Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino
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IvanGuanoluisaCinco Vías de Santo Tomás de Aquino
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IvanGuanoluisaIntroito
Para hablar de las cinco vías de Santo Tomás de Aquino, con las que demuestra la existencia
de Dios, es necesario considerar tres cosas: 1) el contexto en el que las formula, 2) los
antecedentes en los que se basa y 3) las consecuencias de sus demostraciones. Estas
precisiones, aunque sucintas, será el orden de mis reflexiones analíticas.
Contexto
La Escolástica es un período que vino a revolucionar la vida de las personas. Por un lado,
estaba presente la pugna por el poder entre el papado y los reinos, de lo cual se desprendía que
algunos reinos o principados se posicionaran de uno u otro lado. Esto provocaba un ambiente
tenso y peligroso para el pueblo que, de manera irremediable, quedaba en el centro de la
disputa. Por otro lado, la Iglesia innovaba el mundo intelectual al crear las primeras
universidades, lo cual venía a provocar no poco malestar en las agrupaciones de profesores
que ya existían y que actuaban de manera particular, con intereses sobre todo económicos y
que contaban —esto es muy importante— con el apoyo de algunos reyes. La pugna llegó a tal
grado que algunos maestros universitarios que pertenecían a órdenes religiosas, entre ellas la
franciscana, a la que pertenecía Duns Escoto, fueron hostigados para que firmaran su adhesión
al rey, en contra del Papa. En fin, todo esto hacía que las disputas estuvieran cargadas de
tensión y hasta de violencia.
Es en este ambiente, en el que el máximo exponente de la Escolástica, el dominico Santo
Tomás de Aquino, escribe la Suma Teológica (nótese, al respecto, que suma indica un tratado
exhaustivo, completo). En dicha obra, escribe su “Tratado de Dios Uno”. En ella explica las
cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Ahora bien, el hecho de que lo haga a través
de la razón se debe a que los teólogos y filósofos de aquella época, incluyendo árabes, judíos
y cristianos estaban redescubriendo a Aristóteles. Es por ello que el estagirita utiliza la lógica
y la metafísica, para argumentar sus ideas y desarrollar sus propias reflexiones. Al final de
cuentas, la fe necesita de la razón, lo mismo que ésta de la primera.
Antecedentes
Aristóteles es la base para el desarrollo del pensamiento filosófico y teológico durante la
Escolástica (así como Platón lo fue en la Patrística). Ahora bien, en el tema que nos ocupa, el
estagirita había hablado de un motor inmóvil y había demostrado, de manera lógica, que
debería haber algo que fuera el ‘principio de todo’ y que, en consecuencia, no tuviera él
mismo un principio. Además, presentó una serie de pruebas argumentativas con las que
demostró la validez y certeza de sus razonamientos. Esto vino a aclarar algunos conceptos
que, hasta entonces (siglo IV a. C.), estaban vigentes, sobre todo las ideas de Parménides,
Heráclito y Platón, que explicaban la realidad (el mundo) de otra manera. Sin embargo, fue
Aristóteles quien sentó las bases de la racionalización lógica para su demostración y, sobre
todo, fue él quien postuló el hecho de que debería haber ‘algo’ (léase ‘alguien’) inteligente
que diera origen, desarrollo y mantenimiento al mundo.
Más de mil años después de Aristóteles, un pensador cristiano, San Anselmo, también
hablaría de la demostración de Dios, para él la prueba ontológica (necesidad de que Dios
exista) era el argumento fundamental. Después, algunos franciscanos, como Alejandro de
Hales y Buenaventura, hablaron también de la necesidad de que Dios existiera, a partir, sobre
todo, de que se puede pensar en su existencia. Sin embargo, sería Santo Tomás de Aquino,
quien sistematizaría estas reflexiones y, siguiendo —sobre todo— a Aristóteles, construiría
sus famosas cinco vías para demostrar la existencia de Dios.
