poesía caballeresca, el arte gótico, la brillantez de la vida del
norte de Francia, España, Italia y en la Alemania de los Staufen, son signos de que la cultura medieval
cosechaba frutos y se inclinaba hacia una comunión eclesiástica y espiritual. A mediados del siglo XII,
frente al nacimiento de una nueva forma de vida y de relaciones sociales en el mundo europeo (el
capitalismo), se dieron grandes cambios en la ciencia (matemáticas, geografía, astronomía y las
ciencias naturales como la medicina) y el arte. La filosofía de la época moderna está fuertemente
influida por la ciencia. El racionalismo y el empirismo constituirán dos respuestas diametralmente
opuestas al cuestionamiento epistemológico hecho por los filósofos sobre el origen del conocimiento.
Para el primero, por ejemplo, la razón se constituye en fundamento de todo conocimiento; para el
segundo los sentidos determinan la condición de posibilidad de éste. John Locke, George Berkeley y
David Hume son filósofos empiristas que entraron en acaloradas argumentaciones contra los
pensadores racionalistas de la época, como René Descartes, Gottfried Leibniz y Baruch Spinoza.
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CASO Filosofía de la Educación

Los herederos de los racionalistas fueron los pensadores ilustrados del siglo XVIII: Immanuel Kant,
Jean- Jacques Rousseau, François-Marie Arouet y Voltaire, entre otros, para quienes la razón se erigió
como la luz que ilumina y guía al hombre. En este contexto tuvieron lugar las propuestas sobre la
educación del ser humano y la problemática acerca de una posible naturaleza que nos defina como
buenos o malos (Rousseau, Hobbes).

Datos de relevancia y consideraciones finales

El siglo XVII fue un período de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que
apoyaban el desarrollo del conocimiento científico. La creación de éstas y otras organizaciones facilitó
el intercambio de ideas y de información científica y cultural entre los estudiosos de los diferentes países
de Europa. Nuevos temas científicos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las
escuelas secundarias. Uno de los más destacados educadores del Siglo XVII fue Jan Komensky,
obispo protestante de Moravia, más conocido por el nombre latino de Comenio. Su labor en el campo
de la educación motivó que recibiera invitaciones para enseñar por toda Europa. Su objetivo educativo
podría resumirse en “enseñar a través de todas las cosas a todos los hombres”, postura que se conoce
como pansofía. Varios teóricos educativos entraron en escena y su influencia fue considerable, como
la de Jean-Jacques Rousseau, quien proponía enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la
naturaleza y de la sociedad por observación directa. Sus propuestas radicales sólo eran aplicables a
los niños; las niñas debían recibir una educación convencional. Johann Pestalozzi, educador suizo y
seguidor de Rousseau, tuvo gran influencia en las escuelas de todo el continente. Su principal objetivo
esta adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño, para lograr este propósito
consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza, corazón y manos).

Referencias

Manacorda, M. (2006). Historia de la educación 1. España: Siglo XXI.

Sánchez, L. (2013). Los modelos educativos en el mundo. México: Trillas.

Suárez, R y Villamizar, C. (2012). El mundo de la filosofía. México: Trillas.