Estudios del Plan de

Salvación

Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Pastor

Luis Emilio Torres Garzón 2

 Plan de Salvación

3 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Objetivo General

Que al finalizar el curso los hermanos puedan explicar correctamente cada uno de los temas
y enseñanzas doctrinales referentes al Plan de Salvación

Luis Emilio Torres Garzón 4

 Plan de Salvación

5 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Contenido

INTRODUCCIÓN 7

1. LA FE 9
2. LA GRACIA 13
3. EL ARREPENTIMIENTO 15
4. LA CONVERSIÓN 19
5. EL BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO 21
6. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO 25
7. EL NUEVO NACIMIENTO (REGENERACIÓN) 29
8. EL NOMBRE DE DIOS 31
9. LA UNICIDAD DE DIOS 45
10. LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO 69
11. LA SANTIFICACIÓN 75
12. EL PLAN FINANCIERO DE DIOS 77
13. LA JUSTIFICACIÓN 101
14. LA REDENCIÓN 103
15. LA PERSEVERANCIA 105
16. LA SANGRE DE CRISTO 107
17. EL PARTIMIENTO DEL PAN 109
18. LA RECONCILIACIÓN 111
19. LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES 113
20. EL RECOJIMIENTO DE LA IGLESIA 125
21. LAS RESURRECCIONES 129
22. LAS SETENTA SEMANAS (LA GRAN TRUBULACIÓN) 137
23. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 143
24. EL REINO MILENIAL 145
25. LOS JUICIOS 147
26. EL CIELO 151
27. EL INFIERNO 155

BIBLIOGRAFÍA 159

Luis Emilio Torres Garzón 6

 Plan de Salvación

7 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Introducción

 SOTERIOLOGÍA.

Palabra Griega que denota el estudio del Plan de Salvación conformado por las Doctrinas
o Enseñanzas.

La Soteriología trata de la salvación del pecador, salvación que depende de Dios por
completo, lleva como es natural nuestros pensamientos retrospectivamente hasta el consejo
eterno de paz y de gracia, en los cuales fue hecha provisión para la redención de los
hombres caídos.

En síntesis la Soteriología procede sobre la obra completa de Cristo como el autor de la

redención.

 DOCTRINA.

Del hebreo “legah” = lo que se recibe, y del griego “Disdaskalia” = Enseñanza ó verdad.

La Doctrina se puede definir como “un cuerpo de principios en un sistema de

creencias”, y se refiere a ambos actos: Enseñar y ser enseñado.

La Doctrina afecta tanto al intelecto como la voluntad humana, así enseñar la Sana Doctrina
significa: conducir al hombre a la experiencia más íntima de la Voluntad Divina.

Luis Emilio Torres Garzón 8

 Plan de Salvación

9 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

1. La Fe
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Fe, del hebreo emunah “emunah” = fidelidad; he’emin “he’emin”= creer;

butach “butach” = confiar en, apoyarse sobre; chasah “chasah”= esconderse uno o
huir para refugiarse, del griego pistis “pistis” = confianza o tener fe; pisteuein pisteuein
= creer, del latín. “fides” = fe; “credere” = tener fe.

 FORMAS DE LA FE

♔ La Fe natural

 Actitud de la totalidad del ser, también la voluntad y el intelecto, dirigida a una persona,

idea o a un ser superior.

 Confianza, buen concepto que se tiene de alguien o de algo, por ejemplo: tener fe en un
médico.

 Conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de personas.

♔ La fe salvadora.

La fe verdadera se despierta en el corazón al oír la palabra (Romanos 10:17), es originada

en el corazón por el Espíritu Santo, en virtud de la cual recibimos a Cristo como nuestro
Salvador, nuestro profeta, nuestro sacerdote y Rey; sin ella no puede haber perdón de
pecados ni santidad de vida, (Hebreos 11:2). La fe es el resultado del oír y/o recibir el
evangelio de la Gracia a Dios (Rom 5:2, 10,7). La fe es más que el acto de creer (los
demonios también creen y tiemblas, Santiago 2: 19). Es el establecimiento de una relación
personal con Cristo (2ª Timoteo 1:12). Es la puerta por donde todos tenemos que pasar si
hemos de alcanzar la salvación. Es una entrega personal a Jesucristo en respuesta al
sacrificio que Él efectuó en el calvario (Hechos 16:30; Juan 3:16; Marcos 9:42).

♔ La fe del Fruto del Espíritu Santo.

Una vez que la persona ha sido regenerada por la Obra del Espíritu y ha recibido el Bautismo
del Espíritu Santo hablando en otras lenguas, es de esperarse el fruto del espíritu. El Fruto
del Espíritu según Gálatas 5:22 contiene nueve virtudes entre las cuales está la Fe como
isntrumento de vida que permanece en el creyente mientras éste pesevere en el camino del
Señor.

Luis Emilio Torres Garzón 10

 Plan de Salvación

♔ La fe de los Dones del Espíritu Santo.

Es una dotación sobrenatural por el Espíritu por la cual se efectúa una obra especial. Esta
no es la fe salvadora de Efesios 2:8 ni tampoco la fe como fruto del Espíritu de Gálatas 5:22.
La fe de que se habla en estos dos pasajes nace y crece en el desarrollo de la vida cristiana;
mientras que el don de fe es una dotación o investidura sobre natural para realizar obras
especiales como el caso del paralítico de la puerta La Hermosa (Hechos 3:16-18). Los
discípulos oraron pidiendo la dotación de este don (Hechos 4:29-30).

 LA FE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Encontramos varios términos con referencia la fe, es evidente que los escritores del Nuevo
Testamento al acentuar la fe como el principio fundamental de la vida religiosa no quiso
perder terreno y apartarse de la explicación contenida en el AT. Consideraron a Abraham
como el tipo de todos los creyentes verdaderos, constituyéndose así como el ejemplo
predilecto de la fe (Génesis 15:6 Comp. Romanos 4:16-18; Gálatas 3: 6-9; Hebreos 11:17-
19; Santiago 2:21-24), y a aquellos que son de la fe como los hijos verdaderos de Abraham

(Romanos 2:28-29; 4:12). La fe nunca se trata como una novedad del Nuevo Pacto, ni hay
ninguna distinción entre la fe se considera como la misma en ambos testamentos (Juan 5:46;
12:38-39; Habacuc. 2:4; Romanos 1:17; 10:16; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38).

En ambos testamentos la fe es la misma entrega radical de uno mismo a Dios, no solo como
el más alto bien del alma, sino como el bondadoso Salvador del pecador. La única
diferencia que aparece, se debe a la obra progresiva de redención, y esto se hace, más o
menos, evidente aun dentro de los límites del mismo AT.

♔ En el período patriarcal.

En las primeras porciones del Antiguo Testamento hay muy poco en la línea de las
afirmaciones abstractas respecto al camino de la salvación. La esencia de la religión de los
patriarcas se nos exhibe en acción. La promesa de Dios está en el primer plano. Y el caso
de Abraham está designado para presentar la idea de que la respuesta adecuada a esa
promesa es la de la fe. Toda la vida de Noé fue determinada por su confianza en Dios y en
sus promesas, pero es en especial Abraham el que se nos presenta como un creyente típico,
que se encomienda a Dios con una confianza libre de oscilaciones en las promesas de Dios,
y queda justificado por la fe. Otros ejemplos de hombres de fe fueron: Abel, Set, Enoc, etc.

♔ En el período de la Ley.

La entrega de esta no efectuó un cambio fundamental en la religión de Israel sino que nada
más lo introdujo en su forma externa. La Ley no sustituye la promesa, ni fue suplantada por
las obras. Muchos de los Israelitas, en realidad, miraron a la Ley en espíritu del todo
legalista, y procuraron basar sus demandas a la salvación sobre un cumplimiento
escrupuloso de ella como un cuerpo de preceptos externos. Pero en el caso de aquellos que
entendieron su verdadera naturaleza, que sintieron la intimidad y la espiritualidad de la Ley,
sirvió ella para ahondar el sentido del pecado, y es más, para agudizar la convicción de que
la salvación sólo puede esperarse de la Gracia de Dios. La esencia de la verdadera piedad
11 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

fue vista cada vez más como consistente en una fe confiada en el Dios de la salvación.
Aunque el Antiguo Testamento acentúa con claridad el temor del Señor, un gran número de
expresiones, tales como esperar, confiar, buscar refugio en Dios, mirar a El, descansar en El,
poner el corazón en El, y asirse a El – hacen evidente, en gran manera, que este temor no es
el de la cobardía sino del niño; un temor reverente, y acentúa la necesidad de hacer
responsable y amante entregando de uno mismo a Dios, que es la esencia de la fe
salvadora. Aun en el período de la Ley, la fe es distintamente soteriológica, y mira hacia la
salvación mesiánica. Es una confianza en el Dios de la salvación y es un firme descanso en
sus promesas para el futuro.

 LA FE EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Cuando el Mesías vino en cumplimiento de las profecías trayendo la esperada salvación, se

hizo necesario que los portadores de la revelación de Dios dirigieran a su pueblo hacia el
Redentor. Esto era tanto más necesario si se atiende al hecho de que el cumplimiento vino
de una forma que muchos no esperaban y que aparentemente no correspondía con la
promesa.

♔ En los Evangelios.

La demanda de la fe en Jesús como el Redentor prometido y esperado, apareció como algo

característico de la nueva época. “Creer” significa hacerse Cristiano. Esta demanda parecía
crear un golfo entre la pasada dispensación y la nueva. Hasta se llamaba a esta última en su
principio “la venida de la fe” (Gálatas 3:23-25). Lo que caracteriza a los evangelios es que en
ellos Jesús se ofrece constantemente como el objeto de la fe, y eso en relación con los mas
elevados intereses del alma. El evangelio de Juan más que los sinópticos acentúa los más
altos aspectos de esta fe.

♔ En los hechos de los apóstoles.

Se requiere la fe en el mismo sentido general. Por medio de la predicación de los apóstoles

los hombres son traídos a la obediencia de la fe en Cristo; y esta fe se hace en el principio
formativo de la nueva comunidad. Se desenvuelven diferentes tendencias en la Iglesia y dan
nacimiento a los diferentes medios de ocuparse de la fe según se hace manifiesto en los
escritos del NT.

♔ En las Epístolas de Pablo.

Él tuvo que contender particularmente con el legalismo arraigado en el pensamiento Judío.

Los Judíos se envanecían de la justicia de la Ley. En consecuencia, el Apóstol tuvo que
vindicar el lugar de la fe como el único instrumento de la salvación. Como es natural, al
hacerlo tuvo que dar mucha atención a Cristo como el objeto de la fe, puesto que sólo de
este objeto deriva la fe su eficacia. La fe justifica y salva sólo porque se pone en Jesús.

♔ La epístola a los Hebreos.

Considera también a Cristo como el objeto de la fe salvadora y enseña que no hay justicia
sino sólo por medio de la fe (Hebreos 10:38); 11:7). Exhorta a sus lectores a una actitud de
Luis Emilio Torres Garzón 12
 Plan de Salvación

fe, que los capacitará para levantarse de los visible a lo invisible, de lo presente hasta el
futuro, de lo temporal a lo eterno, y los hará capaces de ser pacientes en medio de los
sufrimientos (Hebreos 11).

♔ En las epístolas de Pedro y de Juan.

La fe abarca el conocimiento como una convicción firme y hace desde luego a los creyentes
poseedores de la nueva vida y de la salvación eterna.

13 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

2. La Gracia
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

La Gracia es un favor inmerecido, que Dios por su misericordia otorga a los hombres.
Algunos piensan que la Gracia sólo es del Nuevo Pacto, pero ella ha sido siempre el método
que Dios ha usado para alcanzar al hombre desde el principio de los siglos. (Génesis 6:8;
18:3; Éxodo 34:8-9).

La Gracia es aquella perfección de Dios en virtud de la cual El demuestra su favor hacia los
hombres, favor inmerecido y hasta malogrado por ellos. No obstante, esta gracia única de
Dios, se manifiesta en dones y operaciones diferentes, la más rica manifestación de ella se
ve en aquellas operaciones bondadosas de Dios que tienden a , y resultan en, la remoción
de la culpa, de la corrupción, del castigo del pecado y en la salvación final de los pecadores.
Pero aunque esta sea la obra cumbre de la Gracia de Dios, no es su única manifestación.

La Gracia consiste en que Dios buscó a su enemigo. Mientras el hombre no sea reconciliado
por el sacrificio del calvario, será un enemigo de Dios. La Gracia no solamente nos salva;
(porque salvar es librar de un estado o situación, como nos explica Tito 3:3-7; Romanos 5:1-
2), también hace que tengamos a Dios a favor nuestro.

Nuestra vocación cristiana en general, y la vocación a un ministerio particular, son obra de la

Gracia. Fue por la gran importancia de la Gracia, por la que siempre se incluyó en los
saludos y bendiciones Cristianas).

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

La gracia comprende otros temas tales como el perdón, la salvación, la regeneración, el

arrepentimiento, y el amor de Dios. “Hay vocablos que encierran el concepto de la gracia,
que no contienen la palabra “gracia”.

♔ La ley. Juan 1:17 coloca la ley en nítido contraste con la gracia. Véase Tito 2:11,
versículo que también indica que la gracia entró en el mundo con Cristo. Esto no quiere
decir que la gracia no existía en el AT, sino simplemente que no ocupaba un lugar
prominente, y que se relaciona principalmente con Israel. Con frecuencia la Biblia se vale
de las antítesis donde nosotros usaríamos la comparación.

Zacarías 12:10 dice: Y derramaré sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusalén
“Espíritu de Gracia” y de oración y mirarán a mí a quien traspasaron. Esto quiere decir que
no solo para Israel sino para cualquier hombre que quiera conocer a Dios, como Él es,
necesita un derramamiento de la Gracia de Dios.

No es por cultura, ni religión, pues Pablo las tenía, y sin embargo, tuvo que decir: ¿Señor
quién eres?. En ninguna parte de la historia Sagrada encontramos que ninguna persona ha
sido salva por medio distinto de la Gracia.

Luis Emilio Torres Garzón 14

 Plan de Salvación

 EN EL NUEVO TESTAMENTO

El concepto de la promesa se elabora en (Gálatas 3:16-22) y en Hebreos. Allí se ve que la

gracia es anterior a la Ley. La relación de Dios es con los patriarcas (como individuos) por
medio de la promesa, y con la nación como cuerpo a través de la ley. La ley no ocupaba un
lugar prioritario, pero servía para clarificar y realzar el tipo de “hesed” que Dios esperaba de
su pueblo amparado por el pacto. Sin embargo, en la ley misma se puede descubrir la
existencia de la gracia. La elección de Israel para ser pueblo de Dios se atribuye en la ley a
la libre decisión de Dios y no a la justicia de Israel (Deuteronomio 7:7-8; Efesios 2:18). La
iniciativa en el caso del pacto del Sinaí procedía de Dios, igual que en el caso del pacto de
gracia con Abraham. Luego está la afirmación del poder convertidor o restaurador de la ley
en el Salmo 19.

En el Nuevo Testamento la Gracia está centrada en Jesucristo, San Juan 1:1-4 nos presenta
a Jesús como el Creador de todas las cosas, como el autor de la vida; y en el verso 14 dice:
y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó ente nosotros, y vimos su Gloria, Gloria como del
unigénito del padre “lleno de Gracia y de verdad”, y en el verso 16 dice: y de su plenitud
tomamos todos, y Gracia sobre Gracia. En Jesucristo vemos la Gracia de Dios manifestada,
y las escrituras son vigorosas en afirmar que el hombre no puede hacer nada para merecerla
(Romanos 11:6; Efesios 2:4-10). La Biblia nos dice: que Cristo es la fuente de esa Gracia, y
que de él toma o recibe todo ser humano la Gracia, ya que El es la plenitud. En otras
palabras, Jesucristo es la única fuente de Gracia.

♔ Las Epístolas paulinas. La palabra “gracia” ocupa un lugar prominente en las

salutaciones iniciales y las bendiciones finales de las epístolas, como agregado al saludo
judío convencional de “paz”. La base de la doctrina de Pablo se encuentra en Romanos
1:16; 3:20. El hombre aparece como pecador, pero es justificado por gracia (Romanos
3:21- 4:25), Dios en su gracia lo trata como si nunca hubiese pecado, a pesar de ser
culpable.

La fe es la respuesta humana a la gracia divina (Romanos 5:2; 10:9; Efesios 2:8). Esta
fe es don de Dios (Efesios 2:8); las palabras “no de vosotros” pueden referirse a
sesòsmenoi (“salvos”), pero Pablo quiere señalar que la palabra “fe” no tiene que tomarse
en el sentido de alguna acción independiente por parte del creyente. Véase también 2ª
Corintios 4:13; Filipenses 1:29. Esta fe, aunque significa que no hay salvación por medio
de la ley, no va en contra de la ética. La fe es moralmente vital por sí misma. “Obra por
el amor” (Gálatas 5:65).

Por cuanto por un hombre entro el pecado, por ese uno entro la muerte, por cuanto todos
pecaron, están destituidos de la Gloria de Dios; y el escritor sagrado dice: No hay ni aun
uno que no haga el mal y que no peque (Salmos 14:2-3). Según este cuadro de rebeldía,
y de maldad nadie tenía méritos para ser salvo, entonces Dios envía su Gracia, y alcanza
al hombre, constituyéndose la Gracia en el único medio de salvación par ala raza
humana. Todos los hombres que en la antigüedad fueron llamados por Dios para algún
ministerio u oficio, sólo también en el Nuevo Pacto.

 LA GRACIA EN CARÁCTER DE DISPENSACIÓN

15 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Comienza el día de Pentecostés (Hechos 2) y termina con el arrebatamiento de la Iglesia

(1ª Tesalonicenses 4:15-18).

Luis Emilio Torres Garzón 16

 Plan de Salvación

3. El Arrepentimiento
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Traducción de una familia de palabras que indican un retorno, cambio de parecer, o un

repudio del pecado para regresar a Dios.

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Arrepentimiento es la palabra castellana que se usa para traducir el término hebreo

nacham “nacham” que significa ser tranquilizado o confortado. Se usa tanto en relación
con Dios como con los seres humanos. No obstante el significado literal de la palabra
“nachan” es evidente, por medio del estudio de todos los pasajes donde ella aparece, que los
escritores sagrados la usaron en el sentido neotestamentario de “metanoia” que significa: Un
cambio de mente.

Puesto que Israel debe a Dios obediencia absoluta y cae bajo juicio cuando se desvía, sólo
por el arrepentimiento puede restablecer su relación favorable con él. La nación puede
apartar para este reconocimiento un día entero (Nehemías 9; Oseas 9 y 14). Como símbolo
de su renuncia al pecado, el arrepentido desgarra sus vestidos, ayuna, se viste de silicio, o
se sienta en cenizas. Los profetas recalcan el aspecto personal del arrepentimiento al exigir
una reorientación de todo el individuo que conduzca a la obediencia, confianza en Dios, y
rechazamiento de todo ídolo y toda dependencia de lo humano. El arrepentimiento demanda
una renovación del espíritu y corazón (Ezequiel 187:31); esto es posible sólo como
consecuencia de la redención Divina (Isaías 44:22; Jeremías 31:33; Ezequiel 11:19; 36:26).
En lenguaje antropomórfico, se afirma que Dios también se arrepiente, con lo cual se señala
simplemente un cambio de su relación con el hombre (Génesis 6:6).

 EN EL NUEVO TESTAMENTO

Arrepentimiento es la traducción de dos palabras griegas:

♔ Metamellomai “Metamellomai” = Ser contristado, sentirse mal, apesadumbrarse.

♔ Metaneo “metaneo” = pensar diferente, cambiar de mente, propósito u opinión.

(2ª Corintios 7:8-10) usa ambos términos, Pablo aquí se esta refiriendo a una carta que
escribió a los corintios diciéndoles que él no había tenido un cambio de mente (metaneo),
aunque después lamentó el hecho de tener que escribirla (metamellomai). Cuando el mundo
se arrepienta, vemos, que sienten tristeza. Sólo contristarse por el pecado no es suficiente.
Tenemos que apartarnos del pecado y cambiar nuestro estilo y modo de vida. Judas se
arrepintió de haber traicionado a Jesús (Mateo 27:3), pero el solo sintió remordimiento, no
tuvo un cambio de mente. En Génesis 6:6 Dios se arrepintió de haber hecho al hombre, sin
embargo no cambió de mente. Cuando un niño es castigado, quizás los padres sientan
tristeza, de haber tenido que disciplinarlo, pero esa tristeza no les hace cambiar de mente.
(Números 23:19; 1 Samuel 15:29; 2 Samuel 24:16)
17 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

El Pecador nunca podrá arrepentirse si el Espíritu Santo no lo despierta y le hace ver su

terrible condición. El arrepentimiento y conversión es volverse a Dios, es cambio de
pensamiento y propósitos. En Mateo 3:2-9, Juan el Bautista reconoce que los fariseos eran
seguidores de la ley, pero el sólo tener una apariencia de piedad no era suficiente, ellos
tenían que arrepentirse y apartarse del pecado.
El arrepentimiento no es el acto final del pecador, cada persona debe continuar hasta cumplir
el plan de salvación, siendo bautizado en el Nombre de Jesucristo y recibir el Don del
Espíritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas (Hechos 2:38).

El arrepentimiento lo predicaron los profetas del Antiguo Testamento lo predicó Juan el

Bautista, lo predicó el Señor Jesucristo, lo predicaron los apóstoles y por último “Dios manda
a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan”, (Hechos 17:30; Isaías 55:7).

♔ El arrepentimiento conlleva a tres pasos:

 Apartarse del pecado, esta separación debe ser de corazón (emociones) y de mente
(pensamientos) = metaneo.

 Un espíritu que aborrece el pecado, esto testifica de un deseo de apartarse del viejo
hombre y vivir como una nueva criatura que odia el pecado, y tiene un deseo de vivir en
santidad.
 Un espíritu que honra a Dios, Dios le dijo a Abraham, YO SOY el Dios Todo Poderoso
camina ante mí y sé perfecto; y de nuevo el dice: “sed santos porque Yo soy santo”.

♔ Los resultados del arrepentimiento:

 Dios nos perdonó en Cristo (Efesios 4:32). Nos dio vida perdonándonos todos nuestros
pecados (Colosenses 2:13).

 Para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados (Hechos 5:31)

 En quien tenemos el perdón de pecados (Colosenses 1:14).

♔ Siete obras del arrepentimiento de acuerdo a 2ª de corintios 7:9-11:

 Solicitud cuidando de no pecar

 Defensa limpiándote de toda culpa
 Indignación odiando al pecado
 Temor de Dios y las consecuencias del pecado
 Ardiente afecto de ser justo y obedecer a Dios
 Celo por trabajar para Dios y su reino
 Vindicación usando en el sentido de hacer justicia, castigando el pecado

♔ Arrepentimiento para los que ya son salvos.

Luis Emilio Torres Garzón 18

 Plan de Salvación

Después que has nacido de nuevo habrá tiempos de fracasos y errores, debes llegar a los
pies del Señor arrepentido igual que la primera vez., Pablo dijo: “Yo muero diariamente”, él
estaba diciendo que se arrepentía diariamente, él trataba de vivir en el Espíritu y no en la
carne. Nadie es perfecto, debemos esforzarnos por alcanzar la perfección.

En nuestra búsqueda por la salvación verdadera, ciertamente tenemos que arrepentirnos,

nada puede sustituir o reemplazar el arrepentimiento en nuestras vidas, es el mandato de
Dios, nuestro deber y “gracias a Dios nuestro privilegio de llegar a él con una arrepentimiento
genuino”.

19 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Luis Emilio Torres Garzón 20

 Plan de Salvación

4. La Conversión
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Un volverse, o regresar, a Dios. Las principales palabras para expresan esta idea son: en el
A T, del hebreo sûb sûb, “Volverse”, y en el N T, del griego strefomai (Mateo 18:3; Juan
12:40), el significado básico que expresa el grupo de palabras vinculadas a “strefo”, igual
que “sûb”, es volver hacia atrás (retornar: así Lucas 2:39; Hechos 7:39) o darse vuelta (media
vuelta: Así Apocalipsis 1:12). El significado teológico de estos términos representa una
transferencia de esta idea al reino de las relaciones del hombre con Dios.

 EL USO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El A T, habla mayormente de conversiones nacionales, una vez de una comunidad pagana

(Nínive: Jonás 3:7-10), en las restantes oportunidades de Israel; aunque también hay
algunas referencias o conversiones individuales, además de ejemplos (Salmos 51:13, y los
relatos de Naamán, 2º Reyes 5; Josías 2º Reyes 23:25; manasés, 2º Crónicas 33:12),
juntamente con profecías de conversiones mundiales (Salmos 22:27). La conversión en el
Antiguo Testamento significa, simplemente, volverse a Jehová, el Dios del pacto con Israel.

Para los israelitas, miembros de la comunidad del pacto por derecho de nacimiento, la
conversión significa volver a “Jehová tu Dios” (Deuteronomio 4:30; 30:2,10) en plena
sinceridad de corazón después de un período de deslealtad a las condiciones establecidas
en el pacto. Por lo tanto, en Israel la conversión constituía, esencialmente, la vuelta de los
apóstatas a Dios. La razón por la cual los individuos, o la comunidad, tenía que “volver al
Señor” era que le habían dado las espaldas y se habían descarriado del camino.

Por esta razón los movimientos nacionales de regreso al Señor se caracterizaban

frecuentemente por la celebración por parte del gobernante y del pueblo de “un *pacto” que
consistía en hacer juntos una nueva y solemne profesión de que en adelante serían
enteramente leales al Pacto divino de que habían guardado muy ligeramente en el pasado
(como sucedió bajo Josué, Josué 24:25; Joiada, 2º Reyes 11:17; Asa, 2º Crónicas 15: 12;
Ezequías, 2º Crónicas 29:10; Josías, 2º Crónicas 34:31).

La base teológica de estas profesiones públicas de conversión estaba en la doctrina del

pacto. El pacto que Dios había hecho con Israel entrañaba una relación permanente; el
entregarse a la idolatría y al pecado exponía a Israel al castigo señalado en el pacto (Amós
3:2), pero no podía provocar la anulación del pacto; y si Israel volvía de nuevo a Jehová, Él
se volvía a ellos con bendiciones (Zacarías 1:3) y la nación era restaurada y sanada
(Deuteronomio 4:23-31; 29:1-30:10; Isaías 6:10).

Sin embargo, el A T destacaba el hecho de que la conversión comprende más que meras
señales exteriores de pesar y de reforma de costumbres. Una verdadera vuelta a Dios bajo
cualesquiera circunstancia ha de incluir la humillación personal interior, un verdadero cambio
de corazón, y una sincera búsqueda de Dios (Deuteronomio 4:29 s; 30:2,10; Isaías 6:9s;

21 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Jeremías 24:7), y será acompañada por una nueva claridad en el conocimiento de un ser y
de sus cambios (Jeremías 24:7; 2º Reyes 5:15; 2º Crónicas 33:13).

 EL USO EN EL NUEVO TESTAMENTO

El vocablo epistrefo “epistrefo” se utiliza una sola vez en la vuelta a Cristo de un cristiano
que ha caído en pecado (Pedro: Lucas 22:32). En otras partes, los que han caído en
pecado son exhortados, no a la conversión, sino al arrepentimiento (Apocalipsis 2:5, 16,
21s, 3:3,19), y las palabras tocantes a la conversión se refieren únicamente a aquella
decisiva vuelta a Dios mediante la cual, por la fe en Cristo, el pecador, sea judío o gentil, se
asegura la entrada presente en el reino escatológico de Dios, y recibe la bendición
escatológica del perdón de los pecados (Mateo 18:3: Hechos 3:19; 26:18). Esta conversión
asegura la salvación que Jesucristo ha traído.

Se describe como un volverse de la oscuridad de la idolatría, el pecado, y el dominio de

Satanás, para adorar y servir al Dios verdadero (Hechos 14:15; 26:18; 1ª Tesalonicenses
1:9). Consiste en el ejercicio del Arrepentimiento y la Fe, que tanto Jesucristo como Pablo
vinculan entre sí para resumir la demanda moral del Evangelio (Marcos 1:15; Hechos
20:21). El Arrepentimiento significa un cambio de mentey corazón hacia Dios; la Fe significa
creer en su palabra y confiar en el Señor Jesucristo; la Conversión abarca ambas cosas; por
lo tanto encontramos el Arrepentimiento y la Fe ligados en la Conversión (Hechos 3:19;
26:20; 11:21).

Luis Emilio Torres Garzón 22

 Plan de Salvación

5. El Bautismo En El Nombre De
Jesucristo
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

♔ Bautismo. Del griego baptidzo “baptidzo”, intensivo de bábto “bábto” y sus deribados
= sumergir en el agua, introducir en el agua, “louo” = bañarse y “nipto” = lavar con agua.

 ORIGENES DEL BAUTISMO

♔ En el mundo gentil. Los baños y lavamientos sagrados eran comunes en las religiones
paganas antes de Cristo. El Bautismo no fue algo completamente nuevo en los días de
Jesús, los egipcios, los persas y los hindúes, todos tenían sus purificaciones religiosas,
eran éstas todavía más prominentes entre las religiones griegas y romanas. Algunas de
estas purificaciones tomaban la forma de un baño en el mar y algunas veces se
efectuaban por rociamiento.

♔ En Israel. (1ª Corintios 10:1-4) En la Nube y en el Mar.

♔ Entre los judíos. La Ley prescribía varios lavamientos con agua (Éxodo 29:4; 30:20;
40:12; Levítico 16:26-28; 17:15; 22:4-6; Números 19:8 etc.). Los judíos tenían muchas
purificaciones ceremoniales y lavamientos pero no tenían tales ceremonias un carácter
sacramental y por lo tanto no eran signos y sellos del pacto.

♔ Los profetas. También hablaron de lavamientos presentes (Isaías 1:16; Salmos 51:12-
7) y futuros (Isaías 52:15; Ezequiel 36:25-26; Joel 2:23-28; Zacarías 13:1 etc.).

♔ Los Prosélitos. El Bautismo fue prescrito a los prosélitos entre 300 y 200 años antes de
la manifestación de Jesús, Cuando incorporaban los gentiles a Israel eran circuncidados
y en los tiempos posteriores también eran Bautizados.

 EL BAUTISMO EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Es la puerta de entrada a la comunidad del Nuevo Pacto, que permite a los que pasan por
ella experimentar los beneficios de dicho Pacto Juan el Bautista insistió en que se bautizaran
los judíos, y Cristo se sometió al Bautismo con el cual inició su identificación pública con los
pecadores, identificación que culminó en la Cruz (Mateo .3; Marcos 1:9-11; Lucas 3:1-22;
Juan 1:19-34; Marcos 10:38-39).

Juan insistía en el arrepentimiento (que incluía una confesión pública del pecado) y les
prometía a los bautizados el perdón de sus pecados.

 SIGNIFICADO DEL BAUTISMO

El bautismo es la identificación del creyente con Jesucristo en su muerte, Sepultura y

Resurrección (Romanos 6:4-5).

23 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

El Bautismo en la Iglesia Primitiva era y sigue siendo por sumersión o inmersión (efecto de
Sepultar, meter debajo del agua) y se debe hacer siemnpre en el Nombre de Jesús (Hechos
4:12).

Como señal inicial para el miembro agregado al pueblo del Nuevo Pacto, el Bautismo
reemplazó la Circuncisión (Colosenses 2:11-12) y llegó a implicar tanto los requisitos como
los beneficios del Pacto.

 ¿CUÁNDO DEBEMOS SER BAUTIZADOS?.

Inmediatamente después del Arrepentimiento (Hechos 2:38; Mateo 3:5-6).

 ¿POR QUÉ TENEMOS QUE SER BAUTIZADOS?

Hay muchas razones bíblicas para el Bautismo, veamos algunas:

♔ El Bautismo es para perdón de los pecados (Lucas 24: 47; Hechos 2:38).

♔ El Bautismo es para lavar el pecado (Hechos 22:16; 1ª Corintios 6:11).

♔ El Bautismo es parte del Nuevo Nacimiento.

♔ El Bautismo lava y limpia la conciencia (1ª Pedro 3:21: Hebreos 9:14).

♔ El Bautismo es ponerse el Nombre de Jesucristo (Gálatas 3:27; Romanos 13:14; 2ª

Timoteo 2:19; Santiago 2:7; Hechos 4:12).

 ¿CÓMO DEBEMOS SER BAUTIZADOS?

♔ La manera escritural del Bautismo es por Inmersión y es sólo para aquellos que se han
arrepentido completamente apartándose de sus pecados y amor al mundo.

♔ (Hechos 8; Juan 3:23), estas escrituras demuestran que allí había agua suficiente para
sumergir las personas que eran bautizadas.

 ¿CUÁL NOMBRE DEBE INVOCARSE AL SER BAUTIZADOS, Y QUIÉN LO ORDENÓ?

Invocar. Este término en la Biblia significa “Llamar a, llamarse de, poner sobre ó ponerse”,
por lo tanto “invitar o citar (por nombre)”. “Invocar el Nombre” se encuentra en Génesis 4.26 y
en adelante (“los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová ó a llamarse del
Nombre de Jehová”), y denota el acto de invocar la protección de Dios, ya sea pidiendo su
ayuda o adoptando uno mismo el nombre del Señor para su identificación. (Deuteronomio
28.10; Isaías 43.7).

En (Mateo 28:19) Jesús dijo que bautizaran “en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo”, en (Hechos 2:38) el Espíritu Santo a través de Pedro nos dice que nos
bauticemos “en el Nombre de Jesucristo”, ¿es esta una contradicción?, Una observación
cuidadosa de estos dos textos revelará que Padre, Hijo, y Espíritu Santo no son nombres,

Luis Emilio Torres Garzón 24

 Plan de Salvación

estos son títulos que describen diferentes manifestaciones de un solo Dios, tampoco son
tres diferentes personas, sino tres manifestaciones del mismo y Único Dios que existe.

Cuando somos bautizados en el Nombre de Jesucristo, hemos cumplido lo que el Señor dice
en (Mateo 28:19). El único patrón verídico de la verdadera fórmula bautismal se encuentra
en la Palabra de Dios y no en las opiniones de los hombres.

Los creyentes del Nuevo Testamento fueron bautizados en el Nombre de Jesús (Lucas
24:47; Hechos 2:38; 2:41; 8:12-16; 10: 44-48; 19:1-6; 1ª Corintios 6:11; Colosenses 3:17)

“porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”
(Hechos 4:12).

 ¿QUÉ DICE LA HISTORIA ACERCA DEL BAUTISMO?.

Según crecía la Iglesia (Hechos 22:1-4), no sólo se levantaron falsos maestros, si no que
muchas personas mal entendieron las enseñanzas de la Biblia, y luego muchas ideas
erróneas fueron desarrolladas, como la idea que surgió del concilio de Nicea en el año 325 D
C., la cual hoy en día siguen muchas personas, pero la verdadera Iglesia continuará con la
enseñanza hasta que sea arrebatada de la tierra cuando Cristo Venga.

25 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Luis Emilio Torres Garzón 26

 Plan de Salvación

6. El Bautismo del Espíritu Santo

 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Espíritu Santo, del hebreo. rûakh “rûakh” = aliento vital, y el griego Pneuma = aire en
movimiento, viento; la palabra Santo es traducida del griego hagios “hagios” = santo,
santidad, santificar, santificado, santificación. “rûakh” es la señal y el hálito de vida, se
considera como el principio vital.

El Espíritu Santo no es la tercera persona de la Deidad, como algunos suponen. El único

Dios es Espíritu (Juan 4:24), y hay un sólo Espíritu (Efesios 4:4). La Biblia no usa la palabra
“persona” para referirse a Dios, mucho menos habla de tres personas, el término “persona”
designa al hombre, llamar a Dios “persona” es limitarlo, Dios es Espíritu y llena el universo
(Salmos 139).

La personalidad del Espíritu Santo es Jesucristo habitando dentro de nosotros en el poder de

su vida de resurrección. “Cristo en vosotros la esperanza de gloria”. El pronombre personal
“Él” se usa varias veces con referencia al Espíritu Santo, no como “persona” adicional en la
Divinidad, sino como otra manifestación del Único Dios Verdadero.

Esto se aclara en la Fórmula bautismal: el Padre, el hijo y el Espíritu Santo se manifiesta a

nosotros en nuestro Señor Jesucristo.

El título Espíritu Santo se usa para designar otra manifestación de Dios, otro oficio cuando Él
obra y se mueve en la vida de hombres y mujeres. El Señor es el Espíritu (2ª Corintios 3:17).

Cuando hablamos del Espíritu Santo en la Creación, la encarnación o en Pentecostés,

estamos hablando del mismo Dios. Dios siendo Espíritu es invisible (1ª Timoteo 6:16),
cuando la Escritura declara que nadie ha visto a Dios, se refiere a su Naturaleza o esencia
que es Espíritu, a Dios sólo lo vemos en la Faz de Jesucristo. El único que el hombre verá
es a Jesucristo (Hebreos 1:3; Colosenses 1:15; Apocalipsis 1:17).

 HAY UN SOLO DIOS Y ES ESPÍRITU SANTO

Hechos 2:4 “y fueron todos llenos del Espíritu Santo...”

Efesios 4:4 “...un cuerpo y un Espíritu...”

El creyente lleno del Espíritu está lleno de Dios, Cristo y el Espíritu Santo. ¿Hay tres
Espíritus que llenan el corazón del creyente? Sin duda que no.

Hay sólo un Espíritu. Entonces debemos siempre tener en cuenta, evidentemente, que si
hablamos del Espíritu en la creación, de la encarnación, o de un Pentecostés, hablamos del
mismo Espíritu. Dios es Espíritu, y hay un solo Dios.

27 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

♔ El único Dios que es Espíritu se revela como:

 Omnipotente (Salmos 104:30)

 Omnipresente (Salmos 139:7)
 Omnisciente (Isaías 40:13)
 El dador de la luz espiritual (Job 32:8),
 El que habilita los hombres para recibir y proclamar revelaciones divinas (Números
11:25; 2º Samuel 23:2).
 El que reviste de poder a los siervos de Dios (Salmos 51:11-13; Miqueas 3:7-8; Zacarías
4:6).

 PREDICCIONES DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU SANTO

♔ Sobre Israel (Proverbios 1:23; Isaías 12:3; 28:9, 12; Ezequiel 14; Isaías 32:15; Ezequiel
39:29).

♔ Sobre toda carne (Joel 2:28, 29)

♔ En el Nuevo Testamento. En los cuatro evangelios Juan el Bautista dijo que Jesús los
bautizaría con Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan
1:33).

 ¿QUIÉNES RECIBEN EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO?

El bautismo del Espíritu Santo según la promesa del Señor en (Juan 14:15-26) es:

♔ Para los que le aman (Juan 14:15)

♔ Para los que guardan sus mandamientos (Juan 14:15)
♔ Para los que le conocen (Juan 14:17)
♔ Para los hijos (Juan 14:18)
♔ Para los que son el templo o la Iglesia (Juan 14:23). Todo esto según la Promesa del
señor.

Por las palabras del Señor Jesús y de los apóstoles se comprueba que el bautismo del
Espíritu Santo es el testimonio de Dios, que hemos sido lavados (Tito 3:5), purificados
(Hechos 15:9), santificados y justificados (1ª Corintios 6:11) y de que somos hijos de Dios
(Romanos 8:14-17).

 IMPORTANCIA DEL DON DEL ESPÍRITU SANTO.

♔ Nos guía a toda verdad (Juan 16:13)

♔ Actúa como nuestro intercesor (Romanos 8:26)

El Espíritu Santo actúa en nosotros renovándonos y dándonos poder. Es un hecho evidente

que El Espíritu Santo, es el testimonio de Dios de que hemos sido lavados (Tito 3:5),
purificados (Hechos 15:9), santificados y justificado s(1ª Corintios 6:11). Es también el
testimonio de que somos sus hijos (Gálatas 4:6; Romanos 8:14-17).
Luis Emilio Torres Garzón 28
 Plan de Salvación

♔ LA EVIDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO.

En el día de Pentecostés, el nacimiento de la Iglesia, ciento veinte hablaron en otras lenguas

según el Espíritu les daba que hablasen, cuando recibieron Espíritu Santo, cumpliéndose así
la promesa sobre Israel (Hechos 2:1-4).

La Palabra de Dios es exacta al darnos ejemplo tras ejemplo de esta señal maravillosa, de
hablar en lenguas como la evidencia de que alguien ha recibido el Espíritu Santo. Desde
que la Promesa se cumplió sobre los gentiles en la casa de Cornelio, muchos hemos
experimentado esta gloriosa experiencia, de hablar en lenguas cuando recibimos el Espíritu
Santo (Hechos 10:44-47; 19:1-6).

 LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO EN EL CREYENTE.

♔ El Espíritu Santo vino para morar en el creyente (Juan 14:16-17; 1ª Corintios 6:19; 2ª
Corintios 6:16-17).
♔ El Espíritu Santo sella (Efesios 1:13; 4:30; 2ª Corintios 12:13)
♔ El Espíritu Santo incorpora en la Iglesia (1ªCorintios 12:13)
♔ El Espíritu Santo dota de poder (Hechos 1:8)
♔ El Espíritu Santo guía (Juan 16:13; 14:26; 13:2-4; Hechos 16:6-10; Juan 15:26- 27).

El Espíritu Santo capacita al cristiano para que glorifique a Jesús (Juan 16:14; 1ª Corintios
12:3; Juan 4:19-24).

29 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Luis Emilio Torres Garzón 30

 Plan de Salvación

7. El Nuevo Nacimiento (Regeneración)

 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Términos Griegos que la Biblia usa para regeneración:

♔ palingenesia “palingenesia”= nueva creación, hacer de nuevo (Mateo 19:28; Tito 3:5),
♔ anagenao “anagenao” = engendrar de nuevo o, concebir o nacer (Juan 1:13; 3:3-8; 1ª de
Pedro 1:23; 1ª de Juan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18),
♔ apokueo “apokueo”= concebir o hacer nacer (Santiago 1:18).
♔ Ktizo “Ktizo” = crear (Efesios 2:10)
♔ Kaine Ktisis “Kaine Ktisis” – nueva criatura (2ª de Corintios 5:17; Gálatas 6:15)
♔ Kainos anthropos “Kainos anthropos” = nuevo hombre (Efesios 4:24)
♔ suzoopoieo “suzoopoieo” = hacer vivir con (Efesios 2:5; Colosenses 2:13).

