Derechos Reservados

Introducci�n

Una cuesti�n importante para la consideraci�n

de la ense�anza de la psicolog�a como estudio
de la dimensi�n ps�quica de nuestra
subjetividad, es que su ense�anza debe ser
necesariamente formativa e integrativa.
Formativa porque toda persona requiere de una

�cultura psicol�gica� personal para interpretar

su vida y su comportamiento desde los aportes

de la psicolog�a cient�fica.Integrativa porque
los conceptos psicol�gicos internalizados
posibilitan la madurez y la estabilidad
emocional de toda persona. Otra raz�n

importante es que el sujeto adolescente se caracteriza por transitar un momento de

cambio en su

identidad, producto de los duelos regulares del �proceso adolescente�. Por ello,
creemos que el
presente libro intenta ser formativo, orientativo y �terap�utico�, al considerar
las dimensiones
fundamentales de la subjetividad que todo joven debe conocer para una adaptaci�n
mas saludable.

De lo contrario, podr�amos obviar otra funci�n importante de la ense�anza de la

psicolog�a: su
funci�n preventiva de las problem�ticas psicol�gicas que aquejan la subjetividad
nuestra de cada d�a.

Por ello, se considera como crucial la �Did�ctica de la psicolog�a� con

Inteligencias M�ltiples, como

una propuesta novedosa. Por todo, invitamos a los profesores/as de psicolog�a a

utilizar el texto como

1
disparador del apasionante viaje por el mundo de la psicolog�a y de la b�squeda del
sentido de la
dimensi�n ps�quica de la subjetividad. En el cuadro isquierdo, Sigmund Freud.

M�dulo I

El estudio de la dimensi�n ps�quica de la

subjetividad como objeto de estudio de la
psicolog�a

En �ste m�dulo, nuestra misi�n ser� explicar y comprender

el objeto de estudio de la psicolog�a como ciencia, buscar una definici�n de la
vida ps�quica,
explicar sus origenes, y caracterizar la subjetividad humana. Se suman nociones
sobre la
historia de la psicolog�a, sus alcances y limitaciones explicativas y cuales son
los m�todos y
procedimientos utilizados para estudiar nuestra mente. Finalmente, vamos a indagar
sobre
el rol del psic�logo, la terapia y sus variantes, y -sobre todo-cuando es necesario
asistir al
psic�logo.

Expectativas de aprendizaje

Los objetivos de �ste m�dulo son:

.
Definir el objeto de estudio de la psicolog�a

.
Explic�r la naturaleza de lo mental y los or�genes del sujeto ps�quico.

.
Comprender y explicar la dimensi�n significativa de la conducta en
psicolog�a.

.
Explic�r, en breve, el surgimiento y desarrollo hist�rico de la psicolog�a como
ciencia

.
Explic�r la diferencia entre ciencia b�sica y ciencia aplicada y los campos de
aplicaci�n de la psicolog�a

.
Comprender los diversos enfoques sobre el estudio del sujeto ps�quico.

.
Explic�r la relaci�n entre psiquismo y cultura

.
Comprend�r los alcances y limitaciones del conocimiento psicol�gico

.
Identific�r los m�todos y t�cnicas utilizados para la investigaci�n de los
procesos psicol�gicos

.
Describ�r el rol del psic�logo en los diversos campos de intervenci�n

.
Explic�r y comprend�r la utilidad de la terapia psicol�gica en una sociedad de
malestar.

Enfoque cl�sico sobre el objeto de estudio de la

psicolog�a

La dimensi�n significativa de la conducta

Dimensi�n

.
Problem�tica inicial: �Conducta y significaci�n son dos caras de la

misma moneda. A partir de la lectura del tema, �qu� ejemplos concretos de

Interdisciplinaria

conductas podemos pensar?�

.
Indague sobre el
significado del t�rmino

na forma cl�sica de entender la psicolog�a consiste en definirla

�etolog�a�.

U
U
como �ciencia de la conducta� Es lo que se denomin� en nuestro

.
Entreviste al profesor

pa�s �psicolog�a de la conducta�, desarrollada por los psic�logos

de sociolog�a sobre la

Jos� Bleger, Enrique Juan Pich�n Rivi�re y otros. Seg�n �stos

influencia de la

sociedad sobre la
conducta.

2
autores, para definir el objeto de estudio de la psicolog�a no pod�mos elegir la
�conciencia�, porque la

psicolog�a tambi�n estudia nuestra mente inconsciente. Tampoco podemos decir que la
psicolog�a
estudia la mente inconsciente en forma exclusiva porque tambi�n est�dia l�s
relaciones del sujeto
consigo mismo y con los dem�s, es decir, las relaciones humanas en los grupos,
instituciones y en la
sociedad. Por esto, el concepto de conducta permite abarcar las diversas
manifestaciones del ser
humano.

Podemos adelantar una definici�n:

Se entiende como conducta el conjunto de acciones fisiol�gicas, mentales, verbales

y motrices
por medio de las cuales un individuo en conflicto con su ambiente trata de resolver
las tensiones que lo
motivan, y de realizar sus posibilidades.

La conducta posee un car�cter esencial, que es la significaci�n. Toda conducta

posee un
sentido en la historia particular y emocional de cada persona. El sentido o
significado de toda conducta
se relaciona con los deseos y necesidades que un sujeto experimenta en funci�n del
medio o situaci�n
en que se desenvuelve la conducta Las acciones que ella comporta busca reducir las
tensiones y
desequilibrios entre el sujeto y el medio, en una b�squeda perpetua de equilibrio.
Es lo que se
denomina Homeost�sis de la conducta. A la derecha, foto de Pich�n
Rivi�re.

Fases de la conducta

�C�mo c�mprender el significado de una conducta?. Para

responder a �sta pregunta, dividiremos la conducta en diversas fases,
que en la realidad se dan en forma simult�nea.

1 � Fase motivacional

Corresponde al primer momento de la conducta, es decir, a

las causas, los �porqu�s� de la conducta. Primeramente, en forma

inconsciente o consciente, se activa un deseo que impulsa la conducta: deseo de

logros, comer,
estudiar, escuchar m�sica, etc. De esta manera, toda conducta es motivada(por
deseos, temores,
necesidades, etc,.) que a su vez operan como motivantes de nuevas conductas. Es
decir, toda conducta
se transforma en una fuerza impulsora de otra, como cuando el �xito en una tarea
origina seguridad y
deseo de mayores logros.

2-Fase de toma de conciencia y elecci�n de los medios

Es el momento de la toma de conciencia de los deseos o �tensiones� que pugnan por
manifestarse(sed, sue�o, soledad, etc.) Esto puede ser percibido como estado de
tensi�n y necesidad,
con la b�squeda consiguiente de los medios para la satisfacci�n de los deseos.

Gracias a las operaciones mentales como el pensamiento, el individuo busca el c�mo

y el
d�nde satisfacer los deseos y necesidades. Si el yo del sujeto se encu�ntra bien
estructurada, lograra
una adaptaci�n �ptima.

As� mismo, constituye el momento en que el sujeto realiza la

elecci�n adecuada para la satisfacci�n de sus deseos y necesidades. Si es

Experimento

en el mundo exterior, se denomina conducta alopl�stica(dialogar,

comunicarse, constru�r, trabajar, modificar el medio, etc.) y si es en el
propio organismo, se denomina conducta autopl�stica(comer, pensar, * �C�mo
dise�ar�an un
sentir, imaginar, recordar, llorar, vestirse, dormir, etc.). La elecci�n
experimento psicol�gico
adecuada depende del grado de libertad respecto de los dem�s y del sobre el tema.?.
Con qu�
grado de madurez personal. hip�tesis.?. �Cu�les son los

personal o grupal
pasos a seguir.?

3-Fase de concresi�n y de aprendizaje de nuevas conductas

Es el momento de concresi�n de los deseos junto a la satisfacci�n o frustraci�n de

los mismos.
El objetivo b�sico de la conducta constituye la descarga de tensi�n o satisfacci�n
de los deseos. Sin
embargo, el ser humano busca placer pero debido a la necesidad inconsciente de
sufrir o �masoquismo
moral�, muchas personas padecen dificultades que rechazan en forma consciente,
aunque en forma
inconsciente son deseadas.

Finalmente, la conducta desemboca en la construcci�n de la personalidad, la

inteligencia, el
pensamiento y la vida emocional. Su funci�n no solo radica en la satisfacci�n de
los deseos y
necesidades, y el efecto secundario principal radica en el aprendizaje de nuevas
conductas.

La dimensi�n social de la conducta

La psicolog�a estudia la conducta en funci�n de la situaci�n social en que se

manifiesta. Una
conducta adquiere sentido si se considera la situaci�n de la cual emerge. La
situaci�n abarca todos los
elementos de un campo total o de un momento dado(objetos, personas, etc.).Cada
persona estructura
la situaci�n en funci�n de su personalidad particular. Por esto, debemos considerar
la conducta, la
situaci�n y en funci�n del tipo de personalidad en juego. Donde una personalidad
depresiva observa
una situaci�n en forma pesimista, un optimista observa una situaci�n llena de
posibilidades. Para dar
otro ejemplo, podemos decir que donde una personalidad dominante busca estructurar
una situaci�n
acorde a su deseo de dominio, un dependiente busca el afecto y estructura una
situaci�n de
dependencia.Existen muchas otras posibilidades.

3
Las �reas de la conducta

Se denomina ��reas de la conducta� a los distintos modos de expresi�n de los

fen�menos de la

conducta:

.
Area 1 o �rea de la mente, como un pensamiento o una fantas�a

.
Area 2 o �rea del cuerpo, como las actividades corporales, deportes, gestos,
actitudes, etc.

.
Area 3 o �rea del mundo, como las manifestaciones sociales, correspondiente a una
situaci�n social concreta, como cuando estudiamos en la escuela.

Las tr�s �reas de la conducta se manifiestan en forma simult�nea, como cuando

hacemos
deportes(�rea 2 o �rea del cuerpo) en la cancha, con p�blicos(�rea 3 o �rea del
mundo) y al mismo
tiempo utilizamos nuestra mente cuando recordamos los movimientos, o pensamos en
forma veloz
para resolver las estrategias del juego. Puede existir predominio de un �rea, la
contradicci�n entre las
�reas o la coexistencia arm�nica entre las mismas. Como ejemplo del primero es
cuando estamos
sentado y pensando un problema de matem�tica, donde el �rea 1 predomina sobre el
resto. La
contradicci�n entre el �rea 1 y 2 se da cuando decimos una cosa y actuamos de otra
manera. La
coexistencia arm�nica se da cuando actuamos acorde a c�mo pensamos y seg�n cada
situaci�n.

Esquema de las �reas de la conducta:

Area de las manifestaciones mentales(centro), �rea de las manifestaciones

corporales(c�rculo
intermedio) y �rea de manifestaci�n social(circulo exterior).

Mundo
Cuerpo
Mente
Seg�n el esquema precedente, no podemos sostener que el �rea 1 o mente corresponde
al
objeto de estudio de la psicolog�a, el �rea 2 o cuerpo a la biolog�a y el �rea 3 o
social corresponde a la
sociolog�a, porque esto quitar�a el car�cter unitario de la conducta que se expresa
en las tr�s �reas y
puede ser estudiada indistintamente por la psicolog�a, la sociolog�a y la biolog�a,
seg�n enfoques
complementarios.

La dimensi�n vincular de la conducta: �La teor�a del v�nculo�

El psic�analista Enrique Juan Pich�n Rivi�re, maestro de la psicolog�a de toda una

�poca,
formul� su �Teor�a del v�nculo� como puente entre las manifestaciones individuales
y sociales.

Define el v�nculo como una estructura din�mica, que engloba al sujeto y al objeto,
con una
comunicaci�n permanente, y de caracter�sticas normales o patol�gicas.

Es decir, el v�nculo para �l constituye un tipo de relaci�n particular, como el

v�nculo de
alianza(matrimonio), el v�nculo de filiaci�n(entre padres e hijos), el v�nculo
fraterno(entre hermanos),
v�nculos de amistad, de dominancia, de dependencia, de amor o de agresi�n, normales
o patol�gicos,
etc.

El v�nculo se expresa en dos campos: el campo interno(o v�nculos con objetos

internos, en la
fantas�a, y cuando pensamos en nuestra conducta), y el campo social o campo externo
donde podemos

observar las manifestaciones externas de la conducta(gestos, actitudes, etc.). De

�sta manera,
podemos comprender la conducta de una persona profundizando sus v�nculos internos,
la historia de

4
sus v�nculos con los dem�s. De esta manera, De �sta manera, el v�nculo permite
separar el aspecto
interno de la conducta(el mundo interno) de las manifestaciones externas del mundo
exterior.

Los v�nculos internos y externos se encuentran en una interacci�n dial�ctica

constante. Un
v�nculo normal se caracteriza por una comunicaci�n flexible y la diferenciaci�n de
los roles en juego.
La patolog�a del v�nculo se caracteriza por pautas o patrones de comportamientos
repetitivos o
estereotipadas. como en el v�nculo paranoico, donde predomina la desconfianza y la
persecuci�n. En
general, solemos mantener m�ltiples v�nculos, porque por un lado podemos ser
teatr�l, por otro
cuidadoso, y a veces experimentamos tristeza o alegr�a. Los v�nculos saludables
tienden a la
integraci�n de los diversos v�nculos cotidianos(laborales, de estudios, de pareja,
familiar, social, etc.).

Es importante recalcar que el concepto de v�nculo trasciende la visi�n meramente

intraps�quica(la centraci�n exclusiva en las manifestaciones mentales como el
pensamiento, las
fantas�as, etc.) para englobar las relaciones sociales. Por eso Pich�n rivi�re
desarroll� su �Psicolog�a
Social� como estudio de la psicolog�a humana. Para �l, como para Freud y otros,
todas las
manifestaciones del ser humano se dan con un otro y en la sociedad.

Valoraci�n cr�tica de la �Psicolog�a de la conducta�

Para los profesionales de la psicolog�a, la �psicolog�a de la conducta� constituy�

en su
momento(desde el a�o 60 hasta el a�o 80 aproximadamente) un hito importante para la
explicaci�n y
tratamiento psicol�gico de la conducta. Por lo tanto, sus conceptos
fundamentales(conducta, �reas,
v�nculos, comunicaci�n, etc) fueron superados por modelos explicativos m�s acordes
con la realidad
humana. Sin embargo, no puede descartar la psicolog�a de la conducta y se lo
considera un nivel de
explicaci�n que se complementa con los modelos psicoanal�ticos, sist�micos y
cognitivos m�s
avanzados.

Actividades

1-A partir de la definici�n de conducta dada en el texto, busque ejemplos en el

�mbito
laboral, familiar y social.

2-Busque ejemplos en los mismos �mbitos elegidos que reflejen las fases de la
conducta.

3-Interpreta la siguiente afirmaci�n: �Toda

conducta adquiere sentido en funci�n de la situaci�n y de la T�cnicas de motivaci�n
grupal
personalidad particular de cada uno� Una vez reunidos en subgrupos de 3 o 4

4-De ejemplos de conductas en que se manifiesten

alumnos, estimule:
las 3 �reas. .
La competencia intragrupal de cada
5-Busque ejemplos en que predomine un �rea

subgrupo: � �Qui�n logra el mejor

sobre otra.

concepto?�.

6-De acuerdo con la definici�n de v�nculo, busque

.
La competencia intergrupal: � �Qu� grupo

ejemplos en el �mbito laboral, familiar y social.

termina primero...?�.

.
La definici�n intergrupal de los conceptos.
.
Diccionario de psicolog�a: conducta-significaci�n-.
La diversidad de opiniones(Inteligencias
personalidad-v�nculo-noraml-anormal.Otros. m�ltiples)
.
Psicolog�a & Televici�n: en una pel�cula
documental y cient�fica, diferencie las fases de la conducta y las
�reas de la conducta de los protagonistas principales. Diferencie
los tipos de v�nculos observados. Elabore un res�men para debatir.
.
El diario en la clase: busque recortes de diarios y revistas que problematicen la
tem�tica de la conducta humana.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Bleger, Jos�: �Psicolog�a de la conducta�. Daniel
Lagache:
El psicoan�lisis�.

Una nueva manera de entender la psicolog�a

La psicolog�a como estudio de la dimensi�n

ps�quica de la subjetividad

.
Problem�tica inicial: ��Es posible conocer la naturaleza de la psique
estudiando el cerebro humano?�
5
n �sta clase, nuestra misi�n ser� explicar explicar la especificidad de lo
ps�quico, su

E
E
or�gen, caracter�sticas y relaciones con otras ciencias. Tambi�n vamos a relacionar
el
concepto de lo ps�quico con el de sujeto, como forma novedosa de entender la
psicolog�a

en la actualidad.Mejor dicho, no estamos hablando del sujeto tal como lo estudian

otras

ciencias, como el �organismo� de los bi�logos, o el sujeto social de los soci�logo,

aunque el sujeto

ps�quico comparte la cualidad de ser a la vez biol�gico, psicol�gico y

sociocultural. Vamos a considerar
la psicolog�a como estudio de nuestra subjetividad, en sus m�ltiples dimensiones,
como el aspecto
propiamente mental, el grupal, institucional, social, comunicativa, etc. Con �ste
fin, no es adecuado la
reducci�n de la dimensi�n ps�quica de la subjetividad al nivel psicofisiol�gico,
estudiando el cerebro,

por ejemplo, para observar la formaci�n de la �mente�, aunque el cerebro constituya

el substrato

biol�gico del sujeto ps�quico. Las manifestaciones psicol�gicas, se corresponden

con un nuevo nivel de
integraci�n y organizaci�n de la vida y poseen cualidades que no se pueden explicar
estudiando el
cerebro. El sujeto psiquico, tanto como la dimensi�n intersubjetiva, poseen
especificidad propia y
deben ser caracterizadas como tal. De lo contrario, la psicolog�a carecer�a de un
objeto de estudio
propio. En el cuadro derecho, Sigmund Freud.

La psicolog�a comparte su objeto de estudio con otras disciplinas, como la

sociolog�a,
antropolog�a, biolog�a, etc., que contribuyen a caracterizar lo ps�quico y sus
manifestaciones sociales,

individuales, grupales e institucionales, entre otros.

Una problem�tica crucial es que lo ps�quico no
trav�s de sus efectos o manifestaciones externas. La
psiquico o los procesos psicol�gicos son insustanciales.
delimitar la dimensi�n ps�quica de la subjetividad, debepregunta por su g�nesis u
origen.
se observa sino
psiquis, el sujeto
Por lo tanto, pamos establecer
a
ra
la
DiInmensi�n
terdisciplinaria
.
Indaga en texto de
filosof�a sobre las

diversas concepciones

del �ser humano�.

.
Indaga en textos de

sociolog�a sobre el

concepto sociol�gico del

�Cu�l es la caracter�stica fundamental de la subjetivida humana?.

�ser humano�.

Podemos responder que su dimensi�n simb�lica. Es decir, el sujeto humano se

.
Entreviste a alg�n

constituye como �sujeto simb�lico�, como sujeto de un orden simb�lico y

profesor de historia

cultural que entendemos como un basto �sistema de significaciones� o

sobre la concepci�n del

�universo simb�lico� que lo determina como sujeto ps�quico. Su mente se

hombre a trav�s de la

estructura de esa manera y determina los intercambios comunicativos o

historia.

simbolicos a trav�s de la palabra y la conducta.

Subjetividad determinada por diversos procesos, donde lo mental

(inteligencia, memoria, afectos, etc.) se relaciona simult�neamente con un cuerpo
psicol�gico (imagen
corporal, acciones, gestos, actitudes, etc., significativas); con lo social
(interacci�n con otros, donde el
otro es un semejante desde quien, en espejo, se reciben datos sobre el propio
comportamiento, y, el
nivel cultural (la pertenencia a una cultura determinada, con sus normas o estilos
de vidas que
imponen las reglas de intercambios entre los sujetos, desde un ordenamiento
simb�lico impl�cito.)

La tarea fundamental del sujeto humano consiste en el dominio de su faceta

�natural�
(necesidades biol�gicas trasformadas por lo social, lo que origina el deseo y la
b�squeda de
satisfacci�n permanente) y el orden cultural que impone restricciones, limites,
ordenamientos,
normas.

Su car�cter de ser social es indisoluble de su car�cter de ser parlante, ser de

palabras que lo
define como ser de b�squeda, b�squeda eterna del ser. Es lo peculiar al ser humano,
su car�cter de
ser simb�lico, que le permite realizar el lazo social regulado por la cultura.
Podemos definir al ser
humano como un ser de deseos que solo se satisfacen en relaciones sociales que lo
determinan.
Relaciones sociales reales o imaginarias pero determinantes de la subjetividad.

Los or�genes del sujeto psiquico

Expliquemos los or�genes del sujeto ps�quico. El sujeto psiquico procede de una
complejizaci�n
del nivel biol�gico, como el caso del �reflejo de succi�n� en el beb� que se
transforma en un �esquema
significativo de succi�n� gracias a nuevos aprendizajes. A las cantidades de
contacto con el pecho
materno, le sigue un salto de calidad, la emergencia de un sentido o significaci�n
de la succi�n que
torna �ps�quico�. El reflejo autom�tico ha cambiado y ahora forma parte de la
historia significativa de

un sujeto, ha adquirido significaci�n. Es el comienzo de la vida ps�quica.

El reflejo mec�nico se hace ps�quico porque hay aprendizaje y desde

entonces, �l bebe succiona a su manera, para luego succiona en el vac�o o
extender la succi�n a objetos cualesquiera. Ya hay b�squeda de soluci�n de la
eterna tensi�n entre necesidad y satisfacci�n e independiente de la necesidad
de nutrici�n (como en el chupeteo).

Sin embargo, este salto de lo biol�gico al nivel psicol�gico, donde surge

el deseo o b�squeda de satisfacci�n con independencia de la necesidad de
nutrici�n, no se puede dar sin el apoyo en el otro polo de la relaci�n: el Otro
primordial, la funci�n materna. Es la madre o quien cumpla su rol, el que asiste
activamente y posibilita al beb� estructurar pautas de comportamientos cada
vez m�s complejas y significativas. Por lo tanto, el vinculo particular con la
madre o sustituta, a lo que se suma el rol de padre, permiten estructurar el
psquismo y el deseo o b�squeda de satisfacci�n, que constituye, el motor de la
vida ps�quica.

Dimensi�n
Interdisciplinaria
.Indaga en Internet y en la
biblioteca sobre las
relaciones entre Psicolog�a,
sociolog�a y Antropolog�a.
.Indaga en texto de biolog�a
sobre las relaciones entre
mente y cerebro.
.Investiga en textos de
psicolog�a sobre el objeto
de estudio de las
neurociencias.
.Busque el significado de
los t�minos �reflejos�,
�esquema� ,�significaci�n�
y �sujeto�.
Valoraci�n cr�tica de la �Psicolog�a de la subjetividad�

Comenzando por el estudio del �alma�, luego la �conciencia� y la �conducta�, la

psicolog�a
transito un largo camino hasta la conquista del concepto de �subjetivida� y �vida
ps�quica�. La
dimensi�n subjetiva e intersubjetiva constituye el centro de atenci�n de la mayor�a
de los
profesioanles de la psicolog�a. El sujeto, en sus m�ltiples determinaciones,
constituye el centro de las
orientaciones en la terapia. En la actualidad, el centro de atenci�n se ha
desplazado del �yo� , tal como
lo fuera en la �poca cl�sica del psicoan�lisis, al del sujeto determinado por su
historia emocional,
famialiar y social. No obstante, muchas orientaciones psicoanal�ticas,
fundamentadas en los aportes de
Melanie Klein, Winnicot, Anna Freud, y lo que se conoce como �psicolog�a del yo�
arraigada en EEUU,
continuan centrando su interes en las manifestaciones del yo y sus vinculaciones
con la realidad. La
orientaci�n Lacanian, replantea �sta postura y considera que la noci�n de �sujeto�
aparece como mas
conscuente con la validez cient�fica.

Actividades

1-�Por qu� hablamos de �dimensi�n ps�quica� de la subjetividad en psicolog�a

2-Con ayuda de un diccionario de psicolog�a, enciclopedias, etc., reflexione sobre

la
siguiente afirmaci�n:

�La psicolog�a estudia el psiquismo como un sistema de significaci�n que toma

sentido en la
historia particular, afectiva y significativa de cada sujeto�

.
�Porqu� hablamos de �dimensi�n simb�lica� de la subjetividad humana?.

.
Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los siguientes t�rminos:
sujetoresistencia-
narcisismo-conciencia-Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: intente recordar alguna pelicula famosa que trate sobre
las 3
desiluciones del ser humano. Traiga un informe para debatir.

.
El diario en la clase: busque alg�n recorte vinculado con la psicolog�a como
ciencia.
Elabore un res�men para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund: �M�ltiple inter�s del psicoan�lisis�,
�Lecciones introductorias al psicoan�lisis�.

.
Problem�tica inicial: �La psicolog�a, como ciencia de la
subjetividad, surgi� como intento de respuesta a la necesidad de todo
sujeto de conocer la esencia de su ser. � Cu�l es su opini�n al
respecto?�. En la foto, Wilhelm Wundt, el fundador de la psicolog�a
cientifica.

L
L
as primeras investigaciones cient�ficas se centraron en la
conciencia como objeto de estudio de la psicolog�a. William
James (1842-1910) la concibe como �Ciencia de la vida
mental�. Otro investigador, Jonh Dewey, desde un enfoque Funcionalista y
pragm�tica, busc�

los aportes psicol�gicos aplicables a la vida concreta, pr�cticas antes que las
simples manifestaciones
de la conciencia. De �sta manera, el estudio de las funciones mentales como el
pensamiento, la
sensaci�n, etc., se vinculaba a su utilidad pr�ctica(pragmatismo).

Cl�sicamente se concibe a Wilhelm Wundt (1832-1920) el padre de la psicolog�a

cient�fica, es
decir, de la psicolog�a como disciplina aut�noma, con objeto de estudio propio (la
conciencia) y
desligada del campo filos�fico. Wundt naci� en Alemania en 1832. Fu� qui�n, por
primera vez, hablo en
t�rminos de �Psicolog�a Experimental�. Publica sus �Fundamentos de psicolog�a
fisiol�gica� como
primera obra de car�cter cient�fico y donde la psicolog�a era entendida como
estudio experimental de
la conciencia, gracias a la introspecci�n o autoobservaci�n, su m�todo exclusivo.
Esto permite la
independizaci�n de la psicolog�a de las dem�s ciencias. Su propuesta te�rica y
experimental se
denomin� �estructuralismo� porque su objetivo fue el estudio de la conciencia y sus
manifestaciones
m�s evidentes: sensaciones, percepciones, pensamientos, emociones, entre otros.
Wundt define el
objeto de estudio de la psicolog�a como el estudio de la experiencia inmediata
(sensaci�n,
representaci�n, pensamiento, etc.). Por esta definici�n, est�n en deuda con Wundt,
casi todas las
escuelas de psicolog�a contempor�neas, como la guestalt o Psicolog�a de la forma
nacida en Alemania.
Wundt, insist�a respecto del m�todo cient�fico en psicolog�a, la conciencia como
objeto de estudio de la
psicolog�a, y el m�todo para estudiarlo: la introspecci�n o autoobservaci�n de los
propios procesos
psicol�gicos, como las sensaciones, im�genes y sentimientos.
Este panorama se derrumbar�a a causa de las revoluciones te�ricas de distintos
or�genes. La
primera, la ocasiona Charles Darwin con su teor�a de la Evoluci�n de las especies.
Comienza el estudio
de los instintos como adaptaci�n al ambiente. La conciencia fue estudiada en
funci�n de la vida
instintiva. Relaci�n que provocara la primera ruptura de la psicolog�a de la
conciencia de Wundt.

7
La siguiente ruptura la inicia el Neurofisiologo Ruso Ivan P. Pavlov con su
Reflexolog�a.
Contrariamente a Wundt, pasa a estudiar las manifestaciones observables de los
organismos y con
m�todos objetivos, como demandaba los c�nones de las ciencias naturales. Pavlov
sent� la hip�tesis
de que tambi�n en el hombre, era posible estudiar �cualitativamente� los fen�menos
considerados
�nicamente ps�quicos, utilizando una metodolog�a exclusivamente fisiol�gica, como
la de los reflejos
condicionados. Este puede crearse asociando un determinado estimulo, por ejemplo el
sonido de una
campanilla, con un reflejo que por ser natural (instintivo) se define como
incondicionado: la secreci�n
salival o g�strica como respuesta a la vista de la comida. Inicialmente, el sonido
de la campanilla es
asociado a la presentaci�n del alimento, pero despu�s basta con el sonido de la
campanilla para
provocar las mismas reacciones causadas por la visi�n del alimento. Fu�
desarrollado en el �mbito de
la .

Sus descubrimientos sobre la autorregulaci�n y adaptaci�n del sistema nervioso

central
fueron utilizados en cibern�tica para la construcci�n de mecanismos artificiales y
autorregulables.
Muchos de sus estudios fueron tomados por las escuelas conductistas, cuyos
aportes se centraron en la observaci�n rigurosa de la conducta manifiesta.
Pavlov muere en 1936. En el cuadro derecho, Jonh Watson, fundador del
conductismo.

Otra corriente psicol�gica contempor�nea importante fu� la Teor�a

de la Gestalt (en alem�n �forma�, �configuraci�n�) que estudio los fen�menos
de percepci�n, pensamiento, etc., desde una mirada totalizadora. Fue
desarrollada por Max Wertheimer(1880-1943), Kurt Koffka(1886-1941) y
Wolfgang Kohler(1887-1949), quienes sostuvieron que no se deb�a estudiar
los elementos de nuestra vida ps�quica(como sosten�a Wundt) sino formas
enteras, totales o �gestalt�. La conciencia fue estudiada como un todo y no en
sus partes. Con esto se oponen al conductismo que niega rigurosidad cient�fica
al estudio de la conciencia. Su consigna fu�: �El todo es mas que la suma de
sus partes�. Mejor dicho, cuando percibimos, percibimos totalidades
estructuradas y no datos dispersos. Fu� otro replanteo al elementalismo asocianista
de Wundt.

La gran ruptura con la psicolog�a de Wundt la realiza Sigmund Freud (1856-1939) al

crear el
Psicoan�lisis Freud descubre que, mas all� de la conciencia, operaban procesos
ps�quicos
inconscientes, siendo la conciencia, simplemente, la punta del iceberg. En 1900
escribe su
�Interpretaci�n de los sue�os�, donde los sue�os son explicados como expresi�n de
deseos
inconscientes, estudiado con un m�todo cient�fico propio, demostrando la existencia
de instancias
ps�quicas, a saber, la conciencia, el preconsciente y lo inconsciente. Sobre esto
construye su sistema
te�rico, terap�utico y de investigaci�n denominada �Psicoan�lisis�, que abarca
unitariamente, la
psicolog�a normal y anormal, al par que revolucionaba todo el pensamiento
contempor�neo que solo
se reg�a con la l�gica de la conciencia.

La psicolog�a a partir de Freud y el psicoan�lisis

Algunos exponentes de la escuela psicoanal�ticas y sus desarrollos posteriores son

Alfred
Adler que disent�a en algunos aspectos con su maestro Freud, as� como Carlos
Gustavo Jung, qui�n
desarroll� su �Psicolog�a anal�tica� al estudiar el Inconsciente colectivo, que
estar�a en un m�s all�
del Inconsciente individual.

Entre los �Neofreudianos� o �Postfreudianos�, llamados as� porque sus propuestas

buscaron
superar al psicoan�lisis cl�sico tal como lo cre� Freud, cabe nombrar a Erich Fromm
y su enfoque
culturalista y humanista, valorizando el factor social en la estructuraci�n del
psiquismo, a Carl Roger,
qui�n se centr� en el estudio de la persona para posibilitar una mejor comunicaci�n
interpersonal y
Abraham Maslow, qui�n estudi� la motivaci�n humana estratificada desde las m�s
elementales como
las fisiol�gicas, las de seguridad, los afectos, lo social y la etapa final de
autorrealizaci�n.

Tenemos tambi�n a Jean Piaget, qui�n desde el campo de la psicolog�a gen�tica, se

centr� en
el estudio del desarrollo intelectual como construcci�n y S. L. Vigotzky, qui�n
valoriz� el papel de lo
social en la estructuraci�n intelectual. Con todo, en los �ltimos a�os, asistimos a
nuevos desarrollos
con la revoluci�n te�rica de la psicolog�a cognitiva, que se centra en el estudio
de la percepci�n, el
pensamiento, el lenguaje, etc.

En el campo del psicoan�lisis actual, se asiste al paso de un enfoque �imaginario�

sostenida
por la �psicolog�a del yo� provenientes de la escuela de Melanie Klein y otros, a
un psicoan�lisis
centrado en la subjetividad y el psiquismo estructurado como si fuera un lenguaje a
descifrar.

La psicolog�a en la Argentina

Antes de implantarse la carrera profesional del psic�logo y de la psicolog�a como

disciplina
cient�fica, se realizaron actividades psicol�gicas muy similares denominados
conserjer�as y orientaci�n
profesional en la Universidad del Museo Social Argentino. Hac�a 1958 se realiz� la
apertura de la
carrera de psicolog�a en la Universidad del Litoral en Rosario y en la UBA. As�
mismo en La Plata y
otras universidades del Pa�s.

Desde los comienzos, la influencia del Psicoan�lisis se hizo patente. Se realizaron

muchos
congresos, la publicaci�n de textos y revistas psicol�gicas y una vasta expansi�n
de la disciplina.

En cuanto al tipo de formaci�n, los psic�logos y psicoanalistas eran seguidores de

Sigmund
Freud y Melanie Klein, qui�n desarroll� un enfoque novedoso para el tratamiento de
ni�os, adultos y
casos de psic�sis. A esto se suman los aportes del Psicodrama cuyos aportes se
centr� en la utilizaci�n
de los roles en forma terap�utica, desde una lectura novedosa del teatro griego de
parte de su
fundador el Rumano Jacobo L. Moreno. En la actualidad, el paradigma dominante en el
campo de la
psicolog�a clinica o terap�utica es el enfoque desarrollado por el psicoanalista
Franc�s Jacques Lacan,
qui�n, realiz� importantes descubrimientos.

Cuadro hist�rico del desarrollo de la psicolog�a

8
Autores
principales
Propuesta Objeto de estudio M�todos
Wilhem
Wundt
Psicolog�a experimental La conciencia La introspecci�n
Ivan P.
Pavlov
Reflexolog�a Los reflejos condicionados Experimental
Freud,
Sigmund
Psicoan�lisis El Inconsciente Cl�nico. Asociaci�n libre
Postfreudian
os
M. Klein. Otros V�nculos tempranos madre-
hijos.
Cl�nico. Juegos.
Carl Rogers,
Abrahan
Maslow.
Psicolog�a humanista La persona El encuentro. Entrevista.
Max
Wertheimer.
Kurt Kofka
Gestalt El aprendizaje Observaci�n y
experimentaci�n.
Jean Piaget Constructivismo gen�tico El desarrollo de la
inteligencia
Cl�nico-cr�tico
Lev. S.
Vigotzky
Perspectiva psicohist�rica
contextual
Influencia de lo social en el
aprendizaje
Cl�nico-experimental.
J. Flavel.
Otros.
Neopiagetianos Inteligencia. Aprendizajes. Cl�nico-cr�tico
Jerome
Bruner. Noan
Chomsky.
Psicolog�a cognitiva Cognici�n. Aprendizaje. Cl�nico. Experimental
Jacques
Lacan
Psicoan�lisis: �Retorno a
Freud�
�El inconsciente
estructurado como un
lenguaje�
Cl�nico. Asociaci�n libre.
Watzlawict.
Otros.
Teor�a de la
comunicaci�n humana
La comunicaci�n Cl�nico. Terapia breve.
Autores
principales
Propuesta Objeto de estudio M�todos
Wilhem
Wundt
Psicolog�a experimental La conciencia La introspecci�n
Ivan P.
Pavlov
Reflexolog�a Los reflejos condicionados Experimental
Freud,
Sigmund
Psicoan�lisis El Inconsciente Cl�nico. Asociaci�n libre
Postfreudian
os
M. Klein. Otros V�nculos tempranos madre-
hijos.
Cl�nico. Juegos.
Carl Rogers,
Abrahan
Maslow.
Psicolog�a humanista La persona El encuentro. Entrevista.
Max
Wertheimer.
Kurt Kofka
Gestalt El aprendizaje Observaci�n y
experimentaci�n.
Jean Piaget Constructivismo gen�tico El desarrollo de la
inteligencia
Cl�nico-cr�tico
Lev. S.
Vigotzky
Perspectiva psicohist�rica
contextual
Influencia de lo social en el
aprendizaje
Cl�nico-experimental.
J. Flavel.
Otros.
Neopiagetianos Inteligencia. Aprendizajes. Cl�nico-cr�tico
Jerome
Bruner. Noan
Chomsky.
Psicolog�a cognitiva Cognici�n. Aprendizaje. Cl�nico. Experimental
Jacques
Lacan
Psicoan�lisis: �Retorno a
Freud�
�El inconsciente
estructurado como un
lenguaje�
Cl�nico. Asociaci�n libre.
Watzlawict.
Otros.
Teor�a de la
comunicaci�n humana
La comunicaci�n Cl�nico. Terapia breve.
Actividades

1-Realice una investigaci�n escrita respecto de la etapa precient�fica de la

historia de la
psicolog�a.
2-�Qu� estudia la psicolog�a?

3-Realice una investigaci�n en libros, diccionario de psicolog�a, CD, internet,

etc.,
respecto del or�gen y significado de la palabra �psicolog�a�.

4-Realice una investigaci�n respecto de las diversas �reas y campos de estudio de

la
psicolog�a. Ejemplo: psicolog�a evolutiva, cl�nica, preventiva, etc.

5-Investigue en forma comparada sobre el objeto de estudio de la sociolog�a, la

antropolog�a, la ling��stica y la psicolog�a.

6-�En qu� consisti� la psicolog�a experimental de W. Wundt.

7-�C�mo es la psicolog�a experimental en la actualidad?

8-�Cu�les son las revoluciones te�ricas que cambiaron la psicolog�a de la

conciencia
desarrollada por la psicolog�a cl�sica?

9-�En qu� consisti� la Reflexolog�a de Ivan P. Pavlov.

10-�Qu� sosten�a el conductismo de Jonh Watson?

11-�Qu� sosten�a la escuela de la Guestalt?

12-�Cu�les son los aportes de la psicolog�a cognitiva?

.
Diccionario de psicolog�a: gestalt-cognici�n-reflexolog�a-experimental-
sociolog�aantropolog�a-
ling��stica-evoluci�n-prevenci�n-historia de la psicolog�a.Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula a su elecci�n, imagine qu� aspectos de los

personajes observar�a Wundt, Pavlov, Watson, los guestaltistas, y los psic�logos

cognitivos.

.
El diario en la clase: busque recortes de diarios
y revistas que traten sobre las diversas corrientes de la T�cnicas de motivaci�n
grupal
psicolog�a. Elabore un res�men para debatir. Una vez reunidos en subgrupos de 3 o 4

alumnos, estimule:

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y

.
La competencia intragrupal de cada

una canci�n que aluda al tema.

subgrupo: � �Qui�n logra el mejor

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto concepto?�.
interesante vinculado al tema y elabore un informe breve para .
La competencia intergrupal: � �Qu� grupo
debatir en clase. termina primero...?�.

.
La definici�n intergrupal de los conceptos.

.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund:

.
La diversidad de opiniones(Inteligencias

�Psicoan�lisis: escuela freudiana�, �Esquemas del

m�ltiples)

psicoan�lisis�. Consulte un manual de psicolog�a y elabore un

res�men de la obra de Wundt, Pavlov, Watson, la gestalt y los

psic�logos cognitivos. �Las grandes realizaciones de la
psicolog�a experimental�(H.Garret).

9
Dimensi�n te�rica y pr�ctica de la psicolog�a

.
Problem�tica inicial: Es sabido que los descubrimientos sobre la psicolog�a del ser

humano han sido aplicadas a diversos campos de la vida social: en la educaci�n, la

publicidad, el
campo laboral, pol�tico, etc. De �sta manera, la �tecnolog�a del comportamiento� ha
encontrado su
l�gica como forma de manipulaci�n mental positiva o negativa con el objetivo de
crear una sociedad
planificada, donde existan menos conflictos y sufrimientos. Ahora bien, desde el
punto de vista de la
�tica psicol�gica, �es l�cito la manipulaci�n mental en el nombre de una sociedad
mas justa?.

L
L
a psicolog�a, como ciencia b�sica es predominantemente experimental y te�rica, y se
lo
estudia en las Universidades para formar profesionales de la disciplina o
psic�logos.
Merced a la complejidad de las manifestaciones de la vida ps�quica, fu�ron
surgiendo
diversas ramas o especialidades de la psicolog�a, como la psicolog�a social, de la

personalidad, psicolog�a gen�tica, experimental, etc.) y campos de aplicaci�n

(ambito educativo,
laboral, judicial, cl�nica, etc.). Esto caracteriza a la psicolog�a como una
disciplina te�rica y pr�ctica. La
psicolog�a como ciencia b�sica, estudia nuestra vida ps�quica en forma
experimental, con m�todos y
t�cnicas, llevando al progreso de �sta joven ciencia. Como ciencia b�sica, le
compete al profesional de
la disciplina que es el psic�logo.

Por otra parte, cuando hablamos de psicolog�a aplicada, hablamos de la aplicaci�n

de los
descubrimientos teorico-pr�cticos en un campo espec�fico, como el �mbito laboral,
educativo,
institucional, cl�nico, etc. Esto no excluye la investigaci�n durante la pr�ctica,
sino que la enriquece,
junto a los aportes te�ricos y pr�cticos para la soluci�n de los conflictos
humanos. Cualesquiera sean
los campos de aplicaci�n de la psicolog�a, su objetivo primordial radica en la
prevenci�n y promoci�n
de la salud mental.

En el caso de la psicolog�a preventiva, como indica su t�tulo, busca la prevenci�n

y
promoci�n de la salud mental en el �mbito individual, grupal, institucional y
comunitario. La tarea
inmediata de la psicolog�a preventiva abarca el estudio de las causas y los
factores de riesgos que
provocan las alteraciones mentales para buscar la prevenci�n.

La psicolog�a institucional estudia a las instituciones. Una instituci�n puede ser

considerada
como un sistema de roles y normas (como la familia, el matrimonio, una empresa,
etc.) y, como
organizaci�n concreta: escuela, empresa, club, hospital, etc.

La psicolog�a laboral investiga las relaciones interpersonales en el campo laboral

con el
objetivo de encontrar situaciones �ptimas para el ser humano. En una sociedad donde
lo importante es
el producto y no el trabajador, el ser humano se aliena, al trabajar en condiciones
infrahumanas y en
situaciones conflictivas y penosas. La psicolog�a laboral debe encontrar recursos
humanos para
superar la contradicci�n entre los intereses del trabajador y de los empresarios
para revalorizar el
trabajo como faceta importante de nuestra vida cotidiana. En suma, la psicolog�a
laboral estudia los
factores psicol�gicos de la adaptaci�n laboral, las motivaciones humanas, los
conflictos, las formas de
comunicaci�n, el tipo de liderazgo, las condiciones materiales del trabajo y su
efecto en el trabajador,
la selecci�n y formaci�n profesional, entre otros.

La psicolog�a social estudia la relaci�n mente-sociedad y sus influencias

rec�procas, a saber,
c�mo influye la estructura social sobre el psiquismo individual y c�mo influye �ste
sobre la sociedad.
Cuestiones como la autoridad, los roles, la comunicaci�n, la familia y las diversas
formas de relaci�n
social, son sus temas favoritos.

La psicolog�a cl�nica tiene por tarea el diagn�stico, el tratamiento y la

prevenci�n de los
trastornos mentales. A esto se suma la investigaci�n respecto de
las patolog�as mentales en funci�n de la salud mental, a fin de
brindar soluciones relevantes para la humanidad.

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

La psicolog�a forense aplica conocimientos y recursos

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

psicol�gicos en el �mbito judicial. Estudia las motivaciones o

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

causas individuales, grupales y sociales que conducen a la

se establecieron al respecto?.

delincuencia. Como todo �mbito de intervenci�n de la psicolog�a,

estudia la prevenci�n y posible rehabilitaci�n de los .

Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
delincuentes. nueva y personal puede establecer
La psicolog�a educacional toma el campo educativo sobre el tema.?

para la investigaci�n e intervenci�n en pro de un aprendizaje productivo. El

psic�logo educacional
realiza tareas de prevenci�n, diagn�stico y tratamiento de los problemas de
aprendizajes. Su car�cter
de aplicado no excluye la investigaci�n y la b�squeda de aportes o recursos
psicol�gicos para la
soluci�n de las problem�ticas educativas (fracaso escolar, dificultades para leer,
escribir, problemas
afectivos, pedag�gicos, did�cticos, etc.).

Otros campos emergentes constituyen el estudio de la comunicaci�n humana en el

�mbito
individual, grupal, institucional y social, la psicolog�a del deporte, el arte, los
valores, la influencia
social, los rumores, la propaganda, la psicolog�a cultural, etc.

Por otra parte, constituye un hecho patente que el campo te�rico-pr�ctico de la

psicolog�a
manifiesta una expacnsi�n sin igual. Las investigaciones en todos los campos
mecionados
precedentemente son un hecho. Sin embargo, en psicolog�a, constituye un
contrasentido lo que
algunos profesionales pretenden denominar �especializaciones� o �parcelaciones� de
la subjetividad y
sus entramados emocionales y comunicativos. Las supuestas �subespecializaciones�
constituyen
parcelas que desconectan al sujeto de sus determinaciones familiares y sociales.
Pretender que, por
ejemplo, la �terapia de ni�os� se diferencia radicalmente de la �terapia de
adultos� o el de los
�adolescentes� , constituye un �elementalismo psicol�gico� y una parcializaci�n que
no permite ubicar
el deseo subjetivo, los goces en juego, la historia emocional e inatelectual en su
verdadero rumbo. Tal

10
es la postura a que conduce las denominadas �escuelas de especializaciones� donde
se pretenden
formar �psic�logos especialistas� en ni�os, familia, tercera edad, educaci�n,
forense, etc. Los
enfoques �evolucionistas� y gen�ticas, que pretenden olvidar los descubrimientos
del psicoan�lisis
sobre el sujeto y su estructura psicol�gica, desembocan en los enfoques parcelarios
sobre la familia, el
ni�o, el adulto y los diversos enfoques posibles como el comunicacional o
sist�mica, guest�ltico,
cognitivo, etc. Las pr�cticas con ni�os permiten vislumbrar a�n mejor las
cuestiones adultas, as� como
el pesicoan�lisis de los adultos permiten entender mejor las cuestiones infantiles
y familiares.

Alcances y limitaciones del conocimiento psicol�gico de la subjetividad

humana
N
N
os toca ahora reflexionar sobre el valor explicativo de la psicolog�a respecto de
nuestra
subjetividad, pensar sus limitaciones y posibilidades reales. �Es posible un
conocimiento cabal de
la psicolog�a del ser humano?. En lo que hace al ser humano, no podemos tomar un
instrumento y

medir su esencia. No es un objeto f�sico. Podemos intentar describir algunas de sus

reacciones,
sus aspiraciones o sus necesidades, pero se nos escapar�, sin duda, muchas de sus
facetas. Cuando
utilizamos nuestro pensamiento, nuestra escucha o nuestra mirada, intentamos
conocer la esencia del
ser humano, pero solo logramos conceptos que remiten a otros conceptos o
significados. Y el problema
siguiente ser� intentar comprender o explicar tales �hechos� de lenguaje y quiz�s
una comparaci�n
con otras descripciones de tal o cual comportamiento. Pero, el sentido intimo y
vital de un individuo
todav�a no aparece. Se nos escapa. No se puede repetir sus actitudes o fantas�as de
la misma manera
que en las ciencias exactas. Los organismos experimentan cambios, y el bi�logo
intenta describir y
encontrar explicaci�n a las regularidades que observa. Tambi�n el psic�logo realiza
experimentos. Solo
que no puede atrapar el pasado hist�rico y particular de cada sujeto en su
totalidad, ni tampoco la
totalidad compleja de sus reacciones actuales. El lenguaje y los instrumentos que
utiliza no dan
conocimientos firmes. Hasta pueden ocultar, deformar, o aumentar nuestro
desconocimiento respecto
de nuestra verdad. El ser humano no es una cosa y los esquemas te�ricos solo
intentan explicaciones
parciales y siempre provisionales.

La posibilidad de conocimientos acertados depende de la posibilidad de entablar

v�nculos
centrales, relaciones humanas fundadas en un profundo respeto al semejante. La
psicolog�a no buscar
inculcar ideales de vida o normas de convivencias. No busca una moral. No es su
intenci�n el transmitir
ideas fijas o �certezas inquebrantables� que alienan al ser humano en ideas
desacertadas sobre la
realidad humana. No busca �enloquecer� a trav�s de sus aportes porque advierte
sobre el peligro de
una utilizaci�n inadecuada de los conceptos, que, en vez de servir para mejorar la
vida pueden
enfermar. Es lo que se denomina �iatrog�nia�: la intenci�n de curar puede servir
para empeorar
porque las ideas sobre lo mental influye sobre la mente. Por lo tanto, la
psicolog�a cient�fica adolece de
la imposibilidad de atrapar la esencia de su objeto de estudio. Y hasta persiste el
peligro de la
deformaci�n de su objeto de estudio y los intentos manipulativos de la naturaleza
humana, en el
nombre de la tecnolog�a humana. Si es as�, ya es un problema �tico. Tal tecnolog�a
del comportamiento
puede beneficiar a la humanidad o ser un peligro, si cae en manos de minor�as
interesadas.

La dif�cil tarea de explicar y comprender la subjetividad humana supone un

compromiso

serio con el �objeto� de conocimiento. El individuo no constituye un agregado de

sentimientos,

lenguajes o procesos intelectuales. El proceso de conocimiento del ser humano, su

psicolog�a, es
imposible con los paradigmas, m�todos o teor�as correspondientes a las ciencias
naturales y exactas.
Tampoco a trav�s de la pura reflexi�n o la intuici�n imaginativa. Solo una
convivencia central,
orientada hacia la humanizaci�n y el deseo de autoconocimiento profundo, podr�
lograr efectos de
sentidos que nos orienten en la b�squeda de saber respecto de nuestra subjetividad.
Conocimiento que
siempre ser� provisional y relativo a cada sujeto ingular. Podemos tambi�n
sostener, en sentido

relativo, que somos sujetos de nuestra propia historia y con un margen de

autonom�a respecto de todo lo que creamos. En �ste sentido, cada persona, con su
capacidad simb�lica, el pensamiento y la inteligencia, se erige como sujeto
protag�nico en la historia de la humanidad.

.
Problem�tica inicial: � Si las manifestaciones mentales como objeto de estudio de
la
psicolog�a son inobservables, �c�mo logra la psicolog�a demostrar que sus
descubrimientos poseen

una validez cient�fica?�

L
L
a palabra m�todo alude al procedimiento seguido por el psic�logo para obtener datos
o
informaci�n de manera cient�fica. Tambi�n utiliza diversas teor�as e hip�tesis
cient�ficas seg�n
el campo de trabajo e investigaci�n. Gracias a las teor�as e hip�tesis
provisionales, busca

profundizar en el estudio de la subjetividad.

Un m�todo cl�sico en psicolog�a es el m�todo de introspecci�n en que el sujeto

indaga sus
propios procesos mentales (pensamientos, sentimientos, etc.). Como reacci�n a �ste
m�todo, surgen
los m�todos �objetivos�, que hacen incapi� en la observaci�n de la conducta
(conductismo). De ah�
deriva el m�todo experimental, con su �nfasis en los experimentos controlados.

11
Otro m�todo experimental es el m�todo cl�nico, que se centra en el paciente y su
discurso,
intentando describir y explicar las causas de las manifestaciones psicopatol�gicas
y normales.

