HOREMHEB - EL GENERAL

Horemheb, de origen no real, comenzó su carrera militar durante el reinado de Akhenaton. Soldado brillante, ascendió rápidamente en
la jerarquía y se convirtió en general, luego en general en jefe. Su carrera militar continuó bajo el reinado de Tutankamón, durante el
cual es muy probable que ejerciera la realidad del poder. En la confusión del período posterior a Amarna, y bajo el reinado de un niño-
rey, es muy probable que la cohesión del país y la estabilidad de sus fronteras dependieran en gran medida de él.
Sin embargo, no pudo tomar el poder por sí mismo a la muerte de Tutankamón, y tuvo que dejar que el anciano Ay ascendiera al trono
durante unos años. Con la muerte de este, Horemheb finalmente pudo hacerse con la Doble Corona.
La tumba civil que Horemheb había construido para sí mismo en Saqqara fue redescubierta allí hace unos años por GT Martin. Ya se
conocían fragmentos del Museo de Leiden, al igual que del de Berlín.
HOREMHEB - EL FARAÓN
Con él, hubo soldados que llegaron al poder en las tierras dobles. Los acontecimientos del período de Amarna fueron borrados, el culto
tebano de Amón recupera su preeminencia.
Djeser-Kheperu-Ra (aprox. 1319-1292) fue considerado clásicamente como el último faraón de la XVIII Dinastía. De hecho, constituye el
comienzo de la XIX Dinastía, e incluso se puede decir que constituye una dinastía totalmente para sí mismo.
No habiendo tenido hijos, elegirá a su fiel compañero de armas, Pa-Ramessu (el futuro Ramsés I) para sucederle, habiendo concebido ya
la grandeza de un hijo, el del futuro Sethy I.
LA TUMBA REAL, KV 57 - VISTA GENERAL
La entrada a la tumba fue descubierta por Davis y su colaborador Edward R. Ayrton el 25 de febrero de 1908.
Ésta es la realización más innovadora que dejó Horemheb en Tebas. Su plan conjuga un cambio de eje, como al principio de la dinastía,
con el plano rectilíneo de las tumbas de Amarna. Mide aproximadamente 110 m. de longitud total, y el piso de la Cámara del Sarcófago
es de unos 30 m. debajo del de la entrada. Progresa casi hacia el norte desde las escaleras de entrada a la cámara funeraria, y la única
desviación se encuentra en la sala de dos pilares justo más allá de la cámara del pozo. Aquí, la escalera que conduce a los niveles
inferiores se desplaza hacia el oeste (contra el muro oeste), pero el avance es casi paralelo a las escaleras y pasillos superiores. La
cámara funeraria consta de dos niveles, el primero, el nivel superior, es una sala de seis pilares. Esto conduce al nivel inferior, el lugar de
descanso real del sarcófago. De estas dos secciones hay un total de nueve anexos, el más alejado (el más al norte) está excavado solo
parcialmente. La decoración de la tumba, que en parte utiliza un relieve en relieve sobre una base de pintura azul, es de alta calidad
(cuando se completó), siendo las únicas áreas terminadas la Cámara del Pozo y la Antecámara. La cámara funeraria (ambas secciones) se
ha dejado sin terminar. Uno encuentra estos muros inscritos con la primera copia del "Libro de las Puertas", donde puertas
monumentales puntúan cada hora de la noche, un nuevo concepto del viaje nocturno del sol. No se sabe con certeza cuál de los anexos
(si alguno) habría eventualmente contenido decoración. Es bastante seguro que ninguno de los pasillos o escaleras lo habría hecho.
Existe mucha especulación para explicar por qué no se completó la decoración de la tumba, ya que parece que los trabajadores
terminaron en un día como para devolver el siguiente. Los niveles inferiores de la tumba ni siquiera se limpiaron de escombros de
construcción antes de que Horemheb fuera colocado en el ataúd. La explicación de que la muerte súbita del rey podría ser la causa no es
válida por varios motivos: Horemheb probablemente tenía unos 80 años y, por lo tanto, su muerte no pudo haber sido una sorpresa, el
período de 70 días de momificación habría permitido planificar qué completar ( o al menos haber limpiado los escombros). Sin embargo,
el estado incompleto nos brinda la oportunidad de seguir las etapas de la decoración desde la obra de arte inicial hasta su forma final. La
tumba se había roto en la antigüedad. Además de haber cavado a través del relleno de los pasillos superiores y las escaleras que
conducen a la Cámara del Pozo, los ladrones también atravesaron la pared del fondo de esta sala, obteniendo acceso a la parte inferior
de la tumba. Los ladrones obviamente no se dejaron engañar por la pared trasera apresuradamente bloqueada y decorada. En su
descubrimiento, por Davis, se descubrió que la tumba todavía contenía varios elementos de interés. Estos incluían un sarcófago de
granito rojo y un cofre canópico de calcita. También había varias figuras de madera de dioses, así como dos estatuas de madera de
