Hada
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Take the Fair Face of Woman, and Gently Suspending, With Butterflies, Flowers, and
Jewels Attending, Thus Your Fairy is Made of Most Beautiful Things por Sophie
Anderson (1823-1903).
Un hada (del latín fatum: hado, destino) es un espíritu fantástico humanoide. Según
la tradición son espíritus protectores de la naturaleza, pertenecientes a la misma
familia de los elfos, gnomos y duendes, (en algunas tradiciones se plantea el uso
de la palabra "hada" para referirse a toda esta familia de seres mágicos). En la
actualidad suelen ser representadas con forma de mujer (aunque se sabe que también
habría hombres) con alas brillantes.
Estos seres se caracterizan por ser seres con forma humana con la habilidad innata
de manipular la magia, con largos periodos de vida (en algunos lugares siendo
inmortales) y permaneciendo invisibles u ocultos ante el ojo humano.
as. Se conoce de un caso en el que Sir Arthur Conan Doyle, creador de Sherlock
Holmes, fue engañado por unas niñas que se fotografiaron con figuras de papel en
forma de hadas, a las que el consagrado escritor atribuyó autenticidad.
Índice
1 Características
2 Origen
3 Clases de hadas
4 Véase también
5 Notas
6 Referencias
7 Bibliografía citada
8 Bibliografía Recomendada
9 Enlaces externos
Características
Baile de las hadas, por Nils Blommér (1816-1853).
Según las obras de Chrétien de Troyes y especialmente Jean D´Arras, Couldrette y
Thiiring von Ringoltingen,nota 1 las hadas son unos seres de gran belleza, muy
blancas, poseedoras de considerables riquezas y en ocasiones dotadas de talento en
construcción u otras artes. Casi siempre suelen estar vinculadas o muy cerca de los
bosques y el agua (ríos, lagos, fuentes...). Además todas ellas poseen
conocimientos de las plantas, las piedras y los conjuros. Con ellos logran su
riqueza material y sus encantos.1
Es común a las hadas de la literatura medieval el deseo de unirse a hombre para
fundar una familia, pero no tratan de atraparlo. Por el contrario, le ofrecen
compartir su fortuna, ser su amante, su compañera y la madre de sus hijos,
imponiendo claramente y desde el principio un pacto, si dicho pacto se incumple la
unión desaparece. Casos claros serían el de Melusina o su madre Persina.2
Origen
En la mitología griega existían los hados y el poeta Ovidio, entre otros, los
menciona en su obra inmortal Metamorfosis. Unos podían ser hombres, caso de su rey
Oberón, y otras mujeres según se diera el caso. Académicas con Victoria Cirlot ven
en las Parcas un antecedente de las hadas, al menos de las hadas madrinas.1
Autores como Collin de Plancy (1842, p. 201) y especialmente Sherman Loomis (1991)
remontan el origen del mundo feérico a la mitología céltica y las historias
populares centroeuropeas. Según esta línea de pensamiento los autores medievales
como D'Arras, Couldrette y Thiiring von Ringoltingen recogieron la tradición oral
céltica y la unieron a personajes como Melusina, Viviana, la amante del mago
Merlín, Morgana o la Dama de la fuente.
Sería en la Baja Edad Media cuando el hada femenina ocupa todo el protagonismo. La
primera hada sería la Dama del Lago descrita por Chrétien de Troyes en su obra
Lancelot ou le Chevalier de la charrette. Fue la Dama del Lago la que se ocupó de
la educación del héroe Lancelot y la que lo curó de su locura. Muestra todas las
características de un hada, pero no se menciona el término hada, sí se amplía un
poco más en obras posteriores incluyendo su nombre, Viviana.1 Fue a finales del
siglo XIV cuando el francés Jean D´Arras ((1478)1854) quien emplea por primera vez
la palabra hada en su novela Melusina. Esta obra fue redactada con la intención de
otorgar a los duques de Lusignan una ascendencia casi mitológica y en ella todas
las hadas son mujeres. Lo es Melusina, su madre y sus hermanas.1
Las leyendas celtas hablan del reino de los Áes Sídhe (pronunciado As Shi) también
conocido en idioma inglés como Fairy Folk, y donde la mejor traducción a nuestro
idioma sería Hadas, si bien es importante recalcar que no se habla de la concepción
victoriana de la Hadas, esos seres diminutos con alas de mariposa, las cuales son
en realidad pixies. Los Áes Sídhe, son seres semidivinos que viven entre este y el
otro mundo, con conexiones importantes con la naturaleza y las deidades, la mayoría
de los relatos los representan como gente no muy alta, pero de aspecto y altura
humana, de tez blanca, ojos claros y pelo muy negro.