Se suman las t�cnicas de recolecci�n de datos como las entrevistas, encuestas y

sondeos ,
junto a la observaci�n controlada y experimental, para intentar un enfoque global
de los fen�menos
psicol�gicos. Con los test psicom�tricos se buscan la medida de la inteligencia y
con los test
proyectivos la parte afectiva de la personalidad.

Fundamentada en hip�tesis, se realizan investigaciones de las diversas

manifestaciones de
la vida ps�quica: procesos de grupo, comunicaci�n, influencia de los medios,
violencia psicol�gica,
influencia de la moda, etc. El estudio de casos o casu�stica permite particularizar
los hechos
psicol�gicos. Por ejemplo, se toma el tema de la moda, el rumor o la violencia y se
proponen hip�tesis
para intentar deducir las causas a trav�s de la observaci�n y an�lisis.

Por �ltimo, �el an�lisis � la �terapia� o el �psicoan�lisis�, cuyo objetivo es

liberar al paciente
del sufrimiento de sus s�ntomas, a la vez que sirve como t�cnica de investigaci�n
de los trastornos
mentales.

�Qu� es un test psicol�gico?

Es un instrumento de exploraci�n de la
personalidad que utiliza el psic�logo con el objetivo
de establecer una valoraci�n o medici�n �objetiva� de
la inteligencia o los aspectos afectivos de la
personalidad. Las valoraciones resultantes son solo
estimativas, y sirven como muestra del
comportamiento regular. El objetivo de un test es
valorizar las caracter�sticas de personalidad y la
singularidad de cada individuo.

Se consideran �objetivos� porque se

construyen en base teor�as sobre la personalidad,
normas estad�sticas, y probadas de manera
cient�fica. Constituyen un medio t�cnico para lograr
indicadores de los procesos psicol�gicos impl�citos,
como los rasgos de personalidad, indicadores de
estructuras de personalidad, etc.

Se clasifican en test psicom�tricos o de

inteligencia y test de personalidad o test proyectivos.
El test psicom�trico evalua la inteligencia o aptitud
gral y espec�fica, a trav�s de sus diversas funciones
(memoria, lenguaje, razonamiento, comprensi�n,
etc.). Cuando se aplican v�rios test se denomina
�bater�a de test� para aumentar la confiabilidad o
eficiencia. El test proyectivo es utilizado en la cl�nica
psicol�gica, para la selecci�n de personal o en
orientaci�n profesional

Con los test de inteligencia se obtienen una

puntuaci�n descriptiva (que no habla de la causa de
la conducta) llamada �coeficiente intelectual � o C.I:
el C.I indica el grado de capacidad o rendimiento
intelectual de cada uno en comparaci�n con el grupo
de la misma edad. Son ejemplos el test de Raven,
test Wais adulto, Wisc infantil, test de d�mino, etc.

Los test proyectivos o test de personalidad

buscan describir y explicar las proyecciones
inconscientes del sujeto sobre las lam�nas como en el
Test de Apercepci�n Tem�tica ( T.A.T ) o el Rorschach
y sus manchas de tintas. Tambi�n se interpretan los
dibujos (test del �rbol , la familia , etc ) y la
grafolog�a de la escritura ( trazos , tipos de letras ,

El diagn�stico psicol�gico o Psicodiagn�stico

En forma com�n, para obtener la licencia de conducir, un

trabajo importante, o en casos judiciales para comprobar el
estado psicol�gico de un sujeto, se solicita un
psicodiagn�stico al psic�logo. Por definici�n, implica la
aplicaci�n de un conjunto de test psicol�gicos o bater�a de
test compuesto por: a) Test de inteligencias, y b)Test de
Personalidad. Dentro de �sta �ltima tenemos el test
Guest�ltico Visomotor para detectar la madurez o
insuficiencia visomotora. Consta de varias figuras
geom�tricas para dibujar. Sigue el H.T.P(Casa-arbolpersona)
que es un test para dibujar. Se suman el test de la
familia, la pareja humana, el dibujo libre y la persona bajo la
lluvia, entre otros. Como son test �proyectivos�, en ellas, el
sujeto ubica sus problem�ticas y caracter�sticas personales.
Son �tiles para la selecci�n de personal, la cl�nica o en casos
judiciales. A �stos tests se suman las l�minas del Test de
apercepci�n tem�tica(T.A.T), el T.R.O o test de relaciones
objetales de Phillipson, el desiderativo, el Rorschach(que son
las l�minas con machas de tintas), en casos de ni�os el C.A.T

o test de apercepci�n infantil con figuras de animales.

Dentro de los test de inteligencias, tenemos el Raven o test
de matrices progresivas que son figuras incompletas a
completar, el test de d�mino, el Wechsler adulto, el Wis y el
Wippsi infantil.
Como primer paso, el psic�logo realiza una entrevista, luego
los test gr�ficos, de inteligencias y por �ltimo las l�minas,
aunque el �rden de aplicaci�n depender� del tipo de sujeto
en cuesti�n.
Cada test aporta indicadores parciales que una vez
cotejadas, brindan una hip�tesis provisional sobre el caso.
Tales indicadores remiten a los �cuadros� o estructuras de
personalidad: neur�sis, psic�sis, perversi�n, retraso mental,
personalidad l�mite, etc.
Luego, el psic�logo elabora un �informe psicol�gico� donde
vuelca sus conclusiones y por �ltimo, realiza la �devoluci�n�

al sujeto, en forma concreta, clara y en un lenguaje sin

tecnicismo.

etc), como indicadores del tipo de personalidad (hist�rico, obsesivo, f�bico,

etc).Se fundan en el
mecanismo de proyecci�n caracterizado por el psicoan�lisis como la externalizaci�n
de contenidos del
inconsciente sobre la situaci�n de test (incluido el psic�logo). El objetivo de los
test proyectivo es
caracterizar el tipo de personalidad a partir de las muestras o respuestas ante las
l�minas.
Posteriormente y seg�n esos indicadores, m�s lo que se obtiene de las primeras
entrevistas, se
orientar� el an�lisis, selecci�n de personal, etc. Es lo que se denomina
psicodiagn�stico o examen
psicol�gico.

L�mina del Rorschach y del Wais(a la derecha)

Test de Inteligencia .Wisch para ni�os
.Matrices progresivas o Raven
.D 48 o D�mino
.Wais Adulto
Test de
Personalidad .Test de Rorschach
.Test de apercepci�n tem�tico T.A.T.
.Cat infantil.
.Test de frustraci�n de Rosenweig.
.Cuestionario multif�sico de personalidad M.M.P.I 2.
.H.T.P o de casa-�rbol-persona.
.Test de frases incompletas.
.Test de asociaci�n de palabras.
.Problem�tica inicial: �A usted lo reclaman para un test a fin de
acceder a un puesto de trabajo �C�mo hace para enfrentar la situaci�n? �Se
consuela y trata de aprobar el �ex�men�?.�
Toda situaci�n de test se nos presenta como desconocida y semejante a un
�ex�men�, lo que nos torna ansioso y preocupado. Sin embargo, si nos
predisponemos en forma adecuada, los logros podr�an mejorar. Por ello, las
siguientes recomendaciones pueden ser �tiles:
.Es preciso mostrar inter�s y concentraci�n en la situaci�n.
.Es preciso saber que el psic�logo considera el significado de
la situaci�n para qui�n se somete a una situaci�n de test, como el estado de
nerviosismo, las expectativas de lograr un perfil �perfecto�, temor a fracasar,
etc.
.No es conveniente comenzar el test sin haber comprendido
las consignas o instrucciones respecto de las tareas.
Dimensi�n
Interdisciplinaria
.�Qu� estudia la psiquiatr�a
y cu�l es el rol del
psiqui�tra?.
.�De qu� trabaja un
�psicopedagogo�?.
.�Cu�l es la tarea del
trabajador social?.
.�De qu� trabaja un
�orientador educativo�?.
.Acuda a un �Servicio de
psicopatolog�a� de un
hospital cercano y
caracterice su
funcionamiento.
.Visite una �comunidad
terap�utica� o un �hogar
de ni�os� cercanas a su
domicilio y traiga un
informe sobre su din�mica.
Test de Inteligencia .Wisch para ni�os
.Matrices progresivas o Raven
.D 48 o D�mino
.Wais Adulto
Test de
Personalidad .Test de Rorschach
.Test de apercepci�n tem�tico T.A.T.
.Cat infantil.
.Test de frustraci�n de Rosenweig.
.Cuestionario multif�sico de personalidad M.M.P.I 2.
.H.T.P o de casa-�rbol-persona.
.Test de frases incompletas.
.Test de asociaci�n de palabras.
.Problem�tica inicial: �A usted lo reclaman para un test a fin de
acceder a un puesto de trabajo �C�mo hace para enfrentar la situaci�n? �Se
consuela y trata de aprobar el �ex�men�?.�
Toda situaci�n de test se nos presenta como desconocida y semejante a un
�ex�men�, lo que nos torna ansioso y preocupado. Sin embargo, si nos
predisponemos en forma adecuada, los logros podr�an mejorar. Por ello, las
siguientes recomendaciones pueden ser �tiles:
.Es preciso mostrar inter�s y concentraci�n en la situaci�n.
.Es preciso saber que el psic�logo considera el significado de
la situaci�n para qui�n se somete a una situaci�n de test, como el estado de
nerviosismo, las expectativas de lograr un perfil �perfecto�, temor a fracasar,
etc.
.No es conveniente comenzar el test sin haber comprendido
las consignas o instrucciones respecto de las tareas.
Dimensi�n
Interdisciplinaria
.�Qu� estudia la psiquiatr�a
y cu�l es el rol del
psiqui�tra?.
.�De qu� trabaja un
�psicopedagogo�?.
.�Cu�l es la tarea del
trabajador social?.
.�De qu� trabaja un
�orientador educativo�?.
.Acuda a un �Servicio de
psicopatolog�a� de un
hospital cercano y
caracterice su
funcionamiento.
.Visite una �comunidad
terap�utica� o un �hogar
de ni�os� cercanas a su
domicilio y traiga un
informe sobre su din�mica.
.
Se debe saber que en el test de inteligencia, las dificultades

en �n items son compensadas en la calificaci�n total, como sucede con los test de
inteligencias, donde

las dificultades son progresivas.

.
Ante un test proyectivos o test de personalidad (el Rorschach con �manchas de
tintas�, los dibujos como el H.T.P o casa, �rbol y
persona, etc.) conviene ser sincero y espont�neo para
no reflejar una imagen ideal y perfecta pero falsa,

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

llevando a resultados contradictorios.

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

.
En el test, sea de inteligencia o de

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

personalidad, no se busca la perfecci�n sino la forma

se establecieron al respecto?.

de ser singular y �nica de cada uno.

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?

Dimensi�n preventiva y terap�utica de la

psicolog�a

.
Problem�tica inicial: �Un pap� se presenta ante psic�logo diciendo que su

13
necesita ayuda para con su hijo de 4 a�os, qui�n padece de miedos irracionales a
los caballos. Tambi�n
refiere al psic�logo que su esposa sufre de angustias y teme salir sola a la calle.
Ante �sta situaci�n,

�qui�n es el paciente del psic�logo y porqu�?�

E
E
l psic�logo es el profesional de la vida ps�quica, cuyo rol se centra en la
realizaci�n de
diversas actividades vinculadas a la promoci�n de la salud mental, la terapia y la
investigaci�n, entre otros. Las m�s comunes son las siguientes:

.
Estudiar y explorar el hecho
psicol�gico en las distintas etapas evolutivas del sujeto,
abarcando los aspectos normales y anormales.

.
Orientaci�n y asesoramiento
psicol�gico tendientes a la promoci�n de la salud y la
prevenci�n de sus alteraciones.

.
Diagn�stico, pron�stico y seguimiento
psicol�gico.

.
Tratamiento psicoterap�uticos de
acuerdo con diferentes modelos te�ricos,
espec�ficamente psicol�gicos.

.
Construcci�n y desarrollo de m�todos,
t�cnicas e instrumentos psicol�gicos.

.
Estudio e investigacion en las distintas
�reas y campos de la psicolog�a.

.
Estudiar, orientar y esclarecer los
conflictos interpersonales e intergrupales en el contexto
de la estructura y din�mica de las instituciones.

.
Estudiar, orientar y asesorar sobre
motivaciones y actitudes en el medio social y comunitario.

.
Diagnosticar, asistir, orientar y
asesorar en todo lo concerniente a los aspectos psicol�gicos
del quehacer educacional, la estructura y la
din�mica de las instituciones educativas y el medio
social en que �ste s� desarrolla.
.
Orientaci�n vocacional y ocupacional.

.
Realizar evaluaciones que permitan
conocer las caracter�sticas psicol�gicas del sujeto a los
fines de la selecci�n, distribuci�n y desarrollo de las
personas que trabajan.

.
Realizar estudios y acciones de
promoci�n y prevenci�n tendientes a crear las condiciones
m�s favorables para la adecuaci�n rec�proca
trabajo-ser humano.

.
Detecci�n de las causas psicol�gicas
de accidentes de trabajo, asesorar y preven�r
problem�ticas laborales.

i
n
s
t
i
t
u
c
i
o
nes de Derecho P�blico, pericias, rehabilitaci�n del
penado, tutelado, liberado y sus familiares

.
Asesoramiento y asistencia psicol�gica
e
n

.
Asesoramiento y asistencia psicol�gica
en el �mbito del Derecho Privado, adopci�n, tenencia de
hijos, discernimiento de tutela, guardas, separaci�n y
situaciones derivadas del derecho de familia.

.
Realizar acciones tendientes a
promover la vigencia de los derechos humanos y
efectuar estudios, asesorar y operar sobre las repercusiones
psicol�gicas derivadas de la violaci�n de los
mismos.

.
Planificaci�n, ejecuci�n y evaluaci�n
de planes y programas de salud y acci�n social.

.
Asesoramiento, desde la perspectiva
psicol�gica, en la elaboraci�n de normas jur�dicas relacionadas
con las distintas �reas y campos de la
psicolog�a.Arriba, el divan de psicoanalista mas famoso

�Cu�ndo resulta eficas la terapia?

La terapia psicol�gica resulta eficaz en situaciones de:

.
Estr�s contra�do en la familia o en el trabajo.

.
Depresi�n y ansiedad.

.
Ataques de p�nicos.

.
Ca�da de la autoestima y timidez.

.
Obsesiones y fobias.

.
Miedos e inseguridad acentuadas.

.
Adicciones: drogas, ciberman�a, jugador
compulsivos, adicci�n infantil.

.
Conflictos interpersonales en el trabajo.

.
Problemas de concentraci�n en los estudios o
dificultades para continuar o aprobar
ex�menes.

.
Problemas emocionales en la escuela que
dificulten los aprendizajes: Hiperactividad,
retraimiento, apat�a, falta de motivaci�n,
dificultades para pensar, angustia ante la
autoridad, alteraciones del lenguaje, problemas
de lectura y c�lculos, fobia escolar, violencia
escolar, repitencias y deserciones, etc.

.
Enuresis y encopresis en ni�os.

.
Problemas en el crecimiento de los ni�os:
inmadurez, impulsividad, desobediencia,
violencia entre hermanos, miedos infantiles,
sexualidad infantil, educaci�n sexual en ni�os y
adolescentes.

.
Violencia en la pareja.

.
Violencia infantil.

.
Abuso sexual.

.
Ni�os con sentimientos de inferioridad, ni�os
maltratados, ni�os obesos, ni�os con terrores
nocturnos, ni�os con celos, ni�os privados de
afectos.

.
Orientaci�n y reorientaci�n vocacional en
j�venes y adultos.

.
Orientaci�n a padres sobre problemas
escolares y sobre la crianza de los ni�os.

.
Orientaci�n a docentes sobre indisciplina y
comportamientos escolares.

.
Alteraciones de la sexualidad: impotencia,
frigidez, inhibiciones sexuales, infertilidad,
eyaculaci�n precoz, problemas sexuales en la
pareja y en el v�nculo.

.
Problemas en la familia: separaciones,
conflictos recurrentes, celos , infidelidad,
dificultades con los hijos, adopciones, guardia y
custodia.

.
Enfermedades psicosom�ticas: Obesidad,
bulimia y anorexia, dolores de cabezas en
situaciones de cambios, palpitaciones, mareos,
hipertensi�n arterial, �lcera, asma, gastritis,
alergias, enfermedades de la piel, problemas
en el ciclo femenino, andropausia y
menopausia, colitis ulcerosa, colon irritable,
hipocondr�a, enfermedades
autoinmunes(artritis, lupus), apoyos a
pacientes y familiares con c�ncer.

14
del mundo: la que pertenecio a Sigmund Freud.

Una terapia es llevada a cabo a trav�s de t�cnicas psicol�gicas especializadas para

el
tratamiento o el an�lisis de los trastornos mentales. Consiste en entrevistas
preliminares(de 1 a 3), y
sesiones que van de 10 a 12 en las terapias breves a otra de varios a�os en un
psicoan�lisis profundo.
El psic�logo se dedica a escuchar la historia del paciente y a interpretar cuando
considera pertinente.

La regla fundamental es que el paciente

�asocie libremente�, cuente sus sue�os,

ocurrencias, temores, recuerdos, etc., sin

suprimir nada.
La terapia se fundamenta en la
influencia psicol�gica que se da en la
relaci�n psic�logo-paciente. En �sta

relaci�n, se reactualizan las pautas de

conductas regresivas, inmaduras o
conflictivas, lo cu�l permite al paciente
descubrir sus potencialidades y la mejora del
conocimiento de s� mismo.

Esto requiere de la confianza en el

psic�logo y una esperanza de mejor�a. El
solo hecho de asistir al psic�logo ya produce
cambios en la subjetividad, porque la
decisi�n va precedida de una toma de
conciencia del malestar (conciencia de
enfermedad). La terapia o �an�lisis�
constituye un momento de aprendizaje y
cambio de las pautas habituales de
conductas que provocan sufrimientos.

La asistencia al psic�logo se
recomienda en todos los casos de
alteraciones de la conducta y especialmente

Resultados de la terapia

Una terapia llevada a buenos t�rminos puede implicar una

modificaci�n importante de la subjetividad y una disminuci�n de los
s�ntomas penosos. Son indicadores de que la terapia ha surtido un
efecto positivo:

1-Desaparecen las inhibiciones, angustias y tensiones que

abrumaban al sujeto,

2-Normalizaci�n de la vida emocional, de pareja, familiar y

laboral,

3-Emerge un proyecto de vida como indicador de que el sujeto a

conseguido solucionar sus problemas psicol�gicos,

4-Mayor capacidad de goce sexual y de otras facetas de la

subjetividad(deportiva, laboral, estudios, juegos, etc.),

5-Mayor flexibilidad en las relaciones con los dem�s,

6-Mayor capacidad creativa y de autorrealizaci�n,

7-Abandono del conformismo acr�tico y aceptaci�n de los

cambios sin rigidez,

8-Aceptaci�n del propio deseo y los avatares del propio destino

que a pasado a ser consciente.

en situaciones de cambios, donde la personalidad sufre alteraciones o p�rdidas de

su unidad o
integraci�n.

La terapia puede ser individual (con un solo paciente) o en forma grupal(ter�pia de

grupo)
en los casos de terapia de familia, de pareja, laboral, etc. Puede ser breve
(terapia breve, con una o
dos sesiones semanales y que duran solo meses) o prolongadas como en el
Psicoan�lisis, que puede
durar a�os, con una o dos sesiones semanales. Es una forma radical y
reestructurante de la
personalidad. Con �ste m�todo se intenta conocer a fondo los conflictos y
mecanismos inconscientes
que producen la enfermedad o los impedimentos para una vida m�s saludables.

El objetivo de la terapia va muchos all� del simple diagn�stico (si el paciente es

hist�rico,

obsesivo, f�bico o paranoide, etc.) y lo que se

busca es un cambio global de la estructura de
la personalidad si es un psicoan�lisis profundo
y prolongado o una reestructuraci�n de la vida
cotidiana y el proyecto vital si es una
psicoterapia breve.

La terapia psicoanal�tica

Constituye la forma m�s profunda y

eficaz de todas las terapias al desmontar los
fundamentos psicol�gicos de los trastornos de
la subjetividad. Lejos de los cambios
superficiales, posibilita una reestructuraci�n
profunda de la subjetividad. El objetivo del
an�lisis es esclarecer al paciente sobre su
�Inconsciente� u �Otra escena�, es decir,
sobre su �verdad� o su verdadera historia
emocional. El tiempo de duraci�n es de a�os,
como m�nimo 2 a�os, puesto que el paciente
necesita tiempo para elaborar su problem�tica
existencial. La terapia comienza con
�Entrevistas preliminares� donde se realiza
el diagnostico del tipo de trastorno del sujeto,
y el pron�stico o evoluci�n probable del caso.
La �regla fundamental� enunciada por el
psic�logo es la �Libre asociaci�n� que consiste
en que el paciente asocie libremente sus
ocurrencias, sin obviar nada, aunque parezcan
sin importancia. De parte del analista, �ste
asume la posici�n de qui�n escucha e
interpreta las asociaciones del paciente desde
la �atenci�n flotante� que consiste en

Terapia Online(a trav�s de Internet)

Como propuesta novedosa, hoy en d�a es posible realizar terapia a

trav�s de Internet. Gracias al �correo electr�nico� Ud. puede

realizar consultas sobre problemas familiares, de parejas,

problem�ticas sexuales, miedos, en momentos de cambios, dudas,
y otros s�ntomas psicol�gicos comunes. Un equipo de especialistas
en psicolog�a le responder� en forma discreta, con el secreto
profesional requerido, y podr� as� solucionar su problem�tica
psicol�gica en cualquier lugar en que cuente con una computadora

conectada a la red o en un �ciber� de su barrio. De �sta manera,

gracias a la �terapia virtual� y si por problemas de distancia o

tiempo, Ud. no puede asistir a un psic�logo en forma presencial,

puede ingresar en cualquier �buscador� y encontrar al profesional
m�s acorde con sus exigencias. El costo de una sesi�n es de
aproximadamente 40 d�lares o 30 Euros para otros pa�ses y entre
$ 50 en nuestro pa�s. Se abona por tarjetas de cr�ditos o dep�sito
en banco. Se comienza por un Email al profesional d�nde se
informa pa�s, d�a y horarios disponibles. Adem�s, el medio de
consulta: si es por chap(Msm, yahoo, etc), skype o tel�fono. El
servicio est� disponible las 24 hs. Del d�a. La formaci�n de los
profesionales respeta la diversidad de propuestas terap�uticas. Se
respeta el secreto profesional y los profesionales realizan
supervisi�n de cada caso. Tambi�n se ofrecen en las p�ginas
art�culos psicol�gicos, test de personalidad, orientaciones
psicol�gicas, libros, cursos de autoayudas, inteligencias m�ltiples,
noticias, bolsa de trabajo, etc. As� mismo, se ofrecen
asesoramiento a escuelas, empresas y organizaciones. Existen
�terapia breve on-line�, terapia de familia, de pareja, en ni�os, etc.
Como en el consultorio psicol�gico, se realizan diagn�sticos,
tratamientos o derivaciones seg�n los casos.

15
escuchar todo con inter�s. En el transcurso de la terapia, es posible la emergencia
de lo que se
denomina �resistencia� del paciente, que ocurre cuando las asociaciones libres se
acercan al �n�cleo
pat�geno� o problem�tica central del sujeto. Por ejemplo las dificultades para
asociar(�no se me
ocurre nada�), el ausentismo, o lo que se denomina �transferencia� que consiste en
repetir ante el

analista, las situaciones conflictivas en forma inconsciente.

En cuanto a la eficacia de esta forma de terapia, es indudable que lleva a cambios

en el
enfoque sobre la propia vida emocional, familiar, de pareja y social en general al
proveer de
conocimientos sobre la propia subjetivida, que ayudan a vivir una vida m�s plena.

Terapia breve

En �sta forma de terapia, el psic�logo busca focalizar la problem�tica del paciente

para lograr
cambios en el menor tiempo posible. Mejor dicho, se busca resolver los problemas
concretos de la vida
cotidiana a partir de su delimitaci�n precisa desde los primeros encuentros con el
psic�logo. De �sta
manera, la terapia breve o de corta duraci�n ayuda a resolver problemas sexuales,
de pareja, familiar,
laboral, existencial, etc. Gracias al activismo del
psic�logo, el paciente puede elaborar y resolver
cuestiones que lo abruman en mundo donde el

La formaci�n de un psic�logo

tiempo es dinero. Por lo mismo, desde las

primeras consultas, el psic�logo trata de

La formaci�n de un psic�logo es de nivel Universitario. La

determinar la problem�tica(focalizaci�n del

carrera dura como m�nimo de 5 a 6 a�os para acceder al t�tulo

problema a resolver) o diagn�stico para

de �Licenciado en psicolog�a� en Universidades estatales y

intervenir sobre la repetici�n penosa de los

privadas. A esto se suma la formaci�n de postgrado donde el

s�ntomas. El tiempo de duraci�n de �sta forma

psic�logo contin�a su actualizaci�n. La formaci�n general y

de tratamiento es de d�as y hasta meses, con

espec�fica del psic�logo abarca conocimientos culturales y

unos 45 a 55 minutos de duraci�n de los

sociales, junto a la orientaci�n espec�fica hacia contenidos

encuentro, aunque el �corte� de la sesi�n puede

psicol�gicos como la psicolog�a general, de la personalidad,

depender de los temas verbalizados por el

evolutiva, cl�nica, psicolog�a social, institucional y grupal, entre

paciente, a fin de ayudar a enfocar r�pidamente

otros. Mejor dicho, la formaci�n abarca aspectos te�ricos y

la soluci�n. En cuanto al grado de eficacia,

pr�cticos como el estudio sistem�tico de diversas dolencias

nunca puede reemplazar a un Psicoan�lisis

como la fobia, el ataque de angustia, la histeria, la obsesi�n,

profundo y solo se limita a modificaciones

las personalidades paranoides y esquizofr�nicas, los trastornos

superficiales de la conducta. Esta forma de

psicosom�ticos, problemas de parejas, familiares, entre otros.

terapia puede ser individual, de pareja o grupal

Se busca un profesional cient�ficamente validado, con un

cuando interesa a toda la familia.

enfoque �tico y responsable sobre la salud de la poblaci�n.

La terapia cognitiva

Tomando como base los aportes de la psicolog�a cognitiva y su estudio de los

procesos del
pensamiento(procesamiento de la informaci�n), surge la terapia cognitiva como
opci�n nueva ante
dolencias como la depresi�n, ansiedad, angustias,
problemas de parejas, familiar, laboral, miedos espec�ficos
como el temor a volar en avi�n o a animales, etc. Esta Creencias y actitudes que
impiden los
forma de terapia se centra en las cogniciones err�neas o

beneficios de un buen profesional de la

distorsionadas, buscando la modificaci�n de tales

psicolog�a

distorsiones para la mejora del sujeto. Mejor dicho, son

Son muchos los pretextos o justificaciones que

importante las representaciones sobre los problemas que

imposibilitan acceder a los servicios de un buen

aquejan al paciente. Tales representaciones err�neas

profesional de la psicolog�a. Las m�s comunes son:

llevan a pensamientos autom�ticos, a una visi�n

.
Que el asistir al psic�logo significa aceptar que

distorsionada y determinan la conducta patol�gica. En

se es un incapaz para solucionar los problemas,

otros t�rminos, se intenta revisar el relato del paciente, su

.
La falta de conciencia de la propia enfermedad,

estilo particular o visi�n distorsionada de la realidad para

.
Que al psic�logo asisten los �locos�,

entrever los puntos err�neos y lograr una soluci�n m�s

.
La falta de una cultura psicol�gica y

viable.

conocimientos respectos de las diferentes formas

Los conocimientos distorsionados son los n�cleos

de terapias,

de los s�ntomas y tanto la emoci�n como la conducta, son

.
El pensamiento m�gico y las creencias en

resultado de tales ideas. El psic�logo cognitivo opera sobre

seudoterapias(astrolog�a, lectura de manos,

las ideas, llevando a modificaciones del comportamiento.

cartas, etc.,), el curanderismo y otras pr�cticas

Las distorsiones cognitivas que se buscan modificar son la

no cient�ficas,
visi�n pesimista de la cosa, visi�n egoc�ntrica y selectiva

.
La creencia de que el psiquiatra posee mayor

de la informaci�n, visi�n catastr�fica, razonamientos

capacidad por el hecho de medicar,

absolutos, pensamientos autom�ticos, etc. Como es una

desconsiderando los aspectos psicol�gicos y

forma de terapia breve, que focaliza la problem�tica a

vinculares(problemas de pareja, familia, etc).

resolver, las sesiones pueden variar de 10 a 20 o m�s.

Valoraci�n cr�tica de las diferentes formas de terapias

Los diferentes modelos de terapias (como la terapia cognitiva, gest�ltica, entre

otras) no
poseen el mismo estatuto epistemol�gico (validez cient�fica) y efectividad
terap�utica para todos los
profesionales de la psicolog�a. Por ejemplo, para los psicoanalistas, la terapia
cognitiva se centra
simplemente en los pensamientos e ideas autom�ticas, sin poder acceder a niveles
inconscientes y
profundos de la subjetividad. Por lo tanto, la consideran poco v�lidas desde el
punto de vista cient�fico.

16
Por su parte, los psic�logos cognitivos se presentan como
una opci�n actualizada, gracias a los aportes de la
inform�tica. Un psic�logo formado s�lidamente en el
psicoan�lisis, no practica terapia cognitiva por sostener
una concepci�n diferente respecto de la subjetividad. En lo
que hace a la terapia gest�ltica u otras como la

�programaci�n neurolingu�stica�, o la terapia sist�mica,

tambi�n reciben cr�ticas por carecer de una concepci�n de

la subjetividad que ancle sus ra�ces en los aportes de
Fre�d, Lacan y los continuadores actuales del psicoan�lisis
legado por �stos autores. Sin embargo, un psic�logo
acepta utilizar diversos enfoques y formas de terapia como
la terapia familiar, de pareja, etc., cuando considera que la
situaci�n lo requiere

�D�nde trabajan los psic�logos?

El psic�logo se desempe�a en diversos �mbitos y

situaciones de la realidad social:

.
En educaci�n como docente,

.
En la penitenciar�a como cl�nico,

.
Como perito en el �mbito judicial,

.
En la comunidad como asesor,

.
En la empresa en RR.HH,

.
Como asesor en DD.HH,

.
Como mediador en la polic�a,

.
Realiza psicodiagn�stico en transito,

.
Ayudando y asesorando en situaciones de
cat�strofe,

.
En hogares de ni�os,

.
En institutos, centros y asociaciones varias,

.
En centros de rehabilitaci�n de adictos y

delincuentes,
.
En consultorios comunitarios,

Con el objetivo de no perpetuar la negaci�n de los

.
En hospitales p�blicos y privados,

conflictos psicol�gicos y la b�squeda de una personalidad

.
En psiqui�tricos,

equilibrada, se debe asistir al profesional de la vida

.
Como investigador y escritor de temas cruciales

ps�quica ante el sufrimiento o malestar observada en

situaciones t�picas como las siguientes:

para la humanidad,
.
En situaciones sociales l�mites como terrorismo de
.
Ante problem�ticas familiares y laborales

estado, guerras, restituci�n de la identidad, en

crisis social y sus consecuencias sociales, violencia

que provoquen malestar o angustia intolerables.

social y dom�stica, adicciones y discapacidades,

.
Ante problemas de soledad o aislamiento

etc.

que dificulte el propio proyecto de vida.

.
Ante situaciones de duelos por p�rdidas
de seres queridos que persistan m�s all� de lo razonable.

Por otra parte, es bueno que el n�mero de psic�logos

aumente d�a a d�a en toda sociedad para posibilitar

.
Ante situaciones de cambios como el paso
a la vida de pareja al matrimonio, la decisi�n de tener un

mayor conocimiento y orientaci�n sobre el

comportamiento humano a la sociedad en el nombre

hijo/a.

de la salud mental.

.
Para asesoramiento respecto del rol de la
pareja, de la funci�n paterna o materna y respecto del
desarrollo de los hijos.

.
Ante dificultades para asumir la maternidad,
con miedos o preocupaciones irracionales, inquietudes

�Cuanto cuesta una terapia?

excesivas por el propio cuerpo o el destino del futuro hijo/a,

ante embarazo indeseado o problem�ticos, entre otros.

En
un momento importante de su vida, usted

.
Cuando persistan obsesiones y culpas

experimenta dificultades en un sector de su

respecto de la imagen corporal(bulimia, anorexia u obesidad).

vida(pareja, familia, consigo mismo, en el trabajo,

.
Cuando persistan obsesiones como ideas,

en
lo sexual, con su hijo adolescente, etc.) y

sentimientos e impulsos no deseados y que conllevan

considera que su salud mental es importante, y

angustia, pena y ansiedad que dificulta las relaciones.

que se merece una vida saludable, con una

.
Ante situaciones de �adolescencia anormal�

buena orientaci�n psicol�gica o un tratamiento a

de los hijos o dificultad con el rol paterno y materno para con

la
altura de sus circunstancias econ�micas y

los hijos.

morales. Surge entonces la pregunta de d�nde,

.
Ante crisis de parejas que se tornas

c�mo y cuanto vale los servicios de un psic�logo.

repetitivas.

Como todo el mundo, sabe que en el Hospital

.
Ante inseguridad y dificultades adaptativas

estatal el servicio de psicolog�a es gratis, aunque

en diversos campos (estudio, trabajo, amor, etc.).

la desventaja pueda estar en la espera, las listas

.
Ante irrupci�n de ideas de persecusi�n,

son largas. Luego piensa en los Consultorios

sospechas infundadas, alucinaciones o ideas enigm�ticas que

comunitarios que se encuentran en muchos

provocan alteraciones del comportamiento.

barrios, las �prepagas� donde el paciente abona

.
Ante situaciones de abuso de alcohol, droga o

un �coseguro� y obtiene un n�mero

tabaquismo.

predeterminado de cesiones que oscilan entre 20

.
Ante situaciones de violencia familiar

y 30 anuales. Tampoco se le escapa los Centros

recurrente.

comunitarios y ciertas instituciones que brindan

.
Ante problemas de organizaci�n y din�mica

capacitaci�n y supervisi�n a muchos psic�logos

de las instituciones debidas a problem�ticas humanas.

y que cuentan con un servicio de asistencia

.
Ante situaciones de separaci�n prolongada de

gracias a un �bono contribuci�n� de $ 6 o m�s

alg�n miembro importante de la familia respecto de los hijos.

cada cesi�n. Sin embargo, considera que, como

.
Para asesoramiento respecto del desarrollo

en los hospitales estatales, la lista de espera es

humano, respecto de momentos de cambios como en la

larga y usted desea un consulta urgente. Adem�s,

primera infancia, adolescencia y el paso a la adultez, etc.

se acuerda de las obras sociales que tambi�n

.
Ante separaciones o rupturas de pareja,

brindan tratamiento psicol�gico a sus afiliados con

divorcios, entre otros.

n�meros de cesiones predeterminadas y un

.
Ante situaciones de dependencia excesiva

coseguro

respecto de la familia y que imposibilite la propia

Por �ltimo, considera como opciones posibles los

independencia.

consultorios privados, donde los tiempos son m�s

.
Para mejorar el propio proyecto de vida, la

flexibles, puede optar entre varios profesionales,

relaci�n de pareja, situaciones laborales, etc.

y los, aranceles son variables. Sin embargo,

.
Ante dificultades para asumir el rol de adulto,

considera que usted lo vale, que, a pesar de la

con fracaso reiterados, etc.

diversidad de ofertas de asistencia psicol�gica,

.
Y ante toda situaci�n humana que requiera el

debe optar para pasar del reino de los conflictos

asesoramiento, gu�a y servicio del profesional de la psicolog�a.

hacia una vida cotidiana m�s saludable.

17
Vivimos en una cultura que brinda culto al cuerpo y donde solo se
considera necesario el �an�lisis corporal� por el m�dico. Los problemas

Entrevista a un

psicol�gicos son negados y justificados con diversas teor�as. Con �sto s�

perpet�a la resistencia a conocer la propia subjetividad y la negaci�n de la
psic�logo
propia enfermedad. Gracias a los aportes de la psicolog�a y las t�cnicas
psicoterap�uticas, actualmente asistimos a un cambio gradual en la mentalidad

.
�C�mo se produce el

respecto del cuidado de la salud f�sica y ps�quica. Sobre todo, en las clases m�s

cambio o �curaci�n� en la

pudientes y alejadas del pensamiento m�gico y primitivo, es com�n la consulta

terapia?.

al psic�logo para toda clase de cuestiones: problemas de aprendizaje de los

.
�Qu� metodos

hijos, asesoramiento sobre la familia y la pareja, asesoramiento empresarial,

terap�uticos utiliza y

asesoramiento a instituciones escolares, orientaci�n sobre adolescencia dif�cil,

cu�ndo y porqu�?.

adicciones, problemas sexuales, angustia, neurosis, depresi�n, etc. Esto se debe

.
�Qu� padecimientos

al avance de la �cultura psi� o conocimiento de la psicolog�a del ser humano y el

t�picos aparecen en el

cuidado de la propia salud mental que hab�a quedado minimizado por siglos de

consultorio?.

�cultura organicista� o enfoque exclusivamente corporal de las dolencias

.
�Qu� estad�sticas sobre

humanas. Hoy en d�a, cualquier dolencia f�sica se acompa�a de aspectos

enfermedades mentales

psicol�gicos como la depresi�n, angustia, ansiedad o neurosis de qui�nes

t�picas existen en nuestro

asisten a los hospitales. Las psicoprofilaxis consiste en un acompa�amiento y

pa�s?

asistencia psicol�gica directa de personas sujetas a operaciones u otros

tratamiento corporales.

En suma, sin desconsiderar el cuidado corporal, debemos poner

hincapi� en el cuidado psicol�gico de las personas en escuelas, hospitales,
familia, sociedades de
fomentos, cl�nicas y consultorios. La asistencia peri�dica al psic�logo puede
ayudar a prevenir muchas
dificultades y a subsanar otras. En �ste sentido, la �terapia breve� como t�cnica
r�pida y eficaz para la
orientaci�n y cambio de muchos problemas psicol�gicos puede ayudar. Otra t�cnica es
la �conserjer�a�
u orientaci�n psicol�gica, que puede ayudar al reajuste de la comunicaci�n, los
roles y el proyecto de
vida de la pareja y la familia en vista de una vida saludable desde el punto de
vista de la salud mental.

Actividades

1-Realice una investigaci�n en internet y en libros de la biblioteca respecto de

los
diferentes m�todos utilizados por la psicolog�a para el estudio de nuestra psiquis.

2-�Qu� es un test psicol�gico y cu�l es su utilidad?

3-�C�mo se clasifican l�s test psicol�gico?

4-�Cuales la utilidad de los test psicol�gicos en el campo laboral?

5-�C�mo enfr�ntar una situaci�n de test?

6-�De qu� trabaja un psic�logo?

7-�Qu� es la terapia?

8-�Cu�ndo asist�r al psic�logo?

9-Busque informaci�n sobre el psicoan�lisis como m�todo terap�utico.

10-Entreviste a un psic�logo sobre las condiciones del tratamiento, costo, tiempo,

resultados y expectativas seg�n las dolencias.

11-�Cu�l es la diferencia entre �cultura corporal� y �cultura psi�?.

12-�Qu� es la terapia breve?.

13-�C�mo opera la terapia cognitiva?.

14-�Qu� es la �terapia on-line�?

15-�Cuanto cuesta una terapia?

16-�Cu�ndo resulta eficaz una terapia?

17-�C�mo es una terapia de ni�o?

18-�Cu�les son las ideas que dificultan los servicios de un psic�logo?

19-�Cu�les son los reultados de la terapia?.
20-�En qu� lugares trabaja el psic�logo?.
21-Indaga sobre el procedimiento de la psicoterapia de grupo(psicodram�tica, de
pareja,

familiar.)
22-�C�mo opera el �An�lisis transaccional de la

T�cnicas de motivaci�n grupal

personalidad�?.

Una vez reunidos en subgrupos de 3 o 4

23-�Qu� son las comunidades terap�uticas?.

alumnos, estimule:

24-Investiga sin en la zona existen hogares de

.
La competencia intragrupal de cada

ni�os, centro de rehabilitaci�n de adictos, c�rceles o

subgrupo: � �Qui�n logra el mejor

como profesional. Realice observaciones y entrevistas a los concepto?�.
actores de las mismas y prepara un breve informe para debatir

instituciones similares donde los psic�logos se desempe�an

.
La competencia intergrupal: � �Qu� grupo

termina primero...?�.

en clase.

.
La definici�n intergrupal de los conceptos.
.
Diccionario de psicolog�a: m�todos-test

.
La diversidad de opiniones(Inteligencias

m�ltiples)

psic�logo-terapia-psicoan�lisis-Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: intente recordar alguna
pel�cula interesante que trate sobre la psicolog�a y la terapia.
Puede tambi�n alquilar un video sobre el tema para resumir lo m�s importante del
argumento.

18
.
El diario en la clase: busque alg�n art�culo interesante sobre la psicolog�a, la
terapia o
el rol del psic�logo. Traiga un informe para debatir.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund: �Introducci�n al psicoan�lisis�,
�Psicoan�lisis�

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: Luego de conocer el rol del psic�logo y las
diferentes
terapias existentes, �c�mo puede reconocer si una persona debe asistir al
psic�logo?.

.
Inteligencias Ling��stica: En pocas palabras, �c�mo definir�a la utilidad de las
terapia en la
vida de una persona.?

.
Inteligencia Interpersonal: �Conoce alg�n caso interesante de persona que necesitan
el
asesoramiento o gu�a del psic�logo?.

.
Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular con su biograf�a
personal?.
.
Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginarse a usted conformando una terapia de
grupo de

tipo familiar?. �Qu� tem�tica problematizar�a?. �Porqu�?.

.
Inteligencias corporal-kin�tica: solicite al profesor el permiso para organizar una

dramatizaci�n de los diferentes tipos de ter�pias en la clase.

.
Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n que aluda al tema?.

.
Inteligencias naturalista: �Es posible relacionar la salud mental con la salud
corporal?.
Fundamente su respuesta.

.
Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre su historia personal le suscita el
tema?.
.
Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida sexual y emocional?.

.
Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet sobre las diferentes
modalidades de
terapia para las dolencias ps�quicas. Elabore un informe breve para la clase.

�Qu� es el psicoan�lisis?

En la foto, Sigmundo Freud.

S
S
igmund Freud, el padre del psicoan�lisis, critic� la psicolog�a de la
consciencia del siglo XX, con su met�fora del �iceberg�: la parte

consciente es solo la superficie, siendo la parte Inconsciente la

zona desconocida y determinante de la personalidad. Freud fu�

neur�logo, utiliz� la hipnosis, que luego descarta como insuficiente para la
terapia, consistente en acceder al Inconsciente del neur�tico, sigui� investigando,

hasta que en 1900 publica su �Interpretaci�n de los sue�os �. El an�lisis de los

sue�os, los s�ntomas de la neurosis, olvidos, errores casuales, etc., v�a
asociaci�n
libre, que es el m�todo para acceder al Inconsciente, permite a Freud sentar la
metodolog�a y la teor�a b�sica de la ciencia que revolucionaron todos los �mbitos
del pensamiento actual. Sus hip�tesis principales son el concepto de
Inconsciente, la segunda teor�a del aparato ps�quico(yo, ello y superyo), la
sexualidad y los m�todos terap�uticos que deriva de ellos. El concepto de
Inconsciente, posibilita un cambio global en la psicolog�a actual, que estudia toda

manifestaci�n humana como resultado de procesos Inconscientes.

Para el Psicoan�lisis, la vida ps�quica est� conformada por tres instancias

fundamentales: el
Ello, el yo y el Superyo. Es decir, la parte pulsional e inconsciente, vinculada a
las necesidades
org�nicas o Ello; el Yo como la parte adaptativa y en conexi�n con la realidad y el
Superyo como la
�autoridad internalizada� o aspecto normativo del aparato ps�quico. El car�cter y
la personalidad
resulta de la interacci�n y evoluci�n de estas tres instancias.

La personalidad se construye tambi�n desde su desarrollo psicosexual, sucesi�n de

experiencias y fantas�as vinculadas con la vida emocional. As�, el Psicoan�lisis
desarrolla una
concepci�n nueva respecto de la sexualidad humana (�Tres ensayos sobre la teor�a
sexual�, 1905) El
ni�o, tambi�n, desarrolla su sexualidad, desde zonas er�genas y siguiendo etapas:
oral, anal, f�lica,
latencia y la metamorfosis adolescente. Tales etapas, se�alan los momentos
evolutivos de los afectos
y la sexualidad, es decir, el nivel de desarrollo de las pulsiones y el tipo de
placer experimentado. El
placer oral, al succionar, del primer a�o de vida, el placer logrado durante el
control de esf�nteres de la etapa anal de los dos a�os mas o menos, y la
centralizaci�n del inter�s en la zona genital, entre los dos y cinco a�os. Es
tambi�n, el momento del �Complejo de edipo�, complejo fundante del sujeto,
porque posibilita su inserci�n en el orden cultural y humano. De manera
simplificada, significa, como el mito griego de Edipo, el amor al progenitor del
sexo opuesto y odio al progenitor del mismo sexo. Para el Psicoan�lisis no hay
instinto en el ser humano sino �pulsi�n�, que sigue el curso de construcci�n de las

etapas ya descriptas (oral, anal, etc.) y no posee un objeto de fijaci�n

19
predeterminado. Posteriormente, sigue la fase de latencia(de los cuatro a diez a�os

aproximadamente), en que la sexualidad sigue los dictados morales y el ni�o vive de

manera menos
conflictiva su vida pulsional y de relaci�n invirtiendo todas sus energ�as en el
aprendizaje escolar y
adaptaci�n social. Por ultimo, la adolescencia, que significa una profunda
reestructuraci�n de la
personalidad: la metamorfosis de la pubertad. Es la llegada a la fase genital
definitiva, elecci�n del
objeto de amor, vida sexual genital, etc. La madurez significa una superaci�n de
tales cr�sis del
desarrollo y el cambio del principio del placer (base de la ps�quis) por el
principio de realidad.

Un gran viraje en la teorizaci�n, fue la diferenciaci�n entre las pulsiones de

vida, como el
sexual, de las pulsiones de muerte,( M�s all� del principio del placer, 1920) .
Considera Freud que los
procesos vitales tienden hacia el retorno a lo inorg�nico, manifestandose tal
pulsi�n de muerte, a
trav�s de la agresividad. Lo parad�jico de tal teor�a reside en que, el aparato
ps�quico tiende a la
b�squeda del placer, pero, en el fondo, tambi�n, la b�squeda de displacer. Tal la
paradoja que la
humanidad debe intentar solucionar, sopena de llegar a niveles intolerables del
�malestar en la
cultura� y la opresi�n del hombre por el hombre.

Freud construye el Psicoan�lisis, gracias a una practica cl�nica, a saber, el

psicoan�lisis de
sujetos neur�ticos, siendo su objetivo principal, la terapia y la curaci�n del
sufrimiento humano. La
terapia es para los sujetos que no han logrado superar positivamente, tales etapas
del desarrollo con
sus cr�sis y reestructuraciones t�picas, siendo consecuencia, el malestar personal,
angustia,
conflictividad, sentimientos de culpas inmotivados, etc. La terapia, permite al
paciente revisar su
�historia inconsciente�, cifrar esos datos desconocidos de su Inconsciente
personal, v�a asociaci�n
libre, recuerdos, an�lisis de sue�os, ocurrencias, etc,. El objetivo es lograr
cambios radicales en la
esfera personal. La terapia, posibilita nuevos conocimientos de s�, y mayor
tolerancia a la angustia,
integraci�n de conflictos, y una mayor armon�a en la vida. Los cambios cualitativos
acaecidos en las
ciencias human�sticas del siglo XX, son impensables, sin los aportes del
Psicoan�lisis. Actualmente, ha
habido otro virage en el psicoan�lisis, con los aportes de Jacques Lacan (Frances),
as� como nuevas

t�cnicas y deducciones psicol�gicas resultantes.

Vida y obra de Sigmund Freud

N
N
aci� el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia, dominio
del imperio austro-h�ngaro. Curs� estudios secundarios
en el Leopoldst�dter Gymnasium. A los 17 a�os ingresa

en la Facultad de Medicina, empujado por la necesidad ineludible de penetrar

los enigmas del mundo en que vivimos. Una vez recibido, trabaj� muhco tiempo
como pedi�tra. Freud ten�a un �mplio esp�ctro de intereses y no dudaba en
acaloradas discusiones filos�ficas y cient�ficas. Sus convicciones
positivistas,eran caracter�sticas t�picas del siglo XIX

Obtuvo su licenciatura en 1881 , dejando sus estudios universitarios

por cuestiones econ�micas y por la situaci�n social de los judios en la Viena
Imperial En 1885 consigui� un puesto de profesor universitario. En octubre del
mismo a�o, se traslad� a Par�s a la cl�nica neurol�gica de Jean-Martin Charcot,
c�lebre neur�logo
franc�s, donde estudi� las relaciones entre la histeria y la hipn�sis.

En 1886 se casa. En �sta �poca tuvo lugar el encuentro con Joseph Breuer, m�dico
vien�s
que utilizaba la sugesti�n hipn�tica para curar la histeria. Los descubrimientos
realizados por Breuer
y Freud con la paciente Berta Pappenheim o Anna O, di� origen a los �Estudios sobre
la histeria�. El
caso de �Anna O� es fundamental para Freud puesto que por ello renunci� a la
hipnosis en la terapia
de la histeria. Comenz�, entonces, a aplicar la t�cnica de la Asociaci�n libre y el
an�lisis de los sue�os.

Tambi�n realizaba su �autoan�lisis� gracias al an�lisis de sus propios sue�os. Su

obra de 1900, �La
interpretaci�n de los sue�os", es fundamental. Una obra que cambiar�a el
pensamiento del siglo XX.
Siguieron obras como �Psicopatolog�a de la vida cotidiana�, que analiza los
mecanismos del
inconscientes de los errores cotidianos m�s comunes (lapsus, olvidos, p�rdida de
objetos, actos

casuales, etc.). Le sigue (1905) �Tres ensayos sobre la teor�a de la s�xualidad".

Reci�n en 1906 logr� agrupar colegas y disc�pulos, luego de un aislamiento inducido

por la
�mentalidad de la �poca� Para 1909 ya era internacional. Freud, Gustav Jung y
Ferenczi, fueron invitado a los Estados Unidos para dar conferencias en la T�cnicas
de motivaci�n
Clark University. Simult�neamente, se produc�an las primeras escisiones en el

grupal para el

seno del movimiento. Freud defend�a apasionadamente sus ideas. En 1911se

profesor/a:

separa Adler, y en 1913, se aleja Jung. En 1914, Freud escribi� �Para una

Una vez reunidos en

historia del movimiento psicoanal�tico� donde reafirma su postura.

subgrupos de 3 o 4 alumnos,

En 1913 aplica el m�todo psicoanal�tco a las costumbres y creencias

estimule:

de
los pueblos primitivos (T�tem y tab�). En 1920 escribe El principio del

.
La competencia intragrupal

placer. Sus escritos de tipo social se desarrollan en: �El futuro de una ilusi�n�

sana de cada subgrupos: �

(1927) y �El malestar en la cultura� de 1930.

�Qui�n logra el mejor

Las condiciones f�sicas de Freud empeoraron debido a su afeccion

concepto?�.

carcinomatoso en el canal buco far�ngeo junto a la situaci�n econ�mica de su

.
La competencia

editorial.

intergrupal: � �Qu� grupo

Al
mismo tiempo, los nazis inician la persecuci�n contra los jud�os.

termina primero...?�.

Algunos psicoanalistas abandonaron Alemania. Sin embargo, la invasi�n Nazi

.
La definici�n intergrupal de

era inminente y durante el verano de 1938 abandona Viena. Escribe su obra

los conceptos: �Busquemos

p�stuma, �Mois�s y la religi�n monote�sta�. En el a�o 1939, a los 83 a�os,

un acuerdo sobre la idea o

muere el padre del Psicoan�lisis

el tema�.