tamaño natural del rey, que recuerdan a las encontradas en la tumba de Tutankamón, pero sin dorar. Los excavadores descubrieron en
la habitación, conocida como la habitación de Osiris, los huesos de dos mujeres y en la Cámara del Sarcófago, los de otras dos mujeres y
un hombre. En el sarcófago se encontraron restos, que Davis no pudo identificar, pertenecientes a un hombre o una mujer. La momia de
Horemheb no fue encontrada y aún no ha sido identificada.
LA TUMBA REAL, KV 57 - VISTA DETALLADA
La decoración dentro de esta tumba está organizada de la siguiente manera: ( Plano 1 )
Pasillos de entrada y escaleras (AD): sin decoración.
Cámara de pozo (E): Escenas con los dioses.
Salón con columnas superior (F): sin decoración.
Pasillo y escaleras (GH): sin decoración.
Antecámara (I): Escenas con los Dioses.
Entrada a la cámara funeraria: La diosa Ma'at.
Cámara funeraria - Salón con columnas (J1): Libro de las puertas.
Cámara funeraria - Cámara de sarcófagos (J1): Libro de las puertas.
Anexos occidentales (KN): M ("Habitación Osiris") parcialmente, sin decoración.
Anexos del norte (OQ): sin decoración.
Anexos orientales (RS): sin decoración.
PASILLOS DE ENTRADA Y ESCALERAS - AD
La entrada a la tumba se baja por un tramo empinado de escalones (A), que pasa bajo un saliente inusualmente profundo. Este tramo de
escalón empinado conduce, a través de un moderno portal, a un pasillo (B) moderadamente inclinado. A esto le sigue otra escalera
empinada (C) de 25 escalones, delimitada a ambos lados por un estante largo y estrecho (0,5 m de ancho) o un nicho alargado, que se
extiende casi hasta el gran voladizo (1,5 m), lo que reduce la altura del techo. Otro corredor empinado (D) finalmente conduce a una
"Cámara de pozo" (E). El recorrido de más de 45 metros ha descendido a una profundidad de casi 20 metros. Estas escaleras de entrada
y pasillos están completamente sin decoración, lo que no será el caso en la tumba de Sethy I, solo unos años después.
CÁMARA DE POZO - E
El umbral y el piso de entrada a esta cámara, desde el corredor D, están nivelados. Esta cámara tiene un pozo de pozo, del que toma su
nombre, su propósito original aún es incierto y puede haber estado conectado simbólicamente con Nun y el océano primordial. Si solo
tuviera la intención de ser una protección contra las raras pero violentas lluvias, entonces la habitación informada por los excavadores
en el fondo del pozo sería extraña. Si estaba allí para ayudar a disuadir a los ladrones de tumbas, obviamente no tuvo éxito.
La cámara tiene 4,16 m de ancho por 3,37 m de largo. El techo está 2,39 m por encima del nivel del suelo, mientras que el pozo del pozo
está aproximadamente 4 m por debajo de este nivel y todavía está parcialmente lleno de escombros. En realidad, esta cámara gira casi 3
° hacia la izquierda (oeste), creando el primer cambio de eje. Inicialmente, la pared norte (lejana) de esta cámara se selló
inmediatamente después del entierro de Horemheb. La pared delgada se cubrió con estuco y se pintó rápidamente, la obra de arte
resultante no estaba al mismo nivel que las otras paredes. Este muro fue roto y la obra de arte parcialmente destruida por los antiguos
ladrones.
Decoración de la Cámara del Pozo.
Esta, y la antecámara posterior (I), están decoradas con escenas de Horemheb con los dioses. Si bien estas escenas han estado presentes
en la Cámara del Pozo de tumbas reales anteriores, con Horemheb observamos una novedad, la de implementar las imágenes en
relieve. El trabajo de relieve se ve especialmente en los rostros. Los colores claros, brillantes y vibrantes son tales que no se vuelven a
igualar, incluso en la tumba de Sethy I. Todas las paredes están encabezadas por un friso kheker que remata una franja ornamental
multicolor de azul, rojo, verde, amarillo, negro y blanco, que también remata verticalmente cada pared. Debajo de esta banda, en la
parte superior de cada pared, se encuentra el símbolo jeroglífico del cielo, que se extiende a lo largo de la pared como una franja de
estrellas azul claro y un fondo azul oscuro. Está sostenido en cada extremo por un alto Was-cetro. El friso de kheker no tiene la forma de
daga habitual (que solo se encuentra en la entrada entre la antecámara y la cámara funeraria), pero tiene una parte superior abierta que
sostiene un disco amarillo adicional, que posiblemente podría interpretarse como un "disco solar". . El borde inferior de las escenas está
separado de la base negra de las paredes por dos anchas bandas horizontales amarillas y rojas, separadas por unas delgadas líneas
negras. El techo, ahora muy dañado, estaba decorado con estrellas de color amarillo oscuro (oro) sobre un fondo azul oscuro.
noresteVer sureste Las escenas son las siguientes:
Progresando en el sentido de las agujas del reloj,