Estos términos llevan consigo varias implicaciones importantes, a las que debemos dirigir
nuestra atención.

La regeneración es una obra creadora de Dios, y es, por tanto, una obra en la que el hombre
permanece pasivo por completo, y en la que no hay lugar para la cooperación humana. Este
es un punto muy importante, puesto que acentúa el hecho de que la salvación es por
completo de Dios.

La obra creadora de Dios produce una nueva vida, en virtud de la cual, el hombre, participa
de la vida de resurrección, y puede ser llamado una criatura nueva (Efesios 2:10).

Todos indican un cambio drástico y dramático que podemos comparar con el nacimiento
nuevo, la creación nueva.

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

La enseñanza de la Regeneración se aplica más bien al pueblo escogido, y se habla de la

restauración de Israel como tal. Sin embargo, la base de esta transformación nacional es el
cambio moral del individuo mismo; de ahí que los profetas hicieran hincapié en la necesidad
de un nuevo corazón. La salvación prometida por Dios abarca eso: Darles un corazón
nuevo (Jeremías 24:7; 31: 31-33; Ezequiel 11:19). El Rey David entendió que la solución
del problema espiritual de su naturaleza pecaminosa (Salmos 51:5) era que Dios le hiciera
una nueva criatura con un corazón limpio (Salmos 51:10).

 EN EL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Nacimiento es la obra del Espíritu Santo, en virtud de la cual el alma que estaba
muerta es vivificada por la participación de la naturaleza Divina (2ª Pedro 1:4)
regenerándolo, renovándolo, haciendo del pecador una criatura nueva; con pensamientos
nuevos e ideas nuevas (Tito 3.5). La necesidad del Nuevo nacimiento surge de la
incapacidad del hombre en su estado natural para “ver” o “entrar en” el reino de Dios, por
muy dotado moral o refinado que el hombre sea, en su condición natural él está
31 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

completamente ciego tocante a la verdad espiritual e impotente para entrar en el reino,

porque no puede obedecer, ni entender, ni agradar a Dios (Romanos 5:12,15; 8: 1,5-9;
Gálatas 5:17-21).

El término regeneración, como tal, aparece sólo dos veces en el NT:

 (Mateo 19:28) donde nuestro Señor lo emplea en un sentido escatológico, refiriéndose a

la restauración de todas las cosas y la renovación de esta tierra (Isaías 11:6-9; 23) que
tendrán lugar en el reino venidero.

 (Tito 3:5) donde el apóstol Pablo compara nuestra salvación con un lavamiento o limpieza
que purifica la naturaleza pecaminosa del hombre.

 DOCTRINA DEL NUEVO NACIMIENTO

La doctrina del Nuevo nacimiento está implícita en muchos pasajes, quizás el principal de
todos sea el de (Juan 3:1-12), en el cual se relata la conversación de Jesús y Nicodemo.

El Nuevo Nacimiento es un cambio radical que el Espíritu Santo realiza en el hombre cuando
este, habiendo oído y creído la palabra de Dios, recibe a Jesucristo como Salvador y cree en
su Nombre. La persona pasa del dominio del pecado al dominio del Espíritu e inicia el
crecimiento y el progreso espiritual cuya meta es la perfección, el llegar a ser semejantes a
Cristo (Mateo 13:23; Juan 1:12; Romanos 8:14-16, 29; 2ª Corintios 5:17; 1ª Pedro 1:21-23;
1ª Juan 3:1-2,6-9).

Allí nuestro Señor habló del Nuevo Nacimiento como la condición indispensable no sólo para
ver o comprender el reino de Dios, sino para entrar y pertenecer a el.

El Nuevo nacimiento no es una mera reforma de la naturaleza que hemos heredado de Adán
(Romanos 6:6) Sino un acto creativo del Espíritu Santo (Juan 1:12-13; Efesios 2:10; 4:24).
Mediante el nuevo nacimiento el creyente llega a ser un participante de la naturaleza Divina y
de la vida de Cristo mismo (Gálatas 2:20; Colosenses 1:27; 1ª Juan 5:10-12).

Luis Emilio Torres Garzón 32

 Plan de Salvación

8. El Nombre de Dios
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

En el pensamiento oriental, el nombre jamás se consideraba como un mero vocablo; Sino

como la definición de la naturaleza de la persona o cosa designada. Conocer el Nombre de
nuestro Dios es entender quién es Él, saber qué representa, poder usarlo con autoridad y
sentirnos más seguros de “a quién hemos creído”.

 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

♔ Su presencia

En (Deuteronomio 12:11) leemos que en el país de Canaán Dios se reservará un lugar

donde morará su Nombre, en (1º Reyes 8:29) Salomón da a entender que: el mismo que
es Omnipotente, manifestaría su presencia en ese lugar, Dios ha querido que su Presencia
sea notable en el lugar destinado para la adoración. El Nombre de Dios es sinónimo de su
presencia (Salmos 20:1-3; Mateo 28:20).
♔ Su Carácter

Cada uno de los Nombres con que Dios se hizo llamar del hombre denota el gran significado
de cada uno de ellos, hay profundas revelaciones con respecto a Dios las cuales no
son descubiertas de otra forma ni por otro medio Ej: Dios Eterno (Génesis 21:33), Dios
Altísimo (Génesis 14:18), Dios Todo Poderoso (Génesis 17:1).
♔ Su Poder

El Nombre de Dios se vincula a la revelación de su poder (Éxodo 9:16; Génesis 49:24;

Deuteronomio 32:39; Habacuc 2:20).
♔ Su Autoridad

La Autoridad de Dios es un aspecto inalterable de su dominio (Daniel 4:34; Marcos 7:29,

Lucas 4:32) Él da autoridad por medio de su Nombre (Éxodo 23:21).

 IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cómo es Él, así a través de los epítetos o títulos
descriptivos de Dios constatamos que la revelación bíblica se mantiene de una manera
coherente consigo misma desde sus orígenes, y que a través de las diversas formas de su
Nombre se expresan a la vez el Carácter, la identidad, la voluntad y los actos de Dios.

Los nombres de Dios no son de invención humana, sino de origen Divino, aunque los
vocablos se han pedido prestados al lenguaje humano y se derivan de relaciones humanas y
terrenales, son antropomórficos y señalan un condescendiente acercamiento de Dios al
hombre.

33 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

En tanto que la Biblia registra diversos nombres de Dios, también nos habla del Nombre,
singular, ejemplo (Éxodo 20:7; Levítico 24:11-16; Salmos 8:1;48:10; 76:1; Proverbios 18:10;
Juan1:12; Hechos 4:12; 5:41). En estos ejemplos “el Nombre” da a entender la plena
manifestación de Dios en las relaciones con todo su pueblo, o con una persona, de manera
que conocer el Nombre es conocer a Dios.

La importancia del Nombre de Dios se ve manifestada en que Él: Demanda temor,

reverencia, respeto (Deuteronomio 28:58-59) y que no se nombre en vano (Éxodo 20:7;
Levítico 19:12); advierte que no se olviden de su Nombre (Salmos 44:20; Jeremías 23:25-
27); promete una bendición a los que conocen su Nombre (Salmos 91:14) y piensan en su
nombre (Mal 3:16); promete maldecir a aquellos que no den gloria a su Nombre (Malaquías
2:2). Se rendía una importancia o veneración muy particular al Nombre de Dios (Génesis
4:26; Éxodo 20:7; Deuteronomio 5:11; 12:5; 1º Reyes 9:3; Nehemías 9:5; Isaías 42:8; 52:6;
Malaquías 2:2), ello se debe a que este Nombre, objeto del mayor de los respetos por parte
de todos los creyentes. Era para los Israelitas como la misma presencia del Señor.

Los hombres de la antigüedad conocieron a Dios porque Él se les presentó, esto quiere
decir que aunque Adán le dio nombre a las cosas, cuando Dios se hizo patente al hombre,
fue Él mismo quien se designó con sus nombres, aunque algunos epítetos sean dados por el
hombre.

La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sino su nombre o la manifestación

externa de sí mismo a sus criaturas inteligentes, esto hace adquirir una especial importancia
a las palabras con que se nos indican estas manifestaciones.

Si se le hiciera esa pregunta a la mayoría de los que hoy se consideran cristianos, no

estarían seguros de cómo responder, pero la Santa Biblia si nos dice cual es el Nombre de
Dios. ¡Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser Supremo no es Padre, Hijo, Espíritu Santo,
creador, Todo poderoso etc., esos son sólo títulos descriptivos dados a Él, pero Dios tiene un
Nombre personal. Todas las pruebas que contribuyen a demostrar que en el nivel humano un
nombre es algo significativo que no sólo rotula sino que moldea a su receptor, encuentran su
punto focal en el concepto del “Nombre de Dios”.

“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios” (Juan 1:12), parece que muchos no se fijan que esa promesa de poder
llegar a ser “hijos de Dios” es a los “que le recibieron” y a los “que creen en su Nombre”.

 SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BÍBLICOS

En la época bíblica se atribuía al nombre una considerable importancia, hay una relación
directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre participa de alguna
manera en la esencia que tiene por objeto revelar. Un nombre en la antigüedad
representaba el carácter, la historia o naturaleza del individuo, el nombre estaba
estrechamente ligado con la existencia. Lo que no tenía nombre no existía (Génesis 2:19-
20; Eclesiastés6:10).

Sentido y elección del Nombre. El nombre de las personas se corresponde con la misma
concepción. En la Biblia no se da como en la actualidad casi al azar; en lo que sea posible,
Luis Emilio Torres Garzón 34
 Plan de Salvación

el nombre debe expresar la naturaleza del que lo lleva, y su elección queda influenciada por
circunstancias del nacimiento o por un voto de los padres con respecto al hijo. Se dejaban
guiar también por la asonancia o la consonancia de las sílabas, lo que permite un
acercamiento en el sentido, o una etimología popular consustancial al genio hebreo.

Ejemplos: Eva - vida (Génesis 3:20), Noé - Reposo (Génesis 5:29), Isaac - risa (Génesis
17:19); los nombres de los hijos de Jacob comportan siempre una significación Ej. José –
que Jehová añada hijos (Génesis 30:24), Zabulón – morada (Génesis 30:20), Aser – feliz
(Génesis 30:13),etc.

Frecuentemente los nombres comportan un significado religioso, de esta manera tenemos

una serie de nombres compuestos e incluso de nombres que son una corta frase Ej:
Natanael – Dios ha dado, Jonatán – Jehová ha dado, Elimelec – Dios es mi Rey, Ezequiel –
Dios es fuerte, Adonías – Jehová es Señor.

Hay otros nombres que son sencillamente sacados de la naturaleza o inspirados en

imágenes de la vida corriente por ejemplo: Labán = blanco, Lea = vaca salvaje, Tamar =
palmera, Débora = Abeja, Jonás = paloma, Tabita = gacela, Penina = perla, Susana =lirio,
etc.

Hay nombres surgidos de las circunstancias históricas Ej. Icabod – sin gloria, Zorobabel-
nacido en Babilonia. El nombre parece que era impuesto al recién nacido por lo general en
el octavo día de su vida, al ser circuncidado (Génesis 17:12; 21:3-4; Lucas 1:59; 2:21).

El cambio de nombre. A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba
en ocasiones un nombre nuevo a alguien con el fin de señalar la transformación de su
carácter Ej. Abram - padre supremo por Abraham- padre de muchas gentes, Saraí – princesa
por Sara – princesa madre, Jacob – calcañar suplantador por Israel – príncipe con Dios.

En ocasiones el segundo nombre es una traducción del primero Ej. Cefas en arameo, Pedro
– en griego; Tomás – en arameo, Dídimo – en griego.

Los apelativos o apellidos. No eran usuales entre los hebreos pero se añadía una
indicación de su origen Ej. Jesús de Nazaret, José de Arimatea, María de Magdala, Nahum
de Elcos.

Los patronímicos. Identificaban la persona por el nombre del padre o la madre Ej. Simón
hijo de Jonás, Jacobo y Juan hijos de Zebedeo, etc.

También se podía hacer referencia a la profesión Ej. Natán el profeta, José el carpintero,
Simón el Zelote, Mateo el Publicano, Dionisio el aeropagita, etc.

 NOMBRES Y EPÍTETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El estudio de los Nombres de Dios lo podemos dividir en un esquema cronológico:

♔ En el Período Patriarcal

35 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Los siguientes nombres de Dios, son los más generalizados y predilectos en la época
patriarcal:

l El. Fuerza, Se deriva de “Ul”, y significa fuerza, potente y por implicación Deidad.

loah Eloah. Dios en singular, probablemente es un derivado de “Él” y siempre se refiere a

la Deidad, lo mismo que: En arameo “Elah” y en árabe “Ala” divinidad del credo musulmán.

Elohim Elohim. Forma plural de Eloah (Génesis 1:1). Es el primero de los tres nombres
primarios de la Deidad. En su estructura es un nombre que encierra pluralidad, y está
formado de El, "poder" o "el que es poderoso", y Alah, que significa "jurar", "comprometerse
a sí mismo por medio de un voto", e implica por lo tanto la idea de fidelidad. Se traduce
“Dios” en castellano y se emplea como 2.570 veces en el AT. Y se encuentra por primera
vez en (Génesis 1:1), su forma plural, ha causado dificultades a los exégetas y es el
apelativo más frecuente para designar a Dios en el AT, ya que es el que mejor expresa la
experiencia de los padres de Israel con Dios antes de la revelación mosaica.

Generalmente hablando hay tres puntos de vista en cuanto al significado de esta forma
plural:

 Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía un sentido politeísta originalmente

ya que se aplicaba también a las divinidades paganas Ej. (Génesis 35:2,4; Éxodo 12:12;
18:11; 23:24). Sin embargo el monoteísmo del AT. Fue revelado, y no se desarrolló del
politeísmo.

 Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí se habla de un Dios “triuno” por el
uso de esta forma plural.

 Es un plural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho de que el

sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos y pronombres en singular.

Este plural de majestad denota la grandeza y supremacía ilimitadas del único Dios; sus
atributos su poder y soberanía.

l Elyón El Elyón. El Dios Altísimo (Génesis 14:18,19) significa “el más alto” como el
poseedor de los cielos y la tierra, El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas esferas
(Daniel 4:35; Salmos 2-5) este nombre enfatiza el poder, la soberanía y la supremacía de
Dios.

l Roy El Roy. El Dios que ve (Génesis 16:13), Agar reconoce a la Deidad que vela o
cuida de ella y da este nombre a Dios.

l Shaddai El Shaddai. Dios Todopoderoso (Génesis 17:1; 28:3; 35:11; 48:3) El

significado etimológico del título “Dios Todopoderoso” es tanto interesante como
conmovedor:

Luis Emilio Torres Garzón 36

 Plan de Salvación

“Él” significa “El que es fuerte o Poderoso”,

El calificativo Shaddai se compone de la palabra hebrea “Shad”, que en las Escrituras se usa
de manera invariable con referencia al pecho femenino, Dios es Shaddai porque Él es el que
nutre y da poder.

Otra derivación de esta palabra es “montaña” por lo tanto este nombre lo presenta como “el
poderoso erguido sobre una montaña”.

l Olam El Olam. Dios Eterno (Génesis 21:33), se usa en las Escrituras para expresar la
eternalidad de Dios (Salmos 90:2; 100:5; 103:17), característica del Dios a quien veneraba
Abraham, además enfatiza el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su fuerza
inagotable.

l-Bet-el El-Bet-el. El Dios de la Casa de Dios (Génesis 35:7) lo que había impresionado
antes a Jacob fue el lugar que sirvió de escena a la visión de la escalera por donde subían y
descendían ángeles de Dios.

Él le dio a aquel lugar el nombre “Bet-el” casa de Dios (Génesis 28:19) Ahora lo que
impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el lugar mismo, y le da éste el nombre El-
Bet-el.

♔ En el Periodo Mosaico

Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no le bastaban los nombres genéricos con
aceptación monoteísta ni tampoco los epítetos.

HWHY YHWH. “Aquel que es” es conocido como el TETRAGRAMATON, en este

Nombre encontramos la afirmación del Ser “Eternamente presente” (“YO SOY”), que está en
el origen y al final de toda existencia, Dios único, incomparable, sin limitaciones, y la
afirmación moral y espiritual de la fidelidad Divina, Este es el nombre inefable que no todos
podían pronunciar.

ANODAi Adonai. Señor, Dueño; este nombre fue también aplicado ya desde el principio
al Dios de Israel (Génesis 15:2,8; 18:3; Éxodo 23:17; 34:23). Se utiliza 427 veces en el AT.
Expresando la soberanía de Dios.

AVOHEJ Jehová. Nombre propio que los israelitas dieron a Dios, por reverencia y para
no pronunciar el Sagrado Nombre. Así fue acuñada la ortografía “Jehová”: los Masoretas
(gramáticos hebreos que trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron la idea de
añadir a las cuatro consonantes “YHWH”, las vocales que pertenecían al sustantivo “Señor”
hebreo “Adonay”.

El lector judío así no se equivocaba, sabía que tenía allí dos nombres en uno, uno todo en
vocales y el otro todo en consonantes.
37 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

Para los siglos sexto y séptimo A. D. C. Las vocales de “Adonay” se combinaron con las
consonantes “YHWH” para recordarle al lector de la sinagoga cómo debía pronunciar el
Nombre sagrado.

De aquí vino la palabra artificial “Jehová”. Pero todo esto subraya la reverencia con la cual
se estimaba éste Nombre. Más tarde los cristianos transcribieron “Jehová” dando así en una
sola palabra las dos juntas, aunque la verdadera transcripción debiera darse como
“Yahaweh”. Así “Jehová” es el resultado de la combinación de “YHWH” y “Adonay”.

♔ En el Período Mesiánico

HOLIO Siloh. “Pacificador” (Génesis 49:10) palabra clave en la bendición profética de

jacob, es un título con referencia al Mesías.

YAACOB KOKABIN Kôkàbîm Yaâqob. Estrella de Jacob. (Números 24:17; 2ª

Pedro 1:19; Apocalipsis 2:28; 22:16).

NABI Nabi. “Profeta” (Deuteronomio 18:15-19) se refiere al Mesías profeta.

Ebed Ebed. “Siervo” (Isaías 42:1; 52:13-15; 53:11), título dado proféticamente al Mesías.

Renuevo Renuevo, “Vástago, Retoño”. Este es un nombre de Cristo que se usa en cuatro
maneras:

 El Renuevo de Jehová (Isaías 4:2) es decir el carácter de Cristo como “Emanuel” (Isaías
7:14) que habría de manifestarse plenamente al pueblo de Israel, ya restaurado y
convertido, después del regreso del Señor en gloria (Mateo 25:31).

 El Renuevo de David (Isaías 11:1; Jeremías 23:5; 33:15), esto es el Mesías, “del linaje
de David según la carne” (Romanos 1:3), manifestado en su gloria como Rey de reyes y
Señor de señores.

 El Siervo el Renuevo. (Zacarías 3:8), la humillación y obediencia del Mesías hasta la

muerte, según (Isaías 52:13-15; 53:1-12; Filipenses 2:5-8).

 El Varón cuyo nombre es el Renuevo. (Zacarías 6:12-13), es decir su carácter como

el Hijo del Hombre, “el postrer Adán”, “el segundo hombre” (1ª Corintios 15:45-47), quien
reinará como Sacerdote y Rey sobre la tierra, o sea en el dominio que el primer Adán
recibió y perdió.

Immanuel Immanuel. “Dios con nosotros” (Isaías 7:14; 8:8)

Mehôqêq Mehôqêq. “Legislador” (Isaías 33:22)

Luis Emilio Torres Garzón 38

 Plan de Salvación

Goel Goel. “Redentor” (Isaías 59:20).

Mashiakh Mashiakh. “Ungido ó Mesías” (Daniel 9:25-26)

Sofet Sofet. “Juez o el que dispenza justicia”. (Miqueas 5:1).

Jehová Tsidkenu Jehová – Tsidkenu. “Jehová justicia nuestra” (Jeremías 23: 5-6).

NOMBRES PRIMARIOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Español Forma Hebrea Textos
Dios Elohim Génesis 1:1
Dios El Génesis 14:18
Dios Eloah Nehemías 9:17
Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18
Dios YHWH (Yahweh) Génesis 15:2
Jehová YHW Éxodo 6:4
Jah YH Salmos 68:4
Señor YHWH o YH Génesis 2:4
Señor Adon Josué 3:11
Señor Adonai Génesis 15:2
YO SOY Eheyeh Éxodo 3:14
YO SOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Éxodo 3:14
Dios Altísimo El elyon Génesis 14:18
Dios me ve El Roy Génesis 16:13
Dios Todopoderoso El Shaddai Génesis 17:1
Dios Eterno El Olam Génesis 21:33

Nombres Compuestos de Dios.

Los Israelitas utilizaban nombres compuestos para designar a Dios, los cuales describían y
revelaban aún más de Él.

Podemos observar en el AT. Que Dios progresivamente iba revelando más de sí mismo a
medida que diferentes necesidades surgían en las vidas de las personas, y El usaba
nombres para expresar su auto-revelación.

Sin embargo ninguno de esos nombres es una completa revelación de Dios, en el AT.
Muchos expresaron el deseo pidiendo conocer su Nombre Ej. (Génesis 32:29; Jueces
13:18; Proverbios 30:4), Zacarías profetizó (Zacarías 14:9).

Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios, sino

designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos conmemorativos.

(Jehová-EIohim Jehová-EIohim) Jehová Dios es el primero de los nombres

compuestos de la Divinidad. El nombre Jehová Dios se usa de manera muy particular en los
siguientes casos:

39 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

En cuanto a la relación que Dios sostiene con el hombre:

 Como Creador (Génesis 2:7-15).

 Como la autoridad moral sobre el hombre (Génesis 2:16, 17).

 Como el Creador y Gobernador de las relaciones terrenales del hombre (Génesis 2:18-
24; 3:16-19, 22-24).

 Como el Redentor del hombre (Génesis 3:8-15, 21).

En cuanto a la relación de la Deidad con Israel (Génesis 24:7; 28:13; Éxodo 3:15, 18; 4:5;
5:1; 7:6, etc.; Deuteronomio 1:11, 21; 4:1; 6:3; 12:1, etc.; Josué 7:13, 19, 20; 10:40, 42;
Jueces 2:12; 1 S. 2:30; 1º Reyes 1:48; 2º Reyes 9:6; 10:31; 1º Crónicas 22:19; 2º Crónicas
1:9; Esdras 1:3; Isaías 21:17).

Adonai Jehová Adonai Jehová "Señor Dios" Este nombre compuesto reúne en sí mismo
el significado particular de ambos componentes (Génesis 2:4,15:2) de manera especial, su
énfasis está en el carácter que la Deidad manifiesta bajo el nombre Adonai más bien que en
el carácter divino revelado en el nombre Jehová.

(Para ilustrar esta afirmación los siguientes pasajes son suficientes: (Génesis 15:2, 8;
Deuteronomio 3:24; 9:26; Josué 7:7; Jueces 6:22; 16:28; 2 S. 7:18-20, 28, 29; 1º Reyes
2:26; Salmos 69:6; 71:5; Isaías 7:7; 1 S. 1:3)

Jehová-jireh Jehová-jireh, "el Señor proveerá" (Génesis 22:13, 14), es decir, proveerá
un sacrificio.

Jehovah-rafah Jehovah-rafah, "el Señor sana" (Éxodo 15:26). El contexto indica que
este nombre se refiere a curación física; pero en él se implica también el sentido más
profundo de curar el alma del pecado.

Jehová-nissi Jehová-nissi, "el Señor es nuestra bandera" (Éxodo 17:8-15). El contexto

interpreta este nombre. El enemigo era Amalec, quien es un tipo de la carne, y la batalla de
aquel día puede representar el conflicto que se describe en Gálatas 5:17: la lucha del
Espíritu contra la carne. La victoria se debió completamente a la ayuda divina.

Jehová-Salom Jehová-Salom, "el Señor es nuestra paz", o "el Señor envía paz" (Jueces
6:24). Casi todo el ministerio de Jehová se expresa e ilustra en este capítulo. Jehová odia y
juzga el pecado (vs. 1-5); Jehová ama y salva a los pecadores (vs. 7-18), pero esto lo hace
sólo por medio de sacrificio (vs. 19-21). Romanos 5:1; Efesios 2:14; Colosenses 1:20).

Jehová-rá-ah Jehová-rá-ah, "el Señor es mi pastor" (Salmos 23). En el Salmo 22,

Jehová hace la paz por medio de la sangre del sacrificio en la cruz; en Salmo 23, Jehová es
el Pastor de los suyos que están en el mundo (Juan 10:7).

Luis Emilio Torres Garzón 40

 Plan de Salvación

Jehová-sidkenu Jehová-sidkenu, "el Señor es nuestra justicia" (Jeremías 23:6). Este

nombre de Jehová ocurre en una profecía concerniente a la restauración y conversión futuras
de Israel. Entonces Israel le alabará como Jehová-sidkenu: "el Señor es nuestra justicia",

Jehová-sama Jehová-sama, "el Señor está presente" (Ezequiel 48:35). Este nombre
indica la perenne presencia de Jehová entre su pueblo (Éxodo 33:14, 15; 1º Crónicas 16:27,
33; Salmos 16:11; 97:5; Mateo 28:20; Hebreos 13:5).

NOMBRES COMPUESTOS DE JEHOVA

Jehová Proveerá Jehová – Jireh Génesis 22:14
Jehová Sana Jehová – Rapha Éxodo 15:26
Jehová nuestro Estandarte Jehova – Nissi Éxodo 17:17
Jehová que os santifica Jehová – Maccaddeshcem Éxodo 31:13
Jehová Paz Jehová – Shalom Jueces 6:24
Jehová de los ejércitos Jehová – Saboath 1º Samuel 1:3
Jehová Altísimo Jehová – Elyon Salmos 7:17
Jehová es mi Pastor Jehová – Raah Salmos 23:1
Jehová nuestro hacedor Jehová – Hoseenu Salmos 95:6
Jehová Justicia nuestra Jehová – Tsidkenu Jeremías 23:6
Jehová está presente Jehová – Shammah Ezequiel 48:35
Jehová el Dios de Israel Jehová – Elohim-Israel Éxodo 32:13
Anciano de Días Attiq-yomin - forma Aramea Daniel 7:9,13,22

 NOMBRES Y EPÍTETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

♔ THEOS THEOS (Dios)

Theos es una de las designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la
traducción más común en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único Dios
verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en las palabras que
se citan de los paganos o de cristianos al repudiar estos dioses falsos (Hec. 12:22; 14:11;
17:23; 19:26-27; 1ª Corintios 8:5; 2ª Tesalonicenses 2:4). También se refiere al diablo 2ª
Corintios 4:4) y a la sensualidad (Filipenses 3:19).

Los usos de la palabra “Theos” revelan varias realidades del Dios verdadero.

 Es el único Dios verdadero. (Mateo 23:9; Romanos 3:30; 1ª Corintios 8:4,6; Gálatas
3:20; 1ª Timoteo 2:5; Sat.2:19).

 Él es único. El es el único Dios (1ª Timoteo 1:17), el único Dios verdadro (Juan 17:3) el
único santo (Apocalipsis 15:4), el único sabio (Romanos 16:27). Por lo tanto, los
creyentes no pueden tener otros dioses a la par del único Dios verdadero (Mateo 6:24).

 Él es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador, Dios del universo y planeador de

las Edades (Hechos 17:24; Hebreos 3:4; Apocalipsis 10:6)

 Él es Salvador (1ª Timoteo 1:1; 2:3; 4:10; Ti. 1:3; 2:13; 3:4).

41 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Cristo como Theos. A Cristo se le llama “Theos” Dios en varios textos del Nuevo
Testamento.

La enseñanza de Juan incluye los siguientes pasajes: (Juan 1:1, 18; 20:28) donde algunos
manuscritos leen: “El Unigénito Dios”, y esa variación singular puede considerarse base
porque Jesucristo es el mismo Dios del Antiguo Testamento (Hebreos 13:8; 1ª de Juan
5:20).

♔ KYRIOS KYRIOS (Señor)

La mayoría de las 717 veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por Lucas
(210) y Pablo (275), puesto que ellos escribieron al pueblo de la cultura y lengua griega.

La palabra enfatiza autoridad y supremacía. Puede significar señor (Juan 4:11), dueño
(Lucas 19:33), amo (Colosenses 3:212), o referirse a los ídolos (1ª Corintios 8:5) o al esposo
(1ª Pedro 3:6). Cuando se habla de Dios como Kyrios, “expresa particularmente su posición
como Creador, su poder revelado en la historia y su dominio justo sobre el Universo”.

Cristo como Kyrios. Durante su vida terrenal se dirigían a Jesús como Señor, con el sentido
de Rabí o Señor (Mateo 8:6). Tomás le atribuyó Deidad total cuando declaró: “¡Señor mío y
Dios mío!” (Juan 20:28). La resurrección y exaltación de Cristo lo situaron como el Señor del
universo (Hec. 2:36; Filipenses 2:11).

Para un cristiano primitivo acostumbrado a leer el Antiguo Testamento, la palabra “Señor”,

cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su identificación con el Dios del Antiguo Testamento.

Esto significa, con relación a un versículo como (Romanos10:9), que cualquier judío que
públicamente confesara que Jesús de Nazaret era “Señor”, se entendería que le estaba
atribuyendo la naturaleza y Atributos divinos a Él”. Por lo tanto, la esencia de la fe cristiana
era reconocer a Jesús de Nazaret como el Yahweh del Antiguo Testamento.

♔ DESPORTES DESPORTES (Dueño)

Esta palabra lleva en sí la idea de posesión, mientras que Kyrios enfatiza la autoridad y su
presencia. Simeón se dirige a Dios en oración como Desport (Lucas 2:29), igualmente Pedro
y los que estaban con él (Hechos 4:24) y también los Mártires en el cielo (Apocalipsis 6:10);
Cristo es llamado Desport (2ª Pedro 2:1; Judas 4).

♔ CHRISTOS CHRISTOS (Hebreo Mashiakh)

Este nombre o título, Cristo, es la forma griega de la palabra hebrea Mesías (Daniel 9:25-26),
y que en nuestro español es Ungido, le relaciona a Él con las predicciones
antiguotestamentarias concernientes a la venida de un Profeta (Deuteronomio 18:15-´19),
Sacerdote (Salmos 110:4) y Rey (2º S. 7:7-10).

Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran típicamente ungidos con aceite (1º REYES
19:16; Éxodo 29:7; 1º S. 16:13), Jesús fue ungido con el Espíritu Santo para manifestarse
como el Cristo de Dios (Juan 1:32-33).
Luis Emilio Torres Garzón 42
 Plan de Salvación

43 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

♔ JESÚS JESÚS (Hebreo YESHUAH 0 Jehová – Salva)

Jesús es el equivalente griego del hebreo YESHUAH que significa Jehová salva ó Yahweh
es ayuda o Salvación. Aunque Yeshuá es también forma tardía de Josué u Oseas, la
palabra hebrea para salvación es YESHUAH.

Se sabe que otros han portado el nombre Jehosua, Josué, Oseas o Jesús, pero Jesús el
Ungido, Él es el único que era y es exactamente lo que ese Nombre quiere decir o describe
¡El Señor que existe por sí mismo es Salvación!.

 EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

♔ El Señor. Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia, Él es el

heredero de todas las cosas (Colosenses 1:15-18)

♔ Jesús. Es el Nombre Redentor de Dios en esta Dispensación y Nombre sobre todo

nombre (Mateo 1:21; Hechos 4:12; Filipenses 2:9-10).

♔ Cristo. Quiere decir el Ungido o el Mesías, esto se refiere al Espíritu Santo sobre Él.

El Nombre compuesto El Señor Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la Divinidad “del

Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESÚS

Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que Él es para
quienes somos sus seguidores. Este nombre representa la presencia de su dueño, su poder
y la obra de Dios. Cuando nosotros invocamos su Nombre creemos que Él mismo se hace
presente y comienza a obrar, nuestra fe demuestra obediencia a su Palabra.

♔ Plena revelación de Dios

Así como Dios en el AT. Progresivamente revelaba más de su naturaleza y su nombre

respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual manera Jesús en el NT, reveló el
Nombre y la naturaleza de Dios por medio de milagros (Juan 14:7-11; 10:37-38).

♔ Identificación de la Iglesia

La Iglesia del Nuevo Testamento es identificada por “El Nombre de Jesús”, conviene recordar
que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que llevamos su Nombre y le
pertenecemos a Él. Jesús dijo que seríamos perseguidos por causa de su Nombre, y esto
sucede desde el principio (Mateo 10:22; Hechos 5:28; 9:21; 15:26), más para nosotros es un
privilegio sufrir por causa del Nombre (Hechos 5:41).

 USOS DEL NOMBRE DE JESÚS

Luis Emilio Torres Garzón 44

 Plan de Salvación

En el Nombre de Jesús está todo el poder, el carácter, las facultades y la autoridad de Dios,
por tal razón todo lo que hagamos sea de palabra o de hecho debemos hacerlo en el Nombre
de Jesús (Colosenses 3:17).

La Iglesia del Señor, en obediencia a la Palabra del Señor:

♔ Predica y enseña en el Nombre de Jesús (Hechos 4:17-18).

♔ Bautiza en el Nombre de Jesús (Hechos 2:38).
♔ Echa fuera demonios en su Nombre (Marcos . 16:17-18).
♔ Ora en el Nombre de Jesús (Juan 14:13-14; 16:23).
♔ Hace señales en el Nombre de Jesús (Hechos 4:30).
♔ Se congrega en el Nombre de Jesús (Mateo 18:20).
♔ Sana los enfermos en el Nombre de Jesús (Santiago 5:14).

 EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

La declaración hecha en Hechos 4:12 enfoca nuestra atención en la importancia del Nombre
de Jesús, “porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres en que podamos ser
salvos”. Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Los profesores
Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor han dicho: “para la gente de antaño el
nombre es parte de la persona, una extensión de la personalidad del individuo”

En el AT. Dios usó una revelación progresiva de su Nombre para revelar más de sus
atributos y características a su pueblo. Su Nombre también representa su presencia, 1º
REYES 9:3 señala hacia esto. Dios prometió, “..para poner mi nombre en ella para
siempre...” mientras hablaba del templo que Salomón edificó.

Según el Señor suplía las diferentes necesidades de su pueblo, Él revelaba más de sí mismo
a ellos, no sólo por medio de sus hechos, sino en la forma de un Nombre.

Cuando Dios suplió la necesidad para que la humanidad fuese salva; Él se reveló a sí
mismo como Jesús = (Jehová el Salvador).

Nehemías 9:5 declara que el nombre de Dios desde la eternidad hasta la eternidad es
glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza, y en Efesios 1:21 Pablo declara que el
Nombre de Jesús es sobre todo nombre que se nombra. ¿Tendremos dos dioses con dos
nombres sobre todo nombre? ¡Imposible! La única respuesta es que el nombre de Jesús es
el nombre de Dios.

Jesús llena todos los nombres que describen a Dios en el AT. El es “...Uno y uno su
Nombre...” del cual profetiza Zacarías en el capítulo 14:9.

Pablo declara en Filipenses 2:10 que el Nombre de Jesús es el nombre que es sobre todo
nombre. El continúa diciendo, “para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de los
que están en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra”.

45 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Isaías 45:23 revela que el Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a Él se
doblará toda rodilla. Romanos 14:10-12 declara que esto será cumplido cuando todos
comparezcamos ante el tribunal de Cristo.

Isaías 52:6 registra la siguiente profecía: “Por tanto, mi pueblo sabrá mi Nombre.... en aquel
día”. Continua diciendo: “...porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente”. Isaías 52
y 53 se refiere al tiempo que Dios habría de venir como el Mesías – Redentor.

Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad). En Juan 5:43 Él dijo: “yo
he venido en nombre de mi Padre...” en Juan 17:6 Jesús dijo que El había manifestado el
nombre del Padre a los discípulos. El único Nombre manifestado por Jesús fue “Jesús” y
este nombre se ha convertido en el vínculo o puente entre Dios y el hombre.

Dios ha puesto una gran importancia en su Nombre, en Malaquías 2:2 Él mandó a los
sacerdotes que pusiesen suma importancia a su Nombre.

Luis Emilio Torres Garzón 46

 Plan de Salvación

47 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

9. La Unicidad de Dios
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Al difundir la doctrina del “Dios Único”, nos encontramos con la palabra que mejor expresa
esta enseñanza, LA UNICIDAD.

Por muchos años manejamos esta doctrina con la palabra “La unidad de Dios” Pero esto
causaba dificultad, Veamos porqué:

♔ Primero por que la palabra “Unicidad” según el Diccionario quiere decir: “calidad de
único. Para la palabra “Único” el diccionario da como sinónimo: “original, raro,
extraordinario”, describiéndose así la mejor forma de explicar la doctrina bíblica del “Dios
Único”.

♔ Segundo porque la palabra “unidad” puede significar Unidad Simple o Unidad

Compuesta, no se puede aplicar terminantemente a “Único”. La palabra “unidad” también
podría aplicarse a un conjunto de varios elementos, esta palabra se acomoda muy bien a
la doctrina de la trinidad, puesto que la trinidad es una unidad. Pero es imposible que la
trinidad sea “Unicidad”.

La doctrina que Dios es UNO en sentido numérico, está claramente establecida en el A.T. y
enfatizada al pueblo de Israel, para qué éste hiciera diferencia entre el solo Dios Verdadero
y los muchos dioses de los pueblos que le rodeaban. (Deuteronomio 4: 32-39; 6:4).

El autor de esta Doctrina la resaltó (Marcos 12:29; Juan 17:3).

La Unicidad fue tema de importancia apostólica (Efesios 4:6; Santiago 2:19).

La doctrina de la Unicidad va contra cualquier defección espiritual, “no tendrás dioses

ajenos...” (Éxodo 20:3; “no te harás imagen”, “no te inclinarás”, “ten cuidado..” (1ª Ti. 4:16).

La costumbre judía en base al monoteísmo es ampliamente demostrable, la creencia

monoteísta hace que al nación judía sea singular de las demás naciones de la tierra.

La doctrina monoteísta es abrazada especialmente por: El Judaísmo, el Islamismo y el

Cristianismo.

Hay entre los rangos del cristianismo quienes tienen diferentes creencias en cuanto a la
naturaleza de Dios o de la Deidad. Una de estas creencias es llamada trinitaria la cual
presenta a un solo Dios en tres personas distintas en la Divinidad.

Otra creencia el binarianismo que enseña que hay dos personas en la Deidad Dios el padre
y Dios el Hijo.

Luis Emilio Torres Garzón 48

 Plan de Salvación

 TEORÍAS NATURALISTAS A CERCA DE DIOS

Existen las más diversas concepciones acerca de Dios. Bien vale la pena que estudiemos
algunas de ellas.

♔ Teorías Teístas

 Panteísmo: Creencia que afirma que Dios es todo, va que todas las cosas son parte
de Dios. Así afirma que la tierra, el sol, las, estrellas. etc. son Dios.

 Monismo. “Todo es uno, uno es todo”.

 Politeísmo: Afirma que existen muchos dioses. y así ellos son objeto de adoración.
Los griegos y los romanos con sus diferentes deidades. Son ejemplo de ésta concepción
de Dios.

 Triteísmo: Es la creencia en tres divinidades.

 Binarianísmo: (Dualísmo) - Posición filosófica que sostiene que Dios consiste en dos
personas.

 Monoteísmo: Viene del vocablo griego MONOS: único y THEOS: Dios. Es la creencia
en un solo Dios. Se afirma que las grandes religiones monoteístas son: El Judaísmo, El
Cristianismo y El Islamismo. Debemos aclarar que entre los cristianos algunos creen en
un Dios Único, pero compuesto por tres personas, y otros en un Dios Único y Absoluto.

El monoteísmo estricto se presenta en dos clases:

El primer lugar el monoteísmo estricto enseña que la Deidad no puede ser dividida en
personas, Dios es inmaterial no tiene carne ni huesos (Lucas 24: 37-39), Dios es espíritu
(Juan 4: 24).

El relato Bíblico sobre la religión judía se remonta a los tiempos de la rebelión de

Abraham contra la idolatría de Mesopotamia (Irak actualmente) a causa de la cual
destruyó los ídolos de su padre y huyó a Canaán (Israel actualmente) su idea central, la
existencia de un solo Dios, se confirma y consagra por la santa alianza “Yo establezco
contigo y con tu descendencia mi pacto eterno de ser tu Dios y el de tu descendencia
después de ti” (Génesis 17:17).

♔ Teorías Antiteístas

Para conocer a Dios y aceptar su existencia, no basta lo que nos muestra la Naturaleza, la
providencia (cuidado de Dios) o la razón. Es necesario tener y estudiar la Palabra de Dios,
que será materia de estudio en nuestro curso. Veamos entonces. algunas posiciones
adoptadas, mediante la razón, por el hombre, ante la idea de un Dios.

 Ateísmo: Filosofía que niega la existencia de Dios y por lo tanto de un ser Supremo.
49 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

 Agnosticismo: Afirma que no se puede estar seguro de nada. No se puede conocer a

Dios. Es imposible saber si hay Dios o no. Ni afirma ni niega su existencia.

 Materialismo: Reduce todo a la materia, incluso el alma humana, entonces no hace

falta un Dios.

 Escepticismo: Mantiene una actitud de duda ante la existencia de Dios.

 LA REVELACIÓN DE DIOS EN SU PALABRA

Desde el Génesis, la Palabra de Dios afirma la existencia de un Dios único y verdadero

(Génesis 1:1)

 ALGUNAS CITAS BÍBLICAS QUE AFIRMAN LA EXISTENCIA DEL DIOS ÚNICO Y

VERDADERO.

1. Deuteronomio 6:4; 4:32, 35, 39

2. Isaías 44:6-8;46:9
3. Isaías 45:5-6, 21, 22
4. Santiago 2:19
5. 1 Timoteo 2:5
6. Efesios 4:6
7. 1º Crónicas 17:20
8. 2 Samuel 7:22
9. 1 Corintios 8:6
10. Gálatas 3:20

 CREADOR Y SUSTENTADOR

1. Hizo el universo Juan 1:3, Hebreos 11:3

2. Cuida de sus criaturas. Colosenses 1:17; Salmos 104:27; Hebreos 1:3

 MANIFESTACIONES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

1. Apareció Jehová a Abraham. Génesis 12 -22.

2. Apareció a Moisés. Éxodo 3:1-6
3. Se manifestó en una nube y en llama de fuego. Éxodo 19: 1- 20; 20:18-26
4. Se manifestó en el tabernáculo. Levítico 1:1.
5. Se le apareció a Salomón 1º REYES 3:5.
6. Algunas teofanías de Dios. Génesis 16:13; 32:30; 18:22; Jueces 6:22.