.
La diversidad de
opiniones(Inteligencias

m�ltiples): �Veamos la

Estrategias did�cticas del presente m�dulo

opini�n de cada uno�

20
.
Grupos operativos: consiste en que el profesor expone la primera parte de la clase
en
forma te�rica(10-15 minutos) y en la segunda parte los alumnos trabajan el texto en
subgrupos de 3
0 4 personas, para un cierre final con debates y reflexiones. Si es posible, se
debe buscar una
definici�n grupal de cada concepto, acorde con los resultados de cada subgrupo. La
clase se puede
organizar en forma circular o en subgrupos para el cierre final.

.
Procesamiento de texto: utilizaci�n del diccionario de psicolog�a. Cuestionarios.
Investigaciones guiadas y aut�nomas .Indagaciones en internet, CD, bibliotecas,
revistas, etc.
Realizaci�n de entrevistas, encuestas y sondeos. Cuadros comparativos de las
diversas escuelas de
psicolog�a. Videos did�cticos. Roleplaying. Dibujo o dramatizaci�n de ideas.
Verificaci�n de hip�tesis.
Debates. Estudio de casos. Observaciones. Presentaci�n de informes. Lecturas
complementarias del
tema(a elecci�n del docente). Glosario personal. Metacognici�n(ejercicios sobre los
propios procesos
psicol�gicos), etc.

Mnemotecnia(t�cnicas de memorizaci�n)

La comprensi�n y memorizaci�n mejora:

.
Con la lectura global del tema, subrayado de ideas principales, res�menes,
s�ntesis,
mapas conceptuales y lecturas intensivas.

.
Al crear im�genes mentales para cada concepto.

.
Al buscar las palabras claves del tema.

.
Con el inter�s o motivaci�n(�deseo de saber�).

.
Al crear consignas breves que sinteticen el tema.

.
Con el control consciente de sus estudios: ��C�mo voy?�, � �Comprend�?�. �
�Necesito
consultar con el profesor?�, etc.
�Organic� y estudi� el tema con el tiempo adecuado?

M�dulo II

Dimensi�n
Interdisciplinaria
Ahora, pasaremos a estudiar la personalidad en su dimensi�n .
Indaga en textos de sociolog�a
psicol�gica. �C�mo podemos definir la personalidad?. �C�mo es una sobre
laimportancia de la
persona madura y creativa?. �C�mo son las personalidades hist�ricas, experiencia
social en la
f�bicas y obsesivas?. �Qu� es un rasgo de car�cter y c�mo se construcci�n de la
personalidad.
construye?. �Podemos hablar de un desarrollo de la personalidad?. �Es .
�C�mo influye la cultura en la
posible planificar un proyecto de vida, evitar las alteraciones de la
personalidad?. �A qu� se
personalidad y ser sano?. Son algunas de las preguntas que debemos denomina
�personalidad
repensar para cumplir nuestro pasaje por �ste m�dulo. b�sica�?.

.
Indaga en textos de sociolog�a
sobre la teor�a de Herbert Mead

sobre la persona.
.
Desde la sociolog�a, �cu�l es el

Expectativas de aprendizaje

papel de la familia, la escuela,

el grupo de iguales y los medios

Los objetivos de �ste m�dulo son:

de comunicaci�n en la

.
Comprend�r y explic�r el concepto de personalidad

formaci�n de la personalidad?.

como constructo te�rico de la psicolog�a

.
�A qu� denominan los

.
Describ�r las caracteristicas b�sicas de la personalidad

soci�logos �ciclo vital�?.

madura y creativa

.
Explic�r los aportes de las teor�as psicosociales de la

personalidad
.
Describ�r los tipos de personalidad y car�cter para el psicoan�lisis
.
Elabor�r el proyecto de vida en funci�n del desarrollo de la personalidad
.
Explic�r los procesos psicopatol�gicos en funci�n de la normalidad y la salud
mental

21
.
Problem�tica inicial: �Muchas personas poseen tendencias a �encerrarse� en su
propio
mundo. Otras son sociables y comunicativos. A veces, observamos personas
calculadoras,
escrupulosas y pensativos. En otros casos, predomina la teatralidad cuando no la
angustia o el

descontrol emocional. �Podemos afirmar entonces que todos somos iguales?. �Cu�l es
su opini�n?.

l concepto de personalidad como constructo te�rico se define como �la forma de ser�

E
E
particular de una persona. Hablar de personalidad o forma de ser del sujeto
significa
hablar de una continuidad que permanece inalterable, as� como la propia definici�n
de

s�(identidad) La personalidad constituye un todo �nico lo que permite la

individualidad
subjetiva. Guarda estrecha relaci�n te�rica con el concepto de persona, que se
reduce a la �mascara�
(del lat�n �Personare� que significa mascara) y a la imagen especular que recibimos
del semejante. Sin
embargo la personalidad conlleva la idea de una estructura sin completarse, que
esta en una
b�squeda perpetua de su identidad o del sentido de su ser y que remite a la
dial�ctica intersubjetiva,
en que manifiesta sus rasgos fundamentales que observamos a trav�s del temperamento
y el car�cter.

Constituci�n, temperamento y car�cter.

El concepto de Personalidad constituye una abstracci�n y

generalizaci�n de diversos procesos psicol�gicos observados cuando un
sujeto se comporta. Mejor dicho, no se observa directamente una
personalidad determinada y lo s� se puede observar en el comportamiento es
el �car�cter�, y si hilamos m�s a fondo, el �temperamento� y la
�constituci�n� del sujeto. �C�mo explicar la relaci�n entre el car�cter, el
temperamento y la constituci�n subjetiva?.

La constituci�n refiere a las cualidades biol�gicas heredadas y

modificadas luego del nacimiento. Son caracter�sticas f�sicas y psicobiol�gicas
evidentes (altura, color de pelo, color del ojo, cierta excitabilidad, la
sensibilidad afectiva, la relativa estabilidad del humor, el nivel de actividad o
las bases psicobiol�gicas
de la polaridad introversi�n -extroversi�n, entre otros). La influencia ambiental
completa las
posibilidades heredadas, brindando una constituci�n corporal t�pica y los rasgos
b�sicos ya citados.

El temperamento, refiere a las caracter�sticas afectivas b�sicas y estables, como

la
excitabilidad, sensibilidad, actividad, pasividad, persistencia, inquietud,
ansiedad. Son reacciones
afectivas fundamentales, permanentes. Se relacionan con lo constitucional como
posibilidad
realizada actualmente a trav�s de rasgos de la persona. Hay un pasaje de lo
potencial (la constituci�n)
al acto (temperamento). Sobre lo constitucional y el temperamento, el medio
construye la otra cara
que es el car�cter, que lleva la impronta ambiental.

El car�cter refiere a la manera habitual de comportarse, a los rasgos distintivos

que emergen
cuando describimos el comportamiento de una persona, como los caracteres
introvertidos,
extravertidos, neur�ticos, estable, inestable,
reservado, t�mido, seguro, inseguro, etc.

La subjetividad neur�tica de nuestro tiempo

No existe una etapa precisa en que se

pueda definir la madurez o estabilizaci�n de la
personalidad. Un sujeto mad�ra cuando logra
estabilidad emocional, equilibrio relativo en sus
relaciones familiares y sociales y no experimenta
regresiones a fases precedentes de su desarrollo
vital ni se desv�a de la realidad compartida.

La falta de estabilizaci�n afectiva

constituye el rasgo dominante de la inmadurez
como en los casos de alteraciones de la
personalidad como la depresi�n, fobia, histeria u
obsesi�n. Los recursos intelectuales no resultan
suficientes para contener las pulsiones o deseos.

Los criterios para definir una

personalidad estabilizada pueden resumirse como
sigue.

.
La ampliaci�n de las fronteras
del Yo(la personalidad madura desarrolla
intereses ajenas a s� misma, sin olvidar la
satisfacci�n de las propias necesidades.)

.
Sentimientos de identidad
personal.

Como efecto de la globalizaci�n y la homogeneizaci�n

cultural del mundo, asistimos a nuevos s�ntomas o
malestares comunes en la sociedad global: bulimia y
anorexia, depresi�n, ansiedad, obesidad, vigorexia, ataques
de p�nicos, etc. Son s�ntomas comunes a muchas
sociedades tanto como a sujetos inmersos en ellas. Por otro

lado, lo que sienten los sujetos denominados �normales�

poco difiere de los llamados �neur�ticos� o enfermos. Al
parecer, la existencia de una �subjetividad neur�tica de
nuestro tiempo� es innegable. Los sentimientos de
inseguridad, el sentimiento de vac�o existencial, la
incertidumbre generalizada, la angustia, la intolerancia
hacia el pr�jimo, y sentimiento de impotencia ante un
mundo vertiginosa, caracterizan al nuevo sujeto
postmoderno y su malestar. Otras manifestaciones
comunes en el neur�tico postmoderno es el extremado
narcisismo, el hedonismo, la dependencia o b�squeda de
afecto incondicional, el sentimiento de desadaptaci�n a las
situaciones complejas, la necesidad de ser joven y bonito, y
la dificultad para afirmar la propia identidad y establecer
relaciones estables y positivas con los dem�s. Es que cada
�poca hist�rica genera un �sujeto modelo� con un perfil
caracter�stico, como resultado de los diversos factores
familiares, sociales, econ�micas y pol�ticas del momento.

22
.
Relaciones c�lidas con los dem�s; (que van desde el apego familiar a la amistad
profunda) que no deben volverse posesivas.

.
Aceptaci�n de s� mismo, estabilidad emocional, dominio de los impulsos inmaduros,
tolerancia ante las frustraciones provocadas por las desilusiones de la vida.

.
La percepci�n mas objetiva y relativizada de la realidad compartida.

.
Mayor autoconciencia o conocimiento de s�. Se hallar�a vinculado al sentido del
humor, capacidad para re�rse de s� mismo; por el contrario, la tendencia de alguna
persona a aparentar
un �falso Yo� constituyen signos de inmadurez.

.
Un proyecto de vida; comprensi�n del �sentido de la vida�, una raz�n para vivir o

sentido de la propia existencia.

�Personalidad m�ltiple?

En la normalidad, una persona posee su propia identidad, su forma de ser �nica. Sin
embargo,
cuando la identidad es m�ltiple, se denomina �personalidad m�ltiple� y aparece como
alteraci�n de la
personalidad como en los �trastornos disociativos de la identidad� en que la
personalidad no est�
estabilizada e integrada. En ella, el sujeto muestra cualidades de 2 o m�s
p�rsonalidades. No consiste
simplemente en un cambio de vestuario sino en comportamientos diferentes cada vez.
Un ejemplo
puede ser �las dos vidas de un sujeto X�, a la vez intelectual y promiscua. Un
ejemplo de la ficci�n
puede ser � Dr. Jekyll y Mr. Hyde�.

Por otra parte, se debe diferenciar la �personalidad m�ltiple� de qui�n juega roles
varios
seg�n la situaci�n y en forma adaptada.

Desde una mirada muy atenta, a pesar de las m�ltiples personalidades que pueda
adoptar un
sujeto, siempre aparecer� la personalidad de base o estructura de personalidad en
juego(neur�tica,
psic�tica o perversa, entre otras).

La dimensi�n psicosocial de la personalidad

A
A
difer�ncia de Freud, los revisionistas �postfreudianos� cuyas teor�as se denominan
�psicosociales�, acent�an el factor causal de los procesos psicosociales en la

estructuraci�n de la personalidad. Lo psicosocial alude a lo social y a la

interacci�n
como eficaz en el proceso de socializaci�n y conformaci�n del car�cter y
personalidad. Para Karen

Horney, Erich Fromm y Alfred Adler, los factores culturales, la �mentalidad de la

�poca�, las formas de

organizaci�n social, las clases sociales, la distribuci�n de las riquezas y el

poder, etc., marcan la
personalidad.

La teor�a psicosocial de Karen Horney

Parte de lo que denomina �ansiedad b�sica� subyacente, que condiciona las

tendencias a la
b�squeda de seguridad. Son las hostilidades reprimidas las que originan esta
ansiedad o estado de
inseguridad, temor y angustia. Se debe a la internalizaci�n de experiencias de
aceptaci�n y rechazos
en la infancia y lleva a la formaci�n de caracter�sticas b�sicas de personalidad y
a patrones regulares

de reacci�n ante un ambiente considerado seguro, hostil o peligroso:

�movimiento hacia loa dem�s�, �contra los dem�s�, o �apart�ndose de
los dem�s�, respectivamente. .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
Seg�n el predominio de una u otra orientaci�n, describe tres establecer?. �Qu�
cr�ticas cient�ficas
tipos de car�cter: se establecieron al respecto?.
.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
El tipo complaciente o �d�cil�: s� "mueve hacia" los otros con nueva y personal
puede establecer
necesidad de afecto y aprobaci�n. En su escala de valores, los afectos sobre el
tema.?
son importantes como el amor y una vida sexual plena. Es sensible a
las necesidades del pr�jimo, capaz de dar simpat�a a cambio de afecto
y comprensi�n.

El tipo �recio�: se "mueve contra" la gente pues supone que el mundo constituye un
campo
de batalla. Su cosmovisi�n se funda en la lucha por la supervivencia donde
sobreviven los m�s aptos.
Por consecuencia, lo m�s conveniente es controlar y dominar. Por ello, se torna
patente la defensividad
e insensibilidad hacia los dem�s.

El tipo �distante�: mantiene una actitud de alejamiento o distancia emocional de

los dem�s. Se mueve �apart�ndose�. Son aut�nomos o autosuficientes como medida

defensiva. En gral., constituye un distanciamiento parad�jico, puesto que, el

alejamiento
significa en el nivel inconsciente, una b�squeda indirecta de afecto y aprobaci�n.

El �car�cter social� seg�n Erich Fromm

23
Define el car�cter como �la forma relativamente permanente en que se canaliza la
energ�a
humana en el proceso de asimilaci�n y socializaci�n�. En la infancia, el car�cter
es moldeado por la
familia y las influencias sociales. Surge as�, el car�cter b�sico, t�pico de una
sociedad determinada. Es
lo que Fromm denomina �car�cter social� sobre la cual se superponen las variaciones
individuales,
que se deben a la herencia y a influencias parentales.

Fromm se opone a la idea de Freud de que los tipos b�sicos derivan de alteraciones
del
desarrollo de la libido y da preponderancia al factor social, econ�mico y cultural.
Distingue cinco tipos
de orientaciones del car�cter:

La orientaci�n receptiva: un sujeto con �sta orientaci�n desea que todo provenga de
una
fuente externa. Busca ser amado antes que la posibilidad de amar.
Posee receptividad oral y por consecuencia, inclinaci�n a placeres
orales (comida, bebida, etc.) como forma de aliviar sus

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

sentimientos de perdidas reales o fantaseados.

La orientaci�n explotadora: busca poder, control y

dominio de los dem�s. Su instrumento predilecto es la fuerza. Logra
avances quitando. Lo que busca de los dem�s, no es solo lo
material, sino, en el fondo, afectos.
La orientaci�n acumulativa: se siente seguro acumulando
riquezas. Dar es una amenaza a su integridad.
.
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?
La orientaci�n mercantil: posee un concepto de s� mismo

y de los dem�s en t�rminos de la libre oferta y la demanda. Todo tiene precio y los
dem�s son
considerado como mercanc�as.

La orientaci�n productiva: es la orientaci�n m�s productiva y sana, a diferencia de

las
anteriores. El car�cter productivo es capaz de realizar sus potencialidades
inherentes y lograr un
trabajo creativo y con capacidad de amar. Posteriormente, Fromm agrega dos tipos:
el necr�filo,
amante de todo lo atinente a la muerte(armamentismo, guerra, violencia, etc.) y el
bi�filo, amante de
la vida.

La Psicolog�a Individual de Alfred Adler

Para Adler el fundamento de la personalidad es el sentimiento de inferioridad que
impulsa al
sujeto a desarrollar sus capacidades psicol�gicas, el pensamiento, las habilidades,
etc., con el objetivo
de �compensar� tales debilidades.

La base de la personalidad no es la pulsi�n, sino tales intentos de compensaci�n de

las
debilidades o sentimientos de inferioridades.

Para superar tales inferioridades, el individuo desarrolla un sentimiento de

superioridad o
deseo de poder. Por lo tanto, para Adler, el objetivo de la vida no es el placer
sino cumplir el ideal de
perfecci�n.

Otro concepto importante es el de plan de vida inconsciente, elaborado

inconscientemente
como concepci�n general de lo que es la vida. El ni�o construye as�, su plan de
vida, ideal y rectora de
sus comportamientos. Su estilo de vida personal deriva de su plan de vida. A esto
se suma el s� mismo
creativo, que unifica todos los conceptos Adlerianos: tal poder creativo es la
s�ntesis entre las
capacidades innatas y las aprehendidas. Su concepto de Inconsciente es distinto al
de Freud. Todo lo
no verbalizado o incomprendido es Inconsciente.La teor�a de Adler se manifiesta
como humanista,
adjudica al hombre capacidades altruistas, cooperativas, creatividad y unicidad.
Adler considera que el
hombre puede ser due�o de su destino y no su v�ctima.

Los tipos psicol�gicos de Jung

Carl Gustav Jung, en su obra �Tipos psicol�gicos� diferencia dos tipos de

Personalidades:
Introvertidas y Extravertidas. La diferencia se ubica en el modo peculiar de
situarse respecto de los
dem�s.

La personalidad Extravertida

El tipo extravertido se orienta de acuerdo a los hechos externos. Se

centra en la demanda de los dem�s y llega a olvidar su vida privada y sus
necesidades. El peligro que corre el tipo extravertido es el de dejarse absorber
por las demandas ajenas (demanda de reconocimiento, intercambios, etc.)

Sin embargo, la personalidad extravertida tiene otra cara: en su

inconsciente se desarrollar� una fuerte tendencia narcis�stica y egoc�ntrica. A�n
su extrema orientaci�n hacia los dem�s, conlleva intereses meramente
subjetivas. Y es, en el fondo, el deseo de reconocimiento del propio ser.

Ejemplo: El caso de personas que act�an guiado por datos o ideas

respecto de los dem�s, del mundo exterior.

La Personalidad Introvertida

A diferencia del extravertido, se centra sobre su mundo interno. Esta

l�gica subjetiv�sta lo conduce a limitar sus posibilidades de acceder a una
realidad compartida. Esto
provoca un alejamiento, con el afan de salvaguardar la ilusi�n de la independencia.
Ejemplo: El caso de
la persona que se resiste a la influencia ajena, sobre la base de sus ideas y
creencias y es poco afecto
a la vida social.

24
Las personalidades hist�ricas

�Qu� teatral!

Freud diferenciaba la personalidad hist�rica de la neur�sis hist�rica. La primera

pertenece a
una persona normal, y la segunda a una persona con trastornos psicol�gicos. Alguien
puede presentar
rasgos hist�ricos sin padecer trastornos de la personalidad. Por ejemplo, donde una
personalidad
hist�rica reprime sus afectos, un enfermo hist�rico lo actua, como el caso del
asco.

Las personalidades hist�ricas presentan rasgos t�picos como la tendencia a actuar

sus
fantas�as o teatralidad, falta de firmeza de sus afectos, considerarse centro del
mundo o grados
marcados de egocentrismo, erotizaci�n de los v�nculos e ideas, dependencia o
infantilismo, descontrol
ante situaciones exigentes, limitaci�n o privaci�n de la vida afectiva y sexual,
centraci�n excesiva en
las relaciones.

Las personalidades obsesivas

� Qu� obstinado..!

Se caracterizan por ser muy pensativos, cavilantes, e intelectualizadores (es decir

, para no
librarse a los afectos y emociones, buscan explicaciones seudol�gicas), son
inhibidos y dependientes
de las expectativas de los dem�s (pareja, familia, trabajo, etc)

Son muy normativos, es decir, atento a las normas sociales y suelen ser el portavoz
de la
justicia y otro tipo de valores . Las dudas, escr�pulos, cavilaciones y
obstinaciones t�picas, llevan a
una personalidad inhibida y poco flexible. La capacidad para trabajar, crear y amar
de manera flexible
est� comprometida .

Algunos desarrollan comportamientos compulsivos, como el lavarse las manos varias

veces al
d�a, o controlar lugares, m�quinas, objetos, personas, etc., una y otra vez. Como
aquel que, para
dormir, deb�a controlar la posici�n de todos los relojes de la habitaci�n o la
posici�n de las almohadas
en la cama.(s�n los ceremoniales repetitivos) Otros se centran en la esfera
psicol�gica propiamente
dicha (dudar, cavilar, racionalizar, intelectualizar, etc.).

Cuando esos mismos rasgos s� acent�an y provocan angustias y sufrimientos, �stamos

ante

la �neur�sis obsesiva� como polo patol�gico de �ste tipo de personalidad. Pero en

general, tales rasgos

posibilitan una adaptaci�n al medio, como lo son el orden, la tenacidad, la

obstinaci�n, la duda en las
ciencias, etc., como signos de eficiencia. Son aceptables en la pareja, la familia,
el trabajo si no son
exagerados y si no provocan malestar al individuo o su contexto.

Las personalidades f�bicas

�Alerta m�xima!

Es caracter�stico en la infancia y sobrevive como rasgos o n�cleos f�bicos en la

adult�z. Se
caracteriza por estados de temor infundados respecto de situaciones sociales
(inseguridad, peligros,
etc.) y estados de alertas respecto de situaciones, animales considerados
peligrosos, lugares cerrados
(claustrofobias), espacios abiertos (agorafobia, por ejemplo el temor a salir sola
a la calle) o a
contraer enfermedades org�nicas (E.T.S, etc.). El f�bico intenta organizar su mundo
interno y externo
sobre la base de tales estados de alerta. Siente amenaza constante y evita contacto
con los objetos o
situaciones �peligrosas�. El peligro puede ser objetivo (real) o meramente
subjetivo (imaginarios). Su
actitud expectante lo lleva a tomar recaudos, precauciones, y disposici�n para la
huida. Tales estados
de evitaci�n, conducen a un empobrecimiento del inter�s y contacto con el mundo
exterior.

El afecto que acompa�a a los estados f�bicos es la angustia: palpitaciones,

temblores,
inquietud, inconstancia, etc. Si tales estados son muy intensos, se denominan
Neur�sis de Angustia o
Fobias.

D
D
escubiertas por el psicoan�lisis, los �rasgos del car�cter� son actitudes u
orientaciones
hacia la vida.

Freud diferencia tres orientaciones del car�cter:

Los tipos de �excepci�n�

En toda situaci�n, los tipos de excepci�n son la �x� que �completa el sistema.
Alegan que han
sufrido mucho y como son de excepci�n no desean sufrir m�s. La ra�z de esta actitud
es inconsciente:
se funda en sucesos infantiles vividos como la �v�ctima� o en excesiva
sobreprotecci�n. Por esto, el

25
sujeto se cree en el derecho de ser recompensado por el destino, con derecho a
tiranizar, cometer
injusticias, etc. . La t�pica pretensi�n de mujeres y hombres a privilegios
especiales se deben a que se
consideran perjudicadas/os por la naturaleza o el destino, lo cual merecer�a una
compensaci�n justa.

Los que fracasan al triunfar

�O triunfan al fracasar�. Ante el cumplimiento de deseos anhelados ha

rato(logros econ�micos, de pareja, familiar, social, etc.), estructuran problemas,
justificaciones o inconvenientes, ante la imposibilidad de soportar el triunfo y
ser
feliz. Es el ejemplo de la mujer que de joven huye de su casa, se junta con un
artista,
todo va bien hasta que �l decide casarse. Es cuando ella se torna conflictiva,
descuidada, muy celosa, poniendo trabas en su trabajo, y termina con lo que hab�a
so�ado ha rato.

Freud considera que tales angustias ante el �xito se deben a sentimientos

inconscientes de culpa, escr�pulos y prejuicios de consciencias que llevan al
fracaso.

Los que delinquen por sentimiento de culpabilidad

Los diversos actos il�citos, hurtos, fraudes, corrupciones, etc., son cometidos
porque su
ejecuci�n se acompa�a de un alivio ps�quico. Se deben a sentimientos de
culpabilidad inconscientes,
de car�cter angustiante, que una vez cometido el acto, disminuyen. La causa ultima
de tales
fen�menos se deben al �sentimiento inconsciente de culpabilidad �, que lleva a la
�necesidad de
autocastigo�, en que ciertos sujetos buscan situaciones penosas y humillantes y se
complacen en ella
(�masoquismo moral�). La necesidad de autocastigo es una fuerza que impulsa a
sufrir, aunque
parad�jicamente, haya satisfacci�n inconsciente en el sufrimiento. Es lo que
observamos cuando el
sujeto se halla sometido a acontecimientos repetitivos y penosos, como una
fatalidad �exterior� y es
�perseguido por el destino�. En �stos casos nos hallamos ante la �Neurosis del
destino�.

Caracter�sticas principales del �car�cter neur�tico� y el �normal�.

El car�cter neur�tico:

.
Sus v�nculos amorosos se caracterizan como infantiles, lo que distorsiona los
v�nculos
llevando a conflictos.

.
Teme la soledad, y su amor solo puede ser de dependencia o dominancia hacia el
otro.

.
No disfruta de su trabajo, donde tiende a ser dominante o dependiente.

.
Puede ser r�gido, inflexible y contradictorio en su comunicaci�n.

.
Desea el placer pero la teme, busca compa��a pero rechaza a los dem�s en forma
inconsciente.

.
Es ambivalente, es decir, ama y odia al mismo objeto sin lograr una conexi�n
gratificante con los dem�s.

El car�cter normal

.
Mantiene su pareja sin coerci�n ni represi�n y logra una vida sexual placentera.

.
Disfruta de su trabajo espont�neamente logrando productividad, disfrutando de sus
momentos de ocio(ocio creativo).

.
Puede amar u odiar, lo que no impide que sea flexible y realista.

.
Ante frustraciones y p�rdidas afectivas, logra estabilizarse sin ser dominado por
la
situaci�n.

.
Puede ser espont�neo como un ni�o, aunque sin dejar de ser adulto.

.
Es sociable con intensidad lo que no impide la realizaci�n de sus intereses
privados.

.
Se adapta a las m�s diversas circunstancias por su elasticidad.

.
Logra sublimar sus deseos reprimidos sin ser dominados por ellos.

.
Su posici�n ante la realidad no es de sometimiento sino de b�squeda de comprensi�n
igualitaria de los dem�s.

.
Sabe que la personalidad normal ideal o sana es dif�cil de
encontrar y act�a con un �proyecto de vida�.

Dimensi�n
Interdisciplinaria

.
Busque en textos de
sociolog�a informaci�n
sobre la �Teor�a

dramat�rgica de la

persona�.

l an�lisis transaccional(A.T.) constituye un modelo explicativo de la

E
E
personalidad construida por el psic�logo Canadiense Erich .
Indague sobre la teor�a
Berne(1910-1970).

de los roles en sociolog�a

En
t�rminos generales, divide a la personalidad en tr�s y compare con la los

postulados del �An�lisis

estados o �P.A.N�: estado Padre, estado Adulto y estado Ni�o, al que denomin�

�An�lisis estructural� del Yo, que busca explicar lo que sucede dentro de la
transaccional de la
mente. Los estados son modos de pensar, sentir y hacer. Expliquemos el �P.A.N�:

personalidad�.

.
Investiga sobre el
a) Estado del yo Padre: es la parte parental cuyo rol consiste en Psicodrama y su
modelo
educar, proteger, y controlar al Yo.

de personalidad en libros
de psicolog�a social.

26
b) Estado del Yo Adulto: es la parte l�gica y racional del Yo. Con el juicio l�gico
controla
las partes infantiles y los prejuicios del pasado. Permite autocontrol, proyectos,
etc.

c) Estados del Yo Ni�o: es la parte infantil, emocional y espont�nea de la

personalidad.

Los tr�s estados �dialogan� en forma permanente. Puede predominar un estado sobre
los
dem�s, llevando a ser o m�s aut�nomo(Adulto), m�s impulsivo(Ni�o) o m�s dominado
por el
pasado(Padre).

Por consecuencia, buscamos personas parecidas a cada estado

del yo: el �Ni�o� busca un Padre protector, el �Padre� busca un Ni�o

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

para proteger o dominar, y el �Adulto� busca intercambios con un

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

igual. Qui�n se maneja dominado por su Padre interno es prejuicioso,

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

r�gido, moralista, y qui�n se maneja con su Ni�o se torna infeliz y

se establecieron al respecto?.

dominado por su pasado. Qui�n funciona con su Adulto es aut�nomo,

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

realista y flexible.

nueva y personal puede establecer

Contaminaciones: el Adulto puede sufrir contaminaciones por

sobre el tema.?

el Padre(prejuicios familiares, alucinaciones, ideas autoimpuestas, que

dificultan un obrar saludable.) y por el Ni�o(ideas cargadas de
emoci�n, fantas�as regresivas). La descontaminaci�n consiste en analizar con el
Adulto los prejuicios
familiares, emociones, y mandatos familiares ignorados que abruman al Yo.

As� mismo, el A.T habla de �posiciones psicol�gicas� o existenciales formadas en la

infancia:
las actitudes sanas ante la vida se denominan �OK� y las de autodesprecio �no OK�.

El A.T apunta al fortalecimiento del Adulto para tomar el control de la conducta,

pero debe ser
flexible(aceptar la parte infantil). Los conflictos vitales enfrentadas con el
Adulto fortalecen la
personalidad.

El gui�n Inconsciente

Es el �plan de vida inconsciente� forjada en la infancia y que puede ser en

parte consciente. Es el �programa� inconsciente que se estructura antes de los 5
a�os. Este programa puede impedir un contacto real con el mundo y de logros
positivos. Por ello, lo que no se hace consciente, se repite de una generaci�n a
otra

El fin �ltimo de todo comportamiento consiste en llevar a cabo el gui�n

deseado, que como una �estructura incompleta� pugna por completarse. El gui�n
puede ser constructivo o destructivo. Los guiones constructivos no llevan a
necesidad de terapia.

El gui�n se funda en las desiciones tomadas en la infancia. Tales

desiciones, afectar�n las futuras relaciones, como el caso de una ni�ita que

buscaba as�duamente ser aceptada por un padre poco afectuoso. Un d�a, luego de
asistir a un conflicto entre su padre y su madre, tom� la desici�n de que nunca m�s
volver�a a querer a
ning�n hombre. Esto la volvi� t�mida, cuidadosa y aislada. Posteriormente, su
actitud se generaliz�:
�Todos los hombres son malos�. En su adultez, los hombres buenos la aburr�an y
buscaba demostrar
su creencia fundamental de que los hombres eran malos por naturaleza. Finalmente,
encontr� un
hombre similar a su padre, con el cual repiti� los infortunios de la madre.

Sin embargo, las desiciones pueden modificarse. En la ni�ez era imposible por la
inmadurez
psicol�gica, pero en la actualidad y con ayuda de un psic�logo las desiciones
absolutas y negativas
pueden modificarse. En el fondo, las desiciones adoptadas son estimuladas por los
deseos paternos.
Los hijos realizan lo que los padres desean, como el caso de la ni�a citada.

Una desici�n sana constituye un enunciado de fines positivos: �Me dedicar� a esto o
lo otro�,
�Ser� un estudioso�, �Me casar� y tendr� una familia�, etc. Una desici�n patol�gica
se enuncia en
forma absoluta y no deja lugar para la adaptaci�n a los hechos externos: �Nunca
volver� a amar a
ning�n hombre porque mi padre no me quizo�, �Todas las mujeres son malas como mi
madre�, �Nunca
nadie me va querer como dice mi pap�, etc. En tales desiciones tempranas se
originan el gui�n
inconsciente o destino que mora en nuestro Inconsciente.

E
E
l beb� o lactante es un ser desvalido y requiere de un �Otro
primordial�, (la madre), para satisfacer sus necesidades de

amparo y alimentaci�n. Duerme mucho y solo las necesidades

alimenticias o los est�mulos interrumpen su sue�o.

El centro de intercambio con el mundo es la boca (reflejo de succi�n).

Es torpe desde lo motriz y sus procesos ps�quicos son primitivos. Su inteligencia
se ampliar� sobre la base de los reflejos hereditarios y aprender� a repetir
actividades placenteras. Es la Inteligencia sensoriomotriz fundada en
sensaciones y respuestas motricez.

Su afectividad se limita a la diferenciaci�n creciente entre

sensaciones placenteras y displacenteras asociadas al rostro materno. va
construyendo respuestas a los est�mulos internos y externos, y lograr� un
reconocimiento progresivo
del rostro materno hasta lograr la sonrisa social. (sonreir ante caras conocidas).
Constituye un
organizador de v�nculos con el otro.

Progresivamente
27
La funci�n paterna en �ste momento consiste en proteger la diada madre-hijo. Hacia
los seis
meses, ya ama, odia, desea, y diferencia entre pecho bueno y malo o �mbos a la vez.
La buena es la
que satisface y la mala es la que frustra con sus alejamientos o torpezas.

Es la etapa oral, donde predomina el erotismo oral (placer obtenido a trav�s de la

succi�n) y
el sadismo oral cuando aparecen los dientes: el beb� muerde como respuesta a las
frustraciones. Se
torna ambivalente: es decir, desarrolla actitudes de amor y odio hacia su primer
objeto de amor: la
madre o la persona que ejerce su funci�n. V�nculos espec�ficos con la madre que
determinar�n sus
v�nculos futuros. Comienza a desarrollar tonalidades afectivas en consonancia con
la madre: es la
empat�a, que aparece como actitud vivida ante la comunicaci�n. Alrededor del octavo
mes, logra mayor
diferenciaci�n de la madre y sus propias sensaciones, y aparece la angustia o temor
a perder a la
madre gratificante: es la �angustia del octavo mes�. Ya ha logrado diferenciarse de
su madre. Adem�s
lo �conocido� y �desconocido�, pu�s se atemoriza cuando no es la cara de la madre.
Otro momento de
crisis lo constituye el destete (entre los 4 y 12 meses m�s o menos, lo cu�l es
variable), que en gral es
progresivo, y las reacciones a tal privaci�n y frustraci�n es vari�ble. El beb�
comienza a buscar lo
perdido, gratificante y amado: el pecho. Tal p�rdida, abre el psiquismo y lanza la
apertura hacia la
exploraci�n del mundo(deseo).

El ni�o se vuelve m�s aut�nomo: ya camina y aprende a hablar . Se aleja de la madre

buscando expandirse pero tambien siente miedo a la libertad y retorna a la

dependencia de la madre.
Utiliza el �no� para afirmarse y comienza a pronunciar sus primeras palabras.
Aprende que tiene un
nombre como los objetos o animale. Al surgir el s�mbolo puede ensayar acciones a
nivel mental y
puede trascender la inteligencia sensoriomotriz. Todo deseo no realizado lo
satisface a trav�s del
juego simb�lico, donde atribuye roles a objetos varios. En �ste momento, ya camina,
habla y puede
imaginar.

Gracias al desarrollo de sus percepciones y la capacidad de representaci�n

simb�lica,
aprende habitos y nuevas experiencias. Est� en plena fase anal, seg�n el
psicoan�lisis, y el ni�o
aprehende la disciplina del retrete o el control de esf�nteres como forma de
relaci�n: o bien defeca,
cediendolo como regalo, o bien, retiene las heces como forma de rebeld�a. Lo mismo
sucede con el
control de la micci�n. Es decir, acepta o rechaza las exigencias externas,
estructurando nuevas formas
de relaci�n.Tambien obtiene consciencia respecto de su autonom�a corporal, al ceder
parte de s�
como �regalo�.

Sus v�nculos se diversifican m�s a�n con la rivalidad fraterna(�Complejo de Ca�n�).

Aparecen
miedos a diversos fen�menos como tormentas, truenos, animales, a la oscuridad, a
estar solo,
m�dicos, el lobo, etc., ligados a experiencias de displacer o a amenazas de
adultos. Aparece inter�s por
la diferencia sexual anat�mica: preguntas respecto de porqu� algunos orinan parados
y otros deben
sentarse.

Desde la vida afectiva, las zonas er�genas orales y anales quedan retraducidas bajo
la
primac�a del inter�s sobre la zona genital. Por eso es denominada por el
Psicoan�lisis, Fase f�lica.
Aparece el Complejo de Edipo, que se concreta en el temor a la castraci�n en el
var�n(que �l imagina)

que vemos como �potesta vir�l� o dificultad para aceptar la realidad de la

madre castrada y la Envidia del pene en las ni�as que se denomina

�penisneid� o dificultad para aceptar la naturaleza femenina. La ni�a culpa a

la madre por tal carencia y cambia de objeto de amor hacia el padre, de

qui�n espera obtener un hijo como equivalente simb�lico de aquella falta. El
ni�o se ve obligado a reprimir su sexualidad, por la amenaza de castraci�n.
Aparece una instancia ps�quica normativa, que le permite mayor autocontrol:
el Superyo o instancia moral que le sirve de ideal de lo que debe ser,
diferenciar el bien y el mal, y la capacidad para la autoobservaci�n.

Se ha operado la oposici�n falico-castrado, como antecedente de lo

masculino y femenino, la prohibici�n del incesto (de desear a la madre). El
ni�o ya es un adulto en miniatura. Aparece tambien el Complejo de Cain, o
rivalidad entre hermanos en la competencia por los afectos paternos. Esta
prohibici�n del incesto es la posibilidad de la cultura y la vida social, y se
lleva a cabo en el tri�ngulo ed�pico (padre, madre, hijo) y seg�n distintas

modalidades en diferentes culturas. Es lo que se juega en �sta etapa de la vida.

Desde el plano de la inteligencia, Piaget habla de una inteligencia preoperatoria y

representativa, caracterizado por el hecho de que el ni�o llega a interiorizar

im�genes de sus

experiencias externas. Todav�a est� dependiente de lo que percibe y su capacidad de

abstracci�n est�
m�s hacia la fantas�a intuitiva y est�tica que un verdadero pensamiento reversible.
Es un pensamiento
prel�gico, que imita de cerca los datos que percibe, siendo un enfoque egoc�ntrico.
Esto caracteriza la
intuici�n: cuando asiste a la transformaci�n de una bola de plastilina en una
salchicha, dir� que �ntes
hab�a m�s cantidad. Sigue muy atado a aquello que percibe. El ni�o es curioso: hace
pregunta por todo,
es la etapa de los �porqu�.

Se torna m�s sociable, aunque desde un egocentrismo radical: reduce los juegos y
actividades a la medida de sus deseos. Aunque va diferenciando m�s entre principio
de realidad y
b�squeda de placer. Aprende a posponer sus deseos, se frustra, imagina, busca
nuevas soluciones, etc.

Su conciencia respecto a las normas de comportamiento (desarrollo moral), se reduce

a
diferenciar entre las satisfactorias y frustrante, y por ello, a esperar premios o
castigos seg�n la
situaci�n.

28
El ni�o se descentra de la vida familiar y aparece la escolaridad como nuevo
horizonte de
expectativas. Los conflictos b�sicos de la personalidad entran en Latencia y el
ni�o se abre a nuevos
deberes y obligaciones. Comienza a tener compa�eros o pares de su misma edad,
adquiere
sentimientos de cooperaci�n, reglas de grupos, y en general, aprende nuevos roles y
aptitudes para
con los dem�s. Debe enfrentar la problem�tica entre el dar y el recibir con sus
iguales. Se torna m�s
independiente. Sus afectos cambian: ternuras de tinte plat�nica hacia los padres,
en contraste con los
afectos masivas y poblem�ticas del edipo anterior. Muchos se tornan inpulsivos,
compiten, est�n
inquietos por su situaci�n amb�guas respecto de los padres.

Su inteligencia se transforma en inteligencia operatoria y concreta, con capacidad

para
pensar en t�rminos de operaciones, o mejor dicho, a trav�s de acciones
internalizadas y reversibles.
Logra, por ejemplo, la conservaci�n de la sustancia, que en el periodo anterior
variaba al cambiarse la
forma. Empieza a conocer la noci�n de causa, efecto, operar con diversas variables
(espacio, tiempo y
velocidad, etc.).

Forma el grupo de pare(�barra�) como grupo de referencia diferente a la familia y

�sto
aumenta su sociabilidad. Son grupos de iguales y unisexuales. Su conciencia moral
se distancia del
premio o castigo previo y busca las causas de los hechos para darle una explicaci�n
comparada entre
la anterior vida familiar y la socializada. Se est� sintetizando dos contextos o
dos mundos, a saber, la
familiar y lo social (escuela, clubes, grupo de pares, etc.) que es ben�fico para
la integraci�n de la
identidad. Hacia los diez a�os, ya alcanza una madurez relativa. Esto se verifica
en su mayor
responsabilidad para los estudios.

Sin embargo, se avecinan grandes cambios, que notamos en su mayor inter�s hacia su
propio mundo interno. A veces est� introvertido o pensativo Se suceden momentos de
tristeza franca
y otras de alegr�a y euforia. La �metamorf�sis de la pubertad� se acerca.

Hacia los 12 a�os comienza la adolescencia. Los diversos aspectos a considerar

abarcan la
maduraci�n biol�gica, el desarrollo de las pulsiones sexuales o aspecto afectivo,
el desarrollo
intelectual, los cambios vinculares, las restricciones sociales y la reacci�n del
adolescente, como los
aspectos m�s importantes.

Por definici�n, constiuye un momento de crisis y reestructuraci�n de la

subjetividad que
comienza con la pubertad biol�gica. Desde lo afectivo, se desatan deseos sexuales y
necesidades
ligadas a los cambios corporales o madurativos. Los deseos sexuales que se expresan
no son
totalmente nu�vas sino reediciones de la sexualidad infantil. Lo nuevo en la
pubertad consiste en la
centraci�n del deseo sexual en la zona genital. La pubertad alude a los cambios
biol�gicos y el
desarrollo madurativo. Son los cambios corporales t�picos observados en �mbos
sexos. Se reactiva el
conflicto ed�pico y los primeros objetos incestuosos son sustituidos por objetos
extrafamiliares
(elecci�n de objeto, b�squeda de la pareja). L�s tendencias homosexuales son
redefinidas hasta
consolidarse en la heterosexualidad. Las muchachas se tornan excibicionistas,
narcisistas y pasivas,
con ciertas d�sis de masoquismo como t�picas de la feminidad. Los muchachos se
vuelven activos y
�corporales� como rasgo saliente de la masculinidad

El despertar de la madurez sexual trae aparejado perturbaciones, no solo en la

esfera
sexual sino desde el comportamiento social. Las relaciones cambian. El adolescente
comienza a
alejarse de sus primeros �objetos de amor� (los padres) gracias a un oposicionismo
radical(rebeld�a).
Esto conduce a los t�picos conflictos intergeneracionales. Los padres son
sustituidos por otros
�h�roes� vinculados a los medios, el deporte, etc. El �no� adolescente es una forma
de
desprendimiento y b�squeda de autonom�a e identidad. Rechazando a sus padres, �l
adolescente
busca nuevas identificaciones: modelos exteriores a la familia (�dolos, personajes
de la TV, profesores,
etc.)

El replanteo de creencias consagradas y el poner en tela de juicio el orden dado de

cosas
tiene la misma intenci�n. En definitiva, el objetivo del proceso adolescente
constituye la b�squeda de
un sentido a la propia vida, de dar sentido a los cambios corporales, la sexualidad
y la conciencia de
finitud. Mejor dicho, el adolescente comienza a consolidar su propio proyecto de
vida.

El adolescente piensa por hip�tesis y deducciones. Frente a un problema establece

hip�tesis y
soluciones. Se le abren as�, posibilidades, replanteos, dudas, planes, etc.
Cohexisten dos formas de
pensamiento: las racionales y maduras junto a los pensamientos infantiles y
egoc�ntricos.

Lejos de ser un proceso meramente biol�gico, el paso de la adolescencia a la

adultez, si es
que podemos hablar de un estado posterior a �ste momento de crisis y
reestructuraci�n,constituye una
cuesti�n psicol�gica a la vez que sociol�gica. Cada sector social impone ciertos
cambios de acuerdo a
sus c�nones culturales. Es toda una cultura de clase la que debe ser retraducida e
internalizada. A su
vez, desde lo psicol�gico, se juegan la reestructuraci�n de la identidad, la nueva
definici�n o
autopercepci�n de s�. El rol sexual y la b�squeda de una posici�n social en un
mundo de adultos, junto
a la elecci�n de un objeto de amor, completan el proceso de �desprendimiento del
mundo
infantil�.Tambi�n se eligen nuevos valores y estilos de vidas, que dependen del
grado de conformidad
con la cultura familiar.

La reestructuraci�n de la identidad implica una serie de p�rdidas o duelos por la

situaci�n de
cambio: los cambios corporales informan que ya no se es un ni�o, la rebeli�n contra
la dependencia de
los padres acent�a el desprendimiento de los mismos y la urgente redefinici�n de la
identidad.

Todo el proceso adolescente se resume en la b�squeda de sentido de la propia vida,

de una
forma de ser singular y no la simple copia de modelos o �dolos externos a la
familia. El adolescente no
busca ser igual a sus pares sino ser �alguien� distinto en un grupo de �iguales�.
Sus actividades
sociales (deportivas, bailes, clubes, etc.) son lugares de retraducci�n y nueva
definici�n de la
identidad. Subyace una pregunta b�sica en sus demandas e incluso en sus quejas:
�Qu� es ser una
mujer? �n el caso de la joven y �Qu� soy y c�mo deber�a ser? en el var�n. Son
interrogantes

29
existenciales y lo central es encausar la propia vida en un mundo relativista y
cr�tico.

Las actitudes polares como el oscilar entre la soledad y los amigos, la sumisi�n o
rebeld�a, la
euforia o la apat�a, conllevan incoscientemente las preguntas anteriores. A fin de
dar respuestas a
tales dudas existenciales, aparecen las identificaciones a diversos personajes y
roles sociales

Se perfilan tr�s tipos de adolescentes: los excesivamente sumisos a la influencia

adulta, los
rebeldes y los mixtos (o intermedios). La edad no es lo crucial sino para la
pubertad, que se erige como
proceso biol�gico. Pero por sobre todo, el proceso adolescente constituye un
proceso psicol�gico y
l�gico. E incluso puede no darse, en ciertas formas de personalidad inmadura, que
orbitan el c�rculo
familiar de manera perpet�a. Antes que un mero pasaje evolutivo y biol�gicio,
constituye un momento
de apertura del psiquismo y de redefinici�n de la identidad y de toda la
personalidad.

En general, el proceso adolescente compete a la dificil tarea de lograr la

independencia
emocional de los padres, el desarrollo de la propia identidad, aceptaci�n del nuevo
cuerpo y la
sexualidad, la consolidaci�n de nuevos v�nculos (grupo de pares), la capacitaci�n
para el mundo del
trabajo, el desarrollo de una �tica personal, responsabilidad social y pol�tica,
capacidad para el rol
paterno-materno, la b�squeda de una filosof�a de vida y la posibilidad de encontrar
un sentido
existencial o �raz�n para vivir�.

De los 20 a 35 a�os aproximadamente. Lo caracter�stico es el encuentro el mundo del

trabajo o la dificultad para conseguirla, la vida de pareja y la conformaci�n de la

propia familia. Son
situaciones muy diversas y que ponen a prueba la estabilidad emocional del joven.
Estas nuevas obligaciones restringen las libertades tal como ocurr�a en la
adolescencia. Aparecen nuevos aprendizajes y dificultades vinculadas a la pareja,
la
familia o el mundo laboral. El joven se independiza econ�micamente de su familia
para iniciar la vida de pareja. La �poligamia� adolescente cede puesto a la
monogamia. Comienza a jerarquizarse dos contextos; el laboral y el familiar.
Aparecen nuevos roles como el de padre, madre. Es hora de observar, acompa�ar,
formar y estimular el crecimiento de la nueva generaci�n. Se hace activo lo
pasivamente viv�do en tiempos pret�ritos: ahora es el joven qui�n educa a sus
hijos,
tal como lo hicieran sus padres. Si el joven creci� de manera sana podr� amar y
trabajar de manera saludable.

Es el momento de consolidar el sentido de la propia vida. Es urgente

encontrar un motivo o raz�n para vivir. Tambi�n los logros profesionales y
materiales. Aparecen sentimientos de cooperaci�n hacia el otro sexo y la necesidad
de satisfacer las expectativas del otro.
En �ste momento del desarrollo, la vida ofrece un panorama positivo y el progreso
es posible.

Se desarrolla entre los 35�60 a�os aproximadamente. Es la edad de la plenitud

profesional,
pero tambi�n, a medida que avanzan los a�os, de la frustraci�n profesional si las
aspiraciones no han
sido logradas. Es momento de una nueva redefinici�n activa de la identidad y de los
objetivos de vida.
Surgen posibilidades de reorientar la propia vida o realizar retoques en el
proyecto de vida. Esto
depende del grado de madurez y de la capacidad para afrontar situaciones de crisis
en el �mbito
profesional o en las relaciones familiares. Algunos afrontan sus dificultades y
redefinen
constantemente sus posibilidades, en tanto que otros caen en depresi�n y
sentimiento de impotencia
que los conduce al conformismo. En general, en �ste momento del desarrollo, se
definen �xitos y
dificultades en todos los �mbitos.

Desde lo fisiol�gico y con el incremento progresivo de la edad, aparecen

disminuciones
progresivas del vigor corporal junto a la potencia sexual. Aunque �sto se
relativiza al existir una
diversidad de posibilidades para la vida sexual. Sobre todo despu�s de los
cincuenta, aunque, la
sexualidad recreativa no tiene edad y su t�rmino lo determina el deseo de �mbos.

Comienzan a vislumbrarse cuestiones sobre la finitud de la propia vida. En las

mujeres
aparece la menopausia que se da entre los 40 y 50 a�os aproximadamente. El t�rmino
de la funci�n
reproductora y el alejamiento de los hijos ya grandes, conduce al s�ndrome del
�nido vacio�,
caracterizado por el vacio existencial, soledad, depresi�n y malestar.

Aparece la �crisis de la adultez media� cuando las expectativas profesionales y

vinculares
no fueron satisfechas. Esta crisis se caracteriza por la frustraci�n, decepci�n y
depresi�n cuando
aparece en ciertos sujetos. Cada individuo posee y busca utilizar lo que se
denomina capacidad
sublimatoria, consistente en encontrar nuevos canales de exteriorizaci�n de las
energ�as creativas y
productivas. La apertura hacia actividades creativas o productivas, a fin de
compensar el sentimiento
de abandono o frustraci�n en �mbos sexos, posibilita reorientar la propia vida,
ajustar proyectos,
encontrar nuevos motivos para vivir, junto al aporte solidario a la propia
comunidad, como signos de
inteligencia y salud mental.

Es la tercera edad o edad del abandono de roles profesionales, pero no de todo rol
productivo. Los efectos de la jubilaci�n var�a de una persona a otra: sentimiento
de impotencia,
tristeza, depresi�n, alegr�a, nuevos proyectos, etc. El retiro del circuito
productivo acarrea,
inevitablemente, una herida narcisista, aunque existan diversas posibilidades para
sobrellevar tal
situaci�n de duelo. Todo duelo aparece ante una situaci�n de p�rdida (afectiva,
material). Aparecen
estrategias como la de sustituir el rol anterior por otro: arte, artesan�a,
microempresas familiares

30
(Kioscos, etc.), actividades culturales barriales, deportes, etc. Otros ancianos se
tornan contemplativos
y pasivos y reducen sus v�nculos sociales al m�nimo indispensable. Otros terminan
en dependencia de
los hijos debidos a incapacidades f�sicas o mentales o son depositados en los
hogares de ancianos. Los
problemas de salud y la limitaci�n de la autosuficiencia incrementan la frustraci�n
e impotencia.

El mito de la desexualizaci�n de los ancianos es �tra cuesti�n. No es cierto que la

sexualidad
recreativa colapse junto a la menopausia o andropausia del var�n. Por el contrario,
toda persona sana
es joven a cualquier edad y goza de las posibilidades sexuales que su cuerpo y su
mente le demande.

