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Corrientes Antropologicas

1) El documento describe las principales corrientes antropológicas que surgieron desde el siglo XIX, incluyendo el evolucionismo, el difusionismo, el particularismo histórico, el funcionalismo británico y el estructuralismo francés. 2) Estas corrientes intentaron explicar la diversidad cultural humana y las similitudes entre sociedades de diferentes maneras, ya sea a través de la evolución, la difusión de culturas, el estudio de datos culturales específicos, el énfasis en las funciones de las instituciones

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Corrientes Antropologicas

1) El documento describe las principales corrientes antropológicas que surgieron desde el siglo XIX, incluyendo el evolucionismo, el difusionismo, el particularismo histórico, el funcionalismo británico y el estructuralismo francés. 2) Estas corrientes intentaron explicar la diversidad cultural humana y las similitudes entre sociedades de diferentes maneras, ya sea a través de la evolución, la difusión de culturas, el estudio de datos culturales específicos, el énfasis en las funciones de las instituciones

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A N T R O P O L O G Í A S O C I A L

CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS
Exponentes y sus contextos históricos

eVOLUCIONISMO
Hacia el último tercio del siglo XIX

Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que

intentarán explicar similitudes ydiferencias entre

fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió

así una teoríageneral de la humanidad, desvinculada

de condicionamientos míticos o religiosos. 

Tylor (1832-1917), Morgan (1818-1881) y

Frazer (1854-1941)

Difusionismo
La teoría difusionista en antropología surgió como el

primer intento teórico para explicar la diversidad

cultural. El principio fundamental a partir del cual

desarrolló su discurso es que las culturas tienen poca

capacidad inventiva y por ello, la tendencia natural de

las mismas es imitar y copiar a otras culturas.

En definitiva, la diversidad cultural es el resultado del

préstamo cultural. El préstamo cultural no consiste en Graebner (1877-1942), Smith

tomar objetos o elementos sueltos de otra cultura sino (1864-1922), Rivers (1864-1922).
adoptar complejos culturales (parentesco, religión,

sistemas de producción, etc)

  El Particularismo
Histórico

Primera Mitad del Siglo XX


Esta determinada interpretación sobre la cultura

imperó en la antropología norteamericana durante

toda la primera mitad del siglo XX. 

Propone acercarse a las culturas sin ninguna preferencia

teórica. Se realizó así un importante esfuerzo por

recoger y registrar un gran número de datos sobre

diversas culturas. Tanto que a menudo, aquellos datos


Franz Boas (1858-1942)
etnográficos resultaban poco manejables debido a la

gran cantidad de ellos. Así surgió en antropología el

concepto de relativismo cultural. El antropólogo Franz

Boas, en concreto, fue su principal impulsor.

El Funcionalismo
Británico
El funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de

todas las partes de una cultura poniendo en primer

plano la idea de totalidad. De esta manera, se postula

una universidad funcional que se opone al

difusionismo.

Malinowski sotenía que las instituciones existen en

tanto desempeñana funciones específicas (cada una

la suya) y así, contribuyen a sostener el orden social.

En esta línea el trabajo de Radcliffe-Brown, que hará  Malinowski (1884-1943),

incapie en el concepto de estructura social. Radcliffe-Brown (1881-1955)

Estructuralismo
Francés
El estructuralismo surge para tratar de superar aquellas
deficiencias observadas en otras escuelas con la
pretención de alcanzar una explicación de la lógica de las
organizaciones sociales en su dumensión sincrónica sin
olvidar la dimensión diacrónica. La metodología del
estructuralismo se debe particularmente a la lingüística
Claude Levi-Strauss (1908-2009) desarrollando la noción de estructura.

  El materialismo histórico y
las corrientes críticas en
antropología
La corriente simbólica se gestó principalmente en Europa
(Turner) aunque en poco tiempo también se desarrolló en
Norteamérica tomando en este caso un nuevo sentido (Geertz).
En cualquier caso, la antropología simbólica provenía de la teoría
interpretativa de la cultura y en la reafirmación de que es
imposible describir y medir los fenómenos sociales de forma
Clifford Geertz (1926-2006) Victor Tuner (1920-1983)
objetiva y no sesgada. La crítica consistía en afirmar que los
modelos con los que trabajaba esta disciplina servían Karl Marx (1818-1883)
indirectamente para mantener la estructura burguesa y el poder

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