comenzando en el lado izquierdo del muro sur, al lado de la entrada:

Pared frontal (sur) - izquierda:
En un santuario se recuesta la forma de un chacal con forma de perro, Anubis. En su espalda tiene un mayal y alrededor de su cuello el
jeroglífico de "protección".
Muro izquierdo (oeste):

(3 escenas)
1) Horus (Harsesis) le presenta Horemheb a Isis. El rey viste una falda escocesa ricamente adornada con una pieza frontal triangular, el
tocado real de Nemes (como en el resto de la tumba) y muestra una barba real y una cola de toro. Horus usa la doble corona en su
peluca, Isis usa el tocado de Hathor, un delantal sencillo con un diseño de plumas, en sus manos sostiene un Was-cetro (el signo de
poder) y un Ankh (el signo de la vida) , respectivamente; Horus sostiene ambos símbolos en una mano, mientras que su otra mano
descansa sobre el hombro de Horemheb. Las deidades ofrecen protección a Horemheb.
2) El rey, que lleva una falda corta sin adornos con una pieza central, ofrece vasijas de vino a Hathor (como Diosa del Oeste). Además de
un vestido estilo delantal con motivos ornamentales, la diosa lleva el jeroglífico de "Oeste" en su peluca negra. Tiene los símbolos
habituales en sus manos. Esta escena está muy dañada, pero legible.
3) Horemheb, vistiendo el mismo atuendo que tenía antes de Isis, se para en una adoración cuádruple, pero con los brazos colgando,
frente a Osiris-Wennefer, que tiene una piel de color verde y se para sobre una base azul Ma'at. Osiris tiene los puños cerrados y
levantados frente a su pecho, sosteniendo un cayado y un mayal, lleva una corona de Atef (una corona blanca, enmarcada por plumas
de avestruz). El rey lleva la barba recta, el dios la barba ceremonial inclinada. A cambio de su adoración,
Pared trasera (norte) - izquierda:
Horus (Harsesis). Esta sección muy dañada (y casi totalmente perdida), probablemente contenía a Horemheb antes de la Tríada de los
Dioses (Horus, Anubis y Osiris).
Progresando en sentido antihorario,

comenzando en el lado derecho del muro sur, al lado de la entrada: (Ver w04 luego w03 )
El muro este es casi una copia en espejo del muro oeste.
Pared frontal (sur) - derecha:
Horemheb se encuentra entre Horus (Harsesis) y Hathor (como Diosa del Oeste). En esta escena, Horemheb se viste como en las
reuniones con Isis y Osiris en la pared oeste, Horus viste una camisa larga sin mangas, Hathor viste un espléndido vestido sin mangas,
completamente cubierto de plumas y alas. Ninguna de las deidades lleva los símbolos habituales, aunque ambas le hacen promesas a
Horemheb.
Muro derecho (este):

(3 escenas)
1) Horus (Harsesis) le presenta Horemheb a Isis. La escena se parece mucho a la de la pared opuesta (oeste). Horemheb y Horus usan la
misma ropa, sin embargo, Horus no tiene una cola atada a su falda escocesa esta vez. Isis es completamente diferente. Aquí, Isis usa el
jeroglífico de su nombre en lugar de los cuernos de Hathor, una peluca negra en lugar de la peluca azul y una muda de vestido. Como
antes con este trío, solo Isis lleva los símbolos. Isis concede a Horemheb "el trono de Osiris para estar en paz".