La sociedad actual no tiene lugar para los ancianos, que quedan en situaci�n de
aislamiento

social (deprivaci�n). Es asi que se forman las �subculturas de ancianos�, en las

plazas, clubes,

sociedades de fomentos, etc., como forma de recrear la situaci�n traum�tica en que

los ha colocado el
desarrollo de la vida y la sociedad p�ramente materialista que segrega a sus
ancianos. En tales grupos
de pares, se idealizan la salud f�sica y mental. Se valorizan las necesidades de
autoestima y estima de
s�, as� como el rol del par o confidente, que oficia de sustituto fraterno en
momentos de angustia o
soledad. Tales v�nculos fraternos disminuyen la frustraci�n existencial, el
desvalimiento, y motivan
para continuar.

Existen sociedades en que los ancianos no son depositados en hogares (lease

segregados o
excluidos) sino que son jerarquizados desde su sabidur�a en funci�n de la educaci�n
de la nueva
generaci�n.

Lo ideal ser�a la creaci�n de espacios familiares, en funci�n de una �familia

ampliada� en que
los abuelos acompa�anen y mejoren la socializaci�n de los nietos. La vida del
anciano debe tener su
l�gica en su funci�n educativa para la comunidad, desde una Educaci�n Comunitaria,
ya sea desde los
medios o en forma directa en los clubes, sociedades de fomentos, escu�las, etc.

Valoraci�n cr�tica de la de las teor�as sobre la personalidad

Para la mayor�a de los profesionales de la psicolog�a, las diversas teor�as sobre

la personalidad,

sus t�rminos explicativos, como �car�cter�, �temperamento�, �introversi�n, etc.,

constituyen en

la actualidad simples t�rminos descriptivos de la superficie de nuestra

subjetividad. Es mas,
antes que hablar de tipos de �personalidad�, los psic�logos prefieren hablar de la
subjetividad,
deseos en juego, goce, estructuras cl�nicas (como �histeria�, �neurosis obsesiva�,
�fobia�, etc.),

etc., y el destino emocional le�da desde los aportes del psicoan�lisis Freudiano y
Lacaniano en
amplia expansi�n te�rica y practica actual. La propuesta de Jung, sobre los tipos
psicol�gicos(introvertido-extravertido), de Adler (el �car�cter neur�tico�), de
Horney y otros, son
utilizados como conceptos descriptivos que los psic�logos profundizan para
delimitar el tipo de
subjetividad y su historia emocional en el marco de la terapia y los m�todos de
investigaci�n y
recolecci�n de datos de la psicolog�a como ciencia.

Actividades

T�cnicas de motivaci�n grupal

1-Defina el car�cter, el temperamento y la Una vez reunidos en subgrupos de 3 o 4

personalidad alumnos, estimule:
2-Compare sus ideas previas sobre la personalidad

.
La competencia intragrupal de cada

con su concepci�n actual subgrupo: � �Qui�n logra el mejor

3-Busque en diccionarios de psicolog�a, en CD, en concepto?�.
Internet, etc., 3 definiciones sobre la personalidad.

.
La competencia intergrupal: � �Qu� grupo
4-�C�mo define a la personalidad estabilizada?. termina primero...?�.
Busque un ejemplo en el campo cient�fico. .
La definici�n intergrupal de los conceptos.
5-�Qu� sostienen las teor�as psicosociales de la .
La diversidad de opiniones(Inteligencias
personalidad? Realice un cuadro comparativo de cada actor.

m�ltiples)

Traiga un informe para debatir.

6-Caracterice los tipos de personalidad seg�n

Freud. Realice un resumen para debatir en clase.

7-Busque ejemplo de los 3 tipos de personalidad seg�n Freud a trav�s de la
historia.
8-�Cu�les son las orientaciones del car�cter que Freud enumera?. Busque ejemplos

cotidianos. Traiga un peque�o informe para debatir.

9-Luego de la lectura del �Desarrollo de la personalidad�, realice una entrevista a
sus
padres respecto de c�mo era usted seg�n cada etapa. Luego, coteje con su
personalidad actual y

futura. Formule su proyecto de vida en forma escrita siguiendo el �Desarrollo de la

personalidad�.
10-Busque un ejemplo de Personalidad m�ltiple en la literatura y en la realidad
11-�Qu� son los estados del yo para el �An�lisis transaccional de la personalidad?.

12-�Qu� es el �gui�n inconsciente� para �sta teor�a novedosa de la personalidad?.

13-Formule su �Proyecto de vida� considerando las diversas facetas de la
vida(familia,

profesi�n, pareja, hijos, estilo de vida, etc.) a trav�s de las �edades de la

vida�.

.
Diccionario de psicolog�a: psicosocial-personalidad-proyecto-transacci�n-
incestoegocentrismo-
complejo de ca�n-Otros.
.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de su preferencia, diferencie el tipo de

personalidad seg�n las diversas teor�as de la personalidad. Busque una pel�cula que
refleje las �edades
de la vida� y realice un res�men de la misma seg�nla teor�a.

.
El diario en la clase: busque informaci�n period�stica respecto de la personalidad
humana.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

31
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: �El extra�o caso del Doctor Jekyll y Mr. Hyde�.(R.
Stevenson). �Diario de la guerra del cerdo�(A. B. Casares). Desarrollo de la
personalidad: �tercera
edad�. �El amor en los tiempos del c�lera�(G.G.Marquez). Afectividad. Para
�Desarrollo de la
personalidad�. �La adolescencia normal�(Aberastury-Knobel). �La transici�n
adolescente�(Peter Blos).

M�dulo III

La dimensi�n intraps�quica de la subjetividad

humana

Nos toca estudiar ahora la dimensi�n interna o intraps�quica de nuestra

subjetividad, es decir,
nuestro �aparato ps�quico�, para comprender y explicar su funcionamiento. Vamos a
descubrir que la
�l�gica consciente� en que se apoy� la humanidad desde siempre, constituye solo la
superficie de
nuestra mente. Esto es novedoso, porque cambia todas las explicaciones previas
sobre la conducta
humana. Mejor dicho, vamos a estudiar la �Otra escena�, el Inconsciente, que desde
�un m�s all� de
la conciencia, determina y dirige nuestra vida consciente. El Inconsciente es el
cap�tulo �olvidado� de
nuestra historia individual, aunque constituye la parte m�s importante y genuina de
nuestra vida
ps�quica. La conciencia constituye simplemente la punta del �iceberg�, y lo m�s
crucial de los procesos
y mecanismos psicol�gicos, se encuentran a nivel inconsciente. Conocer �sto nos
permitir� acceder a
una gran verdad : que nuestra vida se juega en dos escenarios al mismo tiempo, a
saber, la l�gica
consciente de la vida cotidiana y la �Otra escena� inconsciente, que opera como
causa de nuestra vida
y que la palabra constituye el veh�culo de sus manifestaciones.

Expectativas de aprendizaje

Los objetivos de �ste m�dulo son:

.
Explicar la estructura y la din�mica del aparato ps�quico
.
Explicar los aspectos emocionales, intelectuales y comportamentales como

manifestaciones del aparato ps�quico

.
Explicar el rol de los procesos ps�quicos inconscientes en la vida cotidiana

.
Explicar los principios fundamentales que rigen el funcionamiento de nuestra
ps�quis

Primer modelo del aparato ps�quico seg�n el Psicoan�lisis

.
Problem�tica inicial: �El inconsciente, como sistema psiquico separado de la vida
consciente,
aunque determinante de toda la conducta, �puede ser equiparado con la puesta en
escena de una

historia ignorada de la propia subjetividad?�.

H
H
asta el advenimiento del Psicoan�lisis, la humanidad solo tuvo como referencia la
l�gica
consciente, es decir, la superficie del aparato ps�quico. Con el descubrimiento del

Inconsciente, se oper� una revoluci�n Kopernicana en lo que hace a conocimientos

sobre la
subjetividad. Este gran descubrimiento es lo que vamos a explicar a trav�s de la
primera
formulaci�n del aparato ps�quico para el psicoan�lisis. Esta primera versi�n de
nuestro aparato
ps�quico se subdivide en varios niveles: un nivel inconsciente, y el sistema
preconsciente-consciente.

El gran descubrimiento del psicoan�lisis es el Inconsciente que tambien se denomina

la

�Otra escena�, que destrona a la conciencia como centro de nuestra subjetividad.

32
�Qu� es el Inconsciente y c�mo se origina?. El ser humano tiene deseos, es decir,
fantas�as
sexuales y agresivas que, con fines adaptativas, deben ser �reprimidas� por el
mecanismo de
represi�n (sofocadas o excluidas de la conciencia). Simplemente, consiste en
�olvidar� algo y olvidar
que se la olvid�. �Porqu� sucede?. Para evitar el displacer o angustia causada por
las exigencias
culturales(moralidad, pudor, verg�enza, asco, etc.). Sin embargo, los deseos
excluidos de la conciencia
contin�an determinando la conducta. Por ejemplo si un ni�o es castigado, siente
rabia y odio hacia el
padre. Tales sentimientos ser�n reprimidos o expulsados de la consciencia porque
podr�an llevar a la
perdida del amor del padre. El mecanismo de represi�n es lo que funda el
Inconsciente como sistema
ps�quico y opera como verdadera resistencia ante la emergencia de los contenidos o
deseos prohibidos.

Entre lo Inconsciente y el Preconsciente, se ubica el mecanismo de represi�n que

separa
ambos dominios, es decir, el acceso al Inconsciente no se da en
forma voluntaria o directa. Los contenidos del Inconsciente pasan
a la conciencia en forma disfrazada, en forma indirecta, venciendo

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

una resistencia que se denomina represi�n. La represi�n opera

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

como barrera o primera censura ante los contenidos prohibidos.

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

En cambio, entre el Preconsciente y la Conciencia existe una

se establecieron al respecto?.

segunda barrera o segunda censura que permite un acceso

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

directo a la vez que separa la conciencia y el preconsciente. As�,

nueva y personal puede establecer

podemos recordar un suceso reciente en forma voluntaria o

sobre el tema.?

seleccionar y excluir contenidos de la consciencia.

Contrariamente, solo es posible acceder al Inconsciente por v�a indirecta (sue�os,
fantas�as, s�ntomas,
en la terapia, etc.).
Los contenidos del Inconscientes son ideas y fantas�as que representan a la
pulsi�n. Las
pulsiones de naturaleza sexual y agresivas no participan de la vida ps�quica en
forma directa y
cuando logran vencer la censura, lo que aparece en la consciencia son solo
ramificaciones
deformadas(fantas�as, recuerdos, sue�os, etc.). Las ramificaciones de lo
Inconsciente se hacen
conscientes como repeticiones de historias penosas, como emociones y afectos
(miedo, ira, amor,
envidia, voracidad, hostilidad, etc.), como recuerdos que encubren situaciones
importantes vinculadas
con nuestra historia emocional. Como en el caso de los que temen a los espacios
abiertos o cerrados,
donde la parte consciente constituye solo el temor, quedando en el inconsciente,
las causas(recuerdos,
fantas�as) de tales temores.

En forma general, el Inconsciente es la sede de nuestra �historia emocional�, el

�destino� que

prefigura en nuestro deseo y en el deseo de nuestros padres-incluso antes de

nuestro nacimiento-y

que desde un �otro escenario� ignorado, determina nuestra conducta actual. Esta
�historia emocional�
se compone de fantas�as y acontecimientos, y lo que debemos buscar es una �verdad�
estructurada
como �ficci�n�, como historia de vida simbolizada, �ntes que aconteciminetos
concretos. Esto se debe
a que la �realidad ps�quica� es ante todo una ficci�n, una fantas�a. Los hechos de
la vida cotidiana
sirven de se�uelos hacia esa verdad subjetiva y emocional y est�n determinadas por
la misma. Con

todo, el argumento de nuestra historia afectiva consiste en un �saber que no se

sabe�, pero no por ello
ineficaz. Sin embargo, �ste �argumento existencial�, escapa a la conciencia de los
autores, quienes

consideran que lo importante puede ser lo social, lo econ�mico o lo pol�tico.

Caracter�sticas fundamentales del sistema Inconsciente

1-Los contenidos o deseos se conservan libremente, sin contradicci�n. Por ejemplo,

las ideas
referidas a amor y odio, no se anulan ni contradicen. Uno puede so�ar a alguien y
sentir, en el sue�o, a
la vez odio y amor.

2-En el Inconsciente no existe el tiempo. El tiempo se vincula con los procesos

conscientes.
Ejemplo, cuando diferenciamos experiencias pasadas, presentes y futuras.

3-Sus contenidos son los representantes de la pulsi�n (er�ticas y agresivas) o

�historia
libidinal� .
4-Los contenidos del inconsciente no se rigen por el tiempo: son intemporales. Un
recuerdo
traum�tico, mantiene su poder al paso del tiempo. Si se la evoca a trav�s del
sue�o, v�a hipnosis o
durante la terapia, los traumas del pasado conservan su eficacia.

5-Se rige por el principio del placer, es decir, la b�squeda de satisfacci�n y la

evitaci�n del
dolor.

6-El Inconsciente es amoral, y solo busca aplacar el deseo, sin diferenciar entre
lo bueno y lo
malo.

7.En el Inconsciente opera el proceso primario a trav�s del mecanismo del

desplazamiento de
las intensidades ps�quicas hacia otras ideas, sentimientos o actividades. Como
cuando un trabajador
en conflicto con su jefe, desplaza el problema sobre su esposa.) Tambi�n opera la
condensaci�n de
varios contenidos en una intermedia. Ejemplo, so�ar a una persona con rasgos de A,
pero tiene la voz
de B.

Freud sosten�a que en el Inconsciente, se depositan, no solo la historia del

sujeto, sino la
prehistoria filogen�tica de la especie humana. De �sta manera, el hombre primitivo
sobrevive en el
Inconsciente, lo que desemboca en que los aspectos �primitivos� o salvajes pueden
aflorar facilmente
en situaciones de frustraci�n o privaci�n.

Dimensiones del Inconsciente

El inconsciente, como sistema ps�quico genuino, como fundamento de nuestra

conducta,
puede ser definida seg�n dimensiones varias:

.
Dimensi�n descriptiva: es el punto de vista del observador(tanto el sujeto como
otras
personas), qui�n puede interpretar las manifestaciones del Inconsciente como un
malestar
sintom�tico, un olvido casual, un lapsus, un acto involuntario, etc.

.
Dimensi�n din�mica: es el punto de vista que considera el mecanismo de la represi�n

que funda el inconsciente como sistema ps�quico separado del preconsciente y la

consciencia. La

33
represi�n permite contener los deseos reprimidos a trav�s de una barrera de
contenci�n o
contracarga, lo que supone la carga (el deseo inconsciente) que pugna por
manifestarse.

.
Dimensi�n sistem�tica: alude al inconsciente como sistema ps�quico que contiene un
�saber no sabido�(reprimido), nuestra verdad, nuestra �historia inconsciente� que
determina nuestra
conducta. Haciendo una met�fora, el Inconsciente constituye el �disco r�gido� de la
computadora, la
memoria que posibilitan las im�genes del monitor.

.
Dimensi�n econ�mica: es el punto de vista que considera la existencia de deseos
reprimidos, la libido o energ�a ps�quica de la pulsi�n(sexual y agresiva) que se
manifiestan a trav�s de
fantas�as, ensue�os diurnos(donde el sujeto satisface sus deseos sexuales y
ambiciosos),
enamoramientos, etc. lo que permite la b�squeda eterna del deseo, que se erige as�,
en el motor de
nuestra vida ps�quica.

Las formaciones del Inconsciente

Los s�ntomas: mensajes a descifrar

Una obsesi�n consistente en lavarse las manos una y otra vez, los temores
injustificados de
una persona f�bica, los miedos infantiles t�picos a situaciones, animales o cosas,
un delirio, una
alucinaci�n, una tos, una cefalea de or�gen psicol�gico, sentimientos como la
depresi�n, nausea, odio,
etc,. constituyen un �s�ntoma� cuyo significaci�n subyace en el Inconsciente. Las
causas ocultas, las
razones de un conflicto interpersonal, el significado de una frigidez, anorgasmia o
impotencia
psic�gena, asi como muchos otros s�ntomas, se ubican en nuestro Inconsciente y la
terapia consiste en
localizar tales significaciones ocultas para el sujeto.

Los sue�os: �puesta en escena� de los deseos inconscientes

Para el psicoan�lisis, los sue�os son manifestaciones del inconsciente y

constituyen una v�a
regia para llegar a sus contenidos. El sue�o se define como una la satisfacci�n de
un deseo reprimido y
como guardi�n del dormir (para no despertar).

Cuando despertamos, lo que recordamos es el �contenido manifiesto� del sue�o. Al

descomponer el sue�o en sus diversos elementos a trav�s de la �asociaci�n libre� en
la terapia,
podemos acceder al �contenido latente� o sentido oculto del sue�o. Gracias a los
s�mbolos, el
inconsciente manifiesta su verdad en forma indirecta o simb�lica: la vida sexual,
los impulsos
agresivos, deseos y fantas�as. Los s�mbolos sexuales t�picos del �rgano genital
masculino son los
objetos alargados como bastones, paraguas, armas, corbatas, herramientas,
serpientes, proyectiles,
misiles, etc. Los �rganos femeninos son simbolizados por estuches, cofres, objetos
huecos, cuevas,
bolsillos, cajas, etc., Las relaciones sexuales son representados por un subir
escalera, montar a
caballo, entrar en el agua, volar, movimientos, etc.

Los sue�os pueden ser claros, difusos o de angustias (pesadillas), pero todas
expresan de
manera simb�lica, problem�ticas afectivas o deseos. El sue�o permite una descarga
(catarsis) de los
deseos, indispensable para el equilibrio ps�quico. Incluso, a trav�s del sue�o se
solucionan problemas
intelectuales, como el caso del celebre qu�mico A.K�kule, quien logr� encontrar la
formula del ciclo
pentano a la vuelta de un sue�o en que so�� una v�bora que se mord�a la cola.

Ejemplo de sue�os: un ni�o solicita un postre que se le niega y en la noche sue�a

que come un
postre enorme.

Una joven sue�a un auto, que luego del an�lisis, result� poseer detalles del auto
de alguien
importante para ella.

El proceso opuesto al proceso primario y que contempla el tiempo, la l�gica, y la

realidad es el
proceso secundario, propio del sistema Preconsciente-consciente. Ejemplo, las
funciones del
pensamiento, la memoria, percepci�n entre otros. Decimos �sistema preconsciente-
consciente� porque
las ideas e im�genes pueden pasar sin dificultad de la consciencia al preconsciente
y viceversa. Son
representaciones, ideas, recuerdos, fantas�as, etc., que el sujeto puede recordar a
voluntad. En sentido
descriptivo o desde el observador externo, el Preconsciente es inconsciente, aunque
sus contenidos
pueden aflorar en la consciencia bajo control del sujeto. Como cuando recordamos
una lecci�n
estudiada el d�a anterior. El sistema preconsciente-consciente se rige por el
principio de realidad,
contemplando la l�gica, el tiempo, el pensamiento, el juicio, o el razonamiento,
etc. Sus contenidos
permanecen latentes para su utilizaci�n adaptativa. Por su parte, la Conciencia
opera, como proceso
adaptativo, de selecci�n, control de la motilidad, pensamientos, integraci�n,
s�ntesis, etc. Es la corteza
del aparato an�mico. Esquema

Preconscient
e
Conciencia Inconsciente
34
Primera censura(represi�n) Segunda censura

La dimensi�n colectiva del psiquismo

El Inconsciente Colectivo

Para el psicoanalista C. G. Jung (suiza en 1875-1961) creador de la psicolog�a

anal�tica,
adem�s del Inconsciente personal y �l yo consciente ex�ste el Inconsciente
objetivo(tambi�n
denominado �inconsciente colectivo�). El Inconsciente personal contiene ideas o
representaciones
olvidadas por dolorosas, es decir, suprimidas. Sin embargo, discrepa con su maestro
Freud respecto
del concepto: Jung valoriza menos el proceso de represi�n. Los contenidos del
Inconsciente no son
necesariamente ideas indeseables para la consciencia, sino que, gracias al proceso
de adaptaci�n, el
individuo descuida algunos aspectos de sus potencialidades, rasgos de car�cter,
etc., que tienden a
volverse Inconscientes

A diferencia, el Inconsciente objetivo constituye una dimensi�n a priori, es decir,

que no
depende de los datos de la experiencia personal. Es la fuente de las im�genes que
se manifiestan en
los sue�os, delirios, fantas�as colectivas o individuales, en los mitos y en
culturas diversas. Esta
vinculada a la herencia racial, �tnica, de recuerdos significativos para la
supervivencia de la especie. Es
la parte del inconsciente que nunca pueden hacerse conscientes a voluntad. Es
decir, que todos
nosotros, tenemos, adem�s de nuestros recuerdos personales (Inconsciente personal),
los recuerdos
de im�genes primordiales, prehist�ricas, como potencialidades transmitidas de una
generaci�n a la
otra por medio de la estructura cerebral.

Tales s�mbolos primordiales, que Jung llama arquetipos (s�mbolos organizadoras

innatas),
se descubren interpretando los sue�os. Mas all� del significado individual del
sue�o, conlleva
significaciones arquet�picas. El arquetipo es com�n a todos los pueblos y culturas,
e incluso trasciende
el tiempo. Es una organizaci�n heredada de la energ�a ps�quica. Los mitos son
portadores favoritos de
arquetipos raciales. Los arquetipos de la madre y del padre son asimismo ejemplos.
La madre,
protectora se asocia tambi�n con la tierra nutricia, los campos f�rtiles, el hogar,
la cueva protectora, la
vegetaci�n que nos rodea, la vaca que da leche. El s�mbolo de la madre se refiere a
todo lo que crea
en forma natural e instintiva. El arquetipo del padre, por otro lado, representa la
fuerza, el poder, la
autoridad, el aliento creador. Se asocia con vientos, tormentas, batallas, toros
salvajes, as� como con la
causa de todo cambio.
Freud vincula todo esto con la �herencia filogen�tica� o fantas�as primordiales
heredadas,
pero para Jung, el Inconsciente Colectivo encierra un significado diferente:
encierra la sabidur�a
antigua que yace dormida en el cerebro: El inconsciente, en continua actividad
creadora combina sus
materiales para indicar el futuro derrotero del individuo. Jung dice que estas
combinaciones
inconscientes son superiores a las conscientes tanto en refinamiento como en
extensi�n. Por lo tanto
describe el inconsciente colectivo como el ��rbol de la sabidur�a� de los seres
humanos, la poderosa
herencia espiritual del desarrollo humano, que renace en cada constituci�n
individual.

Actividades

1-A partir de la lectura de la primera formulaci�n del aparato ps�quico, intente

una
definicion personal del Inconsciente.

2-�Porqu� se dice que el descubrimiento del Inconsciente destrona a la conciencia

de
su lugar privilegiado?

3-�Cu�l es el mecanismo ps�quico que origina el Inconsciente?

4-�Cuales son los contenidos del Inconsciente?

5-�Cu�les son las caracter�sticas del sistema �Inconsciente�?

6-Adem�s de la �historia del sujeto�, �qu� otros contenidos se depositan en el

Inconsciente?

7-Busque ejemplos de lo que se denomina �formaciones del Inconsciente�?

8-�Cu�les son las caracter�sticas del sistema preconsciente-consciente�

9-Explique a qu� instancias ps�quicas corresponde el principio del placer y el

principio
de realidad respectivamente.

10-D� una definici�n del �Inconsciente objetivo�(tambi�n denominado �Inconsciente

Colectivo� en forma err�nea seg�n Jung, su creador).

.
Diccionario de psicolog�a: inconsciente-represi�n-proceso primario-proceso
secundario-sue�os-lapsus-olvidos-principio del placer-principio de realidad-
conciencia-preonsciente-
Inconsciente colectivo-arquetipos-s�mbolos-filogenia-fantas�as-Otros.

35
.
Psicolog�a & Televisi�n: busquen alguna pel�cula interesante donde se refleje los
procesos conscientes e inconscientes de nuestra mente. Puede utilizar su memeria
para recordar
alguna pel�cula que trate sobre el tema. Traiga un informe para debatir en clase.

.
El diario en la clase: seleccione un art�culo period�stico que trate el tema del
Psicoan�lisis y las manifestaciones de la mente humana.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda
al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al
tema y elabore un informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: �La casa de Asteri�n�(Borges). Para
comprender el Inconsciente, �Las ruinas circulares�(Borges). Para comprender el
Inconsciente y el papel del Otro en su g�nesis, �El escarabajo de oro�(E.A.Poe),
para comprender las formaciones del Inconsciente. �Diccionario de
psicoan�lisis�(Laplanche-Pontalis).

La importancia de la conciencia en la subjetividad humana

.
Problem�tica inicial: Fundamente la siguiente afirmaci�n: �Sin di�logo no hay
conciencia�.
S�crates.

E
E
l nacimiento de la conciencia, como ��rgano� de percepci�n de la realidad interna y
externa
comienza a temprana edad. La conciencia se relaciona con la toma de conciencia de
la realidad

material (de los objetos) y los v�nculos humanos. Esta realidad humana abarca la
�realidad

�objetiva�, en la medida en que se funda en el lazo social, la palabra

ps�quica� fundada en la fantas�a, la imaginaci�n y el

pensamiento, lo que desemboca en una realidad humana
estructurada como �ficci�n�, es decir, un mundo poblado de
im�genes y palabras que le dan sentido o significaci�n a nuestra
conducta. Adem�s, hablamos de una �realidad compartida� u
.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

se establecieron al respecto?.

y la comunicaci�n que lleva a los desacuerdos y acuerdos, y a la

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

conformaci�n de normas, valores y costumbres sociales. En �sta

nueva y personal puede establecer

realidad compartida, gracias al discurso, la realidad ps�quica y

sobre el tema.?

subjetiva es retraducida en funci�n de los deseos y necesidades de

los dem�s. La realidad compartida se erige como punto de

�ntercepci�n entre un conjunto A y otro B, donde lo �com�n� conforma las creencias

y pensamientos

humanos compartidos.

La dificultad para la toma de conciencia proviene de los deseos

inconscientes(libidinales y
agresivos) que pasan a la conciencia en forma disfrazada, y que se racionalizan
(justificaci�n irreal),
niegan o proyectan sobre los dem�s. En el caso de un yo mal constituido y d�bil,
hay dificultad para
emplear el pensamiento, lo que lleva al predominio de las exigencias del medio o de
las emociones y
deseos inconscientes. La dificultad mayor para la toma de conciencia se deben a las
interferencias de
los deseos y fantas�as provenientes de lo inconsciente, lo que lleva a distorsiones
y a la dificultad para
diferenciar entre fantas�a y realidad compartida.

Es claro que en el ni�o peque�o la conciencia es precaria y se reduce a la

diferenciaci�n
entre lo bueno y lo malo, entre lo que gratifica y frustra. Gracias a las
esstructuraciones sucesivas.
Como la diferenciaci�n del sujeto acaecido entre los 3 y los 5 a�os, como el salto
y concresi�n dela
identidad de la adolescencia, la conciencia ir� aumentando gracias a las
experiencias del sujeto y los
aportes del medio.

Desde una visi�n panor�mica, la toma de conciencia progresa siguiendo cierto orden.
Desde
los 2 a�os a 7/8 a�os aproximadamente, el criterio de realidad, los l�mites �ticos
(pudor, verg�enza,
culpa, etc) y la responsabilidad por la propia acci�n, dependen del control
expl�cito de los padres. La
toma de conciencia se da por el temor al castigo de los padres. Es b�sicamente una
conciencia
dependiente porque los contornos de la realidad es definida por el adulto. La
instauraci�n de los
l�mites �ticos del superyo requieren a�n de un control externo de parte de los
adultos.

De los 7 a 12 a�os aproximadamente, la dependencia de los padres disminuyen, aunque

la
toma de conciencia es promovida por los adultos. Es una conciencia conformista
porque toma como
referencia fundamental los mandatos adultos. La diferenciaci�n entre lo bueno y lo
malo surge al
diferenciar entre lo verdadero y lo falso. Ser consciente significa ser responsable
seg�n las
expectativas de los adultos. Mayor aumento en la diferenciaci�n entre fantas�a y
realidad compartida.

Durante la adolescencia, la conciencia se torna cr�tica y reflexiva. Esto

permite el replanteo de los propios pensamientos y de las verdades consagradas de
los adultos. Se supera la dependencia conformista del adulto y se somete a severas
cr�tica toda verdad consagrada. En �ste momento, ser consciente significa progresos

en la responsabilidad respecto de s� mismo y los dem�s y la posibilidad para

36
replantear las normas morales, buscando un bienestar com�n, aunque sin olvidar el
bienestar
individual.

Segundo modelo del aparato ps�quico desde el Psicoan�lisis

.
Problem�tica inicial: �Una persona que llamaremos L, se presenta
ante el psic�logo diciendo que experimenta ideas ten�ces que lo atormentan,

autoreproches y escr�pulos de conciencias irrefrenables que le impiden una

buena adaptaci�n social. Tambi�n expresa que suele experimentar impulsos y
reacciones emocionales que no puede controlar en forma adecuada, �c�mo

explicar el comportamiento de L, Desde la segunda t�pica?.�

S
S
eg�n Freud y su segunda formulaci�n del aparato ps�quico, �ste se estructura a
trav�s
de tres dimensiones o sistemas ps�quicos que interact�an entre si y el mundo
exterior :
la dimensi�n del Yo, la dimensi�n del Ello y la dimensi�n del Supery� .�Porqu� una

segunda formulaci�n del aparato an�mico?. Porque Freud logr� captar que con su

�primera t�pica�, era imposible comprender el mecanismo de represi�n en funci�n de

la persona. Esta
nueva t�pica alude a �sistemas ps�quicos� y no a lugares en el cerebro.

A la parte del aparato mental que contiene las

fantas�as y pensamientos inconscientes la llam� Freud Ello.
El contenido del Ello se vincula a la �historia libidinal�
reprimida de cada uno denominados Deseos. Mediante el
mecanismo de la represi�n de ideas s� depositan nuevas
representaciones en el Ello. A los distintos fragmentos de
la historia afectiva e intelectual de cada podemos acceder
a trav�s del an�lisis de los sue�os, fantas�as, s�ntomas,
lapsus u ocurrencias. Es decir, podemos acceder a tales
representaciones en forma indirecta, como el acceso al
�Inconsciente� de la primera t�pica. �l Ello integra las
caracter�sticas de �sta primera t�pica en su totalidad. Por
ello no considera el tiempo: un suceso traum�tico o los
recuerdos afectivos sobreviven �ntegro, como se
comprueba en el an�lisis.
El Ello busca la sastisfacci�n de los deseos, es decir, se
rige por el �proceso primario�. Expliquemos este concepto:
es la forma m�s primitiva en que se manifiestan los
procesos mentales. Se manifiesta a trav�s de dos
mecanismos inconscientes: a) La condensaci�n o reuni�n
de varios elementos en un todo, como cuando so�amos a
un sujeto que posee la vestimenta de A, la estatura de B,
las actitudes de C pero con cualidades de una persona
muy querida, b) El desplazamiento que consiste en
atribuir a otra persona cualidades o actitudes de otra como
cuando estamos enojado con A pero entramos en conflicto
con B; c) La transformaci�n en lo contrario como cuando
se transformar un sentimiento de amor en odio, etc, y d)
La proyecci�n en que se atribuyen sentimientos y
actitudes negativas ignoradas en la propia persona a los
dem�s.
Por el contrario, el proceso secundario tiene que ver con el
pensamiento consciente, la capacidad para controlar los
impulsos y sentimientos negativos,la consideraci�n del
principio de realidad y el uso de la palabra desde un
di�logo esclarecedor. Este proceso s� desarr�lla en el Yo y
consiste en producir o descubrir los medios para la
satisfacci�n y adaptaci�n a la realidad, gracias al
pensamiento, la percepci�n, el juicio o el razonamiento.

Desde un enfoque panor�mico, �l Ello constituye

nuestra �realidad ps�quica� porque contiene nuestra
verdad, nuestra historia afectiva como un �saber no
sabido�. Es la sede de fantas�as que portan los deseos
libidinales y agresivos de cada uno. Su medida no es la

El DESEO: motor de la vida ps�quica

En psicolog�a, cuando hablamos de deseo no estamos

hablando de los �anhelos� o �gustos� conscientes sino
del deseo Inconsciente como motor de la vida
ps�quica. Es lo que nos hace ser de una forma u otra, y
es lo que se manifiesta en nuestra conducta, los
sue�os y conflictos cotidianos. La fuerza del empuje lo
obtiene el deseo de las pulsiones humanas, que de por
s� operan como fundamentos de nuestra conducta. De
por s�, el deseo es inmutable y exigente. Demanda
satisfacci�n.
Este deseo que no es necesidad, ni se confunde con la
demanda de amor dirigida a los dem�s, es en verdad
un producto de la operatoria del Edipo que es lo que
nos posibilita pasar del reino animal al humano.
Gradualmente y por acci�n del a educaci�n, la
imposici�n de l�mites a las satisfacciones del ni�o, va
originando la falta y la b�squeda de aquella
satisfacci�n m�tica y perdida definitivamente. A partir
de ah�, la b�squeda se hace eterna. Surge la falta, que
se torna en falta inconsciente y b�squeda de lo perdido
a trav�s de la fantas�a, el amor y el sexo. El deseo es
lo que nos hace incompleto, sujeto de la falta, sujeto
de deseo Inconsciente.
Este deseo es como el deseo de Ant�gona(recordemos
que es la hija de Edipo, de por si con una historia
familiar tr�gica), qui�n dio en sacrificio su propia vida
para salvar a su hermano y la causa familiar. No es el
deseo com�n como el de Creonte, qui�n condenando
al hermano de Ant�gona por transgredir las normas
comunes de Grecia cree hacer la moral o el bien. Es un
deseo que se corresponde con la particularidad de
cada uno de nosotros.
Como gu�a de nuestra vida, el deseo es lo que nos
empuja a la b�squeda, lo que nos motiva, nos da
voluntad. Es lo que orienta la b�squeda de ese ser
completo y feliz que fuimos cuando ni�o y que por
acci�n de la educaci�n familiar tuvo que ser reprimida
en el Inconsciente, desde donde opera como �algo
incompleto que busca completarse� y que se denomina
�deseo�.

37
realidad objetiva sino la fantas�a en que se apoya la verdad subjetiva.

El Ello es infantil durante toda la vida. No tolera la tensi�n, es exigente,

irracional, y amante
del placer(hedonismo). Recibimos noticias del mismo a trav�s de los sue�os,
s�ntomas, recuerdos, etc.
Lo vemos en acci�n cuando alguien se deja llevar por sus emociones o impulsos, o
aquel que sue�a
despierto sus anhelos m�s profundos (er�ticos, ambiciosos, etc.) entre muchos otros
ejemplos
posibles.

�La punta del iceberg�.

El Yo c�nstituye la superficie del aparato mental, la �punta del iceberg�. �C�mo

s�rge el Yo?.
El imperio absoluto de las pulsiones no dura mucho tiempo. Pronto comprende el ni�o
que frente a la
exigencia de los impulsos hay otra realidad a la cual debe adaptarse, y una parte
del Ello se va
moldeando gracias a la influencia del mundo exterior. Esta parte es el Yo. Es la
punta emergente del
iceberg, quedando oc�lto al Ello como la parte desconocida de la psiquis.

Desde un observador externo, el Yo des�gna a la persona con sus actitudes y

afectos.
Representa a la raz�n y a la cordura; es la organizaci�n coherente de todos los
procesos ps�quicos. Es
el centro de la personalidad, pues debe recolectar m�ltiples datos internos y
externos, organizar el
pensamiento y la acci�n, e inventar una respuesta adecuada.

El yo es b�sicamente adaptativo, gracias a los procesos secundarios (es decir,

funciones
adaptativas como las percepciones, pensamientos, memorias, juicios, etc.), que le
permite organizar
las percepciones internas y externas. El Yo interviene como mediador entre las
fuerzas del Ello, que
buscan satisfacci�n inmediata (se dice por esto que est�n regidas por el principio
del placer) y las
fuerzas que se imponen desde el exterior (gobernadas, por tanto, por el principio
de realidad, como el
pensamiento objetivo, socializado, racional y Si tales exigencias no fuesen
clasificadas por un sistema
confiable, no habr�a adaptaci�n posible. El Yo realiza los ajustes al medio, la
soluci�n de conflictos
con la realidad o entre deseos incompatibles, entre otros.

En cierto grado, controla y dirige los impulsos del Ello. Podr�a compararse al Yo,
en sus
relaciones con el Ello, con el jinete que-en ocasiones-es arrastrado por los
impulsos del Ello.

La actividad del Yo es en parte consciente (datos percibidos actualmente a trav�s

de los
sentidos, as� como pensamientos y sentimientos), preconsciente (ideas o recuerdos
disponibles y
utilizados voluntariamente con fines adaptativas, como
ciertas habilidades, conocimientos, etc.) e inconsciente

Puntualizaciones sobre el

(muchas funciones yoicas no se perciben, como son los

mecanismos de defensas, los procesos del pensamiento

superyo

(como cuando aparece en la consciencia la soluci�n de un

problema buscado ha rato), ciertos rasgos del car�cter como

En principio, no se debe pensar que el superyo

la introversi�n o extroversi�n, etc.).

busca adaptarse a la realidad, en el sentido de

respetar las normas compartidas en forma

�madura�.Constituye un �c�digo legal� aunque

arcaico, infantil y que por ello mismo lleva a

desadaptaciones por la repetici�n de modelos de
comportamientos pret�ritos y regresivos. De �sta

Durante el desarrollo de la personalidad se

manera y en forma autom�tica, lleva a la repetici�n

constituye finalmente una tercera instancia, al diferenciarse

de modelos de conductas de los padres en forma

una parte del Yo en calidad de instancia cr�tica. Es la parte

acr�tica y sin toma de conciencia. M�s que una

normativa, la autoridad internalizada, que juzga al Yo

funci�n de adaptaci�n, el papel del superyo es de

compar�ndolo con el ideal del yo, que es una imagen ideal

inadaptaci�n fundamental. Las normas y modelos

de lo que uno debe ser seg�n los deseos de los padres. Es lo

que el individuo debe llegar a ser para responder a las de conductas contenidas en
�l, son infantiles,
exigencias de su superyo. �l yo asume una imagen del porque el sujeto las incorpora
siendo ni�o y
semejante, que es su Yo ideal(de car�cter narcisista), pero considerando la ley en
forma autoritaria e
lo realiza compar�ndose con una imagen ideal siempre inflexible. Por todo, siendo
un conjunto de
inalcanzable. Este ideal del Yo se ha ido formando bajo la mandatos y modelos de
vidas exigido por los
influencia ejercida por los padres, maestros, y personas padres, le resulta dif�cil
al sujeto satisfacer tales
significativas para el sujeto. normas irracionales. Por esto mismo, el superyo se
El superyo representa los mandatos y erige como instancia ps�quica feroz, exigente
y
prohibiciones del medio social, las tradiciones y costumbres. obscena, una �ley
infantil y terrible� que nunca
S� construye-sobre todo-al internalizar v�a identificaci�n, el est� satisfecha.
superyo de los padres (y no tanto la conducta manifiesta de

los mismos), convirti�ndose en el veh�culo de normas y valores tradicionales. Es la

forma en que se

transmite el pasado(normas y valores familiares) a la �nueva� generaci�n. Los

mandatos del superyo

permiten delinear los contornos de la realidad. Al hijo le compete diferenciar

entre lo nuevo y lo viejo
de su historia para hacerse su propia identidad.

Gracias a la identificaci�n, el ni�o se apropia del punto de vista paterno,

incorpor�ndolo a la
personalidad en formaci�n. La cercan�a del superyo al Ello se debe a tales
identificaciones tempranas.
El Superyo constituye el heredero del complejo de edipo(etapa f�lica)y se consolida
en la adolescencia
y la vida adulta. Su funci�n principal es la toma de conciencia o consideraci�n del
bien el mal. El
sentido de culpa tiene su origen en la tensi�n entre el Superyo y �l yo, al
transgredir las normas
sociales. La critica severa del superyo al yo es sentida como culpa, verg�enza o
remordimiento.

En suma, los tres sistemas se hallan en constante tensi�n. El Ello tiende a ser
amoral, el yo
se esfuerza en ser moral y el Superyo se torna hipermoral. S�lo el hombre bien
equilibrado, cuyo Yo
contr�la la mayor parte de los impulsos del Ello, �s capaz de admitir la presencia
de impulsos
libidinales y agresivos sin demasiado temor al Superyo ni a la realidad exterior.

38
Segunda formulaci�n del apar�to ps�quico:

El Yo
Instancia
Adaptativa. Pensamiento.
Sentimiento. Acci�n. Socializaci�n.
Auntoconcepto o s�-mismo.
Consciente e Inconsciente.
Proceso secundario. Regido por el
�Principio de realidad�.
Funci�n
B�squeda de equilibrio, madurez, estabilidad
y creatividad. V�nculos realistas y adaptadas.
Control de los afectos. Pensamiento.
Mediaci�n mundo interno-externo y entre �l
Ello y el superyo.
Caracter�sticas
El Superyo Ideal del yo. Autoobservaci�n.
Conciencia moral. Autocontrol.
Normativo. Fuente de normas,
valores e ideales familiares y
sociales. Regido por el �Principio
del deber�. Representa las
tradiciones, la religi�n, la moral y
la autoridad internalizada.
Protector. Inconsciente y en parte
consciente.
B�squeda de adecuaci�n a las normas.
Control del yo y de los dem�s. Su predominio
lleva a la imitaci�n de los mayores. Es �la
autoridad internalizada� que busca el control
de las relaciones humanas. Se proyecta en
toda figura de autoridad. Puede ser flexible,
r�gida o prejuiciosa.
El Ello Reservorio pulsional. Sede de los
deseos libidinales y agresivos
(Eros y Thanatos). Impersonal.
Involuntario. Regido por el
�Principio del placer�. Proceso
primario. Sede del �proyecto de
vida� inconsciente. Totalmente
inconsciente.
Predominio de los afectos y el pasado.
Comportamientos impulsivos e irracionales.
Parte inmadura de la personalidad. V�nculos
de dependencia. Aspectos infantiles.
Inmadurez e inadaptaci�n ante el predominio
del Ello.

.
Problem�tica inicial: �En una obra de Sartre(Les jeux son fait) dos personas se
encuentran
en el mas all� y gracias a que son invisibles pueden observar los acontecimientos
que lo condujeron al
fracaso. Piensan que si pudiesen comenzar de nuevo, todo ir�a distinto. Se les
permite volver a vivir de
nuevo y pese a las nuevas experiencias se comportan de la misma manera que en la
anterior vida. Al
parecer, solemos repetir conductas de fracasos y errores varios a�n en contra de
nuestra propia
voluntad. �C�mo explicar �sta actitud?.�

os principios que rigen el funcionamiento de nuestra mente son leyes o

L
L
regularidades que determinan el funcionamiento del aparato ps�quico. Permiten
comprender la naturaleza de los procesos psicol�gicos.

El principio de constancia

Seg�n esta ley, el aparato ps�quico tiende a mantener las cantidades de energ�a
ps�quica en
un nivel optimo o constante(equilibrio ps�quico). Por �ste principio, tendemos a
evitar el aumento de

39
excitaci�n (tensi�n de necesidad, deseos) que son percibidas como displacer si son
muy intensas. Los
procesos psicol�gicos como el pensamiento, las fantas�as, los sue�os o los procesos
adaptativos
tienden a la b�squeda de equilibrio de la energ�a ps�quica.

Principio del placer

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

Este principio deriva del anterior. Toda manifestaci�n

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

ps�quica tiende a la reducci�n del displacer producto del aumento

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

de la excitaci�n. El displacer constituye un aumento de la tensi�n

se establecieron al respecto?.

ps�quica y su disminuci�n es sentida como placer. El principio del

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

placer rige sobre todo para el sistema Inconsciente y �l Ello. El caso

nueva y personal puede establecer

del bebe que �alucina� la satisfacci�n deseada (succi�n del pecho)

sobre el tema.?

cuando siente displacer o hambre y se ve obligado a la succi�n del

pulgar para disipar la tensi�n de necesidad.

Principio de realidad

Es la tendencia del aparato ps�quico a adaptarse a las exigencias de la realidad

exterior. No
constituye una subordinaci�n a la realidad ni el sacrificio total de la b�squeda
del placer, porque la
consideraci�n de las exigencias del medio opera a favor de un placer posterior.
Significa un ajuste a la
realidad, en el sentido de realidad construida, gracias a la conciencia, el juicio,
la memoria, la
inteligencia, la percepci�n y el pensamiento. Gracias al principio de realidad es
posible el desarrollo de
la cultura y la organizaci�n social.

Compulsi�n de repetici�n

Es la tendencia a la repetici�n de experiencias penosas, como los fracasos,

conflictos, etc.,
aunque placentera para la parte inconsciente de nuestro psiquismo. Es un principio
que act�a �mas
all� del principio del placer� en el sentido de que es mas fundamental que la
simple b�squeda del
placer y la evitaci�n del dolor. Se basa en las repeticiones de los mismos errores
y fracasos de
siempre, como sucede con los sujetos que padecen de �Neurosis del destino�. Tales
sujetos vuelven a
estructurar situaciones penosas y de fracasos en forma repetitiva y masoquista.
Esto explica las
conductas autopunitivas(suicidios, experiencias desgraciadas, �tragedias� o
conflictos existenciales
penosas, fracasos, etc.). Se explican como la repetici�n de una necesidad que busca
satisfacci�n pero
que esta mas all� de la b�squeda de placer. Sobre todo, lo que resalta es la
persistencia de conductas
inadaptadas y penosas, aunque inconscientemente producen satisfacci�n.

Actividades

1-Realice una definici�n del Ello, del yo y del superyo.

2-�Cu�les son los principios que rigen en cada instancia ps�quica?

3-�C�mo se origina el Yo, el Superyo y el Ello?

4-El Yo s�rve a 3 severos amos, �cu�les son?

5-Busque un ejemplo cotidiano en que se manifieste las instancias ps�quicas.

6-�Qu� sucede cuando una instancia predomina en forma r�gida sobre las dem�s?.
Fundamente.

7-�C�mo es la relaci�n entre las 3 instancias en un sujeto equilibrado?

8-�C�mo es el aparato ps�quico de un ni�o no-adolescente?

9-Para pensar: �Es lo mismo el aparato ps�quico en �mbos sexos?

.
Diccionario de psicolog�a: principio del deber-eros-tanatos-yo ideal-ideal del yo-
pulsi�n-libido-norma-moral. Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de tu preferencia, selecciona un personaje
y
diferencie en su comportamiento los aspectos adaptativos, normativos y de la vida
de los impulsos.
Fundamente su respuesta.

.
El diario en la clase: busque informaci�n en diarios y revistas vinculadas al tema.

Traiga un res�men para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund: �El yo y el ello�, �Nuevas lecciones
introductorias al psicoan�lisis�.

La dimensi�n temprana del psiquismo

El modelo de psiquismo en Melanie Klein

40
.
Problem�tica inicial: �Suele ser com�n que los miembros de un grupo manifiesten un
v�nculo bueno entre s� y un v�nculo con otros grupos caracterizada por una
hostilidad encubierta o

manifiesta, �c�mo explicar esto desde la propuesta de M. Klein?�.

M
M
�lanie Klein, (psicoanalista Ingl�s 1882-1960) desarroll� el psicoan�lisis de ni�o
y brind�
aportes sobre el funcionamiento mental infantil y adulto, las relaciones objetales
tempranas, el concepto de objeto bueno y malo, y las
ansiedades tempranas entre otros.

Su concepci�n de la vida ps�quica se centra en el concepto de Yo

temprano. Es decir, el beb� establece relaciones con el entorno a
temprana edad. Considera la existencia de dos posiciones b�sicas de la
mente infantil: las posiciones esquizoparanoides y depresiva, que no se
reducen a simples etapas sino poseen un car�cter funcional y persiste
toda la vida.

La posici�n esquizoparanoide

Se estructura durante los 3 primeros meses de vida. En �ste momento, �l yo del beb�
siente
peligros, sensaci�n de aniquilamiento. Es la ansiedad persecutoria o miedo al
ataque de los objetos
peligrosos. Por eso, �l yo �nstrumenta sus mecanismos de defensas precoces, como la
escisi�n del yo
en aspectos buenos y malos(que le permite ordenar su experiencia o caos de
sensaciones), la
proyecci�n de lo malo sobre el mundo exterior(que es el pecho malo), la
idealizaci�n del pecho bueno,
la negaci�n de la realidad, el control omnipotente de sus deseos, entre otros. Hay
por lo tanto, un
pecho bueno y otro malo, y �l yo s� id�ntifica con aspectos buenos y malos,
estableciendo dos tipos de
v�nculos. En el ni�o saludable aparece un equilibrio entre sus deseos libidinales y

agresivos, as� como la introyecci�n(internalizaci�n) del objeto bueno y la

proyecci�n de lo malo sobre el objeto malo. Esto posibilita la integraci�n del yo.
Por �ste proceso inconsciente, tendemos a funcionar dividido en un v�nculo bueno
y en otro malo en forma simult�nea. Esto sucede asi porque la toma de conciencia
de que amamos y odiamos a la misma persona en forma simultanea se torna
dificil y el yo tiende a dividirse, negando o proyectando lo malo hacia los dem�s.
Por otra parte, �sta divisi�n de la mente en un objeto bueno y otro mala, las
defensas y ansiedades(persecutorios y depresivas) quedan funcionando en forma
permanente en nuestro psiquismo.

La posici�n depresiva

A continuaci�n, y gracias al desarrollo del yo a trav�s de nuevos aprendizajes,

junto a la
disminuci�n de la escisi�n del yo entre un objeto bueno y otro mala, aparece la
posici�n depresiva que
se desarrolla entre los 4 y 6 meses aproximadamente. En �ste momento, el beb� logra
apercibir a la
madre como totalidad, como objeto total. Toma conciencia de que el pecho bueno y el
malo, amado y
odiado respectivamente, constituyen la misma cosa. Ama y odia y padece una
depresi�n por un
conflicto interno entre lo bueno y malo. Hay ambivalencia y culpa, lo que conforma
el Superyo
temprano. Esto le posibilita una integraci�n de lo bueno y lo malo. Aparece la
ansiedad depresiva, de
car�cter ambivalente(amor y odio dirigido al mismo objeto) o temor a la p�rdida del
objeto amado y
odiado a causa de sus fantas�as s�dicas. Surge la necesidad de reparar al objeto
destruido. Esto le
permite resolver los primeros conflictos tempranos, que para M. Klein son ed�picas
porque involucran
a ambos padres.

De �sta manera, el modelo de psiquismo de M.Klein, intenta explicar

muchos fen�menos psicol�gicos(normales y anormales) acudiendo al
psiquismo temprano, anterior al proceso ed�pico, considerado como proceso Dimensi�n

estructurante fundamental desde el modelo de Freud.

Interdisciplinaria

.
�Qu� estudia la ling��stica?.
.
�Cu�l es la caracter�stica del
lenguaje animal y humano?.

.
�A qu� denomina �eficacia
Dimensi�n imaginaria, simb�lica y real del sujeto simb�lica� en antropolog�a.

.
�Cu�l es el concepto de

ps�quico

�sujeto� para la sociolog�a,

la antropolog�a y la
biolog�a?.

.
Lacan habla de 3 registros
de la realidad(simb�lico,
imaginario y real), �cuantos
registros manejan la
sociolog�a, la antropolog�a, la
historia o la pol�tica?.

.
Problem�tica inicial: �Para Lacan, los seres humanos
somos �hablados� por nuestro propio inconsciente porque para �l �el
inconsciente est� estructurado como un lenguaje�, �c�mo podemos explicar �sta
afirmaci�n?�.
41

.Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
.Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?
acques Lacan fu� un psicoanalista Franc�s que logro retraducir el

J
J
psicoan�lisis desde los aportes de la ling��stica y la antropolog�a. De una
sac� las propiedades del lenguaje y del otro, la eficacia simb�lica y el orden

cultural. Lacan propone una relectura de Freud, una vuelta a los textos de

Freud y su descubrimiento del inconsciente.