En los relatos medievales, las hadas (a veces llamadas «El Buen Pueblo» o «La Buena
Gente») aparecen relacionadas con encantamientos y hechizos, conocedoras del poder
y las virtudes de las palabras, las leyendas y las hierbas, que les permitían
mantenerse jóvenes y bellas, y acumular grandes riquezas.
En algunos libros, se menciona que las hadas hacen todas las cosas inocentemente,
aunque su comportamiento pueda llegar a ser perverso. En muchos escudos heráldicos
de esta época se refleja el mundo de las hadas. Muchos aristócratas querían hacer
ver que provenían de un linaje de las hadas.
En la mitología cántabra se las llama anjanas, entre las que están las Ijanas del
Valle de Aras, cuya característica es que tienen pechos descomunales y son feas,
pero pueden cambiar de apariencia a voluntad. Este mismo tipo de hadas se encuentra
en la isla de Gotland, en Suecia. En Galicia se llaman mouras , en Asturias reciben
el nombre de xanas, en Cataluña además de fada, se le llaman goja y en Baleares
Dames d'aigua.
La mitología nórdica y la griega -encarnada en las ninfas y dríades de Homero y
Ovidio- influyeron en el concepto que los primeros bardos se formaron de las hadas,
pero andando el tiempo los escoceses, irlandeses, galeses y otros pueblos europeos
llegaron a poseer un cuerpo lleno vivo de tradiciones, fundado principalmente en
las leyendas celtas.
Inicialmente se atribuyeron a las hadas proporciones humanas, pero las diminutas y
etéreas criaturas de Shakespeare influyeron poderosamente en las concepciones
posteriores de los poetas ingleses.
Varios rasgos comunes caracterizan a estos habitantes del ultramundo en todos los
países: se clasifican en benéficas y perversas, precisan ocasionalmente de apoyo
humano, sus órdenes deben cumplirse estrictamente so pena de terribles castigos,
etc.
Algunas de ellas son hadas convertidas en tales pero que antes habían sido mujeres.
Estas se convirtieron en hadas a causa de alguna infracción contra la naturaleza
(ya que es el sitio en donde viven), siendo castigadas por ello a tener tal
apariencia, incluso a vivir en el mundo de las hadas. Pueden ser desencantadas de
diversas maneras en fechas concretas del año, como en La noche de San Juan y por
ejemplo cuando se asoman a las aguas cristalinas y piden ser desencantadas. Para
las que se convertían en hadas o cruzaban el límite existente entre el mundo humano
y el de las hadas, el tiempo en el espacio cambiaba ya que un día o un mes podía
ser un año o un siglo.
Hay varias hadas con poderes nocivos que lo llegan a utilizar contra los humanos,
la mayoría de las veces por maltratar la naturaleza (talar un bosque sería una
auténtica catástrofe para su mundo). Llegaban a raptar a niños para cambiarlos por
seres feéricos totalmente iguales a los niños raptados. Así intentaban crear una
estirpe entre humanos y hadas, aunque los niños morían al poco tiempo, ya que eran
pálidos y enclenques. En la Edad Media a todos aquellos niños que estaban pálidos y
delgados se les consideraba que eran hijos de las hadas y habían ocupado el lugar
del verdadero hijo.
Otras veces engatusaban a un hombre de noble estirpe transformándose en mujeres de
belleza inigualable para quedarse embarazadas de estos y dar a luz un ser mitad
humano y mitad feérico. Para que el ser sobreviviera el marido no debía de rezar
nunca y jamás deberían ver a las hadas desnudas por completo.
Este conjunto de supersticiones, derivadas de las creencias anímicas de todos los
pueblos antiguos, ha inspirado a notables literatos sus fabulosos «cuentos de
hadas».
La variedad de labores que llevan a cabo las hadas es casi infinita además de
cantar y bailar, ayudan a los seres humanos en el campo, ejercen su control sobre
el tiempo protegiendo las cosechas. Durante muchos meses ellas esperan impacientes
la llegada de la primavera. También saben el día exacto en que brotarán las
primeras flores pero prefieren mantener el secreto.
También hablan las leyendas del planeta que las hadas suelen tener poderes
psíquicos o mágicos que, podían hacer felices a los seres humanos, también se creía
que eran hechizadas por las brujas de los siglos XVII y XVIII para que vigilaran a
sus víctimas, por otro lado, también se decía que eran ángeles en su forma
femenina, aunque a veces se veían hadas macho.
