AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERU: 200 AÑOS DE

INDEPENDENCIA

UNIVERSIDAD DE HUANUCO
DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ENFOQUE SOCIOLÓGICO

INTRODUCCIÓN AL DERECHO

ALUMNA:
TREICY MARIBEL CASTILLEJO MORY
SALÍS GAMARRA, LUZ ANDREA
BERMÚDEZ TUISIMA, JOSÉ ANTONIO.
GRANDES RUIZ JUAN CARLOS

DOCENTE:
OLGA MARLENY VIDAL ROMERO

TINGO MARIA - 2021

 DEDICATORIA
Este trabajo lo dedicamos a Dios, por no abandonarnos en
ningún momento de nuestras vidas; a nuestros padres por
su gran dedicación, amor paciencia y apoyo, por ser la base
de nuestras vidas; por ser ejemplos de perseverancia y
amor.
 RESUMEN
Con cierta frecuencia en las propuestas de algunos sociólogos, y
cuenta ya con una cierta tradición28, aunque existen diferencias en
cuanto a los matices entre unas y otras posturas con respecto al
alcance de esta definición29. El "enfoque sociológico" es el
denominador común que otorga la posibilidad de ser "sociología" a
todo discurso sobre lo social o cualquier discurso sobre los discursos
sobre lo social, que haya tenido (antes de ser escrito) o tenga
(después de ser escrito) contacto con la tradición sociológica, que
sea devuelto a la tradición gracias a la mediación de los expertos.
Pero, ¿cómo se adquiere el "enfoque sociológico"? Aquí entra el
papel de la tradición. La clave del concepto de "enfoque sociológico"
reside en el adjetivo "sociológico". Este concepto hace referencia a
una manera de mirar el mundo sociológicamente; pero la definición
de "lo sociológico" o de "sociológicamente" es muy problemática,
sobre todo si pensamos que no es posible hablar de un "enfoque
sociológico" esencial o universal. Parece difícil hablar de formas
esenciales en los contenidos del mundo, e igualmente cuando
hablamos de nuestra disciplina30. Habría, en cambio, una variedad
de posibles "enfoques sociológicos" disponibles en la historia, e
incluso en la actualidad. La interacción entre el "enfoque sociológico"
y la tradición nos dará la clave de lo que se puede considerar como
sociológico.
 INTRODUCCION
Vamos a intentar estudiar el proceso de socialización con base a
diferentes aportaciones teóricas desde la perspectiva de la
sociología.
Más concretamente analizaremos sus características fundamentales
y los medios de socialización. Procuraremos integrar también los
hallazgos de la Psicología (especialmente preocupada por estos
temas). Haremos, en primer lugar, un planteamiento más teórico que
nos puede servir para la comprensión global y analítica del problema,
para ir pacana a nuestra propia experiencia.
 ENFOQUE SOCIOLOGICO

