Evangelio escrito para cristianos procedentes del judaísmo o
'judeocristianos'.
¿Quién era Mateo, llamado también Leví? Leemos en el Evangelio que era
cobrador de impuestos y que Jesús hizo de él uno de sus apóstoles ( Mt 9,9 y Mc
2,13). Los testigos más antiguos (Papías hacia el año 130; Ireneo hacia el 180;
Orígenes hacia el 200) le atribuyen un Evangelio “escrito en letras hebraicas” que
todavía era conocido en el tiempo de san Jerónimo (siglo cuarto).
Nuestro Evangelio según Mateo, escrito posteriormente en griego, debe tal vez su
nombre al hecho de que integró en su relato la traducción de la obra primitiva de
Mateo.
En cada evangelio, los destinatarios son importantes, porque el evangelista
'adapta' las enseñanzas de Jesús a las necesidades de esos destinatarios. El
evangelio de Mateo se escribió principalmente para cristianos procedentes del
judaísmo o 'judeocristianos'. ¿Qué es lo que les había que anunciarles sobre
todo? Que Jesús era el Mesías esperado. Y esa es la insistencia principal de este
evangelio. Y ¿cómo lo hace? Primero, poniendo muchas citas del Antiguo
Testamento. En este evangelio hay más citas del AT que en los demás. Segundo,
poniendo elementos judíos: por ejemplo, la genealogía judía de Jesús.
Lucas tiene otra genealogía. Y es muy diferente de la de Mateo. Una quiere
mostrar que Jesús es el Salvador de toda la humanidad; la otra, que es el
Mesías esperado. Una genealogía se desarrolla entre Jesús y Adán, el primer
hombre según la Biblia; la otra entre Jesús y Abraham.
Las dos genealogías son teológicas y no históricas. Los evangelios no son
libros históricos, porque, si lo fueran, alguno de ellos mentiría. Son libros de
fe; libros escritos para transmitirnos la fe. Lo que les interesa es que nosotros
creamos en Jesús. A pesar de ello, hay bastantes pasajes con base histórica.
Este evangelio se redacto hacia el año 80 de nuestra era, después de la
destrucción de Jerusalén. Para esa fecha había también muchos cristianos
procedentes del paganismo. Podemos pensar que las comunidades destinatarias
de este evangelio eran una mezcla de procedencia judía y pagana: una mezcla
nada fácil.
Suelen mencionar, como una de las comunidades destinatarias, la Comunidad de
Antioquia: una gran ciudad helenística, situada en la actual Siria. Esa comunidad
era muy viva; y a la vez tenía algunos problemas.
Uno de ellos era la mezcla de personas procedentes del judaísmo y del
paganismo.
Otro problema era la polémica con los fariseos, que quedaron como únicos líderes
del judaísmo después de la destrucción de Jerusalén. Durante muchos años, los
judeocristianos, sin dejar de ser cristianos, siguieron unidos al judaísmo. Los
fariseos negaban que Jesús fuera el Mesías y combatían a los judeocristianos. Por
eso, este evangelio es especialmente duro con los fariseos. Esa dureza refleja el
problema de la comunidad cristiana más que el que tuvo Jesús con los fariseos.
Otro problema de esta comunidad era la fe en la persona de Jesús. Para todos
ellos, Jesús era el Mesías. Pero el evangelio deja claro que era más que Mesías;
era y es el Hijo de Dios. Y este evangelio se propone cimentar la unidad de todos
en la persona de Jesús.
Hay que citar también la rutina y el cansancio, que se produce en toda comunidad
con el paso del tiempo. Este evangelio quiere revitalizar el fervor de la comunidad;
y para ello insiste en que Jesús es el centro de la fe.
Objetivos principales de este evangelio
· Mostrar que Jesús es el Mesías esperado.
· Centrar a la comunidad en la persona de Jesús, como Hijo de Dios.
· Unificar las diversas tendencias de su comunidad en torno de Jesús.
· Con Jesús, llevar nuevamente a la comunidad al fervor.
· Mostrar la misión de la Iglesia, como nuevo y verdadero Israel de Dios, que
debe llevar la salvación al mundo entero.
Rasgos del evangelio de Mateo.
Enumeramos cinco, que son importantes.
