Jonás
Introducción a Jonás
Bosquejo
I. Primer llamado de Dios a Jonás (Jon_1:1-17; Jon_2:1-10)
A. Llamado de Jonás: "Ve a Nínive" (Jon_1:1-2)
B. La desobediencia de Jonás (Jon_1:3)
C. Consecuencias de la desobediencia de Jonás (Jon_1:4-17)
1. Para otros (Jon_1:4-11)
2. Para sí mismo (Jon_1:12-17)
D. La oración de Jonás en medio de la calamidad (Jon_2:1-9)
E. La liberación de Jonás (Jon_2:10)
II. Segundo llamado de Dios a Jonás (Jon_3:1-10; Jon_4:1-11)
A. Llamado de Jonás: "Ve a Nínive" (Jon_3:1-2)
B. Misión obediente de Jonás (Jon_3:3-4)
C. Consecuencias de la obediencia de Jonás (Jon_3:5-10)
1. Los ninivitas se arrepienten (Jon_3:5-9)
2. Los ninivitas no sufren el juicio de Dios (Jon_3:10)
D. La queja de Jonás (Jon_4:1-3)
E. La reprimenda y la lección de Jonás (Jon_4:4-11)
Autor : Jonás
Tema : La amplitud de la misericordia salvadora de Dios
Fecha : ca. 760 a.C.
Trasfondo
Jonás, cuyo nombre significa "paloma", se presenta como el hijo de
Amitai (Jon_1:1). Se menciona en 2Re_14:25
(1) que fue profeta en el reino del norte de Israel durante el reinado
de Jeroboam II (793-753 a.C.), y
(2) que era de Gat-hefer, a unos cuatro o cinco kilómetros al norte de
Nazaret en Galilea. Así que los fariseos estaban equivocados cuando
dijeron que ningún profeta había salido de Galilea (Jua_7:52). El
ministerio profético de Jonás ocurrió poco después del de Eliseo (cf.
2Re_13:14-19), coincidió con el de Amos (cf. Amó_1:1), y fue
seguido por el de Oseas (cf. Ose_1:1). Aunque el libro no dice nada
en cuanto a su autor, es probable que el autor fuera el propio Jonás.
Es probable que el arrepentimiento de Nínive en respuesta a la
predicación de Jonás ocurriera durante el reinado de uno de dos
monarcas asirios:
(1) Adad-nirari III (810-783 a.C.), cuyo reinado fue notable por una
tendencia hacia el monoteísmo, o
(2) Asurdán III (733-755 a.C.), cuyo reinado experimentó dos plagas
grandes (765 y 759 a.C.) y un eclipse de sol (763 a.C.), que se
pudieron haber interpretado como señales de juicio divino y, por
tanto, prepararon a la capital de Asiria para el mensaje profético de
Jonás. Nínive estaba a unos 800 kilómetros al noreste de Galilea.
Propósito
Este libro parece haberse escrito con un propósito triple:
(1) para demostrar a Israel y las naciones la magnitud de la
misericordia salvadora de Dios mediante la predicación del
arrepentimiento;
(2) para mostrar mediante la experiencia de Jonás cuánto había caído
Israel de su llamado misionero original a ser una luz de redención
para los que moran en tinieblas (Gén_12:1-3; Isa_42:6-7;
Isa_49:6); y
(3) para recordar al Israel descarriado que Dios, en su amor y
misericordia, le había enviado no sólo un profeta sino muchos
profetas fieles, que proclamaron su mensaje de arrepentimiento para
prevenir el juicio inevitable por el pecado. Sin embargo, a diferencia
de Nínive, Israel había rechazado a los profetas de Dios y su
invitación a arrepentirse y recibir misericordia.
Visión panorámica
El libro de Jonás cuenta la historia del llamado del profeta a ir a
Nínive y sus reacciones.
El cap. Jon_1:1-17 describe la desobediencia inicial de Jonás y el
subsecuente juicio de Dios. En vez de ir al noreste a Nínive, Jonás
abordó un barco que iba hacia el occidente a Tarsis (en España), la
destinación más lejana posible en la dirección opuesta a la de la
voluntad de Dios. Jonás pronto se enfrentó a la represalia de Dios de
una severa tormenta sobre el mar Mediterráneo, con la ignominia de
ser descubierto por los marineros y ser arrojado al mar. Dios, de
modo providencial, tenía listo "un gran pez" para salvarlo.
El cap. Jon_2:1-10 recuenta la oración de Jonás desde su cámara
singular dentro del pez, en la cual dio gracias a Dios por perdonarle la
vida y prometió obedecer el llamado de Dios; entonces el pez lo
vomitó a la tierra seca.
El cap. Jon_3:1-10 registra la segunda oportunidad de Jonás de ir a
Nínive y su predicación del mensaje de Dios a los habitantes de
aquella ciudad. En uno de los más extraordinarios despertamientos
espirituales de una ciudad entera en toda la historia, el rey llamó a
toda la ciudad al ayuno y al arrepentimiento, mediante los cuales se
les perdonó el juicio de Dios.
El cap. Jon_4:1-11 contiene la queja de Jonás contra Dios por
perdonar a esa ciudad enemiga de Israel. Con una planta, un gusano
y un viento solano, Dios le enseñó a su profeta enojado que Él se
deleita en poner su gracia a disposición de todos, no sólo de Israel y
Judá.
Características especiales
Cuatro aspectos o énfasis principales caracterizan el libro de Jonás:
(1) Es uno de sólo dos libros proféticos del AT escritos por profetas
nacidos y criados en el reino del norte, Israel (Oseas es el otro).
(2) Es una condensada obra maestra de narración en prosa, en la que
sólo está en verso la oración de acción de gracias de Jonás (Jon_2:2-
9).
(3) Está lleno de la actividad sobrenatural de Dios: Además de la
sincronización providencial de la tormenta y el gran pez, están la
calabacera, el gusano, el viento solano y (lo más grande de todo) el
arrepentimiento de toda la ciudad de Nínive.
(4) Contiene el mensaje más claro del AT de que la gracia salvadora
de Dios es para los que no son judíos así como para los judíos.
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Jesús se comparó con Jonás al decir: "La generación mala y adúltera
demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta
Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días
y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra
tres días y tres noches. Los hombres de Nínive se levantarán en el
juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se
arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en
este lugar" (Mat_12:39-41).
Confiabilidad histórica
Los teólogos liberales y los incrédulos consideran este libro como una
historia ficticia del siglo V al III a.C., escrita para contrarrestar el
estrecho nacionalismo judío del judaísmo postexílico. Según esta
opinión, el libro de Jonás no representa sucesos históricos reales. Sin
embargo, el AT en otra parte menciona a Jonás como profeta
acreditado del siglo VIII a.C. (2Re_14:25). En el NT, Jesús mismo
afirma que Jonás
(1) es la principal señal profética del AT de sus tres días en la tumba
y su subsecuente resurrección (Mat_12:39-40; Luc_11:29);
(2) efectivamente predicó el arrepentimiento a los ninivitas, los
cuales se arrepintieron (Mat_12:41; Luc_11:30; Luc_11:32); y
(3) hace parte de la historia del AT de la misma manera que Salomón
y la visita que le hizo la reina del Sur (Mat_12:42; Luc_11:31). Está
claro que Jesús consideraba que el libro era confiable en su aspecto
histórico. El considerar el libro de otra manera no sólo implica la
falibilidad de la Biblia, sino también la del Salvador.