SER HUMANO

La sociología se centra en dos problemas: el de la estructura o constitución de

la sociedad en sus condiciones constantes (estática social, basada en el orden)
y el del desarrollo de la sociedad y las leyes del mismo (dinámica social, basada
en el progreso). Para Comte, el individuo es una abstracción, y la especie una
realidad, de lo que se deriva que todo fenómeno es sociología y que ésta abarca
a toda la humanidad y a todos los tiempos. Presentador. El hombre es un ser
social. Siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural casi sin reparar en
ello, al igual que el pez no repara en el agua o los seres vivos terrestres no
reparamos en el aire. Lo social es tan importante para el hombre como el agua
o el aire para los seres vivos. Basta que algo falle en el agua, en el aire o en el
entorno social para que prestemos mayor atención a su carácter fundamental.
¿Es posible un hombre fuera de la sociedad? Biológicamente sabemos que no
es posible, ya que todo hombre, antes de su nacimiento, está condicionado por
diversas costumbres y modos de organización social, como las formas de
relación y emparejamiento, las reglamentaciones de matrimonio, que determinan
con quién nos podemos casar, a qué edad, de qué manera. En las sociedades
actuales, antes de nacer, un niño ha pasado por el filtro social de numerosos
usos y costumbres, por instituciones sociales y jurídicas que regulan los
matrimonios, por instituciones médicas que cuidan de las condiciones del parto
y todo un conjunto de actividades económicas y mercantiles relacionadas con el
propio hecho de nacer. Pero, una vez nacido, ¿qué sería de un niño sin la
sociedad? El director de cine francés François Truffaut realizó una película
basada en un hecho real en la que se planteaba este problema: El niño salvaje.
Era la historia de un bebé que, abandonado en un bosque, había sido criado por
unos lobos creciendo en un ambiente salvaje sin contacto con la sociedad. Un
niño que andaba a cuatro patas, que vivía y se comportaba como un animal. La
película relata las dificultades para lograr una socialización tardía de ese niño,
para enseñarle a hablar, a comer y a comportarse como un ser humano, de
acuerdo a las costumbres y a los patrones culturales en los que todo niño es
incluido desde los primeros meses de vida. La historia contada en esta película
nos sirve para comprender la importancia que todo este aprendizaje de
costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse tiene
para todo ser humano desde los primeros meses de su vida. Todo ello forma un
conjunto de pautas y patrones de conducta social sin los cuales los seres
humanos se podrían ver reducidos a la condición de ese niño que protagonizaba
la película de Truffaut.
La importancia de esta dimensión social del hombre ya fue subrayada por los
grandes pensadores griegos. Aristóteles, en su libro La Política, definió al
hombre como zoon politicón, es decir, como un ser social por naturaleza, como
un ser que solo alcanzaba su verdadera naturaleza viviendo en la polis, en la
sociedad. El hombre es un ser naturalmente sociable, decía Aristóteles, y aquel
que vive fuera de la sociedad, por organización y no por efecto del azar es o un
ser degradado, o un ser superior a la especie humana: o es un bruto, o es un
dios. Las investigaciones de los biólogos, los antropólogos, los paleontólogos y
los científicos sociales han hecho posible que actualmente conozcamos mejor la
manera en que tuvieron lugar los procesos de evolución biológica y social del
hombre. El hombre ha sido el resultado de un doble proceso de evolución
biológica y social que tiene su origen en un dilatado proceso de evolución general
de las especies cuyas raíces más inmediatas podemos encontrarlas a partir de
algunas especies sociables de grandes primates, que por determinadas
circunstancias y cambios adaptativos empezaron a desarrollar una posición
erguida. Esta posición corrió paralela a un mayor desarrollo de las capacidades
hacedoras y manipuladoras de las extremidades superiores, dando lugar, a su
vez, al empleo de útiles más idóneos para la obtención de alimentos y,
especialmente, para la caza. Estas innovaciones permitieron unas dietas más
variadas y ricas en proteínas, conllevando, asimismo, un mayor reforzamiento
de los lazos de cooperación, tanto para la organización de las tareas de caza
como para la distribución de alimentos y su preparación para el consumo:
acarreo, despiece, condimentación, conservación. Y todo esto dio lugar a unas
sociedades cada vez más complejas, con una creciente división y
especialización de tareas. Este proceso de evolución biológica y social se
produjo en espacios de tiempo muy dilatados. Pensemos que, en comparación
con los 2 000 años de la cronología cristiana, se estima que el Homo sapiens
cuenta con más de 100 000 años de vida en la tierra, que el Homo erectos
prolongó su presencia durante cerca de millón y medio de años y que las huellas
del Homo hábiles pueden ser rastreadas durante más de otro millón y medio de
años anterior. En una perspectiva como esta, los orígenes del hombre habría
que situarlos en un contexto de una naturaleza inhóspita en la que unos seres
que contaran con similares dotaciones biológicas, en principio, presentaban los
rasgos propios de una desadaptación al medio: poca fortaleza física, poca
rapidez de desplazamiento, piel demasiado fina, falta de medios naturales de
ataque y defensa, poca adecuación para una alimentación diversificada,
carencia de incisivos punzantes, mandíbulas poco fuertes, insuficiente madurez
psicomotora en los primeros años de vida. De acuerdo a la lógica de las leyes
inexorables de la naturaleza, una especie de este tipo parecía, en principio,
claramente destinada a desaparecer.
¿Por qué pudo sobrevivir el hombre? Básicamente, por su carácter social, que
le permitió enfrentarse al proceso de adaptación a la naturaleza de una manera
organizada, con formas cada vez más complejas y eficaces de organización
social. La sociedad, pues, nos permite comprender no solo la adaptación del ser
humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza del hombre como ser
moldeado por su sociedad y cultura. De esta manera, lo social debe ser visto
como una dimensión fundamental del hombre en la medida que no es posible
concebir al hombre sin su sociedad. Muchos seres vivos, sacados de su medio,
pueden conservar las principales características de su especie, sin embargo, en
el hombre esto no resulta posible. El hombre fuera de su sociedad, sin ser
socializado en los patrones de su cultura, deviene no solo un ser indefenso e
incluso inviable durante el primer periodo de su vida, sino que resultaría también
un ser totalmente diferente a lo que hoy entendemos por hombre.
Esa es la condición humana, nuestro carácter de seres sociales, pero, si lo social
es tan importante, ¿por qué no ha existido hasta tiempos tan recientes una rama
del conocimiento que se ocupara de su estudio? ¿Por qué la sociología no
apareció hasta bien avanzado el siglo XIX? Después del florecimiento de la
cultura griega, la verdad es que la reflexión sobre el carácter esencial de lo social
prácticamente se perdió a lo largo de muchos siglos. Durante un extenso periodo
de tiempo, que llega hasta el siglo XVIII, los hombres vivieron en comunidades
bastante estables: nacían, vivían, trabajaban, se casaban y morían como sus
padres, sus abuelos, sus bisabuelos, sometidos a los mismos poderes, influidos
por las mismas costumbres y bajo la dependencia de las mismas creencias. Todo
era igual, generación tras generación. Los hombres no se desplazaban de los
lugares donde nacían, se encontraban sometidos a un horizonte espacial
limitado y a unos ritmos de vida determinados por la lógica más biológica e
inmediata de la naturaleza: la cosecha, las lluvias, la recolección, los avatares
básicos de la existencia. Nada se cuestionaba, nada se alteraba, hasta el poder
político se veía como un hecho natural, hereditario, incuestionado y sancionado
por el poder divino que encarnaba la iglesia. Sin embargo, todo ese mundo
estático, natural y sometido a los poderes de la iglesia y la corona empezó a
resquebrajarse en el siglo XVIII bajo el impulso de impresionantes procesos de
cambio que abrieron el camino a una ciencia específica de la sociedad.
El derecho se ocupa de la vida humana social, la organiza y establece pautas de
comportamiento para la vida humana en sociedad. Son el ser humano y la vida
social los elementos condicionantes del derecho. El ser humano, en cuanto
persona en el sentido filosófico y no sólo biológico, es un ser libre con capacidad
de elección. La libertad psicológica como dato de la circunstancia humana,
distingue al hombre de los restantes animales y orienta su acción y su reflexión.
Sin la libertad humana no habría vida social, historia, cultura, ni por supuesto
normas que regulen la conducta humana con carácter coactivo o autoridades
que las impongan. La libertad psicológica no solamente condiciona la producción
norma-ti va del derecho, sino que es además el factor en virtud del cual el
derecho a veces no es obedecido voluntariamente por el ser humano. Los seres
humanos pueden decir no al derecho o a parte de él, pueden resistirse al derecho
y, de acuerdo con el tipo de sociedad o a la evolución de la misma, otros seres
humanos revestidos de autoridad utilizan la fuerza del aparato coactivo del
Estado para afrontar la desobediencia a la norma jurídica (que obliga, prohíbe,
faculta o permite).
SOCIEDAD
Acción de académicos siguió desarrollando pensamientos y teorías que luego
derivarían en lo que hoy conocemos como sociología, entre ellos Auguste
Comte, un filósofo francés que la historia valora como el padre de la sociología.
Sin embargo, no fue hasta principios del siglo XX que se estableció la sociología
como un campo académico formal, tomado en cuenta en la oferta educativa de
diferentes universidades, principalmente en Europa y Norte América. En esos
primeros años de la disciplina como área de estudios y profesión, intelectuales
como Max Weber y Talcott Parsons se establecieron como referencias y
ayudaron a que, finalmente, sus teorías, reflexiones y corrientes fueran
consideradas a nivel global. Pero ¿por qué la sociología se consolidó como una
ciencia importante para la sociedad y qué la hace tan relevante para el mundo
moderno? ¡Eso lo responderemos en las próximas líneas! Eso sí, antes
repasaremos qué es la sociología y cuáles son sus diferentes corrientes. A
ciencia cierta, ¿qué es la sociología?
La sociología está agrupada dentro de las ciencias sociales y tiene como
finalidad analizar de manera científica a la sociedad humana y a las poblaciones.
Para ello, primordialmente, analiza la forma en que la ciudadanía y las
comunidades son impactadas por fenómenos políticos, históricos, culturales,
económicos, migratorios e, incluso, artísticos. Esto nos dice que la sociología
parte del siguiente criterio: el comportamiento de las masas está directamente
relacionado con los contextos y hechos que han experimentado.
Es por ello que vemos como en ciertas regiones y países existen patrones de
pensamiento y conducta que se repiten en gran parte de los ciudadanos, pues
sus familias y ellos han sido impactados por los mismos elementos históricos y
sociales. En México, por ejemplo, existen rasgos comunes en las comunidades
como el orgullo patrio, el interés por la actividad cultural y las creencias
religiosas. A su vez, la sociología ha desarrollado un gran número de conceptos
que ayudan a comprender cómo está organizada una sociedad y las conductas
que se desarrollan en ellas, como:
Estratificación social, se trata de la forma en que se estructura una sociedad de
acuerdo a un criterio de categorización preestablecido, generalmente
relacionado con el poder adquisitivo, el estatus y el poder social, político y
económico. Cada estrato agrupa a familias y personas con un nivel de vida
similar y con la misma capacidad de influencia en la sociedad. Generalmente, la
estratificación social se utiliza para reflejar la desigualdad en cuanto a
distribución de bienes materiales o simbólicos. Clase social Este concepto
sociológico, que es aplicado en múltiples ámbitos y análisis, hace referencia a
un grupo de individuos vinculados por características comunes en cuanto a poder
adquisitivo o económico. Generalmente, las condiciones que definen en que
grupo es segmentado cada individuo están relacionados con el círculo familiar y
la herencia. La sociología, al igual que ramas como la economía y la educación,
ha demostrado a través de los años que los hijos de clases desfavorecidas tienen
una elevada posibilidad de formar parte de las mismas una vez crezcan. En
tanto, los hijos de familias de los grupos más “acomodadas” siguen integrados
en ellos en la adultez, en la gran mayoría de los casos. Movilidad social. Es un
conjunto de desplazamientos o movimientos de familias e individuos dentro de
un determinado sistema socioeconómico. Por ejemplo, la movilidad social se
presenta cuando una persona pasa de una clase muy desfavorecida a un
segmento de la población con nivel de vida medio. Desviación social La
sociología utiliza este concepto para identificar aquellas conductas y acciones
cometidas por las personas que no están alineadas a lo que normalmente la
sociedad espera de ellas. Este tipo de conductas no tienen que estar tipificadas
como delitos, sino simplemente estar fuera de los estándares morales, éticos y
culturales de una determinada comunidad. De hecho, otro de los conceptos de
esta disciplina es el rol social, que se refiere al conjunto de comportamientos que
la sociedad otorga a cada individuo en función de su estatus y área de
desempeño. Además de lo mencionado, esta disciplina analiza la guerra, la
criminalidad, las instituciones de intervención social y la clasificación poblacional
por sexo, raza, etnia y religión.
¿Cuáles son los tipos de sociología?
Si bien se trata de una ciencia joven, la sociología ha expandido su marco teórico
de manera impresionante, tanto así que hoy cuenta con diferentes tipos y ramas.
La clasificación de esta disciplina depende de factores como la metodología, el
ámbito de estudio y el fenómeno social. Precisamente, a continuación,
abordaremos los tipos de sociología de acuerdo a estos 3 campos de interés.
Tipos de sociología por metodología. En este grupo se encuentran la sociología
de técnicas cualitativas y la sociología de técnicas cuantitativas. La de técnicas
cualitativas es aquella que se enfoca en el análisis de todo aquello que involucre
datos difíciles de cuantificar y que sean subjetivos, desde el punto de vista
epistemológico. Generalmente, esta clase de sociología se aplica para el estudio
de elementos históricos y para identificar la dinámica de vida de grupos sociales
en particular. Entre las técnicas cualitativas más empleadas en el campo
sociológico están los grupos de discusión y la entrevista en profundidad. En
cuanto a la sociología de técnicas cuantitativas, es aquella que se basa en los
números y las estadísticas para procesar información y llegar a conclusiones. En
la actualidad, este tipo de sociología experimenta cambios e innovación
constante, debido a la consolidación de tendencias tecnológicas como el Big
Data y el Machine Lear Ning. Esto permite a los profesionales obtener datos
precisos de forma automática y acceder a ellos a través de softwares y sistemas
centralizados, intuitivos y prácticos. Tipos de sociología por ámbito de estudio En
este grupo destaca la sociología del trabajo, que estudia las condiciones
laborales de determinados grupos en periodos específicos. Por ejemplo, esta
rama sociológica se aplicó en diferentes partes del mundo para determinar las
características de la dinámica laboral de los obreros durante los grandes
desarrollos industriales del siglo XX. Otra de sus tipos es la sociología de la
educación y la sociología de género. Tipos de sociología por fenómeno social.
Esta clasificación se basa en las corrientes que permiten entender la sociología,
como el estructuralismo, el construccionismo y la sociología analítica. El
estructuralismo es una visión holística, que valora a la sociedad como conjunto
y no como una suma de elementos. En tanto, el construccionismo parte de la
antropología social y de los diferentes factores que, al integrarse, derivaron en
una sociedad y sus costumbres, creencias y percepciones. Finalmente, la
sociología analítica valora los fenómenos sociales como sistemas complejos que
dependen principalmente de la interacción entre individuos. ¿Por qué la
sociología es tan importante en nuestra sociedad? Si leíste hasta aquí ya debes
tener una idea, al menos básica, de la relevancia de la sociología para las
poblaciones y naciones. Sin embargo, aún tienes mucho que aprender sobre el
tema. Por ello, presta atención a estas razones específicas y concretas por las
cuales esta ciencia es tan importante para nuestra sociedad:

