CONSORCIO EDUCATIVO CESAS
RAZONAMIENTO VERBAL
TEXTOS LITERARIOS Y FILOSÓFICOS
TEXTOS FILOSÓFICOS
TEXTO 1
De hecho, el valor de la filosofía debe ser buscado en una larga medida en su real incertidumbre. El
hombre que no tiene ningún barniz de filosofía, va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del
sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su
espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de su razón. Para este hombre el mundo tiende a
hacerse preciso, definido, obvio: los objetos habituales no le suscitan problema alguno, y las posibilidades no
familiares son desdeñosamente rechazadas. Desde el momento en que empezamos a filosofar, hallamos, por el
contrario, que aún los objetos más ordinarios conducen a problemas a los cuales solo podemos dar respuestas
muy incompletas.
La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cuál es la verdadera respuesta a las dudas que
suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestros pensamientos y nos liberan de la
tiranía de la costumbre. Así, el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en
alto grado nuestro reconocimiento de lo que pueden ser; rechaza el dogmatismo algo arrogante de los que no
se han introducido jamás en la región de la duda liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de admiración,
presentando los objetos familiares en un aspecto no familiar.
1. Se infiere que para el autor la reflexión filosófica
A) tiene como finalidad la incredulidad total.
B) es exclusividad de poltrones y apáticos.
C) permite ordenar el mundo perfectamente.
D) posibilita nuevas interpretaciones del mundo.
E) es inherente a todos los hombres prejuiciosos.
2. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con el texto?
A) Sin reflexión filosófica, seríamos esclavos de la tiranía de lo habitual.
B) La capacidad racional del hombre posibilita la actividad filosófica.
C) El filósofo posee la solución para todos los problemas importantes.
D) La admiración viabiliza la liberación de la tiranía de la costumbre.
E) El ser humano con un barniz de filosofía aprecia lo heterodoxo.
TEXTO 2
Todos los hombres y mujeres son filósofos. Si no son conscientes de tener problemas filosóficos, en
cualquier caso, tienen prejuicios filosóficos, la mayoría de estos son teorías que dan por supuestas: teorías que
han absorbido de su entorno intelectual o de la tradición. Dado que pocas de estas teorías se sostienen de
forma consciente, son prejuicios en el sentido de que se sustentan sin examen crítico, aun cuando puedan tener
gran importancia para las acciones prácticas de las personas, y para toda su vida.
Constituye una defensa de la existencia de la filosofía profesional afirmar la necesidad que los hombres
tienen de examinar críticamente estas teorías difundidas e influyentes. Teorías como estas constituyen el
inseguro punto de partida de toda ciencia y de toda filosofía. Toda filosofía debe partir de las ideas dudosas
del sentido común acrítico. Su meta es llegar hasta el sentido común esclarecido y crítico: alcanzar una
concepción más cercana de la verdad; y con una influencia menos perniciosa sobre la vida humana.
3. Podemos inferir que, según el autor, para los filósofos
A) resultan fundamentales la crítica y la búsqueda de la verdad.
B) el sentido común y la investigación científica son incompatibles.
C) los prejuicios del sentido común son enteramente insondables.
D) es imposible teorizar y reflexionar sobre la condición humana.
E) la reflexión epistemológica carece de utilidad teórica y práctica.
4. Si se pudieran esclarecer críticamente los prejuicios filosóficos,
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A) la actividad filosófica profesional sería vituperada.
B) la búsqueda de la verdad resultaría innecesaria.
C) los problemas se resolverían mediante teoremas.
D) la ciencia tendría un punto de partida más seguro.
E) la investigación dejaría su lugar protagónico.
TEXTO 3
El principal interés de la filosofía es cuestionar y entender las ideas más comunes que todos usamos a
diario sin pensar en ellas. Un historiador puede preguntarse qué ocurrió en algún tiempo pasado, pero un
filósofo preguntará: «¿Qué es el tiempo?». Un matemático puede investigar las relaciones entre los números,
pero un filósofo preguntará: «¿Qué es un número?». Un psicólogo puede investigar cómo aprenden un
lenguaje los niños, pero un filósofo preguntará: «¿Qué hace que una palabra signifique algo?». Cualquiera
puede preguntar si es malo entrar furtivamente en un cine sin haber pagado, pero un filósofo preguntará:
«¿Qué hace que una acción sea buena o mala?».
No podríamos arreglárnosla en la vida sin dar por sentado las ideas de tiempo, número, lenguaje, bueno y
malo; pero en filosofía investigamos esas cosas en sí mismas. El objetivo es hacer un poco más profundo
nuestro entendimiento del mundo y de nosotros mismos. Obviamente, no es tarea fácil. Mientras más básicas
son las ideas que tratamos de investigar, la tarea es más difícil. Así, la filosofía es una actividad bastante
vertiginosa, y sus resultados no permanecen incuestionables por mucho tiempo.
5. Es incompatible con lo formulado por el autor aseverar que la labor filosófica
A) es una actividad inservible y sus resultados son invariables.
B) se distingue de ciencias como la química, la biología y la física.
C) se caracteriza por su talante teórico y alejado de lo experimental.
D) busca profundizar y ampliar nuestro entendimiento de la realidad.
E) implica una labor ardua, vertiginosa y con resultados cuestionables.
6. Si un filósofo quisiera reflexionar en el campo de la física, podría formular la siguiente pregunta:
A) ¿Cuál es la estructura atómica del hidrógeno?
B) ¿Cuáles son las leyes que descubrió Newton?
C) ¿En qué consiste lo que llamamos realidad?
D) ¿Qué influencia tiene la gravedad en la Tierra?