Considera que el fundamento del aparato ps�quico es el Inconsciente definido como

la �Otra
escena � y que se articula �como un lenguaje� lo que no significa que se reduzca al
lenguaje. Sobre
todo habla de su eficacia simb�lica para determinar nuestro comportamiento
consciente. Para �l,
somos seres de lenguaje, lo que caracteriza nuestra condici�n de ser de palabras.
La palabra es eficaz
para transmitir la verdad (Inconsciente y desconocida) del sujeto, verdad oculta
que surge como
efecto de sentido del �Otro discurso� que habla m�s all� del discurso consciente.

Lacan utiliza un modelo matem�tico(�matemas�) para explicar el funcionamiento del

aparato ps�quico, en un intento de ir m�s all� de los personajes y graficar la
estructura de la
subjetividad.

Para Lacan, la identidad asumida constituye la faz imaginaria que definio como
�yo�.
Diferencia entre el �yo� y el �sujeto del inconsciente�; sujeto sujetado por sus
deseos inconscientes o
la verdad de su historia singular ignorada (�saber no sabido� aunque eficaz para
determinar nuestro
destino).

El nivel del yo y sus relaciones, que llama �eje imaginario�(eje de las im�genes,
fantas�as,
pensamientos, ideas, creencias, etc.), es el eje en que el yo se comunica con otros
yoes y es solo el
nivel de los malentendidos y conflictos imaginarios del ser humano. Seg�n este
mundo imaginario
formado por el yo, nos representamos la �realidad� que observamos. Desde �ste yo
ilusorio, nos
localiz�mos en la mirada del otro, del otro como espejo, como semejante. Es el yo
que se identifica o
asume cualidades de su semejante, as� como el yo que cree pensar, sentir y hacer
libremente.

El eje imaginario es especular, el campo de la alienaci�n en la imagen del otro,

donde
localizamos nuestra identidad. Esta es la paradoja perpetua del ser humano. El ser
humano no
encuentra su identidad desde su �s� mismo� sino desde el otro exterior. Y esto
lleva a desear �ser como el otro�.

Por otra parte, es un campo de tensiones, de identificaciones

(excluyentes) donde hay �un solo lugar para dos� lo que lleva a la lucha, la

competencia y la agresividad humana. En la agresividad lo que se defiende es la

propia identidad, el propio deseo que retorna desde el semejante. Lo que
deseamos es el deseo del otro. Como los chicos, deseamos lo que posee el otro.
En este eje, solo cabe el � O yo o el otro�, porque el deseo de uno aparece como
el deseo del otro. Lo que funda el campo com�n de los conflictos humanos. En
�ste eje imaginario, de rivalidad b�sica, la funci�n mediadora y de pacificaci�n le

corresponde a la palabra. �l discurso permite superar la rivalidad imaginaria

porque posibilita la introducci�n de �normas preexistentes�(el orden cultural, las

reglas sociales, los valores, la moral, etc.) que regulan los encuentros
imaginarios, sopena de anulaci�n mutua.

No obstante, el aparato ps�quico posee otro eje que permite ordenar e insertar el
mundo
imaginario del yo en el orden simb�lico del lenguaje y la cultura: es el eje
simb�lico. Es el eje de la
�Otra escena�, el Otro discurso que � habla� a trav�s del yo en sus enunciaciones.
Es lo que llamamos
�Gran Otro� (el inconsciente) articulado como un discurso ajeno al propio sujeto,
pero que habla su
verdad reprimida en el Inconsciente. A trav�s de los fallidos de palabras, olvidos,
sue�os, s�ntomas
neur�ticos, chistes, etc., el yo �s �hablado� por el discurso del Otro. En otras
palabras, el Otro es el
�personaje� indeterminado (representaci�n inconsciente) que guia las relaciones
imaginarias y reales.
Lo nombra � A �, inicial de �Autre� u Otro en Franc�s. Esquema del sujeto ps�quico
en Lacan:

S, sujeto �a�, semejante

�a�, Yo A, Otro o Inconsciente

Este Otro discurso hace �corte� en el eje imaginario del discurso consciente del yo
que cree

decir su verdad, cuando �sa verdad, solo se interpreta a trav�s de las formaciones
del inconsciente que

son los lapsus, olvidos, chistes, lagunas, s�ntomas, etc, tambi�n

llamados �formaciones del inconsciente�. Esta tarea compete al

psic�logo, mientras que en la vida cotidiana, solo recibimos indicios

difusos de nuestro Inconsciente.

42

.Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
.Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?
En el lugar del Otro, tenemos inscripto nuestro �destino� o �programa de vida�.
As�, un
hijo/a descubre un d�a que su vida solo fu� una repetici�n de la historia paterna o
materna, con pocas
variantes.

Entonces, �l yo, lo que consideramos que somos, �s hablado o atravesado por el

Inconsciente, el discurso del Otro, la Otra escena, que aparece a trav�s de la
palabra y sus equ�vocos

o lagunas.
El inconsciente u orden simb�lico inscripto en la subjetividad, se da gracias a la
operaci�n
del complejo de edipo, la prohibici�n del incesto resultante, el orden cultural, y
los intercambios
simb�licos.

Para Lacan, el sujeto es efecto de sentido del discurso del Otro. �l yo esta mas
del lado de la
imagen que se asume. Lo que permite diferenciar cada subjetividad depende de lo que
esta �escrito�
en el Otro o Inconsciente: es lo que dice si uno es un hist�rico, un obsesivo, un
f�bico entre otros.

Para Lacan, el inconsciente est� estructurado �como� lenguaje, pero no se reduce al

lenguaje. El funcionamiento del inconsciente sigue el mecanismo del lenguaje,

compuesto por la
met�fora (o condensaci�n) y la metonimia (desplazamiento). La met�fora consiste en
sustituir un
termino por otro, un significante sonoro por otra, apareciendo el significado como
efecto de �sta
sustituci�n. Decir que un individuo tiene �grandes ideas� es hablar de su
inteligencia o decir que un
individuo �pas� como un avi�n� es hablar de su prisa. De la misma forma, los
s�ntomas, como una
par�lisis o una afon�a, aluden a cuestiones sexuales reprimidas y que aparecen a
trav�s de sustitutivos
deformados. Lo mismo sucede con los s�mbolos de los sue�os, donde un bast�n alude
al s�mbolo f�lico,
montar un caballo a las relaciones sexuales y cuestiones afectivas, etc. Otro
ejemplo se da cuando digo
�Yo tomo un vaso de agua� lo que se diferencia de tomar el vaso. O decir �Treinta
velas� aludiendo a
treinta naves En suma, la met�fora significa que cada significante (s�ntomas,
sue�os, palabras)
condensa significaciones varias. Una tos, una afon�a, nausea, desmayos, etc.,
condensan contenidos
sexuales en forma indirecta o disfrazada. El s�ntoma constituye un s�mbolo o
significante de un
significado oculto en el inconsciente. Hablamos de �significantes� porque cada
producto del
Inconsciente, constituye un �s�mbolo� representativo, con m�ltiples significados.

La metonimia consiste en que los deseos reprimidos, mas all� de la consciencia, son

desplazados sobre significantes nimios y sucesivos. Cuando el odio inconsciente

hacia A es desplazado
sobre B. o el hacer hincapi� en una fantas�a bonita para encubrir fantas�as
temidas.

Gracias a la met�fora y la metonimia, el significante se desplaza y condensa en

forma
sucesiva, llevando la verdad reprimida o deseo inconsciente y con independencia de
la voluntad
consciente.

Contrariamente a toda la historia de la psicolog�a anterior, que sosten�a dos

registros sobre
la realidad subjetiva, a saber, la mente y la realidad, el mundo de la fantas�a y
la realidad, Lacan habla
de 3 registros: el mundo imaginario que ya vimos como funci�n del yo, el registro
simb�lico como
manifestaci�n del Inconsciente y lo �real� a los cortocircuitos entre lo imaginario
y la realidad
debidas a la irrupci�n de los contenidos del inconsciente, como los s�ntomas
penosos, o
acontecimientos sorprendentes o traum�ticos. Lo real es todo lo que esta fuera del
sentido, que se
torna enigm�tico, incomprensible. Lo �real� es lo que sorprende, cuando sentimos
que �nuestra vida
no marcha�, como una pregunta enigm�tica y con sentimientos de pena. Es cuando
debemos pensar en
un psic�logo, para revisar la propia historia ignorada.

Como ya lo enunciamo, con anterioridad a esto, se hablaba solo de dos registros: el

imaginario (creencias, fantas�as, pensamientos, etc.) y la realidad, lo que llevaba

a parcializar la visi�n
sobre nuestra vida ps�quica. Esto tambi�n signific� olvidar el descubrimiento del
Inconsciente y su
repercusi�n sobre nuestra conciencia. Mas all� del yo y sus s�ntomas o su historia
imaginaria, y como
efecto de sentido, aparece el eje simb�lico A-S (Ver esquema del aparato ps�quico),
siendo el sujeto,
aquel de quien se habla, aquel de quien el yo real�za una historia astuta y
mentirosa, pero aquel de
quien el Inconsciente habla a trav�s de la palabra. El eje simb�lico y su raz�n de
ser es el ser del
sujeto. Ser sujeto es ser sujeto deseante, sujeto a la b�squeda perpetua de ser lo
que fuimos en la
infancia m�tica en que se fund� el deseo. Deseo enigm�tico que nos esclaviza a una
b�squeda perpetua

o pasi�n de ser. Un intento perpetuo de volver a ser �Su majestad �l bebe�.

Una pregunta insiste siempre desde este eje simb�lico: la pregunta por el ser: �
Qu� es ser
una mujer?. � Qu� significa tener el cuerpo que tengo?. �Qu� desea un hombre de una
mujer?. Esto en
el caso de la mujer. En el hombre, la pregunta alude a algo m�s radical: �Existo?.
�Estoy muerto o
vivo?. De ah� la necesidad de probarse, de sentirse vivo, en los sujetos
masculinos. Son preguntas
siempre insistentes, que nos hacen problem�ticos, siendo la neurosis o la locura,
interrogantes sobre
el ser, aunque de manera �cerrada�, de ah� la necesidad de un psic�logo para
retomar la b�squeda de
manera m�s creativa. Es qui�n se especializa en la lectura del Inconsciente o
discurso del Otro y su
enigma.

Actividades

1-�Cu�l es la concepci�n del aparato ps�quico seg�n Jacques Lacan?

2-�Porqu� se dice que su teor�a y practica constituye un�retorno a Freud� a pesar
de lo

novedoso de su enfoque?. Indague en Internet, textos y con profesionales de la

psicolog�a.

3-�Cu�l es la diferencia entre Yo y Sujeto en Lacan?

4-�C�mo se constituye la identidad para Lacan?

43
5-�Cu�l es la ra�z de la agresividad en el ser humano seg�n su teor�a?

6-�A qu� denomina Lacan �Gran Otro�.?

7-�Porqu� sostiene Lacan que el Inconsciente est� estructurado como un lenguaje?

8-Explique los 3 registros de la realidad seg�n Lacan, a saber, lo simb�lico, lo

imaginario y lo real.

9-�Cu�l es la pregunta que insiste desde el fondo del Inconsciente de cada sujeto
seg�n
Lacan?.

10-En funci�n de lo le�do previamente, compare la teor�a de Freud y Lacan,

se�alando
similitudes y diferencias.

.
Diccionario de psicolog�a: lenguaje-significante-significado-met�fora-
metonimiasujeto-
yo-identidad-Otro-imaginario-simb�lico-real-Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de tu preferencia, trate de diferenciar
entre el
yo y el sujeto seg�n Lacan. As� mismo, intente localizar los tr�s registros, el
�gran Otro� seg�n su
teor�a. Realice un informe para debatir en clase.

.
El diario en la clase: busque alg�n art�culo period�stico que trate sobre el
psicoan�lisis en la actualidad.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Ferdinand de Saussure: �Curso de ling��stica general�.

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales puede extraer del
tema?. Fundamente
su respuesta.

.
Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede relatar
alguna situaci�n interesante?.

.
Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales concretas puede formular
sobre el tema en
cuesti�n?.
.
Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular con su
experiencia de vida o su
biograf�a personal?.

.
Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginar situaciones concretas sobre el tema?.
�Puede imaginar
situaciones ideales sobre el tema?.

.
Inteligencias corporal-kin�tica: �Qu� clase de emociones y sentimientos le suscita
el tema?. �Qu�
aspecto del tema puede dramatizar?.

.
Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n sobre el tema?.

.
Inteligencias naturalista: �Qu� aspecto de la cuesti�n se puede vincular con el
mundo natural y
animal?.

.
Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre la existencia y la vida le suscita
el tema?.

.
Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida sexual y emocional?.

.
Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet sobre el tema y prepare
un informe breve
para comentar en clase.

�Qui�n fu� Jacques Lacan?

N
N
aci� en Par�s en 1901 y muri� en 1981. Inicialmente, fu� psiquiatra y
luego psicoanalista. Su tesis de especializaci�n vers� sobre �La
psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad�. Aime, una
paciente que padec�a una forma de delirio de autocastigo, que la

hab�a empujado al borde del homicidio de una famosa actriz que le serv�a de

referencia imaginaria. Para Aime, tal actriz era �ella misma�, pero desde
una alienaci�n paranoica fundamental.
Lacan se interes� por el lenguaje y su v�nculo con el mundo
surrealista lo llevaron a entablar contacto con el Psicoan�lisis

En 1936, en el Congreso internacional de psicoan�lis presenta su

primera teor�a sobre el �Estadio del espejo�. El pensamiento de Lacan, se
puede reconstruir a trav�s de los �Escr�tos�, (1966) y el Seminario,( 1973)

Se opuso a los desv�os del psiconalisis de Freud, como consecuencia de las

modificaciones realizadas por la "Egopsychology" en Estados Unidos: los
intentos de recuperaci�n del Yo del neur�tico , buscando su identificaci�n
con el psicoanalista, garant�a de fuerza y seguridad, se evidenciaron como
�ilusorio� para Lacan. Esto conduc�a al fracaso del psicoan�lisis que
consiste en restablecer vida y verdad a la palabra y la historia del sujeto o mejor
el restablecimiento

del �orden del deseo� del sujeto.

44
Lacan realiza el �retorno� a Freud gracias a la ling��stica y la antropolog�a
estructural. Las
leyes de la ling��stica perm�te a Lacan releer la obra Freud y acceder un replanteo
del pensamiento de
Freud.

Para Lacan, el Yo no s� r�ge por el desarrollo aut�nomo, sino que �s la

consecuencia de una
"impresi�n externa": el sujeto, en su or�gen, est� basicamente alienado, porque se
identifica con algo
exterior a �l, que Lacan denomina el Otro. Como efecto, el Yo no �s el producto de
una s�ntesis, sino
resultante de una sucesi�n de identificaciones del ni�o con los personajes
significativos, con ciertas
marcas en que el yo se recon�ce. Marcas como el sonido de una voz, o el color de la
piel, etc, que
retornan como cualidades de cada partenaire, pero que son en verdad, aspectos de la
identidad m�s
�ntima del sujeto. Lo m�s propio retorna desde el otro a trav�s de esos rasgos
particulares, despu�s de
efectuada su primitiva identificaci�n con la imagen especular del otro. (Estadio
del espejo como
formador del yo). Lacan aconseja desconfiar de las im�genes y confiar en la
palabra.

La concepci�n del inconsciente es diferente de la concepci�n de Freud. Para Lacan,

el
inconsciente depende de lo que es espec�fico del ser humano: el lenguaje. Siendo
as�, el an�lisis es un
hecho de lenguaje, de palabra. El inconsciente est� estructurado como un discurso,
es la hipotesis
b�sica. El inconsciente es lo que dice el "Otro", es decir que el individuo no
estructura su discurso: lo
recibe desde los otros significantes. Lacan utiliza los trabajos del famosos
ling�ista, Ferdinand de
Saussure, que establece una distinci�n entre significante y significado. (El
significante es la expresi�n
ac�stica, f�nica, y el significado es la parte conceptual, o la idea). El
inconsciente, opera a trav�s de
mecanismos como la met�fora y la metonimia. Lo que en Freud significaba
condensaci�n y
desplazamiento respectivamente.

Con sus descubrimientos, Lacan se enfrenta con el psicoan�lisis oficial y en 1952

rompe con
la Asociaci�n Internacional de Psicoan�lisis (IPA) y funda la Sociedad Francesa de
Psicoan�lisis.

El problema de la pertenencia de los miembros de esta sociedad a la IPA hizo que

estallara
una grave crisis.

La IPA acept� la Sociedad Francesa de Psicoan�lisis pero con la condici�n de que

Lacan
abandonar� sus teor�as y la formaci�n de nuevos psicoanalistas Lacanianos. En �sta
�poca ense�aba
en el hospital Sainte Anne. aband�na �ste lugar y reanuda sus seminarios en la
Escuela Normal
Superior, donde funda la Escuela freudiana de Paris en 1964. Esto tuvo eco y
desarrollos posteriores.
Lacan decide cerrar su escuela en 1981 porque los miembros hab�an estancado el
progreso del
psicoanal�sis, al erigir como �biblia� sus escritos. Continuaron los
enfrentamientos y ese mismo a�o,
Lacan muere dejando un lugar que posteriormente, se transform� en un lugar m�tico,
or�gen del
Lacanismo.

Estrategias did�cticas del presente m�dulo

T�cnicas de motivaci�n grupal

.
Lectura en subgrupos(se distribuye los Una vez reunidos en subgrupos de 3 o 4
subtemas entre cada grupo, se otorga un tiempo de lectura, se alumnos, estimule:
distribuyen roles como el de coordinador, secretario, el que .
La competencia intragrupal de cada
controla la conducta, con la puesta en com�n. Debate y subgrupo: � �Qui�n logra el
mejor
reflexi�n). Cuestionarios. Formulaci�n de preguntas. concepto?�.
Definiciones. Gu�as de estudios. Estudio de casos. Lecturas .
La competencia intergrupal: � �Qu� grupo
complementarias. Metacognici�n. Introspecci�n. Autoan�lisis. termina primero...?�.
Observaciones. Diferenciaci�n de funciones ps�quicas. .
La definici�n intergrupal de los conceptos.
Relaciones entre el psiquismo y las relaciones humanas. Otros. .
La diversidad de opiniones(Inteligencias

m�ltiples)

Mnemotecnia(t�cnicas de memorizaci�n)

La comprensi�n y memorizaci�n mejora:

.
Con la lectura global del tema, subrayado de ideas principales, res�menes,
s�ntesis,
mapas conceptuales y lecturas intensivas.

.
Al crea im�genes mentales para cada concepto.

.
Al buscar las palabras claves del tema.

.
Con el inter�s o motivaci�n(�deseo de saber�).

.
Al crear consignas breves que sinteticen el tema.

.
Con el control consciente de sus estudios: ��C�mo voy?�, � �Comprend�?�. �
�Necesito

consultar con el profesor?�, etc.

�Organic� y estudi� el tema con el tiempo adecuado?

M�dulo IV
La dimensi�n cognitiva de la vida ps�quica

45
Siguiendo con el estudio de las dimensiones o o modalidades de presentaci�n de los
procesos psicol�gicos, ahora vamos a investigar los procesos cognitivos conocidos
como
pensamientos, memoria, percepciones, etc, que desde la dimensi�n del aparato
ps�quico se denominan
�procesos ps�quicos secundarios�, que, como vimos, son las que se desarrollan en el
sistema
Preconsciente-consciente y que son opuestas a los �procesos ps�quicos primarios�
que pertenecen al
dominio de lo inconsciente. Son las funciones que nos permiten construir y actuar
en la realidad.

Expectativas de aprendizaje

Los objetivos de �ste m�dulo son:

.
Diferenciar los procesos ps�quicos secundarios y su rol en la estructuraci�n de lo
real
.
Explicar las funciones perceptivas como aspectos estructurantes de la vida ps�quica

.
Identificar los procesos de la memoria y su rol en el psiquismo humano
.
Explicar las relaciones entre el pensamiento y el lenguaje en funci�n de la

subjetividad

.
Explicar el papel de la inteligencia, el desarrollo moral y prosocial como aspectos

estructurantes del psiquismo

.
Problem�tica inicial: Interprete la siguiente afirmaci�n: �No vemos la realidad tal
cu�l sino
como deseamos ver�.

�Q
�Q
u� es la percepci�n? La percepci�n es el proceso mediante
el cual organizamos o estructuramos los datos
provenientes del mundo interno y externo. Tal como

sosten�a la psicolog�a de la Gestalt (En alem�n �gestalt�

es sin�nimo de totalidad, forma, configuraci�n), los sentidos organizan los
est�mulos (color, tama�o, volumen, etc.) siguiendo el principio de
econom�a, es decir, con el menor esfuerzo o gasto de atenci�n. Percibimos
objetos y situaciones significativas como un l�piz, una mesa, una persona,
un lugar, etc.

Esta escuela considera que ��l todo es mayor que la suma de las
partes� Percib�mos totalidades organizadas y no datos aislados. De �sto
derivan las leyes que permiten percibir totalidades estructuradas. En forma
sint�tica podemos diferenciar:
.
Ley de semejanza: tendencia a agrupar datos similares que
son vistas como totalidad estructurada.

.
Ley de proximidad: percibimos como totalidad las figuras
m�s pr�ximas.

.
Ley del cierre: tendemos a completar las formas
incompletas.

.
Ley del movimiento com�n: se perciben como totalidad los
elementos que se mueven en forma conjunta.

Dimensi�n
Interdisciplinaria
.Indague en textos de
neuroanatom�a sobre la
sensaci�n y la percepci�n.
.�C�mo es posible la visi�n?
.�C�mo es posible la audici�n, el
olfato, el tacto y el gusto?
.Elabore un mapa conceptual
para el procesamiento de cada
sentido.
.�C�mo es la percepci�n de la
realidad en diferentes culturas?
.�C�mo influye la sociedad en la
percepci�n individual?.
.
Ley de la buena forma o percepci�n de la mejor forma posible.

.
Ley de figura-fondo, en que la percepci�n de una figura se realiza sobre un fondo
com�n.

Esquema de las diversas leyes de la percepci�n

1-Ley del cierre

2-Ley de proximidad

Z Z Z Z M M M M

3-Ley de la buena forma

46
5-Ley de figura fondo

El �New look�

El �New look� fue desarrollada por la psicolog�a cognitiva que se centr�

Experimento

en el estudio de la percepci�n, el pensamiento, la emoci�n, etc., como procesos

significativos. Para �sta corriente, la percepci�n no abarca solo las leyes de la

personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
gestalt porque se suman la influencia de los factores culturales (patrones

experimento psicol�gico

culturales diferente llevan a una visi�n distinta de una situaci�n), de los deseos

sobre el tema.?. Con qu�

que operan como motivaci�n, llevando a percibir lo que uno desea, como por

hip�tesis.?. �Cu�les son los

ejemplo, de qui�n tiene sed, lo lleva a percibir los lugares en que se compran

pasos a seguir.?

gaseosas. Los deseos y anhelos personales gu�an el proceso de selecci�n

perceptual: no percibimos la realidad tal cu�l es sino vemos lo que deseamos
ver. Las Motivaciones conscientes e inconsciente filtran, seleccionan, jerarquizan,
y ordenan las
percepciones en concordancia con los deseos.

Las normas de una cultura determinada y su estilo de vida, llevan a jerarquizar

aspectos que
se desconsidera en otras culturas. Por consecuencia, la percepci�n es activa,
selectiva y conduce a la
jerarquizaci�n de algunos datos y a la desvalorizaci�n de otros.

Influencia grupal en la percepci�n

Gracias a los estudios experimentales de la psicolog�a social s� comprob� que las

normas
grupales pueden influenciar las percepciones de un individuo. La situaci�n
experimental consiste en
que, ante la insistencia de la mayor�a, un sujeto minoritario termina adhiriendo a
las normas y
creencias de la mayor�a. Se la denomina �presi�n hacia la conformidad� y consiste
en la capacidad de
todo grupo de lograr modificaciones en la percepci�n. La fuerza de grupo lleva a
conflictos entre lo que
un individuo percibe o piensa y lo que el grupo percibe opiensa. Esto obliga a la
adecuaci�n entre la
propia percepci�n y la �supuestamente-�verdadera� proveniente de la mayor�a.
Naturalmente, �ste
proceso conduce a la famosa �tiran�a de la mayor�a� y no necesariamente a la
�realidad� o verdad
compartida. Sin embargo, se lleg� a comprobar a trav�s de situaciones
experimentales que un miembro o minor�a puede influenciar a la mayor�a si
median ciertas condiciones, como la naturaleza de la propuesta (si es acorde
con los deseos y expectativas de la gente), una estrategia, la insistencia, etc.
El caso del profesional versus mayor�a es patente, porque su saber est�
legitimado p�r la ciencia. Una persona con �autoridad moral� logra el mismo
efecto.

La dimensi�n subliminal de la percepci�n

En �sta forma de percepci�n, el est�mulo se presenta por debajo del

nivel de la consciencia o nivel subliminal. Tambi�n se la denomina �sugesti�n
inconsciente�. Es una forma de influencia sobre los deseos de las personas para
despertar demanda a
partir de la �oferta�. En el caso de la publicidad, el Inconsciente logra registrar
las im�genes veloces y
repetitivas que aparecen en los medios televisivos o radiales.

En un experimento sobre percepci�n subliminal, fueron presentados est�mulos o

im�genes
cuya duraci�n �ran de dos o tres tercios de segundos. Durante las seis semanas de
duraci�n del
experimento, el p�blico consumi� casi el doble de tal gaseosa.

Por consecuencia, ante tales mensajes subliminales, los m�s indefensos son los
ni�os que
carecen de capacidad anal�tica y los de nivel cultural bajo. Un factor importante
es el nivel cultural y la
salud mental del individuo que le permiten �filtrar� e interpretar los

datos pudiendo escapar a los mensajes subliminales gracias a la

capacidad cr�tica.

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

La dimensi�n humana de la percepci�n establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

se establecieron al respecto?.

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

nueva y personal puede establecer

sobre el tema.?

47
En el campo de las relaciones humanas, la percepci�n sensible es lo que permite
significar al
Otro como ser simb�lico, que dialoga, es decir, como semejante y diferente al mimo
tiempo. Posibilita
significar no solo formas y colores, gestos o actitudes, sino � sobre todo � los
estados emocionales y
las ideas del Otro. Sin �sta capacidad, se registrar�an solo im�genes visuales,
lingu�sticas,
cenest�sicas, propioceptivas o exteroceptivas, cosificadas o despropiadas de
humanidad.

Cuando el ser humano percibe, lo que hace es �interpretar� los datos seg�n sus
deseos m�s
�ntimos, seg�n su cultura y personalidad. Es lo que se denomina �apercepci�n�, es
decir, la
construcci�n del otro seg�n deseos y expectativas personales. Ante una l�mina del
test de Rorschach,
cada sujeto observa diferentes figuras y las coincidencias son raras. Lo mismo
sucede con los hechos
humanos. Lo que permite confirmar o desconfirmar lo que se interpreta en forma
tendenciosa, es el
di�logo a trav�s de la palabra, que posibilita ajustar las percepciones en forma
m�s compartida.

�Todo cambia, todo fluye� sosten�a el Fil�sofo Her�clito. Esto lleva a la necesidad
permanente
de reestructurar nuestra visi�n del mundo y del propio mundo interno. Tal capacidad
para reorganizar
el propio mundo interno se llama flexibilidad perceptiva o sensibilidad pl�stica.

Un experimento t�pico al respecto, consiste en observar la reacci�n de un sujeto

ante figuras
reversibles y el grado de reversibilidad de sus percepciones. Ante una figura
reversible(la joven y la
vieja), un sujeto puede percibir solo un aspecto y tardar en ver la otra figura.
Otros, persisten en ver
una sola figura, desde una rigidez perceptiva. Los sujetos con poca flexibilidad
perceptiva poseen un
mundo interno pobre y poco creativo, generaliz�ndose tal inflexibilidad a otras
esferas de su
comportamiento. En la siguiente figura, un sujeto flexible llega a percibir �mbas
figuras.

Actividades

1-�Qu� es la percepci�n?

2-Realice una investigaci�n respecto de las diversas leyes de la percepci�n en

internet,
libros, diccionario de psicolog�a, CD, etc.

3-Trate de inventar algunas �ilusiones de la percepci�n� y similares a las

descriptas en
el texto.

4-�Qu� sostiene el �New look� como teor�a sobre la percepci�n?

5-�Cu�l es la relaci�n entre motivaci�n y percepci�n?. D� un ejemplo en las
relaciones
humanas.

6-�Cu�l es la relaci�n entre influencia grupal y percepci�n?.

7-�En qu� consiste la percepci�n subliminar?

8-�Qu� es la apercepci�n?

9-Investigue respecto de la percepci�n en personas con discapacidad

sensorial(ceguera,
auditiva, otras) en internet, CD, libros, diccionario de psicolog�a, revistas, etc.
Traiga un informe para
debatir en clase.

10-Realice una investigaci�n respecto de c�mo es la percepci�n en el ni�o.

11-�Cu�l es la relaci�n entre percepci�n y pensamiento?

.
Diccionario de psicolog�a: percepci�n-apercepci�n-sensaci�n-ilusi�n-
motivaci�nsubliminar.

.
Psicolog�a & Televisi�n: indague en su memoria a largo plazo para recordar algunas
ilusiones �pticas aparecidas en pel�culas de su preferencia. Considere las dem�s
leyes de percepci�n y
la influencia grupal en la percepci�n.

.
El diario en la clase: busque im�genes period�sticas que cumplan con las leyes de
la
percepci�n o con la influencia de la motivaci�n sobre la percepci�n. Subraye las
ideas m�s importante
y traiga un informe para debatir.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al
tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y
elabore un informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund: �Trastornos psicopat�geno
de la visi�n�.

48
.
Problem�tica inicial: Podemos deducir del cuento de Borges �Funes el memorioso� que

Funes pod�a recordar todo lo que percib�a y que esto le dificultaba organizar y

pensar sus ideas, �c�mo explica �sta dificultad?.�

L
L
a memoria es el proceso por el cual registramos o codificamos la
informaci�n, que es almacenada, localizada y recuperada
posteriormente. Posibilita almacenar, conservar y recordar
informaciones vitales para la adaptaci�n. Sin ella, no podr�amos

pensar, tener un lenguaje o una identidad. Se divide en varios �almacenes�, o

sistemas de almacenamientos seg�n el tiempo de retenci�n de la informaci�n.

Recepciona informaciones de los sentidos (vista, o�dos, etc.) y las mantiene por un
tiempo

breve (fracciones de segundos). Si la informaci�n no pasa a la memoria a

corto plazo, se pierde. La memoria sensorial funciona captando instant�neas
�fotogr�ficas�, que van siendo reemplazadas por sucesivas im�genes. Si la Dimensi�n

informaci�n es relevante, pasar� a la siguiente memoria. Interdisciplinaria

.
Busque informaci�n sobre
las bases cerebrales de la
memoria.

.
�C�mo se almacena la

La M.S provee representaciones brutas, es decir, im�genes de los

informaci�n en el

est�mulos sensoriales. Para darle significaci�n y almacenamiento, la

cerebro?

informaci�n debe ser transferida a la M.C.P. Se considera que la significaci�n o

.
Indague sobre el valor

sentido de las im�genes surgen al ser transformadas en palabras. La M.C.P es

otorgado a la memoria en

un
almac�n donde la informaci�n permanece de 15 a 30 segundos. Su
diferentes culturas.

capacidad es limitada. As�, podemos retener datos por unos segundos. Su

.
Entreviste a un soci�logo

capacidad de retenci�n es de unas siete unidades de informaci�n significativas

sobre el valor de la

aproximadamente, como por ejemplo, 7 n�meros, 8 elementos de un paisaje,

memoria en la sociedad.

etc. Las unidades de informaci�n o �paquetes� pueden variar de simple a

complejo, como un conjunto de palabras en una poes�a, un grupo de

oraciones, detalles de una fotograf�a, etc. , aunque lo crucial es la
significatividad de los paquetes o unidades de informaci�n. En la M.C.P la
informaci�n se halla
activada, es una memoria activa. En ella se significa la informaci�n, se la nombra,
se las relaciona
desde su significaci�n (lo que llamamos pensamiento), para luego ser transferida a
la M.L.P.

Es tambi�n, un sistema de control y de organizaci�n de los datos. A tal fin, el

mecanismo de
�repetici�n� o ensayo de la informaci�n para mantener los datos en la memoria
actual, como cuando
nos dicen un n�mero nuevo por tel�fono o cuando debemos memorizar una lecci�n. Otro
mecanismo es
la recodificaci�n o reagrupamientos significativos, que consiste en construir
totalidades significativas a

partir de elementos sensoriales dispersas: si digo que el A.D.N es la �memoria

biol�gica�, es m�s f�cil

de recordar o si debo retener una lista dispersa de letras como ETOLEFNO, se

facilita si los reagrupo
como TELEFONO. Sobre todo, la M.C.P operar como �memoria de trabajo�, siempre
activa, y como
sistema de control que dirige el procesamiento de la informaci�n al que llamamos
�conciencia�.

La informaci�n significativa pasa de la M.C.P a la M.L.P, cuya capacidad es de por

vida. La

M.L.P es lo que entendemos como �memoria�. Es un archivo a largo plazo. En ella se

almacena
experiencias, conocimientos, habilidades y sentimientos del pasado. Sin embargo,
para recordar el
pasado, como un suceso de la infancia, debe intervenir la M.C.P o �memoria de
trabajo� que articula

las ideas previas con los datos actuales.

La M.L.P est� organizada y la recuperaci�n de una informaci�n depende de la buena

organizaci�n de este �almac�n�. Se sabe que podemos olvidar datos, pero ello no se
debe a que haya
desaparecido del almac�n sino que se produce un fallo en el acceso a ciertos datos
del archivo. Por
ejemplo, cuando no podemos ubicar un nombre, que tiempo despu�s aparece.

Los m�dulos dela M.L.P

Algunos psic�logos como Tulving, consideraron quela subdivisi�n entre una memoria a
corto y
largo plazo no explicaban el verdadero funcionamiento de la memoria. Por ello
propuso que la memoria
a largo plazo conten�a varias clases de memorias, como la memeoria sem�ntica,
procedimental y
epis�dica. Son los componentes o m�dulos de la M.L.P que constituyen los diferentes
subsistemas o
elementos de dicha memoria. Podemos diferenciar entre una memoria sem�ntica que
almacena
conocimientos y conceptos del pasado aunque en forma abstracta, sin poder recordar
en forma clara el
momento en que los hemos aprehendido. Tal es el caso de los conceptos �Dia�, �Sol�,
�Solidaridad�,
etc. La memoria procedimental alude a habilidades como el saber nadar, hacer
deportes, manejar
autos, etc. La memoria epis�dica alude a informaciones relacionadas con hechos
significativos y

49
contiene nuestra memoria autobiogr�fica o historia de vida de cada persona. Son los
episodios
afectivos y significativos que dieron las marcas fundamentales de la personalidad.
Podemos
diferenciar entre episodios gratificantes y frustrantes(traum�ticas) que requieren
de una retraducci�n

o re-elaboraci�n, a fin de liberar sus efectos pat�genos sobre el comportamiento.

La memoria
declarativa almacena informaciones objetivas del mundo, como fechas, cumplea�os,
nombres, lugares.
Etc.
Esquema de los sistemas de la memoria

Mundo
Memoria
sensorial
Memoria a
corto plazo.
Memoria a
largo plazo
Los datos almacenados en la memoria a largo plazo nunca se recuerdan con exactitud.
Cada
recuerdo es resignificado o reinterpretado desde los intereses y motivaciones
actuales del sujeto. Es el
caso de los recuerdos afectivos y vinculados a la vida sexual infantil, que generan
resistencias, porque
opera el mecanismo de represi�n. Como resultado, se obtiene un recuerdo encubridor,
en que, lo que
se recuerda opera como pantalla protectora de sucesos afectivos de naturaleza
sexual. Tales recuerdos
�insignificantes�, como una escena llena de felicidad, encubren contenidos
reprimidos, que para pasar
a la conciencia debieron forzar una resistencia y sufrir deformaciones, es decir,
condensaciones de
varias im�genes en una, as� como desplazamientos de los verdaderos significados a
im�genes
insignificantes. A este proceso inconsciente, se le suman procesos constructivos y
activos de
resignificaci�n desde la actualidad.

�El olvido constituye la funci�n misma de la memoria, ante la imposibilidad de

recordar todo�

Ante la pregunta de porqu� olvidamos, han surgido dos teor�as: una dice que
olvidamos
porque las huellas mn�micas(recuerdos) se desgastan y decaen por el desuso.
Posteriormente se
comprob� que algunos sujetos lograban recordar los contenidos olvidados, y se
propuso otro
mecanismo: la interferencia, en que una informaci�n bloquea, dificulta o desplaza a
otra informaci�n,
imposibilitando el recuerdo. Al parecer, la interferencia es la clave del olvido,
para los modelos
cognitivos. Observamos dos formas de interferencias: la proactiva donde
informaciones previas
interfieren nuevas informaciones. Y la interferencia retroactiva en que una
informaci�n nueva
interfiere a las previas. As�, un alumno olvida una operaci�n matem�tica por
interferencias de otras
previas o cuando una nueva operaci�n matem�tica hace olvidar lo previamente
aprehendido.

Otra teor�a sostiene que el fallo principal se debe a problemas para encontrar la
clave o la
pista hacia la informaci�n buscada (es decir, �pistas� como algunos detalles,
lugares, fechas, etc.). Al
desdibujarse esta pista, no hay medio para acceder al recuerdo. Esto explicar�a el
fen�meno de �la
punta de la lengua� en que algo que se conoce, no se puede recordar. Por ejemplo,
el mundo de la
infancia es de dif�cil acceso por que se olvidan las pistas de accesos.

Para el psicoan�lisis, olvidamos aquellos sucesos penosos que son

relegados al inconsciente por el mecanismo de represi�n. Los recuerdos que
aparecen en los s�ntomas y sue�os, son sustitutos deformados correspondiente a
esta �memoria reprimida�. Si recordamos el caso de Anna O, veremos que sus
s�ntomas manifiestos se enlazaban a recuerdos reprimidos, que una vez
reactualizadas y verbalizadas en la terapia, llevaron a suprimir sus efectos
pat�genos.

En los casos de olvidos de nombres, palabras, lugares, objetos, fechas, etc. ,

lo que se olvida se conecta con contenidos reprimidos o prohibidos, lo que obliga a

que permanezcan reprimidas u �olvidadas�. Es el caso del �Olvido de palabras

extranjeras� de Freud: intenta recordar un verso de Virgilio: � Exoriare... � e
intenta llenar la laguna
cambiando de lugar las palabras: � Exoriare ex nostris ossibus ultor�.
Posteriormente y gracias a la
�libre asociaci�n�, logra dar con la palabra olvidada. Hab�a olvidado el pronombre
indefinido �Aliquis�
que �desde lo inconsciente-se asociaba a reliquias, liquido, fluido, etc.,
vinculado a un tema candente
para �l: el ciclo de la novia(el temor y el deseo de tener hijo). La perturbaci�n
de su pensamiento
consciente se debi� a una contradicci�n inconsciente entre su deseo y temor de
tales consecuencias.

Los griegos denominaban mnemotecnia a las t�cnicas para mejorar la eficacia de la

memoria. Algunas recomendaciones:
.
La comprensi�n de un tema mejora la retenci�n o fijaci�n de la informaci�n.

50
.
Para lo anterior se requiere de mucha atenci�n e inter�s (motivaci�n)
.
El control consciente de lo que se estudia mejora los resultados a trav�s de
preguntas

como: ��C�mo voy?�, ��Comprend�?�, etc.

.
La significatividad del tema mantiene el inter�s y la fijabilidad.

.
La invenci�n de consignas que sinteticen el tema mejora la retenci�n.

.
La organizaci�n del material de manera coherente, l�gica y con res�menes opera en
la
misma direcci�n.

.
Es �til relacionar las palabras claves entre s� e imaginar situaciones relacionada
con el
tema.

.
Cre�r im�genes mentales y gr�ficas a partir de conceptos: mapas hist�ricos,
dibujos,
esquemas, mapas conceptuales, etc.

El �efecto Seigarnik�

Llevada a cabo por el psic�logo Seigarnik, el experimento consisti� en solicitar a

varios sujetos
la realizaci�n de una tarea como la resoluci�n de problemas, construcci�n de
objetos, etc., aunque sin
finalizar dicha tarea. Posteriormente se les solicitaba realizar una lista de los
elementos de la tarea, lo
que culmin� en que pod�an recordar el doble del promedio com�n. Las tareas
concluidas,
contrariamente, no conduc�an a recuerdos v�vidos de los elementos. El resultado
consistente es que se
recuerdan mejor las actividades o tareas incompletas, en contraposici�n a las
actividades completas.
Este efecto se denomina �efecto Seigarnik� y se utiliza como m�todo de retenci�n.

Se denomina amnesia a las alteraciones patol�gicas de la memoria. Pueden ser de

base
org�nicas cuando es causado por traumatismos cerebrales, alcoholismos, etc. , y que
lleva a la perdida
temporal o constante de la memoria. Las amnesias transitorias se deben a
traumatismos cerebrales.
Cuando los recuerdos son v�vidos y detallados, con una exageraci�n anormal de los
recuerdos, se
denomina hipermnesia. La paramnesia se caracteriza por el recuerdo de personas y
situaciones de los
que nunca se tom� consciencia, llevando a la sensaci�n de �lo ya visto� (d�j�-vu)o
de haber vivido
tales situaciones. En las agnosias, se pierde la capacidad para
reconocer personas, objetos y situaciones. En la demencia senil,
enfermedad que afecta a personas de edad avanzada, solo es posible
recordar hechos antiguos y no recientes. Los trastornos de la memoria .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
en la vejez se deben a atrofia sensorial al degenerarse el �rea del tema, �qu�
opini�n cr�tica puede

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

hipocampo. Los estados depresivos llevan a trastornos de la memoria

se establecieron al respecto?.

u olvidos. La amnesia hist�rica o �fuga�, en que el sujeto pierde su

identidad, etc. , donde la causa es de �ndole inconsciente. La perdida de .

Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
la memoria topogr�fica lleva a no poder reconocer lugares conocidos, nueva y
personal puede establecer
con desorientaci�n espacial. Son algunos de los trastornos m�s t�picos. sobre el
tema.?

�Lo que no se recuerda se repite�

La historia de una sociedad no es el pasado, porque el pasado se escribe siempre

desde el
presente. El pasado �historizado� en el presente constituye la historia de todo
pueblo. Lo que permite
definir la identidad de un pueblo es la posibilidad de resignificar o re-escribir
su pasado a la luz del
presente. Esta re-escritura permite elaborar o resignificar hechos o
acontecimientos positivos o
negativos y evita la repetici�n de viejos errores y horrores en la historia de una
sociedad: como las
violaciones a los derechos humanos, las guerras, injusticias, etc. Esta re-
escritura es lo que
denominamos �historizaci�n�, lo que permite replantear las �marcas�, �recuerdos� o
acontecimientos
del pasado. Esto permite que se pueda anticipar y evitar sucesos penosos. En esto
vale aquello de que
�lo que no se recuerda se repite�.

Sobre todo, los hechos o acontecimientos negados por su car�cter �siniestro� o

peligroso para
la humanidad(guerras, desapariciones, torturas, etc.). Lo que se �olvida� o niega,
no desaparece, y
queda en el �Inconsciente colectivo� como posibilidad real y el peligro de la
repetici�n permanente de
lo negativo(violencia social, etc.).

La cultura de un pueblo(sus valores, normas, costumbres, creencias, instituciones,

s�mbolos
representativos-estatuas, monumentos, etc.) constituye su memoria hist�rica, lo
cu�l debe ser
procesada a trav�s de la inteligencia y el pensamiento colectivo desde un
protagonismo colectivo e
individual. Gracias a la opini�n com�n, de los diversos pensadores, las
instituciones, las creencias,
acontecimientos, libros, videocultura, mitos, ritos, etc., podemos recordar,
resignificar y re-estructurar
el presente en funci�n del pasado y el pasado en funci�n del presente. Cabe
diferenciar un doble
proceso: la de una arqueolog�a o b�squeda de recuerdos, escenas o acontecimientos
trascendentales(positivas o negativas), y, el proceso complementario de
�historizaci�n� o
resignificaci�n de esos recuerdos.

La memoria colectiva como proceso arqueol�gico y de historizaci�n, constituye un

producto
colectivo, donde los aportes individuales, grupales e institucionales se
complementan. En esto, la
funci�n del olvido, como negaci�n, o como exclusi�n de los hechos perturbadores y
temidos,
representa un peligro constante de la repetici�n y el sufrimiento. Debemos ubicar
la funci�n de la
�memoria� como proceso de retenci�n de datos o significaciones en la memoria
colectiva, y el �olvido�
como negaci�n patol�gica de los acontecimientos peligrosos. Solo �ste �ltimo
proceso conduce a la
repetici�n de lo negativo.

51
Actividades

1-�Qu� es la memoria?
2-Explique el funcionamiento de los 3 tipos de memoria.
3-�A que se denomina �Recuerdo encubridor� y �resignificaci�n del pasado�?
4-�Porqu� olvidamos?
5-�A qu� se denomina �memoria reprimida�?
6-Intente recordar su pasado a trav�s de acontecimientos importantes como un

cumplea�os, despedida, conflictos, etc., e intente observar hasta qu� edad puede
recordar en forma

n�tida.
7-�Qu� es la memoria colectiva?
8-�Cu�les son las alteraciones de la memoria?
9-�Cu�l es la relaci�n entre memoria, pensamiento y aprendizaje?
10-Busque actividades cotidianas y explique el tipo de memoria en juego.
11-Investigue c�mo es la memoria seg�n las edades de la vida
12-�C�mo es alguien con una memoria prodigiosa?

.
Diccionario de psicolog�a: memoria-recuerdo-olvido-mnemot�cnia-
resignificaci�n.Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula vinculada al tema, trate de describir la
memoria
sensorial, la memoria a corto plazo y la memoria a largo plazo. �Aparece la
�memoria
reprimida�. �En qu� escena?.

.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos sobre la memoria colectiva y
su valor en la
sociedad.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe
breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: �Funes el memorioso�(Borges). �El cautivo�(Borges�.

.
Problem�tica inicial: Interprete la siguiente afirmaci�n: �Entre todas las
capacidades
distintivas del ser humano como la capacidad para hablar y estructurar un mundo en
forma inteligente

y humanitaria, la capacidad para pensar aparece como fundamental�.

L
L
as relaciones entre el pensamiento y el lenguaje son posibles por la propiedad del
pensamiento de �re-presentar� y vincular significaciones. El pensamiento brinda la
capacidad de operar conceptualmente, de relacionar palabras con significados
m�ltiples.
Es lenguaje internalizado. Podemos definir el pensamiento como la capacidad para

vincular significaciones, es decir, relacionar ideas (conceptos) e im�genes

mentales. El objetivo del
pensamiento es la adaptaci�n al medio.

Para poder pensar, se requieren elementos fundamentales que el pensamiento

relaciona de
manera significativa: son las im�genes mentales y los conceptos. Las im�genes
mentales: son
representaciones del mundo y pueden ser visuales, auditivas como en el lenguaje, y
existen im�genes
seg�n cada �rgano sensorial (t�ctil, kinest�siscas, etc). Son representaciones
esquem�ticas y
simb�licas de la realidad percibida. Tambi�n utilizamos s�mbolos escritos o
en palabras (como los nombres). Son los s�mbolos inventadas para la
comunicaci�n humana.

Dimensi�n Interdisciplinaria

Los conceptos: tambi�n llamadas �categor�as� que organizan y

construyen el mundo al conceptualizar o clasificar las cosas. Un concepto es

.
�Qu� estudia la l�gica?.

lo que significa una cosa, lo que pensamos que es; � Una mesa es un objeto

.
�C�mo surge en pensamiento

que sirve para comer...�. Permiten pensar y comprender el mundo

para la biolog�a?.

circundante.

.
�C�mo es el razonamiento en
diferentes culturas?.
.
�C�mo influye la globalizaci�n

en el pensamiento de la
gente?.
Desde un enfoque cognitivo del pensamiento, es decir, considerando .
�Porqu� el fil�sofo G. Sartori
nuestra mente como procesador de informaci�n, pod�mos decir que habla de �homo
videns�?.

�cognici�n� significa �conocer�. �C�mo logramos conocer la realidad?. .

�C�mo piensa un adolescente
Cuando se abstraen los datos a trav�s de los sentidos, se realizan medio de hoy en
d�a?.
clasificaciones o conceptualizaciones de los objetos y relaciones humanas. .
�C�mo influye los medios en
Las propiedades abstraidas y clasificadas son los conceptos. El el contenido de
nuestros
reconocimiento de una forma se llama conceptualizaci�n o categorizaci�n.
pensamientos?.
Cuando pensamos, los datos obtenidos a trav�s de las actividades y .
�C�mo influye el progreso de
percepciones, son procesadas a trav�s de la gu�a conceptual o son guiados la
tecnolog�a en nuestros
por los datos inmediatos. pensamientos?.

.
�Existe un progreso hist�rico
del pensamiento?.

52
En el primer caso, gracias a los conocimientos previos interpretamos los cuadros
sensoriales

que observamos y respondemos a trav�s de una soluci�n a la situaci�n.

En el procesamiento guiado por datos inmediatos, el pensamiento se apoya, no tanto

en
conocimientos previos, sino en los datos actuales. As�, se comparan datos, como en
una operaci�n
matem�tica y se buscan soluciones. En �mbos casos(gu�a conceptual o a trav�s de los
datos actuales)
la percepci�n es activa y l�gicamente, le memoria opera siempre como banco de datos
disponibles.
Todo �sto demuestra que el pensamiento se vincula �ntimamente con la
percepci�n, la memoria y el conocimiento.

�El razonamiento vincula pensamientos entre s�

Es otra manera de nombrar el pensamiento, aunque el razonamiento es

un pensamiento formalizado o riguroso, porque se atiene a las reglas o leyes de la
l�gica. En �ste sentido, la l�gica, como disciplina filos�fica, estudia las
estructuras
del pensamiento, el �c�mo� pensamos. A la psicolog�a le compete estudiar el
proceso, el �qu� es� y el �porqu� del pensamiento. Pensar intuyendo cosas,
imaginando o en t�rminos de probabilidades infundadas no son sin�nimos de
razonamiento.

Los razonamientos contienen proposiciones o premisas que son afirmaciones o

negaciones
respecto de la realidad. Por ejemplo: �Todos los hombres son mortales� constituye
una afirmaci�n
respecto de todos los hombres. Las proposiciones pueden ser verdaderas o falsas. La
afirmaci�n:
�Todos los hombres son cuadr�pedos� constituye una falsedad. Los razonamientos
dependen de la
verdad o falsedad de las proposiciones o premisas que la integran. El razonamiento
siempre es
correcto o incorrecto (tambi�n denominado razonamiento falso, porque las premisas
no son todas
verdaderas), lo que significa que depende de la relaci�n entre las premisas. Un
razonamiento correcto
es la que resulta de premisas que se confirman de manera l�gica o correcta en un
razonamiento. La
conclusi�n es consecuencia de las premisas:

Por ejemplo:

Premisa: �Todos los hombres son mortales�

Premisa: �S�crates es hombre�
Conclusi�n: �S�crates es mortal�

As� mismo, un razonamiento puede ser deductivo o inductivo. En el deductivo, se

busca una
conclusi�n a partir de premisas como en el silogismo, que es una de las formas o
leyes de la l�gica.
Ejemplo :
Premisa : � La psicolog�a estudia los procesos ps�quicos �
Premisa : �El ser humano posee mente�
Conclusi�n : �La psicolog�a estudia al ser humano�

En �ste tipo de razonamiento, la conclusi�n se deriva l�gicamente de las premisas.