Mejora las relaciones sociales

La sociología es una vía científica y sustentable para reducir los prejuicios y

promover la empatía. Y es que permite entender los comportamientos de las
personas y el origen de los mismos, lo que ayuda comprender la diferencia que
existen entre las comunidades de una forma amistosa y reflexiva. Además, en
general, explica cuáles aspectos éticos y morales espera la sociedad de cada
uno de sus miembros, identificando así cuál es el debido proceder y qué
principios se deben seguir para vivir en armonía. Nos permite entender el
presente, la sociología es una disciplina que da contexto a todos los aspectos
relacionados con la sociedad, entre ellos el presente. En otras palabras, esta
ciencia nos permite comprender por qué somos como somos y por qué un
determinado problema es persistente en nuestra comunidad. Para entender el
presente, la sociología estudia el pasado y los diferentes procesos por los que
ha atravesado un determinado gentilicio, etnia o grupo social. También analiza
todos aquellos factores económicos, políticos, sociales y artísticos que todavía
lo impacta y, en consecuencia, que definen sus patrones de conducta y
pensamiento. Aporta conocimientos sobre la sociedad. En general, la sociología
es una fuente de conocimiento para la sociedad y sobre la sociedad. Esto quiere
decir que permite que cada uno de nosotros nos entendamos mejor tanto a
nosotros mismos como a las personas que nos rodean. A su vez, los
conocimientos aportados a través de los estudios sociológicos son de gran
interés para diferentes ámbitos y aspectos, como:
políticas públicas;
programas educativos;
programas de promoción de la salud mental;
diversos mecanismos de intervención social.
Por supuesto, el aprendizaje generado a partir del estudio sociológico también
permite que la sociología en sí cada vez sea más precisa y amplia. Fomenta el
“sentido común” Al explicar qué demanda la sociedad de nosotros y qué se
necesita para vivir en armonía, la sociología fomenta eso que llamamos “sentido
común”. Esta expresión popular hace referencia a aquellas creencias,
conocimientos y percepciones compartidas por los miembros de una sociedad y
que son consideras como válidas, prudentes y lógicas. Si bien la sociología
resalta la individualidad y el bienestar de cada persona, también destaca la
importancia de actuar de una forma en la que no impactemos negativamente a
otros. Recuerda que la premisa principal de esta ciencia es que todo individuo
es influenciado por lo que le rodea, de manera negativa o positiva. Identifica
áreas socialmente desatendidas. La sociología es una mano amiga para
identificar problemáticas que afectan la calidad de vida de la sociedad y que
limitan las posibilidades de desarrollo humano. Por ejemplo, a través de esta
disciplina puede conocerse la dinámica de vida de los sectores poblacionales
más vulnerables y aquellos factores que le impiden acceder a estándares
básicos de calidad de vida. Identifica problemas actuales de la ética. En los
campos de la sociología y el desarrollo humano, los problemas actuales de la
ética son aquellos que generan fricciones en la sociedad y que ponen en riesgo
la calidad de vida. Entre estos problemas se encuentran la discriminación, la
desigualdad en el acceso de la salud y la ausencia de libertades políticas
fundamentales. Las investigaciones sociológicas, tanto cualitativas como
cuantitativas, intentan identificar cuáles de estos rasgos están presentes en una
determinada sociedad y luego plantean mecanismos y estrategias para
enfrentarlos o reducirlos. Promueve el bienestar humano La sociología es una
disciplina afín con áreas como el desarrollo humano y los derechos humanos,
pues es una ciencia que privilegia al individuo y las sociedades sobre todas las
cosas. Todos los estudios, interpretaciones y acciones enmarcadas en el
quehacer sociológico intentan influir, de manera directa o indirecta, con el
bienestar de las personas y la mejora de la calidad de vida. Aspectos
mencionados líneas atrás, como la identificación de problemas sociales y el
aporte de conocimientos sobre la sociedad, son el primer paso para crear y
desarrollar programas que promuevan la estabilidad, la reducción de las brechas
económicas y el desarrollo personal y colectivo. Estas son algunas de las
razones que demuestran la importancia de la sociología en nuestra sociedad. Al
conocer el alcance de esta gran ciencia, probablemente tengas curiosidad de
saber, de forma concreta, qué hacen sus especialistas y cómo son sus labores
y estudios. En concreto, ¿qué funciones cumplen la sociología y sus
especialistas? La sociología se ha convertido en una ciencia amplia, con
diferentes aplicaciones y elementos de estudio. Entre las cosas que hacen esta
disciplina y sus especialistas destacan: Explicar procesos y tendencias en el
campo sociológico Conscientes de la relevancia que ha adquirido la sociología
ante la sociedad, sus especialistas tienen la responsabilidad de explicar de qué
forma se llevan a cabo los procesos y labores de la misma. También deben
educar a las comunidades y exponer ante la opinión pública aquellas tendencias
sociológicas emergentes y que pueden representar soluciones concretas ante
diversas problemáticas. Desarrollar nuevas teorías y conceptos del campo
sociológico. La importancia de la sociología para las sociedades se debe, en
gran parte, a que esta ciencia ha sabido adaptarse a las nuevas demandas de
las comunidades y a los cambios que se han producido en la dinámica de vida
de las personas.