· Es un evangelio muy ordenado, breve y claro
· Tiene muchas citas del AT, para mostrar que Jesús es el Mesías esperado.
· En la misma línea nunca habla del 'Reino de Dios', porque los judíos
evitaban por respeto la palabra Dios. Mateo pone casi siempre en su lugar
'Reino de los cielos'.
· Destaca la figura de Pedro como líder religioso de la Iglesia.
· Agrupa las enseñanzas de Jesús en grandes recopilaciones.
Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés y superior a él.
Una forma de hacerlo es decir que Jesús subió al monte. (Ver 5,1). Moisés
subió al monte a recibir la Ley de Dios. Y Jesús, enseguida de subir al monte,
proclama la Nueva Ley.
Entre los versículos 5,21-48, sale seis veces una expresión parecida a la
siguiente. "Habéis oído que se dijo a los antiguos... Pero yo os digo...". O sea,
Jesús corrige y perfecciona el Antiguo Testamento. Los evangelios usan
diversas fórmulas para darnos su mensaje.
Nota sobre la expresión 'Reino de los cielos' de Mateo
La predicación de la próxima llegada del reino de Dios es el mensaje central de
Jesús y, junto con la resurrección, la base y el objeto de la esperanza cristiana. El
Reino iba a ser también después el contenido de la predicación de los discípulos.
Mateo evita la mención directa de Dios por respeto. Se sirve de un reverente
circunloquio, con la frase 'el Reino de los cielos'. Ese circunloquio es
desafortunado, porque confunde a la gente con la idea de que el Reino está sólo
en el cielo y no ha de existir en la tierra. Es cierto que no lo usa exclusivamente,
porque escribe también cuatro veces 'Reino de Dios' (12,28; 19,24; 21,31.43),
como los otros sinópticos.
Hoy en día, con la separación entre la Iglesia y el estado, podemos describir el
Reino de Dios como una sociedad libre y justa, por estar abierta a Dios.
Para los cristianos, la esperanza del Reino de Dios incluye la fe en Cristo como
Salvador en el final de los tiempos. En las obras de Jesús –como curar, alimentar
a la multitud, luchar contra la opresión, defender a los indefensos, dar y hacer
buenas noticias para los pobres de diversas maneras- tenemos el inicio y la
anticipación del Reino de Dios futuro.
La distribución del evangelio
El evangelio de Mateo tiene seis partes.
1ª Relatos de la infancia de Jesús, que no tienen carácter histórico, sino teológico.
2ª Proclamación y predicación del Reino de Dios, que ocupa los capítulos 3-10.
3ª Rechazo de Jesús y controversias: capítulos 11-17. En este apartado está una
de las recopilaciones de parábolas.
4ª Instrucciones especiales a los discípulos: capítulos 18-20.
5ª Entrada solemne a Jerusalén, polémica con los jefes judíos y últimas
enseñanzas: capítulos 21-25.
6ª Eucaristía, pasión, muerte y resurrección de Jesús, más envío misionero:
capítulos 26-28.
Sabemos que hay muchas formas de ordenar los materiales. Esto ocurre en los
libros, en las diapositivas, etc. Mateo ordena una parte de su evangelio por
materias: hace recopilaciones. A continuación nombramos cinco recopilaciones de
enseñanzas de Jesús.
· Capítulos 5-6-7. Reciben el nombre de 'El Sermón de la Montaña', porque se
sube a un monte y se sienta.
· Capítulo 10; más concretamente desde 9,35 hasta el final del 10. Se llama
'Discurso misionero', porque contiene enseñanzas sobre la misión y los
nombres de los apóstoles.
· Capítulo 13, del V. 1 al 52. Es la primera recopilación de parábolas de Jesús.
Las parábolas del Reino. Los fariseos se ciegan, mientras que la fe de los
Doce y de Pedro permite que Jesús funde su Iglesia.
· Capítulo 18. Recibe el nombre de 'Discurso comunitario' y también 'Discurso
eclesiástico', porque da enseñanzas sobre la vida comunitaria. La ley
funamental del perdón fraterno se completa con instrucciones diversas. Los
guías del pueblo judío se cierran, mostrando por contraste lo que deberán ser
los guías del pueblo cristiano.
· Capítulo 25. Es otra recopilación de parábolas. Cómo vivir a la espera del fin
de los tiempos.