En algunos
casos, las premisas pueden ser falsas o poco probables, y conducir a conclusiones
err�neas, lo que se
denomina razonamiento no deductivo. Por ejemplo:

P : �Solamente debemos cuidar la salud corporal�

P : �Los trastornos mentales no cuentan�
C : �Lo �nico importante es el cuerpo.�
Tanto la primera premisa como la segunda son falsas porque es importante revisar la
mente y
el cuerpo.

El razonamiento complementario al deductivo es el inductivo. La inducci�n consiste

en
extraer generalizaciones a partir de casos concretos, a partir de lo que observamos
paso a paso, a
partir de la experiencia. Se va de lo particular a lo general, mientras que en el
deductivo se va de lo

general a lo particular. La tarea de la l�gica es formalizar o �matematizar� las

formas cotidianas de

nuestros comportamientos.

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
�C�mo solucionamos un problema? .En las diversas
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
situaciones problem�ticas, lo com�n es que se debe comprender o
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
interpretar los elementos en juego. Es el primer paso en que
se establecieron al respecto?.
debemos definir claramente el problema y el objetivo a seguir. El
.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
segundo paso consiste en inventar una soluci�n y los medios para nueva y personal
puede establecer
lograrlos. Lo ideal es la descomposici�n en diversas partes, o el
sobre el tema.?
�paso a paso� si no se puede acceder a la soluci�n r�pidamente. El
tercer paso es llevar a cabo el plan junto a la evaluaci�n de los resultados.

Entonces, para solucionar o plantear nuevas problem�ticas los pasos a seguir son:

1-Definici�n del problema.

2-Invenci�n de una soluci�n
3-Consecusi�n y evaluaci�n.

Los problemas son diversos: matem�ticos, pr�cticos, simb�licos, vinculares,

existenciales,
econ�micos, simples o complejos, etc. Para una buena soluci�n, debemos movilizar el
� pensamiento
m�ltiple� compuesto por el pensamiento divergente, que consiste en inventar
soluciones o
planteamientos novedosos que se alejan de las formas com�nes de resoluci�n de
problemas. Es t�pico

53
del pensamiento creativo (en art�stas, arquitectos, etc.). Como complementario al
anterior tipo de
pensamiento, el pensamiento convergente consiste en utilizar conocimientos previos,
experiencias,
teor�as, etc., que no deben descartarse como caudal para la soluci�n de problemas.
Se suman el
pensamiento cr�tico que posibilita salir de los enfoques conformistas, pudi�ndose
enfocar un tema
desde otras perspectivas y el pensamiento anal�gico, consistente en buscar
problemas an�logos en
otros �mbitos para poder comparar los resultados(de lo humano al animal, o a la
inversa). En lo que
hace a pensamientos y razonamientos, el peligro siempre latente es la presencia del
pensamiento
m�gico que consiste en dotar de propiedades excepcionales a la realidad, con
predominio de fantas�as
subjetivas. En �stos casos, el pensamiento se torna m�gico porque se atribuyen
poderes a los objetos
y fen�menos del mundo. Por �ltimo, el pensamiento delirante(fundada en certezas
ilusorias y
patol�gicas.) dific�lta el pensamiento l�gico y adaptativo.

Experimento

Soluci�n inconsciente de problemas

personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
A menudo, el deseo de resolver un problema(matem�tico, experimento psicol�gico
cotidiano, pr�ctico, etc) origina un pensamiento inconsciente(en el sobre el
tema.?. Con qu�
preconsciente) lo que desemboca en la resoluci�n de la problem�tica. hip�tesis.?.
�Cu�les son los
Posteriormente, la soluci�n se aparece en la conciencia como una �intuici�n� pasos
a seguir.?
repentina. De �sta manera, muchos problemas reciben soluci�n en forma
inconsciente porque su no-soluci�n queda como un deseo o �forma

incompleta� que tiende a completarse a trav�s de la soluci�n. Esto nos recuerda la

�ley del cierre� en

psicolog�a de la percepci�n.

En forma sint�tica el pensamiento infantil, se caracteriza por la prevalencia de un

enfoque
egoc�ntrico, superficial y m�gico en su mayor parte. Esto significa que el ni�o
atribuye vida e
intenciones a objetos y hechos de la naturalez: el rel�mpago es expresi�n de alg�n
ser o espiritu
superior. Es un pensamiento adherida a las percepciones y donde predominan las
proyecciones
fantaseadas del ni�o sobre la realidad: la naturaleza tiene vida, la luna sigue al
ni�o y el sol �entra� en
el mar a la tarde, el coche anda por el humo, etc. El l�mite entre fantas�a y
realidad no est� delimitada.
Por �sto, el mundo fant�stico de los ni�os y el pensamiento fundada en la fantas�a,
como t�pica del
ni�o, le permiten trascender las adherencias perceptivas a lo concreto. El punto de
vista del ni�o es
predominante egoc�ntrico y lo que Piaget llama �descentraci�n� de �ste punto de
vista para considerar
la �objetividad� de las cosas solamente se logra hacia los 8 a�os aproximadamente.
En suma, la
fantas�a y la imaginaci�n son la forma en que piensan los chicos. Les permite
interpretar y solucionar
problemas de todo tipo.

No obstante, el pensamiento infantil sobrevive en el adulto, cohexistiendo con

otras formas
del pensamiento (divergente, convergente, cr�tico, etc.).

Intentaremos ahora comprender qu� es el lenguaje y sus relaciones con el

pensamiento.
Para la ling��stica(ciencia del lenguaje), el lenguaje est� constituido por un
�sistema de signos�
arbitrarios, es decir, constituido por palabras que transmiten significados o
conceptos. Es arbitrario
porque no hay una relaci�n necesaria y natural entre una palabra y la cosa que
nombra. Por ejemplo el
el pan podr�a ser nombrado por otras palabras.

El lenguaje forma y contribuye a estructurar los contenidos del pensamiento y la

vida
afectiva. Tanto el lenguaje como el pensamiento, se apoyan la una en la otra, sin
que se asimilen entre
s�.

El lenguaje, a su vez, se apoya en la gram�tica o sistema de reglas que ordena c�mo

debemos
hablar. Posee diversos niveles, como el de los fon�mas o nivel fonol�gico: los
fon�mas son unidades
distintivas m�nimas de sonidos ( p , t , q , a , etc ) con que podemos formar
infinidad de palabras. Son
alrededor de 25 fon�mas que sustentan toda nuestra lengua. El nievel de la sintaxis
indica c�mo
debemos ubicar las palabras en la oraci�n y el habla. El sentido de cada oraci�n
depende de la
ubicaci�n de las palabras. El nivel sem�ntico se vincula al significado de las
palabras. Las palabras
pueden combinarse de infinitas maneras dando posibilidad de infinitas
significaciones.

Seg�n el lingu�sta Ferdinand de Saussure, el signo no une un nombre y una cosa sino
un
concepto (significado) y una imagen ac�stica (significante). Como hab�amos dicho,
el signo es
arbitrario porque depende de las convenciones de cada lengua. No hay un motivo para
que una palabra
como �perro� se asocie con un perro de verdad, como se ve de un idioma a otro
(�can� en ingles). El
s�mbolo s� es motivado porque se parece a lo que representa (por ejemplo el s�mbolo
de la paloma de
la paz, la bandera como insignia, la balanza en el caso de la justicia, etc). Hay
cierta similitud entre el
s�mbolo y lo que representa.
El signo no nombra cosas como si fuera un instrumento, sino genera realidad al
categorizar o

diferenciar los objetos del mundo. Esto es m�s que nombrar o �etiquetar�. Introduce
orden en el caos

y esto constituye la funci�n central del lenguaje. Tanto el pensamiento como el

lenguaje se apoyan la
una en la otra, para estructurar la realidad.

Esquema del signo

54
Significante
Significado
Significante
Significado
�Es el lenguaje un instrumento del pensamiento?. Podemos decir que el lenguaje no
es un
instrumento del pensamiento porque si es as�, todos los problemas humanos se
resolver�an al buscar el
significado de cada pensamiento en las palabras. Sin embargo, las palabras poseen
m�ltiples
significados. El lenguaje, lejos de haberse creado para �volver com�n� nuestras
intenciones y
deseos(para la comunicaci�n �adecuada�), produce malentendidos. Entonces, �cu�l es
la funci�n del
lenguaje?. La expresi�n del pensamiento en el lenguaje es solo la superficie de la
verdad. La funci�n
esencial del lenguaje es posibilitar la emergencia de la subjetividad. Gracias al
lenguaje, un sujeto
pu�de pronunci�r �yo� y �tu�. La dial�ctica �yo-tu� lleva a una definici�n mutua de
la subjetividad. La

palabra permite dar una significaci�n a la propia identidad(permite la

individualizaci�n y la
comunicaci�n). Esto es lo fundamental del lenguaje.
Sabemos que el lenguaje est� hecho de signos, donde el signo representa un
significado

para alguien. Por eso, el lenguaje genera significaciones, donde podemos

diferenciar el significante
(imagen ac�stica) y el significado (el concepto) y el referente o realidad a que
alude. Sin embargo, el
lenguaje es equ�voco, cada palabra posee m�ltiples significados y �sto dificulta la
comunicaci�n. La
unica soluci�n al problema de la relaci�n entre pensamiento y realidad, es sostener
que toda realidad

constituye una �ficci�n construida�, un modelo explicativo seg�n cada pensamiento.

Veamos esto �ltimo m�s de cerca. Con los

avances actuales, el signo sufri� una ruptura, porque
se habla no ya del predominio del significado o
concepto sino de la preponderancia del significante
sobre el significado. Ni utilizamos la palabra ni somos
due�os de nuestro pensamiento, porque somos
�hablados� por los s�mbolos significantes ( las
fantas�as e ideas inconscientes, etc.) que nos
determinan. En forma m�s precisa, adem�s de los
enunciados conscientes(lo que decimos naturalmente)
hay una enunciaci�n que se da a trav�s de los s�mbolos
del inconsciente(fantas�as, sue�os, actos fallidos,
olvidos, s�ntomas, etc.). Es lo que el psicoan�lisis
intenta explicar atrav�s del �aparato ps�quico�.

La subjetividad se encuentra dividida entre

un discurso consciente y uno inconsciente y �sto
imposibilita saber respecto de la verdad del deseo de
cada uno, que mora en el inconsciente. Por �sto, el
lenguaje, m�s que instrumento de comunicaci�n, es
instrumento del malentendido. Volvamos a preguntar
lo siguiente, �porqu� existe el lenguaje entonces?
Podemos responder que para engendrar la
subjetividad. El lenguaje es lo que posibilita la
mediatizaci�n de nuestros deseos y sentimientos. Es
lo que permite nuestra independencia respecto de la
realidad sensible y la capacidad para representar el
mundo material y humano.

El
lenguaje vehicula leyes y prohibiciones,

que permiten dominar nuestra parte �animal� (vida

pulsional) gracias a la operaci�n humanizante acaecido

en el complejo de edipo, por la prohici�n del incesto,
ocurrido gracias a la prohici�n paterna, que lleva al
nacimiento del sujeto.

Nuevo esquema del �signo�

Significante =S
Significado =s

El algoritmo grafica el predominio del

significante sobre el significado, como condici�n b�sica
del sujeto parlante(hablante).

Alteraciones del Lenguaje.

Las alteraciones del lenguaje en el ni�o se caracterizan

por el grado de retraso, dificultad e inadaptaci�n al
medio normal. Suelen repercutir en el rendimiento del
ni�o en la escuela y en otras situaciones humanas
donde es preciso la utilizaci�n flexible del lenguaje. El
origen de tales alteraciones se ubica en motivaciones
psicol�gicas, dificultades para pronunciar los fonemas

o a errores de discriminaci�n de los sonidos del habla.

Enumeraremos algunos ejemplos:
.
Dislalia: dificultades en la articulaci�n de los
fonemas, como las sustituciones de un fonema por

otro, omisiones y distorsiones. Ejemplo, �tasa� por

�casa�, �pego� por �perro�, etc.Suele ser normal en

el curso del crecimiento, aunque luego de los 6 o 7

a�os se considera patol�gico.

.
Disartria: dificultades en la articulaci�n de las
palabras y para controlar los m�sculos bucales,
debido a disfunciones o a lesiones cerebrales.
Cuando el ni�o no puede pronunciar ning�n
fonema se denomina an�rtria.

.
Disfemia: tambien denominada tartamudez,
constituye una dificultad para emitir palabras con
fluidez y flujo normal, con interrupciones y
repeticiones molestas.

.
Afasias: constituye una alteraci�n y p�rdida del
lenguaje debidas a lesiones cerebrales o
psicol�gicas.

.
Disfasias: problemas para emitir y recibir el
lenguaje como las dificultades para expresar o
repetir frases, lo que repercute en el rendimiento
escolar. Se debe a causas psicol�gicas o motrices.

En general, requieren la asistencia de un equipo

interdisciplinario compuesto por el fonoaudi�logo, el
psic�logo y los docentes, para lograr el desarrollo

normal del lenguaje en el ni�o.

55
�C�mo se construye el lenguaje?

E
E
l desarrollo del lenguaje atraviesa una construcci�n que va desde los primeros
vagidos y
lalaciones indefinidos(�ba,ba,..� �lalaaala�, etc.), que luego desembocan en los
balbuceos
que carecen de un sentido claro y van desde los 4 meses al a�o de edad. Se
acompa�an

de gestos y actitudes que indican lo que el beb� desea: �ehh�, �chara.�, Etc. Hacia
los 2
a�os combina 2 palabras y aparece el �lenguaje telegr�fico� en que omiten palabras
no esenciales:
�Ah� guau�, �Ta perro�, �No comida�, �mostro vestido�, etc. Dice �mam� a toda mujer
y �papi� a t�os,
abuelos, etc. Su vocabulario supera las 20 palabras. Gradualmente, de todo lo que
escucha y
pronuncia, va diferenciando las palabras.

Hacia los 3 a�os, logra construir los plurales y a conjugar verbos con
aciertos y errores como cuando d�ce �Yo no sabo�, ��l�, �Nosotros�, �m�o�, etc. Es
el momento de l�s �porqu� que utiliza para nombrar y significar situaciones y
objetos: �D�nde est�n los chicos�(que vio el d�a anterior en un lugar y cuando
vuelve a pasar por el lugar pregunta). Sus palabras acompa�an sus actividades y
como es egoc�ntrico suele hablar solo(los famosos mon�logos infantiles que no
dirigen a nadie).

Hacia los 4 a�os, sigue utilizando �preconceptos� o palabras cuyos

significados conocen solo los chicos y no comparten los significados adultos. Son
palabras que se acercan al lenguaje socializado. El chico suele jugar con palabras,

a repetir las nuevas palabras, a deformar las viejas, a cantar para pronunciar,
etc.
Finalmente, hacia los 5 a�os, el ni�o logra una primera articulaci�n cabal del
lenguaje, aunque su vocabulario y el conocimiento de la gram�tica o reglas del

lenguaje continuar� hasta culminar la adolescencia.

Edad Caracter�sticas del lenguaje

1 a�o Balbuceos. Dice �ta-ta�, �da-da�, �maa�, �paa�., etc.
2 a�o Sumado a lo anterior, tararea, canta, imita sonidos, nombra objetos
cotidianos como la
�chara�, �ava�, �mida�, �tuu�, etc.Utiliza 2 o 3 palabras adem�s de �mam� y �pap�.
�Ades� como �Andr�s�. �Panino� como padrino.�Taito� como caballito. �Toche� como
coche.
3 a�o Apar�cen pronombres como �Yo�, �M�o�, �Vos�, los plurales aunque con errores:
�and�,
�no sabo�, �escribido�, etc. Dice su nombre, nombra objetos cotidianos como
cuchara,
mesa, televisi�n, comida, jugo, etc.Utiliza el �no� para afirmarse
4 a�o Juega con palabras nuevas, deforma las conocidas, etc. �No se calla�. Ampl�a
el
vocabulario. Mayor articulaci�n del lenguaje. El mon�logo cede paso gradual a un
lenguaje
comunicativo.
5 a�os Logra articular muchas palabras. Define algunas palabras cotidianas como
�hambre�,
�malo�, �fr�o�, etc. Utiliza preconceptos o palabras cuyo significado solo el ni�o
conoce.

�Cu�l es la relaci�n entre el pensamiento, el lenguaje y la cultura?. Seg�n dos

antrop�logos
(Sapir-Whorf) que estudiaron las relaciones entre el pensamiento y el lenguaje en
diversas culturas,
todas las lenguas poseen palabras diferentes entre s�, as� como los afectos y
pensamientos que
movilizan. La hip�tesis resultante es que percibimos el mundo seg�n la lengua que
hablamos. No
habr�a �un mundo� con muchas lenguas, sino muchos mundos seg�n muchas lenguas. Un
Argentino ve
otro mundo que un Brasilero, etc. El lenguaje da forma al pensamiento, seg�n la
hip�tesis del
relativismo lingu�stico. Seg�n �ste enfoque, todo ser�a cuesti�n de cambiar las
palabras malas por las
buenas para percibir y sentir un mundo distinto.

La otra posibilidad es que el lenguaje constituya el resultado del pensamiento.

Ser�a lo
opuesto a la hip�tesis del relativismo lingu�stico. �C�mo se da �ste proceso?.
Sabemos que podemos
recordar im�genes mentales seg�n ciertas palabras. Pero es el pensamiento el que
relaciona la imagen
con la palabra. Moviliza significados e im�genes, es decir, im�genes ac�sticas y
conceptos. A cada
palabra relacionamos im�genes previas o s�mbolos, lo que va originando nuevas
significaciones o
ideas. A su vez, el pensamiento adapta los contenidos de la memoria a cada palabra
y a los nuevos
datos provenientes del exterior. Es decir, el pensamiento constituye un organizador
ps�quico, porque
permite representar y ordenar el mundo, lo que se facilita con el apoyo del
lenguaje.

Actividades

1Elabore
una definici�n de pensamiento y de lenguaje
2
�Cu�les son los elementos fundamentales del pensamiento?
3
�Es lo mismo razonar que pensar?. Fundamente.
4
�C�mo se soluciona una situaci�n problem�tica a trav�s del pensamiento?
5
�C�mo es el pensamiento infantil? �En qu� se diferencia del adulto?
6
�Porqu� se dice que el lenguaje es un �sistema de signos arbitrarios�?
7
�A qu� se denomina signo, significante y significado?.
8
�Cu�l es la diferencia entre lenguaje y habla?

56
9-�Cu�l es la relaci�n entre pensamiento y lenguaje en diferentes culturas?

.
Diccionario de psicolog�a: pensamiento-imagen mental-conceptos-
categor�asrazonamiento-
l�gica-silogismos-lengua-lenguaje-habla.Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de su preferencia y atrav�s de un
personaje,
diferencie pensamiento y razonamiento.

.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos vinculadas al pensamiento y el

lenguaje.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Piaget, Jean: �Psicolog�a de la inteligencia�. �Curso de
ling��stica general�(Ferdinand de Saussure). �Psicolog�a del ni�o�(Piaget).

Fantas�as y creatividad

.
Problem�tica inicial: Interprete la siguiente afirmaci�n: �Entre la
realidad objetiva, existente a pesar de ser reconocida o no, aparece la fantas�a
como aquello que nos permite estructurar un mundo subjetivo seg�n nuestros
propios deseos�.

El mundo de la fantas�a y la imaginaci�n

a fantas�a es la funci�n ps�quica que nos permite crear un mundo

L
L
interno y la imagen del mundo �real�. Es lo que permite expresar los

deseos y pensamientos acerca de la realidad. Sumado a la memoria y

el pensamiento, nos permite imaginar c�mo somos(identidad

personal) y brinda elementos o im�genes para estructurar la realidad objetiva

Otro t�rmino vinculado a la palabra �fantas�a� es �imaginaci�n�, que nosotros vamos

a
utilizar en el sentido de una fantas�a consciente, donde el sujeto aparece como
creador consciente. Por
el contrario, una fantas�a inconsciente se define como una representaci�n de la que
no somos
conscientes, pero que marcan nuestra conducta. Es el caso de los deseos y anhelos
de las que somos
poco conscientes(deseo de poder, �xito, fama, anhelos de amor, dependencia, etc.).
Definici�n de fantas�a e imaginaci�n(consciente e inconsciente): son capacidades
para
representar y elaborar im�genes mentales(auditivas, visuales, gustativas, etc.) que
expresan en
forma consciente o en forma inconsciente nuestros deseos m�s �ntimos.
Fundamentalmente,
constituyen capacidades para generar im�genes mentales y su combinaci�n creativa a
trav�s de
m�ltiples formas.

En �ste sentido, la fantas�a constituye un �representante� ps�quico de la

pulsi�n(libidinal y
destructiva). Es decir, cuando un sujeto ve frustrado sus deseos libidinales, se
refugia en la fantas�a
para satisfacer tales deseos a trav�s de situaciones puramente imaginarias. Lo que
se denomina
�realidad ps�quica� constituye el reino de la fantas�a, que busca satisfacer los
deseos no satisfechos.
La puesta en escena de las fantas�as sexuales y ambiciosas, con el sujeto como
protagonista principal
y triunfante, se denomina �ensue�o diurno� o �fantas�as diurnas�. La funci�n del
ensue�o diurno
consiste en compensar las frustraciones o desequilibrios del aparato ps�quico y
posibilita una higiene
mental o catarsis(�descarga peri�dica�). La misma funci�n cumple el sue�o, los
mitos, las fantas�as
colectivas y el juego en ni�os y adultos. Un ni�o o un adulto que juega y fantasea
obtienen una vida
saludable.

Pensamientos y fantas�as

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede

El pensamiento racionalista y l�gico desvaloriza la fantas�a y la

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

imaginaci�n. Sin embargo, en la base del pensamiento l�gico y

se establecieron al respecto?.

racional, la fantas�a constituye la capacidad para inventar im�genes,

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

ideas o conceptos que el pensamiento busca sistematizar. El ejemplo

nueva y personal puede establecer

extremo es la l�gica abstracta, despropiada de humanidad creativa.

sobre el tema.?

Continuando con la idea, la fantas�a constituye el origen del

mundo interno y externo, porque posibilita la creaci�n de lo que a�n no
existe. Es lo que genera s�mbolos o im�genes representativas, y en la ra�z de todo
pensamiento
aparece la fantas�a de base.

Contrariamente, la falta de imaginaci�n elimina la diversidad(de visiones, de

culturas, de
puntos de vistas, del pensamiento m�ltiple), la creatividad y la espontaneidad. Es
t�pico en el retardo
mental, la depresi�n, y otras alteraciones de la personalidad.

La fantas�a y la imaginaci�n son lo que nos permite una independencia relativa del
medio y la
autonom�a personal. Por eso, debemos reivindicar el derecho a la imaginaci�n, que
en nuestra
sociedad se ve oscurecida por las im�genes preconcebidas y artificiales denominadas
�pel�culas�. Por
el contrario, los relatos de cuentos y la lectura recreativa, generan un mundo
personal y el reino de la
satisfacci�n de los deseos insatisfechos.

57
Volviendo al pensamiento, decimos que el pensamiento utiliza lo que la imaginaci�n
inventa.
El pensamiento y el razonamiento son repeticiones, mientras que la imaginaci�n y la
fantas�a generan
nuevas realidades.

La fantas�a como actividad ps�quica compensatoria Experimento

personal o grupal
La adaptaci�n perfecta a la realidad es imposible. Sobre todo en las

* �C�mo dise�ar�an un
relaciones humanas, d�nde la fantas�a particular de cada uno imposibilita un

experimento psicol�gico

acuerdo perfecto. Por esto, siempre aparecen grados de frustraci�n, desilusi�n y

sobre el tema.?. Con qu�

sufrimiento, como rasgos t�picos de la humanidad. En �ste sent�do, la felicidad

hip�tesis.?. �Cu�les son los

ser� siempre un bien a alcanzar. Por esto, entra en escena la fantas�a que

pasos a seguir.?

posibilita una satisfacci�n imaginaria de los deseos frustrados. De �sta manera,

la fantas�a opera como actividad ps�quica compensatoria. Origina un nuevo
espacio ps�quico, el mundo interno de la fantas�a y la realidad ps�quica, regida
por el principio del
placer o b�squeda de satisfacci�n de los deseos. Por ejemplo, el enamorado que
sue�a con la persona
querida.

Otra funci�n de la fantas�a y la imaginaci�n es la anticipaci�n de una realidad

futura(a trav�s
de planes, proyectos, sue�os, utop�as, anhelos, etc.).

Fantas�as e imaginaci�n en el ni�o

Gracias a la fantas�a e imaginaci�n, podemos hablar de un pensamiento m�gico en el

ni�o y
a�n en el adulto. En �sta, se obvian las causas de las cosas y se ignora la l�gica:
el ni�o atribuye vida a
objetos diversos e imagina situaciones fant�sticas. De �sta manera, inventa un
mundo fant�stico a la
medida de sus deseos positivos y negativos(temores, preocupaciones, angustias,
etc.). De ah� los
relatos incre�bles: que volaron a la ma�ana, que son �ste u otro personaje, etc. De
�sta manera, el
ni�o se confunde con sus im�genes mentales. La l�gica se encuentra a�n muy lejos.

Por consecuencia, visualizamos el valor de los cuentos para ni�os, relatos

fant�sticos, relatos
literarios, populares, cuentos de hadas, genios, ogros, brujas...Son relatos a la
medida del
pensamiento infantil, es decir, fantas�as que alimentan la imaginaci�n del ni�o, lo
que le posibilita la
evoluci�n y construcci�n de su personalidad. Lo que debe preocupar es la falta de
juego y fantas�a en
el ni�o(y en el adulto).

En los relatos y cuentos infantiles, el ni�o inventa im�genes y se identifica con

los h�roes, lo
que le permite aumentar su autoestima. Cuando el ni�o puede imaginar, sus problemas
de
ni�o(sentirse excluido, no querido, inferior, maltratado, asustado, intimidado por
el adulto, d�bil, etc.)
se resuelven gracias al poder compensador de la fantas�a. Por esto, los ni�os se
enganchan con los
dibujos animados, aunque posibiliten menor creatividad que las lecturas
imaginativas.

La creatividad como producto de la fantas�a

La creatividad es un producto de la fantas�a y la imaginaci�n. En la creatividad,

la imaginaci�n
interviene a t�tulo de �imaginaci�n creadora� que permite la invenci�n de objetos
materiales(inventos)
y la resoluci�n de problemas de todo tipo. La �imaginaci�n creadora� se define como
la capacidad para
combinar im�genes mentales en forma creativa. Si bien, todos somos creativos,
existen diferencias
entre la �creatividad com�n� y la � personalidad creativa �, que puede lograr
producciones originales.
La necesidad de crear es inmanente. Tenemos as�, creaciones art�sticas,
cient�ficas, arquitect�nicas,
descubrimientos, proezas, etc., que aparecen con intensidad cualitativamente
superior a la media
poblacional.

Caracter�sticas b�sicas de la personalidad creativa:

.
Originalidad creativa.

.
Capacidad para innovar.

.
Fluidez mental ante exigencias internas o externas.

.
Flexibilidad o capacidad para cambiar de enfoque en forma din�mica.

.
Autodecisi�n y firmeza.

.
Control y evaluaci�n de sus producciones.

.
Capacidad imaginativa seg�n el �mbito de la creatividad (simb�licas, musicales,
visuales, practicas, psicomotriz, afectiva, etc.).
.
Perspectiva m�ltiple o pensamiento m�ltiple antes que el pensamiento �nico.

.
Expresividad o espontaneidad situacional.

Psicoan�lisis de la creatividad

Seg�n el Psicoan�lisis, la creatividad esta determinada por motivaciones

Inconscientes y
representa una Sublimaci�n o descarga creativa de los deseos reprimidos. Es decir,
la creatividad
abarca un doble proceso: de un lado, represi�n de deseos, de sentimientos y afectos
frustrados, y por
el otro, su elaboraci�n a trav�s de creaciones socialmente valoradas y que reportan
satisfacci�n a nivel
del yo. Este doble proceso pone en juego el narcisismo o amor propio. El sujeto
creativo, logra
satisfacciones al nutrir su imagen a trav�s de la creaci�n. Su creaci�n le permite
construirse un �yo�
valorizado desde lo social.

�C�mo se construye la personalidad creativa?. El marco familiar adecuado a las

demandas del
ni�o, un ambiente facilitador de sus juegos creativos, los afectos positivos, los
di�logos francos entre
padres e hijos(�l�mites�), la tolerancia a sus fantas�as, el respeto a su
autonom�a, oportunidad para la
expresi�n, el incentivo de la creatividad, entre otras, son elementos
estructurantes de una
personalidad creativa. La base gen�tica solo brinda posibilidades que deben ser
estimuladas por el

58
contexto familiar y social. Finalmente, la personalidad creativa es aquel que logra

la satisfacci�n de sus motivaciones mas elevadas: las de autorrealizaci�n o

trascendencia en el mundo.

La funci�n del juego en el ni�o

.
Problem�tica inicial: Interprete la siguiente afirmaci�n: �El juego
en el ni�o puede ser concebida como un medio de estructuraci�n de la

subjetividad y de la realidad humana�.

V
V
amos a estudiar otro producto de la fantas�a y la imaginaci�n: el juego en el ni�o.

Podemos definir el juego como una actividad creativa y placentera que posibilita el

desarrollo arm�nico de la personalidad. El juego permite una v�a de descarga de las

frustraciones y traumas que se le imponen al ni�o y le permite

el desarrollo del yo.

Dimensi�n

La imitaci�n y el deseo de ser grande

Interdisciplinaria

Sobre todo, el chico desea ser como su padre o su madre y los

juegos dramatizan tales deseos: jugar a la cas�ta, asistir al beb�-mu�eca, .
�C�mo es el juego en las
acunar un gato como a un beb�, conducir el auto como pap� o desarmar diferentes
culturas?.
objetos como �l, etc. En el caso de los roles sociales, el ni�o imita los roles .
�Cu�les son los juegos
que satisfacen sus deseos: de ser superior, tener poder, riqueza, fuerza,
predilectos de la sociedad
habilidad, etc., como supone en sus h�roes televisivos. El problema con esto
global?
es que los chicos pueden imitar modelos nocivos para su personalidad. .
�C�mo evolucion� el juego

Esto le permite estructurar su personalidad al incorporar roles y a trav�s de la

historia.
�ponerse en el lugar de los dem�s�. .
�C�mo es el juego en los

Otra cuesti�n es que las normas familiares y sociales son vividos animales?.
como sometimiento por el ni�o, que luego busca volver �activo� en sus .
�C�mo explica la etolog�a
juegos. Es lo que se denomina �hacer activo lo pasivo�, como mecanismo en
comportamiento
ps�quico de estabilizaci�n del yo. Esto le permite �comprender� mejor su ludicro?.
entorno y el aprendizaje de nuevos roles.
.
�Cu�l es la explicaci�n

En los �juegos simb�licos�(hacia los 2 o 3 a�os) o juegos de

sociol�gica del juego?.

imaginaci�n libre, atribuye roles a diversos objetos(una madera como avi�n,

una plancha vieja como auto), conformando un mundo imaginario a la
medida de su deseo, lo que le permite equilibrar el desequilibrio producido
por las exigencias paternas.

El juego como realizaci�n de deseos

Para el ni�o, la espera significa angustia y solo busca la satisfacci�n de sus

deseos. A los
l�mites adultos, el ni�o despliega un modo de satisfacci�n sustitutiva que es el
juego. Deseos
libidinosos y agresivos son desplegados a trav�s de fantas�as l�dicas. Acunar a un
gato si su deseo es
que la madre lo alce todo el tiempo, caminar como su padre si �ste todav�a no
llega, concreci�n de
fantas�as sexuales imitando a los adultos, jugar al doctor, etc. El juego se
transforma as�, en el
escenario de concreci�n de los deseos prohibidos del ni�o. Esto le permite la
descarga de sus
fantas�as, angustias y temores y el desarrollo emocional equilibrado. Podemos
concluir entonces que el
juego infantil:

.
Permite el desarrollo de la personalidad del ni�o.

.
Permite estructurar lo real a trav�s de la representaci�n de papeles, como forma de

comprensi�n y conocimiento de la realidad.

.
Permite el dominio del propio cuerpo(saltos, pelotas, �a la mancha�, etc.)

.
Como los juegos reglamentados(canicas, f�tbol, etc.), donde puede competir con
otros, le permiten la descarga de sus pulsiones libidinales y agresivas y el
aprendizaje de normas y
habilidades sociales.

.
Es curativo, porque le permite elaborar frustraciones y traumas del desarrollo
infantil.

.
Es formativo porque permite aprender.

.
Como el juego simb�lico, le permiten elaborar informaciones(�comprender�).

.
Puede poseer aspectos negativos, cuando es excesiva y no se equilibra con la parte
adaptativas(estudios, tareas familiares seg�n edad, lecturas, paseos, etc.). Sin
embargo, el exceso de
juego lleva a la desconexi�n de los grupos de pares, el descuido de los estudios, a
falta de di�logos
reflexivos con los padres y a dificultades para adaptarse.

59
.
Problem�tica inicial: �En el orden humano, el semejante constituye b�sicamente un
�espejo� que nos devuelven aquellas facetas negadas de nuestra propia subjetividad.
Por esto,
solemos ver en el semejante los aspectos malos que deseamos no ver en nosostros
mismos, �Qu�
ejemplos cotidianos previos podemos pensar al respecto?�.

S
S
e denomina �cognici�n interpersonal� o �cognici�n humana� al proceso por el cu�l
conocemos a los dem�s. Para lo mismo, contamos con �esquemas mentales� o

conocimientos estructurados, que a su vez permiten nuevos conocimientos o

�categorizaciones� sobre los dem�s. Con los esquemas mentales interpretamos las
relaciones humanas, a los dem�s. Tales esquemas est�n constituidos por �conceptos�
o definiciones
sobre muchos roles: como el de �padre�, �madre�, �maestra�, etc. Se compone tambi�n
de creencias,

pensamientos, fantas�as, prejuicios y estereotipos respecto de los dem�s.

Los esquemas se forman en la familia y se precisan en la escuela y la sociedad en
el curso del

desarrollo intelectual. As�, la idea de �pap� comienza con el modelo de padre

obtenido en la familia, lo

que sufre retoques posteriores al comparar la propia familia con otras familias.
Sin embargo, los
esquemas familiares anclan en lo m�s profundo del ser, quedando como modelos
protot�picos que
solemos utilizar en la sociedad. Estos esquemas mentales permiten anticipar o
predecir conductas
respecto de los dem�s al conocer las caracter�sticas de cada uno.

Las �profes�as autocumplidas�

Los esquemas mentales se organizan como �pensamientos� conscientes

o inconscientes y

constituyen definiciones o conceptualizaciones respecto de los dem�s. Poseen un

car�cter subjetivo y

egoc�ntrico, es decir, constituyen definiciones muy personales como lo indica el

teorema de W.I. Thomas: �cuando las personas definen una situaci�n como real, �stas

tienden a ser reales en sus consecuencias�. Mejor dicho, tendemos a buscar la

confirmaci�n de nuestras creencias, pensamientos y fantas�as estructurando la
realidad seg�n tales ideas. De esta manera, las ideas atribuidas a los dem�s
funcionan
como verdaderas �profes�as autocumplidas� porque sus actores buscan su
confirmaci�n. El peligro mayor surge cuando los individuos buscan concretar sus

propias realidades como la ��nica� realidad v�lida(�pensamiento �nico�).

La �teor�a de la mente� y la metacognici�n

Algo crucial para el conocimiento de los dem�s constituye la toma de
conciencia de los propios procesos mentales(pensamientos, deseos, imaginaci�n,
conocimientos, etc.)
y su posterior atribuci�n a los dem�s. Esta atribuci�n de estados mentales a s�
mismo y a los dem�s se
denomina �Teor�a de la mente�. Por consecuencia, la atribuci�n de una �mente� al
projimo facilita la
cooperaci�n y comprensi�n mutuas. Los estados mentales como el pensamiento, el
saber, los
recuerdos, suposiciones, emociones, etc., son primeros atribuidos por otro y luego
conocidos en uno
mismos y esto recibe el nombre de �metacognici�n�. La toma de consciencia de los
propios estados
mentales conduce a la toma de consciencia de que los otros poseen similares
procesos como el
pensamiento. Todo conocimiento sobre los otros se realiza por analog�a, es decir,
considerando que
los otros poseen similares ideas, creencias, sentimientos etc. En otras palabras,
la teor�a de la mente y

la metacognici�n, posibilitan el �ponerse en el lugar del otro� en el plano

conceptual(interpretando y

suponiendo lo que el otro piensa). Sin el conocimiento de los propios estados

mentales en forma
consciente(o inconsciente) y la de los dem�s, ser�a imposible la adaptaci�n social.
Un ni�o supone o
imagina el enojo de su padre y obedece, es decir, supone estados mentales
propios y las del padre. Cuando �sta capacidad para atribu�r estados
mentales no se construy� en forma suficiente, tenemos los casos de

Dimensi�n

desadaptacion como en los ni�os autistas, en que no se desarroll� �sta

capacidad de atribuci�n de estados mentales y el ni�o permanece encerrado
Interdisciplinaria
en su universo individual. Es tambi�n el caso de las personas con identidad
precaria o poco socializada. De �sta manera, el conocimiento de la propia

.
Investiga en textos de

mente y la de los dem�s contribuyen al conocimiento y adaptaci�n al mundo

historia sobre el encuentro

interpersonal y social.

entre diferentes culturas.

Diferencie los
�Porqu� actuamos? modelos(creencias,
prejuicios) mentales de cada

A�n ante de la edad de los ��Porqu�?, (h�cia los 3 a�os) el ni�o busca cultura.
comprender las causas o motivos de la conducta. Por eso observa, imita, .
�A qu� se denomina
repite actividades, etc., en un intento por comprender las causas. Comprender
�etnocentrismo� en
un comportamiento significa comprender sus causas, lo que significa, las
antropolog�a?.
razones que la motivan o buscan satisfacer. As�, decimos que alguien busca .
�Qu� son los estereotipos
logros, seguridad, aceptaci�n, amigos, dinero, �xito, poder, sexo, etc. Es decir,
culturales?.
en forma permanente, intentamos deducir los deseos de los dem�s.Por otra .
�A qu� se denomina
parte, tendemos a buscar las denominadas �causas situacionales� o xenofobia y qu�
tipo de
ambientales, como cuando observamos que la situaci�n exige por la existencia
distorsiones cognitivas
de obligaciones y responsabilidades. Sin embargo, cuando atribuimos motivos
conducen a ella?

o causas a la conducta, pod�mos cometer errores o distorsiones cognitivas .

�Qu� son y porqu� se
que a su vez, generan malentendidos y conflictos. forman los antagonismos
�tnicos?.
Distorsiones cognitivas
.
�A qu� se denomina
prejuicio y discriminaci�n de
clase?.

60
.
Sobregeneralizaci�n: es la tendencia a generalizar a partir de un detalle. Ejemplo:
el

�no� de la persona amada es interpretada como un �no me quiere�. A partir de un

detalle positivo o

negativo, se generalizan a toda la personalidad, como cuando alguien es bueno,

entonces tambi�n es
inteligente

.
La falacia del cambio: supone que una persona cambiar� para adaptarse a uno mismo
gracias a la presi�n, la culpabilizaci�n, las exigencias o a trav�s de
negociaciones. En esto, la
esperanza de felicidad depender�a de si los dem�s cambian. La distorsi�n radica en
que el cambio
debe provenir del otro y no de uno mismo.

.
Pensamiento dicot�mico: consiste en ver todo a trav�s de opuestos, sin t�rminos
medios: Ejemplo, ver fracasos o triunfos, blanco o negro.

.
Interpretaci�n de pensamientos: considerar que se pueden adivinar pensamientos,
intenciones, etc., como cuando decimos que fulano piensa o siente tal cosa.

.
Personalizaci�n: considerar que los dem�s act�an y piensan todo el tiempo respecto
de uno. Es una forma de egocentrismo del pensamiento.

.
Culpabilizaci�n: atribuci�n de culpas a los dem�s desde una posici�n de v�ctima.

.
Visi�n de t�nel: consiste en centrarse en un aspecto del problema, olvidando el
resto.
Conduce a una visi�n parcial de la realidad. Como cuando acentuamos un fracaso y
olvidamos los
momentos de �xitos.

.
Los �deber�as�: consiste en utilizar una lista de normas y valores r�gidos sobre
c�mo
deber�an ser las cosas. Ejemplo: �Deber�a ser mi amigo, comprenderme, etc�.

.
Filtraje: Normalmente, las propias ideas se utilizan como �filtros� de las nuevas,
pero
en �ste caso, se utiliza las propias ideas y creencias en forma acr�tica. Consiste
en ver lo que uno
desea ver lo que conduce a exagerar los problemas.

.
Los r�tulos: consiste en aplicar etiquetas o r�tulos infundados, como cuando
utilizamos conceptos cient�ficos sacados de contextos(�es un paranoico�, �es
depresivo�, �es un
mani�tico�, �loco�, �enfermo�, etc.). El error consiste en utilizar un concepto que
solo los profesionales
del tema conocen con profundidad.

En suma, tales distorsiones desembocan en los conflictos t�picos y en la formaci�n

de
prejuicios y discriminaciones, debido a la distorsi�n del semejante.

Naturaleza del prejuicio y discriminaci�n

C
C
uando el recorrido de un prejuicio llega a su termino, hay un individuo o un grupo
rotulado como malo, injusto o desviado de la realidad, y por ello mismo, con
derecho a ser
expulsado o tratado en forma negativa.

En el prejuicio(del lat�n prejudicum que significa �juicio previo�, concepto

falso), se eval�a al pr�jimo en sentido negativo y sobre la base de cualidades como
el color de la piel
(prejuicio racial), las creencias e ideolog�as(prejuicio ideol�gico), la
nacionalidad y la cultura de or�gen
(prejuicio �tnica), negando las caracter�sticas reales de los acusados. Por
consecuencia, el prejuicio origina actitudes discriminatorias. Podemos definir la
discriminaci�n como una forma de descalificaci�n y anulaci�n del otro. Lo que se
intenta anular en el otro no son sino las cualidades ignoradas o negadas
(reprimidas) en uno mismo, que reaparecen (por proyecci�n) en el semejante, lo
cual detona el odio y la agresividad. Es el caso del educador autoritario, que
vuelve a encontrar a ese ser desvalido y angustiado que fu� �l mismo en su
infancia olvidada.

Una de las causales del prejuicio y la discriminaci�n, la ubicamos en los

estereotipos psicol�gicos o creencias fijas respecto de muchas conductas, que se
aplican a individuos y grupos en id�ntica forma aun con el paso del tiempo. Por
ejemplo, el creer que individuos de otros pa�ses son m�s �vagos� y delincuentes
que los del propio pa�s, que las mujeres son una manera, los hombres, etc. Lo
distintivo en el caso de
las minor�as citadas es que son diferentes y poseen poco poder o prestigio social,
viven en situaciones
precarias, de riesgos, por lo que son responsabilizados de los �males� que aquejan
al grupo.

Otra causa importante es el narcisismo o amor propio de individuos y grupos, donde

cada uno
contempla su imagen, su raza, y su estilo de vida, como ejemplo de perfecci�n. Todo
lo otro, lo
diferente, el pr�jimo, son lo contrario, lo que encierra la ra�z del mal. Todo esto
genera un mundo
imaginario de exclusi�n rec�proca

Los prejuicios son m�s eficaces a�n si son vehiculizados por lideres mesi�nicos y
demag�gicos
no muy sanos. Una vez en camino, los prejuicios generan comportamientos �reales� a
trav�s del
mecanismo de la �profec�a que se cumple�, es decir, los prejuicios son eficaces,
generan
comportamientos discriminatorios y violencia.

Experimento
personal o grupal
�Qu� tipo de mecanismos psicol�gicos intervienen en el prejuicio y la * �C�mo
dise�ar�an un
discriminaci�n?. Son el mecanismo de proyecci�n y la racionalizaci�n. �C�mo se
experimento psicol�gico
explican dichos mecanismos?. La agresividad que no se encamina en forma sobre el
tema.?. Con qu�
productiva (trabajo creativo, arte, ciencia, deporte, etc.) es desplazada y
hip�tesis.?. �Cu�les son los
proyectada hacia fuera, sobre el semejante y esto se denomina �proyecci�n�. La
pasos a seguir.?
proyecci�n es facilit�da por las �peque�as diferencias� entre individuos, grupos
o etnias. Pueden ser el idioma, el color de la piel, las creencias, o cualquier
otro
atributo que �mbos bandos comienzan a valorizar y por el cu�l comenzar�n las
diferencias y la lucha.

Entonces, lo que subyace al proceso de formaci�n de prejuicios y discriminaciones

es el
mecanismo de proyecci�n, en que se localizan en el pr�jimo, las tendencias
agresivas y la culpa que se

61
niegan en la propia persona. Este proceso culmina en la descalificaci�n, exclusi�n
o exterminio de los
�chivos expiatorios� de la situaci�n conflictiva. El mecanismo ps�quico que sigue
es la racionalizaci�n,
en que se erigen justificaciones tendenciosas e il�gicas destinadas a justificar la
propia violencia.

Lo que subyace a todo esto es la incapacidad para encaminar en forma productiva la

propia
frustraci�n, la agresividad y la culpa.

El rol de la familia es central, porque v�a identificaci�n los hijos asumen como
propios los
prejuicios y actitudes discriminatorias de los padres. En esto, los ejemplos
familiares son cruciales. A
esto se suma la imitaci�n consciente: lo que se ve se aprende.

El mecanismo de proyecci�n o localizaci�n de la culpa en el otro, es aprehendido en

forma
temprana (hacia los 2 a�os aproximadamente). En �ste proceso, debemos diferenciar
que el
mecanismo de proyecci�n interviene tambi�n en situaciones normales, como cuando
percibimos,
conocemos, imaginamos, creamos, etc. Es decir, se debe diferenciar entre una
proyecci�n normal y
otra anormal o patol�gica, como sucede en la discriminaci�n.

Por otra parte, los medios, como la TV, se erigen en fuentes principales de
transmisi�n y
formaci�n de prejuicios y actitudes discriminatorias. Sobre todo, a nivel
subliminal, los modelos
prejuiciosos y violentos impactan a nivel inconsciente, lo que lleva a la formaci�n
de actitudes
discriminatorias.

Prevenci�n del prejuicio y la discriminaci�n

Para evitar actitudes discriminatorias se debe:

.
Fomentar la b�squeda de comprensi�n real del otro ante la costumbre de emitir
r�tulos y cr�ticas infundadas.

.
F�cilitar la b�squeda de un c�digo com�n o puntos de acuerdos, junto a la
aceptaci�n
de las diferencias individuales.

.
Explicit�r los valores como la tolerancia, la no-violencia, solidaridad, etc.

.
Foment�r el pensamiento m�ltiple y creativo.

Actividades

1-�A qu� se denomina �cognici�n humana�?

2-�Qu� son las profesias autocumplidas?
3-Busque ejemplos de profesias autocumplidas en la familia, el trabajo y la
sociedad.
4-�Cu�l es la funci�n del �Otro primordial� y la metacognici�n en el origen de la
�teor�a

de la mente�?

5-�A qu� se denomina �atribuci�n de motivos�. D� un ejemplo en el trabajo y en la

escuela

6-Busque un ejemplo para cada una de las distorsiones cognitivas. Indique la

soluci�n
probable para cada una de las distorsiones cognitivas.

7-D� una definici�n de prejuicio y discriminaci�n para la psicolog�a.

8-�Cu�les son las causas?

9-�Cu�l es el papel de la proyecci�n?

10-�C�mo opera la racionalizaci�n en los individuos discriminatorios?.

11-�C�mo se transmiten el prejuicio y las actitudes discriminatorias?

12-Realice un programa preventivo del prejuicio y la discriminaci�n a nivel

barrial,
escolar o social.

.
Diccionario de psicolog�a: cognici�n-mente-profes�as-esquemas-
metacognici�nmotivaci�n-
prejuicio-discriminaci�n.Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de su preferencia, diferencie el proceso
de
conocimiento del otro y las distorsiones cognitivas correspondientes.

.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos sobre el prejuicio
y la discriminaci�n. Traiga un informe para debatir.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda
al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al
tema y elabore un informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: textos de antropolog�a y sociolog�a sobre
el prejuicio y la discriminaci�n.

Modulo V
�C�mo constru�mos la realidad?

62
La construcci�n psicol�gica de la realidad

Dimensi�n
Interdisciplinaria

* Problem�tica inicial: Interprete la siguiente afirmaci�n: �Donde una

persona de �pensamiento �nico� busca confirmar sus propias creencias no
criticadas v a trav�s de justificaciones varias, otra persona de �pensamientos .
Consulte en textos de
m�ltiples� busca interpretar y comprender los diversos mundos existentes,
sociolog�a sobre �la
independientemente de que se la perciba o no�. construcci�n social de la
realidad�.

P
P
ara la psicolog�a, tanto la realidad objetiva(la realidad que .
Realice un lista de conceptos
existe independientemente de que sea conocida o no) como la estudiado por la
sociolog�a.
misma realidad reconstruida desde el sujeto, constituye una Ejemplo: familia,
econom�a,

construcci�n psicol�gica. La realidad social es tambi�n pobreza, etc. Intente

construida. Nuestra mente construye una imagen del mundo, una explicar el proceso
de
representaci�n de �sa realidad social y objetiva. Por esto, la construcci�n de
construcci�n psicol�gica de
la realidad ser� siempre personal y subjetiva, quedando como posibilidad, la tales
conceptos.
construcci�n de una realidad compartida, cuando los conocimientos .
�Cu�l es la caracter�stica de
individuales encuentran puntos de acuerdos, como en las creencias la construcci�n
social de la
com�nes(pensamiento vulgar) o en los acuerdos cient�ficos sobre la realidad en la
sociedad
realidad(pensamiento sistem�tico). Esto se diferencia del �pensamiento global?.
�nico� que busca generalizar un punto de vista individual provocando el .
�C�mo influyen los medios
rechazo. masivos de comunicaci�n en

la conceptualizaci�n de la

realidad?.
.
�Cu�l es el papel de la

Mapas y modelos mentales de la realidad

escuela y la familia en la

En el curso del desarrollo de la inteligencia, el individuo construye

formaci�n de categor�as o

conceptos o definiciones de la realidad concreta y humana que le permiten

conceptos sobre la realidad?.

clasificar o categorizar los objetos del mundo. Por lo tanto, la inteligencia y el

.
�C�mo definen la realidad

pensamiento permiten �poner orden en el caos�. Tambi�n posibilitan la

material y social los

construcci�n de �modelos mentales� acerca de la realidad, es decir, de formas

fil�sofos?.

de representaci�n de la realidad. Por esto, construimos modelos de c�mo es

una familia, el rol de padre y de madre, la educaci�n, el trabajo, el juego, la

masculinidad y la feminidad, etc. Constituye una concepci�n general de la
realidad, donde se definen los contornos de la realidad material y humana. Cada
clase social, familia o

cultura construye pautas de conductas diferentes que s� internalizan como �modelos

de la realidad�.

Este modelo se utiliza para predecir y actuar en la sociedad. De lo contrario, se

deber�a comenzar
desde el principio cada vez, lo que dificultar�a la comunicaci�n.