2) El rey que ofrece vino a Hathor coincide con el del muro occidental. Horemheb está vestida como en la pared oeste, sin embargo,
Hathor está representada en su manifestación habitual, con cuernos de vaca y disco solar. Lleva un vestido blanco liso sin mangas y esta
vez una peluca de rayas azules y negras. Lleva los símbolos habituales en sus manos. Hathor le ofrece protección. (Ver sb_08 ).
3) El rey ante Osiris-Wennefer es casi idéntico en detalle a la imagen del muro oeste. La única diferencia real es el diseño de las pulseras
del brazo superior de Horemheb.
Pared trasera (norte) - derecha:
Originalmente, Horemheb (ahora desaparecido) probablemente estaba antes de esta Tríada de Dioses (Horus, Anubis y Osiris). Osiris,
vestido como en los otros casos y con el mismo color de piel, se sienta ahora en un trono ricamente adornado, en cuyo lado está el
símbolo de la unión del Alto y el Bajo Egipto. El trono se encuentra sobre una base Ma'at azul que está cubierta por una estera. Horus
usa la camisa azul larga como al comienzo de este lado de la cámara, mientras que Anubis usa una peluca azul, una camisa sin mangas y
una falda corta. Justo en frente de la base de Ma'at, debajo de Osiris, se puede ver el pie de Horemheb, el resto de esta figura ha sido
destruida.
Nota general sobre las escenas
Hay una notable ausencia de Amon o Amon-Ra en estas escenas, que también se aplica a las de la Antecámara. Será hasta finales de la
dinastía XIX y XX antes de que Amon recupere el favor de las deidades funerarias en las tumbas.
SALÓN CON PILARES SUPERIOR - F
La cámara tiene 6,88 m de ancho por 7,53 m de largo, con una altura de 2,72 m, y tiene un cambio de eje de 4 ° más.
Dos pilares, de aproximadamente 1 metro cuadrado, se montan a horcajadas sobre el eje actual de la tumba hasta este punto. Sin
embargo, el eje se desvía en esta cámara, la salida a los niveles inferiores es por una escalera, cortada en el piso y ubicada contra la
pared oeste (izquierda), comenzando entre la pared y el pilar más a la izquierda.
La sala no tiene decoración y los fragmentos que contienen estrellas sobre un fondo azul oscuro, encontrados por los excavadores,
pertenecen a la Cámara del Pozo.
 PASILLO Y ESCALERAS - GH
La escalera, de 16 escalones, que sale del Salón con Pilares Superior comienza un segundo eje de desplazamiento hacia la
tumba. Aunque casi paralelo al original, el eje ahora está casi 7 ° hacia el oeste. Este se conecta al corredor (G), luego a otra escalera (H),
de 12 escalones, antes de ingresar a la Antecámara (I).La última escalera cambia de eje por última vez, volviendo al de la Cámara del
Pozo, casi 3 ° al oeste de los pasillos de entrada y las escaleras. Esta escalera está delimitada a ambos lados por un estante largo y
estrecho (0,25 m de ancho).La longitud total de este conjunto de dos escaleras y un pasillo es de unos 21 metros y desciende otros 8
metros. y están completamente sin decorar.
ANTECÁMARA - I
La cámara tiene 4,12 m de ancho por 5,21 m de largo y 2,66 m de altura. Ahora estamos aproximadamente a 28 metros por debajo del
nivel de la entrada.
Esta cámara alguna vez estuvo cerrada en ambos extremos por puertas de madera, como muestran las depresiones de las bisagras de
las puertas, los restos del yeso de sellado todavía están en su lugar en la puerta de entrada. La salida (a la Cámara del Entierro - Salón
con Pilares) es de construcción compuesta, los espesores en el lado de la Antecámara están decorados, siendo el lado de la Cámara del
Entierro el de la puerta. El dintel ha sufrido daños estructurales y apenas está presente.
Decoración de la Antecámara.
Al igual que la Cámara del Pozo (E), está decorada con escenas de Horemheb con los Dioses. Esta vez hay un aumento en el número de
escenas reales. El trabajo de relieve y los colores claros, brillantes y vibrantes como antes es excepcional. Una vez más, las paredes están
encabezadas por un friso de kheker que corona una banda ornamental multicolor, terminando verticalmente cada pared. También está
presente el símbolo jeroglífico del cielo, que se extiende a lo largo de la pared como una franja de estrellas azul claro y un fondo azul
oscuro, sostenido por un par de cetros Was. El borde inferior de las escenas tiene nuevamente las dos anchas bandas horizontales
amarillas y rojas, separadas por unas finas líneas negras. El techo, que alguna vez sufrió graves daños, pero que en su mayor parte ahora
es una restauración moderna, estaba decorado con estrellas de color amarillo oscuro (oro) sobre un fondo negro. El techo todavía
muestra una fina red de líneas blancas. El cambio de la cámara del pozo de azul oscuro a negro probablemente signifique estar más
cerca del [Link] escenas son las siguientes:
Progresando en el sentido de las agujas del reloj,