 SE HABLA DE UN ÚNICO DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. Solo hay un Dios, El Padre. 1ª Corintios 8:6

2. Un Dios y Padre Efesios 4:6
3. Jesucristo dijo: “Que te conozcan a ti, el único Dios Verdadero”. Juan 17:3.

Luis Emilio Torres Garzón 50

 Plan de Salvación

Podemos concluir que en el Nuevo Testamento se afirma que la divinidad absoluta pertenece
al Padre.

Nótese que se puede encontrar la expresión “Dios El Padre” pero nunca “Dios El Hijo”.

 ORIGEN BÍBLICO DE LA UNICIDAD (Deuteronomio 6:4)

La palabra “unidad” se halla tres veces en la Biblia (Juan 17:23, Efesios 4:13) Una unidad en
un momento puede componerse de varios elementos, un huevo se compone de tres partes,
un vehículo se compone de cientos de partes.

La Unicidad. Tiene origen en la revelación divina. No está basada en teorías , filosóficas o

semánticas, sino en la afirmación Bíblica que hay que un solo Dios.

 LA UNICIDAD COMO MANDAMIENTO

¿Cuál es el primer mandamiento de todos? -preguntó a Cristo un escriba.’ La respuesta no

se hizo esperar: “El primer mandamiento de todos es: “OYE ISRAEL, EL SEÑOR
NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES”. y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el primer mandamiento
(Marcos . 12:29,30). Principal en Importancia, orden y Esencia.

“El Señor uno es” enfatiza la importancia de la unicidad de Dios, característica distintiva del
inmutable y Eterno Ser.
El interlocutor de Cristo sabía los mandamientos, no dudamos que los trajera en su memoria
con el Pentateuco entero.

Los escribas se caracterizaban por sus actitudes y actividades. La Biblia informa que eran
fariseos (Hechos 23 9), doctores en la lev del A.T. (Mateo 22.35), peritos en las Sagradas
Escrituras del A T (Mateo 2.4, 17.10; Marcos 12.35), orgullosos y peritos en Moisés (Marcos .
12.39; Mateo 23.2).

Su cuestionamiento era evaluativo, para establecer escala de valores comprobados y señalar

de entre todos el mayor.

La importancia del mandamiento estriba en la identificación de Dios hacia sus criaturas y

antes de iniciar la relación Él se presenta y con ello desvanece la pluralización sembrada en
el Edén. Dios establece su unicidad como base del Decálogo.

El primer mandamiento es además clave facilitadora de obediencia al resto de ellos.

Automáticamente se puede servir al Dios único con todo: corazón, alma, mente y fuerzas
porque la adoración se encauza hacia una sola dirección.

La Esencia del mandamiento es la Unicidad de Dios. No se trataba de recitar Éxodo 20:2,

sino de tomar su contenido. Aquí funcionó la didaché como puede verse en la respuesta del
escriba:

51 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

“.. Bien, maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; y el amarle
con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma y con todas las fuerzas, y
amar al prójimo como a uno mismo, es m4s que todos los holocaustos y sacrificios. (Marcos
12; 32,33).

El escriba sólo tenía información bíblica e histórica, la doctrina trinitaria llegó hasta el siglo II,
así que después de una captación como la de él no se está lejos del Reino de Dios que nos
constriñe a obedecer; el prójimo puede ser bendecido si patentizamos el Reino de los Cielos
en la tierra con signos de amor y unidad.

 DIOS SU NATURALEZA Y ATRIBUTOS SEGÚN LA BIBLIA

♔ Su naturaleza.

Dios es Espíritu. “Dios en Espíritu y los que le adoran. es espíritu y en verdad es necesario
que adoren”. Juan 4:24; Hechos 7:48-49; Hechos 5:3-4; Colosenses 1:15. Con ésta
afirmación queremos decir que es un ser: Sobrenatural, Incorpóreo, Invisible a los seres
humanos, pero que tiene la capacidad de hacerse visible a voluntad. La diferencia con el
hombre es que Dios es Espíritu, y el hombre tiene un espíritu.

Dios es Amor. “Porque de tal manera amó Dios al mundo. que ha dado a su hijo unigénito,
para que todo aquel que en El cree, no se pierda. más tenga vida eterna”. Juan 3:16: 1ª Juan
4:16. Aún cuando podría considerarse esto un atributo, preferimos anotarlo como parte de su
Naturaleza, ya que expresa la esencia principal de ella.

Dios es Eterno. “Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el
siglo y hasta el siglo, tú eres Dios”. Salmos 90:2; Éxodo 3:14; Habacuc 1:12. Su
trascendencia en el tiempo nos hace pensar de un ser inmutable, en quien las dimensiones
de espacio y tiempo no tienen ninguna importancia.

♔ Sus atributos

 SOBERANO (Autoridad Suprema)

Territorio universal sobre el cual Dios ejerce su Soberanía y Autoridad.

“Porqué habría negado al Dios Soberano...” (Job. 31:28)

Soberano Señor, tu eres el Dios que hiciste... (Hechos 4:24)
El Creador del Universo natural en el principio...(Génesis 1:1)
Tu solo eres Jehová; tú hiciste los cielos... (Nehemías 9:6)
El Dios que hizo el mundo, y todas las cosas... (Hechos 17:24)
El cual izo los cielos y la tierra, el mar... (Salmos 146: 6)
No nos ha creado un mismo Dios?... (Ml. 2:10)
Para nosotros sin embargo, solo hay un Dios, en padre del cual proceden todas las cosas...
(1ª Corintios 8:6)
Porque por él fueron creadas todas las cosas... (Colosenses 1:16)
Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre... (Isaías 45:12)
Luis Emilio Torres Garzón 52
 Plan de Salvación

Todas las cosas por el fueron hechas... (Juan 1:3)

Mi mano fundó también la tierra, y mi mano... (Isaías 48: 13)
Y sólo soberano rey de reyes... (1ª Timoteo 6:15)
Niegan a Dios el único Soberano (Judas 4)
Jesucristo... Soberano de los reyes de la tierra... (Apo. 1:5)

 INMUTABLE (Significa inalterable, no mudable)

Dios es poseedor de una naturaleza indisoluble, su condición divina no le permite

descomponerse, variar, cambiar o ser alterado, el tiempo no le afecta no sufre trastornos que
lo comprometan a tomar una decisión diferente, jamás estaría forzado por alguna razón,
pues sólo el es Dios inmutable, la inmutabilidad es un resaltamiento de la verdad de Dios en
Cristo Jesús.

Veamos algunos aspectos bíblicos que nos permiten tener una comprensión de este atributo:

En el cual no hay mudanza, ni sombra de variación (Santiago 1:17)

Nadie le puede hacer cambiar de propósitos... (Mateo 16:22)
Porque yo Jehová no cambio... (Malaquías 3:6)

¿Quién; le hará restituir?... (Job. 9:12)

Pero tú eres el mismo (ayer, hoy y por los siglos... ) (Hb. 1: 12)
El vencedor de Israel no mentirá... (1º Samuel 15:29)
Mas tú eres el mismo... (Salmos 10:2-27)
El es el mismo ayer hoy y por los siglos... (Hb. 13: 8)
Y diré; vivo yo para siempre... (Deu. 32:40)
Y a otro no daré mi gloria... (Isa. 42:8)
No es hombre para que mienta... (Números 23:19)
Irrevocable son los dones... (Romanos 11:29)
Sea Dios veraz... (Romanos 3:4)
Para que por dos cosas inmutables... (Hebreos 6:18)
Tiene un sacerdocio inmutable... (Hebreos 7:24)
En el no hay tinieblas... (1ª Juan 1:5)

Hemos podido notar en este otro punto un comportamiento más de la personalidad de

nuestro Dios y unico Señor Jesucristo.

 OMNISCIENTE (Omnisciencia)

Esta característica revela que es propio de Dios la cualidad de conocer todas las cosas, todo
lo sabe.

Pues aún no está la palabra en mi boca... (Salmos 139:4)

Pero Jesús mismo no se fiaba de nadie... (Juan 2: 24)
Jehová conoce los pensamientos de los hombres (Salmos 94:11)
Y dirás tu: ¿Qué sabe Dios? Como juzgarás... (Job. 22:13)
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa... (Mateo 12: 36)

53 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Porque yo conozco sus obras y pensamientos... (Isaías 66:18)

Yo conozco tus obras, y tu tribulación... (Apocalipsis 2:9)
Oh Jehová tu me has examinado y conocido... (Salmos 139: 1)
Sabía donde el pez y el oro... (Mateo 17:27)
Sabía donde estaba el asna... (Mateo 21:2)
Conozco a todas la aves de los montes... (Salmos 50:11)
Tú has conocido mi sentarme... (Salmos 139:2)
Y no tenía necesidad que nadie le diese testimonio... (Juan 2:25)
El revela lo profundo y lo escondido... (Daniel 2:22)
Más el que escudriña los corazones sabe (Romanos 8:27)
El Señor conoce los pensamientos de todos... (1ª Corintios 3:20)
Yo Soy el buen pastor y conozco mis... (Juan 10:14)
Pero si alguno ama a Dios es conocido... (1ª Corintios 8:3)

 OMNIPOTENTE (Omnipotencia Job. 42:2)

En esta característica de Dios naturalmente podemos notar que solo el ser divino posee
facultades extraordinarias, todo lo puede, este atributo describe a Dios todo poderoso
generalmente que no hay cosa creada que el no haya hecho.

(Génesis 1:1, los cielos y la tierra; Génesis 1:22, los grandes monstruos marinos; Génesis
1: 25, los animales de la tierra; Génesis 1: 27, al Hombre sobre la tierra).

Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto (Génesis 17:1)

Todo lo hizo hermoso en su tiempo... (Eclesiastés 3:11)
Todo lo que quiso ha hecho... (Salmos 115:3)
Todo lo que Jehová quiere lo hace... (Salmos 135:6)
Todas las cosas por Él fueron hechas... (Juan 1:3)
Por que en Él fueron creadas todas las cosas... (Colosenses 1:16)
Él extiende el norte sobre el vacío... (Job. 26:7)
Porque Él la fundó sobre los mares... (Salmos 24:2)
Toda criatura debe alabarle por sus proezas que decían a gran voz. (Apocalipsis 5:12-13)
Entrar por sus puertas con alabanza... (Salmos 100:4)
Reconoced que Jehová es Dios... (Salmos 100:3)
Él agita el mar con slu poder... (Job. 26:12)
Entonces, levantándose, reprendió a los... (Mateo 8:24)
Puso arena por término al mar... (Jeremías 5:22)
Que de Dios es el poder... (Salmos 62:11)
Las riquezas y la gloria producen... (1ª Corintios 29:12)
El que puede confirmaros... (Romanos 16:25)
Porque nada hay imposible para... (Lucas 1:37)

Al tener una detallada imagen Bíblica de su omnipotencia creadora, queda en claro que no
existe otro ser divino que posea otro atributo semejante; no conocemos otro universo con
una creación semejante al nuestro, “solo hay un cuerpo y un espíritu” (Efesios 4:4).

Luis Emilio Torres Garzón 54

 Plan de Salvación

 OMNIPRESENTE (Omnipresencia, ubicuidad divina, Salmos 139:7-8).

Ubicuidad: facultad de estar presente en todo lugar a la vez, esta frase generalmente nos
permite tener la idea que no existe espacio o lugar del cual no tenga Dios control, este
atributo es exclusivo de Dios... no existe otro ser finito o infinito que tenga característics
semejantes a las de Dios.

La Omnipresencia de Dios tiene fundamento en la Biblia:

Los ojos de Jehová están en todo lugar... (Proverbios 15:3)

Jesús vio a Natanael te vi... (Juan 1:47-48)
Se ocultará alguno dice Jehová... (Jeremías 23:24)
No hay cosa creada que no sea manifestada... (Hb. 4:13)
Aún las tinieblas no encubren de ti... (Salmos 139:12)
Ejemplo, y fueron descubiertos, y murieron... (Hc. 5:9)
Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová?... (Jeremías 23:23)
No está lejos de cada uno de nosotros... (Hc. 17:27)
A Jehová he puesto siempre delante de mi... (Salmos 16:8)
He visto la aflicción de mi pueblo... (Éxodo 3:7)
Cercano está Jehová a todos los quebrantados... (Salmos 34:18)
Metete en la piedra, escóndete en el polvo... (Isaías 2:10)
Adonde me iré de tu espíritu... (Salmos 139:7)
¿Qué tuviste, oh mar,,,,?... (Salmos 114:5-7)
Le cercó un resplandor de luz del cielo... (Hc. 9:3-5)
Dos o tres allí estoy en medio... (Mateo 18:20)

Dios donde quiera está. Queda demostrado según el texto sagrado que Dios es poseedor
de una característica que solo un ser divino puede tener, parte de una realidad: conoce o
está presente en todas partes.

 INFINITO (No tiene limites)

Este atributo es por causa de que Dios es ilimitado, una de las facultades de Dios que
permite estar por encima de todo presente lejano o cercano y no hay otro semejante, solo
Dios es infinito y tiene conocimiento y entendimiento infinito.

Su entendimiento es infinito... (Salmos 147:5)

Su entendimiento no hay quien lo alcance... (i.e. 40:28)
Alto es, no lo puedo comprender... (Salmos 249:6)
El cual hace cosas inescrutables... (Job. 5:9)
Por que quién conoció la mente del Señor... (1ª Corintios 2: 16)
Descubrirás tu los secretos de Dios?... (Job. 11:7)
Oh Profundidad de las riquezas de la sabiduría...(Romanos 11:33-36)
El es todo poderoso el cual no alcanzamos... (Job. 37:23)
Quién como tú oh Jehová magnifico... (Éxodo 15:11)
Los cielos de los cielos no pueden contener... (1º Reyes 8:27)
Nubes, agua, sol, fuego, estrellas, y luz

55 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

No hay Dios como tú...(1º Reyes 8:23).

 ETERNO (Perpetuo, perdurable)

sin principio, sin fin, no tuvo principio ni tendrá fin.

Eter: (Cielo de la esfera terrenal)

(Salmos 90:2) antes de lo presente, (Juan 1:3)
(Juan 3:57-58) antes de existir humano, (Job. 33:4; Salmos 100:3)
(Proverbios 8:23) antes de todo lo presente, (Hebreos 13:8)
(Isaías 43: 10) “Yo mismo soy” (Juan 14: 8-10)
(Deuteronomio 33:27) “Los brazos eternos; son un tipo del pueblo que permanece activo en
el servicio divino”. Seres vivientes (Deuteronomio 32:40) “alzaré a los cielos mi mano (Juan
3: 13)
(Salmos 9:7)
(Salmos 102: 25-26) Mutabilidad
(Isaías 34:4)
(Salmos 45: 6)
(Salmos 40:28) Isaías
(Jeremías 10: 10)
(Daniel 7:14)

 EXISTE POR SI MISMO

Siempre ha estado presente (Salmos 139: 7; Isaías 43:13) nunca ha habido tiempo en que
Él no haya existido.

Éxodo Sirve para indicar lo que a sido alguien. Cuando decimos que existe por sí mismo,
generalmente nos referimos que es eterno, e independiente...
(Isaías 40:13) “nadie con él” “Él, de su voluntad” (St 1:18)
(Isaías 63:5) “Quién ayudará” “Yo de mi mismo” (Juan 10:17-18)
(Éxodo 3:14) “Yo soy el que Soy” (Hb. 7:3).

La Biblia Dios habla hoy de 1983 (Isaías 46:5)

¿De qué naturaleza es Dios? (Juan 4:24)
Un Espíritu no tiene carne ni hueso (Lucas 24:39)
¿Con quién pueden ustedes compararme? ¿a quién piensan que puedo parecerme?.

El Diccionario enciclopédico describe, que no depende de otros o de otras cosas que no

tienen con ellas relación de dependencia. Es autónomo, y sostiene sus derechos, igualmente
sus opiniones.

 SUFICIENTE POR SI MISMO: (El educativo, bastante, apto, idóneo)

(Salmos 50:10-12) de sí mismo provee alimento, (Juan 6:9-11,13)

(Deu. 8:3) lo hizo con Israel en el de... (Lucas 5:4-7)
(Sal 24:1 Dueño absoluto de todo... (Job 9:8)

Luis Emilio Torres Garzón 56

 Plan de Salvación

(Hb. 1:3) sustentador alimentador... (Juan 1:16 plenitud)

(Génesis 1:1) (Juan 1:3) (Salmos 8:3)

57 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

 MISERICORDIOSO

El educativo interpreta la palabra como el que se duele de los males ajenos, virtud, que le
lleva a sentir compasión por los suyos, este atributo pertenece a Dios, en cuya virtud sin
sentir tristeza o compasión por los pecados y miserias de los hombres los perdona.

(Éxodo 34:6) “Jehová fuerte y misericordioso y piadoso, tardo para”...

(Salmos 62:12) y tuya, oh Señor, es la misericordia, porque tú pagas...
(Jonás 4:2) porque sabía yo que tú eres, Dios clemente y piadoso. La misericordia es una
de las riquezas de Dios”
(Efesios 2:4) que es rico en misericordia...
(2ª Corintios 1:3) el padre de misericordia. y el Dios de toda consolación...
(1º Crónicas 16:34) eterna porque su misericordia es eterna
(Isaías 54:8) pero con misericordia tendré compasión de ti dijo Jehová...
(Números 14: 18) grande en misericordia que perdona la iniquidad y la...
En la Biblia se destaca la misericordia de Dios, como una disposición suya, que beneficia
espiritualmente al hombre pecador, y lo salva de su condenación.
(Lucas 6:36) Sed, pues, misericordiosos y clementes, tardo para la ira y...
(Salmos 108:4) porque más grande que los cielos es tu misericordia...
(Tito. 3:5) más por su misericordia nos salvó...
(Lm. 3:22) por la misericordia de Jehová no hemos sido...
(Salmos 106:1) porque para siempre es su misericordia...
(Miqueas 7:18) su deleite está en su misericordia...
(Lucas 1:50) y su misericordia es de generación en generación...
(Jeremías 3:12) porque misericordioso soy yo dice Jehová...
(Salmos 63:3) porque mejor es tu misericordia que la vida, en tu nombre “alzaré mis manos”
mis labios te alabarán...

 FIEL (Dios es fiel y guarda su fidelidad en si mismo)

Sus reglamentos divinos son exactos en verdad, Dios cumple con exactitud, sus promesas
son fieles, y lo dicho en su palabra tiene fiel cumplimiento todo lo ha hecho Dios hermoso y lo
conserva conserva con fidelidad.

(Deuteronomio 7:9) conoce pues que Jehová tu Dios, es Dios, Dios fiel...
(Isaías 49:7) fuel es el santo de Israel, el cal te escogió...
(Salmos 36:5) y tu fidelidad alcanza hasta las nubes...
(1ª Corintios 1:9) fuel es Dios, por el cual fuiste llamados a la...
(Salmos 119:90) de generación en generación es tu fidelidad.
(2ª Tesalonicenses 3:3) pero fiel es el señor, que os confirmará y guardará...
(Hebreos 10:23) porque fiel es el que prometió...
(1ª Tesalonicenses 5:24) fiel es que os llama el cual también lo hará...
(Salmos 89:1) haré notoria tu fidelidad con mi boca...
(1ª Pedro. 4:19) encomienden sus almas al fiel Creador...
(Apocalipsis 1:5) el testigo fiel.

Luis Emilio Torres Garzón 58

 Plan de Salvación

La Fidelidad parte de su Origen Divino, Como la Verdad

(Lamentaciones 3:23) nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad (Salmos 89:33) no
falsearé mi verdad.
(Salmos 146:6) que guarda verdad para siempre.

Fue fiel para con Israel en el desierto, lo fue igualmente para con Abraham, lo fue así para
con David el rey de Israel, lo fue para con moisés, lo fue para con Josué.

 BUENO (Se interpreta como la bondad de Dios)

La bondad del hombre es insuficiente, la bondad de Dios es Divinamente suficiente, está

cualidad no le permite a Dios ser cruel, negativo, mezquino. La bondad es la inclinación
material a hacer el bien.

Bueno y recto es Jehová (Salmos 25:8)

Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende... (Santiago 1:17)
Y tus santos se regocije en tu bondad... (2º Crónicas 6:41)
Proclamarán la memoria de tu inmensa bondad... (Salmos 145:5)
Jehová es bueno, fortaleza en e día de al angustia... (Nahum. 1:7)
“Cuán grande es tu bondad, que has guardado para... (Salmos 31:19)
Pero la bondad para contigo, si permanece en... (Romanos 11:22)
Porque Jehová es bueno, porque para siempre es... (Jeremías 33:11)
El que hace lo bueno es de Dios... (3ª Juan 11)
Gustad, y ved que es bueno Jehová... (Salmos 34:8)
Ninguno hay bueno sino sólo Dios... (Lucas 18:19)
Aclamad a Jehová porque El es bueno (1º Crónicas 16:34)
Por tú bondad, oh Dios has provisto al... (Salmos 68:10)

 SANTO (Levítico 19:22)

Santo; significa perfecto. Sin experiencia de culpa alguna. Este atributo es exclusivo de
Dios, es una cualidad fundamental que le permite divinamente vivir la santidad sin riesgos
jamás, la naturaleza de Dios es divinamente santa y perfecta.

Dice la Biblia “nuestro Dios es santo” (Salmos 99:9)

No conoció pecado (2ª Corintios 5:21)
El es Santo (Salmos 99:3)
El cual no hizo pecado (1ª Pedro 2:22)
Porque yo Jehová soy Santo (Levítico 20:26)
Ni fue hallado engaño en su boca (1ª Pedro 2:22)

Su pureza absolutamente, e inmaculada manifiesta su gloria deslumbrante y eterna.

Santo Santo Santo (Isaías 6:3)

Quién como tú magnífico en santidad (Éxodo 15:11)
Pues solo tú eres Santo (Apocalipsis 15:4)

59 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Porque yo Jehová soy Santo (Levítico 11:45)

Está escrito (1ª Pedro 1:16)
La paz y la santidad sin la cual nadie (Hebreos 12:14)
Sino como aquel que os ha llamado es Santo (1ª Pedro 1:15)

 JUSTO

Justo: significa que su comportamiento es conforme a la justicia divina, el origen de esta

justicia está en Dios, adjetivo aplicado al que practica la justicia, el conocimiento que
tenemos de la justicia tiene fundamento en la Biblia, medio por el cual conocimos la justicia
de Dios.

“Y ninguna iniquidad en Él” Él es justo y recto (Deuteronomio 32:4)

Jehová es el que hace justicia (Salmos 103:6)
Tu eres justo (Esdras 9:15)
Justicia no hay en la tierra sino la de Dios (Romanos 1:17)
O el todopoderoso pervertirá la justicia (Job. 8:3)
Jehová en medio de ella es justo (Sofonías 3:5)
Abraham sabía que Dios era justo (Génesis 18:23)
Justo eres tu o Jehová (Jeremías 12:1)
“Como el es Justo sabed... (1ª Juan 3:7)
Amas la justicia (Salmos 45:7)
“Si sabéis que Él es justo (1ª Juan 2:29)
Lo afirmó su misma justicia (Isaías 59:16)
Israel padeció violencia y Dios los libertó (Éxodo 3:3-9)

 RAÍCES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD

Las raíces históricas de la Unicidad nos permiten reconocer la identidad propia de esta
Doctrina bíblica. Ellas se remontan a Moisés, cuando Dios le enseñó y le exigió a su pueblo
que lo enseñara a sus hijos, que no había sino Un solo Dios (Deuteronomio 6:4-7). Es claro
que todo el Antiguo Testamento tiene ese mensaje, ¡Sólo existe Un Dios!

“Y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo de la

Gracia” Filipenses 1:7.

La historia de la Iglesia señala que hasta el siglo II, se reconocía la Divinidad de Cristo
porque la Iglesia le aceptaba como único Dios. Cuando se empezó a hablar del Logos como
un segundo Dios -persona diferente al Padre- y se ponía en peligro el verdadero y absoluto
monoteísmo cristiano, se levantaron defensores de la doctrina que había sido enseñada por
los Apóstoles. Pero en vez de ser escuchados, se les señaló como enemigos de la Iglesia y
herejes.

A estos fieles cristianos no sólo los llevaron al martirio, sino que destruyeron sus escritos.
Con esta actitud se dio paso a la cizaña (doctrinas torcidas), confundiéndolas con el trigo que
arrancaron. Aunque hay muchos libros que tratan de los heresiarcas, nosotros compartimos
la idea de que estos oponentes a dogmas y credos muchas veces decían la verdad. Como
Luis Emilio Torres Garzón 60
 Plan de Salvación

dice Arnold:
“Nadie debe ser considerado hereje porque en su época fuera considerado como tal”
Él sacó la conclusión de: “que los herejes habían estado más cerca de la verdad que la
ortodoxia”.

Dejamos al estudioso para que esclarezca, con las Escrituras y dos o tres testigos, si las
doctrinas tienen fundamento y así podrá definir la herejía y los herejes; si toma en serio la
tradición debe tomar en serio las herejías, porque el error no se presenta como tal, pues la
historia informa que:
“Después que la Iglesia oficial condena a Nestorio, en el año 431, se acepta que la Iglesia
dentro del Imperio Romano se había vuelto herética.”

 LA EVIDENCIA DE LOS ESCRITORES PRIMITIVOS.

Se ha llegado a comprobar las dudas sobre la autenticidad del texto de Mateo 28:19
utilizando la evidencia patrística. Están tan fuertemente en su contra, que en el futuro el más
conservador de los estudiantes de los escritos sagrados evitará cualquier argumentación
dogmática, mientras que los más iluminados lo desecharán tan completamente como han
descartado su texto gemelo de los 3 testigos”.

F.C. Conybeare en “Hibbert Journal”.

¿Es esto verdad? ¿Cuáles son los hechos? Al tiempo que no hay ningún manuscrito de los 3
primeros siglos en existencia, en cambio sí tenemos los escritos de por lo menos dos
hombres, que poseyeron o tuvieron acceso a manuscritos mucho más antiguos que los más
antiguos que nosotros poseemos y hubo otros que citaron el pasaje de Mateo 28:19 en esos
tiempos del principio del cristianismo.

¿Quiénes fueron estos hombres? ¿Cuándo escribieron? ¿Tuvieron verdaderamente acceso

a manuscritos realmente antiguos? ¿son fiables y exactos? ¿Cómo citaron ellos a Mateo
28:19?

Estas son preguntas que deben ser resueltas ahora. Me propongo presentar evidencia
proveniente de los siguientes; ya sea citando directamente sus escritos o indirectamente por
la forma como ellos citan a sus contemporáneas estos son: Eusebio de Cesarea el
desconocido autor de “De Rebaptismate”; Origen, Clemente de Alejandría, Justino Martir,
Macedonio, Eunomio y Aphraates.

Primero una aclaración

Afirmemos enfáticamente, que si el asunto en consideración fuera de teología, la evidencia

de estos “Padres” seria totalmente sin valor. Nuestra doctrina debe nacer exclusivamente de
la “Pura Palabra de Dios” y no de ninguna otra fuente.

Estos llamados “Padres” vivieron en una época de oscuridad teológica, y cuando tenemos la
luz de la escritura, es una locura buscar entre los teólogos que se alumbran con “velas”.
Nuestra sola preocupación es encontrar qué escribió Mateo al final de su libro.

61 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Antes de examinar lo que dicen otros escritores, examinemos los dichos de Eusebio debido a
su integridad y confiabilidad como testigo, ya que debido a sus investigaciones es un testigo
clave.

 LA EVIDENCIA DE EUSEBIO

Suficiente sobre la honestidad, habilidad y oportunidad de Eusebio como testigo en relación

al texto del Nuevo Testamento. Ahora estamos listos para considerar su evidencia
(testimonio) sobre el texto de Mateo 28:19. El testimonio de Eusebio. Habiendo introducido el
primer testigo, es tiempo de que evaluemos lo que él escribió en relación con Mateo 28:19.

De acuerdo a los editores de The Christadelphian Monatshefte Eusebio, entre muchos otros
de sus escritos, recopiló una colección de la corrupción de los textos de las sagradas
escrituras.., y la más seria de las falsificaciones denunciadas por él, es sin duda la paráfrasis
tradicional de Mateo 28:19. Investigaciones persistentes han fallado en hallar las
compilaciones mencionadas, y Knupfer, el editor, ha abandonado su ultima dirección
canadiense sin pista alguna, pero varias autoridades mencionan una obra titulada
“Discrepancies in the Gospels or Questions and Solutions on sorne points in the gospel
history in the concluding sections”. (“Discrepancias en los evangelios, o dificultades y
soluciones sobre algunos puntos en la historia de los evangelios” y aún otra titulada “The
concluding sections of the Gospels” “Las partes finales de los evangelios”).

De acuerdo a Conybeare: “Eusebio cita este texto (Mateo 28:19) una y otra vez en obras
escritas entre el año 300 y 336 d.C. especialmente en su largo comentario sobre los Salmos,
Isaías, en su “Demostratio evangélica, su Teofanía... en su famosa “Historia de la Iglesia” y
en sus panegíricos del emperador Constantino. Se ha encontrado después de una moderada
investigación de estas obras de Eusebio, unas 18 citas de Mateo 28:19 y siempre en la forma
siguiente: “Id haced discípulos de todas las naciones en mi nombre, enseñándoles que
guarden todas las cosas que yo os he mandado” Se han coleccionado todos estos
pasajes excepto uno que aparece en una “Catena” publicado por “Mai” una Revista Alemana,
el Zeitschrift ffir D.E Neutestamentliche Wissenchaft, editado por el Dr. Erwin Preuschen en
Darmstadt 1.901.

Y Eusebio no queda contento con citar el texto meramente en esta forma, sino que más de
una vez comenta sobre él de tal manera que muestra cuanto le impactan las palabras “En mi
nombre” así que en esta “Demostratio evangélica” el escribe de esta manera (Col 240 pag
136).
“Porque él no les ordenó simplemente “Hacer discípulos de todas las naciones”; sin
especificación alguna, sino con la adición esencial “en su nombre”.

Porque era tan grande la virtud, atribuida a esta apelación que el apóstol dice que Dios puso
sobre él un nombre que es sobre todo nombre, para que en el Nombre de Jesús toda rodilla
se doble de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra”. Era correcto,
entonces, que el enfatizara la virtud del poder que residía en su nombre, pero escondido a la
mayoría, y por tanto dice a sus discípulos. “Id y haced discípulos de todas las naciones en mi
nombre

Conybeare continúa (en Hibbert Joumal, 1902) “es evidente que este fue el texto hallado por
Luis Emilio Torres Garzón 62
 Plan de Salvación

Eusebio en los Códices más antiguos recopilados por sus antecesores entre 50 y 150 años
antes de su nacimiento. De ninguna otra forma había oído el texto jamás, ni sabía algo hasta
que visitó Constantinopla y asistió al Concilio de Nicea. Entonces en dos obras muy
controvertidas escritas en su extrema vejez y tituladas, la una “Contra Marcelo de Ancira” y la
otra “A cerca de la teología de la iglesia” utilizó, la forma tradicional. Otro escrito, a saber,
una carta después del Concilio su capitulo contiene esta misma forma

En su “Critica Textual del Nuevo Testamento” Conybeare escribe: “Es claro, por tanto, que de
los manuscritos que Eusebio heredó de sus predecesores, Pánfilo en Cesarea de Palestina,
algunos por lo menos, conservan la forma original, en la cual no se hace mención, ni del
bautismo ni de la fórmula: “Padre, Hijo y Espíritu Santo”. El Dr. Davidson, el Dr. Martineau, el
Dean of Westminster y el profesor Harnack (para mencionar sólo unos pocos de entre
muchos) han opinado que aquí el texto heredado no podía contener las palabras textuales de
Jesús y esto mucho antes que nadie, excepto el Dr. Burgon quien mantuvo el descubrimiento
para si, hubiera notado la forma descubierta por Eusebio.

 LOS MONARQUIANOS Y SUS TESIS

A la doctrina que aceptaba a un solo Dios, se la llamó monarquianismo”, por la idea judeo-
cristiana de que ese único Dios, también era Monarca que como Rey del Universo, es solo y
no hay nadie con Él en el trono. El monarquianismo se manifestó en dos formas principales:
“modalista” y “dinámico”. Con los monarquianos modalistas se identificaban los judeo-
cristianos, cuyo principio básico era el Dios unipersonal, sus tesis eran las siguientes:

a) El Padre viene a morar en el hombre Jesús.

b) El Padre y el Hijo son uno y el mismo.

c) El Padre asume en Cristo la función terrena de Revelador, Verbo y Logos.

d) El Logos del apóstol Juan es Dios mismo.

e) El Dios único adopta nombres, según el modo de mamanifestarse.

f) Padre e Hijo son el mismo Ser divino designados con nombres distintos porque sus formas
de aparición son temporalmente diferentes.

g) El hombre Jesús es portador del Espíritu Santo.

El monarquianismo modalista adoptó los principios de Noeto, Praxeas, Sabelio y otros. En

los escritos de los padres apologistas griegos y de otros cristianos de los siglos II y III hay en
su teología una forma de monarquianismo. Por ello se les acusó de negligentes. El filósofo
Locke dijo que los padres anteriores al Concilio de Nicea hablaban más como arrianos que
como ortodoxos. Teófilo habló de monarquía diciendo:
Mas si Dios es increado y la materia también lo es, ya no es Dios según los platónicos, el
Hacedor de todas las cosas ni, de seguirlos a ellos, se ve la monarquía o unicidad de Dios”

63 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

 DESTACADOS CREYENTES DE LA UNICIDAD

Admitimos que no encontramos una rigurosa exactitud para poner en orden cronológico y de
importancia a los defensores de la Unicidad, después de lo registrado en las Sagradas
Escrituras. No obstante presentaremos lo más interesante, que de los defensores registra la
historia.

a) TEODOTO el curtidor. Llevó el monarquianismo a Roma al rededor del año 90. Fue el
principal representante del monarquianismo dinámico, que sostenían que el Logos es
idéntico con el Padre, no teniendo una existencia personal aparte; que el Logos era Dios en
el modo o aspecto de revelarse al hombre. Al encarnar en Cristo no sólo poseyó la carne
sino la personalidad de Jesús usándola para el propósito de su misión. La persona de Cristo
de ese modo es humana, con el Logos como Espíritu Consolador.

b) NOETO de Esmirna enseñaba en su región natal, por los años 180 a 200
aproximadamente, que el Padre y el Hijo eran diferentes aspectos o condiciones de un
mismo ser divino, al que se llama Padre cuando se refiere al Dios supremo Hacedor y
Creador del universo, y se denomina Hijo de Dios cuando le consideramos revelado en
Jesucristo. Enseñó que fue el mismo Padre quien encarnándose en la virgen se transformó
en el Hijo de Dios. Que Cristo era Dios, el único Dios que hay que murió en la cruz para
salvarnos, siendo Él el mismo Padre.
La historia llama a Noeto “Jefe del monarquianismo moda-lista-dinámico”. Sus discípulos
más destacados fueron Praxeas, Sabelio, Piacceas, Epígono y Cleómenes. El liderazgo de
Sabelio y Placceas destaca en Roma; ellos llevaron con éxito esta forma primitiva de fe que
más tarde tomó el nombre de sabelianismo, debido a que Sabelio era un expositor elocuente.

c) SABELIO de Pentápolis enseñaba en Roma hacia el año 215 bajo los obispos Ceferino y
Calixto. Convencido de la unicidad de Dios, con la misma teología de Noeto, pero capaz de
elaborarla cuidadosamente, dando un definido lugar al carácter o forma de manifestación del
Dios único, como Padre (Logos’), Hijo y Espíritu Santo.

Sabelio explicaba ampliamente que no eran en realidad tres personas en la Divinidad, sino
prosopones durante el tiempo de las relaciones de Dios con los hombres. Enseñó que los
dos Testamentos de la Escritura nos muestran las tres manifestaciones del único Dios: en el
Antiguo nos da la revelación de Dios como Padre en la creación; en el Nuevo encontramos la
revelación de Dios como Hijo en la encarnación y como Espíritu Santo, el Paráclito, como
guía de la Iglesia y santificador de las almas. También explicaba que una vez terminada la
tarea salvífera, Dios ya no tendrá necesidad del uso del triple prosopón de su persona, y sólo
continuará existiendo en la eternidad como lo que esencialmente es, un solo Dios, y lo
condensa en esto:

“Él mismo es el Padre, él mismo es el Hijo, él mismo es el Espíritu Santo -como dije, hay tres
nombres en un objeto (hipóstasis)- como en el hombre el cuerpo, el alma y el espíritu”.

Calixto negaba como obispo, por razón de prudencia, su concordancia con Sabelio. Pero
cuando vio que las disputas podían perjudicar a la Iglesia (oficial) en Roma, tomó el camino
fácil como Pilato (Marcos 15:15) y los sacerdotes y saduceos (Hechos 4:17,18); por lo tanto
“excomulgó a Sabelio” (d.C.. 217). Además acusó a Hipólito (d.C. 160-170) quien rompió con
Luis Emilio Torres Garzón 64
 Plan de Salvación

el papado de Roma (primer “antipapa”), y no dejó su posición ni aun desterrado por la

persecución del año 235.

d) PRAXEAS, del Asia Menor, vivió a fines del siglo II y principios del III. El sostuvo que el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, eran uno y el mismo. Dijo que el Padre mismo descendió a
la virgen, fue nacido de ella y sufrió; y que ese único Dios es Jesucristo. Hizo distinción en
Cristo de lo divino y humano.

La información que tenemos de Praxeas nos llega por Tertuliano, porque sus escritos se
conservan y a pesar de que este escritor dijo:

“Todo hombre tiene derecho a escoger su propia religión”

Él mismo destacó combatiendo a quienes diferían de los principios o dogmas decretados por
la Iglesia. Deja escrito que durante su ministerio (murió en el año 225), la mayoría de
cristianos estaban de parte de la doctrina de un solo Dios, y lo expresa así:
“Los simples, en verdad (yo no los llamaré ignorantes o tontos), que siempre constituyen la
mayoría de los creyentes, están espantados de la dispensación de los tres en Uno.Y
sabiendo que su regla defe los ha sacado de los muchos dioses del mundo al único y solo
Dios verdadero, no entendiendo que, aunque es el único y solo Dios, El debe ser creído en
su propia economía. Ellos suponen que el orden numérico y distribución de la Trinidad sea
una división de la Unidad. “... constantemente lanzan críticas contra nosotros diciendo que
somos predicadores de dos o tres dioses, mientras ellos se atribuyen el crédito de ser
adoradores del (Uno) solo Dios”.

Su documento antiherético fue considerado como la más valiosa aportación del período
anteniceno en favor de la Trinidad. Praxeas por su parte pensó que era muy difícil para los
primeros trinitarios creer en un solo Dios, o que al menos aceptaran que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo fueran la misma persona; caso que consideró perdido porque estaban muy
arraigados en esa creencia.

e) PABLO DE SAMOSATA (200 - 273) sirio nombrado obispo de Antioquía en el año 260.
Fue depuesto de su cargo episcopal en el año 268, declarado monarquiano dinamista y
puesto en la lista de herejes. El creyó en un Jesucristo de la tierra y un Jesucristo de lo alto,
queriendo explicar que Cristo era el hombre Jesús a la vez que Dios o Cristo de arriba. La
expresión de su teología está aquí:
“En Dios está siempre su Logos y su Espíritu, así como en el corazón del hombre está su
propia razón (Logos); el Hijo de Dios no es una hipóstasis sino que está en Dios mismo...
Pero el Logos vino y moró en Jesús, que era un hombre. Así que Dios es Uno... un Dios el
Padre y su Hijo en él, como la razón (Logos) en el hombre... El que apareció no era la
sabiduría porque a ésta no se la puede hallar en una forma exterior... porque es mayor que
las cosas visibles”

Pablo de Samosata es reconocido por la historia como “imponente y secularizado obispo”,

fue consejero de la reina Cenobia de Palmira. Doctrinalmente puso especial énfasis en la
unidad del Dios unipersonal, negando cualquier hipóstasis de la Sabiduría o Logos de Dios,
declarando que el Logos no es una existencia personal que emana del Padre. El Sínodo lo
condenó por razones doctrinales, acusándole también de costumbres sospechosas. De esto
65 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

surge una pregunta de Luis M. de Cádiz:

“¿Son verdaderas esas acusaciones que le hacían sus adversarios, o son hijas de la
hostilidad que despertó su doctrina?”

Otra peculiaridad de Samosata fue expresar que el Verbo era sólo una propiedad del Padre,
pero no una persona’.

Podemos ver en la historia, un conflicto desde la era apostólica en que por una parte se
lucha por retener la doctrina pura. Mientras por otro lado los indoctos que tuercen las Escri-
turas”, el conflicto cristológico deja en cierta medida incertidumbre acerca de los conceptos
particulares de cada defensor, pero hacen huella en su interés por conservar la doctrina
apostólica original.

En cada época hubo hombres iluminados por el Espíritu Santo que a riesgo de todo, incluso
la vida, defendieron la verdad de las Escrituras, con el único interés de “tener la vida eterna’y
“el testimonio de Cristo”. A través de la historia, con diferentes motes o calificados de
herejes, existe un hilo de defensores que pagaron el precio de seguir a Cristo, nuestro Dios,
que es de eternidad a eternidad. ¿Por qué temían tanto a la doctrina verdadera y mataban a
hombres que sólo decían la verdad? ¿Acaso obedeciendo el Evangelio’? ¡NO! Los
obedientes fueron los que como el protomártir Esteban no tenían intereses creados en el
ámbito terreno, sino que sin maldad para nadie, predicaban la verdad.

 LO QUE LA HOGUERA NO EXTINGUIÓ

Esta verdad doctrinaria establecida en las Escrituras, aparentemente se extingue con las
excomuniones, persecuciones y martirios, pero nunca ha muerto. Porque la Iglesia de
Hechos, siempre ha estado viva espíritual y doctrinalmente, a través de los siglos, entre
gente que ha nacido de nuevo en agua y en el Espíritu. Además de las pruebas que se hallan
dispersas aquí y allá en la historia, el Rey. Marvin M. Arnold, D.D. Th. D. hace con gran
esfuerzo un magnífico trabajo de esta continuidad en la iglesia nacida en Pentecostés hasta
el siglo XXI, estableciendo por fechas un paralelismo con la iglesia católicorromana.