Tambi�n se la denominan �mapas mentales�, a diferencia del

�territorio� que alude a la realidad objetiva. Entonces, los modelos mentales

Experimento

o mapas mentales constituyen definiciones respecto de c�mo deben ser las

cosas, estilos de vida, tipo de familia a estructurar, etc. En esto, debemos
diferenciar la �herencia psicol�gica� que se define como la transmisi�n de * �C�mo
dise�ar�an un
modelos mentales o mapa mentales de una generaci�n a otra. De �sta experimento
psicol�gico
manera se transmiten pautas de conductas positivas y negativas de una sobre el
tema.?. Con qu�
generaci�n a otra. hip�tesis.?. �Cu�les son los
personal o grupal
En el caso del ni�o, su visi�n de la realidad es egoc�ntrica, en el pasos a
seguir.?
sentido de que su punto de vista(mapa mental, modelo mental) no se
diferencia en forma clara de la realidad percibida y no existe un replanteo
del propio modelo. A su vez, los contornos de la realidad son definidos desde el
punto de vista del
adulto. Solo hac�a la adolescencia, es posible la descentraci�n del propio punto de
vista y la de los
dem�s junto a la posibilidad de pensar libremente la realidad. Otra cualidad es que
el chico no se
replantea su mapa y confunde mapa y territorio(realidad).

En conclusi�n, la forma de comportamiento en la realidad depende de c�mo nos

representamos esa realidad a trav�s de mapas o modelos mentales de �ndole personal,
a la vez que
social y cultural.

La representaci�n psicol�gica del mundo social

Es posible diferenciar diversas formas de representaci�n o

modelos mentales acerca del mundo social. Gracias a los mapas
mentales, la realidad social se hace individual, psicol�gica. Tales

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

�mapas sociales� se componen de modelos o definiciones acerca de la

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

familia, el rol de padre, madre, hijo, maestro, el dinero, la pol�tica, etc.

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

Algunos ejemplos: mapas mentales econ�micos: el ni�o preoperatorio,

se establecieron al respecto?.

anterior a los 8 a�os, responde que el dinero permite comprar cosas en

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

el almac�n, pero no diferencia el precio, los costos, la calidad,

nueva y personal puede establecer

opciones, etc. Un chico de 5 a�os pensaba que el dinero era

sobre el tema.?

proporcionado a todos por el almacenero. Pensaba adem�s que �l

llevaba un billete y le daban m�s billete de vuelto.La idea de �trabajo�

es concebida a los 6 a�os como una obligaci�n que no da tiempo para

el juego. A los 10 a�os, logran comprender que el trabajo es una necesidad para
ganar dinero.

La idea de �pobreza� a los 6 a�os, es concebida como un castigo de un ser superior

y malo. A

los 10 a�os, como la falta de comida y juguete, etc.

La comprensi�n de la pol�tica solo comienza a tomar forma en la adolescencia,
cuando aparece

el pensamiento formal abstracto. La idea de �pa�s�, a los 8 a�os, es definida como

�mucha gente

63
viviendo por todos lados�, lo que a los 15 a�os es definido en t�rminos
geogr�ficos, idiomas, monedas,

etc. De �sta manera, y como construcci�n gradual, los ni�os van construyendo
modelos o mapas
mentales acerca de la realidad social. Los chicos poseen nociones m�s o menos
precisas acerca de la
sociedad, la iglesia, la escuela, la familia, la inseguridad, el amor, etc., lo que
adquiere una forma m�s
precisa y adulta en la adolescencia

Inteligencia Humana

.
Problem�tica incial: �Se dice que la educaci�n actual estimula
simplemente dos clases de inteligencias, a saber, la inteligencia l�gico-
matem�tica y la inteligencia ling��stica. Sin embargo, la sociedad actual
requiere de un individuo con �inteligencias m�ltiples�, es decir, un individuo
que pueda ser flexible, creativo, humanitario, reflexivo, etc., para poder
enfrentar las exigencias de un orden social competitivo y la diversidad en el
mundo. �Qu� opiniones podemos formular al respecto?.�

E
E
n el transcurso de toda la historia de la psicolog�a, la inteligencia estuvo
siempre al calor
de los debates. �Se hereda? �Se construye? .Para los defensores de la herencia, el
material gen�tico es lo crucial. Los factores culturales como la educaci�n, el
papel de la

familia y de la sociedad ocupar�an un lugar secundario. Por su parte, los

ambientalistas,
es decir, quienes valorizan el papel de la familia y la sociedad en la construcci�n
de la inteligencia,
sostienen que es posible manipular el entorno familiar y social para formar la
inteligencia de los
ni�os y sacar especialistas de todo tipo.

Sin embargo, el debate entre quienes valorizan lo hereditario versus quienes

valorizan el
papel del medio social y el aprendizaje no es productivo, ya que, tanto la herencia
como los factores
ambientales se complementan: la herencia brinda potencialidades de
todo tipo(posibilidades de aprendizajes), que la influencia ambiental
moldea y desarrolla. Cerebro, neuropsicolog�a e

inteligencia

La inteligencia se define como la capacidad para resolver

situaciones problem�ticas. Es adaptaci�n activa a lo real. Permite
comprender el medio, y crear soluciones nuevas, posibilitando la
adaptaci�n. Su producto es la cultura, la sociedad, la tecnolog�a, etc.

�Qui�n es inteligente?. Si bien todos somos inteligentes en

diversos grados, el sujeto �inteligente� se caracteriza por la

capacidad para realizar preguntas nuevas brindando soluciones
positivas, posee originalidad de pensamiento porque inventa ideas y
objetos novedosos, se adapta en forma activa y creativa a la realidad
y posee una capacidad imaginativa muy desarrollada. Estas
cualidades le permiten erigir planteos y soluciones nuevas sin
ansiedad o culpa excesiva. El inteligente es transgresor, en el sentido
cr�tico respecto de las normas consagradas, pero no en el sentido
oposicionista. Es perseverante, valoriza el esfuerzo y el sacrificio
tanto como la reflexi�n. Estas cualidades pertenecen a un Galileo, a
Darwin, a Freud, etc. .

Entonces, para ser �inteligente� no bastan los datos

num�ricos de un test, sino que cuenta la parte adaptativa y
emocional, para poder dar aportes inteligentes y saludables a la
humanidad. Esto vincula a la inteligencia con los valores
humanitarios (la vida, la paz, la no-violencia, los afectos, la
solidaridad, etc.).

Algunas definiciones:

.
La inteligencia consiste en poseer habilidad para
adaptarse a la realidad.

.
Es una capacidad para conocer y transformar la
realidad.

.
Es una capacidad para adquirir habilidades
adaptativas.

.
Es una habilidad para utilizar el pensamiento abstracto.

La neuropsicolog�a es la disciplina que

estudia el cerebro y sus

manifestaciones superiores como el
pensamiento, la inteligencia, o la
memoria. La inteligencia es concebida
como una funci�n cerebral, una
capacidad cognitiva. Sin embargo, no
posee localizaci�n cerebral espec�fico,
es decir, no existir�a un �rea cerebral
espec�fico para ser inteligente.
Interesa a todo el cerebro. Esto a
pesar de que un da�o cerebral pueda
llevar a menor rendimiento
intelectual. Desde la neuropsicolog�a,
la inteligencias es definida como algo
funcional, como producto de las
funciones del cerebro para cumplir
una necesidad biol�gica o una
adaptaci�n al medio como cuando se
soluciona un problema pr�ctico. En
�ste sentido, la inteligencia
constituir�a una actividad cerebral
superior porque permite coordinar,
integrar y relacionar diversas
funciones del cerebros y del
organismo en funci�n del medio.

64
El primer test de inteligencia fue creado por el Psic�logo Alfred Binet en 1905
para detectar
ni�os con dificultades de aprendizajes. El test presentaba situaciones
problem�ticas de menor a
mayor complejidad. De la resoluci�n de tales problem�ticas salian un resultado
num�rico que indicaba
la capacidad intelectual de los sujetos. Es lo que actualmente se denomina la �Edad
mental�, lo que se
diferencia de la �Edad cronol�gica�: si un ni�o de 7 a�os resolv�a problemas que
resolv�an ni�os de 9
a�os, su edad mental era de 9 a�os. Si otro ni�o resolv�a problemas que resolv�an
ni�os de menor edad
cronol�gica, su edad mental se ubicaba por debajo de lo normal(por ejemplo un ni�o
de 7 a�os
pensando como uno de 5 a�os). Un sujeto posee una Capacidad intelectual normal
cuando resuelve
situaciones problem�ticas que resuelven sujetos de su edad aproximada. De lo
contrario se ubicar�a
dentro de la categor�a de los �deficientes mentales� o �retardos mentales�. La
f�rmula matem�tica
utilizada en los Test de inteligencia y que permite deducir el �Coheficiente
Intelectual�(C.I) o �nivel
mental� de un sujeto es la siguiente:

Coheficiente intelectual o C.I = E.M (edad mental, adquirida en el test) X 100=

C.I.

E.C (edad cronol�gica)

El test de inteligencia mide la capacidad intelectual o el nivel de
rendimiento en t�rminos num�ricos. Si por ejemplo en una empresa se requiere el
puesto de una secretaria, el psic�logo suministra un test de inteligencia, de la
que
deduce el nivel de inteligencia.

Un C.I normal se sit�a entre 84 y 116 puntos y abarca la mitad de la

poblaci�n aproximadamente. De 90 a 80 puntos se considera un promedio bajo.
Entre 70 y 80 puntos, se denominan inteligencia l�mitrofe

o �fronterizos�(limite entre la inteligencia normal y el retardo). Si el puntaje va

de 110 a 120 puntos constituye un promedio alto. Si es de 120 a 135 puntos o

m�s, constituye un promedio superior(t�pico en los �genios� o �superdotados�).

Si el puntaje obtenido al realizar un test es menor a 69 puntos, estamos

ante el retardo o retraso mental, que va de leve(dificultad para la lectoescritura,

la adaptaci�n, la comprensi�n, etc.) a moderado(mayor dificultad para pensar),

grave(mucha dificultad para pensar), y profundo respectivamente. Estos puntajes son

relativos y si un
puntaje inferior a 69 se acompa�a de buena adaptaci�n familiar, estudiantil, etc,
no podemos hablar de
retraso mental. En �stos casos, la capacidad para diferenciar entre fantas�a y
realidad compensa las
dificultades intelectuales.
El nivel de inteligencia va en aumento a partir del nacimiento hasta los 34 a�os
aproximadamente con una disminuci�n lenta y regular hacia la vejez, lo que
depende, a su vez de las capacidades de cada persona, del deseo de vivir, la
creatividad y voluntad, etc. Dimensi�n

Interdisciplinaria

.
�Cu�l es la relaci�n entre
inteligencia y pobreza.?

Es innegable el v�nculo existente entre rendimiento intelectual y

origen social. Las condiciones de vida operan sobre el desarrollo intelectual .
�Qu� tipo de inteligencia
en el sentido de la estimulaci�n positiva o la inhibici�n: el pertenecer a la
desarrollan los miembro de
clase baja trae desventajas aparejadas. Las privaciones econ�micas impiden una
tribu en otras culturas?.
un ambiente facilitador respecto del desarrollo intelectual. Un joven de la .
El desarrollo de la
clase baja, por la falta de est�mulos culturales(leer, dibujar, dialogar,
inteligencia seg�n Piaget, se
estudiar idiomas, escribir en computadoras, etc.) puede no llegar a la cumple en
todas las
Universidad, lo que le quita posibilidades de ascenso social. culturas?.

La pertenencia a la clase media constituye una ventaja, ya que en .

Existen las �sociedades
�ste sector, por tradici�n cultural, existe mayor estimulaci�n cultural(la
inteligentes�?. Intente
nena va a estudiar idiomas, lee, estudia, valoriza las actividades escolares,
describir algunas.
etc.). La necesidad de ascenso social y profesional lleva a que sus miembros .
�Qu� resultados dieron la
adquieran h�bitos de estudios. Un joven de clase media estar� motivado medici�n de
la inteligencia
para llegar a la Universidad porque desde ni�o fue estimulado en los h�bitos en
diversas culturas?.
de estudios. Podemos concluir que lo social, la clase social de pertenencia, el .
�A qu� se denomin�

grado de organizaci�n familiar y su �eugenesia�?.

cultura, los medios materiales y .
Describa el comportamiento
afectivos disponibles, etc., act�an inteligente de oriental y de

Coheficiente intelectual

como variables cruciales para un occidental.

seg�n clase social:

acrecentar el potencial de la .
Los test de inteligencias,
inteligencia y los rendimientos. �sirven para ser aplicados un
.
En la clase media y alta: el C.I
miembro de una tribu
oscila entre 100 y 130 Diferencia entre

africana?
aproximadamente.

.
�Qu� son las pruebas de C.I

pensamiento e inteligencia

libre de culturas?

.
En la clase baja: el C.I oscila

entre 85 y 110. Lo que denominamos

�pensamiento� consiste en relacionar
conceptos o significados, es decir, operar con ideas, resolver

problemas, comparar datos, etc. El pensamiento constituye un concepto �operativo�,

es decir,

65
supone el procesamiento de datos, resoluci�n de problemas. Por esto, el pensamiento
expresa las
caracter�sticas generales de la inteligencia, es decir, cuando pensamos, expresamos
el grado de
inteligencia o capacidad personal. La inteligencia, definida como la
capacidad de adaptaci�n al medio, es lo que posibilita las diversas
formas del pensamiento(deductivo, inductivo, divergente, convergente,

Interpretaciones frecuentes

etc.). La inteligencia constituye un proceso impl�cito y permite que un

sujeto pueda pensar. Es el mecanismo general que se expresa cuando del C.I:
pensamos. Sin embargo, en la actualidad, tanto la idea de

�inteligencia� como el de �pensamiento� se utilizan indistintamente y

.
C.I superior a 130: Genio o

se
utiliza el concepto de �desarrollo cognitivo� cuando se estudia el

superdotado.

desarrollo del pensamiento o la inteligencia.

.
C.I entre 120 y 130: Inteligencia
superior.

.
C.I entre 110 y 120: Inteligencia
brillante.

.
C.I entre 90 y 110: Normal o
promedio.

Se considera que el �superdotado� o genio intelectual posee .

C.I entre 80 y 90: Media baja, Poco
una inteligencia de nivel superior al com�n de la gente, gran inteligentes.
creatividad, originalidad de producciones, pensamiento de tipo .
C.I entre 70 y 80: Inteligencia
divergente(porque resuelve problemas a trav�s de caminos nuevos), lim�trofe, ligera
insuficiencia.
capacidad simb�lica, entre otros. .
C.I de 69 y menos: Retraso mental.

El genio intelectual o superdotado, �nace o se hace? .Las

controversias gen�tico-adquiridas nunca dieron respuestas cabales al
respecto. Mejor es hablar de complementariedad entre lo que se
hereda(como potencialidad) y lo que se adquiere en la socializaci�n. As�, el genio
constituye un
producto de las m�ltiples estimulaciones de parte de una madre suficientemente
buena y de un padre

que cumpli� su funci�n de �asesor� respecto de c�mo se resuelven las cosas. Para
construir un genio

es imprescindible la estimulaci�n m�ltiple de las diversas

capacidades (intelectuales, afectivas, practicas, interpersonal,

El cociente intelectual estimativo

num�ricas, etc.). Sin embargo, un ambiente facilitador que

de algunos genios

otorgue limites adecuados, con funciones maternas y paternas

adecuadas, son indispensables para estructurar una vida afectiva
sana, condici�n indispensable para entrar en la categor�a de .
Napole�n: C.I 145.
�genio� (intelectual y afectivo). Para ser genio no bastan las .
Kant: C.I 160
capacidades intelectuales, porque se suman las capacidades .
Mozart: C.I 150.
humanitarias o emocionales. Uno puede ser un genio en rob�tica, .
Leonardo Da Vinci: C.I 160
pero muy poco sociable. �mbos aspectos(el intelectual y el .
Descartes: C.I. 160.
adaptativo o emocional) se complementan en el genio. .
Galileo: C.I 165.

.
Newton: C.I 160.

El retardo mental

Es decir, el promedio es de alrededor de

Se
lo define como el retraso en el desarrollo de las

160 puntos., deducido de sus logros

funciones mentales como el pensamiento y la inteligencia. En las

intelectules y pr�cticos

escalas de desarrollo infantil, el ni�o rinde por debajo de la media

en sus capacidades intelectuales, adaptativas y emocionales. De
acuerdo con los resultados del test de inteligencia, se observa una capacidad
intelectual inferior al
promedio, es decir, un C.I (cociente intelectual) aproximadamente de 70 o inferior
en un test de C.I.
Aparecen d�ficit o alteraciones de la adaptaci�n como la falta de eficacia para
satisfacer exigencias
propias de la edad y grupo cultural en �reas como la comunicaci�n, cuidado
personal, vida domestica,
habilidades / interpersonales, utilizaci�n de recursos comunitarios, autocontrol,
habilidades escolares,
trabajo, ocio, salud y seguridad. El inicio debe ser anterior a los 18 a�os.

El retardo puede fijarse en la estructura mental, repercutiendo en el conjunto del

desarrollo
evolutivo y en las formas de relaci�n. El deficiente leve, con dificultades
escolares, con los n�meros,
para comprender, para leer, etc., si goza de oportunidades y adiestramientos
adecuadas a sus
capacidades, puede desarrollar buenas habilidades adaptativas y a partir de un
momento dado no
presentar el grado de afectaci�n requerida para �l diagnostico de retardo mental
que tambi�n depende
de las expectativas del medio.

Tambi�n se la denomina debilidad mental y es definida como una construcci�n

operatoria
inacabada, es decir, ser d�bil significa pensar por operaciones concretas sin poder
acceder al
pensamiento formal abstracta en la adolescencia.

Las causas pueden ser biol�gicas(se ubican la herencia gen�tica, esclerosis

tuberosa,
s�ndrome de down, alteraciones tempranas del desarrollo embrionario, afectaci�n
prenatal por toxinas
en madres alcoh�licas, problemas de embarazos como malnutrici�n fetal,
prematuridad, hipoxia, etc., y
enfermedades m�dicas adquiridas como infecciones, traumatismos, etc.) y
psicosociales que se deben
a privaciones afectivas o falta de estimulaci�n temprana de la inteligencia,
alteraciones mentales de
los padres, maltrato infantil, crianza punitiva, etc.

Desde la �ptica madre-hijo

Sin embargo, para definir el retardo mental no basta con recurrir al �d�ficit
intelectual�
(cociente intelectual bajo). Ante todo y m�s all� de las etiquetas
psicol�gicas(�retardo�, �debilidad
mental� etc.) debemos visualizar la posici�n del ni�o en el deseo materno(en su
fantas�a). En estos
casos, la madre lucha tenazmente por su ni�o, aunque por su ansiedad e identidad
contradictoria,
rechaza todo progreso intelectual o afectivo de su ni�o. En el fondo, la lucha es
por su propia
estabilidad ps�quica porque la enfermedad del ni�o la protege de sus angustias. El
ni�o es aquello que

la completa. Por esto, no admite �terceros� sino con dificultad, y es preciso que
el ni�o escape a la �ley
paterna�. Individualmente y en forma omnipotente, asigna destino al ni�o (en esto
casos, tampoco los
padres asumen su rol de promotor de la ley). Por consecuencia, el ni�o no deviene
inteligente y

66
socialmente desenvuelto porque no puede habitar un cuerpo de su propiedad, lo que
podr�a ser
facilitado por una imagen paterna estructurante deseada por la madre.

�En que se apoya la inteligencia?. En la identidad, autoconcepto o imagen de s�.

Esta
Imagen de s� opera como sost�n afectivo de los procesos intelectuales. La identidad
y la inteligencia
se potencian o disminuyen conjuntamente. Un sujeto con una imagen segura lograr�
resolver mas
eficazmente las problem�ticas que otro, de una identidad menos segura. En algunos
casos, una
identidad contradictoria, conflictiva, puede llevar a buenos rendimientos
intelectuales, aunque a costa
de problemas emocionales no resueltas. Una identidad precaria lleva a rendimientos
igualmente
precarios.

Tambi�n cuenta la autoestima, que consiste en la propia valoraci�n o el amor

propio. Esta
autoestima se relaciona con la estima que nuestros padres nos han legado. A t�tulo
de �herencia
psicol�gica�, los padres nos ceden un �ideal del yo� o imagen ideal a asumir. Por
ejemplo, la imagen
del padre que �sabe�, lleva a que el hijo idealize �sta actitud.

Sin embargo, un ideal del yo muy elevado puede llevar a fracasos porque la imagen
ideal que
uno busca puede requerir capacidades intelectuales que uno no tiene incorporado.
Esto lleva a
frustraci�n o decepci�n. En otros casos, uno logra cumplir el ideal del
�inteligente� logrando los
objetivos de vida. De ah� la importancia de la educaci�n familiar y escolar: la
desvalorizaci�n de los
logros intelectuales de parte de padres y educadores llevan a la desvalorizaci�n de
los logros
intelectuales y a bajos rendimientos.

�Hay una inteligencia para cada g�nero?. Los estudios comparativos respecto de
logros
intelectuales en ambos sexos demuestran que los rendimientos son similares. Las
diferencias surgen si
exploramos las aptitudes especificas de cada sexo como la aptitud verbal(hablar,
comunicarse),
razonamiento, aptitudes mec�nicas, etc. En matem�tica (resoluci�n de problemas,
etc.) y en
razonamiento (construcci�n de hip�tesis, argumentos, juicios, etc.), como en
aptitudes mec�nicas y
practicas que exigen destrezas corporales, se destacan los sujetos masculinos. Las
mujeres se
destacan fluidez verbal, en aptitudes musicales, art�sticas, destrezas manuales
finas, memoria
repetitiva, entre otros. Los hombres en matem�tica, ejecuciones practicas y en
razonamientos
abstractos. Tales diferencias se dan dentro de una inteligencia media similar en
ambos sexos. Sin que
exista superioridad de un sexo sobre otro, lo que resaltan son diferencias y
especializaciones en aptitudes especificas para cada genero. Esto se vincula con
Experimento

el tipo de socializaci�n destinada a cada sexo.

personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�
hip�tesis.?. �Cu�les son los
pasos a seguir.?
Para Howard Gadner la variedad de las inteligencias humanas y sus
relaciones llevan a la teor�a de las �Inteligencias m�ltiples�. La inteligencia no
es �una� sino varias. En total son 11 inteligencias:

.
Inteligencia ling��stica (capacidad para lo verbal y lo
escrito, la narrativa, la oratoria, y el lenguaje en general.). Es el caso
de los escritores, oradores, y profesiones vinculadas a la .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
comunicaci�n; tema, �qu� opini�n cr�tica puede

.
Inteligencia l�gico-matem�tica supone capacidades establecer?. �Qu� cr�ticas
cient�ficas
para los n�meros, c�lculos, pensamientos l�gicos, razonamientos, etc. se
establecieron al respecto?.
Es el caso de los matem�ticos, cient�ficos, fil�sofos, etc; .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

.
Inteligencia visuo-espacial o habilidades para percibir nueva y personal puede
establecer
el campo visuo-espacial, sensibilidad al color, vol�menes y formas, sobre el tema.?

como es el caso de los exploradores, artistas, arquitectos, etc;

.
Inteligencia corporal-kin�tica o manejo del cuerpo
para expresar emociones y sentimientos, destrezas, flexibilidad, autopercepci�n,
etc., como sucede
con los atletas, bailarines, escultores, etc;

.
Inteligencia musical o habilidades musicales, como en los
compositores, m�sicos, instrumentistas, etc.

.
Inteligencia interpersonal o capacidad para percibir, diferenciar y
expresar intenciones, motivaciones y sentimientos hacia otras personas, como es el
caso de los psic�logos, soci�logos, asistentes sociales, etc.;

.
Inteligencia intrapersonal o conocimiento de s�-mismo y la
adaptaci�n adecuada a partir de ella. Requiere una imagen precisa de s�,
intenciones, motivaciones, temperamentos, autodisciplina, autoestima y adaptaci�n
inteligente al medio.
.
Inteligencia naturalista o capacidad para diferenciar los procesos
naturales del medio.

.
Inteligencia existencialista o filos�fica que seg�n Howard Gadner
es una �media� inteligencia porque todav�a se encuentra en estudios para explicar
en qu� se apoya. Consiste en la capacidad para realizar preguntas existenciales
sobre el ser, la vida, Dios, el universo, etc.

67
.
Inteligencia sexual o habilidades vinculadas con la vida sexual, con los placeres
m�s personales.
.
Inteligencia digital o habilidades vinculadas con el manejo de tecnolog�as como la
computadoras, internet, etc.
.

Howard Gadner sostiene que el nivel �ptimo de inteligencia depende de una

integraci�n
arm�nica de estas habilidades. Se puede poseer ciertas inteligencias muy
desarrolladas y otras menos
desarrolladas o incluso el desarrollo unilateral de alguna de ellas. Uno puede ser
un �sabio� en
matem�tica pero poseer un d�ficit notable en la adaptaci�n con los dem�s. En pocas
palabras, el
conjunto de inteligencias funcionan de manera diferentes en cada sujeto, y cada
habilidad es diferente
en cada uno de nosotros.

Utilidad educativa de las Inteligencias M�ltiples

Es indudable que el proceso de aprendizaje se da gracias a la inteligencia como

capacidad para
adaptarse en forma activa y constructiva a la realidad. La cr�tica radical de la
teor�a de las I.M al
modelo educativo vigente es que solo utiliza la inteligencia verbal y l�gica,
desconsiderando las dem�s
inteligencias. La propuesta novedosa de las I.M consiste en que se debe considerar
todas las dem�s
inteligencias, sopena de incurrir en un d�ficit de estimulaci�n de las verdaderas
capacidades de los
alumnos en la escuela y en la familia. Constituye un gran salto cualitativo la
utilizaci�n por los
profsores de las diversas inteligencias en unmundo de diversidad y cambio.

Digital
Existencial
Musical
Naturalista
Corporal
Interpersonal Intrapersonal
Sexual
Visuoespacial
Ling��stica
L�gica
Inteligencias
M�ltiples
M�s all� de la dimensi�n intelectual: La Inteligencia Emocional

M
M
uchos psic�logos, entre ellos Howard Gadner y Daniel Goleman, se�alaron que las
capacidades puramente intelectuales resultan insuficientes para una adaptaci�n
positiva al medio social(grupos, trabajo, instituci�n, etc.). S�r inteligente desde
lo
intelectual no alcanza. Una persona con alta capacidad intelectu�l puede sufrir
dificultades para adaptarse a los dem�s debido al pobre conocimiento de s�
mismo(conocimiento de s�,
de las propias reacciones emocionales en funci�n de las situaciones), para captar
los estados
mentales y emocionales de los dem�s, as� como para lograr el autocontrol en
situaciones de alta
densidad emocional. Es decir, la cl�sica valoraci�n de la inteligencia a trav�s de
los test y el
coeficiente intelectual resultante, aparecen como insuficientes porque con el
aspecto intelectual no
basta. Individuos con poca formaci�n o de nivel intelectual bajo seg�n los
resultados del test de
inteligencias, pueden obtener mejores resultados en grupos e instituciones por el
simple hecho de
poseer inteligencia emocional.

Podemos caracterizar la inteligencia emocional como la capacidad para tomar

conciencia de
los propios estados emocionales y la de los dem�s, el control de los propios
impulsos y emociones,
conocimiento de las propias motivaciones(deseos, anhelos, fortalezas y debilidades,
estados
emocionales t�picas, grado de seguridad, autoestima, miedos, etc.), capacidad para
�ponerse en el
lugar de los dem�s�(inversi�n de roles) o empat�a, y capacidad
interpersonal(capacidad para
adaptarse a grupos de trabajos, instituciones, etc.). Entonces, la inteligencia
emocional se define como
la capacidad para:

.
La toma de conciencia de los estados emocionales personales e interpersonales
.
El autocontrol o �l�mites� autoimpuestos en funci�n de las situaciones humanas en

juegos.

.
La inversi�n de roles o habilidad para �ponerse en el lugar de los dem�s�

.
Uso adecuado de la inteligencia intrapersonal e interpersonal para la obten�r
�xitos
en el trabajo, las instituciones y la sociedad.

Utilidad educativa, laboral y social de la Inteligencia Emocional

68
La utilidad de la Inteligencia Emocional en la empresa es indudable, porque permite
solucionar las
dificultades que promueven la estimuaci�n exclusiva de una inteligencia
intelectual, l�gica y
racionalista. Por el contrario, un sujeto experto en una especialidad
determinada(inform�tica, etc) no
necesariamente lograr� una comunicaci�n y adaptaci�n positiva en el trabajo, al
carecer de las
habilidades para con la gente, la capacidad para el autocontrol, el ponerse en el
lugar de los dem�s,
entre otros. Lo mismo podemos decir las escuelas, que deber�an estimular la
Inteligencia emocional de
los alumnos para constru�r un sujeto apto desde el punto de vista de la adaptaci�n
grupal e
interpersonal en los diversos �mbitos de desempe�o.

Cuadro resumen de las Inteligencias M�ltiples

Inteligencias

Capacidades

Predominantes en:

Interpersonal
Para percibir y procesar datos
vinculados a las relaciones
humanas.
Soci�logos, asistentes sociales, docentes, etc.
Intrapersonal
Conocimiento de s� mismo, de las
propias capacidades.
Psic�logos, musicoterap�utas,
psicopedagogos, psiquiatras, etc.
Ling��stica
Capacidades verbales como la
oratoria, la narrativa, la escritura,
etc.
Escritores, oradores, periodistas, docentes,
etc.
L�gico-
matem�tica
Capacidades num�ricas, c�lculos,
pensamiento l�gico,
razonamiento.
Matem�ticos, cient�ficos, fil�sofos, l�gicos,
etc.
Corporal-kin�tica
Capacidades para el manejo del
cuerpo, para expresar emociones,
destrezas, habilidades.
Atletas, bailarines, artistas, actores, etc.
Visuo-espacial
Habilidades para percibir el
campo visuo-espacial,
sensibilidad al color, forma y
volumen.
Artistas, arquitectos, exploradores,
dibujantes, etc.
Musical Habilidades musicales
Compositores, m�sicos, instrumentistas, etc.
Naturalista Conocimiento del medio natural
Bi�logos, naturalistas, zoologos, etc.
Sexual Habilidades vinculadas a la vida
er�tica y emocional.
En todo ser humano.
Digital Habilidades para manejarse con
las tecnolog�as.
T�cnicos, cibern�ticos, cient�ficos,
inform�ticos, etc.
Existencial
Preguntas existencias: el ser, la
vida, el universo, etc.
Fil�sofos y pensadores humanistas, religiosos,
etc.

�De los reflejos hereditarios al pensamiento abstracto�

E
E
l Psic�logo Suizo Jean Piaget, contribuy� de manera notable en el
conocimiento respecto de la inteligencia y el conocimiento humano. Considera
el desarrollo mental a trav�s de periodos o estadios sucesivos, desde el
nacimiento al pensamiento adulto. Estos periodos, estadios siguen una

progresi�n constante aunque haya variaci�n en la edad de un individuo a otro.

�Cu�l es el mecanismo de la inteligencia? Piaget habla de la inteligencia como un

proceso de
adaptaci�n activa, de un sujeto activo, que incorpora datos modific�ndose a su vez,
�l mismo: es la
�espiral de asimilaci�n y acomodaci�n� en que se funda la adaptaci�n. Habla de
�espiral de
asimilaci�n y acomodaci�n� porque son dos momentos simult�neos y complementarios de
la
inteligencia como proceso de adaptaci�n al medio. Un sujeto se adapta al medio
utilizando sus
esquemas pr�cticos o intelectuales. Un Esquema es una secuencia significativa de
acciones
concretas(gestos, desplazar algo, atraer un objeto, etc.) o mentales(ideas,
pensamientos,
imaginaci�n)

�C�mo es �ste proceso de adaptaci�n al medio?. La adaptaci�n se da gracias a la

asimilaci�n y
la acomodaci�n. La asimilaci�n consiste en la incorporaci�n de informaciones a la
estructura
intelectual o esquema de acci�n, gracias a una interpretaci�n activa y constructiva
de lo real. Es
concebir o imaginar activamente, lo cual supone aplicar y modificar los propios
esquemas
intelectuales.

El proceso inverso y complementario es la acomodaci�n, que consiste en la

modificaci�n de los
esquemas asimiladores en funci�n �no del mundo real-sino de la interpretaci�n de
esa realidad. Esto
significa que cada sujeto estructura lo real en forma particular.

En res�men, el sujeto interpreta lo real aplicando sus esquemas de conocimientos

previos y
estos son modificados en funci�n de los nuevos datos. Gracias a �sta espiral, el
sujeto se adapta en

69
forma activa, evoluciona e integra datos del mundo objetivo a su estructura
subjetiva. Evoluci�n
cognoscitiva posibilitada por factores biol�gicos o madurativos y factores
culturales: el lenguaje, los
conocimientos, la educaci�n, el nivel socioecon�mico y la interacci�n familiar.

Espiral de asimilaci�n y acomodaci�n

Asimilaci�n de
experiencias en la
Acomodaci�n de la
mente a la nueva
ri ci
Equilibrio progresivo Adaptaci�n
�Cu�l es la funci�n de la inteligencia?. Para Piaget, la inteligencia estructura
�lo real�,
quedando lo afectivo (sentimientos y emociones) como motivaci�n o aspecto
�energ�tico� de la
conducta. Lo intelectual y lo afectivo est�n solidariamente unidos y posibilitan la
adaptaci�n
inteligente. �C�mo se origina el comportamiento?. Todo comportamiento se origina en
la necesidad
(afectiva, intelectual, fisiol�gica, etc.) de adaptaci�n. As�, la inteligencia
constituye una b�squeda
perp�tua de adaptaci�n al medio al medio. Su finalidad consiste en comprender y
explicar la realidad y
esto var�a seg�n las etapas del desarrollo y en funci�n de los intereses,
necesidades y exigencias del
mundo interpersonal.

Abarcan las siguientes etapas:

.
Etapa de la inteligencia sensorio-motriz, que va desde el nacimiento hasta los
18/20
meses aproximadamente.

.
Etapa de la inteligencia preoperatoria que va desde los 2 a los 7/8 a�os
aproximadamente, donde se diferencian el estadio I del pensamiento preconceptual y
simb�lico(de los
2 a 4 a�os) y el estadio II del pensamiento intuitivo(de los 4 a 7 a�os
aproximadamente).

.
Etapa de las operaciones concretas, que se prolonga de los 7/8 a�os hasta los 11/12

a�os aproximadamente.

.
Y por �ltimo, el pensamiento formal-abstracto que se inicia al comienzo de la
adolescencia, hac�a los 12 a�os aproximadamente.

�Pens�r a trav�s de la acci�n�

Se desarrolla durante los dos primeros a�os

de vida. Se la denomina �inteligencia sensoriomotriz�

porque constituye una actividad a la vez perceptiva y

motriz. El beb� percibe y act�a(toca todo, succiona lo

que encuentra). Consiste en un �pensar a trav�s de la

acci�n�. Es anterior al desarrollo del lenguaje. Esto se
posibilita al beb� la conquista de un �universo
pr�ctico� gracias a la percepci�n y la exploraci�n
t�ctil. El mundo es �succionado� a trav�s de la

asimilaci�n y acomodaci�n. Todav�a no existe

diferenciaci�n entre �l yo y el mundo objetivo. Solo
percibe cuadros sensoriales sin diferenciar lo interno y
lo externo. El beb� es el centro del mundo.

Gracias a la construcci�n de nuevos

esquemas de conocimientos, hacia el a�o de vida, es
capaz de buscar objetos escondidos bajo una manta, lo
cual habla de la capacidad para representar y
reconocer objetos. La constancia del objeto (cu�ndo
�sta aparece como independiente del yo) se logra hacia

Los esquemas de asimilaci�n

Los esquemas mentales constituyen una actividad

internalizada, reversible y m�vil, que sirven para
conocer nuevas realidades. Abarcan los datos aportados
por la percepci�n m�s las impresiones de naturaleza
afectiva, kinest�sica o corporal y la actividad del propio
pensamiento. Constituyen esquemas de acci�n pr�ctica
y representaciones(a trav�s de im�genes y palabras)
pasibles de repetici�n y aplicaci�n a nuevas situaciones.
Los esquemas nos permiten percibir y conocer nuevas
realidades, tanto como la adaptaci�n activa a toda
situaci�n. Gracias al doble proceso de asimilaci�n-
acomodaci�n el sujeto construye la realidad en funci�n
de sus propios esquemas. La realidad que se percibe o
construye dependen del propio esquema de asimilaci�n.
No se incorpora la realidad tal cu�l sino que se lo
modifica en funci�n de las propias ideas, El aprendizaje
surge gracias a que el sujeto posee esquemas
previos(ideas previas) que le permiten �pensar� los
nuevos datos y lograr la adaptaci�n inteligente.

70
los 18 meses, junto a la imagen mental. Tales objetos son dotados de vidas
(animismo infantil). La
b�squeda de algo que se sale de su campo visual es prueba del surgimiento de la
imagen mental, la
posibilidad de representar, central para el pensamiento naciente. El espacio es
solo lo cercano y que se
limita al objeto deseado(lo que desea alcanzar).

En resumen, lo caracter�stico de est� estadio es la inteligencia pr�ctica. El ni�o

no logra
todav�a la simbolizaci�n cabal, sino acciones que se interiorizan y organizan seg�n
un sistema
sensoriomotor a la vez perceptiva y motriz. No utiliza el lenguaje(a pesar de las
pocas palabras que
logra articular) ni conceptos representativos, sino solo actividades perceptivas y
acciones concretas.
Es un �pensar� a trav�s de la acci�n, porque va organizando sus movimientos gracias
a una
comprensi�n y adaptaci�n pr�ctica.

Cuadro resumen del periodo sensoriomotor

Periodo Tiempo Caracter�sticas

Estadio 1 El primer mes de vida
Esquemas pr�cticos de origen refleja o innatas
Estadio 2 De 1 a 4 meses
Logra relacionar diferentes esquemas como el mirar lo
que oye, agarrar y succionar, etc. Son las reacciones
circulares primarias.
Estadio 3 De 4 a 6 meses
Repite insistentemente el tocar, chupar, observar, etc.
Son las reacciones circulares Secundarias.
Estadio 4 De 6 a 12 meses
Logra coordinar las distintas actividades como ocultar
y buscar objeto, colocar un objeto dentro de otro, etc.
Coordinaci�n de esquemas secundarios.
Estadio 5 De 1 a�o a 1 a�o y
medio
Experimenta con los objetos, como cuando agarra algo
para tirar y ver qu� pasa. Imita activamente: el comer,
peinarse, etc. Reacciones circulare terciarias.
Estadio 6 Culmina hacia los 2
a�os
Inventa el juego, acuna una mu�eca, el peinarse,
acciones que observa, imita lo que ve y conductas
nuevas.
Etapa del Pensamiento Preoperatorio

�Pensar con im�genes y palabras�

Etapa de la inteligencia preoperatoria que va desde los 2 a los 7/8 a�os

aproximadamente, donde se
diferencian el estadio I del pensamiento preconceptual y simb�lico(de los 2 a 4
a�os) y el estadio II
del pensamiento intuitivo(de los 4 a 7 a�os aproximadamente).

El pensamiento preconceptual y simb�lico

Ahora, gracias a la aparici�n del lenguaje, el juego simb�lico y la imagen mental,
el ni�o
puede reconstruir acciones pasadas (recuerdos). Puede prever acontecimientos
cotidianos: que pap�
viene a la noche y va a traer caramelos por ejemplo.

Donde el ni�o utiliza im�genes y palabras como s�mbolos de sus pensamientos, pero
su
representaci�n del mundo es egoc�ntrica, es decir, seg�n sus propios deseos. Es el
comienzo de la
representaci�n o simbolizaci�n: un objeto cualquiera puede representar a otro o
evocar una situaci�n,
como en los �juegos de ficci�n�. Una caja simula un coche; una piedra un avi�n,
etc. Sus juegos se
acompa�an de interminables mon�logos. Mon�logos que no conllevan argumento alguno
ni dependen
del punto del vista de los otros. Son simplemente verbalizaciones sin
destinatarios, aunque sean
emitidas en grupos. El ni�o permanece adherido a�n, a un mundo subjetivo y
egoc�ntrico, que
gradualmente se ir� descentrando hacia mayor objetividad con el progreso de la
inteligencia. En �stos
juegos que posibilitan significaciones o sentidos a las cosas, los chicos juegan
�como si� fueran
adultos, imitan, representan hechos, etc,. Sin embargo, tales juegos fantaseados,
contribuyen a
formar �l yo del ni�o y son la realidad del ni�o.

Los s�mbolos que utiliza el ni�o son preconceptos, porque se encuentra a medio
camino
entre la imaginaci�n y el concepto como significado. Recordemos que el �concepto�
constituye una
definici�n o significado de lo que una cosa es. Una mesa es un mueble, etc. En el
caso de los ni�os,
debido a la insuficiente formaci�n, todav�a no logran conceptos diferenciados y
definidos como los
adultos. Perciben la realidad como un todo poco diferenciado. No pueden hilar las
diferentes partes
que perciben en un todo conceptual.

Ej. : Ni�o de 3 a�os y 5 meses:

A : � Qu� es un pap�?
N : Es un hombre. Tiene muchos Carlitos.
A : � Qu� es un Carlito?
N : Es un ni�o como Juan.
A �ste tipo de pensamiento Piaget la denomina transductivo porque que va de parte a
parte y
no de la parte al todo. El chico oscila entre los diversos cuadros que percibe y
sin poder diferenciar
cada objeto en forma cabal. La realidad es definida a trav�s de �semiconceptos�
difusos, como el de
que los padres hacen llover(ni�a de 2 a�os), o de que la noche y el d�a la
determinan los padres(ni�o
de 3 a�os). En otras palabras, la transducci�n consiste en un razonamiento por
analog�a(de lo
particular a lo particular, de un objeto otro seg�n percibe libremente). Todav�a no
puede generalizar,
es decir, ir de la parte al todo. Los cuadros perceptivos son
yuxtapuestos(yuxtaposici�n) o
superpuestos a trav�s de im�genes sin conexiones coherentes(un todo global y
difuso), como cuando
describen las partes de una bicicleta aunque sin conexi�n l�gica(pedal, asiento,
cadena, etc.). No hay
un concepto que totaliza clases e individuos de una clase como para generalizar e
individualizar

71
animales entre s�, sino que cada animal es �un� animal, etc. No hay �Todos los
perros son cuadr�pedos
como mi perro�, sino �Mi perro es el perro�. No hay conexiones l�gicas entre las
ideas o im�genes
mentales. Por eso se denomina pensamiento prel�gico. Ejemplos:

Ni�o de 4:0:
Experimentador : -� Porqu� anda el coche?.
Ni�o :-� Por el ruido�.
A los 6:0: E: -� Porqu� no se cae el sol?
N:-Porque calienta

E: -� Y c�mo?
N:-Porque es amarillo.
Junto a esto aparecen las famosas preguntas exploratorias: ��Y porqu�?� , ��Porqu�
se va
pap�?�, �� Porqu� sale la luna?�. Preguntas vinculadas a los motivos y las causas
de las cosas.(no
existe el azar para el ni�o). En �stos momentos, todav�a reviste de intenciones
propias a las cosas
(animismo infantil) con la consecuente confusi�n entre s�-mismo y realidad
objetiva(sincretismo).Hacia el t�rmino de �ste periodo va desapareciendo el
preconcepto, la
transducci�n y la yuxtaposici�n. La centraci�n exclusiva en los casos particulares
y la representaci�n
est�tica, as� como el egocentrismo y el sincretismo indiferenciado entre el ni�o y
el mundo ceden
pasos hacia una mayor objetividad.

El pensamiento intuitivo

Entre los 4 y 7 a�os aparece la siguiente subetapa: el Pensamiento intuitivo, es

decir, los
comienzos del pensamiento articulado. El chico puede, por fin, anticipar las
consecuencias gracias a su
imaginaci�n. Supone as�, que un auto funciona porque larga humo, o que el sol se
oculta porque es de
noche. Es decir, gracias al pensamiento intuitivo, logra las primeras
articulaciones entre las im�genes
est�ticas que percibe. Puede de �sta manera, llegar a r�pidas conclusiones sin
necesidad de analizar
las partes que percibe.

El ni�o descubre que su pensamiento no se iguala a la de los dem�s. Desaparece el

preconcepto y aparecen conceptos primitivos como cuando define que un juguete sirve
para jugar, etc.
Desaparece la mera yuxtaposici�n de las im�genes y sostiene por ejemplo que una
bicicleta anda
porque tiene ruedas. La transduxi�n se debilita al existir mayor comprensi�n de
causa y efecto lo que
le permite relacionar varias ideas o im�genes: las cadenas y pedales hacen andar la
bicicleta, etc. Ya
no est� tan centrado en su mundo interno y sus representaciones dejan de ser
est�ticas: cuando gira
sobre s� jugando, y toma conciencia de que tan solo �parece� que las cosas giran.
El egocentrismo
anterior cede paso a un pensamiento m�s comunitario, que observamos en los juegos
donde el ni�o se
ve obligado a compartir puntos de vistas diferentes. En suma, su pensamiento se
reorganiza y articula
en conclusiones r�pidas, aparecen los primeros conceptos y una mejor utilizaci�n
del lenguaje, lo que
posibilita una visi�n m�s pluralista, observa varios puntos de vistas y progresa
hacia el pensamiento
operatorio siguiente.

Experimento

personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
�Ver escuchar y explorar para pensar� experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�
Se desarrolla entre los 7 y 12 a�os aproximadamente. Es un hip�tesis.?. �Cu�les son
los
pensamiento operatorio y concreto: se la denomina as� porque el chico debe pasos a
seguir.?
observar o percibir para poder pensar. As�, para poder sumar, restar o dividir,
necesita percibir los n�meros. El ni�o es capaz de operaciones concretas, es decir,

de acciones interiorizadas y reversibles, pero no puede operar sin prescindir de

las percepciones
concretas de los n�meros, cantidad de objetos, etc. En �ste momento, las
actividades externas s�
internalizan y se transforman en pensamiento operatorio(es decir, capacidad para
manejar ideas en
forma abstracta, aunque con la limitaci�n t�pica de �sta etapa: debe percibir los
objetos para poder
pensar.). En forma panor�mica, el chico no puede cerrar los ojos y reflexionar
libremente, lo que
podr� lograr m�s adelante. Por otra parte, ya es capaz de comprender conceptos y
nociones de peso,
distancia, cantidad, volumen, n�meros enteros y fracciones, clase y subclase entre
otros. Se produce
un progreso en la objetivaci�n del pensamiento que se hace m�s sociable, menos
egoc�ntrico,
descentrado y diferenciado del medio. Se torna sociable y cooperativo y puede
discutir y comprender
el punto de vista ajeno. Acepta reglas grupales y esto se ve en sus juegos reglados
(f�tbol, canicas,
etc. ). Comienza a pensar antes de actuar, como inicio precario de la reflexi�n.

En un experimento sobre conservaci�n de la cantidad, Piaget present� a ni�os de 6 y

7 a�os, 2
vasos id�nticos con el mismo volumen de agua. Ante la pregunta: �D�nde hab�a m�s
agua?. Los ni�os
de 7 como los de 6 a�os comprend�an que hab�a la misma cantidad. La cosa cambi�
cuando el
contenido de un vaso se traspas� a otro vaso m�s ancho. Los ni�os de 7 a�os
comprend�an que la
cantidad se hab�a conservado. Los menores de 7 a�os no pudieron comprender la
operaci�n, creyendo
que hab�a m�s en el vasos ancho. Ejemplo:

72
Otro ejemplo es sobre conservaci�n de la materia. Los chicos de 6 a�os no lograron
comprender si la materia se conservaba cuando la bolita de plastilina era
trasnformado en salchichas.
Los ni�os de 7 a�os pod�an comprend�a que la cantidad era igual. Ejemplo:

Los experimentos prueban que los chicos de 7 a�os han logrado la �operaci�n�, es
decir, la
relaci�n mental de los diferentes aspectos del problema: lo que cambia aca aparece
all�, lo que resta
de unlado sube en la otra, aunque cambi� la forma se conserva la cantidad de
materia, etc. Al adquirir
un pensamiento reversible (es decir, lo que aumenta ac� puede disminuir all�, o la
conservaci�n de la
cantidad de agua de un vaso a otro en la experiencia citada, cada operaci�n implica
su opuesto como
en la divisi�n y multiplicaci�n, etc.) puede centrarse sobre varias opciones y
comprender situaciones
experimentales y concretas. Los de 6 a�os, chicos �preoperatorios�, dominados por
la percepci�n,
fueron incapaces de resolver el problema en forma adecuada. En �sta etapa, el chico
es realista en
extremo, al depender de lo que percibe. Todav�a no utiliza un sistema abstracto de
ideas.

�Pienso, luego, existo�

Hacia los 11 a�os aparece el pensamiento hipot�tico-deductivo o pensamiento formal-

abstracto, que es un pensamiento que prescinde de lo concreto y el adolescente
puede razonar y
reflexionar libremente. La estrategia del pensamiento es hipotetico y deduct�vo, es
decir, el chico
puede deducir consecuencias pr�cticas y abstractas a partir de posibilidades o
hip�tesis. Por ejemplo,
puede ver un charco y un auto a velocidad y deducir las consecuencias.

Su inter�s y capacidad abstracta se ampl�a hasta conformar sistemas de pensamientos

como el
religioso, pol�tico, cient�fico, etc.

El adolescente puede vincular ideas puramente verbales, como las matem�ticas, el

razonamiento l�gico y formal, conceptos filos�ficos, sociol�gicos, etc., y
reestructurarlos seg�n sus
propios deseos. Esta madurez intelectual, con capacidad para razonar y reflexionar
libremente le
posibilita construir teor�as, utop�as sociales, un proyecto de vida, etc. desde
cierto grado de
egocentrismo que va cediendo a interpretaciones cada vez mas ajustadas a lo real.

Cuadro res�men del desarrollo de la inteligencia

ETAPA EDAD
APROXIMADA
CARACTER�STICAS DE LA INTELIGENCIA Y EL
PENSAMIENTO
Sensoriomotriz 0 a 2 a�os
Inteligencia pr�ctica �Pensando a trav�s de la acci�n�
Conocimiento del mundo a trav�s de los sentidos.Anterior al
desarrollo del lenguaje.Permanencia del objeto
Desarrollo de habilidades motoras
Preoperatoria: 1preconceptual
y
simb�lica. 2Pensamiento
intutiva.
2 a 7 a�os
Desarrollo del lenguaje y el pensamiento preconceptual y
simb�lica.Capacidad para representar (im�genes mentales,
palabras, dibujos).Egocentrismo intelectual. Pensamiento
prelogico.
Representaci�n est�tica. Transducci�n y sincretismo.
Pensamiento intuitivo y conceptos primitivos. Comienzo del
pensamiento articulado y operatorio.
Operaciones
concretas
7 a 12 a�os
Pensamiento concreto y operatorio apoyado en la
percepci�n. Pensamiento reversible. Comprensi�n de
situaciones experimentales y concretas. Percepci�n de
relaciones causales. Comprensi�n de conceptos: cantidad,
volumen, peso, etc. Superaci�n progresiva del egocentrismo.
Pensamiento
hipot�tico-
deductivo.
12 a�os en
adelante
Pensamiento l�gico formal y abstracto. Pensamiento
hipot�tico-deductivo. Construcci�n de sistemas de
pensamientos: cient�ficas, religiosas, ideol�gicas, etc.
Capacidad para razonar y reflexionar en forma cr�tica.

73
Actividades

1-�Es hereditaria la inteligencia?. �Cu�l es el papel de la herencia y el ambiente?

2-C�mo se define la inteligencia

3-�Qu� miden los tests de inteligencia?
4-�C�mo influye la sociedad en la inteligencia?
5-�Cu�les son las caracter�sticas de un genio o superdotado?
6-�A qu� se denomina inteligencia normal y qu� es el retardo mental?
7-�Cu�l es la relaci�n entre inteligencia e identidad?
8-�Cu�l es la diferencia entre inteligencia femenina y masculina?
9-�Qu� es la inteligencia m�ltiple?
10-Realice su propia �Orientaci�n Vocacional� considerando las Inteligencias

M�ltiples.Consulte la �gu�a del estudiante� y realice una entrevista a los miembros

del Gabinete

psicopedag�gico para una mejor orientaci�n. Prepare un informe para debatir.

11-�C�mo se construye la inteligencia para Piaget?