Esto se debe a que sus especialistas constantemente están en busca de nuevas

teorías, conceptos y procesos que proporcionen un mayor alcance y efectividad,
satisfaciendo las necesidades de las sociedades contemporáneas. Proponer
argumentos para la comprensión de las dinámicas sociales. Otra misión de la
sociología es explicar a organizaciones y especialistas de otros ámbitos la forma
en que se están desarrollando las dinámicas sociales y cuáles son las
características y aspectos más relevantes de ello, estas explicaciones se basan
en argumentos sólidos, estudios y hechos comprobados y objetivos, que dan
contexto y validez a cualquier afirmación o propuesta. Desarrollar estrategias de
solución de problemáticas sociales una vez identifican las problemáticas
sociales, los sociólogos cumplen con la labor de ofrecer propuestas de mejoras
basadas en sus experiencias y en los datos sólidos que recabaron.
Generalmente, las estrategias promovidas por estos especialistas van más allá
de la sociología en sí, sino que concientizan sobre la importancia de equipos
multidisciplinarios e, incluso, del involucramiento de actores de la comunidad.
Diseñar proyectos de investigación que atiendan problemáticas de interés Al
conocer las problemáticas de la sociedad y la dinámica de funcionamiento de la
misma, los especialistas en psicología identifican y proponen proyectos de
investigación que pueden generar un impacto favorable. Aplicar estrategias
metodológicas de investigaciones de alto nivel Una vez estudian un posible
proyecto de investigación y lo aprueban, es responsabilidad de los expertos en
sociología aplicar las estratégicas y técnicas metodológicas más acertadas, que
sean coherentes con los resultados que se quieran lograr y el objeto de la
indagación. Promover programas que beneficien a los menos favorecidos, desde
sus inicios, la sociología es una ciencia relacionada con el humanismo y la
intervención social que se ha enfocado especialmente en favorecer a las
poblaciones más vulnerables. Es por ello que promueve programas y
mecanismos para proporcionar satisfacción a los menos favorecidos y
desarrollar u oportunidades de crecimiento personal. ¿Cómo convertirse en un
experto en sociología? No cabe duda de la importancia de la sociología en el
mundo y lo apasionante que puede ser esta ciencia como campo de
especialización y profesión. Entonces, ¿te gustaría saber qué debes hacer para
convertirte en un experto en sociología? Realmente la respuesta es muy sencilla:
involucrarte con un programa académico de alto nivel relacionado con esta área.
Y, cuando hablamos de alto nivel y, a la vez, del campo sociológico, la mejor
alternativa es la Maestría en Sociología. Si quieres conocer cómo es el perfil de
ingreso de esta oferta de posgrado y qué enseña. Perfil de ingreso de la Maestría
en Sociología En primer lugar, para cursar la Maestría en Sociología necesitas
contar con una formación académica de nivel de licenciatura que a su vez forme
parte de las ciencias sociales o sea afines a las mismas. Además, es importante
que en las entrevistas con el consejo universitario demuestres interés por
desarrollar conocimientos avanzados en el campo sociológico. En cuanto a las
cualidades y habilidades que forman parte de perfil de ingreso de esta maestría,
algunas de ellas son:

capacidad de trabajo en equipo;

capacidad de recolectar y organizar información;
buena comunicación oral y escrita;
vocación de servicio;
orientación al logro;
capacidad de liderazgo.
Plan de estudio de la Maestría en Sociología

Un buen plan de estudios de la Maestría en Sociología pertenece al Programa

de Posgrados de Calidad del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología
(CONACyT). Además, es impartido por académicos y profesores con importante
experiencia en el campo sociológico, que dominan las prácticas didácticas y de
enseñanza. Por otro lado, incluye materias adaptadas a las demandas del mundo
actual hacia la sociología y a las corrientes y teorías más aplicadas de esta
ciencia. Algunas de las cátedras que no pueden faltar en un plan de estudios de
la Maestría en Sociología son:
• Teoría Social Clásica;
• Teoría Política Clásica;
• Metodología Investigación;
• Métodos Cuantitativos de la Investigación;
• Métodos Cualitativos de la Investigación Social;
• Teoría Social Contemporánea;
• Teoría Política Contemporánea.
Además, es importante que una maestría con estas características posea
seminarios de investigación que sirven de asesoría para el desarrollo de trabajos
metodológicos e indagaciones de interés o exigidas por el profesorado y las
autoridades universitarias. Como complemento, un programa académico de la
Maestría en Sociología posee materias optativas que incrementan el atractivo
del perfil de los egresados y amplían su campo de acción. Algunas de ellas son:
• Enfoques Sociológicos Contemporáneos;
• Gobernanza Regional;
• Sociología de la Comunicación;
• Sociología Política;
• Tópicos Selectos de Política y Estado en América Latina;
• Economía Política;
 • Procesos Socioculturales y Políticos;
• Temas Selectos de Teoría Social;
• Temas Selectos de Estado y Ciudadanía;
• Temas Selectos Sobre Políticas Públicas;
• Gobernabilidad e instituciones.

Si comprendas la importancia de la sociología y las labores que cumple, analiza

la posibilidad de estudiar una maestría asociada a esta disciplina. La sociedad
es el conjunto organizado de individuos que viven establemente diversos tipos
de relación en un tiempo y en espacio determinados, en donde el derecho es un
aspecto de la sociedad, uno muy importante, aunque no equivale a la totalidad
de la sociedad, pues existen otro tipo de relaciones (económicas, sociales,
políticas, culturales, etcétera) y de normas diferentes a las jurídicas (religiosas,
morales, de trato social y costumbres, entre otras). En las sociedades
contemporáneas el derecho, como dice Carlos Santiago Nino, está en todas
partes. Este autor señala para demostrarlo los siguientes ejemplos: Puede ser
que hoy usted se haya contenido de ejercitar su agradable voz bajo la ducha,
recordando que vecinos con poca sensibilidad artística podrían hacer valer
ciertas ordenanzas contra los ruidos molestos; seguramente usted se habrá
vestido al salir de su casa, porque entre otras razones, usted sabe bien que hay
regulaciones jurídicas que desalientan una excesiva ligereza en el vestir.
Cuando hablamos de la Sociedad de cualquier parte del mundo, nos debemos
referir también al Derecho, pues ambas están intrínsicamente relacionadas
siendo este último, necesario para la convivencia humana en sociedad, ya que
dicta las normas, reglas y límites necesarios para que el hombre pueda convivir
en paz con sus semejantes

