UNIVERSIDAD PRIVADA DEL VALLE FACULTAD DE

CIENCIAS EMPRESARIALES AMERICA

GEOPOLITICA Y CAMBIOS
GLOBALES
Grupo “A”

Informe de Monografía N.º 1

Globalismo

Estudiante: Daniel Terrazas D.

Docente: Lic. Hugo Balderrama

Cochabamba 6 de abril del 2021

Gestión I – 2021
 INDICE
DEFINICIONES………………………………………………………………………1
Globalismo……………………………………………………………………………1
Globalización…………………………………………………………………………1
INTRODUCCION………………………………………………………………………1
Historia…………………………………………………………………………………2
GENERALIDADES……………………………………………………………………3
¿Qué pretende el globalismo?.........................................................................4
Transnacionalización de clases…………………………………………………...4
GLOBALISMO SEGÚN………………………………………………………………5
Paul James…………………………………………………………………………….5
Beck…………………………………………………………………………………….7
INFLUENCIAS EN EL GLOBALISMO……………………………………………...8
José Luis Cancelo……………………………………………………………………8
Chey Pine………………………………………………………………………………8
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………10
1 DEFINICIONES
Globalismo
Es un neologismo que se refiere a una hipotética ideología que trataría de
acabar con el estado-nación como marco para la administración política y la
referencia de identidad. Se usa notablemente en ciertos círculos nacionalistas
para describir la marcha hacia una especie de estado mundial.

Globalización
Es un proceso histórico de integración mundial en los ámbitos económico,
político, tecnológico, social y cultural, que ha convertido al mundo en un lugar
cada vez más interconectado. En ese sentido, se dice que este proceso ha
hecho del mundo una aldea global.

1 INTRODUCCION
La. globalización es un proceso socioeconómico, el globalismo en cambio es
una ideología -en el sentido lato de la palabra- porque va más allá de la
descripción de un orden de cosas para convertirse en un conjunto de juicios de
valor sobre él. Por consiguiente, la globalización es una realidad tangible
compuesta por una serie de sucesos objetivamente dados, en tanto que el
globalismo es una teoría, un conjunto de ideas, una construcción ideológica,
una elaboración conceptual que explica la globalización y trata de justificarla
desde el punto de vista ético. Exalta sus excelencias, defiende sus logros,
impulsa sus estrategias, difiende sus virtudes. E intenta convencer a la gente
de sus bondades. Tiene un enfoque muy amplio que va desde la defensa y
justificación de los intereses geoestratégicos de los países dominantes hasta la
"mundialización de la cotidianidad" que se manifiesta en las agendas de trabajo
de la gente, los tópicos de su conversación, las informaciones diarias, los usos,
costumbres y hasta los giros idiomáticos que tienden a extenderse e imitarse.
El globalismo se mueve en el orden teorético mientras que la globalización
camina sobre la realidad tangible de lo económico y social. Como muchas de
las ideologías, el globalismo obedece a intereses dominantes, en este caso de
los países desarrollados. Y tiene también sus ideólogos, sus seguidores -que
son los globalistas -, sus aparatos de resonancia y su estructura
propagandística. El globalismo defiende la nueva estrategia de dominación de
los países industriales que es la globalización, enaltece el fundamentalismo del
mercado, exalta la libertad de comercio, brega por el abatimiento de las
barreras arancelarias, impulsa el flujo libre de los factores de la producción
-excepción hecha de la mano de obra, a la que somete a muchas restricciones,
incluso racistas-, propugna el desmantelamiento del Estado, implanta la
monarquía del capital, fomenta la internacionalización de la economía,
promueve el uso de las nuevas tecnologías, defiende la "desregulación" de las
actividades económicas, favorece la homologación de las costumbres y la
imitación de las pautas de consumo y fortalece la sociedad consumista.