304. Después de Pablo Samosata surgen Atanasio, Ireneo, San Agustín, presentando en
esencia la doctrina de la unicidad de Dios. El emperador Diocleciano mató a los
cristianos del nombre de Jesús: Albán, Aarón y Julio en Pretana en la iglesia de
Glasttonbury.

325 En Europa el gran predicador Woifin tradujo la biblia gótica y bautizó por inmersión a
millones de personas en el nombre de Jesucristo entre las tribus indoeuropeas (H.
Daniel - Pops p. 110).

350-400
Donato entra a la escena teológica. El donatismo fue sabelianismo o patricianismo. El
año 350 Donato tuvo 400 iglesias con obispos comprometidos con el nombre de
Jesucristo (Plunt, p. 127; L. Verdún, pp. 30, 258). “En la forma de alguna de estas
diferentes sectas (mon tanismo, donatismo, sabelianismo, arrianismo, etc’ t la
monarquiana controversia agUó a la iglesia de Roma durante el siglo III y en el IV fue
convocada a dos grandes concilios: Nicea y Constantinopla”. (J.H. Plunt, p.3 32).
Luis Emilio Torres Garzón 66
 Plan de Salvación

350 A mitad del siglo IV aparecen los cristianos del nombre de Jesucristo o antitrinitarios
como puritanos.

370 Para el año 370 había muchos puritanos en Africa (R.A. Knox p. 58, A.C. M cGiffert, p.
236; J.Murray p.295). Los pocos católicos del Asia Menor no tenían edificios.

390 En este año el emperador Teodosio II mató a 7,000 tesalonicenses del nombre de
Jesús. W.Langer, p.l20. San Agustín (354-430) teólogo, filósofo y doctor de la iglesia
dijo que “en el uso del término persona en la doctrina de la trinidad fue simplemente una
necesidad o una forma de expresión no tanto por sus méritos, sino porque era mejor
que no decir nada.”
Agustín señala que Aquino en particular, tenía conciencia de que la definición persona
aumentaba las dificultades del concepto de tres personas en la divinidad.

431 Los nestorianos (una rama del unitarismo), se fueron de Petra a China (A.S.Atila, pp.
256-264; Langer, pp. 340, 537; Blunt, p. 368) hasta el año 1700 la mayoría de ellos
fueron monoteístas y usaban los principios de Hechos 2:38.

545-800
Lambert menciona en su Historia Medieval, p. 62, que apostólicos se bautizaban en el
nombre de Jesucristo.

610-800
Se dice “ellos bautizaban en nombre de Cristo (E.T. Thompson, p. 108).

663 Los cristianos apostólicos, “ellos fueron gente de un solo Dios”. (Bede, English History,
p. 148).

700 Apostólicos de la unicidad en organizaciones masivas con diferentes nombres se

mueven de Fricia a China (montanistas, donatistas, maniqueístas), se estima entre 30 o
40 organizaciones. (Blunt, p. 185; Knox, p. 72).

730 Gran número de arrianos estaban comprometidos con el nombre de Jesucristo. Cuando
el papa Zacarías dominaba, fue forzado a saber que: “ellos oficiaban el bautismo en el
nombre de Jesucristo” (Lambert p. 62; H. Daniel Rops, p. 110).

900-1000
Con diferentes títulos las organizaciones apostólicas del nombre de Jesucristo, se
afirmaron en la santidad como: “puritanos”, creciendo hasta aterrorizar a la jerarquía
católica que llegó a decir: “ELLOS AMENAZAN CON DESOLAR O ARRASAR EL CA-
TOLICISMO” (J. Laux, pp. 350, 51; R. Bainton, p.279 J. H. Blunt, pp.l5, 22, 382, 413, 440,
516).
En este mismo siglo en las ideas del obispo de Urgel llamado Félix y Elipando obispo de
Toledo~ surge la doctrina establecida en Hechos 2:38.
Llega también el famoso filósofo y teólogo escolástico francés PEDRO ABELARDO,
(1079 - 1142) que fue condenado por enseñar “doctrinas sabelianas”. De los muchos
escritos de Abelardo, sólo disponemos de parte de su concepto de la unicidad de Dios,
67 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

cuando dice:

“Así es, pues, que Dios en tres personas... como si dijéramos que la sabiduría es
poderosa, sabia, buena; o más bien que es en el poder mismo, la misma sabiduna, la
misma bondad”

1100 En estos años surge Pedro Waldo (1104-1179) de Lion Francia. Fue el primero en
devolver a Roma la doctrina de la trinidad que no pudo encontrar en la Biblia (Blunt p.
617). Lutero, Calvino, Zwinglio y Wycliff, Menno y otros siguieron el ejemplo de Waldo.
En este mismo siglo Anselmo relata que la mayoría de los bautismos fueron efectuados
en el nombre de Jesucristo (Los Mártires, p. 259).’

1200 Vino la Inquisición como plan de un sistema contra judíos y cristianos apostólicos.

1500 En francia y Hungría surgen las prominentes figuras de Miguel de Servet y Fausto
Sozzini motejados como unitarios, quienes fueron acremente perseguidos y aun la
iglesia reformada los expulsó de su Sínodo. Sozzini fundó 125 congregaciones y por su
considerable alcance mereció el nombre de socianismo; este tuvo su mayor auge en
Hungría cuyos obispos David y Blandrata fueron perseguidos y encarcelados.
Surge el médico y humanista español descubridor de la circulación pulmonar de la
sangre MIGUEL DE SERVET (1511-1553) nacido en Tudela,Navarra de Aragón, autor
de “Christianismi Restitutio, Delrinitatis Erroribus” libro considerado por intelectuales co-
mo su obra maestra, y como los editores de Basilea no quisieron publicarla viajó a
Estramburgo para que finalmente en Viena se lo imprimiera Baltasar Arnollet. Como la
obra maestra de Servet discrepaba en la creencia de una trinidad, la predestinación y
del oficio del bautismo a infantes, que además explicaba que debiera efectuarse por
inmersión. Servet fue denunciado por instigaciones de Calvino. La Inquisición Romana
ordenó su captura y enjuiciamiento inmediato. Servet logró escapar y trabajó como
corrector de pruebas. Cuando escribía un prólogo para la Biblia que editó Paganini,
vuelve a ponerse en el índice prohibido y es capturado en Lyon y condenado a muerte.
Logró huir a Ginebra donde fue descubierto por Calvino y en manos del Concilio Civil
que había decretado: El hereje puede ser un hombre intachable pero su herejía es
traición al Estado. Servet es condenado y ante espectadores distinguidos muere en la
hoguera el 27 de octubre de 1553. El relato de su proceso está en el Corpus
Reformatorium XXX VI ‘720y ss., la sentencia en p. 825’ Su libro fue decomisado y
quemado, pero de los 1,500 ejemplares editados, quedaron tres: en la Biblioteca de
París, en la de Viena y en la de Edimburgo. En 1791 se publica una exacta
reproducción tacsimilar, bajo la vigilancia de Ch. Gottiebm von Muri de la que Calpini
conservó un ejemplar. De esta reproducción llega una copia a manos del profesor Angel
Alcalá, catedrático de literatura española de la City University de New York. Alcalá
tradujo la obra de Servet al español y la publicó con 2332 notas explicativas 2 Nos
conmueve considerar cómo se repite la historia y sean las autoridades religiosas
oponentes a la bíblica verdad.Se da en distintas élites cristianas pero, Dios cuida a su
Iglesia para que “las puertas del infierno no prevalezcan contra ella.” Ni la hoguera ni las
muchas aguas pueden detener su marcha; un ejemplo de esto es Miguel de Servet. ¡La
hoguera no pudo extinguir la vida que empieza con la muerte física, ni las obras de este
héroe de la fe! (Apo. 14:13). La historia registra que desde Francia, Hungría, Italia, Ve -
necia y España aún en fecha reciente (1981) hay desarrolladas convicciones
Luis Emilio Torres Garzón 68
 Plan de Salvación

antitrinitarias y anabaptistas que se atribuyen a los escritos de Servet.

1550 Por los años de 1550, ya crecidos en número congregregaciones y pastores, los
entonces llamados Umtarios celebran un concilio en Venecia, donde formularon su
“declaración de creencias.

1568 Antitrinitarios y anabaptistas se encuentran de alumnos en la Universidad de

Wittemberg. En 1568 el príncipe de Transilvania concede derechos iguales a católicos,
luteranos, reformados y unitarios (así llamados ahí por vez primera); acto confirmado
por la Dieta Transilvana en 1571.

1575 Después de los sucesos ya mencionados vino una gran persecución para los unitarios
del nombre de Jesús y éstos se refugiaron en Moravia 4 Así que para 1575 los ministros
antitrinarios, fueron en su mayor parte desarraigados. Pero los que emigraron a
Holanda tuvieron influencia entre los remostrantes y menonitas.

Estos últimos actualmente forman una organización interna autosuficiente en bienes y

servicios, y la mayoría conservan los principios doctrinales de sus antepasados
apostólicos.

1700En el siglo XVIII surge el prominente filósofo y escritor religioso llamado Samuel
Swedenborg (1688-1772) que expresa su entendimiento de la unidad así:
“Cualquiera que no se acerque al Dios del cielo y de la tierra, no puede entrar al cielo,
porque el cielo es del único Dios, ese Dios es Jesucristo, Creador a la vez que
Redentor... que es Padre, Hijo y Espíritu Santo”.

1815 Las iglesias presbiterianas en gran parte vinieron a ser antitrinarias. En 1815 las
congregaciones de Nueva Inglaterra abrazan el unitarismo, lo que impulsa a que más
tarde se organice la Asociación Unitaria Americana?

1825 En ese año se organizó la Asociación Unitaria Americana, porque las enseñanzas
antitrinitarias atraían discipulado entre los intelectuales, de los que se cuentan Teófilo
Lindsay 81723-18089 y José Pristly (1733-1804) Pristly descubrió el oxígeno. En la
Universidad de Harvard destacaba Guillermo Ellery Caaning (1780-1842), Otro
distinguido de alcurnia hugonote, fue Jaime Martineau (1805 - 1900) autor, predicador y
maestro. En opinión de algunos escritores, Shleiermacher (1768- 1834) presentaba la
doctrina de la trinidad tipo sabeliano. Rlischl (1833-1880) resucitó el monarquianismo de
Pablo Samosata y que el neoliberalismo no acepta la trinidad. La iglesia nacida en
Pentecostés no pierde su continuidad y se engrosa con los teodidactos enseñados por
Dios -más que autodidactos- y son verdaderos creyentes con buen entendimiento de las
Escrituras. Esta iglesia perfectible y santificable (Juan 17:17, Hebreos 6:1; lPed. 5:10)
no se detiene, ni se mancha por la técnica maquiavélica de los que no tienen al Espíritu
(Jd. 1:19) ni por la decadencia cuando alguien deja el primer amor, pues el organismo
continuará en sinfónica armonía con el Espíritu Santo diciendo: ‘VEN” (Apocalipsis
22:17). La historia registra a otros célebres hombres de Dios, comprometidos con la
unicidad como el famoso predicador Moody que fue bautizado como unitario. Ralph
Waldo, Emerson (1803-1882) fue criado en el unitarismo, Horacio Bushenell 1802 y
1876) instructor en la Universidad de Yale “trató de rescatar del triteísmo la doctrina en
69 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

la trinidad” lo que nos indica que no la aceptaba como tal, sea por no fundamentarse
bíblicamente o por su problemática frente al riguroso monoteísmo.

Existen hoy en diferentes partes del mundo organizaciones cristianas que han tenido
la revelación de la unicidad de Dios y ofician el bautismo por inmersión para los
adultos en el nombre de Jesucristo.

Las Iglesias más numerosas que tienen su central en Estados Unidos de Norteamérica
son:

La Iglesia Pentecostal Unida Internacional

Las Asambleas Pentecostales del mundo
Iglesia Mundial del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo
Las Asambleas del Señor Jesucristo.
La Iglesia del Señor Jesucristo de la Fe Apostólica.
La Asamblea Apostólica de la fe en Cristo Jesús.
Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana.

Iglesias del Nombre de Jesús en otras naciones:

La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (Colombia)

El Movimiento Pentecostal de la Unicidad de Dios (U.R.S.S.)
Iglesia Asambleas de Jesucristo (Canadá)
La Iglesia del Verdadero Jesús (China)
La Iglesia Apostólica de Jesucristo (Cuba)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (Nicaragua)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (El Salvador)
Iglesia La Luz del Mundo (México)
Iglesia Evangélica Cristiana Espiritual (México)
Iglesia Universal de Jesucristo (México)
Iglesia El Buen Pastor (México)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (México)
Iglesia de Jesucristo en las Américas (México)
Iglesia Apostólica del Nombre de Jesús (Ecuador)
Otros movimientos que de momento se pueden consignar.

 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRINITARISMO

Se reconoce por los exegetas (personas que explican) y teólogos que no se puede hablar de
trinidad en la Biblia sin serios problemas, y que la forma idiomática y patrón, de
pensamientos trinitarios es “extraño” a la mentalidad y cultura, del nuevo testamento, usted
dirá ¿porqué los pueblos admiten o creen así? Porque hay un dogma católico que dice que la
fuente de la traducción y la especulación teológica tan bien es fuente de la revelación, dicen
que es una revelación posterior a la Biblia, pero ellos saben que eso no está en la Biblia, lo
saben bien claro. Esmil Bruner es un eminente teólogo, él dice: “la doctrina de la trinidad no
es una doctrina Bíblica, es el producto de reflexión teológica, es el producto de la
especulación filosófica pues es remoto al pensamiento de la Biblia”, el Nuevo Testamento es
Luis Emilio Torres Garzón 70
 Plan de Salvación

una cultura Judía, fue escrita por personas que tenían una creencia monoteísta, es decir “en
un solo Dios”.

A Israel le costó mucha sangre, su creencia era diferente a la de todos los pensamientos la fe
en su doctrina, la consecución monoteísta, la cultura del pueblo Bíblico es monoteísta, el
pueblo de la Biblia no conoce otra forma de doctrina, porque no la había y no la hay, Dios es
Uno y Uno su Nombre. Sigue diciendo la nueva enciclopedia católica:

Cuando hablamos del trinitarismo nos hemos desplazado de la Biblia, a los tiempos del
último cuarto del siglo cuarto, esto quiere decir que la doctrina trinitaria no aparece en el
primer siglo, y apenas empezó a mencionase en la última parte del siglo cuarto que es donde
aparece establecida.

La enciclopedia C.C. dice: Entre los padres apostólicos no hubo remotamente nada que se
acerque a la trinidad, nada de pluralidad en el Dios único, dice: lo que fueron los apóstoles, o
patriarcas, o escritos patrísticos, primeros maestros, los primeros convertidos, por lo menos
en cien años primitivos, no se mencionó trinidad.

Habían pasado como 67 años de la era cristiana y en el Apocalipsis Juan no menciona ni

remotamente la idea de la trinidad sino que se habla de un Dios que por ningún lado tiene
pluralidad.

La palabra de Dios no tiene que ver nada con sectas, religiones o denominaciones, tiene que
ver con lo que dice Dios acerca de sí mismo porque eso es lo que dice la verdad de Dios y lo
aprueba la historia.

El primer hombre que mencionó la palabra trinidad fue “Tertuliano”, nació en el año 150 y
murió en el año 225, es el primer hombre registrado en la historia pero el tampoco creyó en
la trinidad eterna.

La idea de varios dioses o varias personas en la Divinidad no nació de la Biblia, el libro que
Dios autorizó escribir y que es la revelación de Dios. ¿Si no salió de la sagrada escritura, de
donde salió la idea?, no es nuestro propósito ofender pero la verdad hay que presentarla
como es, naturalmente con todo respeto.

Algunos piensan que las Iglesias evangélicas nacieron con Lutero, sólo hay una Iglesia
Luterana lleva su nombre y tiene su punto de vista, la Iglesia Pentecostal no nació con
Lutero. El evangelio siempre ha estado presente, y su origen siempre ha sido Dios.

Un señor llamado Nobacio, fue el primero que propuso la trinidad como poder doctrinal en el
mundo religioso, lo mismo que Epolito, primero se estaba hablando de una trinidad de
formas, luego apareció una trinidad que no es eterna, una trinidad fusional. Ahora aparece
como origen dos personas. (el binitrarianismo), el padre y el hijo, pero con Nobacio aparece
la personalidad del hijo eterno, Nobacio se presenta bien adelantado, ya habían pasado más
de 300 años de la era cristiana cuando apareció este señor diciendo que el Espíritu Santo
era otra persona, así que la idea de Jesucristo los Apóstoles y los escritores de Evangelio
eran trinitarios, “es una invención del hombre, es una calumnia histórica, los libros de historia
demuestran que no es así “Fue a finales del siglo 3º casi 400 años después de cristo que se
71 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

reunió el concilio de Nicea, ahí se enfrentaron las posturas de Arriano, de Sabelio y se

impuso la doctrina trinitaria, pero no dejó de existir las otras posiciones, solamente se decidió
que esa sería la doctrina oficial.

Unos meses más tarde se reunió el concilio, y Arrio, que creía en dos dioses lo iban a
nombrar obispo, pero se murió el día antes. Por lo menos pasaron 60 años antes que la
doctrina trinitaria se impusiera en el orden de la jerarquía cristiana, y eso por que el
emperador Constantino se hizo cristiano e impuso la doctrina a sangre y cruz. La espada y la
cruz pasearon el mundo imponiendo una fe, que él trató de conservar y que él usaba
políticamente para sostener el imperio. Estas son las raíces de la historia trinitaria y su punto
de vista.

El pensamiento teológico judío, admite que solo existe un Dios que es Jehová, los Judíos
nunca conocieron otro pensamiento. Los profetas eran el pensamiento Judío, ellos creían en
un solo Dios, el fundamento cristiano es la doctrina de los apóstoles y profetas... “Jesucristo
mismo”. Así que Jesucristo no vino a cambiar la doctrina, no era ese el problema de los
judíos y Jesús, lo que los Judíos no podían aceptar era que Jesucristo fuera manifestación
“Corporal de Dios”. Pero el pensamiento trinitario es Babilónico, Asirio, Siberiano, Hindú,
Chino, todos los pueblos paganos, todo lo que la Biblia llama gentiles o naciones, aparte de
la nación Judía.

La trinidad aplica que hay tres distintas personas en la Divinidad, la unicidad aplica que hay
una sola presencia y que hay una sola sustancia y que no es una trinidad. La trinidad no se
explica como una trinidad de actividades, sino de esencia, esencialmente hay tres personas,
dicen que son coiguales en poder y en autoridad.

Los profetas son los que recalcaron y subrayaron quién es Dios, (Deuteronomio 4; Isaías
44:10); fuera de mí no hay quién salve... (Isaías 42:27) yo soy el primero que enseña estas
cosas... (Isaías 45:12) yo hice los cielos y la tierra... (Isaías 40:18) que el Dios eterno es
Jehová... (Apocalipsis 1:17) si Jesucristo es el primero y el último ¿cuántas personas hay en
la fila? El alfa y omega principio y fin. Sin contradicción grande es el misterio de la piedad (1ª
Timoteo 3:16).

Luis Emilio Torres Garzón 72

 Plan de Salvación

10.La Divinidad de Jesucristo

“... Y mi siervo que yo escogí para que me conozcáis y creáis y entendáis que yo mismo
soy...” Isaías 43:10

El misterio de la Piedad de Dios, no se limita al hecho de que Dios tome forma humana
encarnándose, sino la exactitud en que define los atributos únicos y exclusivos del Espíritu
Santo (Dios) y las características humanas (necesidades y posibilidades) totalmente
controladas por el Espíritu, y formando una unidad de continente y contenido.

El apóstol Juan que estuvo cerca de Cristo hasta su ascensión, estructura una plataforma de
lanzamiento para que penetremos al misterio de Dios en Cristo. (Juan 1:1-18). Para ello,
retorna la historia de la creación, la escena del Edén y la promesa de restauración, donde
para realizarla, Dios se revela hombre (Efesios 1:9,10) fijando con esto las ideas principales
de la teología, en que el nombre de Jesucristo consigna a Dios y a la humanidad en que Él
habita para rescatarnos.

La encarnación no queda en la simplicidad de que Dios se hizo hombre, pues ésta conlleva
un hecho más significativo, porque en Cristo, la unidad eterna de Dios y el hombre se ha
convertido en realidad histórica.

No es un Ser junto a otro ser sin dejar clara su unión perfecta, porque Jesús es un hombre
con personalidad individual, pero Divino porque “en Él habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad” (Colosenses 2:9).

Este misterio de la encarnación está contemplado dentro del área de la fe, y tiene cierto
paralelo en la expresión de Pablo y otros siervos de Dios que se realizan en la guianza del
Espíritu: “Vivo no ya yo, mas Cristo vive en mí y lo que vivo en la carne, lo vivo en la fe del
Hijo de Dios...” (Gálatas 2:20) mientras que Dios lo que vive en la carne, lo vive en el amor al
mundo (Juan3:16), Él mismo que es Amor habitando en Cristo (1ª Juan 4:16, Efesios 3:17,
2ª Corintios 6:16).

La encarnación o “Humanidad de Dios” como le llama Barth, es el puente para que el

humano tenga acceso a Dios, apropiándose del sentir que hubo en El (Filipenses 2:5-11).

Jesús es un hombre con personalidad individual propia, pero Divino porque en Él habita la
Divinidad; por eso su nombre es JESU-CRISTO. Como hombre cumplió toda justicia; como
Dios dijo a Satán. “No tentarás al Señor tu Dios”.

El hombre nació, tuvo las limitaciones, emociones, y posibilidades de todo ser humano;
porque siendo vaso donde moraba Dios, necesitaba también a Dios, a quien como
engendrado de Él, le llamaba Padre. El hombre murió y resucitó, no con el mismo cuerpo,
sino con uno inmortal, y deja establecida la victoria sobre la muerte para todos los hombres;
(unos para vida eterna y otros para confusión perpetua).

73 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Como Dios, es el mismo “ayer, hoy y por los siglos” (H 13:8). Así que Jesús, el vaso, fue el
medio para que los hombres viéramos a Dios, invocáramos su Nombre (R( 10:13), y una vez
hechos hijos de Dios, fuésemos “aborrecidos de todos por causa de mi Nombre” -dijo Cristo
(Mi 10:22, 24:9; Marcos 13:13; Lucas 21:17).

La idea de que en la humanidad de Cristo hubiera elementos hereditarios de la naturaleza

caída por el pecado de Adán fue refutada por el apóstol Pablo.

Puesto que Cristo fue concebido del Espíritu Santo, Él no es hijo caído de Adán; su carne no
llevaba como la nuestra “la mancha de una generación humana”. Antes abolió en su carne
las enemistades” (Efesios 2:11 ‘22). Mientras el prime Adán culpa a la mujer, el segundo
Adán recibe la culpa que corresponde al mundo pecador para salvarlo sin objetar.

En Jesucristo se mezclaron en una forma perfecta e incomprensible los atributos divinos con
la naturaleza humana. Por parte de María, en cuyo vientre tomó la forma de hombre era
humano; por parte del Espíritu Santo, que lo engendró en María, es Dios, habitando
corporalmente (Colosenses 2:9).

La Biblia da a conocer todos sus atributos: Es Padre Eterno a la vez que es “un niño que nos
ha nacido” (Isaías 9:6). Es e Creador de todo (Colosenses 1:16,17; Isaías 45:18). Es
Omnipresente (Juan 3:13; Deut. 4:39). Hacía maravillas como Dios Todo poderoso (Lucas
5:24,26; Salmos 86:10), que tiene potestad sobre la creación (Marcos 4:37-39; Salmos
107:29,30), y es el mismo siempre (Hebreos 13:8; Salmos 102:27).

Como Dios, es el mismo “ayer, hoy y por los siglos” (Hebreos 13:8). Así que Jesús, el vaso,
fue el medio para que los hombres viéramos a Dios, invocáramos su Nombre (Romanos
10:13), y una vez hechos hijos de Dios, fuésemos “aborrecidos de todos por causa de mi
Nombre” -dijo Cristo (Mateo 10:22, 24:9; Marcos 13:13; Lucas 21:17).

Desde las postrimerías del siglo I el Ser de Dios ha estado en incesante discusión. Hace
veinte siglos que Cristo preguntó a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que es el hijo
del hombre?” Es muy posible que los mismos discípulos, después de tres años de andar con
el Maestro, no hayan podido ocultar su perplejidad ante semejante pregunta. ¿Qué tanto
sabían acerca de Jesús? ¿Qué era un profeta por medio de quien Dios operaba asombrosos
milagros? ¿Sabían qué era la presencia de lo eterno dentro de lo humano?

Los discípulos eran testigos de las maravillosas obras de Jesús, la mar y los vientos
obedecían su voz y los muertos se incorporaban a su mandato. ¿Pero qué tanto sabían ellos
acerca de Cristo? Aun cuando Pedro ya había confesado que Jesús era el Cristo, Hijo del
Dios Viviente, los discípulos dejan entrever sus dudas acerca de su Divinidad. Eso se aprecia
cuando Cristo muere y ellos, desilusionados, olvidan su promesa de resurrección. Cuando Él
resucita, se aparece y come con ellos, incluso le tocan y quedan convencidos plenamente de
que Jesucristo ha resucitado, que venció a la muerte como Dios que es. Después de esto la
Iglesia Primitiva no tuvo duda de la divinidad de Cristo, pues en todas las congregaciones se
le adoró y reconoció como Señor y Dios.

Es sorprendente que después de tanto tiempo, Jesucristo sea un gran enigma para muchos.
Así como los religiosos del tiempo de Cristo no tuvieron la respuesta correcta acerca de
Luis Emilio Torres Garzón 74
 Plan de Salvación

quién era Él, sigue la incertidumbre que procede de diferentes direcciones y distinta
significación. ¿Quién es Jesucristo? Es una pregunta de gran contenido y abarca
sencillamente demasiado como para ser contestada sólo por la teología.

La teología se ha hecho tres preguntas:

¿Qué hemos de entender por Cristo?
¿Qué debemos entender por el hombre Jesús?
¿Cómo explicarnos la unidad de Jesús y Cristo?

La respuesta no esclarece el asunto, pues siendo Cristo el único Dios, a la vez que el
hombre Jesús, le han hecho el segundo Dios en la Trinidad.

Debemos tener en cuenta que el hombre ha conocido los misterios de Dios por medio de la
revelación.

El misterio de Dios en Cristo significó un problema serio para quienes menospreciaron la

revelación, y queriendo resolverlo por medio de la exégesis racionalista, se vieron obligados
a inventar la popular doctrina de la Trinidad, formulación teológica que en vez de
proporcionar el desenlace del problema, lo hizo más complejo. Por tanto esta problemática
ha seguido generando a través del tiempo notables disquisiciones cristológicas, que aún en
el presente tienen fuerte resonancia. ¡Cómo lamentamos que una gran mayoría haya
aceptado el error, confundiéndolo con la verdad! Pero la voz de los muchos no ha podido
acallar el pregón de los pocos, que afirman su creencia en un solo Dios. Esta inamovible
postura no sólo les ha hecho diferentes en credo, sino que también les ha subido a la cima
de la picota de la crítica y el escarnio, y todavía hoy, como ayer, se les acusa de herejes.

Jesucristo nació del vientre de la virgen María, habiendo sido engendrado por obra del
Espíritu Santo, y al mismo tiempo es el único y verdadero Dios (Romanos 9:5; 1ª Juan
5:20). El mismo Dios del Antiguo Testamento tomó la forma humana (Isaías 60:1-3). “Y
aquel verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros...” (Juan 1:14). Y sin contradicción
grande es el misterio de la piedad: “Dios ha sido manifestado en carne. Ha sido justificado
con el Espíritu; ha sido visto de los ángeles; ha sido predicado a los gentiles; ha sido creído
en el mundo; ha sido recibido en gloria” (1ª Timoteo 3:16).

 JESUCRISTO ES DIOS.

♔ Jesucristo lo afirmó:

a. “Yo y el Padre uno somos” Juan 10:30

b. “El que me ha visto a mi. ha visto al Padre” Juan 14:9
e. “Antes que Abraham fuese, Yo Soy” Juan 8: 56-58
d. “Porque si no creéis que Yo Soy, en vuestros pecados moriréis”. Juan 8:24
e. “Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre. entonces conoceréis que Yo Soy”. Juan
8:28

♔ Los Apóstoles y otros lo dijeron (Pablo lo afirmó):

a. “…El cual es Dios sobre todas las cosas”. Romanos 9:5

75 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

b. “…Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor” Filipenses 2:9-11

e. “…Y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” Tito 2:13
d. Tomás afirmó; “…!Señor mío, y Dios mío!” Juan 20:28
e. Esteban dijo: “…Señor Jesús, recibe mi espíritu”. Hechos 7:59

 LAS PROFECÍAS MESIÁNICAS SE CUMPLIERON EN CRISTO.

♔ Jesús hizo referencia a ellas: Mateo 26:56; Lucas 22:37; 24:27 y 44; Juan 5:39, 40, 46 y
47

♔ Los escritores del Nuevo Testamento lo afirman: Hechos 3:18; 10:43; 17:2-3; 1ª Corintios
15:3-4; 1ª Pedro 1:11

♔ Algunas profecías acerca del Mesías que se cumplieron en Jesús;

a. Nacido de la simiente de Mujer. Génesis 3:15 - Gálatas 4:4.

b. Nacido de una virgen. Isaías 7:14 - Mateo 1:18.24.25.
e. Simiente de Abraham Génesis 22:18 - Gálatas 3-16.
d. Hijo de Isaac Génesis 21:12 - Lucas 3:23.24.
e. Nacido en Belén Mi. 5:2-Mateo 2:6.
f. Matanza de niños por Herodes Jeremías 31:15 -Mateo 2:16.
g. Será llamado Señor Salmos 110:1 - Lucas 2:11.
h. Emanuel Isaías 7:14 - Mateo 1:23.
i. Será un profeta Deuteronomio 18:18-Mateo 21:11.
j. Precedido por un mensajero Isaías 40:3 - Mateo 3:3.
k. Su entrada a Jerusalén en un asno Zacarías 9:9 - Lucas 19:35. 36. 37.
l. Resucitará Salmos 16:10-Hechos 2:31
11. Traicionado por un amigo Salmos 41:9 - Mateo 10:4
m. Vendido por treinta piezas de plata Zacarías 26:12 - Mateo 26:15

Por lo tanto El es el Mesías prometido

 JESUCRISTO: VERDADERO DIOS Y PERFECTO HOMBRE

Esta es la clave para entender quién es Jesucristo.

♔ Es Dios y hombre. Juan 20:28; 8:40; Romanos 9:5

a. Como hombre no tenía cincuenta años; como Dios era antes de Abraham Juan 8:57-58
b. Como hombre era niño, en su divinidad es Dios. Lucas 2:16: Isaías 9:6
e. Como hombre aprendió; como Dios lo sabe todo. Juan 21:17; Hebreos 5:8
d. Como hombre se cansaba; como Dios es Todopoderoso. Juan 4:6; Apocalipsis 1:8
e. Como hombre es el Hijo; como Dios es el Padre Eterno. Isaías 9:6.
f. Como hombre oró; como Dios contesta la oración. Lucas 22:41; Juan 14:14

♔ Es el Verbo manifestado en Carne. Juan 1:1:4

Luis Emilio Torres Garzón 76

 Plan de Salvación

 JESÚS ES JEHOVÁ

CARACTERISTICAS DE JEHOVÁ TITULO O ACTO DE JESÚS

Isaías 40:28 Creador Juan 1:3

Isaías 45:22; 43:11 Salvador Juan 4:42
1 Samuel 2:6 Resucita Muertos Juan 5:21
Joel 3:12 Juez Juan 5:27
Isaías 60:19-20 Luz Juan 8:12
Éxodo 3:14 Yo Soy Juan 8:58; 18: 5
Salmo 23:1 Pastor Juan 10:11
Isaías 42:8:48:11 Gloria de Dios Juan 17:1,5
Isaías 41:4: 44:6 Primero y último Apocalipsis 1:17; 2:8
Oseas 13:14 Redentor Apocalipsis 5:9
Isaías 62:5 Os. 2:16 Novio Apocalipsis 21:2
Salmos 89:8-9 El Mar le obedece Marcos 4:35-41
Zacarías 11:12 Vendido por 30 piezasMateo 26:15
Zacarías 14:4-5 Viene otra vez Mateo 24: 30

77 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Luis Emilio Torres Garzón 78

 Plan de Salvación

11.La Santificación
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Santificación. Del hebreo hsedok “kodesh ó qadash”= brillo, separar, apartar; del
griego hagios “hagios” = santo, santidad, santificar, santificado, santificación. Estos
vocablos se usan hoy con tanta frecuencia para explicar cualidades morales y espirituales,
de posición o relación, tal como existen entre Dios y alguna persona o cosa consagrada a El.

El sentido básico de la raíz hebrea se indica diversamente como:

♔ “colocar aparte” Este término podría subyacer a referencias a la santidad o la

santificación en función de posición, estado, relación, donde las palabras se traducen
“cortado”, “separado”, “apartado para uso exclusivo”, “dedicado”, o “consagrado”,
“considerado sagrado o santo en contraste con lo común, profano o secular”.

♔ “brillo”. Este término podría subyacer a aquellos usos que se relacionan con la
condición, el estado o el proceso, que en el Nuevo Testamento lleva a la idea de una
transformación interior que se efectúa gradualmente, dando como resultado la pureza, la
rectitud moral, y los pensamientos santos y espirituales que se expresan en una vida
externa de bondad y piedad.

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Dios es Santo (Salmos 99:9) y Santo es su Nombre (Salmos 99:3; 11:9). La santidad de
todas las demás cosas o personas que puedan ser llamadas santas deriva de él y depende
de su voluntad. La santidad de Dios significa que él es distinto y trascendente con relación a
todo lo creado, el solo Dios viviente es Eterno, Infinito en poder, Santo en naturaleza,
atributos y propósitos (Génesis 28:16; 1º Samuel 6:19; Isaías 6; 57:15; Os. 11:9; Ezequiel
1:36, 22-23). Al mismo tiempo, su Santidad se expresa manifestándose, dándose a conocer,
llamando al hombre a participar en lo que él hace (Deuteronomio 7:6; Levítico 11:44;
Números 15:40).

Las cosas no son santas en sí mismas, ni primordialmente por su uso en el culto, sino por
estar colocadas al servicio de Dios o en relación con él. Así lo son: el lugar donde Dios se
da a conocer (Éxodo 3:5; Josué 5:15), el arca del pacto (2º Crónicas 35: 3), las
vestimentas y utensilios relacionados con el culto a Dios (Es. 28:2; 1º Reyes 8:4), las fiestas
consagradas a él (Isaías 30:29) y por supuesto el templo. Tanto los profetas como el Señor
Jesús enseñan que estas cosas son profanadas cuando se les considera aparte del
propósito y la voluntad de Dios. Dios congrega a un pueblo que por ser separado par a él,
es santo (Levítico 21: 6-8; Ezequiel 37:28).

 EL NUEVO TESTAMENTO.

Ve en el nuevo pueblo de Dios la continuidad del pueblo santo (Juan17:19; 1ª Corintios 1:2;
Romanos 15:16; 1ª Pedro 2:5-8). Los miembros de este pueblo deben consagrar la
79 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

totalidad de su vida en ofrenda a Dios (Romanos 12:1; Filipenses 2:17). La santidad no es

privilegio de algunos ya que todos los creyentes somos llamados a vivir en santidad (2ª
Corintios 7:1).

La santidad de Dios demanda la santidad del hombre (Levítico 11:45; 1ª P. 1:15-16). El

propósito de Dios es hacer un pueblo santo (Ezequiel 19:6; 1ª Pedro 2:9; Hebreos 12:14).

El conocimiento de Dios levanta y santifica al hombre, mientras más revelación se tenga de

Dios, más santidad de Dios hay. Santo es una persona separada del mundo para el servicio
de Dios (Salmos 50:5).

Luis Emilio Torres Garzón 80

 Plan de Salvación

12.El Plan Financiero de Dios

 INTRODUCCIÓN

¿Es presuntuoso decir que Dios tiene un plan financiero para su Pueblo? Tuvo un plan para
la creación, tuvo un plan para la redención del hombre, tuvo un plan para la construcción del
Arca, para la construcción del Tabernáculo y del Templo, tuvo un plan para su Iglesia, sus
ordenanzas, su gobierno, etc.

Dios tiene su plan para la santificación del creyente, para su segunda venida, para la
resurrección de los santos y la evangelización del mundo.

¿Quién duda que Dios tenga un plan para suministrar los fondos necesarios para la
extensión de su reino?

Dios no ha tenido dos o más planes para las cosas mencionadas, sino un solo plan. Claro
está que el plan de Dios no ha de ser buscado en la mente del hombre, sino en la palabra de
Dios mismo. Creemos que la Biblia es nuestra única guía, que obraremos según sus
preceptos. Vamos, entonces a buscar el plan financiero de Dios en su palabra, con el
propósito de llevar a la práctica sus mandatos. Claro está que el Señor espera algo de sus
hijos, que a ellos toca primeramente la obligación de contribuir a la obra del reino de Dios.

Mediante este estudio analizaremos la importancia de nuestra Mayordomía para administrar

bien las finanzas y ser buenos Mayordomos, teniendo en cuenta los pasajes bíblicos que nos
hablan de: los Diezmos, las Primicias, los Votos y las Ofrendas, para tener así un cuadro
luminoso del Plan de Dios.

 DIOS ES DUEÑO ABSOLUTO

En una ocasión un hombre fue a visitar a su hermana mayor, quien vivía en el campo, y al
dar vuelta en una esquina le preguntó: ¿Quién vive en esta finca vecina? Ella le informó
quién era el dueño de la casa, y observó que además de ser la tierra fértil, la casa que
ocupaba era cómoda. Aquél hombre pasó por allí años más tarde y echó de menos la casa.
Al preguntar, qué había pasado con la casa, la informante contestó: ¿no supiste? ¡Hace
meses la destruyó un tornado!

A fe mía, aquel hombre, era el dueño de la casa, según las leyes de propiedad; pero es claro
que no era dueño absoluto, pues, sin su aprobación la casa fue arrancada y hecha pedazos
por una fuerza superior.

Un dueño es aquel que tiene dominio o señorío sobre personas o cosas; y el hombre dentro
de su esfera, con ciertas limitaciones, puede ser poseedor, sin embargo, es relativamente
poco lo que realmente puede poseer, y esto, por poco tiempo, además de estar sus
posesiones sujetas a ciertas limitaciones. El mundo es solamente una fracción pequeña del
universo y lo que posee el hombre más rico, es una mínima parte de las riquezas que
81 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

existen, ¿A quién pasarán sus riquezas al morir el rico? ¿Puede llevar consigo a ultratumba
un solo centavo? Aún mientras viva no está en libertad de usar sus posesiones como guste.
Tal vez quisiera, si se tratara de un petrolero, echar el sobrante del petróleo al río que fluye a
través de su propiedad, pero si una ciudad, río abajo depende del mismo para su agua
potable, el petrolero no tiene derecho de usar su propiedad de esta manera. A más de esto,
el gobierno fija impuestos al dueño, por el derecho de disfrutar sus posesiones. Es claro
entonces, que el hombre no es dueño en el significado absoluto de la palabra; es poseedor;
mientras que Dios, sí es el dueño de todo.

Esta relación entre el hombre y el Estado, y el hombre y Dios, Jesús la reconoció cuando
dijo:. " Dad a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios". El Estado puede
beneficiar al hombre y en un grado limitado proteger su propiedad, por consiguiente el
hombre poseedor tiene sus obligaciones para con el Estado. Pero el Estado no puede evitar
que Dios destruya la propiedad por aire, agua, frío o fuego. Por lo tanto ni el hombre, ni
ninguna asociación de hombres que se llama Estado, pueden ser considerados dueños en el
significado absoluto. Dios sólo es el dueño absoluto, y así lo declararon los discípulos: “Y la
multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo
propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común” (Hechos 4; 12).

♔ Pruebas Bíblicas

 Dios es dueño por virtud de ser el creador de todo (Génesis 1:1).

 La Biblia asegura que Dios es dueño de la tierra y su plenitud (Salmos 24: 1-2).
 Dios mismo afirma que la tierra es suya: (Levítico 25:23).
 Dios es dueño de la vida animal (Salmo 50:10-12).
 A Dios pertenece toda riqueza mineral (Hageo 2:8).
 Dios es el dador de todo bien (1ª Corintios 4:7).
 Dios es la fuente de toda buena dádiva y todo don perfecto (Santiago 1: I7).
 Dios es administrador de las riquezas (Deuteronomio 8: 18).
 Además de ser Creador, Dios es el Redentor del hombre (1. Corintios 6: 20; 1ª Pedro 1:
18- 19; Romanos 14: 7-8).

♔ Los derechos y deberes del Dueño

El Dueño debe poner al alcance del mayordomo todo lo necesario.
El fabricante de automóviles no llamaría a mil empleados y les ordenaría que fabricaran
coches o camiones sin dotarles de la maquinaria esencial, Asimismo, Dios ha puesto aquí
en la tierra los elementos necesarios para realizar cualquier obra que le place, y proporciona
a cada uno la capacidad hacer su parte en la misma.
Por ejemplo, si Dios quiere que tú prediques, entonces te ha concedido la habilidad para
hacerlo, Quizá la primera vez que lo intentes te parecerá a ti y aun a otros, que estás
equivocado, pero Dios no se equivoca, si él quiere que lo hagas, te ha dado antes la
habilidad, ¡Cultívala! Dios se obliga a poner a tu alcance los talentos y habilidades, pero es
obligación tuya cultivarlos.
El Dueño debe vigilar el uso que se hace de todo lo que posee.