ÓRDENENAMIENTOS NORMATIVOS

A los órdenes normativos también se les denomina complejos normativos. Se

definen como el conjunto de reglas que regulan el comportamiento de las
personas con el propósito de asegurar la convivencia social, en un tiempo y lugar
determinado. Existen cuatro tipos de órdenes normativos: Estos órdenes
normativos coexisten de manera simultánea, teniendo como objetivo común
regular la vida social, ya sea en lo individual o en lo colectivo. Debido a ello, es
importante precisar que las normas jurídicas pertenecen al derecho; las morales,
a la moral; las religiosas, a la religión, y los convencionalismos sociales son
reglas de trato social. Cada una tiene características específicas que son
necesarias diferenciar, pues, de lo contrario, estaríamos expuestos a cometer
serios errores conceptuales. Toda norma está formulada sobre el presupuesto
esencial de la libertad de los destinatarios para cumplirla o no. Precisamente
porque en el mundo real puede no cumplirse lo que la norma establece.
NORMA JURÍDICA
Regla de conducta dictada o promulgada por un poder legítimo para regular la
conducta humana por medio de una prescripción, autorización o prohibición.
Presupone que su incumplimiento genera una sanción coercitiva. La
característica de este tipo de normas, a diferencia de las morales, es que
pertenecen a un sistema jurídico y, por ende, tienen validez jurídica. Pueden ser
generales y particulares. Las primeras establecen exigencias para todos los
miembros de una clase de individuos; las segundas establecen normas para un
individuo determinado. La norma jurídica (NJ) se compone de dos elementos: 1)
el supuesto de hecho, que es una anticipación hipotética a una posible realidad
futura que requiere ser regulada; y, 2) la consecuencia jurídica, que es el acto
resultante de aquellas situaciones jurídicas reconocidas por las normas cuando
se llevan a cabo los supuestos contemplados en el supuesto de hecho. Kelsen
menciona que la NJ no sólo tiene aplicación en cuanto es ejecutada por un
órgano u obedecida por los particulares, sino cuando sirve de base para
establecer un juicio sobre la legalidad del actuar de ambos. La NJ ostenta
diversos sentidos) como documento normativo o disposición dotada de
autoridad) como costumbre jurídica o prácticas sociales que incorporan una
actitud normativa) como unidad abstracta del discurso jurídico utilizado por los
juristas) como premisa de un razonamiento jurídico acabado, que sirve para la
resolución de un caso; y, v) como norma implícita. Para el derecho parlamentario
la norma es un elemento jurídico fundamental, ya que una de las tareas. Las
normas morales son aquellas que la sociedad emplea para decidir lo que le
parece bueno, correcto o adecuado. Pueden ser explícitas o no, y se definen
acudiendo a una tradición cultural y a valores tradicionales, no a un código escrito
o establecido por consenso, como en el caso de las normas jurídicas.

LAS NORMAS MORALES

Las normas morales, así, provienen de la sociedad y son aprendidas por cada
sujeto. Son ejercidas por cada individuo a plena voluntad, pudiendo en muchos
casos elegir no hacerlo. Esto, al contrario de otros tipos de normas, no acarrea
ninguna sanción efectiva, como no sea el remordimiento o, dependiendo de la
norma, el rechazo de la sociedad. Sin embargo, en muchos casos las normas
morales coinciden con normas jurídicas, pudiendo ser su violación al mismo
tiempo una inmoralidad y un delito. La moralidad de las sociedades es un tema
vasto para estudiar, y responde a la confluencia de numerosos factores históricos
y culturales, como la religión, el desarrollo social, etc. Es por eso que lo
considerado moral en algunas épocas y sociedades puede perfectamente ser
inmoral en otras, y es por eso que cierto cambio en la idea de lo moral se va
dando de generación en generación. - Fuente: https://concepto.de/normas-
morales/rlamento es crear, derogar o modificar las normas que componen una
ley.
Características de las normas morales
A grandes rasgos, las normas morales tienen un contenido ético y filosófico, que
en lugar de ser fruto del consenso, proviene de una manera particular de
entender y ejercer la identidad cultural. Todas las sociedades poseen algún tipo
de normas morales. También es posible que una misma sociedad presente
variaciones de la normativa moral dependiendo del estrato socioeconómico o de
la clase. En cuanto a sus características, las normas morales son a la vez:
Heterónomas. Son impuestas a cada individuo por la colectividad sin consultarle.
Autónomas. Su cumplimiento depende del talante ético de cada quien,
acarreando, más que una sanción específica, el repudio de los demás y la
mortificación propia.
Ejemplos de normas morales
Los ejemplos de normas morales varían enormemente de sociedad en sociedad.
Por ejemplo, en las sociedades islamistas, se considera una inmoralidad que las
mujeres lleven el cabello suelto, o que muestren porciones significativas de su
piel. En cambio, en Occidente esto es una realidad cotidiana y ordinaria. Más
aún, nos parecería a los Occidentales inmoral que a una mujer se la castigara
severamente por no cubrir su cabellera o su piel con un paño, como es la usanza
por parte de los practicantes islámicos más ortodoxos. Algo semejante ocurre
con la pederastia, una práctica usual en la Grecia clásica de la Antigüedad, pero
que hoy en día no sólo consideramos inmoral, sino que además hemos elegido
penalizar mediante la ley, convirtiéndola en delito. Similarmente, la
homosexualidad fue contemplada como algo inmoral en numerosas regiones del
globo. Todavía de hecho en algunas incluso es penado por la ley; pero la mayoría
de los países de Occidente, en cambio, es algo más o menos aceptado.
Son las unidades mínimas de un ordenamiento jurídico. Otorgan derechos e
imponen obligaciones a los ciudadanos dentro de una sociedad. Deben ser
respetadas, ya que su incumplimiento puede dar lugar a sanciones.
NORMAS JURIDICAS
Las normas jurídicas regulan el comportamiento humano en sociedad. Las
autoridades serán las encargadas de elaborarlas ya sea por sí mismas o a través
de organismos a quienes delegan tal competencia. Por ejemplo, los parlamentos
de los diferentes países son los encargados, por norma general, de elaborar y
aprobar las leyes. Los derechos que las normas jurídicas otorgan a los
ciudadanos pueden ser reclamados. De la misma manera su incumplimiento
genera sanciones dependiendo de la importancia de la norma. Por ejemplo, no
es lo mismo robar en una casa que esté habitada que hurtar comida en un
comercio. Los organismos competentes son los responsables tanto de
implementar las leyes como de hacer que se cumplan. De esta manera se
construyen los ordenamientos jurídicos. Estos no son más que la suma de todas
las normas jurídicas de esa sociedad. Nos sirve Hasta ahora hemos delimitado
qué son las normas jurídicas, ahora veremos sus funciones, elementos y
características. Veamos las dos funciones principales de las normas: Promover
las condiciones típicas de convivencia para que no sean vulneradas. Proteger a
las personas que viven en una sociedad de posibles daños. Elementos de las
normas jurídicas Las normas jurídicas tienen su base en los siguientes
conceptos: El sujeto: persona afectada por derechos y obligaciones. El objeto:
contenido normativo que debe cumplir el sujeto. La relación: conexión entre dos
sujetos. La consecuencia: relación entre los sujetos cuando cuando se infringe
una norma. La finalidad: es el objetivo de la norma. Las normas jurídicas tienen
la capacidad de imponer obligaciones, otorgar derechos y establecer un orden
entre las interacciones humanas. La ignorancia del conocimiento de las normas
no exime de su cumplimiento por parte de los ciudadanos. Incluso aunque no
esté de acuerdo con ellas.

