Eclesiastés
¿Alguna vez te has preguntado sobre la máxima vanidad de la vida o has pensado qué es la
vida sin Dios? Claramente, la vida que tenemos como humanos es efímera, es pasajera. No hay
nada que perdure en esta vida fuera de Dios. Tanto los hombres como las mínimas cosas son
cambiantes: un día estamos acá, el otro no. De ahí que algunos filósofos de la antigua Grecia
consideren que todo está en un completo devenir, y nada realmente es.
Entremos, pues, al libro de Eclesiastés. Podemos resumir las características principales con lo
siguiente:
I. “Eclesiastés”, se deriva su nombre del Predicador tal como aparece en el libro
(1:1,2,12; 7:27; 12:8,910). El título en hebreo es “Qoheleth” (un “qoheleth” fue aquel
orador oficial quien se dirigía a la asamblea). Al traducir el A.T. a griego se le dio el
nombre “Ekklesiates”. En nuestra Biblia Española el título fue transliterado y llamado
“Eclesiastés”. El nombre del libro traducido literalmente a español sería “El
Predicador”
II. Eclesiastés es un ejemplo de un tipo de literatura de sabiduría o sapiencial.
III. Según la tradición judía se acepta que este es un libro de Salomón, pero hay indicios
que no es el verdadero autor:
1. En 1:12 “he sido rey sobre Israel en Jerusalén” (NIV)- tiempo pasado
2. En el 1:16 “más que todos los que estuvieron antes de mí sobre Jerusalén” (NASB)- solo
David fue rey antes de Salomón.
3. En el 4:1-3,5:8 y 8:9 se discute el abuso gubernamental, pero como algo sin esperanza.
4. Obviamente el autor no es el rey Salomón en el 8:2-4, donde se da el consejo en cómo
actuar ante la presencia del rey.
5. El nombre, Salomón, no se da en el libro.
IV. Su mensaje es que la vida sin Dios no tiene sentido. Toda la búsqueda y esfuerzos del
hombre no tienen sentido cuando el hombre excluye Dios de su vida. Y debido a que
las obras de Dios no se pueden ignorar, entonces solamente una vida de servicio a Él
puede dar valor y propósito a nuestra vida. En suma, su propósito principal era el de
enseñar la fragilidad de la existencia humana sin Dios.
V. Su fecha no es muy clara, pero se podrá aproximar en cierto modo desde el 1000-400
a.C.
VI. La palabra “vanidad” o “Ha-vel” es usado en tres maneras: A) “pasajera”, lo cual
considera la naturaleza transitoria de la vida, semejante al vapor (Stg. 4:14). B) “fútil” o
“sin significado”, lo cual se enfoca en la condición del universo y los efectos
debilitadores que tiene sobre la experiencia terrenal del hombre. C) “incomprensible”
o “enigmática”, lo cual considera las preguntas sin respuesta de la vida. Salomón
emplea estos tres significados en Eclesiastés.
Eclesiastés puede considerarse una apología dirigida a las personas cuya visión no va más allá
de lo que está «debajo del sol». El autor les demuestra la vanidad de la filosofía que abrazan, y
subraya la futilidad del materialismo y de una vida sin Dios. Visto así, Eclesiastés resulta ser
una viva crítica del secularismo y pretende combatir la tendencia a relegar la religión a la
categoría de simple instrumento del secularismo. Si el hombre concibe el mundo como un fin
en sí, la vida se vuelve vanidad; pero si lo considera como un medio por el que Dios se nos
revela y nos muestra su sabiduría y justicia, la vida tiene significado (2.24; 5.18–20).
Efectivamente, este libro es una búsqueda del sentido de la vida. El escritor considera que
desde el punto de vista humano la vida está llena de contradicciones y misterios. Si bien el
trabajo es un don de Dios (5:19), también puede ser doloroso y sin sentido (2:17), porque
después de morir, las personas no pueden llevarse nada de su duro trabajo (5:13-15), y otros
pasarán a disfrutar de su riqueza (6:2).
Cuando las personas son pobres, nadie les presta atención (9:16), pero ser rico no es tampoco
garantía de felicidad y satisfacción (2:4-11; 5:10-12). La sabiduría es mejor que la necedad,
pero ya sea alguien inteligente o necio, todos mueren (2:13-16; 3:20) y saber demasiado
puede ser doloroso (1:18). Sobre todo, la sabiduría humana no nos ayuda a entender los
caminos de Dios (8:17), quien hace todo lo que existe (3:11; 6:10; 7:13-14; 9:1). Las personas
deben respetar y obedecer a Dios (5:7; 8:12-13; 12:13), porque Dios juzgará lo que hacen
(12:4; 3;17); aunque al justo y al injusto les espera lo mismo (9:2).
Con esta vida tan llena de contradicciones, ¿dónde encuentran los hombres el sentido de su
existencia? No es de extrañar que algunos lectores crean que el mensaje de Eclesiastés carece
de esperanza y no da respuestas al sentido de la vida. Otros, sin embargo, ven esperanza y
respuestas en las invitaciones reiteradas del autor a disfrutar de la vida como un don de Dios
(2:24-26).
Finalmente, el autor se enfrenta a las realidades de la existencia humana y destaca lo sin
sentido que puede ser para la gente con limitado entendimiento; pero reconoce los regalos de
Dios y encuentra alegría en ellos. No puede entender los misteriosos caminos del Señor, pero
sabe que el futuro está en sus manos, de esta manera, se aferra a Él e insta a otros a respetarlo
y a guardar sus mandamientos.
El libro se puede estructura en
A) el sabio y la búsqueda del sentido de la vida (1:1-2:26)
Uno sabe ser sabio (1:1)
La búsqueda del sentido de la vida (1:2-2:26)
B) la vida es desconcertante, pero es un don de Dios (3:1-11:6)
C) disfrutar de la vida y recordar a Dios mientras se es joven (11:7-12:8)
D) conclusión (12:9-14)