comenzando por el lado izquierdo del muro sur, junto a la entrada:

Pared frontal (sur) - izquierda:

Muro izquierdo (oeste):

El rey, vestido con una sencilla falda escocesa con una pieza central, es saludado y abrazado por Hathor. Lleva el signo de Occidente en
la cabeza y lleva un vestido rojo sin mangas.

1) Esta vez el rey, vestido con su falda escocesa habitual, es abordado por Anubis, con el cuerpo de un hombre y la cabeza de un
chacal, que le ofrece protección. Anubis sostiene un Was-cetro (el signo del poder) y un Ankh (el signo de la vida) en sus manos.
2) Horemheb, vistiendo la falda escocesa con una pieza central pero de un color diferente, luego ofrece vino a Isis, que lleva los dos
cuernos y el disco solar en la cabeza; ella a cambio le ofrece la "majestuosidad de Wennefer (Osiris)". Su vestido es similar al que usa
Hathor. Ella sostiene el cetro Was y Ankh en sus manos.

3) El rey, de nuevo con un cambio de kilt, es el siguiente en presencia de Horus (Harsiesis) y lo adora las 4 veces habituales por la
concesión de "levantarse como Ra, en el cielo". Horus viste su atuendo habitual, con camisa sin mangas y falda escocesa y portando los
dos símbolos habituales.

4) A continuación, Horemheb ofrece vino a Hathor como Diosa de Occidente, con la peluca negra, que siempre lleva el símbolo de
Occidente en esta tumba, un indicador de la muerte y el inframundo. A cambio, Hathor le concede "el trono de Osiris,
eternamente". Ella también lleva los dos símbolos.

5) Horemheb, con la falda escocesa ricamente adornada con una pieza frontal, luego se para en adoración ante Osiris. El Dios está de pie
sobre el pedestal azul de Ma'at en su forma momificada habitual, con las manos cruzadas frente a él, sosteniendo el cayado y el mayal.
Pared trasera (norte) - izquierda:
El rey, con la misma falda escocesa que antes de Osiris, se para en sacrificio frente a Ptah, su cuerpo pintado de verde está envuelto en
la habitual prenda ajustada y la característica gorra azul. Las manos extendidas de Ptah sostienen un cetro combinado de Was y Djed. El
dios se encuentra en la base de Ma'at, frente a un gran pilar Djed (que es un contrapeso al símbolo "Isis-sangre" en la pared trasera
derecha opuesta). La parte superior del rey y parte de los escritos se encontró muy destruida en el momento del descubrimiento de la
tumba, y fue parcialmente restaurada en 1934, utilizando algunos de los fragmentos desprendidos.
Progresando en sentido antihorario,

comenzando en el lado derecho del muro sur, al lado de la entrada

Pared frontal (sur) - derecha:
Como en la Cámara del Pozo, Este lado de la cámara comienza con Horus (Harsiesis) presentando a Horemheb a Hathor y haciéndole
promesas. Sin embargo, esta vez Horus está en su habitual camisa sin mangas y falda escocesa, Horemheb usa su falda escocesa blanca
con la pieza central y Hathor usa un vestido rojo liso sin mangas y una peluca negra. Muestra, como antes, el signo de Occidente en la
cabeza. Además, como antes, ninguno de los dioses sostiene el cetro Ankh o Was-cetro. (Ver detalle en vista sb_29 ).
Muro derecho (este):