Luis Emilio Torres Garzón 82

 Plan de Salvación

El Señor no hace menos de lo que haría un fabricante o comerciante, Él escudriña las

operaciones de cada día, nada escapa a su vista. Dios es omnisciente y aunque el siervo
puede esconder del amo SUS faltas por un tiempo, no puede hacerlo ni por un momento con
Dios. El Dios que sabe cuando un ave cae, sabe también porqué cayó. El Señor conoce los
intentos de la mente, él mira al corazón del hombre, y Cristo pudo revelar a los fariseos todo
le que pensaron. No te engañes, Dios sabe cuándo malgastas tus posesiones, y cuándo las
usas para su gloria.
El Dueño, con justicia requiere un reconocimiento del mayordomo.
"Vino el señor de aquellos siervos, y arregló cuenta con ellos" (Mateo 25:19). El capítulo 25
de Mateo enseña claramente: que el hombre que recibe algo, tendrá que responder por la
manera en que lo huya usado. El que ha atendido fielmente a su encomienda, espera el
reconocimiento con calma y con gozo anticipado; el que es flojo o deshonesto en sus
transacciones vive con temor esperando aquel día.
El Dueño ha de quitar sus bienes al infiel mayordomo.
He aquí que el desuso tanto como el mal uso de los bienes del Señor provocan su
desagrado, en la parábola (Mateo 25:14-30), el siervo infiel dice: "tuve miedo, y fui y escondí
tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo", ¿Y que dice el Señor? "Quitadle, pues el
talento, y dadlo al que tiene diez talentos",
El Dueño hace beneficiar al siervo fiel.
Lo que Dios premia es la fidelidad, en la parábola el hombre entregó a sus siervos según
sus facultades, uno recibió cinco talentos, y otro do S talentos; El que recibió dos talentos,
ganó dos más; el que recibió cinco talentos ganó cinco talentos más. Cuando el señor hizo
cuentas con sus siervos fieles premió a los dos igualmente, porque fueron igualmente fieles a
su tarea; Esto no quiere decir que si el de dos talentos hubiera ganado uno más, habría
recibido igual recompensa que el que con cinco talentos ganó cinco más. Dios no demanda
que háganos lo imposible, pero sí espera que hagamos conforme a nuestras facultades, y
cumpliendo nuestro deber gozaremos tanto del premio como los que con mayores
habilidades han hecho lo mejor posible.

“Dios es dueño absoluto y justo de todos sus tratos”

 LA MAYORDOMÍA

♔ Mayordomo
En el Antiguo Testamento el mayordomo es la persona que está a cargo de la casa (Génesis
43.19; 44.4; Isaías 22.15, etc.).

En el Nuevo Testamento hay dos palabras que se traducen mayordomo: epitropos epitropos
(Mateo 20.8; Gálatas 4.2), La persona a cuyo cuidado u honor ha sido confiado otro como
curador o guardián; y oikonomos oikonomos (Lucas 16.2–3; 1º Corintios 4.1–2; Tito 1.7; 1ª
Pedro 4.10), administrador, superintendente, de oikos oikos (“casa”) y umemo memoµ

83 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

(‘dispensar’ o ‘administrar’). Esta palabra se usa para describir la función de responsabilidad

delegada, como en la parábola de los labradores, y en la del mayordomo infiel.

♔ Mayordomía

Del Griego (oikonomia - oikonomia), Se refiere a la responsabilidad del cristiano, que le ha

sido delegada bajo el “gobierno real de Cristo de su propia casa”. Todas las cosas son de
Cristo, y los cristianos son sus ejecutores o mayordomos. Los cristianos son admitidos para
cumplir las responsabilidades de administración que tiene Cristo sobre este mundo.

♔ Buenos mayordomos de Dios en todo tiempo

Nosotros somos testigos personales de las bendiciones de Dios de manera continua. La idea
de este tema es ver cómo un hombre de Dios llamado Habacuc, cuyo nombre significa
"Abrazo", tiene la firme convicción de que Dios tiene qué ser Glorificado no importando cual
sea la situación o circunstancia por la cual estemos pasando (Habacuc 3: 17-18)

La Bendición del Señor Jesús para su Iglesia, está presente en todo momento y aunque
parezca algo paradójico, en las situaciones de crisis bien sea en salud, economía, pobreza,
tribulación, persecución etc. Allí se encuentra la bendición de Dios (Romanos 8:28)

Hay formas equivocadas de apreciar o valorar las bendiciones de Nuestro Señor y muchos
llegan a la conclusión de que la bendición de Dios, solo está presente o activa cuando se
tiene un empleo estable, abundancia de alimentos, vestidos, una buena economía, cuentas
bancarias, casas, carros, etc. Cuando este pensamiento se lleva al extremo es una forma
errada de ver; así le pasó a Lot; El vio la llanura y la tierra apropiada para su ganado y
cultivos y no pudo ver más allá. Todos conocemos el relato bíblico de que Lot se había
equivocado; mientras que Abraham escogió el camino tortuoso, difícil, es decir las montañas;
PERO ALLÍ ESTABA LA BENDICIÓN DE DIOS. (Génesis 13:10-18). No se puede negar que
la prosperidad material, una buena estabilidad económica, una buena salud y otras muchas
cosas más, son pruebas de las bendiciones de Dios. Pero hay que estar atentos porque Dios
puede en cualquier instante probar nuestra firmeza espiritual.

La expresión del gran profeta de Dios, indica que su fe y confianza, va más allá de tener
abundancia material.

Como hijos del Señor Jesús tenemos que estar preparados porque pueden llegar situaciones
difíciles o adversas; esto se puede constituir en una prueba de parte de Dios para nosotros
ya que es necesario que nosotros como el oro pasemos por el crisol de la prueba si así Dios
lo decide en su soberana voluntad.
Hay hermanos que utilizan el Evangelio como un amuleto de la Buena suerte y piensan que
todo tiene que ser un camino de rosas; que si diezman u ofrendan inmediatamente Dios tiene
que darles más, y que si son fieles lo tienen que tener todo y que nunca les falte nada.
Cuando viene el momento adverso o contrario, se debilitan y fracasan en la vida cristiana. Es
bueno dar lectura a lo que escribió el cantante o músico Asaf: (Salmo 73).

Es importante considerar el ejemplo de Job "El siervo justo sufriente". Es conveniente

observar el ejemplo de Moisés "Despreció las riquezas, la fama y el trono de Egipto, y prefirió
Luis Emilio Torres Garzón 84
 Plan de Salvación

el sufrimiento y el maltrato; porque tenía su mirada puesta en el Galardón (Hebreos 11:24-

26). Es bueno darle lectura a todo el capitulo 11 de la carta a los Hebreos.

Es provechoso estudiar la vida del apóstol Pablo: él estaba enseñado a tener abundancia
como también a padecer escasez" él dice: "todo lo puedo en Cristo que me fortalece"
(Filipenses 4: 10-13).

Tengamos gratitud con Dios y siempre creamos que el Santo Evangelio trae prosperidad a
nuestra vida y nuestros hogares; pero no valoremos la bendición del Señor solo desde el
punto de vista material, Tenemos qué darle importancia a aquellas riquezas espirituales que
no se pueden obtener con oro, piedras preciosas, plata.

Jesucristo nos ha dado muchas riquezas, entre ellas: el perdón de pecados, la salvación, la
tranquilidad, la paz, la vida eterna, la familia, la Iglesia y muchas cosas más. Unámonos al
Salmista David para decir: "Bendice alma mía a Jehová, y bendiga todo mi ser fu Santo
Nombre. Bendice alma mía a Jehová, y no olvide ninguno de sus beneficios” (Salmos 103:
1-2).
“La riqueza, cuando se obtiene legítimamente no permitiendo que nos aparte de Dios,
no es pecaminosa, es una bendición extra de Dios”
Dios puede salvar a personas de buenos recursos económicos para que ofrenden para su
causa. La mayoría de los creyentes primitivos eran de clases humildes, y algunos eran
esclavos.
Pero había entre ellos personas convertidas muy prominentes y con buenos recursos
económicos, Ejemplo:

 Abraham (Génesis 13:2; 24:35).

 Salomón (1º Reyes 10:23).
 Ezequías (2º Reyes 20:12-18).
 Job (Job :3).
 José de Arimatea (Mateo 27:57).
 Los del palacio de César (Filipenses 4:22).
 El Tesorero de Etiopía (Hechos .8:27).
 Cornelio, el centurión (Hechos 10:1).
 Un hermano adoptivo de Herodes (Hechos 13:1).
 El procónsul de Chipre (Hechos l3:12).
 No pocas mujeres nobles de Tesalónica (Hechos 17:4).
 Mujeres griegas distinguidas de Berea (Hechos 17:12).
 El Tesorero de Corinto (Romanos 16:23).
 Juana esposa del mayordomo de Herodes (Lucas 8:3).

¡No busque riquezas; busque independencia financiera!

85 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Salomón dijo: "El que ama el dinero, no se saciará de dinero; y el que ama el mucho tener,
no sacará fruto. También esto es vanidad. Cuando aumentan los bienes, también aumentan
los que los consumen” ¿Qué bien, pues, tendrá su dueño, sino verlos con sus ojos?
Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes, y le da también facultad para
que coma de ellas, y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios. Porque no se
acordara mucho de los días de su vida; pues Dios le llenará de alegría el corazón"
(Eclesiastés 5; 10,11,19 y 20).
¡Ama al dueño del dinero y no al dinero; cuando Dios te bendiga, no te olvides de
Él!

 EL DIEZMO

♔ Del Hebreo MA’ASER Ma’aser = décima parte y ASAR

Asar = un
décimo.
♔ Del Griego Dekate Dekate = Décima parte y Dekatos Dekatos = Un décimo.

El diezmo es una de las ordenanzas del Señor que tienen promesa (Malaquías 3:11-12).
Diezmo significa la décima parte de determinada cosa, y se refiere a los bienes materiales.

Dios siempre se ha reservado una parte para Él, nosotros no podemos tomar la parte de
Dios. En (Génesis 2:16-17) Dios le dijo al primer hombre: "de todos las árboles que hay en el
huerto podrás comer, más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, por que el
día que de él comieres, ciertamente morirás". El diablo los engañó para tomar la parte que
Dios se había reservado, las consecuencias ya sabemos cuales fueron.

El diezmo es una de las formas en que le damos al Señor la Décima parte de lo mucho que
Él nos da (Deuteronomio 16:17), al que ama no le es difícil dar (Juan3:16). Hoy está vigente,
por lo que debemos practicarlo por amor, gratitud y obediencia a Dios, teniendo presente en
todo memento que “únicamente damos de lo que recibimos de la mano de Dios” (1º
Crónicas 29:1-14) aprovechando para que nuestro corazón sea ministrado en Dios (1ª
Timoteo 6:10).

Hay treinta y seis pasajes en la Biblia que emplean el término "Diezmo", y varios otros que
denotan la práctica de diezmar.

♔ Generalidades del diezmo

 Es pertenencia absoluta del Señor.

El diezmo es de Dios, fue dedicado y consagrado a Jehová, en (Levítico 27:30) dice: "Y el
diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová
es; es cosa dedicada a Jehová". No se podía gastar ni auto prestar, de lo contrario había
que pagar intereses.

Luis Emilio Torres Garzón 86

 Plan de Salvación

 Se entrega en el Lugar donde nos consagramos

(Deuteronomio 12: 5-7): Cada tribu de Israel entregaba sus diezmaos en el lugar donde Dios
había designado. Esto nos enseña que el diezmo se debe entregar únicamente en la Iglesia
en donde nos congregamos, en la cual nos alimentamos, o sea en la cual somos edificados
en la Palabra de Dios (Malaquías 3:l0). La Biblia no enseña que el diezmo se reparta para
construcciones, o donaciones, en (Malaquías 3:10) dice: “Traed todos los diezmos al alfolí..."
en el lugar donde se deben depositar.

 Reconocimiento de Autoridad

(Hebreos 7; 2-7). Abraham entregó a Melquisedec los diezmos dc todo como reconocimiento
de autoridad; esto nos enseña que no debemos darlo a cualquier persona o donde sea, sino
que en reconocimiento de autoridad, se da al pastor que Dios ha puesto sobre la
congregación.

 El Señor reprende al devorador

(Malaquías 3:10). Cuando llevamos el diezmo fielmente, Dios mismo reprende al devorador
por nosotros, de forma, que nuestra vida ya no será afectada espiritualmente con la escasez
y por ello seremos llamados bienaventurados. No significa que sea un trueque entre el
hombre y Dios, sino más bien un paso de obediencia.

♔ El Diezmo en el Antiguo Testamento

En el primer libro de la Biblia, En el capítulo cuatro se ve a dos hermanos ofrendando al

Señor. (Génesis 4:3-5). Es evidente que Dios tiene en cuenta los móviles del dador, y es
digno de notarse también que Abel trajo de los primogénitos de sus ovejas.

 Abraham, Melquisedec y las órdenes Sacerdotales (Génesis 14)

El primer pasaje bíblico al respecto del diezmo está en (Génesis 14:18-20). Este pasaje
describe a Abraham dándole el diezmo a Melquisedec. Abraham, después de recobrar a Lot
y todos sus bienes, se encontró con Melquisedec, a la vez rey de Salem y Sacerdote,
Melquisedec le recuerda que Dios es: “Creador de los cielos y de la tierra". No hay evidencia
de que Melquisedec pidiera el diezmo de Abraham, pero éste, cuando recordó la relación
material entre Dios y sus súbditos, entregó, según la Escritura: "los diezmos de todo",
Abraham sin duda sabía sus obligaciones para con Dios.

La Biblia no trae muchas informaciones sobre Melquisedec, pero la pequeña cantidad de

información sobre esto es la clave para que podamos comprender el asunto del diezmo en
conexión con el ministerio sacerdotal de Cristo.

Las primeras informaciones que tenemos sobre Melquisedec se refieren a sus funciones. El
verso 18 dice que él era rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo. Observemos que

87 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Melquisedec acumula dos funciones que posteriormente serían delegadas a dos tribus
distintas: Judá quedaría con el cetro y Leví con el Sacerdocio.

La Biblia presenta dos modelos sacerdotales, estos modelos o tipos de ministerios

sacerdotales son denominados "ordenes":

 El "orden Aarónico" es el modelo sacerdotal levítico, que trabajó desde Aarón hasta la
muerte de Cristo.

 El "orden de Melquisedec", al contrario del "orden Aarónico", presupone la acumulación

de las funciones reales y sacerdotales en la misma persona. Melquisedec es un tipo
(símbolo) de Cristo, o sea, prefigura a Cristo en su ministerio de Rey y Sacerdote. Por
esta razón Cristo es considerado sacerdote según el orden de Melquisedec, o sea, en los
moldes de Melquisedec, Rey y Sacerdote al mismo tiempo.

¿Qué tiene que ver todo esto con el diezmo?. Abraham lo inició 420 años antes de la Ley, en
la dispensación de la Promesa (Génesis 14:20) dio los Diezmos por fe, nadie le ordenó
hacerlo, sabía que ese sería el sistema económico para el sostenimiento de todos aquellos
Lavitas, sacerdotes y ministros del nuevo pacto, que trabajarían en bien de aquélla gran
familia, que sería como las estrellas (Gen 15:5; 17:4-5).

El diezmo siempre estuvo relacionado al sacerdocio, fue entregado a los sacerdotes y tuvo
finalidades diferentes en momentos diferentes de la historia. Las finalidades para el diezmo
fueron determinadas en función de la estructura social y del tipo de administración religiosa
de la época.

 El Voto de Jacob (Génesis 28)

La próxima mención del diezmo en el Antiguo Testamento se encuentra en (Génesis 28:18-

22). Allí encontramos el relato interesante del sueño de Jacob y el voto que hizo cuando
despertó, Jacob hace un pacto con Dios y promete, a partir de este momento, dar el diezmo
de todo cuanto Dios le diese. Si consideramos la historia de Jacob antes de este voto y
después del voto, vamos a concluir que después del voto él fue bendecido abundantemente.

Jacob prometió tres cosas:

"Jehová será mi Dios".

"esta piedra...será casa de Dios".

"de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti"

Jacob adoptó los modos familiares para mostrar su gratitud a Jehová:

Devoción personal.

Adoración o culto público.

Luis Emilio Torres Garzón 88

 Plan de Salvación

Reconocimiento de su mayordomía al de volver el diezmo.

Jacob continuo con la práctica del diezmo en la misma dispensación, no fue obligado a dar
los diezmos; esto ocurrió 280 años antes de la Ley. Jacob, fue el padre de los 12 patriarcas,
de sus lomos vino la nación de Israel y por consiguiente el Mesías y la Iglesia del Nuevo
Pacto.

Jacob Diezmó por dos razones:

Por el ejemplo que recibió de Abraham.

Por la experiencia que tuvo con Dios en Betel.

Más tarde Dios confirmó la promesa a Jacob de bendecirle hasta que sobreabundara, fue
más rico que su tío, solo colocaba las varas en los abrevaderos de las ovejas y estas
concebían delante de las varas y parían borregos listados pintados y salpicados de diferentes
colores. Toda esta bendición vino por la fe en Dios.(Génesis 28:22; 30:25-40). Observemos
que Abraham dio el diezmo a Melquisedec y recibió de él beneficios tangibles e intangibles.
Melquisedec fuera de traerle pan y vino a Abraham (beneficios inmateriales tangibles) profirió
sobre él una bendición (beneficio espiritual intangible).

En el caso de Jacob, su voto consistía en la devolución de los diezmos en el caso que Dios
le concediese beneficios tangibles e intangibles. Si Dios le diese pan para comer y ropa para
vestir (beneficios materiales tangibles) y fuese con él dándole paz (beneficios espirituales
intangibles), Jacob se comprometería a darle el diezmo.

En estos dos episodios la relación de reciprocidad es clara. Dios Bendice al Diezmador. Y

aunque en esa época los servicios relacionados con el santuario aun no habían sido
establecidos por Dios, la Biblia cita que Abraham y Jacob diezmaron. Esto implica que no
estaban bajo el pacto de la Ley.

Así nos damos cuenta de cómo existió la práctica de diezmar antes de la ley Mosaica. Esta
doctrina se enuncia como principio en (Levítico 27:30-32). Esto es más que una ley, es un
hecho, es la verdad. Si Dios es dueño absoluto de todo, es claro que el diezmo pertenece a
él, y que tiene derecho de reclamar lo suyo. Se puede abrogar una ley, pero nunca un
principio o una verdad.

 El Diezmo en el Desierto (Levítico 27; Deuteronomio 12)

¿Qué enseña la Biblia sobre el diezmo? ¿El Diezmo pertenece a la ley moral o a la
ceremonial? ¿A quién debe ser entregado y como debe ser aplicado?

Éxodo es el único libro del Pentateuco que no menciona el diezmo. El siguiente pasaje que
menciona el diezmo esta en Levítico 27:30-34. "Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de
la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová es; es cosa dedicada a Jehová ...”. Este
pasaje afirma que todos los diezmos pertenecen al Señor, pero no da detalles respecto de
cómo deberían ser utilizados o a quién debería ser entregado.

Moisés lo incorporó en la ley, (Levítico 27:30), ya venía este sistema de diezmar 420 anos
atrás, Dios respaldó este sistema por que es de él y no del hombre.
89 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

 Diezmo por el Servicio (Números 18)

El próximo pasaje sobre el diezmo es mayor y más detallado que los anteriores: (Números
18:21-32). Nuevamente el diezmo es presentado como siendo ofrecido a cambio de algo.
Esta vez el diezmo no era ofrecido a cambio de pan, vino o ropas, sino a cambio de servicio.
El verso 21 dice: "Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de
reunión". El verso 31 repite esta idea del diezmo como recompensa por el servicio.

Los versos 22 y 23 declaran que los hijos de Israel nunca más se debían acercar al
Tabernáculo de reunión, sino que los Levitas deberían hacer el Servicio, “Y no se acercarán
más los hijos de Israel al tabernáculo de reunión, para que no lleven pecado por el cual
mueran. Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su
iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los
hijos de Israel”
Acordémonos que estas ordenes fueron dadas por Dios a Moisés mientras el pueblo vagaba
por el desierto. Ellos aun no estaban establecidos en Canaán, no tenían un templo fijo, sino
una tienda móvil y los Levitas eran los responsables por mantenerla y transportarla.

Los israelitas que pertenecían a otras tribus no deberían hacer el trabajo de la tienda de la
congregación. Nadie debería ni siquiera tocar los objetos sagrados.

Esto demuestra que el Diezmo debe ser usado hoy para el sostenimiento de los obreros
evangélicos.

El libro de Deuteronomio menciona el diezmo en los capítulos 12, 14 y 26. Leamos con
mucha atención Deuteronomio 12:1-14. El periodo de peregrinación en el desierto estaba
llegando a su fin. Nuevas leyes serían dadas por Dios a su pueblo para ser observadas en la
nueva tierra que estaban para poseer. El verso 1 dice: "Estos son los estatutos y decretos
que cuidaréis de poner por obra en la tierra que Jehová el Dios de tus padres te ha dado
para que tomes posesión de ella, todos los días que vosotros viviereis sobre la tierra".

Los nuevos estatutos que serían válidos en la nueva tierra ya habían sido presentados en
Deuteronomio 6:1: "Estos, pues, son los mandamientos, los estatutos y los juicios que
mandó el Señor tu Dios para que se te enseñasen, para que los cumpláis en la tierra a que
pasas para poseer".

Ellos no deberían más proceder como en el desierto. "No procederéis en nada según
estamos haciendo aquí" (Deuteronomio 12:8). Ahora adorarían a Dios en un local fijo que el
Señor escogería para poner Su Nombre y para allá deberían ser llevados los diezmos.

 ¿Cómo deberían ser aplicados estos diezmos a partir de entonces?

Leamos con detenimiento los versos 11 al 19 de Deuteronomio 12. Los diezmos no se

podían llevar a cualquier parte, solamente al lugar que Dios les había escogido.

Luis Emilio Torres Garzón 90

 Plan de Salvación

Algunos consideran que al decir aquí en este pasaje que debía comer el ofrendante, su
familia, y sus siervos, junto con el levita, que esto implica que cualquiera puede emplear el
diezmo en su casa, o familia; pero no se dan cuenta que allí se trata de una festividad que
incluía primicias, votos, holocaustos, y ofrendas voluntarias; y en el verso 19 hace énfasis en
que no se debe desamparar al levita nunca.

 El Segundo Diezmo (Diezmo Social o de Beneficencia) (Deuteronomio 14)

Vamos a analizar el siguiente pasaje: (Deuteronomio 14:22-29). Este pasaje es semejante al

anterior, mencionado en Deuteronomio 12. Confirma el hecho de que el diezmo debería ser
entregado "en el lugar que el Señor escoja para allí hacer habitar su Nombre" verso 23.
Repite la orden a través de la cual el ofrendante debería comer con alegría sus diezmos.

Cada tercer año Israel trajo otra décima de la cosecha de aquel año como ofrenda Social o
de beneficencia. (Deuteronomio 14:2.2,28,29; 26:1-12 ).

A pesar de ser bien semejante al pasaje anterior, Deuteronomio 14 añade un hecho

importante que debe ser destacado aquí: cada tres años el adorador no debería llevar el
diezmo para el templo, también no debería comerlo, sino que debería servir el diezmo,
"dentro de sus puertas", como comida para los peregrinos, huérfanos y viudas, teniendo
siempre en cuenta primero al levita. Lógicamente el pueblo es advertido a no olvidarse de
los levitas, pues estos no tenían herencia (tierras cultivables), y no podrían quedar
abandonados a cada tres años sin alimento.

Dios enfatizó repetidas veces que los levitas no deberían ser abandonados.

Algunos teólogos y comentaristas interpretan los textos de Deuteronomio 12 y 14 como un

cambio de finalidad para el diezmo.

Otros se basan en la tradición rábica para interpretarlos como un segundo diezmo. Hay
hasta quien denomine el diezmo del tercer año como el diezmo social o de beneficencia.

 ¿El diezmo que era comido por el donador substituía o complementaba el diezmo
"Oficial"?

Los que defienden que Deuteronomio 12 y 14 se refieren al "segundo diezmo ó diezmo

social", defienden equivocadamente que el "segundo diezmo" es opcional o voluntario, pero
la Biblia no dice eso.

Otro pasaje sobre el diezmo está en (Deuteronomio 26:12-15). Después de leerlo

concluiremos que es un resumen de lo que leemos en el capitulo 14. Nada de diferente con
relación a la aplicación: Extranjeros, huérfanos y viudas eran beneficiados con el diezmo del
tercer año. También los Levitas que Servían en el Santuario.

Aquí en este pasaje lo que nos muestra es que el diezmo no debe ocuparse exclusivamente
para el levita, sino que debe compartirse con las necesidades del pueblo, Dios tuvo cuidado
de esto, y lo instituyó allá para que se cumplidse cada tres años.
91 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

 El Diezmo de los Diezmos

Se requirió que los Levitas apartaran "el diezmo de los diezmos", como ofrenda mecida a
Jehová, según (Números 18:26 y Nehemías 10:37-39). Es menester que los ministros,
pastores y misioneros diezmen juntamente con los demás cristianos.

 El Diezmo en Canaán

Dios se explica, que lo que Él reclama es cosa "consagrada a Jehová". Ya no es para el uso
del hombre, sino es separado o destinado a propósitos santos. Tocar la cosa consagrada,
excepto como mayordomos fieles para dedicarla conforme a los propósitos de Dios, el
dueño, es una violación seria. Recordemos lo que pasó con Acán (Josué 6: 19; 7:11, 20-25)
cuando escondió las piezas de oro y de plata, cosas consagradas al Tesoro de Jehová. La
cosa consagrada que se usa para la gloria de Dios es una bendición rica e inefable, mas en
manos inmundas se convierte en anatema.

En Canaán con el tiempo, el pueblo se olvidó de su obligación de sostener a los sacerdotes y

levitas, de modo que éstos abandonaron el lugar sagrado y se fueron para los campos: El
libro de Nehemías muestra cómo fue restaurado el servicio espiritual a través de una correcta
aplicación de los diezmos.

Estudiemos los siguientes pasajes y los respectivos contextos para entender un poco mejor
la situación: (Nehemías 10:37-38; 12:44-47; 13:5, 8-12).

Nehemías lo restauró; El se disgustó cuando vio la Casa del Señor abandonada, sintió
mucho dolor al ver que los Levitas y Sacerdotes no cumplían con sus funciones de ministrar
las cosas Sagradas, el Templo estaba abandonado por competo.

El diezmo se usó para el sostén de los Levitas. (Números 18:21), También fueron incluidos
los cantores y porteros, los que ayudaron en el Templo (Nehemías 13:5).
Ezequías también restauró el diezmo y el servicio a Dios, los Levitas y Sacerdotes no
cumplían con sus funciones, la Casa de Dios estaba abandonada, Ezequías los llamó y se
incorporaron al servicio de Dios (2º Crónicas 29:11,15-16) ellos oraron por el pueblo y hubo
un gran avivamiento, traían por cantidades, tuvieron que hacer bodegas para guardar la
bendición que Dios les había dado (2º Crónicas 31:2-I0.
La penúltima mención del diezmo en el Antiguo Testamento está en (Amós 4:4. A pesar de
estar practicando la idolatría, los israelitas continuaban en la práctica de sus rituales levíticos.

Amós ironiza el celo de algunos israelitas con relación a prácticas ceremoniales, mientras
despreciaban principios elementales de la ley de Dios. Algo semejante aconteció en la época
de Jesús (Mateo 23:23) y algo muy semejante acontece hoy, pues el diezmo es bíblico, pero
no compra la salvación. Los salvos lo dan en gratitud, fe y obediencia.

Luis Emilio Torres Garzón 92

 Plan de Salvación

El ultimo pasaje del Antiguo Testamento se encuentra en (Malaquías 3:7-11), y establece la

obligación del pueblo de cumplir con el diezmo, el no darlo es considerado aquí como un
robo a Dios, no al sacerdote o a la congregación, sino a Dios mismo.

Malaquías lo ordenó "Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los
cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde", Dios no miente y no
puede mentir, por que no es hombre ni hijo de hombre (Números 23:19).

En Malaquías 3:8 Dios manifestó mucho disgusto con Israel y los trató de ladrones por que
tomaron el Diezmo, lo retuvieron y lo gastaron, se olvidaron que el Diezmo era ajeno, no se
podía gastar, Dios lo había dado a los Levitas y Sacerdotes; el problema fue tan grave que
los Sacerdotes y los Levitas no tuvieron y se fueron para los campos, a las heredades donde
los familiares a buscar cómo sostenerse, (Nehemías 13:8-12; Levítico 19:11) Abandonaron el
servicio en el Templo.

En (Malaquías 3:9) Dios maldice a Israel al ver el Templo abandonado, no hay holocaustos,
ni sacrificios, no se ofrece incienso, ni se oía la lectura de la Ley, todo quedó como un
desierto y lodo por causa de la desobediencia de los israelitas al no traer los diezmos del
Señor. La condición de la casa de Dios era de ruina y se llenó de inmundicias y no se le dio
el uso adecuado, en 2º Crónicas 29:16) dice: "La casa de Dios tuvo que ser limpiada..." y en
(Nehemías 13:8-9) Nehemías hizo sacar los enseres de un hombre llamado Tobías y mandó
que limpiasen la casa de Dios y ordenó que los levitas volvieran a sus funciones y los
Israelitas trajeran los diezmos del Señor.

En Malaquías 3:9 El Señor maldice a los desobedientes al no traer los Diezmos al alfolí,
cuando la maldición viene sobre una persona las consecuencias son graves, hay escasez,
enfermedades, trastorno, confusión, y ruina espiritual, descuido, desacato, desamor por la
familia y por la obra de Dios.

En los versos 10 y 11, Dios usa al profeta para enfatizar que el diezmo trae bendición, y reta
al pueblo a tener fe para ver lo que Dios hace por los fieles al diezmo.

Claro es que el diezmo fue practicado cuando menos desde Abraham hasta el período ínter
testamentario.

 EL DIEZMO EN EL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento no habla mucho sobre el diezmo, pero menciona lo suficiente para
comprender el propósito de Dios para con los Cristianos. Veremos que a pesar de estar
incluido en la Ley de Moisés, los principios de la ley del diezmo rigen hasta hoy.

Algunos dirán : "Pues sí, el diezmo fue practicado en el período del Antiguo Testamento,
pero ahora nos encontramos en una época distinta, estamos en una dispensación nueva y
por lo tanto la ley está abrogada"; Pero, acordémonos que el diezmo es mas antiguo que la
Ley, y que es un principio inmutable. Los principios nunca cambian. Si era justo bajo la
Antigua Dispensación ofrecer a Dios, lo es bajo la Nueva. Si decimos que este principio fue

93 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

vestido una vez en paño de Ley, se sigue que Cristo al cumplir la ley no la destruyo, sino dio
una nueva significación al principio que se había incorporado en la Ley, ¿Qué es el sermón
del Monte sino una interpretación nueva, moderna, de la ley antigua, y que va mucho más
allá en sus expectaciones?.

Aunque no tenemos la oportunidad de depositar nuestros diezmos en el Templo de

Jerusalén, ni en el Tabernáculo, ni en las sinagogas, las primicias de todo pertenecen a
Jehová todavía, y la obligación de honrar a Dios con la sustancia trayendo los diezmos y las
ofrendas á los templos, es tan claro como siempre, máxime cuando pensamos en el precio
que fue pagado por nuestra redención.

El espíritu del Nuevo Testamento como se observa en la vida de los primeros discípulos y
apóstoles, es de grandeza y liberalidad. Pensemos en los individuos que al aceptar el
Evangelio dieron expresión a su nueva naturaleza con hechos de liberalidad más allá del
diezmo: Bernabé, Mateo, Zaqueo, Pablo, etc. Este espíritu de liberalidad se manifestó no
solamente entre los dirigentes sino también en las iglesias. Notemos que esta liberalidad fue
una virtud, una gracia procedente de Dios para el bien de sus hijos y su reino ( 2ª Corintios
8:1-5),

No puede decirse, sin embargo, que todos los hermanos fueron tan liberales, Pablo tuvo que
instar a algunos, como lo hizo en (2ª Corintios 9:1-8) No hay nada de rígido legalismo aquí; el
Apóstol no dice que deben contribuir con el diezmo y nada más, sino les exhorta a dar hasta
donde puedan.

A la luz de las Escrituras sin tratar de evadir sus obligaciones, el cristiano tiene que confesar
que Dios ha tenido y tiene un Método Financiero para su Pueblo, En el Antiguo
Testamento el plan fue el de traer los diezmos y las ofrendas. En el Nuevo Testamento el
plan todavía se está practicando y es patente que para muchos el diezmo fue solamente un
mínimo; lo ideal fue dar todo lo posible para la gloria de Dios (Hechos 2:.44; 2ª Corintios 8:3-
4).

El diezmo es el mínimo que debemos ofrecer al Señor; ojalá que cada uno se entregue a sí
mismo primero y considere como cosa sagrada toda posesión. Recordemos que somos
mayordomos, el Señor espera que manéjenos con fidelidad lo que resta (Mateo 25:14-20).

 Jesús y el Diezmo

La Biblia no dice si Jesús puso dinero en la tesorería, pero no cabe duda qué ninguna
persona, antes o después, dio tanto, Se dio a sí mismo sin medida. ( 2. Corintios 8:9). Cristo
menciona este tema solamente dos voces, condena la hipocresía de un fariseo, pero
recomienda la práctica de diezmar (Mateo 23:23; Lucas 11: 42). Claro es que no condenó la
práctica de diezmar u otros buenos principios incorporados en la ley, porque acababa de
decir: “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os
digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque
dicen, y no hacen” (Mateo 23: 2,3), Al contrario confirmo el diezmo con palabras enérgicas:
"esto era necesario", era necesario se traduce del Griego dec que significa "atar" o "ser
obligatorio" La misma palabra vemos traducida por "ligado" en (Hechos 20: 22), "Ahora, he
aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer".
Luis Emilio Torres Garzón 94
 Plan de Salvación

Pablo presintió que allá le esperaba gran peligro, pero sintió a la vez la obligación de ir, Así
dice Jesús en (Mateo 23:23), que el apartar el diezmo es una obligación que se siente en lo
profundo del corazón sincero que no puede evadir, es el sentido de obligación que llevó a
Pablo a Jerusalén y a la prisión, y que llevó a Jesús al Calvario, es un sentido de obligación
cuya base es la justicia y el amor.

 ¿Qué dice Pablo a cerca del Diezmo?

Que el apóstol Pablo diezmaba, no se pone en tela de duda, aunque no dice así la Escritura
de modo directo, pero Pablo testifica que era "en cuanto a la ley, fariseo... en cuanto a la
justicia que es en la ley, irreprensible” (Filipenses 3:5). No hay razón para creer que Pablo
abandonó la práctica de diezmar cuando se convirtió, porque sus enseñanzas a las iglesias
tocante a las finanzas se conforman a las del Antiguo Testamento, por ejemplo a la iglesia en
Corinto 1ª Corintios 9:13-14). Al examinar de nuevo (Números 18: 21) se verá cuál es el
pensamiento de Pablo, Afirma que si los levitas vivieron de los diezmos, los predicadores
deben vivir de igual manera de los diezmos de los miembros de las iglesias (Gálatas 6:6; 1ª
Tesalonicenses 5:12-13; 1ª Timoteo 5:17-19).

Pablo advierte a la iglesia de Corinto (1ª Corintios 16: 1-2). Aquí tenemos un plan periódico,
personal, providente, proporcional y preventivo, El plan del Antiguo Testamento coincide con
éste en todo, excepto que en aquel tiempo se llevaban los diezmos en la visita Anual al
Templo; ahora con iglesias en todos los lugares, conviene traerlos cada domingo.

 El Nuevo Sacerdocio (Hebreos 7)

El texto más completo del Nuevo Testamento que trata de la ley del diezmo está en
(Hebreos, capitulo 7). El escritor compara ambas órdenes sacerdotales: el orden Aarónico y
el orden de Melquisedec (representado ahora por Cristo, nuestro Sumo Sacerdote). El
escritor exalta este último: "Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el
sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de
sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham" (Hebreos 7:5).

"Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley". (Hebreos
7:12).

¿Qué ley está siendo cambiada? ¿Sería, acaso, la ley moral, los diez mandamientos? ¿Sería
la ley ceremonial, la de salud y la higiene?

Un análisis del contexto muestra cuál ley está siendo cambiada. Leamos nuevamente el
verso 5. La ley del diezmo está siendo cambiada pues hubo un cambio de sacerdocio.
El diezmo siempre estuvo vinculado al sacerdocio levítico. No vivimos más bajo el orden
Aarónico; vivimos bajo el orden de Melquisedec.

¿Será que el escritor está diciendo que, con el cambio de la orden sacerdotal, no es más
necesario diezmar? Lógicamente que no, pues el diezmo es una característica de ambas
ordenes, por eso inicia con Abraham a Melquisedec. El diezmo es un elemento del orden
Aarónico y el diezmo es un elemento presente también en el orden de Melquisedec.

95 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Es por esta razón que, aun antes de que Dios instituyese el Santuario terrestre y
estableciese el orden Aarónico, el sacerdocio Levítico, Abraham devolvió los diezmos a
Melquisedec. Por lo tanto, el sistema de diezmos debe ser mantenido hoy, pero para
sostener otro tipo de sacerdocio, bien diferente del sacerdocio Levítico.

¿Qué es lo que cambia en este nuevo sacerdocio mencionado por el escritor a los Hebreos?

Jesús especificó un nuevo modelo de sacerdocio, un nuevo ministerio para sus discípulos:

la predicación del Evangelio. Hoy el diezmo debe ser usado para sostener el ministerio de la
expansión del evangelio.

¿Pero quien hace la predicación del evangelio hoy? El sacerdocio, en el orden de

Melquisedec; no es una responsabilidad apenas de una tribu, es de toda la Iglesia. Somos
reyes y Sacerdotes.

"Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa". Los derechos sobre
los diezmos y el deber de la predicación del evangelio, están sobre los sacerdotes
representantes de Cristo.

El autor de la carta a los Hebreos vuelve a explicar en el capítulo siete la importancia de

Abraham al presentar los diezmos a Melquisedec, las palabras clave del libro son: "mayor" o
"mejor"; El escritor sagrado dice que Abraham fue prototipo de los que diezmaron,
incluyendo a los levitas, y que Melquisedec, Rey y sacerdote enviado por Dios, fue superior a
Abraham y a los levitas que salieron de los lomos del mismo Abraham, quien ofreció los
diezmos a Melquisedec, pero Jesucristo es "sacerdote para siempre, según el orden de
Melquisedec, y el Hijo, hecho perfecto para siempre", Él debe ser considerado superior a
todo sacerdote humano.

Una inferencia secundaria del argumento es esta: Si los creyentes de antaño gozaron del
gran privilegio de traer sus diezmos a Melquisedec y a los levitas, y de recibir una bendición
por haberlo hecho sinceramente, ¡cuánto mayor es nuestro privilegio de depositar nuestros
diezmos a los pies del incomparable Sacerdote, Cristo Jesús! Hay qué diezmar toda nuestra
vida, nuestro tiempo. Jesús estuvo tres años dedicado al ministerio con sus discípulos, ellos
dejaron sus barcas de pesca se dedicaron de tiempo completo a servirle al Señor; era un
grupo de personas numeroso, la gente aportaba dinero para el sostenimiento, había un
tesorero (Juan 12:5-6. Lucas 8)

Jesús dijo a sus discípulos: "no lleven comida ni vestido por que el obrero es digno de su
salario" (Lucas10:7. 1ª Corintios 9:14, 1ª Timoteo 5:18).

Jesús nunca fue acusado por no pagar los diezmos, la. Biblia dice que Él fue fiel en todo.

En los Hechos de los Apóstoles no se habla de diezmos por que el sistema económico
cambió y el Espíritu Santo lo respaldó, se formó una comunidad que ya no daba el diez por
ciento, sino todo. (Hechos 2:43; 4:32-35, Mateo 19:21). Este sistema no duró mucho, volvió
a cambiar y los creyentes siguieron aportando el diez por ciento.
Luis Emilio Torres Garzón 96
 Plan de Salvación

Pablo habló a los hermanos de Corinto y les dijo: Hágase cono ordené en las Iglesias de
Galacia (1ª Corintios 16:1-4), que el primer día de la semana, aparte cada uno según haya
prosperado, eso quiere decir la décima parte según lo que haya ganado.

El creyente que es ministrado espiritualmente debe ministrar de los beneficios materiales al

quien lo ministra espiritualmente (1ª Corintios 9:11, 13-14).

El que detiene el diezmo es como el que detiene el salario al trabajador, esto no agrada a los
ojos de Dios (Levítico 19:13). Es poner bozal al buey que trilla, es querer que el buey trabaje
arduamente, pero sin comer, y al final desfallecerá. "Si nosotros sembramos entre vosotros
lo espiritual, ¿Es gran cosa si segaremos de vosotros lo material? ".

♔ El diezmo apunta en su finalidad a cuatro puntos cardinales:

 Hacia Dios: El diezmo nos mueve a reconocer la soberanía, dominio y los beneficios
recibidos por Dios de su mano. (1º Crónicas 29: 14)

 Hacia el Prójimo: Nos mueve la generosidad a la práctica de la caridad y en muchos

casos a la vivencia de la justicia, porque si yo soy justo doy lo que pertenece a Dios y
contribuyo en la salvación de muchas almas, porque con mi diezmo colaboro en la
expansión del Evangelio, aun en la obra misionera, salvando a otros en otros países.

 Hacia la Creación: porque con ello demuestro que soy libre de la materia y como socio
de Dios en la creación del hombre nuevo estoy participando de esa formación.

 Hacia Nosotros: porque esto cuando lo hacemos con sinceridad no por una carga sino
con gratitud a Dios demuestra que aprendimos a temer a Dios y no le robamos, y nos
hace libres de mala conciencia y libres de la codicia que lleva al ser humano a perder la
bendición de Dios. (Deuteronomio 14: 23; Malaquías 3: 10).
Que el diezmar no sea una carga para mí, sino una bendición del deber cumplido en gratitud
a mi Dios, toda SU Gracia para conmigo que yo lo haga y no quede con remordimiento
porque cumplí mi deber a mi Dios, sino que me quede la satisfacción de entregarle lo que le
pertenece a mi socio que es Dios; que no digamos: diezmo porque solo di lo que no era mío,
es mejor decir devolví lo que es de Dios con agradecimiento por sus múltiples bendiciones
para con sus hijos que somos todos los redimidos por su sangre.
Que cuando diezmemos lo demos para Dios sin remordimiento porque supuestamente dimos
mucho y aparentemente nos va hacer falta y pensemos como Ananías y Safira que no dieron
con gratitud, sino para aparentar ante la comunidad Cristiana, sustrayendo de lo prometido,
que si lo habían prometido ya no les pertenecía y esto le acarreó la pérdida de sus vidas, no
pudiendo
disfrutar de lo que ellos pensaron. (Hechos 5: 1-11).
Abraham diezmó en gratitud a su Dios, en reconocimiento de la bendición de Dios de haberle
dado la victoria y todo ese gran botín que tenía en sus manos; Sin pensar que el diezmo era
un amuleto para la. buena suerte, pero como lo hizo en gratitud a su Dios, notamos que Dios

97 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

premió su fidelidad dándole muchas riquezas a partir de ese momento, aun le cambió el
nombre, hizo un gran pacto con él y su descendencia, lo hizo can el Padre de la fe, amigo de
Dios y por encima de todo lo prosperó abundantemente. (Génesis l4 y 15).

