El autodinamismo es lo que permite que el desarrollo avance, desarrollo en la
naturaleza, la sociedad y que este cambie su forma diversamente, el tiempo no
pasa sin dejar huella, como el de la evolución por ejemplo.
Estos avances pueden ser estudiados desde varios puntos de vista, desde sus
orígenes hacia sus destinos cuando se investiga sobre algo la pregunta “¿de
donde procede?” es una de las más básicas, su formación es a causa de algo,
pero ¿qué es ese algo? y el principio de este fenómeno seguramente también
tiene un origen: un encadenamiento de procesos; al realizar estas investigaciones
debemos realizar estudios minuciosos, este encadenamiento de procesos nos
confirma que todo influye sobre todo, el pasado sobre el presente y sobre el futuro
lo que recibe el nombre de “ley de acción recíproca”
El idealismo es la concepción no-científica. El materialismo es la concepción
científica del mundo.
Desde el punto de vista metafísico, el origen de un fenómeno está claro, pero
para el dialéctico quien ve todos los procesos y su encadenamiento, su influencia
sobre lo que pasa, la dialéctica observa los hechos y los considera como un
eterno cambio, evolucionando.
La dialéctica puede considerarse un método de trabajo, una herramienta de
análisis y conocimiento que está incluida en la filosofía materialista, en la ley de
leyes, pero no tiene que bajar al detalle propio del estudio de las distintas ciencias
cuyas leyes han sido consideradas válidas, científicas, en su campo de actuación.
El movimiento de la materia de una forma a otra no aparece ni desaparece, como
la lluvia, que es gaseosa cuando esta forma de nube, luego líquida cuando se
precipita e incluso puede ser hielo, como lo dice la primera ley de la
termodinamica “la energia no se crea ni se destruye sino que se conserva” el
movimiento , evolución causa y consecuencia, procesos así es como juzga la
dialéctica
Retomando, el metafísico ve la realidad como un conjunto de cosas inmutables
que no tienen relación unas con otras.
Sin embargo, la dialéctica no significa quietismo, no deja de lado la acción,
esperando que el mundo se acomode solo.
El autodinamismo es la reacción de la fuerza de las mismas cosas, de regreso al
ejemplo de la evolución, el cual esa uno de los 3 grandes descubrimientos que
hizo progresar la dialéctica, el origen es la célula y de ahí luego de un largo
procesos de cambios, evolución todo es como lo conocemos ahora, las plantas
los animales los humanos, todo está relacionado, encadenado, las sociedades el
paso de unas a otras son una serie de procesos es evolución, cada fase del orden
de las sociedades a surgido luego de otra, las especies, las culturas.
El desarrollo de un fenómeno, al cuestionar las preguntas básicas que se
mencionaron antes pueden llevarnos al orige de el mismo, encontrando en su
principio el final como ¿que fue primero el huevo o la gallina?, la gallina nace de
un huevo, pero el huevo de una gallina, estamos en presencia de un círculo
vicioso.
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La idea del eterno retorno sostiene que la historia avanza en una forma cíclica y
no lineal, que al finalizar un ciclo de hechos esto vuelven a ocurrir con otras
circunstancias pero siendo básicamente semejantes, en resumen regresar
siempre al mismo punto de partida.
La dialéctica nos muestra que las cosas no son eternas, pasan por 3 formas,
nacimiento, desarrollo y finalmente la muerte
Todo lo que nace tiene que morir, o pasar al desequilibrio como dice la ley de
entropía que es el segundo principio de la termodinámica.
Desde el punto metafísico la vida y la muerte son dos temas diferentes que no
tienen relación, la vida es vida y la muerte por su parte es muerte, pero todo lo
que ha estado vivo muere, así que en realidad una pequeña relación si existe
entre la vida y la muerte. aun así nada que esté vivo puede estar muerto y nada
muerto vivo por lo que se crea una contradicción, son lados opuestos
pero ¿puede la muerte generar vida?, podría decirse si, el cuerpo muerto sirve de
abono a las plantas dándoles vida, de ahí se confirma una ley que dice que todas
las cosas se vuelven en su contrario.
La unidad y lucha de contrarios es la médula y esencia de la dialéctica
materialista, en oposición a la metafísica la dialéctica es del criterio de que las
cosas y los fenómenos de la naturaleza llevan implícitas contradicciones internas,
que son la fuente del proceso de desarrollo. En la Naturaleza siempre hay algo
que nace y se desarrolla, y algo que muere y acaba. La lucha entre lo viejo y lo
nuevo, entre lo que muere y lo que nace, entre lo caduco y lo que se desarrolla,
constituye la ley del proceso de evolución.