Según la mitología Celta, las hadas gustan de los árboles del Tilo o Sauces.
Clases de hadas
Hay muchas clases de hadas, pero todas ellas independientes de la mitología celta
en la que tienen origen, siendo todas ellas especulaciones y mezclas de distintas
mitologías. Estas clasificaciones y asociaciones con los elementos son
contemporáneas, creadas por los creyentes de esoterismo y espiritismo. Algunas de
estas clasificaciones son:
Lamias, hadas de la mitología vasca. Poseen largos cabellos que peinan con peines
de oro que son muy preciados. Sus pies son palmeados, como los de un pato,
exceptuando a las Itxaslamiak, las lamias marinas, semejantes a sirenas.
Ninfas, hadas de la mitología griega que pueden ser:
Náyades: ninfas que pueblan los ríos, a veces son hijas de estos, por ejemplo,
Eurídice;
Nereidas: ninfas del mar Mediterráneo, hijas de Nereo. A veces son descritas como
mujeres con cola de pez. Destacan Anfitrite y Tetis;
Oceánides: ninfas del océano, hijas de este. Destacan Metis (madre de Atenea) y
Doris (madre de las nereidas);
Dríades: ninfas de los bosques, a veces asociadas a los robles;
Hamadríades: ninfas ligadas a un árbol concreto de tal modo que si este era
cortado, la ninfa moría con él;
Melíades: ninfas de los fresnos, nacen de la sangre de Urano (dios del Cielo). Son
las ninfas más antiguas.
Sílfides, hadas de los vientos; Paracelso es el primero en citarlas, y son, según
él, los seres elementales del aire.
Salamandras, hadas del fuego.
Drinfas, hadas de la tierra.
Hada de los dientes.
Banshee hadas de la muerte
Pixies
Véase también
Cuento de hadas
Feérico
Hada madrina
Melusina
Las hadas de Cottingley
Notas
El primer autor en utilizar el término «hada» es Jean D´Arras, pero las mujeres
que aparecen en la obra de Chrétien de Troyes se identifican claramente con este
personaje.
Referencias
Cirlot, Victoria (9 de febrero de 2016). «Hadas: lo maravilloso femenino» (audio).
Madrid: Fundación Juan March. Consultado el 25 de mayo de 2016.
Callejo Cabo, 1995, p. 237 y siguientes.
Bibliografía citada
Callejo Cabo, Jesús (1995). Hadas: Guía de los seres mágicos de España. Madrid:
EDAF. ISBN 84-764-0937-7 |isbn= incorrecto (ayuda).
Collin de Plancy, M. (1842). Diccionario infernal. Hermanos Llorents.
D´Arras, Jean ((1478)1854). Melusine. París: P. Jannet.
Ovidio (2012). Metamorfosis. Barcelona: Austral. ISBN 9788467009262.
Sherman Loomis, Roger (1991). The Grail: From Celtic Myth to Christian Symbol (en
inglés). Princenton: Princenton University press. ISBN 0691020752.
Bibliografía Recomendada
Aracil, Miguel G. (1995). Hadas, gnomos, sílfides, ondinas. Madrid: Karma 7. ISBN
978-84-88885-22-7.
Briggs, Katharine (1992/2003, cartoné/rústica). Diccionario de las hadas. Palma de
Mallorca: José J. de Olañeta, Editor. ISBN 978-84-7651-083-4 / ISBN 978-84-7651-
870-0.
Callejo, Jesús (1995). Hadas. Madrid: Editorial Edaf. ISBN 978-84-7640-973-2.
– (1999). Hadas. Volumen 2 de la Obra completa Seres Mágicos. Madrid: Editorial
Edaf. ISBN 978-84-414-0672-8.
– (2001). Las hadas. Madrid: Editorial Edaf. ISBN 978-84-414-0851-7.
Kirk, Robert (1993, 2009). La Comunidad Secreta. Edición y traducción de Javier
Martín Lalanda. Tapa blanda/Cartoné. Colección Libros del Tiempo 283. Madrid:
Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-179-2 / ISBN 978-84-9841-277-2.
[Link] (2009). Cuentos populares de las Tierras Altas escocesas. Editor literario
José Manuel de Prada Samper. Colección Las Tres Edades/ Biblioteca de Cuentos
Populares 12. Cartoné. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-9841-292-5.
Ruiz osuna, Pablo y Reñé Quilés, David Guía de los seres mitológicos españoles Ed
Círculo Rojo ISBN: 978-84-1350-166-6
Enlaces externos
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