Hermanos seamos gratos con Dios solo dando lo que es de Él y no solo cumplimos con
nuestro deber siendo fieles al Señor en todo, porque el abrirá la puerta de la prosperidad y
ninguna maldición nos hará daño, porque añadirá para sus fieles sus múltiples bendiciones.
(Deuteronomio 28: 1-1Mateo 6: 334).

 LAS PRIMICIAS

La raíz hebrea BKR bkr, que se encuentra en muchos idiomas semíticos, tiene el
significado general de “llegar temprano”. bƒkoær bƒkoÆr, “primogénito”, los términos
relacionados también se utilizan para: personas, animales, las Primicias de los frutos y las
cosechas. Los privilegios y responsabilidades del primogénito se conocen como su “derecho
de primogenitura” En (Génesis 25:23) se le llama RAB rab al hijo mayor, descripción que
aparte de la cita mencionada, se emplea solamente en textos cuneiformes del 2º milenio. Se
considera al primogénito como “el comienzo de su vigor”. (Génesis 49:3; Deuteronomio
21:17; Salmos 78:51; 105:36). y “el que abre la matriz” (Éxodo 13:2, 12, 15, Números 18:15;
etc.), poniendo de esta manera el acento tanto en la línea paterna como en la materna.
♔ ¿Qué son las primicias?

Clase especial de sacrificios incruentos, que comprendía también los primogénitos del
ganado, y cuya presentación ya se conocía en los tiempos más remotos (Génesis 4:3ss.). Al
ofrendar a Dios las Primicias y lo mejor de los frutos, se le reconocía como el Señor, dueño y
dador de los frutos del campo; todo se debe a su bendición. Habiendo consagrado las
Primicias a Dios, el hombre podía disfrutar con limpia conciencia del resto de los bienes.

El ofrecimiento de las Primicias fue regulado por la ley mosaica. Ésta hizo de la ofrenda
espontánea una obligación religiosa que debía cumplirse frente al santuario y sus ministros,
y distinguió entre las Primicias solemnes, traídas por la nación como un todo, y las que cada
individuo debía dedicar al Señor.

♔ Dos formas y oportunidades para la ofrenda solemne

La primera consistía en presentar delante del Señor una gavilla de cebada, mecida y
acompañada por una ofrenda de dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, y
una libación de vino. Se ofrecía el 16 de Nisán, el segundo día de la fiesta de los panes sin
levadura, para iniciar la siega (Éxodo 23:19; Levítico 23:9-14; Números. 28:16s).

La segunda consistía en que siete semanas después se celebraba la verdadera y máxima

fiesta de las Primicias, el Pentecostés israelita, llamada también la fiesta de las semanas.
Con ella se terminaba la primera cosecha del año y la recolección de los frutos. Juntamente
con dos "panes de las Primicias", "mecidos delante de Jehová", se ofrecían siete corderos,
un becerro, dos carneros y un macho cabrío (Levítico 23:15-20)).

Luis Emilio Torres Garzón 98

 Plan de Salvación

Además de estas Primicias oficiales al principio y al fin de la primera cosecha, cada israelita
debía llevar individualmente una canasta de todos los frutos (Deuteronomio 26:2s.), aceite,
mosto y trigo, todo de lo más escogido (Números 18:12-19). Se incluían los primogénitos de
los animales, para recordar que el señor los había librado de la esclavitud en Egipto y les
había regalado un rico país. Tales Primicias, como también los diezmos, constituían las
entradas más considerables de los sacerdotes y levitas.

 LAS OFRENDAS

Del Hebreo hV,ai isûsûeh = Ofrenda.

Del Griego logeia logeia = Ofrenda, Colecta.

Los diversos tipos de ofrendas, surgieron de la necesidad de purificación del pecado o del
deseo del voto de entrar en comunión con Dios, por actos de trasgresión inconsciente, por
errores u otras inadvertencias (Lv 4:1-25; 6:24-30), de expiación y restitución, juramentos en
falsos, impropio trato al prójimo y sus vecinos, las ofrendas de paz las cuales simbolizaban
una buena relación espiritual con Dios. Los holocaustos eran ofrendas y sacrificios
especiales en los que se quemaba todo animal.

La ofrenda es una dádiva que se ofrece o se consagra a Dios, coma muestra de gratitud.

♔ En el Antiguo Testamento.

No encontramos un término general para “sacrificio”, excepto el poco usado KORBAN

Korbán “lo que se trae cerca” ó “mi ofrenda a Dios”, vocablo prácticamente limitado a la
literatura levítica. En la versión Reina Valera se traduce “Korbán” en la única referencia
neotestamentaria de Marcos 7.11.).

Los otros términos que se usan frecuentemente describen tipos determinados de sacrificios,
y se derivan ya sea del modo de realizar el sacrificio, como SACRIFICIO “lo que se
mata” y
HOLOCAUSTO
“holocausto”, “lo que se
eleva”, o del propósito de
los mismos, como ofrendas
expiatorias, “por la culpa”
y ofrenda por el pecado.
También se incluían bajo
las ofrendas sin sangre:
“ofrenda, oblación”, la
ofrenda vegetal “flor de

99 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

harina”; (Levítico 2), las primicias, la gavilla del 16 de Nisán, la masa de la fiesta de las
semanas y los diezmos.

Luis Emilio Torres Garzón 100

 Plan de Salvación

♔ En el Nuevo Testamento.

Los términos griegos utilizados son thysia thysia, doµron doµron, prosfora prosfora, y sus
cognados, y anaferoµ anaferoµ, traducido “sacrificio, don, ofrenda” (thysia thysia en Marcos
12.33 probablemente significa “ofrenda de harina”); holokautoµma holokautoµma, ‘holocausto
completo’; thymiama, ‘incienso’; spendoµ spendoµ, ‘derramar como ofrenda de bebida’. Todos
fueron tomados de la LXX.
 Sacrificios y Ofrendas Neotestamentarios

Se siguieron ofreciendo sacrificios veterotestamentarios durante todo el período de

composición del Nuevo Testamento prácticamente; y no es sorprendente, por lo tanto, que
incluso su significación literal sea objeto de comentarios ilustrativos. Encontramos máximas
importantes en (Mateo 5:23–24; 12:3–5 y paralelos, 17:24–27; 23.16–20; 1ª Corintios 9.13–
14). Es digno de tener en cuenta que nuestro Señor hizo hacer sacrificios por él mismo, o
que él mismo los hizo, cuando fue presentado en el templo, durante su última pascua, y
presumiblemente en las otras ocasiones en que fue a Jerusalén para las fiestas.

La Epístola a los Hebreos contiene el análisis más completo de los sacrificios

veterotestamentarios. Las enseñanzas del autor tienen su lado positivo (11:4), pero lo que le
preocupa especialmente es poner en evidencia cuán inadecuados resultaban, excepto como
tipos. El hecho de que no logran para el hombre el acceso al lugar santísimo, prueba que no
pueden liberar de culpa la conciencia. No son sino ordenanzas carnales, impuestas hasta
que llegue el momento de la reforma (9:6–10).
Hechos de los Apóstoles. Cuando Pablo y los que lo acompañaban llegaron a Jerusalén,
fueron recibidos por Jacobo y los otros ancianos de la iglesia madre, quienes les dieron la
bienvenida y presumiblemente aceptaron agradecidos las dádivas que habían traído. El
adverbio aclaratorio “presumiblemente” es necesario porque el relato de Hechos guarda
absoluto silencio respecto a la colecta, excepto donde Pablo dice, en su defensa ante Félix,
que había venido de Jerusalén “a hacer limosnas a mi nación y presentar ofrendas” (Hechos
24.17).
Ofrenda para los Pobres. La colecta organizada por Pablo en las iglesias gentiles para
aliviar la pobreza de la iglesia de Jerusalén. En los dos años que precedieron su última visita
a Jerusalén (57 d.C.) le preocupaba cada vez más; en verdad, sería difícil exagerar el papel
importante que este asunto representaba en su estrategia apostólica.

Las primeras noticias que tenemos de este fondo provienen de las instrucciones impartidas a
los cristianos de Corinto (1ª Corintios 16.1–4); se les había informado acerca de Pablo y
deseaban saber más. De lo que él les dice entendemos que ya había dado instrucciones
similares a las iglesias de Galacia, evidentemente a fines del verano del año 52 d.C., cuando
recorrió “la región de Galacia y de Frigia” al dirigirse desde Judea y Siria a Éfeso (Hechos
18:22s). Gracias a la correspondencia de Pablo con los creyentes de Corinto se conocen
más detalles acerca de la organización del fondo en Corinto que en las demás iglesias que
contribuyeron.

101 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

En el momento que Pablo envió a Tito y sus compañeros a Corinto para ocuparse de este
asunto, Pablo mismo estaba en Macedonia, ayudando a las iglesias de esa provincia a
completar su parte de las contribuciones. Esas iglesias habían estado pasando por un
período de dificultades no especificadas, lo que motivó que estuviesen viviendo a un nivel de
mera subsistencia, o aun menos; y Pablo sentía que no correspondía solicitar de ellas una
contribución para otros cristianos que no estaban en peores condiciones que ellos mismos.
Sin embargo, insistieron en su deseo de contribuir, y Pablo se sintió muy conmovido por esta
prueba de gracia Divina en sus vidas (2ª Corintios 8.1–5). Les rinde un caluroso tributo
cuando escribe a los corintios a fin de animar a estos últimos a dar tan generosamente de su
relativa abundancia como dieron los macedonios de su pobreza.

Pablo se refiere a una Ofrenda de socorro en las cartas que conocemos, y esta referencia es
de especial interés informativo, porque aparece en una carta a una iglesia que no fue
fundada por él y que, por lo tanto, no había participado del proyecto, y ni siquiera había
tenido conocimiento previo del asunto. Escribiendo a los cristianos en Roma para anunciarles
su próxima visita a esa ciudad, de paso para España, les informa que el asunto de este fondo
de socorro debe finiquitarse antes que él pueda emprender el viaje hacia occidente
(Romanos 15.25–28). Por esta referencia descubrimos algo más respecto a los motivos que
promovieron la idea de la colecta. El fortalecimiento de la comunión entre la iglesia en
Jerusalén y la misión a los gentiles fue una de las mayores preocupaciones de Pablo, y su
organización del fondo de socorro estaba en gran medida destinada a lograr esta finalidad.

Pablo consideró la aparición de los creyentes gentiles en Jerusalén con sus donativos, era
una señal del cumplimiento de aquellas profecías hebreas que hablaban de “las riquezas de
las naciones” que llegarían a Jerusalén, y de los hermanos de sus ciudadanos (los de
Jerusalén) que serían traídos “de entre todas las naciones, por ofrenda a Jehová” a su “santo
monte” (Isaias 60.5; 66.20). Pero si Pablo tenía presentes aquellas profecías, quizás los
dirigentes de Jerusalén también las tenían presentes, y sacaban conclusiones diferentes de
ellas. En el contexto original, las riquezas de las naciones constituyen un tributo que los
gentiles llevan a Jerusalén como reconocimiento de su supremacía. A los ojos de Pablo los
aportes de sus conversos para el fondo de socorro a Jerusalén constituían una ofrenda
voluntaria, expresión de gracia y gratitud cristianas, pero es concebible que los receptores de
dicha ofrenda la considerasen más bien como un tributo que correspondía que los súbditos
gentiles rindiesen al Hijo de David.
♔ Sacrificios espirituales

Los “sacrificios espirituales” (1ª Pedro 2:5; Juan 4:23–24; Romanos 12:1; Filipenses 3:3)
vienen a remplazar en la época neotestamentaria las ordenanzas carnales, y aparecen con
frecuencia (Romanos 12:1; 15:16–17; Filipenses 2:17; 4:18; 2ª Timoteo 4:6; Hebreos 13:15–
16; Apocalipsis 5:8; 6:9; 8:3–4).

Los sacrificios que se mencionan en estos pasajes son “espirituales” en el sentido de que,
estrictamente, pertenecen a la época del Espíritu Santo (Juan 4:23–24; Romanos 15:16). Sin
el el Sacrificio de Cristo, no serían aceptables los sacrificios espirituales (Hebreos 13:15; 1ª
Pedro 2.5).

Luis Emilio Torres Garzón 102

 Plan de Salvación

♔ Algunos tipos de ofrendas

Mencionemos algunos tipos de ofrenda entre las cuales tenemos; amasadas, cocidas,
continua, de acción de gracias, de celos, de flor de harina, del cuerpo (He 10:10), del grano,
del pueblo, del sacrificio, de paz (Éxodo 20:24), de primicias (Lv 2:12), quemada.

Todas estas ofrendas, eran ofrecidas a Dios por diversas causas. Los hombres de Dios a
través de los tiempos movidos por alguna circunstancia han sentido ofrecer una ofrenda
voluntaria a Dios.

Ejemplo de esto es Caín y Abel que ofrecieron ofrenda a Dios de lo que tenían (Génesis 4:3),
Noe (Génesis 8:20 -21), Abraham (Génesis 12:8). Es importante que la ofrenda ofrecida a
Dios nos cueste, que tengamos que pagar un precio.
David le dijo a Arauna: ''no, sino por precio te lo compraré; porque no ofreceré a Jehová cosa
que no me cueste nada." (2º Samuel 24:24-25).
María ofreció a Jesús una libra de perfume de nardo puro y de mucho precio, y ungió los pies
de Jesús (Juan 12:1); todo esto nos da a entender que todo lo mejor de nosotros es para
ÉL.
Por toda esta actitud generosa que hemos visto de parte del hombre hacia Dios, cada
creyente debería, plantearse su propia devoción al Señor en su actitud en cuanto a dar.
Es un hecho que el Señor derrama sus bendiciones, en respuesta a la consagración (Mateo
3:7-10). Las ofrendas y sacrificios que Israel debía ofrecer, señalaban el hecho de que
pertenecían a Dios.

 LOS VOTOS

Del Hebreo NEDARIM Nedarím = Votos

Promesa hecha verbalmente a Dios de hacer o dar algo, o de abstenerse de algo como señal
de devoción. Su aspecto voluntario en Israel se ve en que no era pecado no hacer Voto
(Deuteronomio 23:22) Lo que se abarcaba bajo las obligaciones de la Ley no podía ser
objeto de un Voto, por ejemplo los Primogénitos (Levítico 27:26), aunque se podía hacer
Voto de no redimir a uno que por la Ley gozaba del privilegio de redención, el Voto de Ana
referente a Samuel es ejemplo de esto.
♔ Características de los Votos
Los Votos podían ser:
 Para realizar (Génesis 28:20ss).
 Para abstenerse de realizar (Salmos 132:2ss).
 Un acto a cambio del favor de Dios (Números 21:1–3).
103 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

 Expresión de celo o devoción para con Dios (Salmos 22:25).

No constituye pecado el hacer o el no hacer votos, pero si se lo hace presumiblemente en
forma articulada (Deuteronomio 23:23), el voto obliga en forma tan sagrada como el
juramento (Deuteronomio 23:21–23). Por lo tanto, el voto no debe hacerse apresuradamente
(Proverbios 20:25); porque la persona que hace el voto, por ejemplo de ofrecer un sacrificio,
entra luego en “la esfera de la ofrenda” y queda libre únicamente una vez que se ha hecho el
sacrificio.

La Biblia no aprueba los Votos hechos con el propósito de comprar el favor de Dios, por
ejemplo Jacob, cuando todavía demostraba una consagración defectuosa (Génesis 28:20ss),
Jepté (Jueces 11:30ss), Saúl (1º Samuel 14:24), Absalón ( 2ª Samuel 15:8). En los casos
que parecen excepcionales el deseo de honrar la voluntad Divina es superior al propio
provecho del que hacía el Voto (Números 21:2; 1º Samuel 1:11; Salmos 132:1-5).

La alabanza y la gratitud son el contexto aceptable de los Votos (Salmos 22:25; 50:14; 61:8;
65:1; etc.). Por tanto, no pueden ser ocasión para no cumplir con otras obligaciones justas
(Mateo 15:3-6; Marcos 7:9-13).
En Israel se desarrollaron muchas leyes referentes a los Votos y se juntaron en el tratado de
la Misná (Ley Oral) titulado Nedarím (votos). Pero la legislación bíblica se halla
principalmente en (Levítico 7:16-17; 22:17-25; 27; Números 15:1-10,30; Deuteronomio 12:11;
23:18,21-23) Estas leyes ponen énfasis en la justicia de Dios y su santidad, además de su
gracia testificada por el sistema de sacrificios.
♔ El cumplimiento de los votos
El respeto de los votos promueve la felicidad del hombre (Job 22:27), y pone de manifiesto el
carácter de la futura bendición de Israel (Nahum 1:15). Por otra parte, el sustituir un animal
con defectos por el que se ha prometido como voto revela pecado y acarrea la maldición de
Dios (Malaquías 1:14).

Lo que ya es del Señor, por ejemplo los primogénitos, los diezmos (Levítico 27:26), o lo que
es abominación a Jehová (Deuteronomio 23:18), no puede ser consagrado ni ofrecido como
voto; pero como el primogénito de la familia podía ser redimido (Levítico 27; Números
3:44ss), es correcto que Ana entregue a Samuel al Señor como Nazareo (1º Samuel 1:11).

El voto no tiene ninguna virtud en si mismo (Salmos 51:16ss), y puede no ser más que
simulación piadosa de una persona traicionera (2º Samuel 15:7ss) o inmoral (Proverbios
7:14).

En el Nuevo Testamento el voto con la fórmula “es Korbán” (mi ofrenda a Dios) de la
persona religiosa fue condenado por Cristo (Marcos 7:11). El voto de Pablo (pero
probablemente no de Aquila) indudablemente fue un voto nazareo temporario, expresión
sincera y adecuada de la antigua fe hebrea (Hechos 18:18; 21:23).

Luis Emilio Torres Garzón 104

 Plan de Salvación

105 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

13.La Justificación
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Del hebreo hitsdik “hitsdik” = declarar judicialmente que el estado de uno está en
armonía con las demandas de la ley (Éxodo 23:7; Deuteronomio 25:1; Proverbios 17:15;
Isaías 5:23), “declarar justo”. Del griego dikaioo “dikaioo” = declarar justa a una persona
(Mateo 12:37; Lucas 7:29; Romanos 3:4); dikaiosis “dikaiosis” = justificación (Romanos
4:25; 5:18), del Latín “justificare”.

Acto soberano de Dios mediante el cual, por pura Gracia y a base de su pacto, declara
aceptos ante él a quienes creen en su Nombre (Romanos 4:2-5). Es el acto de voluntad
Divina por el cual el hombre es tratado como si fuera inocente, es el acto opuesto a la
condenación y significa absolución y vindicación. (Romanos 4:25; 5:1).

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Normalmente se refiere al veredicto del juez quien decide pleitos (Deuteronomio 25:1; 2º
Samuel 15:4), defiende al pobre (Salmos 82:3; Levítico 19:15), vindica al inocente y
condena al culpable (1º Reyes 8:32; Proverbios 17:15).
Generalmente la expresión “declarar justo” se usa en voz pasiva: en el sentido profundo y
teológico, el hombre es justificado por Dios (Isaías 45:25; 53:11). El Antiguo Testamento
desaprueba la soberbia de los que pretenden “justificarse” a sí mismo (Job 9:20; 32:2; Isaías
43:9,26). Dios, es el juez justo por excelencia “No justificará al impío” (Éxodo 23:7) ni “de
ningún modo absolverá al culpable” (Éxodo 34:7 Números 14:18; Deuteronomio 25:1).
En los libros proféticos la doctrina de la justificación se desarrolla aún más; sobre todo en
(Isaías 40:66); según (Habacuc 2:4) “El justo, por su fidelidad vivirá.

 EN EL NUEVO TESTAMENTO.

La justificación y la justicia se hallan inseparablemente unidas, ambas palabras vienen de la

raíz Griega dikaios “dikaios” = justo y dikaioo “dikaioo” = justificar.

El concepto de la justificación se elabora y profundiza, especialmente en Romanos y Gálatas

y llega a ser el meollo de la Soteriología paulina.

La justicia de Dios es de la fe (Romanos 4:11-13; Gálatas 2:16; 3:8). “ La justicia de Dios

por medio de la fe en Jesucristo” (Romanos 3:22; Filipenses 3:9).

El pecador, cuando cree es justificado por Cristo, habiendo llevado él los pecados en la cruz,
ha sido hecho la “justicia” de Dios para todos los que en él confían y creen en su Nombre (1ª
Corintios1:30).

La justicia se origina en la gracia (Romanos 3:24; Tito 3:4-5), se efectúa mediante la obra
redentora y propiciatoria de Cristo, quien ha vindicado la Ley (Romanos 5:9), se recibe por

Luis Emilio Torres Garzón 106

 Plan de Salvación

la fe, no por obras (Romanos 3:28-30; 5:1; Gálatas 3:24), y puede definirse justo al que cree
en Jesucristo. Es el Juez mismo quien hace esta declaración (Romanos 8:31-34).
La justificación por la fe significa que una persona con motivo de una fe viva en Cristo es
librada de una condenación que merecía por sus pecados. Al observarnos ante su tribunal,
Dios no tiene en cuenta nuestras obras, sino la obra expiatoria de Cristo.

El Salvador fue tratado como si fuera un pecador para que nosotros pudiésemos ser tratados
como justos (Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1ª Pedro 5:9; 2ª Corintios 5:21; Filipenses 3:9).

El creyente, quien ha recibido así la justificación, estará ante el tribunal solamente para oír
que nada existe ya en su contra (Romanos 8:1; 33-34).

107 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

14. La Redención
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Redención. Significa “liberación de algún mal mediante el pago de un precio”. Es algo más
que simple liberación. “Rescate” del griego lytron “lytron”. El grupo de palabras basado en
lytron se formó específicamente para transmitir esta idea de liberación mediante el pago de
rescate. En este círculo de ideas, podemos considerar que la muerte de Cristo fue “un
rescate por muchos” (Marcos 10:45).

 ALGUNOS EJEMPLOS DE REDENCIÓN

♔ Los prisioneros de guerra podían ser liberados mediante el pago de un precio que se
llama “rescate”.

♔ También podían ser liberados los esclavos mediante un mecanismo de rescate. En la

compra ficticia por un dios, el esclavo podía pagar el precio de su libertad al tesoro del
templo, y entonces debía pagar por la solemne formalidad de ser vendido al dios “para
libertad”. Técnicamente, seguían siendo esclavos del dios, y en consecuencia podía
asignársele alguna obligación piadosa. Pero en lo que se refería a los hombres, quedaba
libre a partir de ese momento. Alternativamente el esclavo podía simplemente pagar el
precio a su amo. Lo característico de ambas formas de liberación es el pago del precio
del rescate “lytron” = Redención, es el nombre que se da a este procedimiento.

♔ Entre los hebreos podemos ver una situación diferente, bien ilustrada en (Éxodo 21:28-
30). Si un hombre tenía un buey peligroso debía tenerlo guardado. Si se escapaba y
corneaba a alguien de modo que le producía la muerte la ley era clara: “el buey será
apedreado y también morirá su dueño”. Pero aquí no se trata de un homicidio voluntario o
elevadamente premeditado. Por ello está estipulado que puede pagarse un rescate
“cofer”. Podía pagar una suma de dinero y de ese modo redemir su vida prendada.

♔ La redención efectuada por el pariente cercano (del hebreo leog “goel” (Isaías 49:24-
25; Hebreos 2:14; Gálatas 4:4), tenía que ver con personas y con una herencia (Levítico
25:48; 25:25; Efesios 1: 7,11,14).

 El Redentor debe ser un pariente cercano (Rut 3:12,13; Gálatas 4:4-5; Hebreos
2:14,15).

 El Redentor debe ser capaz de redimir (Rut 4:4-6; Jeremías 50:34; Juan 10:11,18).
 La redención se efectúa cuando el “goel” paga de una manera completa lo que
justamente se demanda (Levítico 25:27; 1ª Pedro 1:18, 19; Gálatas 3:13; Éxodo 14:30;
Romanos 3:24).

Otros usos de rescate en la antigüedad se refieren a la redención de la propiedad, etc.; pero

los que hemos detallado son los más importantes. Tienen en común la idea de una libertad

Luis Emilio Torres Garzón 108

 Plan de Salvación

asegurada mediante el pago de un precio. El pago de un precio para obtener la libertad es lo

fundamental y característico.

Esto es lo que hace tan útil el concepto para los cristianos primitivos. Jesús le había dicho
que “todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8:34). Consecuentemente,
Pablo se considera “carnal, vendido al pecado” (Romanos 7:14), vendido como bajo un cruel
amo de esclavos. A los romanos les recuerda que en épocas pasadas ellos también habían
sido “esclavos del pecado” (Romanos 6:17). Desde un punto de vista diferente, los hombres
fueron condenados a muerte, “porque la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). Los
pecadores son esclavos, están condenados a morir, cualquiera sea el concepto que
adoptemos, el mundo antiguo había considerado que la situación era tal que se hacía
necesaria la redención. De no ser así, la esclavitud continuaría y tendría que llevarse a cabo
la sentencia de muerte. Contra ese transfundo se manifiesta Cristo. La muerte de Cristo en
la Cruz es el precio pagado para liberar a los esclavos y poner en libertad al condenado.

La voz característica neotestamentaria y hebrea referida a la Redención es apolytrosis,

palabra poco usada en otras partes, comparativamente. La encontramos 10 veces en el N T,
pero aparentemente sólo 8 veces aparece en el resto de la literatura griega. Es posible que
esto indique la convicción de los cristianos primitivos de que la Redención lograda por
Jesucristo fue única. No significa como algunos han querido verlo, que entiendan que la
redención no era más que “liberación”. Para esto último empleaban términos como rhyomai,
“rescate”. Apolytrosis significa liberación mediante el pago de un precio, que en este caso
fue la muerte expiatoria del Salvador. Cuando leemos a cerca de “Redención por su
Sangre” (Efesios 1:7), evidentemente se entiende que la Sangre de Cristo es el precio de la
redención.

Lo mismo ocurre con (Romanos 3:24) “siendo justificados gratuitamente por su Gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por
medio de la fe en su Sangre”. Aquí Pablo se vale de tres metáforas, la del tribunal de
justicia, la de los sacrificios, y la de la manumisión (acción de liberar a un esclavo). A
nosotros nos interesa la última. Pablo ve un mecanismo de liberación, pero mediante el
pago de un precio, la Sangre de Cristo.

También en (Hebreos 9:15) la Redención está realizada con la muerte de Cristo. Además, a
veces parece la mención de precio, pero no de redención, como en las referencias al haber
sido “comprados por precio” (1ª Corintios 6:19s; 7:22s). La idea básica es la misma. Cristo
compró a los hombres mediante el precio de su Sangre. En (Gálatas 3:13) el precio de la
redención se expresa con las palabras “hecho por nosotros maldición”. Cristo nos redimió al
tomar nuestro lugar, al cargar con nuestra maldición. Esto nos hace ver claramente la idea
de la sustitución en la Redención, idea que a veces se destaca, como ocurre en (Marcos
10:45) “en rescate por muchos”.

La redención no sólo vuelve la mira al Calvario, sino también a la libertad de que gozan los
redimidos. “habéis sido comprados por precio”, dice Pablo, “glorificad, pues, a Dios en
vuestro cuerpo y en vuestro espíritu” (1ª Corintios 6:20). Precisamente, porque hemos sido
redimidos a ese costo, los creyentes debemos ser hombres de Dios. Debemos mostrar en la
manera de vivir que ya no estamos sujetos al cautiverio de que hemos sido liberados, y se

109 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

nos exhorta a mantenernos, por lo tanto, “firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres”
(Gálatas 5:1).

15. La Perseverancia
La relación con la idea de constancia, paciencia, persistencia, se confirma por el uso del
verbo proskartereou proskartereoµ, atender constantemente, continuar sin desvíos,
adherirse firmemente, agarrarse bien.
Se usa en Marcos 3.9 para describir a un esquife esperando tranquilamente el momento
conveniente para alejar a Jesús de la agitada multitud, y en Hechos 10.7 para los soldados
de la guardia personal de Cornelio que estaban a sus órdenes ininterrumpidamente.
En su aplicación espiritual siempre tiene que ver con la perseverancia en la vida cristiana,
particularmente en relación con la oración (Hechos 1.14; 2.42, 46; 6.4; 8.13; Romanos
12.12; 13.6; Colosenses 4.2) “constancia” en Hebreos 12.1.

Se relaciona con la continua y paciente dependencia del cristiano de Cristo. La parábola de

nuestro Señor referente a la viuda insistente constituye el comentario más pertinente (Lucas
18.1–8). La perseverancia cristiana es una cualidad del creyente solamente porque en primer
lugar es un don de Dios. Es mediante su poder que aquellos que confían en él son
“guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está
pregarada para ser manifestada en el tiempo postrero” (1ª Pedro 1.5; 2ª Pedro 2: 20-22).

La Doctrina de la perseverancia de los santos significa que aquellos a quienes Dios ha

regenerado y llamado de su Nombre a un estado de santidad, no caigan, sino que
perseverarán con toda Fe en Él hasta el fin. (Juan 14:4; 10:27-29; Marcos 13 :13 ; Mateo
10:22; 24 :13 ; Hechos 13:43 ; Filipenses 1:6; 2ª Tesalonicenses 3:3; 2ª Timoteo 1:12).

Luis Emilio Torres Garzón 110

 Plan de Salvación

111 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

16.La Sangre de Cristo

 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Del hebreo sefsn “nefes” = alma o vida, griego Hemat Hemat ó hemo”.
En toda la Biblia la sangre es símbolo de vida, de allí la prohibición de comer la sangre de
los animales, de derramar la sangre humana y el uso cultural de la sangre.

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

El valor de la vida es la medida del valor de la Sangre. Esto da a la sangre de Cristo un valor
inapreciable (Levítico 17:10-14; Hebreos 10:4). Lo Eficaz no es la sangre en las venas de la
víctima, sino sobre el Altar.

Es necesario destacar la diferencia fundamental entre el pensamiento griego y el hebreo. En

el primero la sangre está asociada a la reproducción y representa el centro emocional del
hombre.

En la religión hebrea es la sangre derramada la que adquiere significado ritual y como tal es
medio de expiación (acto por el cual se quita el pecado o la contaminación mediante un
sacrificio o pago establecido por Dios), adoración, consagración y aún llega a simbolizar la
concertación de un pacto (Éxodo 24:6-8).

 EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Todo el simbolismo cultural de la sangre de Antiguo Testamento halla su cumplimiento en la

sangre de Cristo, expresión que en el Nuevo Testamento se hace efectiva al Invocar el
Nombre del Señor Jesucristo.

La sangre de Cristo, es decir su muerte en la cruz:

♔ Es el símbolo del precio de nuestro rescate (Efesios 1:7).

♔ Nos reconcilia con Dios (Romanos 3:25; 2ª Corintios 5:19).

♔ Nos redime de nuestros pecados (Apocalipsis 1:5).

♔ Nos purifica (Hebreos 9:14), nos santifica (1ª Pedro 1:2).

♔ Establece una nueva alianza (Hebreos 9:11-22).

En el gran día de la expiación, el Sumo Sacerdote entraba en el lugar Santísimo, llevando

sangre que esparcía en el propiciatorio para hacer expiación por el pecado de los hijos de
Israel (Hebreos 9:7), así Cristo después de hacer sacrificio de sí mismo entró ante la
presencia de Dios en el cielo como nuestro Sumo Sacerdote, con su propia sangre como
expiación por nuestros pecados (Hebreos 9:24).
Luis Emilio Torres Garzón 112
 Plan de Salvación

Por la sangre de Cristo somos justificados ante Él (Romanos 5:9), tenemos un vestido limpio
(Apocalipsis 7:14) y podemos entrar con confianza en el Santuario de Dios (Hebreos 10:19).

113 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

17.El Partimiento del Pan

La enseñanza de Pablo sirve para hacer resaltar el significado de la cena, al unirla
firmemente al propósito redentor de Dios; de modo que ella proclama la muerte del Señor (1ª
Corintios 11.26), así como el ritual de la pascua (de donde proviene el título Haggaµd_aµh,
es decir, declaración, cuyo equivalente gr. sería el término paulino katangellein de 1ª
Corintios 11.26) proclamaba la misericordia redentora de Dios bajo el pacto antiguo.

También explica Pablo el significado interior de la mesa como una comunión (koinoµnia) con
el Señor, cuya simbolización es el pan y el vino (1ª Corintios 10.16). Allí descubre la unidad
de la iglesia, porque mientras los miembros comparten el único pan, se sientan a comer
juntos como un solo cuerpo de Cristo.

También hay alusiones escatológicas, como en la tradición evangélica, con la mirada hacia el
futuro, al advenimiento en gloria. El maraµnaµthaµ de 1ª Corintios 16.22 bien puede
colocarse dentro de un marco de comunión, de modo que la epístola termina con una
invocación, “¡Señor nuestro, ven!”, y prepara la escena para la celebración de la cena
después de haberse leído la epístola a la congregación.

La comunión de los santos es el resultado de la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz,

con el propósito de llegar a la unidad de la fe. "Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y
perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían
juntos con alegría y sencillez de corazón”. (Hechos 2:42. 46). La copa de bendición que
bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo?, El pan que partimos, ¿no es la
comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un
cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan (I Corintios 10:16-17). "Este es el
mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en
él. Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no
practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 de Juan 1:5-7).

La noche en que fue entregado, el Señor celebró la pascua con los apóstoles, después de lo
cual instituyó la cena o partimiento del pan. Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió les dio,
diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros e dado; haced esto en memoria de mí. De
igual manen después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta Copa es el nuevo pacto
en mi sangre, que por vosotros se derrama' (Lucas 22:19:20).

Pablo instruyó a la Iglesia sobre cómo observarla: "De manera que cualquiera que comiere
este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre
del Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan. y beba de la copa.
Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo de Señor, juicio come y
bebe para sí. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos
duermen. Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos no seríamos juzgados; mas

Luis Emilio Torres Garzón 114

 Plan de Salvación

siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenado con el
mundo.

“Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros. Si alguno
tuviere hambre, coma en su casa para que no os reunáis para juicio". (1. Corintios 11:27-34).

Así fue instituido el uso del pan literal y del fruto de la vid, los cuales se toman literalmente,
como emblema del cuerpo partido y de su sangre derramada. Hay también un significado
espiritual y una bendición al participar de la cena, la cual es en memoria de su muerte y
constituye la confesión de que todos que de la misma participamos somos un cuerpo.

 LA PASCUA
La principal fiesta de los israelitas, celebrada el día 14 de Nisán (último día antes de la luna
llena que sigue al comienzo de la primavera en el hemisferio norte). En ella se conmemora la
salida de Egipto. Todos debían ir a Jerusalén para esta fiesta. Se mataban corderos o
cabritos en el templo y se llevaban a las casas para comerlos en una cena especial, por
familias. Durante esta cena, además del cordero, del pan sin levadura, de hierbas amargas y
una salsa, se tomaban varias (probablemente cuatro) copas de vino y se recitaban algunos
salmos y oraciones. Durante siete días, a partir de ese día, se comía pan sin levadura.

Antiguo Testamento. Éxodo 12.1-28 (v. 11), 43-49; 13.3-10; Deuteronomio 16.1-8; Jos 5.10;
2º Reyes 23.21-23; 2 Cr 35.1-19; Esd 6.19-20.

Nuevo Testamento.

(a) Celebrada por Jesús:

– a los doce años Lucas 2.41-52.
– Pascuas anteriores a la de su muerte Juan 2.13–23; 6.4.
– Pascua de la pasión Mateo 26.2, 17-30; Marcos 14.1,12-31; Lucas 22.1,7-38;
Juan 11.55; 12.1; 13.1; 18.28; 19.14.

(b) Otra Hechos 12.4.

(c) Pascua cristiana 1ª Corintios 5.7-8.

115 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

18.La Reconciliación
 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Los términos griegos de importancia son el sustantivo katallagê “katallagê” y los verbos
katallassô “katallassô” y apokatallassô “apokatallassô”.

La reconciliación se aplica propiamente, no a las buenas relaciones en general, sino a la

anulación de una enemistad, la solución de una disputa. Denota que las partes reconciliadas
anteriormente fueron hostiles entre sí. La Biblia nos dice claramente que los pecadores son
“enemigos de Dios (Romanos 5:10; Colosenses 1:21; Santiago 4:4). Nunca debemos
minimizar la seriedad de estos pasajes y otros similares.

El enemigo no es alguien que por poco es nuestro amigo, sino alguien ubicado en el campo
enteramente opuesto. El Nuevo Testamento nos muestra a Dios en vigorosa oposición a
todo lo que sea malo.

La forma de terminar con la enemistad es quitar aquello que la causó. Podemos pedir
disculpas por la palabra dicha sin reflexión, podemos llevar a cabo la reparación o restitución
que corresponde. Pero en todos los casos, en el camino a la reconciliación se encuentra una
efectiva eliminación de la causa de la enemistad. Cristo murió para anular nuestros pecados.
De esta manera se ocupó él de la enemistad entre el hombre y Dios. La quitó del camino.
Abrió ampliamente el camino para que los hombres pudieran volver a Dios. Es esto lo que
se describe por medio del término “reconciliación”. (Efesios 2:11-17).

Lo que creó la barrera fue la demanda de rectitud en el hombre por parte de la santidad de
Dios. El hombre, cuando está en libertad de elegir, se conforma con olvidar el pasado, y no
se preocupa mayormente por su pecado. Por cierto que no siente hostilidad hacia Dios por
culpa de su pecado. En consecuencia, cuando se ha efectuado la reconciliación, es
imposible decir que está completamente dirigido hacia el hombre y no hacia Dios también, en
algún sentido. Tiene que haber un cambio por parte de Dios, si todo lo que envuelven
expresiones como “la ira de Dios” ya no se dirige más al hombre (Colosenses 1:19-22).

La Biblia nos dice muy claramente que el amor que Dios siente hacia el hombre nunca varía,
a pesar de lo que el hombre pueda hacer. Por cierto que toda la obra expiatoria de Cristo
surge del gran amor de Dios. Fue “siendo aún pecadores” que “Cristo murió por nosotros”
(Romanos 5:8). Se trata de una verdad que debemos guardar celosamente.

Pablo puede hablar de Cristo, “por quien hemos recibido ahora la reconciliación” (Romanos
5:11). Una reconciliación que puede ser “recibida” debe ser ofrecida antes de que pueda
recibirla el hombre. En otras palabras, debemos pensar que la reconciliación tiene efectos
que se manifiestan hacia el hombre como hacia Dios.

Luis Emilio Torres Garzón 116

 Plan de Salvación

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Nos enseña a considerar los sacrificios que eran traídos al altar. Cuando el Israelita traía un
sacrificio al Señor, ponía su mano sobre la cabeza de la víctima, y confesaba su pecado.
Esta acción simbolizaba la transferencia del pecado a la víctima, y confesaba su pecado a la
víctima, y la hacía adecuada para expiar al pecado del ofrendante, (Levítico 1:4).

 EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Es el cambio operado en las relaciones entre Dios y el hombre, basado en la satisfacción

que Cristo presentó por su muerte el favor de la humanidad. Es el restablecimiento de la
amistad del hombre con Dios, pues entre ambos reinaba la enemistad; y, más que el
establecimiento de buenas relaciones en general, es la eliminación de un profundo
desacuerdo. El hombre por su pecado se encontraba alienado de Dios, pero en Cristo Dios
mismo ofreció un camino hacia la reconciliación.

Cuatro importantes pasajes del Nuevo Testamento tratan la obra de Cristo bajo la figura de la
reconciliación, a saber Romanos 5:10; 2ª Corintios 5:18; Efesios 2:11; Colosenses 1:19.

117 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

19.Los Tiempos de los Gentiles

 INTRODUCCIÓN

Los Tiempos de los Gentiles representan el largo

período que comienza con la cautividad babilónica de
Judá, bajo Nabucodonosor (2º Reyes 25:1-7; 2º
Crónicas 36:1-21; Jeremías 39:1-18), Tiempo desde
el cual Jerusalén ha estado bajo el Dominio Gentíl, y
terminará con la destrucción del poder mundial de los
Gentiles por “la Piedra cortada, no con mano (Daniel
2:34, 35, 44), es decir, la Venida del Señor en Gloria y
la Batalla de Armagedón ((Apocalipsis 19:17-21),
hasta ese tiempo Jerusalén continuará políticamente
bajo el poder gentil (Lucas 21:24).

 ¿QUIÉN DOMINARÁ AL MUNDO EN EL FUTURO?

Esta pregunta inquieta a mucha gente.

Ante la lucha por el poder y la influencia
que notamos día a día, entre las grandes
potencias, nos preguntamos ¿Quién llegará
a dominar al mundo? ¿Rusia o Estados
Unidos de América? Otros consideran a
China con su enorme potencial humano, o
a Japón con su creciente poder económico
como los probables candidatos. También
Europa con su mercado común se perfila y
llama poderosamente la atención. ¿Está
por resucitar el imperio romano?

¿Jugará Europa un papel primordial en la

conquista del dominio universal en el
futuro? O, ¿surgirá de pronto como gigante
alguna otra nación?.

 UNA EXTRAORDINARIA
REVELACIÓN DEL FUTURO

Era alrededor del año 600 A.C.

Nabucodonosor, el rey de Babilonia, se
acostó una noche preocupado, pensando
en el futuro de las vastas provincias de su
imperio que aún flotaban en la
incertidumbre de las conquistas. Aquella noche tuvo un sueño muy extraño. Quedó
Luis Emilio Torres Garzón 118
 Plan de Salvación

profundamente impresionado, pero lo olvidó. En su afán de recordarlo y conocer su

significado llamó a todos sus "magos, astrólogos, encantadores y caldeos para que le
expliquen su sueño" (Daniel 2:2), pero en vano. Estaban dispuestos a darle alguna
explicación del significado si él les relataba el sueño, pero Dios permitió que lo olvidase. En
su impotencia le dijeron al fin: "No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto al
rey; además de esto ningún rey, príncipe, ni señor preguntó cosa semejante... porque el
asunto que el rey demanda es difícil y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses
cuya morada no es con la carne" Daniel 2:10-11.