Historia
Esta ideología empezó a forjarse a partir del colapso de la Unión Soviética y de
la terminación de la guerra fría, cuando las potencias de Occidente quedaron
sin contrapesos geopolíticos. Entonces uno de sus objetivos estratégicos fue la
conquista de mercados dentro del mundo comercial redondo y no planisferio
que surgió cuando, después de la terminación de la guerra fría, a la concepción
meramente plana del intercambio internacional le sustituyó su visión rotunda.
Surgió entonces el concepto de "lo global". Los medios de comunicación
saltaron fronteras, las comunicaciones alcanzaron escala planetaria, el capital y
los demás factores de la producción se desplazaron por el mundo, se
intensificaron los intercambios internacionales. El planeta se convirtió en un
solo y gran mercado financiero, comercial, bursátil y crediticio abierto las
veinticuatro horas del día. Fue un fenómeno impresionante. Y de su exaltación
teórica se encargó el globalismo, que fue la ideología elaborada por los
ganadores del sistema para defender sus intereses. Con las más sutiles
argumentaciones ellos se afanaron en explicar y justificar la destrucción del
Estado y el asalto a las soberanías nacionales y de cohonestar hasta los
excesos irracionales del sistema. El globalismo ha sido tan eficiente como
portador de ideas e inoculador de intereses, que ha logrado convencer de las
bondades de la globalización hasta a aquellos que son sus víctimas. Con gran
ganas ha difundido la idea de que lo que conviene a los países industriales
conviene a todos. Y así ha formado opinión en el mundo y ha logrado que el
sistema reciba respaldo en el interior de los países cuyos mercados son
invadidos y desmantelados sus aparatos productivos. Por supuesto que las
actividades económicas, financieras y comerciales globalizadas requieren una
base física donde desarrollarse, pero esa base física ya no es el territorio de un
Estado sino un área mucho más amplia, comprensiva de muchos Estados. Este
es el nuevo espacio global. O sea, el espacio que necesitan la producción y la
tecnología de los países grandes para expandirse más. El espacio planetario
de hoy es el equivalente de lo que fue el espacio estatal en los siglos XVIII, XIX
y parte del XX, esto es, el escenario de la economía.
GENERALIDADES DEL GLOBALISMO
El globalismo ha "des territorializado" la política y la economía. Las ha liberado
de las fronteras nacionales. El territorio estatal para los efectos de la
globalización ha pasado a ser menos importante que el tiempo como dimensión
de la economía. Cosa que antes no ocurría. La dimensión temporal se ha
superpuesto a la espacial, en el sentido de que lo que tradicionalmente se ha
considerado como "nacional" ha sido desbordado por "lo global" y de que las
fronteras estatales ya no cuentan o cuentan cada vez menos como factores
condicionantes de la actividad política y económica. Las "plazas financieras" no
coinciden, como antes, con la diagramación territorial de los Estados. La
"alianza" entre las telecomunicaciones, la informática y los transportes ha
empequeñecido el planeta. Ha aproximado sus puntos más distantes. Ha
vencido las dificultades que antes le imponía la geografía. Esto lo saben bien
los actores políticos y económicos. A las corporaciones transnacionales no les
interesa la territorialidad, en el sentido estatal de la palabra. De ahí que en la
"aldea global" la dimensión espacial haya cedido su importancia a la temporal y
el aprovechamiento del tiempo se haya vuelto el factor clave de la competencia
y emulación económicas. Por eso hoy se ha reactualizado la expresión "tiempo
mundial", creada por Wolfram Eberhard en los años 70 del siglo anterior para
referirse a las condiciones internacionales en que es posible hacer algo dentro
del contexto nacional, repetida después por varios pensadores franceses y
empleada más tarde por Zaki Laidi para designar los signos, señales y valores
venidos del resto del mundo que favorecen una acción o serie de acciones
dentro de un país o que las hacen necesarias. Bajo estas premisas Laidi
sostiene la forzosidad de la globalización, estimulada por aquellos mensajes.
La globalización, según él, cuenta con el auspicio del tiempo mundial -worid
time- lo mismo que la perniciosa inversión especulativa de corto plazo en
escala planetaria. Para fines de análisis de las asimetrías de la globalización
económica podrían desagregarse sus principales componentes, como lo hace
el profesor Vicenc Navarro de la Universidad Pompeu Fabra, y podría hablarse
de la globalización del comercio, la globalización del capital productivo y la
globalización del capital financiero.
¿Qué pretender el globalismo?
el globalismo pretende convencernos de las bondades universales de la
globalización y para ello cuenta con poderosos aliados en el interior de los
países del tercer mundo. Habla del "comercio libre", que en realidad es un
comercio internacional programado y dirigido hasta en los más pequeños
detalles por las grandes compañías transnacionales; o forja la ilusión de que lo
que conviene a los países desarrollados es conveniente para todos como si la
globalización no tuviera sus ganadores y sus perdedores; o postula las ventajas
del trickk-donm, como si los empresarios pudieran darse el lujo, en medio de la
más descarnada competencia en la que sólo subsisten los más aptos y en la
que se trata de expulsar del mercado no sólo a las empresas contrincantes sino
a países enteros, de permitir que sus utilidades "goteen" más de la cuenta. El
globalismo pretende que la globalización es un hecho ineludible, contra el que
no se puede luchar. Lo trata como si fuera un fenómeno natural y no una
ordenación que los hombres dan al proceso de la economía de acuerdo con
sus conveniencias. De donde concluye que ella tiene la fatalidad y la fuerza
ineluctable de los fenómenos de la naturaleza. No se plantea siquiera la
posibilidad de que pudiera ser reencausada, remodelada, racionalizada,
humanizada o resistida.
Transnacionalización de clases
Los teóricos globalistas consideran que las clases capitalistas han quedado
reconfiguradas como bloques transnacionales por el avance registrado en la
conformación de empresas y bancos multinacionales. Estiman también que esos
sectores actúan a través del FMI y la OMC y rivalizan entre sí mediante alianzas
transversales, cosmopolitas y divorciadas de los Estados. Esta mirada detecta la
existencia de un salto real de la internacionalización de los negocios que modifica las
estructuras multinacionales. Destaca acertadamente que tal desenvolvimiento no es
capturado por los viejos parámetros de medición del ingreso o el producto nacional.
También puntualiza que la inversión extranjera y el peso de los organismos mundiales
son importantes barómetros de ese cambio.
Pero este proceso sólo potencia la integración y no la transnacionalización de las clases
dominantes. El primer concepto destaca que se multiplican cursos de asociación a partir
de los Estados existentes, pero sin generar las fusiones completas de empresarios de
distinto origen nacional que supone la segunda noción. El entrelazamiento internacional
de los grupos dominantes es un proceso complejo que no se consuma en forma
espontánea ni está guiado por decisiones autorreguladas de sus artífices. Sin la acción
determinante de los viejos Estados nacionales no hay forma de concertar esos acuerdos.
Sólo una elite de altos funcionarios de los distintos países cuenta con la experiencia, la
capacidad y la fuerza político-militar suficiente para acordar reglas de juego más
internacionalizadas. Por esta razón, la integración multinacional no es una obra
descentrada de capitalistas dispersos, constituye un proceso viabilizado por presidentes,
ministros, diplomáticos y generales. Algunos teóricos transnacionalitos reconocen este
papel institucional, pero localizan exclusivamente su vigencia en los organismos
mundializados. Consideran que en esas instituciones actúan las burocracias
especializadas que timonean la globalización