EL CONVENCIONALISMO SOCIAL
En un plano más objetivo, es definido como convencionalismo, según el
Diccionario de la Real Academia Española como una "norma o práctica admitida
tácitamente, que responde a precedentes o a la costumbre." Partiendo de este
concepto, se puede definir al convencionalismo social como reglas de trato
externo, normas o prácticas convencionales, reglas admitidas del trato social y
hasta moralidad positiva. Suele definirse como reglas que imponen en forma de
costumbres en la sociedad o en un grupo específico de ella, que generalmente
poseen carácter anónimo, no son coactívales, implican una sanción subjetiva e
indeterminada y persiguen el mejor desenvolvimiento de los miembros de la
comunidad o de una parcela de ella. En este sentido, es menester comprender
que la costumbre es el uso, ejercicio o práctica general de una cosa, es "el modo
de obrar que tiene una persona o el modo de obrar de una cosa". Cuando el uso
se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, ésta, deviene obligatoria.
La costumbre entraña actos sociales que se expresan de dos maneras: como
norma jurídica consuetudinaria y como norma de trato social.
Características: El conjunto de normas de trato social constituye el llamado
convencionalismo social: la cortesía, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la
buena educación, etc. Es caracterizado fundamentalmente por los siguientes
aspectos: Exterioridad: porque regulan aspectos externos de la conducta. Es
heterónoma: Ya que se presentan por ser reglas de conducta que la sociedad ha
establecido para el acatamiento de sus miembros, estos elementos los hace
variables de país en país, de estado en estado, dentro de cada sociedad. Es
Unilateral: Frente al sujeto obligado no va a existir otra persona facultada para
reclamarle la obediencia de lo establecido en la norma. Cabe destacar
culturalmente, que algunos reprochen a otro con la expresión "mal educado" o
algo como "que mal educado ese señor". Estas son las llamadas normas sociales
que en este sentid, nada tienen que ver con la moral. La forma de tomar la
comida, la forma de comportarse en público y todas esas normas que muchos
habrán oído que aparecen en el "Manual de Urbanidad" del maestro Carreño,
esas no son normas morales, ni religiosas, que son otra de las clases de normas
conocidas fuera del mundo del derecho. Esas normas sociales, esas formas de
comportamiento, que no llegan a ser morales, nada tienen que ver con la ética o
moral de la persona, ni con su religión y si más bien con la cultura. Aunque
muchas de esas normas son universales, otras son comunes a etnias, culturas
y sociedades. Por ejemplo, muchos han oído que es gesto que guste la comida
el eructar en otras culturas, cuando en la nuestra es un signo de mala educación.
Es costumbre también, antes de iniciar la comida desear "buen apetito" o "buen
provecho" a los comensales, mientras que en otras culturales no se acostumbra.
Importancia del Convencionalismo Social: El estudio de los convencionalismos
sociales, es de gran importancia para la mejora de la sociedad, ya que son reglas
que aparecen basadas en la costumbre, una especie de mandatos que surgen
de la colectividad y que son necesarios llevar a cabo dentro de la misma.
Principales teorías que pretenden diferenciar el Derecho y los usos sociales.
Estas teorías buscan determinar la relación entre los convencionalismos
sociales, el derecho y la moral. Teoría de Giorgio del Vecchio Sostiene que la
conducta humana está regulada solamente por dos órdenes normativos: La
moral, a través de normas imperativas unilaterales, y el derecho, con sus normas
imperativo-atributivas bilaterales. Los convencionalismos sociales no
constituyen una categoría especial de normas diferentes de las morales o las
jurídicas, sino que pertenecen a la moral, en cuanto no faculten a nadie a existir
su comportamiento, o al derecho, cuando obliguen y también faculten. Distingue
las normas del derecho de las del trato social atendiendo al diferente grado de
pretensión de validez que tienen unas y otras. El criterio por el cual se distinguen
las normas del derecho de las de los convencionalismos sociales radica en la
materia propia de unas y otras. Hay materias que por su fin pertenecen al
derecho, lo mismo ocurre con los convencionalismos sociales. Pero Ihering
reconoce que a través de la historia el derecho puede aparecer con la materia
de convencionalismos sociales, y viceversa, con lo que acepta que el criterio de
distinción por él sostenido no es absoluto. El autor español propone distinguir los
convencionalismos sociales no solo del derecho sino también de la moral;
formula las características propias de cada grupo de normas señalando las
diferencias y los puntos en común.

DEFINICION DE DERECHO

Derecho. Conjunto de normas jurídicas positivas que surge de la sociedad como

un producto cultural generado dentro de leyes y que tienen la finalidad de regular
las relaciones entre los miembros de esa sociedad —las personas— y de estas
con el Estado. El análisis que realizaremos en el presente trabajo nos llevará a
muchas interrogantes y contradicciones por parte de los juristas, por un lado los
que opinan que el Derecho es una ciencia, aunque no tiene la exactitud de las
ciencias formales o naturales. El Fiscal Berlinés, J.V. Kirchman, decía que el
Derecho no tiene el carácter científico, sino que es afectivo: sentimiento y tacto
natural, se transforma incesantemente, según la voluntad humana. Las leyes
científicas no admiten excepciones: Fácticas y formales, se caracterizan por la
generalidad.
Formas de interpretar la ciencia jurídica
a) Científica o natural del Derecho: Tarde, Durkheim, Ardigó, Ferri, etc.
b) Impugna el carácter científico racional: Ross, Olivecrona.
El Derecho: es el orden normativo e institucional de la conducta humana en
sociedad, inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones
sociales existentes, que determinan su contenido y carácter. Es el conjunto de
normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos
interpersonales. Palabras Clave: Derecho Natural, Epistemología Jurídica,
Justicia, Ontología Jurídica. Derecho es una ciencia o no. Para poder definir
nuestra posición como juristas, tenemos que tener claridad de que es ciencia y
que el Derecho como tal, por su trascendencia, pertenece a la esfera social.
Existen autores que consideran que el punto de partida debe ser la distinción
entre conocimiento vulgar y conocimiento científico. La tarea de facilitar el
aprendizaje de la materia jurídica exige muchos acercamientos preliminares,
entre los cuales está el de la etimología. Según Peces Barba10, se trata de
obtener, a través de los datos etimológicos y del lenguaje vulgar actual, criterios
orientados a llegar al concepto provisional del Derecho.
El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en
sociedad, inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones
sociales existentes, que determinan su contenido y carácter. Es el conjunto de
normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos
interpersonales. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas,
la Filosofía del Derecho. La definición propuesta inicialmente resuelve
airosamente el problema de “validez” del fundamento del Derecho, al integrar el
valor Justicia en su concepto. La supra citada definición da cuenta del Derecho
positivo efectivo, pero no explica su fundamento; por ello juristas, filósofos y
teóricos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones
alternativas, y distintas teorías jurídicas sin que exista, hasta la fecha, consenso
sobre su validez. El Derecho, tradicionalmente, se ha dividido en las categorías
de Derecho público y Derecho privado. Esta división ha sido ampliamente
criticada y en la actualidad no tiene tanta fuerza, porque se considera que dentro
del Ordenamiento jurídico las diferencias entre lo público y lo privado no son tan
evidentes. El Derecho laboral es uno de los exponentes más evidentes, es en el
que la relación privada entre trabajador y empleador se halla fuertemente
intervenida por una normativa pública.

1) El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en

sociedad.
2) Norma o conjunto de normas que, por una parte, otorgan Derechos o
facultades y, por la otra, correlativamente, establecen o imponen
obligaciones.
 3) Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el
objeto de establecer un ordenamiento justo de convivencia humana.
El Derecho Subjetivo se puede decir que es: La facultad que tiene un sujeto para
ejecutar determinada conducta o abstenerse de ella, o para exigir de otro sujeto
el cumplimiento de su deber. Los usos sociales son un conjunto de prácticas,
pautas y reglas de comportamiento generalmente admitidas en una sociedad o
en algunos de sus sectores y que afectan a numerosísimos aspectos de nuestra
vida. Dentro de los usos sociales se suele distinguir entre los normativos y los no
normativos. Lo usos sociales normativos, o usos sociales en sentido estricto, se
caracterizan por revestir una cierta obligatoriedad o vinculatoriedad social y
porque el grupo social ejerce una presión para obtener su cumplimiento,
determinando su inobservancia una reacción social adversa que puede ir desde
la mera reprobación social hasta la marginación del grupo. En efecto, en el
ámbito del Derecho existen ciertos órganos específicamente creados para tal fin
por el ordenamiento jurídico y especialmente encargados de disponer la
aplicación de sanciones o de aplicarlas efectivamente, mientras que la sanción
de las normas sociales no está institucionalizada.

