10 ARQUITECTOS LATINOAMERICANOS
MARIA ALEJANDRA VILLOTA ARGOTI
UNIVERSIDAD CESMAG
ARQUITECTURA Y BELLAS ARTES
CURSO 1B
PASTO
2021
10 ARQUITECTOS LATINOAMERICANOS
ESTUDIANTE
MARIA ALEJANDRA VILLOTA ARGOTI
ENSAYO 10 ARQUITECTOS LATINOAMERICANOS
TEORÍA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA
DOCENTE
JAVIER FRANCISCO MELO
UNIVERSIDAD CESMAG
ARQUITECTURA Y BELLAS ARTES
CURSO 1B
PASTO
2021
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CONTENIDO
Pág
1. 10 ARQUITECTOS LATINOAMERICANOS.................................................................4
CONCLUSIONES................................................................................................................ 7
RECOMENDACIONES.......................................................................................................8
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................... 9
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RESUMEN
Hablar de la cultura de la comuna 10 como si fuese una entidad total y homogénea, es
hablar de una realidad en la cual no se ha tomado en cuenta a todas las personas que
conforman esta comunidad. El grado de complejidad y diversidad internas que se tiene en
la comuna son semejantes. Sin embargo, existe como una unidad cultural integrada en el
fondo, donde todas las personas necesitan de aspectos sociales, educativos, culturañes
de unión y tranquilidad.
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1. 10 ARQUITECTOS LATINOAMERICANOS
Para comprender a América Latina, habrá que asumir la discontinuidad, la
superposición o la alteración de los tiempos culturales o experimentar la fabulosa
escala de los espacios, percibir la presencia de la semejanza junto a la diversidad
o la multiplicidad en la unidad, si se quiere intentar comprender a América Latina.
Reponer la cultura urbana "moderna" a la incultura rural, incapaz de incorporarse
al mundo moderno, es una de las tantas búsquedas de solución para estas
contradicciones. Expresa salir América de ese debate final que busca su identidad,
de su derecho a ser pleno y de ocupar su lugar estimable en el mundo
contemporáneo. Sin embargo, América Latina, mirada desde el exterior, se siente
como una unidad cultural, tanto por su casi insularidad como por la forzosa
convivencia de sus pueblos diversos en una misma placa continental. Este
sentimiento resulta en un nuevo proyecto cultural al que los historiadores de la
cultura de la primera mitad del siglo XX llamaron "proyecto moderno"-
auténticamente latinoamericano, que consiste en descubrir, proponer, crear y
consolidar para la región su propia identidad, su propia adultez.
La coincidencia son los procesos políticos nacionales de etapas similares, con
similares objetivos y consecuencias, iniciados con la construcción y
deconstrucción de los Imperios español y lusitano, desmembrados en las
diferentes nacionalidades actuales. Esta historia implica, aún hoy, un proceso
político-económico social diferente de los europeos y del norteamericano que le
son paralelos en el tiempo. Las diferencias individualidades y locales. Las culturas
ibéricas se incrustan traumáticamente sobre las culturas locales, cuyos desarrollos
interrumpen, desvían, modifican, asimilan, sumergen o anulan según los casos,
hasta lograr casi el vaciamiento de sus significados propios.
Las grandes culturas americanas habían salido independientemente unas de las
otras en el área azteca, maya, inca, entre otras desarrollaron cualidades
profundamente diferentes, tanto en lo social o político como en lo artístico, lo
científico y religioso. Sin embargo, una tradición cultural, ya sea ésta primitiva o
desarrollada, no se hace desaparecer por la simple imposición de una nueva. Este
mundo dominado "contaminó" a su vez con mayor o menor fuera a la cultura
dominante y de allí las diferencias perceptibles que identifican las diversas
regiones del subcontinente.
Los grandes vacíos siguen subsistiendo en un subcontinente en el que,
paradójicamente, se encuentran algunas de las ciudades más pobladas del mundo
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Es así que, junto a las influencias que tienden a negar la unidad latinoamericana,
están las que confirman la incompatibilidad entre estas dos formas de vida ha
provocado problemas políticos y ha sido la causa fundamenta l de las guerras
durante buena parte se acentuó el desequilibrio entre las grandes ciudades y los
inmensos territorios apenas poblados. Países como Colombia, Perú o los
centroamericanos, tienen asimismo sus raíces en esa doble personalidad social.
Cierto cultivo de imágenes ideales, signos de alto desarrollo cultural o político,
persiste aún hoy en los instrumentos y estructuras institucionales, que no llegan a
confrontarse con las condiciones de la realidad económica, social, tecnológica o
burocrática de los países latinoamericanos. Son el causante de los problemas de
la perdida de una identidad nacional, sentido que está presente en la mayoría de
estos países, y que aparece a menudo como contrapuesto a las aspiraciones de
modernidad. Mundo que han ido consolidándose a lo largo de muchos siglos, aun
cuando se hayan formado por sucesivas dispares capas históricas de población.
El particular las religiosas de los conquistadores, y por otro la que proviene del
hecho de que estos pueblos, de dominadores pasaron a ser dominados por
fuerzas que no lograban comprender la naturalidad de ellos y que aun cuando
conservaron buena parte de sus tradiciones, estas quedaron entremezcladas con
nuevas formas y nuevos valores.
Su antigua identidad no desapareció por completo, sino que quedó confundida en
este nuevo mundo que habrá dejado de pertenecerles. Desarraigados en su
propia tierra, inmersos en una civilización extraña y a la vez tan apropia, no
tuvieron opción, sino que trasmitir a las generaciones posteriores un sentimiento
de angustioso cuestionamiento de la propia nacionalidad. En cuanto a los criollos,
esto es, los hijos de europeos nacidos en tierra americana, la doble vertiente de
sus lealtades hacia la patria de sus mayores y hacia su nueva tierra, e incluso
hacia sus antiguos habitantes creaba una situación ambigua que no siempre pudo
determinar en uno u otro sentido. Especialmente compleja fue la situación de los
hijos de inmigrantes en países tales como la Argentina, que recibió una enorme
corriente inmigratoria de múltiples origenes europeos y asiáticos en el pasado y
presente siglos, lo que ha causado que los habitantes de ciudades particularmente
cosmopolitas, como Buenos Aires, se sientan más cercanos a Europa que a los
países del continente.
CONCLUSIONES
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El sentimiento de ser simplemente una provincia de "Europa", y una provincia
marginal, prevaleció durante mucho tiempo en la conciencia latinoamericana y aún
hasta hoy sigue el vacío de un sentido de no pertenencia de las culturas, la mirada
de los intelectuales europeos, que así veían a América Latina sin un significado y
si el respeto hacia sus culturas genero distintas problemáticas las cuales hasta
hoy no se han podido desenvolver de una manera adecuada. Pero puede
comprenderse, asimismo, la actitud internacionalista presente en todos los países
donde se quiere generar un progreso hacia las personas imponiendo la
modernidad encima de sus creencias y culturas.
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RECOMENDACIONES
10 arquitectos Latinoamericanos.
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BIBLIOGRAFÍA
Waisman, Marina, and Naselli César. 10 Arquitectos Latinoamericanos. Consejería De
Obras Públicas y Transportes, Dirección General De Arquitectura y Vivienda, 1989.