GLOBALISMO SEGÚN
Paul James
Paul James define el globalismo, al menos en su uso más específico como la
ideología dominante y la subjetividad asociadas con diferentes formaciones
históricamente dominantes de extensión global. La definición implica que hubo
formas premodernas o tradicionales de globalismo. y la globalización mucho
antes de que la fuerza impulsora del capitalismo buscara colonizar todos los
rincones del mundo, por ejemplo, volviendo al Imperio Romano en el siglo II d.
C., y quizás a los griegos del siglo V a. C.7

Manfred Steger distingue entre diferentes globalismos como el globalismo de la

justicia, el globalismo de la yihad y el globalismo de mercado.8 El globalismo de
mercado incluye la ideología del liberalismo. En su libro de 2005 El colapso del
globalismo y la reinvención del mundo, el filósofo canadiense John Ralston
Saul trató el globalismo como colindante con el liberalismo y la globalización
liberal. Argumentó que, lejos de ser una fuerza inevitable, la globalización ya se
está dividiendo en partes contradictorias y que los ciudadanos están
reafirmando sus intereses nacionales de manera positiva y destructiva.

Alternativamente, el politólogo estadounidense Joseph Nye, cofundador de la

teoría de las relaciones internacionales del liberalismo, generalizó el término
para argumentar que el globalismo se refiere a cualquier descripción y
explicación de un mundo que se caracteriza por redes de conexiones que
abarcan distancias multicontinentales; mientras que la globalización se refiere
al aumento o disminución del grado de globalismo. 9 Este uso del término se
originó y continúa utilizándose en debates académicos sobre los desarrollos
económicos, sociales y culturales que se describen como globalización 10. El
término se usa de una manera específica y estrecha para describir una
posición en el debate sobre el carácter histórico de la globalización (es decir, si
la globalización no tiene precedentes o no).