REGIONES QUE INTEGRAN EL UNIVERSO

El universo es una superposición abigarrada de objetos diversos que están

básicamente Unidos Porque todos son, pero no todos poseen la misma razón de
ser. Esta misma diversidad de objetos ha dado origen a grandes
fragmentaciones, cómo los seres naturales materiales, seres naturales
psíquicos, seres ideales y seres culturales o humanos. Uno de los grandes retos
de la astrofísica moderna ha sido la identificación de las primeras generaciones
de estrellas que se formaron en el Universo. Los estallidos de rayos gamma de
larga duración se producen cuando se acaba el combustible con el que las
estrellas alimentan las fusiones nucleares de sus núcleos. El estallido y sus
consecuencias (posluminiscencia) son tan brillantes que pueden observarse en
todo el Universo visible, incluso hasta las primeras estrellas. Sirven así para
averiguar cómo y cuándo se han formado las estrellas en cualquier momento de
la historia del Universo. Las estrellas se forman en nubes inmensas de gas y
polvo molecular y se esperaba que las posluminiscencias de los estallidos de
rayos gamma mostrasen indicios de este material en sus espectros. No obstante,
y en contra de lo que cabía esperar, no se había encontrado gas o polvo
molecular en la mayoría de las posluminiscencias hasta el proyecto «Sondando
el Universo temprano con resplandores de GRB» (TK-GRB-10). Los científicos
de TK-GRB-10 contribuyeron a aclarar este misterio mediante un estudio de las
posluminiscencias oscurecidas por la alta densidad de polvo y las galaxias que
albergan dichas posluminiscencias y que no se detectado en absoluto debido al
proceso de oscurecimiento que genera el polvo. Utilizaron así líneas de
absorción espectral para medir cuántos elementos pesados (más pesados que
el helio) se encontraban en la galaxia huésped. Sus resultados apuntan a que
los estallidos de rallos gamma no sólo se producían en galaxias jóvenes y con
pocos elementos pesados, sino que además muchas de las posluminiscencias
pasaban desapercibidas porque ocurrían en galaxias más propensas a la
formación de polvo. Esto implica que es posible utilizar los estallidos de rallos
gamma para estudiar la formación y la evolución de estrellas masivas no solo en
las raras situaciones en las que estas no se encuentran en un entorno sin gas y
polvo molecular. Cuando murió la estrella progenitora del estallido de rayos
gamma, aún estaba creando los elementos que precisaba el Universo para
evolucionar. Este estallido y muchos otros incluidos en el catálogo creado en el
proyecto TK-GRB-10 han ayudado a los astrónomos a comprender mejor el
Universo. Sus descubrimientos se publicaron en una serie de veintidós artículos
publicados en revistas internacionales arbitradas. Esto implica que es posible
utilizar los estallidos de rallos gamma para estudiar la formación y la evolución
de estrellas masivas no solo en las raras situaciones en las que estas no se
encuentran en un entorno sin gas y polvo molecular. Cuando murió la estrella
progenitora del estallido de rayos gamma, aún estaba creando los elementos
que precisaba el Universo para evolucionar. Este estallido y muchos otros
incluidos en el catálogo creado en el proyecto TK-GRB-10 han ayudado a los
astrónomos a comprender mejor el Universo. Sus descubrimientos se publicaron
en una serie de veintidós artículos publicados en revistas internacionales
arbitradas. Esto implica que es posible utilizar los estallidos de rallos gamma
para estudiar la formación y la evolución de estrellas masivas no solo en las raras
situaciones en las que estas no se encuentran en un entorno sin gas y polvo
molecular. Cuando murió la estrella progenitora del estallido de rayos gamma,
aún estaba creando los elementos que precisaba el Universo para evolucionar.
Este estallido y muchos otros incluidos en el catálogo creado en el proyecto TK-
GRB-10 han ayudado a los astrónomos a comprender mejor el Universo. Sus
descubrimientos se publicaron en una serie de veintidós artículos publicados en
revistas internacionales arbitradas. Cuando murió la estrella progenitora del
estallido de rayos gamma, aún estaba creando los elementos que precisaba el
Universo para evolucionar. Este estallido y muchos otros incluidos en el catálogo
creado en el proyecto TK-GRB-10 han ayudado a los astrónomos a comprender
mejor el Universo. Sus descubrimientos se publicaron en una serie de veintidós
artículos publicados en revistas internacionales arbitradas. Cuando murió la
estrella progenitora del estallido de rayos gamma, aún estaba creando los
elementos que precisaba el Universo para evolucionar. Este estallido y muchos
otros incluidos en el catálogo creado en el proyecto TK-GRB-10 han ayudado a
los astrónomos a comprender mejor el Universo. Sus descubrimientos se
publicaron en una serie de veintidós artículos publicados en revistas
internacionales arbitradas.

SERES NATURALES MATERIALES

La materia abarca al total de las composiciones que hacen a la formación de las
cosas que nos rodean, o bien las que no somos capaces de percibir. Puede
afirmarse, entonces, que todo lo que ocupa espacio es materia, y
necesariamente tiene una propiedad llamada masa y también posee inercia. La
química y la física son las disciplinas que mayor énfasis le dieron al estudio de
la materia, la primera en cuanto a sus reacciones cuando se manifiestan en
conjunto (en la mayoría de las ocasiones), mientras que la física analizando las
propiedades ligadas a los movimientos, deformaciones o cambios de estado de
la materia. El ser humano es parte de la materia, pues tiene las características
de tal y ocupa espacio. Sin embargo, ha diseñado una terminología propia para
cuando la materia se pone a su disposición, a efectos de transformarla a partir
de sus necesidades circunstanciales: está claro que, además de las
transformaciones que ha sufrido la tierra y su contenido por motivos naturales,
fue el ser humano el responsable de una gran parte de esos cambios. Cuando
la materia se pone a disposición del hombre, se denomina material. Concepto de
materiales. La idea de materiales se utiliza en muchos casos cuando se habla
de un área restricta de ciertos objetos. Por ejemplo, los materiales escolares son
aquellos que necesita un estudiante para asistir al colegio, mientras que los
materiales de trabajo en una construcción serán aquellos que necesiten quienes
trabajan para desempeñar su tarea. Cuando se habla de “materiales” a secas,
se está haciendo referencia al total de los que se encuentran en la naturaleza, o
bien a los que transformó el hombre, pero sirven como punto de partida para la
realización de muchos otros nuevos materiales. Algunas propiedades son
comunes al total de los materiales, como la resistencia que es la capacidad de
resistir peso sin romperse, la flexibilidad que es la capacidad de doblarse sin
romperse o bien la elasticidad que es la capacidad de deformarse volviendo
luego a su estado original. Sin embargo, los materiales se clasifican a grandes
rasgos entre los naturales y los artificiales.

SERES NATURALES PSIQUICOS

Estas existen el tiempo siendo sus características la temporalidad y espacialidad.

Los objetos psíquicos tienen existencia en la propia intimidad del sujeto estos
fenómenos son estudiados por la psicología. Esta ciencia es la que estudia los
mecanismos intelectivos, emocionales y volitivos de la vida interna del sujeto.
Son objetos naturales tanto la naturaleza material como la psíquica, están
compuestas por todo aquello que es dado por la misma naturaleza, sin
participación de los seres humanos.