Nabucodonosor se llenó de ira y ordenó matar a todos los sabios de Babilonia. "Y se publicó
el edicto que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a sus compañeros
para matarlos" Daniel 2:13. Estos cuatro jóvenes habían sido transportados de Judá cuando
los babilonios conquistaron estas tierras. Conocían al Dios verdadero y al enterarse de que
iban a ser muertos, pidieron tiempo al rey y clamaron con profundo fervor al que todo conoce.

"Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visión de noche, por lo cual bendijo Daniel al
Dios del cielo... y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son
el poder y la sabiduría. El muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes; da la
sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido..."
Daniel 2:19-22.

Cuando el aún joven profeta Daniel se presentó al monarca le dijo: "El misterio que el rey
demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey. Pero hay
un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y El ha hecho saber al rey Nabucodonosor
lo que ha de acontecer ...Estando tú, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber
lo que había de ser en lo porvenir; y el que revela los misterios te mostró lo que ha de ser..."
Daniel 2:27-29.

 UN SUEÑO IMPRESIONANTE

"Tú oh rey veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya
gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. la cabeza de
esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos de
bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido.
Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en su
pies de hierro y barro cocido, y los desmenuzó. Entonces fueron desmenuzados también el
hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del
verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hirió
a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra" Daniel 2:31-35.

 EL SIGNIFICADO DEL SUEÑO

No todos los sueños tienen significado, pero es una de las maneras como Dios se ha
revelado a los profetas. Este sueño de Nabucodonosor, fue una revelación divina y encierra
la historia de Los Tiempos de los Gentiles.

Daniel continúa: "Este es el sueño; también la interpretación diremos en presencia del rey"
Daniel 2:36.
119 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

Cada una de las partes de esta estatua representa un reino.

Se describe la sucesión ordenada de la conquista del poder en el mundo conocido de aquel

entonces.

Veamos la interpretación que el profeta Daniel da al rey:

 LA CABEZA DE ORO

"Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y
majestad... tú eres aquella cabeza de oro" Daniel 2:37-38.

La cabeza de oro, representa a BABILONIA. Existió desde el año 606 al 538 A.C.

El oro es el metal ideal para representar a este reino, el cual tuvo un gran esplendor. Tenía
amplias avenidas y suntuosos palacios. Sus jardines colgantes, eran una de las 7 maravillas
del mundo antiguo. Sobre terrazas escalonadas, habían colocado gran cantidad de tierra y
crecían gigantescos árboles.

Abundaba el oro. En el gran templo de Marduk había imágenes de Bel y una mesa de 12 x
4,50m., ambas de oro puro, las que juntas pesaban unos 23.000 kilos. También habían
leones y una figura de oro de 5,40m. de altura.

Luis Emilio Torres Garzón 120

 Plan de Salvación

La ciudad era aparentemente inexpugnable. Según el Historiador Herodoto estaba rodeada

de un muro de unos 60m. de altura y una profunda fosa con agua alrededor.

Consideraban imposible reducirla, sitiándola hasta que los habitantes se rindan por el
hambre, ya que los babilonios, tenían provisiones para 20 años y tenían agua en abundancia,
pues el río Eufrates cruzaba por debajo de los muros por el medio de la ciudad.

 LA CAIDA DE BABILONIA

El rey Ciro, al mando del ejército Medo-Persa conquistó primeramente la ciudad de Cípara
que estaba situada río arriba junto al Eufrates. Allí existía un lago artificial y un sistema de
compuertas para regular el curso del río. Este audaz conquistador, aprovechó una noche,
cuando los babilonios se hallaban de fiesta, para penetrar inadvertidamente, mientras que
una mano divina escribió la sentencia en los muros de la sala del banquete real (Daniel 5).
En Cípara, desvió el curso del río Eufrates, y cuando bajó su nivel, penetraron por debajo de
los muros los soldados más avezados, encontrando abiertas las puertas que protegían
ambas márgenes. Antes que los habitantes se percataran, ya estaba el ejército en el palacio
real. Así fue sustituido este reino por otro menor, tal como la profecía lo había señalado.

 EL PECHO Y LOS BRAZOS DE PLATA

"Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo..." Daniel 2:39. Representan al
imperio MEDO-PERSA (538-331 a.c.)

Era menor en esplendor que el anterior.

121 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Los dos brazos, representan los dos países que forman el reino, Media y Persia.

Por primera vez comenzaron a circular las monedas de plata para el intercambio comercial.

 EL VIENTRE DE BRONCE

"...y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra" Daniel 2:39.
Representa al imperio GRIEGO (331-168 A.C.)

Las armas que usaban los Griegos eran de Bronce. Los llamaban los soldados de bronce.

El vientre: Alejandro Magno, lo amaba mucho y por esto el imperio se dividió. Murió a los 32
años de edad por intoxicación alcohólica, al beber por segunda vez el vaso Hércules que
contenía 5 litros de vino.

El brillo efímero del bronce, coincide con la gloria pasajera de este reino.

 LAS PIERNAS DE HIERRO

"Y el cuarto reino será fuerte como el hierro; y como el hierro rompe y desmenuza todas las
cosas, desmenuzará y quebrantará todo" Daniel 2:40. Representa al IMPERIO ROMANO
(168 A.C.-476 D.C.)

Luis Emilio Torres Garzón 122

 Plan de Salvación

Este duró 644 años. Era áspero, frío y rústico, como lo es el hierro en comparación a los
demás metales. Las atrocidades hechas por Nerón y otros emperadores atestiguan que era
cruel y terrible.

Las armas usadas por los romanos eran las espadas cortas de hierro.

Y así fue como los romanos con sus cortas espadas conquistaron al mundo con una crueldad
sin precedentes y destrozaron todo lo que quedaba de los tres imperios anteriores. La
historia nuevamente dio un testimonio exacto del cuadro panorámico de los sucesos del
mundo. Pero también Roma ha desaparecido, y ahora corresponde que nos volvamos a la
extraña imagen para saber dónde nos encontramos en los relatos del tiempo.

 LOS PIES DE HIERRO Y BARRO COCIDO

"Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de
hierro, será un reino dividido; mas habrá en él algo de la fuerza del hierro, así como viste
hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en
parte de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Así como viste el hierro

123 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

mezclado con barro cocido, se mezclarán por medio de alianzas humanas; pero NO SE
UNIRÁN el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro" Daniel 2:41-43.

El imperio Romano SE DIVIDIÓ en 10 partes, entre el siglo IV y V. Sucumbió ante el empuje

de las tribus germánicas del norte de Europa.

Al final quedaron ocupando el territorio del imperio romano los: Francos (Francia), alemanes
(Alemania), Anglosajones (Inglaterra), Lombardos (Italia), Suevos (Portugal), Visigodos
(España) y burgundios (Suiza). Los Hérulos, Vándalos y Ostrogodos han desaparecido.

En parte estas naciones son fuertes y en partes débiles (Daniel 2:42).

Se tratarían de unir nuevamente por parentescos, casándose entre los miembros de las
familias reinantes. Pero a pesar que en un dado momento casi todos los reyes habían
emparentado, no lograron unir la Europa dividida.

Otros intentaron reconstruir el Imperio Romano por la fuerza de las armas, pero fracasaron.
Fueron: Justiniano, emperador de oriente; Carlos V, Felipe II, Luis XIV, Napoleón, el Kaiser
Guillermo II y al final Hitler, pero las tres palabras de la profecía bíblica "NO SE UNIRÁN"
eran más fuertes que los ejércitos de estos ambiciosos gobernantes. Por el poder de estas
tres palabras perdió Hitler la guerra. Su intención era unir esas naciones representadas por
los diez dedos de los pies, pero Dios había dicho "no".

La Europa de la actualidad ha logrado por conveniencia, importantes acuerdos en el campo

económico, y ha logrado zanjar ciertos antagonismos, pero permanecerá políticamente
dividida.

HISTORIA PREDICHA A TRAVÉS DE SÍMBOLOS

La Biblia interpreta sus propios símbolos y revela su significado. Si queremos hallar la

verdad, hemos de guiarnos exclusivamente por la interpretación de la Biblia, no por las
interpretaciones ni la imaginación del hombre.

En el capítulo 7 de Daniel encontramos exactamente los mismos símbolos: las bestias, las
siete cabezas, los 10 cuernos y también el león, el oso y el leopardo. Y la Biblia nos dice lo
que estos símbolos representan.

Dios le había dado a Daniel entendimiento en sueños y visiones (Daniel 1.17). El Profeta tuvo
un sueño y una visión (Daniel 7.1) en que vio cuatro grandes bestias (versículo 3). Nótese
que al igual que en el libro de Apocalipsis, las bestias subían del mar.

Por ejemplo: 

Bestias representan reinos. "La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra" (Daniel 7:23).

Cabezas y cuernos representan división de reinos, (Daniel 7:24).

Alas simbolizan velocidad, (Habacuc 1:8).

Luis Emilio Torres Garzón 124
 Plan de Salvación

Vientos representan guerras, Jeremías 49:36-37.

Aguas representan muchedumbres, Apocalipsis 17:15.

En las profecías, un día equivale a un año (Ezequiel 4:6; Números 14: 34).

En Daniel 7:2-3 leemos que aparecen cuatro bestias simbólicas en medio de vientos
subiendo del mar.

Utilizando las claves expuestas, serían 4 imperios que surgirían en medio de guerras entre
muchedumbre de gente.
La Biblia dice: "Estas cuatro bestias son cuatro reyes que se levantarán en la tierra" (Daniel
7:17):

"La primera era como león y tenía alas de águila..."

(vers. 4) Representa al Imperio Babilónico, que
existió entre los años 606 - 538 A.C.; las alas, la
velocidad de conquista del rey Nabucodonosor.

125 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

"He aquí otra segunda bestia semejante a un oso la

cual se alzaba de un costado más que del otro y
tenía en su boca tres costillas..." Daniel 7:5.
Representa al Imperio Medo Persa (538 - 331
A.C.).

Se levanta más de un lado: la supremacía de los

persas sobre los medos.
Tenía tres costillas entre sus dientes: conquistó tres
provincias: Babilonia, Lidia y Egipto. 

"Otra semejante a un leopardo, con cuatro

alas de ave en sus espaldas, tenía en su
cabeza cuatro cabezas; y le fue dado dominio"
Vers 6. Representa al Imperio Griego, (331 -
168 A.C.).

Las cuatro alas representan doble velocidad

de conquista.

En solamente 8 años llegó a dominar un área

de 5 millones de km2.

Cuatro cabezas: Cuando Alejandro Magno

murió (323 A.C.), se dividió el imperio en
cuatro: Lisímaco dominó Tracia; Tolomeo,
Egipto; Casandro, Grecia y Seleuco, Siria y
Babilonia.

Luis Emilio Torres Garzón 126

 Plan de Salvación

Surge una "cuarta bestia espantosa y terrible...

tenía diez cuernos" Vers. 7, 19-20, 23. La
misma Biblia explica: "La cuarta bestia será un
cuarto reino en la tierra... devorará trillará y
despedazará" Representa al Imperio Romano
(169 A.C. - 476 D.C.).

Con su ferocidad representada por las uñas de

bronce y dientes de hierro. Los 10 cuernos
representan las 10 naciones de Europa
Occidental, que quedaron cuando se deshizo el
Imperio Romano, (vers. 24).

Surge otro cuerno, otro poder:

"Mientras yo contemplaba los cuernos,
he aquí que otro cuerno pequeño salía
entre ellos, y delante de ellos fueron
arrancados tres cuernos de los
primeros, y he aquí este cuerno tenía
ojos como de hombre y una boca que
hablaba grandes cosas... parecía más
grande que sus compañeros. Y veía
que este cuerno hacía guerra contra
los santos y los vencía." Daniel 7:8, 20-
21.

Se informa aún más de este poder:

"Hablará palabras contra el Altísimo, y
a los santos del Altísimo quebrantará y
pensará en cambiar los tiempos y la
ley..." Daniel 7:25.

Este cuerno pequeño no debe confundirse con el cuerno pequeño de Daniel 8:9 que
corresponde a Antíoco Epífanes, quien profanó el Templo y persiguió de manera terrible a los
judíos en el año 175 A.C.

¿Quién es ese poder, que surgiría sobre los escombros del Imperio Romano? Sería diferente
a los anteriores, hablaría blasfemias, perseguiría a los santos -práctica de inquisición-;

127 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

cambiaría los tiempos -haría un calendario nuevo-; y pensará en cambiar la ley -los
mandamientos de Dios.

"..Vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos tenía
diez diademas; y sobre sus cabezas un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a
un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su
poder y su trono y grande autoridad”….. “ (Apocalipsis 13:1-2).

Tendría la sagacidad de un leopardo, la ferocidad de un oso y sería respetado como un león. 

"Se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias"...  (v. 5). Su poder está en su boca,
en lo que habla, no en la fuerza de sus armas. Esto hace referencia a un poder eclesiástico,
que se hace pasar por Dios, pues eso significa blasfemia (Juan 10:33). 

Iba a "hacer guerra contra los santos y vencerlos": Inquisición.

Se le dio autoridad sobre toda tribu, lengua, pueblo y nación (v. 7).

Su tiempo de actuación sería "cuarenta y dos meses". (v. 5)

Veamos: 42x30= 1260 (en el calendario judío, el mes era de 30 días). Período que coincide
con los "1.260 días" de Apocalipsis 12:6, y Daniel 7:25 habla de tiempo (un año), tiempos
(dos años), y medio tiempo (seis meses).

"Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos

cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba
como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera
bestia en presencia de ella, y hace que la tierra, y los
moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida
mortal fue sanada." Apocalipsis 13:11-12. Lea hasta el 17.

Contemplemos la claridad con la cual la Biblia detalla las

características de cada reino: Esta bestia sale de la tierra,
en contraposición con las otras bestias de Daniel 7, que
salen del mar y con vientos, que significan muchedumbres
y guerras, este es el Falso Profeta.

Su semejanza a un "cordero", denota juventud y bondad,

sus dos cuernos son la fortaleza de su poder: la libertad
religiosa y civil. Pero lo sorprendente de esa característica,
es que llegado el momento, eso sería una pantalla pues
"hablaba como dragón".

Su actuación es semejante a la primera bestia, pues

"ejerce toda la autoridad de la primera bestia"

"También hace señales, de manera que aún hace descender fuego del cielo a la tierra
delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra, con las señales que se le ha
Luis Emilio Torres Garzón 128
 Plan de Salvación

permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le

hagan imagen a la bestia..." Apocalipsis 13:13-14.

"Y hacía que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese
una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese com-prar ni vender,
sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el número de su nombre." (vers. 16-
17).

"Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es
número de hombre. Y su número es 666." Apocalipsis 13:18.

EL PRÓXIMO IMPERIO MUNDIAL

"Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus
pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó" Daniel 2:34.

¿A quién representa?

Las palabras "no con mano" significan que no se trata de un acontecimiento humano, sino
Divino.

"Y en los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás
destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos
reinos, pero Él permanecerá para siempre..." Daniel 2:44-45.

Sería después que trataron de unirse estas naciones y no pudieron.

Dios establecerá un reino que no sería sustituido jamás por ningún otro.

Jesucristo representa la piedra que rompió la imagen. "Este Jesús, es la piedra reprobada
por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo" Hechos 4:11. "...y la
roca era Cristo" 1 Corintios 10:4.

Él mismo intervendrá en los asuntos humanos en su segunda venida, para establecer su

reino.

Apocalipsis 11:15 describe al gobernante del próximo imperio mundial: "Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los siglos de los
siglos".

El propósito de Dios es poner fin al sufrimiento y al dolor, al pecado y a la muerte.

Ante la inminencia de este maravilloso suceso, se nos exhorta diciendo: "Vosotros, pues,
también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el hijo del hombre vendrá".

LA PLENITUD DE LOS GENTILES

129 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Es la consumación del propósito de Dios en la presente Dispensación; es el llamamiento de

de entre los gentiles de un Pueblo para el Nombre de Jesucristo “La Iglesia que es su
Cuerpo” (Hechos 15:14; 1ª Corintios 12:12; Efesios 1:22, 23; 4:11-13); esta expresión debe
distinguirse de “Los Tiempos de los Gentiles”

Luis Emilio Torres Garzón 130

 Plan de Salvación

20.El Recogimiento de la Iglesia

Creemos que se está acercando el tiempo de la aparición del Señor.

El traslado de la Iglesia. La palabra griega de la cual tomamos el término “rapto” aparece en

(1ª Tesalonicenses 4:1º7) traducido “arrebatar”. La traducción en latín de este versículo usa
la palabra “rapuro”. La palabra griega que traduce es “arpazo” que significa arrebatar o
llevarse.

Ejemplo: El Espíritu se llevó a Felipe de Gaza a Cesarea (Hechos 8:39) y para describir la
experiencia de Pablo de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo (2ª Corintios 12:2-4).

♔ Los componentes del arrebatamiento (1ª Tesalonicenses 4:13-18)

- El Señor mismo
- Una resurrección, sólo los muertos en Cristo (Ver.16).
- Será instantáneo y no gradual (1ª Corintios 15:52)
- Una reunión (Ver.17).
- Los que habían muerto y los que serán transformados en un encuentro especial.

♔ Trasladación.
- Enoc traspuesto para no ver muerte antes del diluvio (Génesis 5:24).

- Elías subió al cielo (2º Reyes 2: 11)

- Lot sacado antes del fuego de la ira en Sodoma (Génesis 19:22-24).

♔ Existe la teoría que en el arrebatamiento sólo serán:

- Incluidos los cristianos espirituales.
- La teoría del arrebatamiento parcial.
- Los cristianos carnales serán dejados para soportar la tribulación, esta teoría no tiene
fundamento.
- Todos seremos transformados (1ª Corintios 15:51).

El rapto parcial significa que solo aquellos que estén velando y guardando en cuanto a la
venida del Señor serán dignos de escapar de los terrores del porvenir.

Esta teoría nació en el año 1835, con Roberto Govett y prevalece hasta hoy mayormente
entre los Norte Americanos.

131 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

El parcialismo. Este contempla que el bautismo del Espíritu Santo y plenitud es sólo para
unos creyentes y no para todos. Como también que los creyentes que no son vencedores
serán resucitados después del milenio, incluyendo así en la segunda resurrección a
creyentes y a no creyentes; enseña que va haber varias ocasiones de raptos y
resurrecciones de vencedores.

♔ Teorías sobre el Arrebatamiento

Ocurrirá a la mitad de la gran tribulación (mitribulacionísmo 1ª Tesalonicenses
5:9).
- No nos ha puesto Dios para ira.-
- Forzan a la Iglesia a ser castigada tres años y medio.

El arrebatamiento será hasta el final de la gran tribulación. (Postribulacionísmo).

- El Nuevo Testamento presenta a la Iglesia como el cuerpo y la esposa de Cristo.

El arrebatamiento es pretribulacional.
- En naturaleza incluye a todos los creyentes (Romanos 5:9; 1ª Tesalonicenses 1:10).
- Es mencionada la Iglesia hasta Apocalípsis 6.
- Luego no aparece la Iglesia en la tierra (Apc. 4:1). Sube acá.
- Somos embajadores en el cielo (2ª Corintios 5:20). Recogidos los embajadores.
- La posición de la Iglesia es que el arrebatamiento es total y no parcial (1ª Corintios 15:51-
52) en un momento.

♔ Plenitud de los gentiles

- Significa, cumplimiento, abundancia, y plena restauración derivado del verbo “pleron”
(llenar), completado.
- Cumplimiento del número de los Gentiles en esta dispensación de la Gracia (Romanos
11:25).
- La conversión de los Gentiles formando el cuerpo que es la Iglesia.
- Este periodo comenzó en el día de Pentecostés y durará hasta el arrebatamiento de la
Iglesia (1ª Tesalonicenses 4:16-17).
- Pablo dice:
- Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte.
- Hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles (Romanos 11:25).
- El pueblo propio para Cristo es la Iglesia.
- Esta es la edad de la predicación del Evangelio a los Gentiles o de las naciones (Mateo
24:14; Marcos 13:10) muchos de los Gentiles entraran a la Iglesia en grande número
durante esta dispensación, antes de la parousia.

Luis Emilio Torres Garzón 132

 Plan de Salvación

♔ La Iglesia después del Arrebatamiento

Porque es necesario que todos nosotros compadezcamos ante el tribunal de Cristo (2ª
Corintios5:10); la palabra bema traducida del Griego significa tribunal todos los competidores
estarán ante el bema para recibir sus premios o coronas la vida cristiana es una carrera y el
arbitro divino evalúa a cada concursante. Después que la Iglesia haya terminado la carrera
juntará a todos los miembros ante el tribunal para darle el premio apropiado a cada uno.

Algunos recibirán Recompensas:

Si permaneciere la obra de alguno que sobre edificó, recibirá recompensa (1ª Corintios
13:14).

La Biblia menciona por lo menos cinco recompensas posibles. Las recompensas incluyen:

Corona incorruptible (1ª Corintios9:25-27) Esta corona es la del vencedor, es para los que
frente a la batalla dominaron el cuerpo y los apetitos carnales que batallan contra el alma, es
decir los que no se rinden ni permiten que los placeres del mundo les impidan servir al Señor.
Llevemos la corona del vencedor.

La corona de regocijo. (1ª Tesalonicenses 2:19-20; Proverbios 11_30; Daniel 12:3).

Esta es la corona del que gana almas para el Señor; nos sentiremos con solo llevar los
brazos llenos de gavillas a los graneros eternos premiados.

Corona de vida (Santiago 1:12; Apocalipsis 2:10), ésta es la del mártir, mencionada dos
veces en la Biblia perdieron la vida y la hallaron “se fiel hasta la muerte, y yo te daré la
corona de la vida”.

Corona de justicia (2ª Timoteo 4:8; Lucas 12:31-40), Esta corona es para los que esperan
la venida de Cristo; muchos no pueden creer en su venida personal, a pesar de su promesa
“vendré otra vez” así como se fue ciertamente regresará. “en el se purifica así mismo” (1ª
Juan 3:3).

Corona de gloria (1ª Pedro 5:4), esta es la corona del anciano o del Pastor, reservada para
los que imparten fielmente y no han torcido las escrituras con sus enseñanzas aquel Pastor
que trabajó con las herramientas provistas como son: la revelación, la iluminación, y la
inspiración en las Doctrinas fundamentales proféticas y Apostólicas. (Talentos y
habilidades).

♔ La Iglesia estará de bodas con el Cordero

133 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Luis Emilio Torres Garzón 134

 Plan de Salvación

21.La Resurrecciónes
 INTRODUCCIÓN

♔ Resurrección.

Acción de levantarse de la muerte:

 Con un cuerpo físico en el mismo estado previo a la muerte (Juan 11).

 Con un cuerpo nuevo y transformado, como en el caso de Jesús (Mateo 28).
♔ Concepto de las doctrinas no Cristianas
Aunque la creencia en la inmortalidad del alma humana o en la resurrección de ciertos seres
divinos formaba parte de algunas religiones antiguas, la creencia en la resurrección de los
seres humanos era, en la práctica, desconocida. Sin embargo, se encuentran huellas de esta
doctrina, en la religión egipcia, en el zoroastrismo y en el judaísmo.

Hacia el siglo I d.C. la resurrección se había convertido en una doctrina formal de los
fariseos y de la mayoría de los judíos, aunque los saduceos dudaban de ella o la negaban
abiertamente. En el islam, el Corán sitúa la resurrección de todos los seres humanos en el
Día del Juicio Final

♔ El concepto cristiano de la resurrección debe distinguirse tanto del concepto

griego como del judío.

Los griegos. Pensaban que el cuerpo era algo que impedía la verdadera vida, y esperaban
el momento en que el alma se liberaría de su prisión. Concebían la vida después de la
muerte en función de la inmortalidad del alma, pero rechazaban firmemente toda idea de
resurrección (la burla ante la predicación de Pablo en Hechos 17.32).
Los judíos. Estaban firmemente persuadidos de los valores del cuerpo, y pensaban que
estos no se perderían, por lo que esperaban la resurrección del cuerpo. Pero creían que
sería exactamente el mismo cuerpo.
Los cristianos. Pensaban que el cuerpo sería resucitado, pero también transformado para
convertirse en vehículo adecuado para una vida diferente en la era venidera (1ª Corintios
15.42ss). El concepto cristiano es, por lo tanto, distintivo.

 LA MUERTE

Interrupción irreversible de la vida.

Separación del alma y el espíritu del cuerpo biológico.
♔ BOSQUEJO

135 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

 Antiguo Testamento

- Origen de la muerte Génesis 2.17; 3.19).

- Situación después de la muerteSalmos 6.5(6)*; 49.17(18).
- Dios salva de la muerteSalmos 33.18-19; 49.15(16);Isaías 25.8.
- Aspectos diversosSalmos 49;Ezequiel 18.31-32).

 Nuevo Testamento

- Origen de la muerte Juan 8.44;Romanos 5.12,17; 6.23; 1ª Corintios 15.21-22; Hebreos

2.14.
- Muerte de los hombres Hebreos 9.27.
- Muerte de Jesús Mateo 27.50; Marcos 15.37; Lucas 23.46; Juan 19.30.
- Valor de la muerte de Jesús Mateo 20.28; 26.27-28; Juan 16.7;Romanos 5.6-8; 1ª
Corintios 15.3; 2ª Corintios 5.14-15; Col 2.14-15; 1ª Pedro 3.18.
- La muerte del creyente Juan 11.25-26;Romanos 14.7-9; Flp 1.21-24; Apocalipsis 14.3.
- Muerte espiritual causada por el pecado Efesios 2.1; Col 2.13.

 ESTADO INTERMEDIO
♔ Los creyentes entre la muerte y la resurrección.

La Biblia en relación con el estado intermedio:

 El alma del creyente cuando se separa del cuerpo.

 Entra a la presencia de Cristo.
 Sin limitaciones.
 Presente con el Señor (2ª Corintios 5:8).
 Deseo de partir y estar con Cristo (Fili. 1:23).
 Hoy estarás con migo en el Paraíso (Lucas 23:43)
 Fue llevado al Paraíso (2ª Corintios 12: 3-4). Una designación del cielo, tenemos de Dios
un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos (2ª Corintios 5:1).
 Fue llevado al seno de Abraham (Lucas 16: 22-23)
 Ya sea que velemos o que durmamos, vivamos juntamente con él (1ª Tesalonicenses
5:10). Un estado de descanso y de bendición interminable. (Romanos 14:7-9).
♔ El estado de los malvados entre la muerte y la resurrección.

El justo entra en su estado eterno de inmediato al Paraíso o cielo, la presuposición es que

también el malvado entra al infierno. No hay más de dos lugares “cielo e infierno” (Lucas
16:23).
Sheol – Hades. Definición de esta enseñanza. Noción tomada de los Gentiles, del bajo
mundo. En esto se sostiene que, tanto los impíos como los justos a la hora de la muerte
entran en la pavorosa morada de las sombras, la tierra del olvido, en donde quedan
condenados a una existencia que es nada más un vago reflejo de la vida sobre la tierra.

Luis Emilio Torres Garzón 136

 Plan de Salvación

El bajo mundo en sí mismo no es un lugar de recompensa ni un lugar de castigo es una

región sin distinciones morales sin trato especial para buenos y malos, es lugar de consiente
debilidad y de soñolienta inactividad, en donde la vida a perdido todos sus intereses, y su
gozo se ha convertido en tristeza.
La idea del bajo mundo, es una teoría incierta, la afirmación bíblica es la de un estado
intermedio.

 LA MORADA DEL ALMA DESPUES DE LA MUERTE SEGÚN ROMA

♔ El purgatorio.

Según la Iglesia de Roma las almas de aquellos que están perfectamente puros a la hora
de la muerte, son por lo mismo, admitidos al cielo, o a la beatífica visión de Dios, (Mateo
25:46; Filipenses 1:23), pero aquellos que no están perfectamente limpios, que todavía
están cargados con la culpa de los pecados veniales que no han recibido el castigo temporal
merecido por sus pecados y esta es la mayor parte de los fieles a la hora de la muerte,
deben someterse a un proceso de purificación antes de que puedan entrar en las suprema y
bienaventuranza y a los goces celestiales. En lugar de entrar al cielo de inmediato, entran al
purgatorio.

El Purgatorio no es un lugar de probación sino de purificación y de preparación para almas

de los creyentes que están seguros de su entrada definitiva al cielo; pero que todavía no
están aptos para entrar a la bienaventuranza de la beatífica visión de Dios. Pérdida de la
felicidad; castigo de los sentidos, aflicción del alma.

La duración de la permanencia en el purgatorio se puede prolongar según el grado de

purificación que todavía se haga necesario. Puede acortarse o atenuarse mediante las
oraciones y las buenas obras de los fieles que están en la tierra, y en forma especial, por el
sacrificio de la misa. Es posible que se permanezca en el purgatorio hasta que llegue el
juicio final. El papa tiene jurisdicción sobre el purgatorio. Aligera los sufrimientos, y puede
darlos por terminados, el apoyo p0rincipar para esta doctrina se encuentra en “Macabeos
12:42-45” (Isaías 4:4; Miqueas 7:8; Zacarías 9:11).

♔ El limbus patrum.

Limbus (franja) se usó en la “edad media” para indicar dos lugares situados en la franja o en
los linderos del infierno, el limbus patrum y el limbus infantum. El primero es lugar a donde,
de acuerdo con las enseñanzas de Roma, las almas de los santos del Antiguo Testamento
detenidas en un estado de expectación hasta la resurrección de Jesús.

♔ El limbus infantum.

Esta es la morada de las almas de todos los niños que murieron sin bautizar. Según la
Iglesia católicoromana los niños no bautizados no pueden ser admitidos al cielo, no puden
entrar al reino de Dios (Juan 3:5), teólogos católicos Romanos dicen que tales niños podían
ser salvados mediante la fe de sus padres de las torturas infernales, Dios puede comisionar
ángeles para butizarlos. Que están consignados a un lugar de las márgenes del infierno, en

137 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

donde las terribles llamas y fuegos no llegan; permanecen en este lugar para siempre sin
ninguna esperanza de liberación.

♔ Aniquilación o aniquilamiento.

Definición. No hay para los malvados después de la muerte una conciencia consciente. La
teoría de la inmortalidad incondicional carece de atractivos.

El aniquilasionísmo enseña:

 Que el hombre fue creado inmortal pero que el alma continúa en el pecado.
 En un acto positivo de Dios queda despojada del don de la inmortalidad, y por último
destruida.
 Privada para siempre de la conciencia.
 Reducida a la no-existencia.

Está teoría fue enseñada por Arnobio y por los socisianos y por filósofos Locke y Hobbes, la
idea de la inmortalidad del hombre fue importada al pensamiento cristiano de la filosofía
griega y es un caso de la corrupción de la verdad que se debe a la influencia pagana.

♔ Materialismo y Teoría:

El placer es el fin supremo del hombre.

 LA RESURRECCIÓN EN LA HISTORIA

♔ En el Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento, la creencia en la resurrección de los cuerpos al final de los

tiempos está basada enIsaías 26.19 y Daniel 12.2.

En el Antiguo Testamento no tiene base en las religiones de los gentiles, sino en la

revelación divina del Dios de Israel una afirmación clara respecto a la resurrección de los
muertos antes de los Profetas, la encontramos ya implicada en (Exodo 3:6; Mateo 22:29-32),
los patriarcas miraban a la resurrección (Hebreos 11:10, 16,19).

Cuando los siguientes textos hablan de la liberación del SHEOL se refiere a la resurrección
(Salmo 49:15; 73:24-25; Proverbios 23:14), famosa expresión del patriarca Job (19:25-27).

En boca del profeta Isaías (Isaías 26.19), y en (Daniel 12:2) “y muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra serán despertados”, implicación del valle de los huesos secos
(Ezequiel 37:1-14).

♔ En el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, Jesús habló de la resurrección futura (Juan 5.25, 28–29) para
todos, así como de su resurrección específica después de tres días (Marcos 8.31). La
Luis Emilio Torres Garzón 138
 Plan de Salvación

resurrección de Jesús y la futura resurrección para vida eterna, en el reino de los cielos,
constituyeron elementos básicos de la enseñanza apostólica (Hechos 2.31; 4.2, 33;
Filipenses 3.10–11).
En los días de Jesús había diferencia de opinión, respecto a la resurrección:
 Los Fariseos creían en ella.
 Los Saduceos no creían en la resurrección (Mateo 22:23).
La fe de los cristianos en la resurrección de los muertos se basa en el acontecimiento de la
resurrección de Cristo que los apóstoles entendían como testimonio y como garantía de la
resurrección de cada individuo.
Cuando Pablo habló de la resurrección en Atenas, se encontró con la burla (Hechos 17:32),
Himeneo apóstata y Fileto tenían un concepto diferente (1ª Timoteo 1:20; 2ª Timoteo 17:18),
algunos de los Corintios negaban la resurrección (1ª Corintios 15:12-13).

 La resurrección de Cristo y nuestra resurrección Según (1ª de Corintios 15:12–19)

Si Cristo no resucitó. Con el uso de siete “si”, Pablo explora las consecuencias de la
creencia de algunos de los cristianos de Corinto que sostenían que el cuerpo no resucita.
Verso 12 Comienza refiriéndose nuevamente al hecho de la resurrección de Cristo. ¿Cómo
podía alguien afirmar que no existe tal cosa como la resurrección?
Verso 13 Si, como creían los fundadores del Areópago de Atenas, la resurrección del cuerpo
era una imposibilidad en sí misma, entonces, la resurrección de Cristo era imposible.
Verso 14 Si Cristo no ha resucitado, el evangelio es inútil y los corintios pusieron su
confianza en el lugar equivocado.
Verso 15 Más aun, el testimonio de los apóstoles de que Dios resucitó a Cristo es
fraudulento. Pero Dios no podría hacer algo que en realidad no sucede, eso es, la
resurrección de los muertos.
Verso 16 Que no haya resurrección significa que no tenemos tal cosa como un Cristo
resucitado.
Verso 17 No tener un Cristo resucitado significa que la fe de los corintios está en el lugar
equivocado y que sus pecados no están perdonados (v. 3).
Verso 18 Además, los creyentes en Cristo que ahora están muertos y a quienes se había
convencido de que abandonaran sus convicciones religiosas anteriores están perdidos; sin
embargo, Pablo sí creía que aquellos que habían muerto sin Cristo estaban perdidos.
Verso 19 Si la fe cristiana es solamente una mera panacea para esta vida, entonces, dado el
costo de ser cristiano en el mundo pluralista de Corinto, los cristianos eran la gente más
digna de conmiseración en todo el mundo. Pablo ha traído este punto de vista falso a su
conclusión lógica. Si no hay resurrección del cuerpo, deberían abandonar la fe.

Si Cristo ha resucitado. Pablo detalla ahora las consecuencias de la resurrección de Cristo.

139 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Verso 20 Afirma que es cierta y también que la resurrección de Cristo es la garantía de

resurrección de aquellos que han muerto (también 11:30, donde se refiere a la muerte como
sueño y no el mal monstruoso que representaba para el mundo pagano). Las primicias de
una cosecha muestran que hay más para levantar.

Verso 21 Al hombre le cupo la responsabilidad de la muerte (Génesis 2:17), y la resurrección

de los muertos también vino a través de un hombre.

Verso 23 El proceso tiene su orden. Cristo es primero; luego, cuando él aparezca, los
cristianos le seguirán.

Verso 24 Luego viene el final, el último acontecimiento de la historia cósmica, cuando Cristo
entregue el reino en manos del Padre, después de haber dominado a todos.

Verso 25 Él reinará como el Único Señor soberano de tierra y cielo hasta que todo esté
sujeto a él.

La doctrina cristiana relativa a la resurrección se basa en varios pasajes ampliados del

Nuevo Testamento. En ellos, la resurrección de los muertos se atribuye al mismo Cristo, que
completará así su obra de redención de la especie humana. Todos los muertos resucitarán
para ser juzgados, "aquellos que han hecho el bien" llegaran "a la resurrección de la vida; y
aquellos que han hecho el mal, a la resurrección del juicio" (Juan 5, 29).

Los Gnósticos que consideraban la materia como inherentemente mala, naturalmente

rechazaban la resurrección.

 NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN

A Cristo se le llama las primicias de la resurrección (1ª Corintios 15:20-23), y el primogénito

de los muertos (Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5).

Esto implica que la resurrección del pueblo de Dios será semejante a la de su celestial
Señor:
 Corporal, y la de ellos tendrá que ser de la misma clase.
 La redención obrada por Cristo incluye también la del cuerpo (Romanos 8:23; 1ªCorintios
6:13-20).
 Los cuerpos serán levantados (Romanos 8:11).
 Habrá una resurrección del cuerpo (1ª Corintios 15:35-49).
♔ Para los Creyentes la resurrección significa:
 La redención del cuerpo.
 La entrada a la vida perfecta.
 La comunión con Dios.
 La bienaventuranza de la inmortalidad.

 TIEMPO DE LA RESURRECCIÓN

Luis Emilio Torres Garzón 140

 Plan de Salvación

♔ Concepto premilenial
 La resurrección de los santos estará separada de la de los malvados por espacio de mil
años.
 La final resurrección está reservada para los malvados.
 Todos los santos de las primeras dispensaciones juntamente con la de la actual serán
levantados en la parousia del Señor.
 Aquellos que todavía vivan serán transformados en un momento.

 EL ORDEN DE LAS RESURRECCIONES

♔ Las resurrecciones se clasifican en dos categorías

 Primera resurrección
La resurrección de vida o de los justos (Lucas 14:13; Juan 5:29). Esta resurrección incluirá
varios grupos:

 Cristo las primicias (1ª Corintios 15:20; 15:23)

 Los que son de Cristo en su venida (Parousia) (1ª Corintios 15:23; 15:52; 1ª
Tesalonicenses 4:16).
 Los mártires de la gran tribulación (Apocalipsis 20:6).
 Segunda resurrección

La resurrección de condenación (Jn- 5:28-29; Apocalipsis 20:11-13)

 BOSQUEJO

♔ Antiguo Testamento.
 Volver a la vida terrena 1º Reyes 17.17-24; 2º Reyes 4.17-37.
 Al final de los tiempos Daniel 12.2; 2 Marcos 7.9, 14; 12.43-45.
 En sentido simbólicoIsaías 26.19; Ezequiel 37.1–14.
♔ Nuevo Testamento.
Resurrección de Jesús:
– Anuncios hechos por Jesús Mateo 16.21; 17.22; 20.17-19; Juan 10.17; 14.19.
– Narraciones en los evangelios Mateo 28; Marcos 16; Lucas 24; Juan 20-21.
– Proclamación de los discípulos Hechos 1.22; 2.24-36; 3.15; 4.2,10,33; 5.30; 10.40;
13.30,37; 17.31.
– En las cartas de Pablo Romanos 1.4; 4.24-25; 6.4,9-10; 8.11,34; 10.9; 1ª Corintios 15; 2ª
Corintios 4.14; Gálatas 1.1; Efesios 1.19-21; 1ª Tesalonicenses 1.10; 2ª Timoteo 2.8.
– En otros escritos Hebreos 7.25; 1ª Pedro 1.3,21; 3.18,21-22; Apocalipsis 1.5,18.
Resurrección de otros:
– Hija de Jairo Mateo 9.18-26.
– Muchos hombres santos Mateo 27.52-53.

141 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

– Hijo de la viuda de Naín Lucas 7.11-17.

– Lázaro Juan 11.1-44.
– Dorcas Hechos 9.36-42.
– Eutico Hechos 20.7-12.

Resurrección final, de todos Mateo 22.23–33; Lucas 14.14; Juan 5.21,25-29; 6.39-40,44,54;
11.24; Hechos 23.6-8; 1ª Corintios 15.12-58; 2ª Corintios 4.14; Flp 3.11; Hebreos 6.2;
Apocalipsis 20.5-6,13.

Luis Emilio Torres Garzón 142

 Plan de Salvación

22.Las Setenta Semanas (La Gran

Tribulación)
Una de las más grandes profecías de todos los tiempos y se extiende del año 20 de
Artajerjes al fin del tiempo de los gentiles. (Nehemías 2:1).

Las 70 semanas están divididas en tres partes especialmente que son:

♔ Siete semanas - 49 años

♔ 62 semanas - 434 años = 483 años

♔ Una semana - 7 años = 490 años.

 COMIENZO DEL PERIODO

Las 70 semanas comenzaron en el mes de “Nisán” o sea el mes de (Abril) (Nehemías2:1)

unos 445 años A.C. fecha del mandato para restaurar y edificar a Jerusalén (Nehemías
2:25).

En cuarenta y nueve años edificaron la ciudad y los muros de Jerusalén “en tiempos
angustiosos”, luego 62 semanas más se cuentan hasta que el Mesías fue muerto, o sea 434
años sumando 49 + 434 = 483 años. La historia comprueba que fueron 483 años hasta que
el Mesías fue muerto.

La profecía de las 70 semanas (Daniel 9.24–27) se considera de crucial importancia para la

escatología bíblica. El escritor piensa que las 70 semanas han de calcularse a partir del
decreto de Artajerjes I para la reconstrucción de Jerusalén en el año 445 a.C. (Nehemías
2.1–8) y que terminan con el establecimiento del reino milenial (9.24). Parece evidente que
existe un claro o laguna que separa el final de la sexagésimo nona semana del principio de la
septuagesima (9.26) (La Gracia). Así, la septuagésima semana, según los premilenaristas
dispensacionalistas, es un período de siete años inmediatamente anterior al segundo
advenimiento de Cristo, en cuyo lapso el anticristo alcanza el dominio mundial y persigue a
los santos.

Esto nos deja pensando en una semana que nos falta todavía, o sea 7 años, dicho de otra
manera la semana setenta.

Al terminar la 69 semana Dios dejó de tratar con Israel como nación y comenzó un tiempo no
contado el cual todos nosotros sabemos, la Dispensación de la Gracia.

 ENTRE LA 69 Y LA 70

♔ Jerusalén destruida 70 años D. C.

♔ Los Judíos dispersados
143 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

♔ Jerusalén hollada por los gentiles (año 70 D. C.)

♔ El lugar de la Iglesia tomada de los gentiles
♔ La apostasía del cristianismo
♔ Los Judíos en parte regresarían a Jerusalén en incredulidad (Sionismo)
♔ El arrebatamiento de la Iglesia o levantamiento.