Los argumentos en contra del globalismo son similares a los movidos contra la
globalización, entre los que se encuentran la pérdida de la identidad cultural, la
eliminación de la historia comunitaria, el conflicto de civilización, la pérdida de
representación política y el colapso del proceso democrático a favor de una
sociedad abierta gestionada globalmente.11 Sin embargo, el término "globalista"
también se ha utilizado como un peyorativo para los enemigos políticos: en la
izquierda en el contexto del movimiento antiglobalización y las protestas de
la década de 1990, y en la derecha como un peyorativo de los "cosmopolitas" o
de quienes favorecen a los proyectos internacionalistas sobre los nacionales

Beck

según Beck, es el concepto que implica el incremento de las relaciones

internacionales en un sentido amplio, que corresponde a múltiples aspectos de
la vida social, económica, política, cultural, ecológica, etc., cuya intensidad y
diversidad son apreciados y reconocidos con mayor rapidez y accesibilidad por
amplios sectores de todas las naciones del mundo. En esta cualidad de auto
reconocerse y de aceptar la pluralidad y la diferencia como partes
irrenunciables de un mundo que puede considerarse como único es donde
radica la posibilidad de concebir una sociedad mundial. Una sociedad que no
reclama forzosamente procesos de integración, sino que puede concebirse,
paradójicamente, como una "pluralidad sin unidad". Son muchos los autores
que, percibiendo la escasa e insuficiente regulación internacional, se inclinan
por el fortalecimiento de acuerdos y normas internacionales que faciliten las
ventajas de la convivencia a todos los países; sin embargo, aquí Beck no
profundiza demasiado. Más bien nos confunde un poco al plantearnos que la
pluridimensionalidad de la globalidad conduce a lo que denomina la
"irrevocabilidad" de las distintas lógicas de la globalización, a la que considera
como el conjunto de "procesos en virtud de los cuales los Estados nacionales
soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores transnacionales y sus
respectivas probabilidades de poder, orientaciones, identidades y entramados
varios".

INFLUENCIAS EN EL GBLOBALISMO

José Luis Cancela

La influencia de la globalización en las religiones va unida a la influencia de la

globalización en el mismo pensamiento. Por ello, nos parece conveniente
reflexionar brevemente sobre el caso. Todavía hoy, principalmente en relación
con la vida del espíritu y la nobleza del alma, se afirma que "quien no vive
como piensa termina pensando como vive". Se nos dice, pues, que la vida, la
actitud ante las cosas, las conductas y los comportamientos deben estar
dirigidos al pensamiento debido y armonizarse con él pues, de lo contrario, el
pensamiento quedará dirigido por los hechos de las conductas. Se insiste,
pues, en que la primacía ha de tenerla siempre el pensamiento bien orientado,
la concepción de las cosas. Y aunque, ciertamente, en la práctica cada cual
actúa como puede y le permiten las posibilidades, siempre se continuará
pensando como se debe. El pensamiento, también en estos casos, interviene
como criterio de conducta y como voz de la conciencia. Se concluye, de este
modo, que la primacía y la prioridad corresponden al pensamiento.

Jhey Pine

El globalismo se asemejaba a la religión. Al gobernante catecúmeno le dice:

deja todo lo que tienes y sígueme. El Gobierno deberá renunciar a su
soberanía monetaria, arancelaria y presupuestaria, despedir servidores y
liquidar posesiones, rebajar sus ingresos y dejar hacer, sobre todo, dejar hacer.

Pero en economía, como en política, no se conocen los espacios vacíos. El

dinero que púdicamente no emiten los Gobiernos para no contribuir a la
inflación, lo emitirán los bancos y las sociedades mercantiles en forma de
tarjetas de crédito y acciones con las que comprar bienes de consumo y
empresas; las barreras de acceso a los mercados que eliminan los Estados las
levantan en cuanto pueden las grandes empresas con patentes, economías de
escala, canales de distribución y diferenciación de productos; los monopolios
públicos a los que renuncian los Estados pasan a ser monopolios privados.

De todo ello deberían haberse producido mercados competitivos y aumento del

bienestar. Esto es, mercados con muchos oferentes y países con menos
pobres. Desgraciadamente, si bien de todo lo anterior hay testimonios, de esto
último no hay evidencia concluyente. Es más, se acumulan ejemplos sobre el
dominio en los mercados y sobre la pobreza de la gente que ponen en duda el
paradigma
BIBLIOGRAFIA

1. file:///C:/Users/Dterr/Downloads/Dialnet-ElGlobalismo-201612.pdf
2. https://cronicon.net/paginas/Documentos/documentos-Claudio-
Katz/kmv02-bjmprdcpt14.pdf
3. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-
73722001000100008#:~:text=Globalidad%2C%20por%20el%20contrario
%2C%20seg%C3%BAn,reconocidos%20con%20mayor%20rapidez
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4. https://recursos.mec.edu.py/kiwix/wikipedia_es_all_maxi/A/Globalismo
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6. https://cincodias.elpais.com/cincodias/2006/04/10/economia/1144781749
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7.