E) ¿Por qué existen los agujeros negros?
TEXTOS LITERARIOS
TEXTO A
EL HOMBRE QUE HABLABA SOLO
Por Pablo Urbanyi
No tan gordo como panzón, vestido con buena ropa, fumando con avidez, siempre lo encontraba sentado
en uno de los primeros bancos de la entrada del parque. A medida que me acercaba, el viento, la brisa, o
sencillamente el aire, me empezaba a traer sus primeras palabras: «…y entonces le dije», «…me respondió
que», «¿y quieres creer que ella…?». Le contaba a alguien, a nadie allí, algo que le había pasado.
Con disimulo inglés, sin abrir la boca, compadecido de su locura, yo pasaba de largo.
A veces su conversación era directa, conversación o discusión. Decía: «No, eso no lo
acepto». Y esperaba la respuesta para retrucar, otra vez. «No, te dije que eso no lo acepto».
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Amigos o enemigos, un mundo lo rodeaba; así lo probaba su diálogo permanente.
Nunca lo encontraba en invierno. Fue el segundo o el tercer verano que lo reencontré una vez más. Lo vi
más delgado. Fumaba sí, pero estaba callado. Sonreí para mis adentros; se me ocurrió que había pasado por las
manos de un psiquiatra o psicoanalista y estaría curado. Me acercaba. Me vio y por unos segundos nos
miramos, segundos que bastaron para que dijera:
—Hola. Hermoso día, ¿verdad?
Me asusté, miré para otro lado y aceleré mis pasos.
Urbanyi, P. (2005). «El hombre que hablaba solo». Lagmanovich, D. La otra mirada. Antología del
microrrelato hispánico. Palencia: Menoscuarto, 294.
1. Se infiere del texto que, finalmente, la cordura
A) es vista como una manera de alcanzar la felicidad.
B) aparece descrita de una manera positiva siempre.
C) distingue al personaje principal desde el comienzo.
D) se asocia a los temas de la soledad y la desdicha.
E) es considerado como un valor para el protagonista.
2. Se puede afirmar que el relato sugiere, medularmente, que una persona es desdichada
A) debido al miedo de los hombres cuando se vinculan a los demás.
B) si está condenada a perder su salud mental por factores diversos.
C) desde que pierde la habilidad para entablar diálogos imaginarios.
D) cuando le resulta imposible la comunicación con otros individuos.
E) en el instante que ignora el sufrimiento del resto de la humanidad.
3. A un nivel profundo, puede afirmarse que el relato centralmente
A) observa las limitaciones del sentido común para curar a los enfermos mentales.
B) constituye una crítica a la incomunicación que domina en la sociedad moderna.
C) muestra que la sociedad contemporánea se rige por el pánico hacia los demás.
D) forma parte de un alegato contra la razón enajenante que domina la vida diaria.
E) cuestiona el poder vinculante de las redes sociales y las tecnologías modernas.
TEXTO B
PETER PAN
Por Fernando Iwasaki
Cada vez que hay luna llena yo cierro las ventanas de casa, porque el padre de Mendoza es el hombre
lobo y no quiero que se meta en mi cuarto. En verdad no debería asustarme porque el papá de Salazar es
Batman y a esas horas debería estar vigilando las calles, pero mejor cierro la ventana porque Merino dice que
su padre es Joker, y Joker se la tiene jurada al papá de Salazar.
Todos los papás de mis amigos son superhéroes o villanos famosos, menos mi padre que insiste en que él
solo vende seguros y que no me crea esas tonterías. Aunque no son tonterías porque un día Gómez me dijo que
su papá era Tarzán y me enseñó su cuchillo,
todo manchado con sangre de leopardo.
A mí me gustaría que mi padre fuese alguien, pero no hay ningún héroe que use corbata y chaqueta de
cuadritos. Si yo fuera hijo de Conan, Skywalker o Spiderman, entonces nadie volvería a pegarme en el recreo.
Por eso me puse a pensar quien podría ser mi padre.
Un día se quedó dormido leyendo el periódico y lo vi todo flaco y largo sobre el sofá, con sus bigotes de
mosquetero y sus manos pálidas, blancas, blancas como el mármol de la mesa. Entonces corrí a la cocina y
saqué el hacha de cortar la carne. Por la ventana entraban la luz de la luna y los aullidos del papá de Mendoza,
pero mi padre ya grita más fuerte y parece un pirata de verdad. Que se cuiden Merino, Salazar y Gómez,
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porque ahora soy el hijo del Capitán Garfio.
Iwasaki, F. (2011). «Peter Pan». Ajuar funerario. Madrid: Páginas de espuma, 27-28.
1. Puede sostenerse que una de las motivaciones centrales del narrador-protagonista es
A) el deseo de elevar su estima propia.
B) su demanda de protección paterna.
C) la obligación de superar su vanidad.
D) su exigencia de castigar a los otros.
E) el anhelo de buscar afecto materno.
2. Uno de los temas sugeridos por el relato de Iwasaki es
A) la violencia paterna.
B) la misoginia cotidiana.
C) la actitud pueril.
D) el maltrato infantil.
E) la alienación moderna.
3. Respecto al desenlace del cuento, es posible deducir que, narrativamente, su carácter truculento
A) demanda que el lector asuma lo heroico como un ámbito ajeno al valor.
B) surge como corolario del modo en que el narrador expulsa sus temores.
C) es el resultado de la mención de héroes de la cultura popular mediática.
D) depende de la manera velada en que se trabaja el tema de la crueldad.
E) radica en la decisión del protagonista de cercenar la mano de su padre.
PROF.: LUISITO PACHECO