 ACONTECIMIENTO ESCATOLÓGICO DE LA SEMANA 70. (La Gran Tribulación)

La gran tribulación, que dura 3½ años (Daniel 7.25; Mateo 24.21), se inicia con la victoria
del arcángel Miguel sobre los ejércitos celestiales de Satán (Daniel 12.1; Apocalipsis
12.7ss), y termina con la resurrección corporal de los santos del período de la tribulación
(Daniel 12.2–3; Apocalipsis 7.9–14). Aunque el período de la tribulación dura sólo 1.260
días (Apocalipsis 12.6), parecen requerirse 30 días adicionales para la limpieza y la
restauración del templo (Daniel 12.11), y otros 45 días antes de que se pueda disfrutar
plenamente de las bendiciones del reino milenial (12.12).

La gran tribulación es el período de aflicción sin precedente en la historia, el cual se predice

en los pasajes citados bajo este mismo título desde el Salmo 2:5 hasta Apocalipsis 7:14 y se
describe en los capítulos 11-18 de este último libro. Aun cuando incluirá en cierto sentido
toda la tierra (3:10), la gran tribulación será de manera distintiva el "tiempo de angustia para
Jacob" (Jeremías 30:7) y tendrá como su vórtice la ciudad de Jerusalén y la Tierra Santa. Su
duración será de tres años y medio, o sea la última mitad de la semana setenta de Daniel
(Daniel 9:24-27; Apocalipsis 11:2, 3), y afectará al pueblo de Dios que habrá regresado a
Palestina, en estado de incredulidad.

 EVENTOS DE LA TRIBULACIÓN

♔ La manifestación del anticristo.

♔ El anticristo y sus relaciones pactadas con los Judíos.
♔ El cruel reinado de la bestia que sube "del mar" (Apocalipsis 13:1) y quien al principio de
los tres años y medio quebrantará su pacto con los judíos (en virtud del cual ellos habrán
restablecido el culto del templo, Daniel 9:27), y se presentará personalmente en el templo
demandando ser adorado como si fuera Dios (Mateo 24:15; 2ª Tesalonicenses 2:4).
♔ La gran tribulación “tiempo de angustia para Jacob” (Jeremías 30:7).
♔ La activa intervención de Satanás "con gran ira" (Apocalipsis 12:12), y su obra de impartir
poder a la Bestia (Apocalipsis 13:4, 5).
♔ La inusitada actividad de los demonios (Apocalipsis 9:2, 11).

♔ El terrible juicio de las "copas", anunciado en Apocalipsis cap 16. Sin embargo, la gran
tribulación será también un período de salvación. Aquí se ve un gran número que Dios ha
electo en la nación de Israel (Apocalipsis 7:4-8).
♔ La venida de Cristo en gloria y los eventos con ella relacionados siguen inmediatamente a
la gran tribulación (Mateo 24:29, 30).
♔ La segunda venida de Cristo para librar a Israel (batalla de Arrmagedón Apocalipsis
19:17).
♔ La derrota de los hombres poderosos y jactanciosos, en vano el anticristo y sus ejércitos
se esforzarán para hacer guerra contra Cristo y sus huestes (Isaías 66:15-16; Apocalipsis
19).
Luis Emilio Torres Garzón 144
 Plan de Salvación

 LOS SIETE SELLOS.

Siete sellos cubren todo el período de la semana 70 o desde la traslación de los santos hasta
el final de la gran tribulación siempre han habido históricamente terribles terremotos,
granizadas, hambres, pestes, erupciones volcánicas, tempestades, pero el cumplimiento
pleno y terrible se espera hasta el final de los juicios divinos (Joel 12.28-32; Hageo 2:6
Hebreos 12:26).

Desde el capítulo 6 de Apocalipsis hasta el capítulo 20 se registran los eventos que han de
suceder durante la última semana de las setenta semanas de Daniel (Apocalipsis 6:1) “un
jinete sobre un caballo blanco quien sale venciendo y para vencer” (no tiene flechas) le fue
dada una corona, se hace rey.

 LAS SIETE COPAS.

Las grandes manifestaciones de la ira de Dios sobre un mundo apóstata. Pero antes de que
estos siete ángeles salgan y derramen las copas de ira sobre los inicuos, vemos los mártires
del capítulo (14: 2-3) adorando en la gloria.

♔ La primera Copa es derramada sobre la tierra, “úlcera maligna y pestilente sobre los
hombres que tenían la marca de la bestia y que adoraban su imagen (Éxodo 9:8-12)
úlcera, manifestación exterior de la corrupción interior.

♔ Se derrama sobre el mar el cual se convierte en sangre (Apocalipsis 8:8) Las aguas del
mar se corrompen como sangre de hombres muertos, que causan la muerte a todo ser
vivo en las aguas, el mar y las aguas tipifica a las naciones, pueblos y lenguas, entonces
tiene referencias a la continua matanza y derramamiento de sangre que caracterizará la
historia de los tiempos de los gentiles.

♔ Ver (Apocalipsis 16:49 derramada sobre los ríos y fuentes de aguas, afecta el agua
potable de todo el mundo (Éxodo 7:19) rechazaron la sangre de Cristo tendrán que tomar
sangre para mitigar su sed contra lo establecido “sangre no comeréis”.

♔ Es derramada sobre el sol (Apocalipsis 8:9), y los hombres arden con grande calor
(Malaquías 4:1) el día que arderá como horno (Isaías 24.5-6).

♔ Derramada sobre el trono de la bestia, hizo que su reino se cubriera de tinieblas y

mordían sus lenguas de dolor (Éxodo 10:20) con la lengua blasfemaron y hablaron sin
temor e irreverentes.

♔ Ver (Apocalipsis 12) sobre el gran río Eufrates y sus aguas se secaron, así preparando
camino para los reyes del oriente, Dios quitará el estorbo grande a las actividades
militares; cruzarán China, Japón, India y estos ayudará a los Judíos volver a su tierra
“Batalla de Armagedón”.

♔ Derramada en el aire marca la consumación de la ira de Dios “hecho está o consumado

es” el aíre esto es sobre el imperio de Satanás el príncipe de la potestad del aíre habrá
145 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

convulsiones en todo el orden, de la naturaleza siendo la hora del colapso, cuando la

piedra no cortada con mano del sueño de Nabucodonosor hace su obra desmenuzar.

Luis Emilio Torres Garzón 146

 Plan de Salvación

 LAS SIETE TROMPETAS.

Según el verso 2 del capítulo 8 de Apocalipsis, fueron dadas siete trompetas a siete ángeles.
Históricamente las trompetas eran utilizadas para:

♔ Llamar a la guerra (Números 10:9

♔ Convocar al pueblo
♔ Levantar el campamento (Números 10:2)
♔ En las fiestas solemnes (Números 10.2)
♔ Cuando Dios fue manifestado en Sinaí (Éxodo 19:16)
♔ En la destrucción de Jerico (Josué 6:13)
♔ Al echar los simientes del Templo de Jehová (Esdras 3:10).

Trompetas de guerra y notas de alarma y juicio contra un mundo apóstata también hallamos
de jubileo anunciando a Israel que el tiempo de su liberación y restauración a llegado. El
toque de las trompetas significa caída, así como cayeron los muros de Jericó, de la misma
manera este mundo.

♔ Primera Trompeta, granizo y fuego mezclado con sangre “y se quemó toda yerba”.

♔ Segunda Trompeta Y como una gran montaña en fuego fue precipitada en el mar,
mueren la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar.

♔ Tercera Trompeta, “cayo del cielo una grande estrella ardiendo como una antorcha”
aguas amargas y muerte en parte en los hombres.

♔ CuartaTrompeta, fue herida la tercera parte del sol, la luna y las estrellas resultado
“oscuridad”.

♔ Quinta Trompeta, primer ay, los juicios anteriores afectaron la tierra, los árboles, la
hierba, la mar, las fuentes, los ríos, el calor, la luz del sol, la luna, las estrellas. Del poso
salen como demonios para atormentar a muchos y los hombres buscarán la muerte pero
no la hallarán.

♔ Sexta Trompeta, “los cuatro ángeles que están atados, son sueltos”.

♔ Séptima Trompeta, (Apocalipsis 10:7) “el misterio de Dios se consumará”.

 BOSQUEJO

6:1—8:5 Los siete sellos

6:1, 2 El primer sello
6:3, 4 El segundo sello
6:5, 6 El tercer sello
6:7, 8 El cuarto sello
6:9-11 El quinto sello
6:12-17 El sexto sello
7:1-17 Intervalo entre el sexto y el séptimo sellos
8:1-5 El séptimo sello
147 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

8:6—11:19 Las siete trompetas

8:6-12 La primera, segunda, tercera y cuarta trompetas
8:13—9:21 La quinta trompeta
10:1—11:14 Intervalo entre la sexta y la séptima trompetas
11:15-19 La séptima trompeta
12:1—14:20 Conflicto entre Israel y los poderes del mal
12:1-17 La mujer, el dragón y el libertador
13:1-18 El anticristo y su profeta
14:1-20 Oráculos del reino y del juicio
15:1—16:21 Las siete copas de la ira
15:1-8 Introducción a las copas de juicio
16:1-21 La descripción de las copas de juicio
17:1—19:10 El reinado y la ruina de la ciudad del anticristo
17:1-6 Una visión de Babilonia y su gloria
17:7-18 La interpretación de la visión: la condenación de Babilonia
18:1-24 Una maldición sobre Babilonia
19:1-10 Acción de gracias por los juicios sobre Babilonia.

Luis Emilio Torres Garzón 148

 Plan de Salvación

149 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

23.La Segunda Venida de Cristo

La venida de Cristo en gloria; esta se efectuará de acuerdo a los siguientes pasajes de la

Biblia.

Mateo 19:28; 23:39; 24:5; 25:5; 25: 46; Marcos 13:24-27; Lucas 12:35-48; 17: 22-37; 18:8;
21:25-28; Hechos 1:10-11; 15:16-18; Romanos 11:25-27; 1ª Corintios 11:26; 2ª
Tesalonicenses 1:7-10; 2ª Ped. 3:3,4; Judas 14,15) entre otros.

 ESTA SERÁ:

- Postribulacional y premilenial
- Su regreso es personal (ingreso)
- Los textos que enseñan que será personal (Zacarías 14:4) al modo de su ascensión
(Hechos 1:11).
- Esta venida será visible y gloriosa. (Mateo 24:27; Hechos 1:11).
- Esta venida será a la tierra
- Los ángeles están presentes estos acompañarán juntamente con la iglesia (Zacarías
14:4; 1ª Tesalonicenses 3:10).
- El propósito de la 2ª venida será jusgar las naciones y establecer su reino en la tierra
(Mateo 25:31).
- Vendrá a liberar a los oprimidos de Israel que habrán sobrevivido (Romanos 11:26)
“vendrán a establecer el reino Davídico o milenial.
- Para Israel, será el su juez, su libertador y el cumplidor de los pactos que está pendientes
con Israel.
- Para los gentiles será la piedra que quebrantará y que da fin a la autoridad gentil (Salmos
2:7-9; Daniel 2:44-45).
- Pondrá fin al imperio de la bestia y lo destruirá con el resplandor de su venida (2ª
Tesalonicenses 2:10-11).

 BATALLA DE ARMAGEDÓN

Forma hebraizada de Har-magedón (Apocalipsis 16.16), podría referirse al distrito

montañoso de Meguido, o al monte Gerizim, que domina la llanura de Meguido, lugar en el
que se cumplen escenas apocalípticas (Zacarías 12.11).

El punto de reunión en la escena apocalíptica del gran día de Dios Todopoderoso

(Apocalipsis 16.16; única referencia). La interpretación más antigua que se conoce es “el
lugar plano pisoteado”.

De cuatro interpretaciones modernas, a saber, “montaña de Meguido”, “ciudad de Meguido”,

“monte de reunión” y “su collado fructífero”, la mayoría de los entendidos prefiere la primera.
Luis Emilio Torres Garzón 150
 Plan de Salvación

La explicación mas probable de este nombre es la que lo liga con el monte (Hebreos har) de
Meguido. Meguido fue escenario de muchas grandes batallas en la historia (2º Crónicas
35.22), y su aparición en el contexto apocalíptico resulta enteramente apropiada. Para los
enemigos de Cristo este encuentro significará destrucción (Apocalipsis 19.17–21). Pero de
esta manera el Salmos 110 y una cantidad de pasajes del Antiguo Testamento encontrarán
su cumplimiento cuando comience la era del gobierno mesiánico.
Meguido. Importante ciudad veterotestamentaria que se encontraba en la cadena del
Carmelo, unos 30 km al Suroeste del actual puerto de Haifa.
Ciudad que constituía el principal paso en la importante ruta de Gaza a Damasco. Fue
tomada por los israelitas en la conquista de Canaán. Salomón gobernó sobre ella y la
reconstruyó (Jos 12.21; Jue 5.19; 1º Reyes 4.12; 9.15). El rey Josías murió en los llanos de
Meguido cuando peleaba contra los egipcios (2º Reyes 23.29–30). En el NT, el término
«Armagedón» (o colina de Meguido) es un nombre simbólico para referirse al lugar donde
habrá una gran batalla al final de los tiempos (Apocalipsis 16.16).

El Juicio de las naciones. (Mateo 25:41; Salmos 2.1-10; 2ª Tesalonicenses 1:7-10;

Apocalipsis 19: 11-21; Joel 3:9-16).

151 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

24.El Reino Milenial

 EL REINO MILENIAL SERÁ EL CUMPLIMIENTO DE LOS PACTOS CON ISRAEL

♔ Pacto abrahámico
♔ Palestino
♔ Davídico
♔ Nuevo Pacto

Mateo presenta a Jesús en orden geneológico como personaje principal la autoridad real del
Mesías se indica en nombres tales como: El Rey (Isaías 33:17), en el A.T. Jehová era Rey
sobre su pueblo Israel (Salmos 10:16) “Rey eternamente y para siempre... ” Lo fue antes de
Saúl.

Han visto mis ojos al Rey Jehová de los ejércitos (Isaías 6:5; 321:22) Jehová es nuestro
Rey (Isaías 44:6) lo llama el “Rey de Israel”, (Jeremías 10:10) lo llamó “Rey eterno”,
(Malaquías 1:14) porque yo Soy gran Rey dice Jehová de los ejércitos, (Juan 1:49)
Natanael declaró “tu eres el Rey de Israel”. (Juan 12:12-13) “el Rey de Israel”, (Mateo
27:37) el monarca gentil dijo “este es el Rey de los Judíos”, (1ª Timoteo 6:15) “rey de reyes
y Señor de señores”, (Apocalipsis 17:14; 19:16) un reino solo puede tener un rey, esta
forma comparativa nos asegura que no hay dos reyes, sino solo uno y que su Nombre es
Jesús.

 EL MILENIO Y SUS CONDICIONES EXISTENTES

♔ Perfección de la creación terrenal como al principio(Romanos 8:19.22)

♔ Paz nacional e individual será el fruto del reino del Mesías, Isaías 2.4; 9:4-7; Zacarías
9:10)
♔ Gozo perfecto, (Isaías 9:3-4, 12.3-6) característica de su reino
♔ Santidad, la tierra, la ciudad, el templo, los subditos del Rey, Isaías 1.26-27; Joel 3:21).
♔ Este reino será glorioso (Isaías 24:23; 40:5; 60:1.5).
♔ Consuelo perfecto (Isaías 12:1-2; Apocalipsis 21:4)
♔ Justicia (Isaías 9:7; 11:5; 32:16;42:1-4 Y 65:21-23)
♔ Conocimiento pleno (Isaías 11:1-9; 41: 19,20; Habacuc 2:14)
♔ Instrucción (Isaías 2:2-3; 12:3-6; 25:17-24;Jeremías 3:14-15; Miqueas 4:2)
♔ Remoción de la maldición, que fue pronunciada sobre la creación (Génesis 3:17-19;
Isaías 11:6-9; 35:9; 65:25)
♔ Remoción de la enfermedad (Isaías 33:24; Jeremías 30:17)
♔ Protección (Isaías 41:14; Amós 9:15)
♔ Sin opresión política, religiosa y social (Isaías 14.3)
♔ Muchos años de vida (Isaías 65:20)
♔ Reproducción de las gentes vivas (Jeremías 30:20, 31:29; Ezequiel 47:22 y Zacarías
10:8)
♔ Habrá trabajo para todos (Isaías 62:8-9; 65:21-23; Jeremías 31:5; Ezequiel 48:18.19).

Luis Emilio Torres Garzón 152

 Plan de Salvación

♔ Prosperidad económica (Isaías 4:1; 35:1-2; Ezequiel 36:29-30; Joel 2:21-27

♔ La presencia de Dios será manifestada (Ezequiel 37:27-28; Zac.2:2 y 10:13).

153 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Luis Emilio Torres Garzón 154

 Plan de Salvación

25.Los Juicios
 JUICIO

Acto por el cual Dios y el ser humano procuran la vindicación del inocente y el castigo del
culpable.

En Israel, Moisés, los ancianos, los jueces y los reyes presidían los juicios entre las partes
contendientes (Éxodo 18.13–26; Deuteronomio 1.16–18; 16.18–20; 1º Reyes 7.7).

En el Nuevo Testamento el enfoque se centra en el “juicio venidero”, el juicio futuro y

definitivo que acompañará al regreso de Cristo (Mateo 25.31–46; Juan 5.22, 27s; Romanos
3.5s; 1ª Corintios 4.3–5; Hebreos 6.1s).

Se trata del futuro día del juicio (Juan 6.39; Romanos 2.15s; 1ª Corintios 1.8; 5.5; Efesios
4.30; Filipenses 2.16; 2ª Tesalonicenses 1.10; 1ª Pedro 2.12; 2ª Pedro 3.12; 1ª Juan 4.17;
Judas 6; Apocalipsis 6.17; 16.14).

Cristo mismo será el juez (Juan 5.22; 12.47s; Hechos 10.42; 17.31; 2ª Timoteo 4.8).

Todos los hombres serán juzgados; no faltará nadie (2ª Timoteo 4.1; Hebreos 12.23; 1ª
Pedro 4.5).

Todos los aspectos de la vida serán revisados, incluidos “los secretos de los hombres”
(Romanos 2.16), “las intenciones de los corazones” (1ª Corintios 4.5; Marcos 4.22; Lucas
12.2s), y “toda palabra ociosa” (Mateo 12.36).

El juicio no estará limitado a los incrédulos. Los creyentes también enfrentarán un juicio (2ª
Corintios 5.10; Hebreos 10.30).

No habrá forma de eludir este juicio (Hebreos 9.27); es tan seguro como la muerte misma
(Romanos 2.3; Hebreos 10.27).

Hasta los ángeles serán sometidos a juicio (2ª Pedro 2.4; Judas 6).

En ninguna parte se asevera más claramente este hecho que en la enseñanza de las
parábolas de Jesús (Mateo 13.24–30, 36–43, 47–50; 21.33–41; 22.1–14; 25.1–13, 31–46;
etc.)

Entre los muchos juicios mencionados en las Escrituras los siguientes están
revestidos de especial importancia, ellos son:

♔ El juicio de los pecados del creyente en la cruz de Cristo. (Juan 12:31) El juicio de
Cristo Jesús al llevar Él los pecados del creyente. Los pecados de los creyentes han sido
ya juzgados en Jesucristo, quien fue "levantado" en la cruz. El resultado de este juicio fue
la muerte para Cristo y justificación para el creyente, quien nunca más puede estar en
155 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

peligro de perderse (Juan 5:24; Romanos 5:9; 8:1; 2ª Corintios 5:21; Gálatas 3:13;
Hebreos 9:26-28; 10:10,14-17; 1ª Pedro 2:24; 3:18).

♔ El juicio de si mismo por el creyente. (1ª Corintios 11:31) Este juicio no es tanto la
condenación moral de parte del creyente de sus propios hábitos y caminos, sino de sí
mismo por haberse permitido semejante manera de conducta. El juicio de sí mismo evita
el castigo. Si se hace caso omiso de este juicio, el Señor juzga y el resultado es castigo,
pero nunca condenación (v. 32; 2 S. 7:14, 15; 12:13, 14; 1ª Corintios 5:5; 1ª Timoteo 1:20;
Hebreos 12:7).

♔ El juicio de las obras del creyente. (2ª Corintios 5:10) Es el juicio de las obras del
creyente, y no de sus pecados, lo que se discute aquí. Estos han sido ya expiados y Dios
nunca más se acordará de ellos (Hebreos 10:17); pero toda obra tiene que llegar a juicio
(Romanos 14:10; Efesios 6:8; Colosenses 3:24). Este juicio ocurrirá enseguida del
arrebatamiento de la Iglesia.

♔ El Juicio de Babilonia.
(Apocalipsis 17:1-7; 18:1-24)
El nombre Babilonia,
"confusión", se usa varias
veces en los Profetas en
sentido simbólico (véase
Isaías 13:1, nota).

El Apocalipsis habla de dos

Babilonias:
 La Babilonia eclesiástica,
que es el cristianismo
apóstata bajo el dominio
deI Papado.
 La Babilonia política, o
sea la confederación
imperial de la Bestia, la
forma final del poder
mundial de los gentiles.

La Babilonia eclesiástica es "la gran ramera" (Apocalipsis 17:1), y ella es destruida por la
Babilonia política (Apocalipsis 17:15-18), con el fin de que la Bestia pueda ser el único
objeto de adoración (2ª Tesalonicenses 2:3, 4; Apocalipsis 13:15). El poder de la
Babilonia política es destruido por el Señor cuando El venga en gloria.

♔ El Juicio de la Bestia (Anticristo). (Apocalipsis 19:20) Esta "Bestia" es el "cuerno

pequeño" mencionado en Daniel 7:24-26, y el "desolador" de Daniel 9:27; "la
abominación desoladora" de Mateo 24:15; el "hombre de pecado" en 2ª Tesalonicenses
2:4-8; el último y más terrible tirano sobre esta tierra; el instrumento cruel de la ira y odio
de Satanás contra Dios y los santos. El es, quizá, idéntico con el jinete del caballo blanco
Luis Emilio Torres Garzón 156
 Plan de Salvación

en Apocalipsis 6:2, quien comienza su obra con la conquista pacífica de tres de los diez
reinos en los que estará dividido entonces el primitivo imperio Romano, pero que
establecerá pronto la tiranía eclesiástica y política descrita en Daniel 7, 9, 11; Apocalipsis
13. A él le concede Satanás el poder que ofreció a Cristo en el desierto de la tentación
(Mateo 4:8, 9; Apocalipsis 13:4). Cuando Cristo Venga en Gloria el anticristo será
apresado en la batalla de Armagedón y éste será el primero en ser lanzado al Lago de
Fuego (Daniel 2:35; Apocalipsis 19:17-20).

♔ El Juicio del Falso Profeta. (Apocalipsis 19:20) La primera bestia proviene del mar
mostrando su condición como un monstruo marino, como el mismo dragón y por lo tanto
demoníaco. La segunda bestia viene de la tierra. Esta diferencia corresponde a la que
hay entre el behemot, el monstruo terrestre (Job 40:15–24) y el leviatán, el monstruo
marino (Job 41). La segunda bestia tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero,
simulando el carácter de Cristo, pero sus palabras eran demoníacas (Mateo 7:15). El
hecho de que esta bestia hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia
sugiere que representa el sacerdocio del culto del emperador y las autoridades políticas
que lo apoyan. El Falso Profeta será apresado y lanzado al Lago de Fuego juntamente
con el Anticristo.

♔ El Juicio De los Reyes. (Apocalipsis 19:21)

♔ El juicio de las naciones. (Mateo 25:32) En la segunda venida de Cristo este juicio
debe distinguirse del juicio del gran trono blanco. Aquí no hay resurrección; los que
comparecen ante el juicio son los miembros de las naciones que en ese tiempo viven
sobre la tierra; no se abre ningún libro; hay tres clases presentes: ovejas, cabras y
hermanos; el juicio se efectúa al venir Cristo (v. 31), y la escena es terrenal. Todos estos
particulares se hallan en contraste con Apocalipsis 20:11-15. La base del juicio es la
manera en que los gentiles (Gr. ta etne.» hayan tratado a aquellos que el Señor llama
"mis hermanos". Estos "hermanos" son los judíos del remanente fiel que predicarán el
Evangelio del reino a todos los gentiles durante la tribulación. La base en el juicio de
Apocalipsis 20:11-15 tiene que ver con la posesión de la vida eterna.

♔ El juicio de Israel al regreso de Cristo. (Ezequiel 20:37) Este pasaje es una profecía
del juicio futuro de Israel, después que todos los miembros de este pueblo que se
encuentran dispersos entre las naciones hayan regresado al antiguo desierto de las
peregrinaciones (v. 35). Este juicio determinará quiénes de los Israelitas entrarán en
aquel día en la tierra para recibir la bendición del reino (Salmos 50:1-7; Ez. 20:33-44;
Malaquías 3:2-5; 4:1, 2).

♔ El Juicio de Gog y Magog. (Apocalipsis 20:7-9) Aquí Juan sigue la profecía de Ezequiel
sobre la invasión de la tierra de Israel por Gog y Magog después del reino mesiánico ya
establecido. Si bien en Ezequiel 38, “Gog de la tierra de Magog” viene del norte para
invadir la tierra santa, en la visión de Juan, Gog y Magog ocupan el lugar de ”las
naciones que están sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra. Estas subieron sobre
lo ancho de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada”; El
evento es tan simbólico como el Armagedón y representa un ataque sobre la
manifestación del dominio de Cristo en el mundo. Los presuntos destructores son
destruidos con fuego de Dios que descenderá del Cielo.
157 Luis Emilio Torres Garzón
Plan de Salvación

♔ El juicio de Satanás y los ángeles. Cuando Cristo regrese en gloria, Satanás será
encadenado por mil años (Apocalipsis 20:2); pero después del milenio, será desatado
"por un poco de tiempo" (Apocalipsis 20:3, 7, 8), y llegará a ser el dirigente de un
esfuerzo final para destruir el reino. Derrotado en este intento, será finalmente arrojado en
el lago de fuego, lo que es su ruina final.

La noción de que él reina en el infierno es de Milton, no de la Biblia. Satanás es el

príncipe del presente sistema mundial, pero será atormentado en el lago de fuego.

(Judas 6) El juicio de los ángeles caídos. El "gran día" aquí mencionado es el día del
Señor (Isaías 2:9-22). Siendo que el juicio final contra Satanás ocurre después de los mil
años y antes del último juicio (Apocalipsis 20:10), es razonable concluir, en cuanto al
tiempo, que otros ángeles caídos serán juzgados con él (2ª Pedro 2:4; Apocalipsis
20:10).

Los cristianos tendrán parte con Cristo en la realización de este juicio (1ª Corintios 6:3).

♔ El Juicio Final (El juicio de los muertos impíos). En el Juicio Posmilenial no hay más
que el gran trono blanco (Apocalipsis 20:11-15). La Biblia enseña con claridad, que Dios
hasta el presente, visita el mal con castigos, y recompensa el bien con bendiciones. Este
comportamiento es positivo (Deuteronomio 9:5; Salmos 9:16; Salmos 37:28 y 59:13).

El juicio final es la respuesta definitiva de Dios a todos los impíos, la solución, remoción y
castigo del hombre por todos sus pecados (Mateo 25:31-32; Juan 5:27-29; Romanos
2:5-11; Hebreos 9:27; 2ª 3:7; Apocalipsis 20:11-15). Estos pasajes no son un proceso
sino un evento muy definido en el fin del tiempo.

La Biblia siempre habla del juicio venidero como evento, nos enseña a mirar hacía lo que
esta adelante no a los días del juicio, sino el día del juicio (Juan 5:28; Hechos 17:3)
Habla de un día “aquel día” (Mateo 7:22) el día de la ira y de la revelación del justo juicio
(Romanos 2:5).

Con relación al juicio del gran trono blanco declaran las Escrituras “que huyeron el cielo y
la tierra y ningún lugar se encontró para ellos” (Apocalipsis 20:11). Cumplida la carrera
de la historia de la humanidad también el primer cielo y la primer tierra pasaron
(Apocalipsis 21:1) relacionado con (2ª Pedro 3:10-12), el cual se refiere a este
acontecimiento dramático de destrucción y juicio.

Según Apocalipsis 20:12 Juan vio:

 Los muertos impíos resucitados grandes y pequeños, de pie ante Dios.

 (Apocalipsis 20:3-13) el mar entregó los muertos que había en él.

 El Hades entregó los muertos que había en ellos.

Luis Emilio Torres Garzón 158

 Plan de Salvación

De los muchos condenados algunos relativamente son buenos en comparación con otros
que eran muy malos, la tragedia es que, según las escrituras, no experimentaron el nuevo
nacimiento y por tanto no tienen vida eterna, irán a condenación (1ª Juan 2:2).

Siendo que hay diferentes grados de castigo (Lucas 12:47, 48), los muertos serán
juzgados según sus obras. El libro de la vida estará allí para responder a aquellos que
deseen justificarse a base de sus obras; por ej. Mateo 7:22, 23; con terrible angustia
contemplarán allí, en las páginas del Libro, el espacio donde su nombre pudo haber sido
escrito.

159 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

26.El Cielo
El cielo cae en el concepto de los ateos en el mundo y ridiculizan negando su existencia.

El doctor Wilbur Smith menciona dos citas negativas de un teólogo y un científico de

renombre mundial acerca del cielo. “es imprudente que los cristianos afirmen tener
conocimiento o de los muebles del cielo o de la temperatura del infierno. El doctor Reinhold
Niebuhr dijo: ¿Se podrá imaginar algo más espantosamente idiota que la idea cristiana del
cielo?.

Un enfoque común del clérigo liberal es creer en un cielo y un infierno literales en otras
palabras, las buenas experiencias de la vida son “el cielo” y los momentos malos “el
infierno”.

♔ El primer cielo: el hogar de las aves y las nubes “Miré, y no había hombre, y todas las
aves del cielo se habían ido” (Jeremías 4:25; Daniel 4:12; Mateo 8:20). Es fácil ver que
por hermoso que este cielo pueda llegar a ser, no es el hogar eterno de los redimidos.

♔ El segundo cielo: Hogar del Sol la Luna y las estrellas, “Los cielos cuentan la Gloria de
Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos” (Génesis 22:17;Salmos 19:1). Por
amplio y maravilloso que sea el segundo cielo (como el primero) no puede ser confundido
con el cielo de la salvación.

♔ El tercer cielo. “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo,
no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), fue arrebatado hasta el tercer cielo”
(2ª Corintios 12:2). “pero, ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? (1º Reyes
8:27,30). No se puede inventar ningún vehículo espacial que lo lleve del segundo al
tercer cielo, este viaje sólo es a través del Nuevo Nacimiento según (Juan 3:3). La Biblia
enseña que dentro de esta habitación celestial existe una Ciudad deslumbrante, noble y
Santa llamada La Nueva Jerusalén, esta hermosa y bendita ciudad no sólo es el centro
de la presencia de Dios sino que será el hogar permanente de todos los redimidos en la
eternidad. Los creyentes del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento esperaban
y anhelan llegar a esa ciudad celestial, “El Santuario de las moradas del Altísimo”
(Salmos 46:4), “Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios” (Salmos 78:3),
“Porque les ha preparado una ciudad” (Hebreos 11:10,16), “Sino que os habéis acercado
al Monte de Sión, a la Ciudad del Dios Vivo” (Hebreos 12:22; Juan 14:2-3), “Y yo Juan vi
la Santa Ciudad, La Nueva Jerusalén, descender del Cielo de Dios” (Apocalipsis 21:2).

 LOS HABITANTES DE LA CIUDAD

¿Quién habitará en esta brillante Ciudad?

♔ Los santos y ángeles escogidos (Hebreos 12:22; Apocalipsis 5:11 puede haber tantos
ángeles como hay estrellas en los cielos, porque los ángeles se asocian frecuentemente
con las estrellas (Job 38:7; Salmos 148:1-3; Apocalipsis 9:1,2; 12:3,4) si es así, hay
Luis Emilio Torres Garzón 160
 Plan de Salvación

billones incalculables de estos seres celestiales.(Salmos 68:17; Mateo 26:53; Daniel 7:9,
10).

♔ Los 24 Ancianos (Apocalipsis 4:4).

♔ La Iglesia (Hebreos 10:22-23).

♔ El Israel salvado; aunque la nueva Jerusalén es básicamente un regalo de bodas del

esposo (Cristo) a la esposa (la Iglesia) Israel también es invitado a morar dentro de estas
paredes de jaspe. Pasajes que lo confirman (Hebreos 11:16) “porque les ha preparado
una ciudad” “entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:10).

 EL FUNDAMENTO DE LA CIUDAD

La ciudad descansa sobre doce cimientos de piedras que sirven de fundamento, cada capa
adornada con una piedra preciosa diferente, son:

♔ El primer cimiento: incrustado con jaspe, un diamante transparente como el cristal,

brillante como un carámbano a la luz del sol.

♔ El segundo cimiento: incrustado con zafiro, una piedra azul opaca con salpicado de oro.

♔ El tercer cimiento: incrustado con ágata, una piedra celeste atravesada por rayas de
diferentes colores.

♔ El cuarto cimiento: incrustado con esmeralda, una piedra de un verde brillante.

♔ El quinto cimiento: incrustado con ónice, una piedra blanca con capas rojas.

♔ El sexto cimiento: incrustado con cornalina, una piedra de un rojo encendido.

♔ El séptimo cimiento: incrustado con crisólito, una piedra transparente de un amarillo

dorado.

♔ El octavo cimiento: incrustado con berilo, una piedra de un verde mar.

♔ El noveno cimiento: incrustado con topacio, una piedra transparente de un verde dorado.

♔ El décimo cimiento: incrustado con crisopraso, una piedra de un verde azulado.

♔ El undécimo cimiento: incrustado con jacinto, una piedra violeta.

♔ El duodécimo cimiento: incrustado con amatista, una piedra de un morado centelleante.

Estos doce cimientos no sólo estaban incrustados con piedras preciosas, sino que cada capa
llevaba el nombre de uno de los doce apóstoles del Nuevo Testamento.

161 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

“Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce
apóstoles del Cordero” (Apocalipsis 21:14).

 EL TRONO DE LA CIUDAD

“Y al instante yo estaba en el espíritu; y e aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono,

uno sentado” (Apocalipsis 4:2,3,6).

Podemos contemplar el cielo como tema general.

El reino de los cielos. Este se refiere al gobierno de Dios en la tierra. Al gobierno Mesiánico
que fue ofrecido a Israel y que fue rechazado por ellos, este mismo reino será establecido
sobre la tierra en su segundo advenimiento.

Lugares celestiales. Una designación especial hallada en las epístola de los Efesios (1:3).

 LAS SIETE COSAS NUEVAS (Apocalipsis Capítulo 21).

♔ Cielo Nuevo.

♔ Tierra nueva según (Isaías 65:22; 2ª Pedro 3:7-8; Apocalipsis 21:13).

♔ Las nuevas gentes.

♔ La esposa del Cordero: la Nueva Jerusalén.

♔ El nuevo templo.

♔ La nueva luz.

♔ El nuevo paraíso y su río de agua de vida.

Luis Emilio Torres Garzón 162

 Plan de Salvación

163 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

27.El Infierno
 INFIERNO

Hay tres métodos diferentes con relación al término Infierno y son los siguientes:

♔ Racionalismo.

El racionalismo con frecuencia se cubre con el manto de la ciencia de Harold Bryson, el

contenido de su enseñanza es que no existe Dios y por lo tanto no puede haber infierno.
Usando el estudio científico de la disolución de los elementos químicos del cuerpo niegan
toda posibilidad de una resurrección corporal. Además, la teoría de la evolución orgánica
intenta demostrar el origen común del hombre con las formas inferiores de la vida. La
evolución destruye la base para creer que el hombre tiene un destino más elevado que el de
cualquier otra criatura.

♔ Burla.

“Puede que haya Dios”, sería vago especular a cerca de multitud de espíritus incorpóreos
ardiendo en el Lago de fuego literal en alguna parte infernal, el ateo Roberto Ingersol dijo: La
idea del Infierno nació de la venganza y de la brutalidad por una parte, y de la cobardía por
otra... No siento ningún respeto por cualquiera que la predique...No me gusta esta doctrina,
la odio, la desprecio, la desafío.

♔ Contenido de la Religión.

El Dios que existe, siendo que es amor, por lo mismo no mandaría a nadie al Infierno. El
Infierno según Carl Barth y Paúl Tilich, en gran parte la teoría de la ciencia sectas del
cristianismo tienen una cosa en común: que no hay infierno. La teoría de la ciencia religiosa
cristiana define el infierno como un error de la mente mortal.

Los testigos de Jehová consideran en su doctrina, que los malvados son aniquilados.

Los mormones creen en el infierno pero no como una existencia sin fin, estos enseñan que la
vida tiene tres niveles:

 El celestial
 El terrenal
 El teleste

El primero incluye a los mormones en un estado intermedio, que finalmente se convertirán en

dioses.

Luis Emilio Torres Garzón 164

 Plan de Salvación

El segundo incluye a los cristianos y otras personas que rechazaron el mensaje mormón.

El tercero esta reservado para los que están en el infierno actualmente esperando una
resurrección final; no sufrirán castigo eterno.

Los adventistas del séptimo día sostienen que algún día Dios eliminará todo el pecado y
todos los pecadores para volver ha establecer un Universo limpio, según James Pike un cielo
de dicha infinita y un tormento infinito es una contradicción imposible.

Declaración Bíblica, dogmáticamente la Biblia declara la existencia y la realidad del infierno.

Antecedentes del infierno, hacía el final de la séptima dispensación de la presente edad, los
muertos no salvados serán resucitados del Hades para comparecer ante el juicio, del gran
trono blanco (Apocalipsis 20:11-15). Entonces serán echados en el infierno para siempre
(Mateo 5:22, 29, 30; 18:9; 25:15, 33; Marcos 9:43, 45; 9:47; Lucas 12:5; Santiago 3:6).

 LA UBICACIÓN DEL INFIERNO

¿Dónde está el infierno? “Abrió la tierra su boca y los tragó a ellos, a sus casas a todos los
hombres de Coré, y todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos al
Seol, y los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación” (Números 16:32,
33).

♔ Enseñanza acerca del Gehenna:

Por los siguientes cinco versículos se ve claramente que el infierno de Gehenna está ubicado
fuera de esta tierra, en un lugar de oscuridad remota, a ser hallada tal vez en un lugar del
universo de Dios:

 “Más los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera allí será el lloro y el crujir
de dientes” (Mateo 8:12).

 “Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de píes y manos, y echadle a las tinieblas
de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mateo 22:13).

 “Y el siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes”
(Mateo 25:30).

 “Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más
densa oscuridad está reservada para siempre” (2ª Pedro 2:17).

 “Fieras hondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes para los
cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas” (Judas v. 13).

 CARACTERÍSTICAS DEL INFIERNO.

165 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

♔ El infierno es un lugar de fuego inextinguible. “...Y quemará la paja en fuego que nunca
se apagará” (Mateo 3:12), “...Y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el orno de
fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mateo 13:41, 42) “...Ir al infierno, al fuego
que no puede ser apagado” (Marcos 9:43).

♔ El infierno es un lugar de recuerdo y arrepentimiento. (Lucas 16:19-31) el hombre rico no

salvo experimentó el recuerdo y el arrepentimiento por su condición perdida.

♔ El infierno es un lugar de sufrimiento, de sed y dolor. “Y no tienen reposo de día ni de

noche” (Apocalipsis 14:10,11).

♔ El infierno es un lugar de ira (Mateo 13:42; 24:51).

♔ El infierno es un lugar preparado originalmente para Satanás y sus ángeles. (Mateo

25:41).

♔ El infierno es un lugar para toda la eternidad. La palabra griega para “eterno” es amonios
“amonios”, y se encuentra 71 vez en el N. T. 64 de ellas se refieren a Dios, a su Poder,
Espíritu, Reino, y pacto eterno, entre otros. Las otras 7 veces están directamente
relacionadas con la duración del infierno. En otras palabras, el infierno durará el mismo
tiempo que las obras de Dios, o sea para siempre. Muchos pasajes muestran esta
verdad: “...Y otros para vergüenza y confusión perpetua” (Daniel 12:2) “ E irán estos al
castigo eterno” (Mateo 25:46) “Sufriendo el castigo del fuego eterno” (Judas V.7).

 LOS CANDIDATOS AL LAGO DE FUEGO

♔ El anticristo. (2ª Tesalonicenses 2:8)

♔ El falso profeta (Apocalipsis 19: 20) El anticristo y el falso profeta estos dos espantosos
criminales se convierten en la primera y la segunda criaturas no salvas en entrar en el
lago de fuego.

♔ El diablo “y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde
estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los
siglos” (Apocalipsis 20:10).

♔ Los demonios. “...Al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41).

♔ Todas las personas inconversas clasificadas en ocho categorías generales:

Los cobardes e incrédulos – Los abominables y homicidas

Los fornicarios y hechiceros – Los idólatras y mentirosos

Tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre que es la muerte segunda
(Apocalipsis 21:8).

Luis Emilio Torres Garzón 166

 Plan de Salvación

167 Luis Emilio Torres Garzón

Plan de Salvación

Bibliografía

AUXILIAR BIBLICO PORTAVOZ

Harold L. Willmington

BLIBIA DE ESTUDIO
Scofield D.D.

BIBLIA THOMSON.
Dr.Thompson

COMENTARIO BÍBLICO SIGLO XXI

James Bartley

COMPENDIO MANUAL DE LA BIBLIA

A.D.

DANIEL Y APOCALIPSIS
Sunshine Ball

DICCIONARIO BÍBLICO CERTEZA

J.D. Douglas, M.A., B.D., S.T.M., Ph.D.

DICCIONARIO BIBLICO ILUSTRADO

Vila Escuan

DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA

Wilton M. Nelson

DOCTRINAS FUNDAMENTALES
Eliceo Duarte

EL HERALDO DE LA VERDAD
I.P.U.C.

EL NOMBRE DE JESUCRISTO
Thomás W. Drost

ESTUDIO SOBRE EL NOMBRE DE DIOS

Celestino Forero P.

GLOSARIO DE NOMBRES BÍBLICOS

Jack Enlow

Luis Emilio Torres Garzón 168

 Plan de Salvación

GUÍA PARA EL ESTUDIO DEL GRIEGO

Bruno Corsani

LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO

Eliseo Duarte

MAYORDOMÍA PASTORAL
Héctor Raúl Betancur

TEOLOGÍA BÁSICA
Charles C. Ryrie

TEOLOGIA SISTEMATICA
L. Berkhof

OTRAS FUENTES

169 Luis Emilio Torres Garzón