Los metafísicos, basándose en que no debe haber contradicciones lógicas
formales, afirmaban que tampoco en la naturaleza debe haber contradicciones,
propiedades, aspectos ni determinaciones opuestos.
La contradicción es una gran ley de la dialéctica , una lucha de fuerzas
antagónicas.
Los contrarios están vinculados unos a otros, los metafísicos niegan dicha unidad.
Consideran que cada contrario existe de por sí. En realidad, no ocurre eso.
La unidad de los contrarios se entiende también en otro sentido: en el sentido de
su identidad. Esto significa que, en determinadas condiciones, los contrarios se
transforman el uno en el otro. Lo húmedo, por ejemplo, se seca y lo seco se
humedece.
La marcha general de las fases de la dialéctica sigue este orden: tesis, antítesis,
síntesis, la tesis es la afirmación, la antítesis es la negación y la síntesis la
negación de la negación.
La dialéctica y las leyes nos obligan a estudiar las cosas para descubrir su origen
desarrollo, la dialéctica nos obliga a entender la realidad a ver las cosas en cada
uno de sus aspectos, ver todos los lados que existen, no considerar una verdad
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absoluta sin un error, al contrario de la metafísica que considera solo un lado de
las cosas.
Toda transformación es una lucha de fuerzas antagónicas, hay quienes creen que
pequeños cambios al acumularse causan un cambio significativo, es la teoría de
la reforma, y sus seguidores son los reformistas; estos pequeños cambios bien
podrían significar algo al ya formar un gran cambio, pero estos pequeños cambios
son retardados no son continuos, los cambios bruscos son llamados revoluciones,
se pretende que son cosas que pasaron por accidente, cosas que pudieron
evitarse si las cosas hubieran sido diferentes.
Las revoluciones se deben a grandes necesidades según la dialéctica.
La sociedad, como la naturaleza, conoce largos periodos de cambio lento y
gradual, pero también en este caso la línea se interrumpe por desarrollos
explosivos como por ejemplo guerras y revoluciones en los que el proceso de
cambio se acelera enormemente.
El materialismo histórico es una ciencia que estudia las leyes que rigen la
evolución de la sociedad humana, la historia no es obra de Dios si no de los
hombres, atribuirle a Dios la historia es una teoría cómoda, el hombre o más bien
los hombres actúan bajo sus propias voluntades y aveces esas no concuerdan
con las de otros lo que da paso a la guerra, la acción es provocada por nuestra
voluntad de nuestras ideas.
Pero ¿de dónde vienen las ideas?, las ideas son la naturaleza del cerebro
humano, nuestra conciencia es lo que pensamos lo que queremos y a base de
esto nacen nuestras ideas, de nuestros ideales y deseos.
Depende de donde nos hayamos formados así se moldea nuestra conciencia,
como seres sociales; divididos en clases, unas en contra de otras.
La sociedad de clases constituye una división jerárquica basada principalmente
en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales.
Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una
clase a otra.
Toda la historia de las sociedades humanas hasta nuestros días es una historia
de lucha de clases.
La lucha de clases es el enfrentamiento que se produce entre clases antagónicas.
Se refiere a los explotadores y explotados. En nuestros tiempos a la burguesía y
al proletariado. Estas dos clases sociales son irreconciliables, son contrarias, no
se unen. Es como el amo y el esclavo., no sólo cuando luchan por sus
reivindicaciones inmediatas, sino por sus intereses a largo plazo, por los intereses
de su clase y que, en última instancia, se dirige a favor de una u otra clase
dependiendo de si son o no poseedoras del poder.
SIn embargo las clases sociales cambian con el pasar del tiempo, las clases
sociales se forman a partir de nuestros intereses y luego de las clases sociales se
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encuentra la economía, cuando la situación económica cambia la sociedad, las
clases, producción etc también cambian.
Para llegar a la organización social que tenemos ahora hemos pasado por un
largo camino de transformaciones y evolución, pasando por cada una de las leyes
que hemos mencionado en los párrafos anteriores, estos cambios no solo tienen
una causa sino varias y asu vez estas tienen más probablemente regresemos al
inicio de todo o al final quizás lograr un nuevo modelo económico que
eventualmente dejará de ser útil.