SERES IDEALES
Dentro de lo que llamamos el mundo del "ser" encontramos la realidad objetiva,
es decir, las cosas u objetos materiales e inmateriales, las personas y los seres
vivos en general. Fuera de esta realidad del "ser" que es estudiada por la
ontología, encontramos una realidad que denominamos la del "deber ser" que es
estudiada por la "deontología" y que se ocupa de determinar cómo debe ser la
conducta humana. Partiendo de esta diferenciación entre la realidad del "ser" y
la realidad del "deber ser", podemos ubicar el mundo de las normas, y
concretamente de las normas jurídicas, dentro del mundo del "deber ser". No
podemos confundir las normas de conducta con las denominadas leyes de la
naturaleza. Estas últimas, por ejemplo, la ley de la gravedad o la ley de la
conservación de la energía, lo que hacen es describir fenómenos naturales. Por
esta razón las leyes de la naturaleza se encuentran dentro del mundo del "ser",
son leyes descriptivas, y se diferencian de las normas del "deber ser" que
establecen prescripciones sobre la conducta humana. Es así como las
denominadas leyes de la naturaleza no contienen prescripciones sobre cómo
debe ser la conducta humana para el logro de determinados fines y por lo tanto,
para este caso, no se enmarcan dentro de nuestro objeto de estudio.
• Los objetos ideales no pueden ser convertidos en reales.
• Las personas son las que hallan vinculaciones entre los objetos.
• El conocimiento de los objetos es elaborado por la conciencia y
en última instancia pasan por las ideas.
• El hombre frente a otros seres animados.
• Su aptitud está en que conoce teóricamente su medio ambiente.
• Para crear su cultura lo consigue con ideas.

SERES CULTURALES
Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo
social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas
individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres,
tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento. La función
de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación de los sujetos
en el entorno. Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la
realidad que vive el grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social
carente de cultura o "inculto". Lo que sí existe son diferentes culturas y, dentro
de estas, diferentes grupos culturales, aun con respecto a la cultura dominante.
El término cultura también se emplea en sentidos restringidos, bien para referir
los valores y hábitos que rigen a grupos específicos, o bien para referir ámbitos
especializados de conocimiento o actividad. En ambos casos, la palabra cultura
siempre va acompañada de un adjetivo calificativo.
Por ejemplo: cultura política: "Nuestro país adolece de una cultura política
mesiánica". cultura organizacional: "Nuestra cultura organizacional se basa en
ayudar a las personas". cultura física: "La escuela debe brindar cultura física a
los niños". Origen del término cultura
El concepto de cultura ha variado a lo largo de la historia. En su origen
etimológico, la palabra cultura proviene del latín cultus que significa “cultivo” o
"cultivado". Este término es el participio pasado de la palabra colere que significa
'cultivar'. En la Edad Media, cultura designaba un terreno cultivado. En el
renacimiento apareció la idea del hombre "cultivado", es decir, alguien instruido
en literatura y bellas artes. A partir del siglo XVIII, se comenzó a usar
sistemáticamente el término cultura para referir al conocimiento ilustrado. En el
siglo XIX cultura abarcó también los buenos modales y costumbres. Con el
desarrollo de las ciencias sociales en el siglo XX, el sentido de cultura se ha ido
ampliando, hasta dar con el que le atribuimos en la actualidad.
En el estudio de la cultura dentro de una misma sociedad, ha predominado la
clasificación de la cultura según la clase social, el orden socio-económico o la
hegemonía, debido al impacto que tiene el orden material en los procesos
culturales. En un principio se hablada de alta cultura y baja cultura. La alta cultura
era la representada por la élite ilustrada de la sociedad, que era la que ostentaba
el poder. La baja cultura era atribuida a los sectores populares iletrados, que
eran los sectores más vulnerables. Esta clasificación, ya en desuso, respondía
a una valoración de nivel basada en la hegemonía del grupo dominante. Con el
surgimiento de los nacionalismos, los sectores populares fueron considerados
representantes de la identidad nacional. Así, comenzó a utilizarse con más
frecuencia la expresión cultura popular en detrimento de baja cultura. La alta
cultura pasó a llamarse cultura elitista, cultura de élite, cultura "culta", cultura
oficial o cultura académica.

LOCALIZACIÓN ONTOLÓGICA DEL DERECHO

Existen diversos fundamentos que consiste en la esencial coexistencia o

presencia inseparable entre el sujeto y los objetos, en recíproca relación de
dependencia, en mutuo condicionamiento, en esencial correlación: la vida o
existencia humana es una rara realidad dual, opiniones: a) la vida humana
empieza con el abrazo sexual; b) comienza cuando el espermatozoide penetra
en el óvulo de la mujer (fecundación); c) se inicia con los primeros movimientos
fetales intrauterinos (San Agustín); d) a los 40 días del retraso menstrual (Santo
Tomás de Aquino); e) empieza con la anidación de óvulo fecundado en el útero
de la mujer; f) inicio de la vida cerebral (entre los 43 y 45 días contados desde la
fecundación); hay opiniones que sostienen que la vida no se inicia, simplemente
se transmite. La reproducción de los seres vivientes funcionara perfectamente,
serían idénticos a sí mismos, por lo tanto, no habría sobre la faz de la Tierra de
los microorganismos que surgieron hacen más o menos cuatro (4) millones de
años, pero el ser humano es consciente de sus limitaciones, de su imperfección;
es verdad que “solo Dios y los imbéciles son perfectos”, también es consciente
de su propia indigencia, por ello vive en sociedad, en constante relación con los
demás para su desarrollo físico, intelectual y espiritual, debido a esto se necesita
normas reguladoras de su conducta social, algunas de las cuales son jurídicas.
Tanto en la lógica pura como en la lógica jurídica, es preciso descubrir la base
ontológica de sus principios supremos. La diferencia entre éstos y los axiomas
de la ontología formal del derecho estriba en que los primeros versan sobre la
validez o invalidez de los preceptos que rigen el comportamiento humano, en
tanto que los segundos se refieren a las distintas formas de la conducta
jurídicamente regulada. García Máynez define a la ontología formal del derecho
como el conjunto sistemático de principios apriorísticos, válidos universalmente,
que expresan una serie de conexiones esenciales entre las grandes formas de
manifestación de la conducta jurídicamente regulada: lo prohibido, lo ordenado,
lo permitido y lo potestativo. A diferencia de estos principios, los de la lógica
jurídica no dependen de los contenidos históricos de tal o cual ordenamiento
positivo, ni pueden ser derogados por las palabras rectificadoras de ningún
legislador. Mediante la imposición de deberes y el otorgamiento de facultades, el
derecho regula la conducta humana y, por tanto, necesariamente se traduce en
una serie de prohibiciones y permisiones. Así, partiendo de la distinción entre lo
prohibido y lo permitido, en la presente obra el autor analiza y describe, tanto los
principios supremos de la ontología formal del derecho como los principios
lógico-jurídicos supremos.
Engloba algunas cuestiones abstractas como la existencia o no de determinadas
entidades, lo que se puede decir que existe y lo que no, cuál es el significado del
ser, etc. Los filósofos de la Grecia Antigua, Platón y Aristóteles estudiaron este
concepto que muchas veces se confunde con la metafísica. De hecho, la
ontología es un aspecto de la metafísica que busca categorizar lo que es esencial
y fundamental en una determinada entidad. La "prueba ontológica" o "argumento
ontológico" es una de las pruebas o argumentos clásicos sobre la existencia de
Dios, a partir de la necesidad de existencia que se Le atribuye como Ser
infinitamente perfecto, empleando únicamente la razón. En Ciencia y
Tecnologías de la Información, las ontologías son clasificaciones. Se utilizan
como un medio para categorizar o agrupar la información en clases. Las
ontologías se aplican también en Web Semántica y en Inteligencia Artificial para
asimilar y codificar el conocimiento, definiendo las relaciones existentes entre los
conceptos de un determinado dominio (un área del conocimiento).