Como en la Cámara del Pozo, la pared este es casi una copia en espejo de la pared oeste. La principal diferencia es que Horemheb ofrece
el vino a las deidades masculinas, no a las femeninas. Una vez más, todas las deidades llevan el Was-cetro y Ankh, excepto Osiris, que
sostiene el cayado y el látigo contra su pecho.

1) El rey, vestido con su falda escocesa habitual, ofrece vino a Anubis, quien le ofrece protección.

2) Horemheb, vestida con la falda escocesa con pieza central pero de color ocre, se encuentra con Isis, quien tiene su nombre normal en
jeroglífico encima de su peluca negra. Su vestido es sencillo, blanco y sin mangas. Él la adora 4 veces de costumbre, para que ella "lo
trate como a Ra".

3) El rey, de nuevo con un cambio de kilt, es el siguiente en presencia de Horus (Harsiesis) y lo presenta con vino. Horus a su vez le
concede "el trono de su padre Osiris".

4) Horemheb pasa ahora a la presencia de Hathor, con sus cuernos y su disco solar encima de la peluca rayada azul y negra. Nuevamente
la adoración cuádruple y la promesa de "una eternidad de gozo".

5) El rey, vestido con una falda escocesa ricamente adornada con una pieza delantera, se para frente a Osiris, que está de pie sobre el
pedestal azul Ma'at en su forma momificada habitual, con las manos cruzadas frente a él sosteniendo el cayado y el mayal. Horemheb
ofrece vino de Osiris para recibir el "regalo de la vida, cada día, como Ra".
Pared trasera (norte) - derecha:
En esta escena final, Horemheb, vestido como antes de Osiris, se para ante Nefertem. Este dios es reconocible por la flor de loto en su
cabeza, se considera el hijo de Ptah (que aparece enfrente en la pared oeste). El dios viste una sencilla falda escocesa y una peluca
azul. Detrás de él hay un gran emblema, el "nudo de sangre" de Isis, el contrapunto al pilar Djed de Ptah. .
Nota general sobre todas las escenas con los dioses.
En combinación, las escenas tanto en la Cámara del Pozo como en la Antecámara, Horemheb se para en presencia de los dioses 21 veces
(23 si se cuentan las imágenes faltantes del extremo norte de la Cámara del Pozo). Contando solo los dioses ahora visibles, Horus
(Harsiesis) 8 veces, Hathor 7, Osiris 5, Isis y Anubis 4, Ma'at 2, Ptah y Nefertem solo una vez. También es interesante notar la
intercambiabilidad de los tocados de Hathor e Isis. Horus siempre aparece como Harsiesis ("Hijo de Isis"). En la Cámara del Pozo,
Horemheb aparece con los títulos "Señor de las Dos Tierras" y Señor de las Diademas ", los del rey viviente, mientras que en la
Antecámara es" Rey-Osiris, Hijo de Ra ".
Decoración de espesor de entrada norte
La entrada entre la antecámara y la cámara funeraria representa el paso de Horemheb hacia el reino de los muertos. A ambos lados de
la puerta aparece la Diosa Ma'at, tanto para "recibirlo" como para "escoltarlo" al más allá. Lleva la pluma de la Verdad en la
cabeza. Ambas imágenes se giran hacia el rey entrante. A la derecha (este), lleva una peluca azul pálido, a la izquierda (oeste) es de un
azul más oscuro, tal vez apuntando a las dos partes del viaje solar, el mundo celestial y el inframundo. Las dos escenas están coronadas
por un friso kheker, que aquí tiene la antigua forma de daga, a diferencia del de las dos cámaras. Las escenas están rodeadas (superior y
laterales) con la barra multicolor y ambas contienen el jeroglífico del cielo sostenido por Was-sceptres. Sin embargo, esta vez no
contienen las estrellas. La parte inferior está delimitada por las bandas rojas y amarillas sobre la base negra.