12-Explique el mecanismo de adaptaci�n, asimilaci�n, acomodaci�n y equilibraci�n.

13-Realice un cuadro con las caracter�sticas fundamentales de cada etapa de

desarrollo
de la inteligencia

14-Lleve a cabo un experimento mental seg�n las etapas del desarrollo de la

inteligencia.
Ejemplo: en la etapa sensorio motriz, describa la actividad pr�ctica del ni�o.
En el periodo preoperatorio, realice preguntas sobre diversos objetos o situaciones
familiares para
verificar c�mo es el pensamiento del ni�o. En la etapa concreta, el experimento de
la transformaci�n
de la masilla(con ni�os preoperatorios) y el trasvasamiento de agua. Luego la etapa
formal abstracta.
No olvide traer un informe para debatir en clase.

15-�Qu� es la inteligencia artificial?. �Es posible igualar la inteligencia humana?

16-�Cu�l es la diferencia entre inteligencia y pensamiento?

17-�Cu�l es la relaci�n entre inteligencia y afectividad?

18-�Qu� es la inteligencia emocional?

19-Investigue respecto de la aplicaci�n de l�s test de inteligencia en el campo

laboral.

.
Diccionario de psicolog�a: inteligencia-pensamiento-adaptaci�n-
asimilaci�nacomodaci�n-
equilibraci�n-esquemas-afectividad-test-l�gica-genio-retardo-identidad.Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de su preferencia, como �Foresgan�,
realice
una caracterizaci�n de la inteligencia y el retardo mental. Otra pel�cula, como
�Mentes brillantes�,
encuentre las caracter�sticas de la inteligencia. Puede consultar otras pel�culas
en funci�n de otros
aspectos de la inteligencia humana.

.
En diario en la clase: busque informaci�n sobre la inteligencia humana en diarios y

revistas. Traiga un informe para debatir.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Piaget, Jean: �El nacimiento de la inteligencia en el
ni�o�,
�Seis estudios de psicolog�a�, �La formaci�n del s�mbolo en el ni�o�. �Psicolog�a
del ni�o�(Piaget).
�Inteligencia emocional�(Goleman).

La dimensi�n constructiva del aprendizaje

.
Problem�tica inicial: �Un psic�logo famoso, Watson, afirmaba que, de
contar con un grupo de ni�os bien alimentados y sanos, podr�a convertir a cada uno
a
trav�s del aprendizaje en un f�sico, bi�logo, doctor, art�sta o en un linyera. Sin
embargo, Watson desconsideraba toda la historia emocional y familiar del individuo.

�Es posible tal empresa?.

Definici�n de aprendizaje

P
P
odemos definir el aprendizaje como una modificaci�n duradera de la conducta,
producto
de la interacci�n con el medio. En el proceso de aprendizaje intervienen la
inteligencia y
el pensamiento como aspectos estructurantes o constructivos de la realidad. De �sta

menra, gracias al aprendizaje, podemos construir nuevos conocimientos y habilidades

para el logro de la adaptaci�n activa al medio y construir nuestra personalidad.

Somos lo que
aprendemos. Es decir, gracias al aprendizaje, el sujeto construye y reconstruye en
forma permanente
su propia realidad humana y material.

Teor�as del aprendizaje

Enfoque conductista: el aprendizaje como proceso de asociaci�n

74
Para el enfoque conductista, la forma m�s simple de aprendizaje se
denomina �aprendizaje por asociaci�n� o �condicionamiento cl�sico�, como
demostr� la escuela �Reflexol�gica� del Neurofisi�logo Ruso Ivan P. Pavlov,
que sirvi� como precedente importante para el conductismo. El
condicionamiento clasico consiste en asociar un estimulo con una respuesta,
como cuando un perro asocia el sonido de una campanilla con la aparici�n de
la comida, lo que lo lleva a salivar en forma autom�tica. Posteriormente,
solo basta el sonido de la campanilla para salivar. Otro ejemplo es cuando el
beb� asocia la visi�n de la madre con el sabor de la leche. Pero el m�s
interesante es el ejemplo dado por Watson, el de Albert, ni�o de 11 meses
que sol�a jugar con una ratita blanca sin ning�n temor. Durante el
experimento, se le present� la ratita con un fuerte sonido que provoc� su

llanto. Luego, bast� que observara la ratita blanca u otros animales

parecidos para llorar. Posteriormente, se logr� extinguir el miedo, al presentar la
ratita en forma
progresiva a la hora de comer. Es un ejemplo de respuesta condicionada, producto de
la asociaci�n
entre un est�mulo y una respuesta. Con el progreso del conductismo, apareci� el
concepto de

�condicionamiento operante� , que significa que el aprendizaje se produce cuando el

organismo realiza

algo que produce una consecuencia, como por ejemplo, un beb� que lleva algo a la
boca y descubre
que es dulce, lo que fija la nueva conducta.

Sin embargo, el aprendizaje por asociaci�n se limita a los aprendizajes de algunas

emociones
como el miedo, la ansiedad, etc, y no permite la resoluci�n de situaciones
problem�ticas que requieren
la utilizaci�n del pensamiento abstracto y la inteligencia.

Conductismo social: el aprendizaje como proceso de imitaci�n

Una versi�n moderna de conductismo es la desarrollada por Albert Bandura, cuyo

marco
te�rico se denomina conductismo social, porque valoriza la influencia de los
modelos de la sociedad en
el aprendizaje.

Considera que el aprendizaje se produce gracias a la observaci�n de la conducta y

su
posterior imitaci�n. Esto permite abreviar gastos de energ�as producido por el
ensayo y error. En un
experimento, se someti� a un grupo de ni�os a una pel�cula con escenas de
violencias(con modelos
agresivos premiados), tanto como a otro grupo de ni�os a una pelicula con modelos
agresivos no
premiados y los resultados demostraron que los modelos agresivos premiados fueron
mayormente
imitados, a pesar de que los ni�os declaraban que eran modelos negativos. Mejor
dicho, la imitaci�n
posibilita el �modelado� de la personalidad a imagen y semejanza de los modelos
familiares y sociales.
Esto sucede as� porque los ni�os se apoyan mejor en las percepciones y menos en lo
verbal. Sin
embargo, lo anterior no prueba que aprendemos por imitaci�n, sino m�s bien, que
aprendemos a
imitar, como demostr� el experimento de los psic�logos Dollard y Miller: en una
pieza se le dio
instrucciones a un ni�o l�der a escoger dulces de una caja situada a la derecha de
otra. Los dem�s
ni�os, en alto porcentaje, eligieron la misma caja que el ni�o l�der.

Enfoque de la psicolog�a de la guestalt: el aprendizaje como proceso de

comprensi�n

Para la psicolog�a de la guestalt(del Aleman �forma�), el aprendizaje se produce a

trav�s de
una �toma de conciencia�, intuici�n s�bita o comprensi�n del problema a partir de
los elementos que
la componen. El aprendizaje no sucede por asociaci�n de los elementos de un
problema sino por la

�Qu� es conocer?
Desde el �Constructivismo� de Piaget, Ausubel y otros,
conocer la realidad equivale a constru�r esa realidad. Esto
se logra con la acci�n, cuando el sujeto act�a sobre la
realidad. Conocer es as�, asimilar o incorporar nuevas
informaciones a los esquemas mentales previos, logrando
un nuevo significado o concepto cuando el sujeto se
acomoda a los datos incorporados. Por lo tanto, el
conocimiento constituye una forma de adaptaci�n activa,
que es posibilitada por la inteligencia definida como
adaptaci�n, con sus dos procesos indisolubles, a saber, la
asimilaci�n y la acomodaci�n. De esta manera, el sujeto
incorpora o asimila nuevas informaciones y se acomoda
cuando comprende, cuando soluciona un problema o
inventa nuevas respuestas. Gracias a la inteligencia, el
conocimiento se organiza y complejiza en forma
progresiva, siguiendo los estadios descriptos por Piaget.
En el fondo constituye una Equilibraci�n progresiva,
porque el medio permite el desequilibrio y el reequilibrio
constante, gracias a la adaptaci�n.
En el caso del aprendizaje escolar, los esquemas se
organizan gracias a la actividad del alumno sobre las
cosas concretas, los conceptos abstractos o sobre
cuestiones emocionales. De esta manera, lo material, lo
intelectual(esquemas o ideas previas) y lo afectivo
siempre cuentan a la hora de asimilar nuevas realidad y
acomodar las ideas previas para lograr resolver los
desequilibrios inevitables entre el sujeto y el medio.
comprensi�n global de las partes. Como el
experimento de Kolher: se ubic� a un mono en una
pieza donde, del techo, colgaban varias bananas con
varias cajas en el piso. De repente, el mono
comprendi� la soluci�n del problema, encim� las
cajas y accedi� al preciado manjar.

Teor�as cognitivas del aprendizaje

Las teor�as cognitivas del aprendizaje

estudian los procesos mentales como el pensamiento,
la memoria, el razonamiento, etc., que posibilitan el
aprendizaje. Por esto, se denominan �cognitivistas�,
que viene de �cognici�n� y significa �conocer�.
Consideran que la visi�n conductista del aprendizaje
resulta insuficiente para explicar los hechos
impl�citos en el aprendizaje, como son el
pensamiento, la memoria, la percepci�n, resoluci�n
de problemas, etc.

Las teor�as cognitivas m�s conocidas son el

constructivismo de Jean Piaget y el aprendizaje
significativo de David Ausubel.

Enfoque constructivista del

aprendizaje: el aprendizaje como proceso
de adaptaci�n constructiva y activa del
sujeto.

�C�mo se da �ste proceso de construcci�n y

conocimiento de la realidad a la que denominamos

75
�aprendizaje�?. Se da a trav�s de la inteligencia como proceso de adaptaci�n. Seg�n
esto, para
aprehender nuevos conceptos, necesitamos asimilar datos a nuestra mente. De �sta
manera, definimos
la Asimilaci�n como la incorporaci�n de nuevas informaciones en la estructura
cognitiva(mente).Las
nuevas ideas producen un desequilibrio moment�neo de la mente, lo que lleva al
segundo momento de
la adaptaci�n inteligente denominada Acomodaci�n, que se define como el ajuste o
acomodaci�n de

los conocimientos previos a los nuevos. Es el momento en que �comprendemos� el

significado del

tema. De �sta manera, el sujeto de aprendizaje incorpora nuevas ideas y ajusta sus
ideas previas a las
nuevas, en forma activa(pensando, razonando), estructurando la realidad.

Aprendizaje y �Conflicto sociocognitivo�

La situaci�n de aprendizaje ideal es la que lleva a confrontar las ideas previas

con los nuevos,
lo que se logra a atrav�s de las controversias conceptuales(debates, di�logos,
trabajo en grupos
dirigidos, etc.) lo que desemboca en el �conflicto sociocognitivo� o enfrentamiento
activo de los
�puntos de vistas� individuales con el grupo, lo que obliga a adaptar los propios
conocimientos a la de
los dem�s. Esto se logra m�s f�cilmente en situaci�n de aprendizaje grupal y en
menor medida en
situaciones individualistas. Entonces, para el enfoque constructivista el
aprendizaje ocurre cuando:

.
Una persona se adapta cuando asimila conocimientos y habilidades a su estructura
mental y acomoda sus ideas a los nuevos datos.

.
El origen del conocimiento se debe a la interacci�n entre el sujeto que conoce y el

objeto de conocimiento.

.
El sujeto construye nuevos conocimientos gracias a la adaptaci�n inteligente.

El aprendizaje significativo de David Ausubel

Seg�n Ausubel, para que exista aprendizaje, las ideas previas

deben experimentar un proceso de desequilibrio y reequilibrio posterior
merced a las ideas nuevas. El aprendizaje significativo se logran cuando
el alumno logra integrar las ideas previas con las nuevas gracias a un
esfuerzo activo y responsable. Se lo define como la comprensi�n clara de
los nuevos conceptos y su internalizaci�n en la estructura cognoscitiva.
Esto se logra cuando el alumno asume la responsabilidad para estudiar,
es decir, requiere del �esfuerzo cognoscitivo�.

Por otra parte, diferencia entre un aprendizaje por repetici�n

como es el caso de las fechas, hechos, teoremas, reglas, etc., y el
aprendizaje significativo donde la tarea es significada o comprendida
durante la internalizaci�n. �Que vuelve significativo un concepto?. Una
primera condici�n es que los nuevos conceptos se puedan relacionar con

las ideas previas en forma clara. La otra condici�n es que existan inclusores o
ideas previas

pertinentes, con los cuales el alumno interpreta las nuevas ideas, lo que
posibilita la �significatividad
psicol�gica�(comprensi�n).

A su vez diferencia entre un aprendizaje receptivo en que los conceptos se

presentan ya
estructurados como el caso de las fechas, teoremas, s�labas, etc., y, un
aprendizaje por
descubrimiento, donde el significado debe ser descubierta(significada, comprendida)
durante la
internalizaci�n. El contenido a incorporar no se da y la tarea consiste en
descubrir algo. Entre ambas,
la diferencia es de grado, porque existe un continuo entre aprendizaje receptivo y
repetitivo, por un
lado, y el aprendizaje por descubrimiento por el otro. Para Ausubel, lo ideal
consiste en combinar
�mbas formas de aprendizaje.

La dimensi�n �hist�rico-cultural� del aprendizaje: los aportes de Lev. S.

Vigotsky.

Para el psic�logo Ruso Lev. S. Vigotsky(1896-1934) el aprendizaje constituye un

proceso
dial�ctico, una dial�ctica psico-hist�rica, es decir, de car�cter social, con
retrocesos y progresos.
Considera la interacci�n con el medio como capital y por eso su psicolog�a del
aprendizaje se denomina
�hist�rico-cultural�, en contraposici�n a otros psic�logos que estudiaban el
aprendizaje en situaci�n de
laboratorio(como el conductismo). Vigotsky diferencia entre procesos psicol�gicos
inferiores que
compartimos con los animales(que son las percepciones, la memoria, la atenci�n) y
los procesos

psicol�gicos superiores o �hum�nas�(como el lenguaje, el

pensamiento, la memoria consciente, etc.). El aprendizaje o
desarrollo consiste en adquirir instrumentos culturales que .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
cambian los proceso inferiores en superiores. De �sta manera, tema, �qu� opini�n
cr�tica puede
aprendemos a pensar, a hablar, a recordar, donde lo establecer?. �Qu� cr�ticas
cient�ficas
cultural(pensamientos, lenguaje) reemplazan los procesos se establecieron al
respecto?.
psicol�gico inferiores en superiores. .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
Vigotsky sostiene que todo lo que sabemos primero fue nueva y personal puede
establecer
externo, interpersonal, como el hablar o resolver problemas con sobre el tema.?
otros, que luego se
hace interno o ps�quico.
Es lo que denomina la �ley de la doble formaci�n de los
procesos psicol�gicos�(cuando un proceso interpersonal,

una acci�n, un hecho, una actividad, se hace intrapersonal o

mental). De esta manera, lo ps�quico, los conocimientos, se
originan en hechos externos. Este proceso, requiere de la
mediaci�n del lenguaje entre el individuo y los dem�s. Es la
interacci�n mediatizada por el lenguaje lo que permite
nuevos conocimientos. Para Vigotsky, el aprendizaje est�

76
mediatizada por los dem�s(apoyo o andamiaje del docente). Por ello habla de �Zona
de desarrollo
pr�ximo�(ZDP) que es la diferencia entre lo que el individuo puede aprehender solo
y desarrollar su

pensamiento actual, y el desarrollo potencial que se establece mediante el

aprendizaje guiado por
otros, como el docente o un adulto. No alcanza con desarrollar las capacidades
actuales sino que la

escuela debe �abrir el panorama�, es decir, posibilitar el desarrollo de las

potencialidades del alumno.

Debe abrir la zona de desarrollo pr�ximo, como cuando se prepara para el mundo
adulto. Seg�n esto,
gracias al rol estimulante del profesor y los compa�eros podemos pasar de lo que
sabemos
actualmente a un mayor nivel de conocimientos.

La dimensi�n pr�ctica del aprendizaje: �Premios y castigos durante el

aprendizaje?

Tanto en la familia como en la escuela, �es l�cito la utilizaci�n de premios y

castigos en la
educaci�n de los hijos?. Los estudios demuestran que el castigo
no sirve para crear nuevas conductas. Con la imposici�n de
l�mites no basta. Si los padres y docentes desean transmitir

Problemas de atenci�n e

nuevas conductas, deben intervenir en sentido educativo, es

Hiperactividad en la escuela

decir, ense�ar a pensar y reflexionar sobre las conductas para

que el ni�o tome �distancia� y conciencia, es decir, comprenda

Como indica el t�tulo, �ste s�ndrome se

nuevas actitudes. Por su parte, el castigo no extingue ninguna

caracteriza por la falta de atenci�n de los

conducta, porque cuando desaparecen las condiciones negativas,

chicos, lo que lleva a dificultades para

reaparece la conducta castigada. El castigo genera miedo,

comprender y procesar los conocimientos

desconfianza y rechazo. Sin embargo, los �l�mites� son

escolares. A la desatenci�n se le suma la

imprescindibles y si, por ejemplo, un chico castiga a su

Hiperactividad o dificultad para quedarse

hermanito, el castigo adecuado puede consistir en reflexionar

quieto. Es prevalente en los ni�os. Los

sobre el hecho, buscar la toma de conciencia, sin gritos, golpes, ni

s�ntomas se detectan ya desde el jard�n

humillaciones. El castigo represivo es nocivo y se debe adoptar un

de infante. Los m�s t�picos son: el

castigo restitutivo, es decir, que lleve a reparar el da�o y esto se

movimiento constante e imposibilidad

puede lograr con limitaciones al principio del placer como las

para detenerse(d�ficit del autocontrol y de

privaciones a mirar televisi�n, lecturas, realizaci�n de tareas,

las emociones), movimientos de manos,

investigaciones, dibujar, solicitud de perd�n, etc. Esto se logra al

pies, la verborragia, risas, saltos,

proporcionar modelos alternativos que el chico pueda imitar. La

actividades f�sicas de riesgos,

regla n�mero uno es que ni la ausencia de castigo ni el extremo

desobediencia hacia el docente, falta de

del maltrato. Vinculado a esto, no se debe utilizar el cari�o como

valoraci�n real de la situaci�n escolar, con

instrumento de castigo, porque el ni�o necesita del afecto y apoyo

imposibilidad para mantener una

permanente de los padres como sost�n de su identidad.

atenci�n concentrada en la tarea, entre

Por su parte, el premio o recompensa permite consolidar

otros. La consecuencia m�s inmediata es

nuevos aprendizajes: �si haces bien esto te comprar� la bicicleta�.

que el chico no aprende bien. En �stos

Sin embargo, debe existir una dosificaci�n adecuada, porque el

casos, la intervenci�n del Equipo de

premio excesivo conduce al autoenga�o y el chico considera que

orientaci�n escolar, el psic�logo y los

puede lograr todo sin el menor esfuerzo. Por esto, se deben

centros de orientaci�n familiar permiten

equilibrar las recompensas y castigos seg�n la edad y capacidad

mejorar la conducta y disminuir el fracaso

de cada ni�o.

escolar

Experimentos educativos: Expectativas de

�xitos y dificultades de aprendizajes

Tanto en la �Escuela familiar� como en la escuela, la posibilidad de obtener �xitos

y fracasos
dependen de las expectativas de padres y docentes. Este fen�meno se estudi� con el
nombre de
�efecto pigmali�n� en homenaje a la obra de Bernard Shaw, obra en la que relata la
vida de un hombre
que se enamor� de su propia obra, es decir, luego de moldear a la joven poco
educada y torpe en una
mujer culta y refinada. Podemos preguntar si los profesores pueden lograr semejante
transformaci�n
de los alumnos en personas educadas y cultas. Para probar el efecto pigmali�n, el
psic�logo Rosenthal
consideraba que las dificultades escolares de los chicos de la clase baja se deb�an
a la creencia de los
profesores de que los chicos eran menos inteligentes. Este proceso se denomina
tambi�n �Efecto

Rosenthal� , porque se busca confirmar la propia definici�n de la realidad. Por

ello, en psicolog�a, al

efecto pigmali�n se lo denomina �la predicci�n que se cumple� o �profes�as

autocumplidas� concordando con el teorema de W.I. Thomas que afirma que las
expectativas de padres y docentes suelen concretarse. Evidencias
experimentales: luego de aplicar un supuesto test de inteligencia que predec�a
el futuro rendimiento escolar, el psic�logo Rosenthal suministr� a un grupo de
maestras la lista de los alumnos con mayores y menores posibilidades de
exitos. Al finalizar el a�o, Rosenthal volvi� para comprobar los efectos del
experimentos. Las maestras confirmaron que los alumnos hab�an cumplido con
los resultados de los test, es decir, los catalogados como m�s inteligentes

hab�an progresado mejor que los �menos inteligentes�. Sin embargo, no hubo

ning�n test para los alumnos y Rosenthal buscaba comprobar que las
expectativas(pensamientos, creencias, prejuicios, fantasias, etc.) de �xitos y
fracasos escolares de padres y docentes influyen en el rendimiento de los
alumnos. Este fen�meno se denomina �efecto pigmali�n� o �profes�as autocumplidas� y
se define como

la tendencia de padres y docentes a modelar la realidad y la conducta de sus

alumnos seg�n sus
propias creencias. Si el docente brinda las condiciones �ptimas y espera buenos
resultados, podr�
lograr buenos resultados. Pero si sus expectativas son negativas, puede que
estructure una situaci�n
que confirme sus creencias negativas, lo que puede desembocar en conflictos con los
alumnos,
desersi�n, repitencias y subaprendizajes. Es decir, los seres humanos solemos
responder de la mejor
manera posible ante una situaci�n �ptima, aunque los conflictos pueden
incrementarse ante una
situaci�n poco �ptima. Mejor dicho, si se trata en forma inteligente a una persona,
responder� con

77
actitudes inteligentes y puede que mejore su rendimiento, pero si se subestima sus
capacidades,

puede que no utilice su inteligencia y se transforme en un �alumno problema�.

La dimensi�n motivacional del aprendizaje

La motivaci�n de logros se define como una necesidad interna de logros o �xitos

acad�micos,
laborales o sociales. Aparece como un deseo que obliga a la b�squeda de logros a
trav�s de conductas
tenaces y persistentes. En el fondo, constituye una b�squeda de reconocimiento a
trav�s de los logros.
Por ejemplo, un sujeto introvertido, busca compensar su aislamiento a trav�s de
alg�n descubrimiento,
que luego lo conduce al �xito social. La motivaci�n de logros surge tambi�n cuando
el sujeto observa
su situaci�n actual y alg�n modelo exitoso, que detona el deseo de alcanzar el
ideal para el yo En
general, la motivaci�n de logros es lo que impulsa el aprendizaje desde lo afectivo
al brindar la parte
�energ�tica� o fuerza impulsora. La inteligencia y el pensamiento completan el
proceso de
aprendizaje.

El fundamento de la motivaci�n de logros se ubica en la �pulsi�n de saber� , que se

define
como el deseo de saber, como una b�squeda imperiosa de logros cognoscitivos. La
pulsi�n de saber
comienza en forma temprana ligada a la investigaci�n de la sexualidad infantil, lo
que luego se
desplaza hacia el mundo de la educaci�n, la sociedad y la cultura.

Escuela para padres

Prevenci�n de las dificultades de aprendizajes

La prevenci�n de las dificultades de aprendizajes se caracteriza por aquellas

conductas que
tienden a anticipar y prevenir la aparici�n de los problemas de aprendizajes en los
hijos.

.
Se debe ayudar al ni�o en la resoluci�n de los problemas que se le presentan y se
le
deben presentar los problemas en forma clara, incentivando su protagonismo.

.
Se debe estimular el juego creativo, junto a las responsabilidades normales para
cada edad.

.
Se debe facilitar el uso del lenguaje, la imaginaci�n, el relato de historias,
cuentos,
lecturas compartidas, juegos de palabras, refranes, adivinanzas, etc.

.
Se debe estimular el desarrollo motor a trav�s del deporte, las gimnasias, bailes,
caminatas, juegos, etc.

.
Se debe fomentar la motivaci�n de logros o deseo de logros de aprendizajes,
valorizando las producciones del ni�o.

.
Se debe fomentar el rol escolar de la casa a trav�s de un ambiente facilitador de
los
estudios(biblioteca de la casa, computadoras, un lugar especial para las tareas,
incentivo del estudio,
di�logos, seguimiento de los estudios, etc.).

.
Se debe dosificar el tiempo del ni�o para los estudios, el juego, la TV, las tareas

hogare�as u otras.

.
Se debe considerar las dificultades escolares(para leer, escribir, problemas de
conductas, en c�lculos, etc.) como s�ntomas pasajeros, porque en el ni�o todo esta
por hacerse.

.
No olvidar que la primera gran escuela es la familia y que �sta debe contribuir con
la
escuela a trav�s de una buena alianza para facilitar el aprendizaje del ni�o.

Para pensar: el punto de vista psicoanal�tico de la

educaci�n

Podemos decir desde el punto de vista psicoanal�tico que la escuela

como instituci�n constituye un �l�mite� de la pulsi�n(de los impulsos

sexuales y agresivos) porque con la ense�anza, permite dar forma o

estructura al mundo animal de los impulsos. Se trata entonces de dar forma

humana a las reacciones �animales� que nos acercan al mundo natural.

Por lo tanto, la educaci�n y los educadores tratan con los impulsos

humanos, con las pulsiones que por su naturaleza constituyen formas de
goces que los l�mites familiares y escolares deben encaminar. Dicho en forma m�s
comprensible, la
educaci�n pone l�mites en el caos de las pulsiones infantiles con el objetivo de
lograr un sujeto
regulado desde la norma social, a la vez que fiel a sus deseos m�s personales(en lo
posible). Por l�gica
consecuencia, la educaci�n debe �dar� l�mites pero tambi�n debe ense�ar a
comprender y tratar con
las limitaciones cotidianas de todo ser humano: la sociedad compleja y exigente,
las crisis sociales y
pol�ticas, las m�ltiples diferencias en un mundo de la diversidad, el Otro y su
leg�timo mundo personal
que es preciso captar, respetar y apoyar, los l�mites corporales de la biolog�a,
los l�mites de la
inteligencia, los l�mites del mundo laborar y competitivo, etc. De esto surge que
la educaci�n debe
transmitir l�mites y capacidades para el tratamiento de las limitaciones del ser
humano inserto en una
aldea global dividido entre incluidos y excluidos. En la aldea no existe sino
frustraciones, privaciones,
dificultades y obst�culos que la inteligencia humana debe enfrentar. Si la escuela
provee solo criterios
de �empleabilidad� o de �ciudadan�a�, olvida que el ser humano proviene de un mundo
de pulsiones o
impulsos que lo acerca al reino de la naturaleza y animal. La civilizaci�n fue
construida sofocando tales
impulsos de naturaleza impulsiva e irracional y cuando los l�mites
establecidos(como la escuela o la

78
familia) retroceden, aparecen los �signos� irrebatibles de la animalidad del ser
humano: violencia
escolar, social, familiar, guerras, suicidios, adicciones, cr�menes, destrucci�n
del os valores, etc.
La escuela acostumbra ilusionar al alumno, porque cree que �llenando su mente� de
ideas y
procedimientos lo proveer� de medios para salvar su dignidad. Sin embargo, olvida
que debe ense�ar a tolerar
los l�mites, las normas, la palabra del otro, las diferencias, las frustraciones o
privaciones y en suma, la
angustia de vivir/o de huir de ella con una seudofelicidad.
Se trata m�s bien de �castrar� o poner l�mites al ni�o inmaduro, primitivo e
impulsivo que mora
en la escuela. La escuela debe poner l�mites a pesar de los nuevos progresos,
sopena de retroceder a
niveles prehumanas y peligrosas. Las limitaciones constituyen verdaderas
represiones de los deseos
m�s subjetivos, que aunque necesarias, nos hacen pagar un precio alto: la represi�n
de los deseos
llevan a la neur�sis y el malestar en la sociedad. De por s�, nos encontramos
atrapados en la
civilizaci�n que creamos, en el mundo de la cultura y el lenguaje donde nos
encontramos inmersos.
Para domar los impulsos existe el viejo recurso a la coacci�n escolar: las tares,
instrucciones, lecturas,
trabajo en clase, etc. Muchos docentes consideran que la �democracia� es hacer lo
que a los ni�os le
interesan, desde una psicolog�a mal entendida. Error grave porque se libra la
educaci�n a los impulsos
hedonistas de los ni�os. Lo mismo para transmitir las normas o para su
construcci�n. Por lo tanto,
como en nuestra sociedad se trata del marketing consumista, se considera que de
igual manera se
debe satisfacer en todo al individuo, lo que lleva a desvalorizar las normas que
permanecen en un nivel
irracional, ambigua, negada, o excluida de una l�gica pedag�gica que considera que
reprimir los
impulsos es necesaria, aunque se lo debe realizar en forma dial�gica e inteligente.
La escuela debe ser
sin�nima de norma y freno a los impulsos, sopena de seguir con que qui�nes dirigen
el barco escolar
son los ni�os y no los adultos. El retroceso de la familia y la escuela en un mundo
hedonista constituye
un peligro para todos, porque la pulsi�n emerge en forma bruta, como adicci�n,
ceberadicci�n,
delincuencia, violencia, intolerancia, apat�a, abulia, etc.
Si observamos el desarrollo de la civilizaci�n humana, podemos observar un avance
hacia la
civilizaci�n o un retroceso hacia el mundo natural.
Una escuela an�rquica, sin orden en el caos de los impulsos hedonistas, no lograr�
un sujeto
regulado desde lo �tico y tolerante a las limitaciones de la vida y la sociedad.
Debemos trascender el
mundo de la satisfacci�n consumista de los instintos, y poner l�mite al marketing,
el consumismo, y a
las ofertas postmodernas que llevan a la imposibilidad al no existir los medios
para cumplir con los
modelos de �xitos estereotipados.
Por lo tanto, lejos del mundo intelectualistas, racionalista y verbal de la actual
sociedad
postmoderna, debemos aceptar la naturaleza pulsional de los seres humanos y
delinear estrategias
democr�ticas para poner l�mite a los goces, a la emoci�n desenfrenada, al mundo
imaginario a que
acostumbran los alumnos, y ense�ar a tolerar los l�mites sociales, los conflictos y
necesidades, las
frustraciones del mercado laboral o de las carreras universitarias, y dibujar un
proyecto de vida como
eje vertebrador de los proyectos y programas educativos donde se incluyan los
aspectos biol�gicos,
psicol�gicos, sociales, culturales, tecnol�gicas, etc., pero por sobre todo,
estrategias para poner l�mite
al goce desenfrenado impulsado por un mercado consumista y �vido de acumulaci�n de
capital,
aunque en detrimento de los individuos que desean muchas cosas, pero que no poseen
los medios para
acceder a los bienes. Antes que la ilusi�n, el pesimismo o el negativismo, es m�s
inteligente educar a
los alumnos para controlar sus impulsos, organizar un proyecto de vida, y con
capacidades para
enfrentar las m�ltiples l�mitaciones, privaciones o frustraciones que imponen la
naturaleza y la
sociedad. Una vez transmitida los l�mites, el sujeto podr� vislumbrar sus
posibilidades reales, y podr�
disfrutar de una verdadera realidad, alejada del �c�mo deber�an ser las cosas� y
constru�r su propio
proyecto de vida.
.
Actividad
.
Reunance en grupos de 3 o 4 integrantes y analicen el contenido del presente texto.

.
Comparen el funcionamiento actual de la escuela con lo que sostiene el texto.
�Cu�les son sus
conclusiones?

Actividades

1-Busque en internet, libros o CD, varias definiciones de aprendizaje.

2-Realice un cuadro resumen de las teor�as del aprendizaje.

3-Busque un ejemplo posible de cada una de las teor�as del aprendizaje.

4-�Cu�l es la cr�tica que las teor�as cognitivas realizan a las teor�as

conductistas del
aprendizaje.?

5-Intente establecer la validez epistemol�gica de las teor�as previas a la

psicolog�a
cognitiva del aprendizaje.

6-�A qu�se denomina �conflicto sociocognitivo� y cu�l es su utilidad en el

aprendizaje?.
Fundamente.
7-�A qu� denomina Ausubel �aprendizaje significativo�?

8-�C�mo se da el aprendizaje seg�n Vigotzky?

9-�Cu�l es la utilidad educativa de la utilizaci�n de castigos y premios en el

aprendizaje
de los hijos?

10-�Qu� es la motivaci�n de logros y la pulsi�n cognoscitiva?

11-Realice un programa de prevenci�n de las dificultades de aprendizaje en la

familia y
en la escuela considerando el texto.

79
.
Diccionario de psicolog�a: aprendizaje-reflejos condicionados e
incondicionadossignificaci�n-
adaptaci�n-asimilaci�n-acomodaci�n-equilibraci�n-premios y castigos. Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de tu preferencia, diferencie el proceso
de
aprendizaje seg�n las diversas teor�as. Busque escenas vinculadas al papel del
premio y el castigo en
la educaci�n familiar.

.
El diario en la clase: busque informaciones en diarios y revistas vinculadas a la
educaci�n en nuestro pa�s.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Piaget, Jean: �Psicolog�a de la inteligencia�, �Seis
estudios
de psicolog�a�. �Psicolog�a del ni�o�(Piaget). �Pensamiento y lenguaje�(Vigotsky).

.Problem�tica inicial: �Un padre, qui�n se consideraba muy justo desde

el punto de vista moral, leyendo el diario una ma�ana, es interrumpido por su hijo
para decirle que el vecino solicita la cortadora de cesped. El padre responde con
un �Dile que la m�quina est� rota�, a sabienda de que funcionaba bien.�Ha obrado en
forma justa

desde el punto de vista de la moral?.

L
L
a palabra �moral� proviene del lat�n �mos�, �moris�, y significa costumbre. En
sentido
actual, se lo utiliza para describir las normas o reglas que regulan el
comportamiento.

Otro t�rmino utilizado es ��tica� , que proviene del griego

�ethos� y significa costumbre, aunque se lo utiliza para hablar
de la reflexi�n respecto de las normas morales. Por ejemplo, la moral de
una clase social determinada, de una familia o la moral religiosa como
Dimensi�n
otras normas morales pueden ser sujetas a reflexi�n cr�tica, para tomar
Interdisciplinaria
conciencia de sus alcances.
.
�Cu�l es el concepto de �tica

�C�mo se adquieren las nociones sobre la moral a lo largo del

desarrollo intelectual?. Seg�n el psic�logo Jean Piaget, las caracter�sticas
morales m�s valiosas, como la honestidad, el altruismo, la generosidad, la
solidaridad, etc, se construyen a lo largo del desarrollo intelectual. Para
los ni�os menores de 7 a�os, el valor de las normas se ligan a los adultos,
y por eso deben cumplir con ellas. Esto se llama �moral heter�noma�, lo
que lleva al �realismo moral�, seg�n el cu�l, las obligaciones dependen de
la ley del otro, lo que lleva al sometimiento acr�tico. Es el ejemplo del ni�o
sometido a terminar una comida, que al levantarse esa norma, no pod�a
dejar de obedecerla para no sentirse culpable. Las normas impuestas
permanecen exteriores a la conciencia del ni�o y no lleva a una obediencia
leg�tima. La moral aut�ntiva resulta del acuerdo rec�proco y la
cooperaci�n, lo que se origina en el interior del ni�o y lleva a la obediencia
aut�ntica porque se origina en una voluntad aut�noma. Con el desarrollo
intelectual, el ni�o pasa a una �moral aut�noma� fundada en el �respeto
mutuo� y la reciprocidad entre iguales, lo que lleva a cierta autonom�a.
Hac�a los 10/13 a�os ya puede razonar en forma moral, es decir, con
capacidad para pensar si una norma es justa o injusta.

y moral en filosof�a?.

.
�Qu� piensa Arist�teles,
Kant, Schopenhauer y Freud
al respecto?.

.
�Cuales son las corrientes
filos�ficas actuales sobre el
tema?.

.
Los estadios del desarrollo
moral seg�n Kolberg, �se
cumple en otras culturas?.

.
Existen diferencias raciales en
el desarrollo de la moral?.

.
�C�mo influye la clase social
en la construcci�n del
pensamiento moral?.

.
�Cu�l es la relaci�n entre
valores principales de una
sociedad y el nivel moral?.

.
�A qu� denomina William G.
Sumner �mores� y costumbre
en sociolog�a?.

Desarrollando los estudios de Jean Piaget, el psic�logo norteamericano Lawrence

Kohlberg
(1927-1987) realiz� estudios detallados sobre el razonamiento moral, llegando a la
conclusi�n de que
el desarrollo moral pasa por tr�s niveles y 6 estadios que denomin� :
.
Nivel preconvencional o premoral
.
Nivel convencional o moral
.
Nivel posconvencional o posmoral.

80
Para sus estudios, Kohlberg utiliz� dilemas morales en las cuales el sujeto debe
juzgar si una
conducta ea justa o injusta. El m�s famoso es el �dilema de Heinz�: se trata de un
hombre que tiene a
su mujer enferma y existe una medicina con que se puede salvar pero no tiene el
dinero. Cuando le
solicita al fabricante, �ste no le da y decide robar el remedio. La pregunta
posterior es: �Ha obrado
bi�n o ha obrado mal?.La respuesta dada por un sujeto indica el nivel de desarrollo
moral en que se
ubica. En �ste caso, el conflicto se dan entre violar una norma legal y el valor de
la vida humana. El
objetivo de Kolberg, era comprobar el tipo de razonamiento moral y a qu� etapa
correspond�a.

Nivel preconvencional o premoral

De los 2 a 7/8 a�os aproximadamente. Lo justo o injusto es lo que los padres

sostienen. El
chico se apoya en el juicio de los adultos. No posee un juicio claro respecto de lo
justo o injusto. El
criterio b�sico es que lo que lleva a castigo es malo o injusto.

Cada nivel se desarrolla a trav�s de 2 estadios que pasamos a

detallar:

Experimento

Estadio 1 :

personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
� Lo bueno es lo que no se castiga� experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�
Se da en el ni�o de 2 a 4 a�os. El criterio moral para juzgar hip�tesis.?. �Cu�les
son los
conductas es que lo malo se castiga y por eso el ni�o juzga conveniente pasos a
seguir.?
obedecerla. Pegar al hermanito, tirar las cosas, ensuciarse, decir malas
palabras, no comer, etc., son comportamientos malos. Se centra en la
consecuencia de las conductas y no en las intenciones propias o ajenas.

Estadio 2:

�Lo bueno es lo que satisface�

Hacia los 5 a�os, el ni�o es hedonista, es decir, busca su propia satisfacci�n. Un

juguete que
encuentra es suyo y juzga que esa actitud como justa. Es injusto que le den un
helado a otro ni�o y a �l
no. El criterio moral que utiliza es que lo bueno es lo que satisface a ni�os y
adultos. Ocasionalmente,
el ni�o trata de satisfacer a los dem�s. Aparece la noci�n de reciprocidad: si hace
algo por otro, el otro
har� algo por �l.

2-Nivel convencional o moral propiamente dicha

Se desarrolla a partir de los 7 a�os aproximadamente. La dependencia de los padres
para
juzgar situaciones disminuye poco a poco aunque el adulto sigue siendo la
referencia fundamental. El
fundamento de la moral es el conformismo: la adaptaci�n a las normas consagradas
para mantener el
orden social y ser como esperan los adultos.

Estadio 3:

� Lo bueno es ser un buen ni�o�

Entre los 7 y 11 a�os aproximadamente. El ni�o trata de

ser como esperan los adultos para no ser desaprobado. Trata de ser
el �ni�o bueno�, ideal de ni�o exigido por los padres. Cuidar el
aseo, no ser torpe, hablar bien, estudiar, no golpear a los gatos,
obedecer, cuidar a la hermanita, o hacer bien los mandados.

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

Estadio 4: nueva y personal puede establecer

sobre el tema.?

�Lo bueno es lo que se hace por el deber�

A partir de los 12 a�os aproximadamente. El ni�o aprende que lo que esta bien es lo
que
conviene a todos. Un comportamiento moral o justa es lo que se hace por deber. Hay
orientaci�n hacia
la ley y el orden. Utiliza como criterios las teor�as morales m�s
comunes(religiosas, cient�ficas,
familiares, de clase social, cultural). La moralidad trasciende las relaciones
humanas y se relaciona con
leyes que no deben desobedecerse. Hay cierta preocupaci�n por el honor y los
posibles peligros
concretos que corren los dem�s.

Este estadio es el nivel medio de desarrollo moral a que acceden muchos adultos. El
peligro
de estancarse en este nivel de razonamiento moral es que un adulto puede ser
responsable, respetar
la ley, defender al pr�jimo, la sociedad, etc., pero tambi�n puede aceptar ideas
autoritarias, al no
poder replantear las normas desde una �tica cient�fica. Un adulto puede justificar
su razonamiento
moral como fundada en la ley, lo cu�l puede impedir la reflexi�n respecto de si
esas leyes son justas

o injustas para la humanidad y el individuo.

La moral posconvencional

81
Se consolida durante la adolescencia. En �sta forma de razonamiento moral, se
utiliza el
pensamiento formal-abstracto, que opera a trav�s hip�tesis y deducciones, lo que
permite el replanteo
de las leyes, normas y convenciones sociales consagradas. Se supera el mero
conformismo a las
normas y se las somete a reflexiones criticas para sacar conclusiones o juicios
�ticos.

El joven y el adulto comprenden que lo justo o injusto pueden subordinarse a

ideales o
intereses particulares perjudicando el bien com�n. La moral posconvencional se
transforma en una
�tica fundada en principios morales cient�ficos que defienden la
vida, la dignidad de las personas, la justicia, la solidaridad, la

Experimento

cooperaci�n, la tolerancia, la paz, entre otros.

personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
Estadio 5:

experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�

�Lo justo es el compromiso con el bien com�n�

hip�tesis.?. �Cu�les son los

pasos a seguir.?

La acci�n correcta y justa es la que considera los

derechos de todos. Las leyes son relativizadas en funci�n de la
sociedad en su conjunto. Las normas morales deben servir para el bienestar general.
Se consideran las
normas morales y las leyes como arbitrarias y que deben ser revisadas cr�ticamente.
Se busca
contribuir para el bienestar com�n. Sin embargo, predominan cierto grado de
subordinaci�n a las
leyes y a la necesidad de ser un buen ciudadano.

Estadio 6:

�Las personas como un fin en supremo�

Se da cuando se accede a principios �ticos elegidos por uno mismo, al ser

consideradas
racionales, cient�ficas, universales y aplicables en forma universal. Tales
principios morales abstractos
trascienden las leyes y la moral particular de individuos y grupos interesados,
porque defienden la
igualdad de todos los seres humanos, el respeto por la dignidad, la cooperaci�n, la
solidaridad, la
tolerancia, la paz, entre otros. No son normas concretas como una costumbre o un
c�digo de
convivencia, porque consideran el punto de vista de todas las partes. Las leyes y
normas deben apoyar
tales principios. Las leyes pueden violar los principios morales universales. En
esta etapa, las personas
son un fin en s� mismo y no un medio.

Los valores morales son jerarquizados, como cuando se reconoce lo justo para un
individuo y
lo justo para toda la sociedad.

En suma, para Kohlberg, un individuo puede detenerse en una etapa o progresar hacia
el
nivel posconvencional, gracias al aprendizaje familiar, escolar y social. El primer
nivel es t�pico en los
ni�os (nivel preconvencional o premoral), y el nivel convencional o nivel moral
propiamente dicha
corresponde a la mayor�a de los adultos. Solo unos pocos acceden al tercer nivel
posconvencional.

La psic�loga Carol Gilligan, investigadora de la Universidad de Harvard (EE.UU),

sostiene que
el desarrollo moral es dintinta en las mujeres. Las ni�as desarrollan una tendencia
a centrarse en las
necesidades y responsabilidades en juego antes que en la justicia y la aplicaci�n
de normas,
caracter�stico en los ni�os. Las ni�as consideran las lealtades y relaciones
personales por sobre el
deber o las normas. Cuando un ni�o se dispone a condenar una injusticia (por
ejemplo un robo), la
ni�a se dispone a indagar sobre los motivos del acto. Como conclusi�n, en sus
razonamientos morales,
las mujeres rescatan las relaciones humanas.

Gilligan no sostiene que hombres y mujeres posean un razonamiento superior o

inferior, sino
son diferentes e incluso se complementan en la vida cotidiana: los criterios
femeninos se centran en
las relaciones humanas y su preservaci�n, y los enfoques masculinos se centran en
las normas, lo que
permite el mantenimiento y el control de las relaciones humanas.

Para Gilligan, el tipo de razonamiento moral en los hombres (la centraci�n en las
normas
abstractas, al �c�mo� debe ser una conducta) y su predominio, se deben a que son
los criterios
morales dominantes en la esfera laboral, donde las mujeres constitu�an minor�as, lo
que actualmente
est� cambiando.

Nivel Edad Tipo de razonamiento moral

82
Preconvencio
nal
2 a 7/8 a�os
Se caracteriza por el apoyo en el juicio de
los padres. Lo que lleva a castigos es
considerado malo o injusto
2 a 4 a�os
�Lo bueno es lo que no se castiga�. Se centra en las
consecuencias del acto y no en las intenciones.
5 a 7 a�os
�Lo bueno es lo que satisface�. Hedonismo. Comienzo
de la reciprocidad o consideraci�n de las necesidades
ajenas.
Convencional
o moral
propiamente
dicha
A partir de los 7/8
a�os
El adulto contin�a siendo la referencia
fundamental. Es una moral conformista.
B�squeda de adaptaci�n a las normas
consagradas para mantener el orden social.
Diferencia verdad y mentira.
Hacia los 7/8 a�os y
11/12 a�os
aproximadamente
�Lo bueno es ser un buen ni�o�. Adecuaci�n a
expectativas e ideales.
A partir de los 12 a�os
aproximadamente.
�Lo bueno es lo que se hace por deber�.Consideraci�n
de justo en funci�n de las normas sociales (leyes). No
replanteo de normas y valores. Nivel medio de
desarrollo moral a que acceden muchos adultos.
Posconvencio
nal
Adolescencia y
adultez
Replanteo de leyes, costumbres y
convenciones sociales. Superaci�n del
conformismo. Reflexi�n cr�tica. Etica
fundada en principios morales universales
que defienden la vida, la justicia, la
solidaridad, la cooperaci�n, la tolerancia,
etc.
Adolescencia y adultez
�Lo justo como compromiso con la sociedad�.
Consideraci�n del bienestar general y particular.
Cierto grado de subordinaci�n a las leyes, costumbres
y convenciones.
Adolescencia y adultez
Elecci�n de principios �ticos universales que
trascienden la moral particular de individuos y grupos.
Defensa de los valores como la cooperaci�n, dignidad,
tolerancia, justicia, paz, la vida, etc. La persona como
fin supremo. Replanteo de leyes, convenciones y
costumbres y replanteo del conformismo.
Preconvencio
nal
2 a 7/8 a�os
Se caracteriza por el apoyo en el juicio de
los padres. Lo que lleva a castigos es
considerado malo o injusto
2 a 4 a�os
�Lo bueno es lo que no se castiga�. Se centra en las
consecuencias del acto y no en las intenciones.
5 a 7 a�os
�Lo bueno es lo que satisface�. Hedonismo. Comienzo
de la reciprocidad o consideraci�n de las necesidades
ajenas.
Convencional
o moral
propiamente
dicha
A partir de los 7/8
a�os
El adulto contin�a siendo la referencia
fundamental. Es una moral conformista.
B�squeda de adaptaci�n a las normas
consagradas para mantener el orden social.
Diferencia verdad y mentira.
Hacia los 7/8 a�os y
11/12 a�os
aproximadamente
�Lo bueno es ser un buen ni�o�. Adecuaci�n a
expectativas e ideales.
A partir de los 12 a�os
aproximadamente.
�Lo bueno es lo que se hace por deber�.Consideraci�n
de justo en funci�n de las normas sociales (leyes). No
replanteo de normas y valores. Nivel medio de
desarrollo moral a que acceden muchos adultos.
Posconvencio
nal
Adolescencia y
adultez
Replanteo de leyes, costumbres y
convenciones sociales. Superaci�n del
conformismo. Reflexi�n cr�tica. Etica
fundada en principios morales universales
que defienden la vida, la justicia, la
solidaridad, la cooperaci�n, la tolerancia,
etc.
Adolescencia y adultez
�Lo justo como compromiso con la sociedad�.
Consideraci�n del bienestar general y particular.
Cierto grado de subordinaci�n a las leyes, costumbres
y convenciones.
Adolescencia y adultez
Elecci�n de principios �ticos universales que
trascienden la moral particular de individuos y grupos.
Defensa de los valores como la cooperaci�n, dignidad,
tolerancia, justicia, paz, la vida, etc. La persona como
fin supremo. Replanteo de leyes, convenciones y
costumbres y replanteo del conformismo.
Actividades
1-�C�mo se adquieren las nociones sobre
el bien el mal a lo largo del desarrollo intelectual?

2-�A qu� denomina Piaget moral

Heter�noma y moral aut�noma respectivamente. Busque
un ejemplo familiar.

3-En pocas palabras, explique los 3

niveles del desarrollo moral seg�n Kolberg.

4-�C�mo es el desarrollo moral en las

mujeres seg�n la psic�loga Carol Gilligan

5-Realice una encuesta a ni�os de 2 a 4

a�os, de 4 a 7 a�os, y de 7 a 12 a�os aproximadamente
respecto de las nociones sobre el bien y el mal.

.
Diccionario de psicolog�a: busque el
significado de los t�rminos desconocidos en su
vocabulario.

.
Psicolog�a & Televisi�n: busque una
pel�cula vinculada al tema y trate de caracterizar qu�
aspectos del desarrollo moral desarrolla. Traiga un
informa para debatir en clase.

.
El diario en la clase: busque informaci�n
period�stica sobre el tema y prepar� un breve res�mena
para debatir.

.
Poes�a y tema musical: busque una
poes�a y una canci�n que aluda al tema.

Encuesta para la casa:

Preguntas sugeridas por edad: 2-4 a�os

�Cuando la mam� no estaba, un ni�o com�o la

torta prohibida�

�Qu� te parece....?
�Porqu�.....?

De 4-7 a�os_

�Un nene le quita el juguete a un hermanito�.

Idem pregunta anterior

De 7-12 a�os_

�Un chico dice mentiras�

�Javier no hace los deberes�.
�Qu� te parece...?
�Porqu�....?
Lo importante es anotar las justificaciones del
ni�o, donde aparece su nivel de desarrollo
moral. Prepare un informe para debatir con los
compa�eros.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

83
.
Lecturas complementarias: textos de filosof�a sobre ��tica� y �moral�.

M�dulo VI

Dimensi�n
La dimensi�n prosocial y antisocial de la Interdisciplinaria
subjetividad humana

.
Indague en textos de
sociolog�a sobre el
significado del t�rmino

�social�.

.
�A qu� se denomina

�hedonismo� en filosof�a?.

.
�Qu� es el pragmatismo?

.
�A qu� se denomina

.
Problem�tica inicial: �Los psic�logos saben que necesitamos �altruismo�?.
satisfacer nuestras necesidades o deseos, como las necesidades .
�C�mo es la solidaridad
biol�gicas(hambres, sed, sue�o, etc.), de seguridad, estima y en diferentes
culturas?.
autoestima, y por �ltimo, la autorrealizaci�n a trav�s de actividades .
Entreviste al profesor de
anheladas. Sin embargo, muchas personas olvidan las necesidades del

sociolog�a sobre el

pr�jimo. �C�mo podemos explicar �sta conducta contraria al bienestar

equivalente de la

general?.

conducta prosocial en
sociolog�a.

E
E
l razonamiento y la conducta prosocial se vinculan a
pensamientos y acciones que benefician a otro ser humano
y sin esperar retribuciones ni recompensa alguna. Se refrieren a comportamientos

altruistas como ayudar, compartir, estimular, guiar, asesorar, o consolar a otro.

Incluyen
conductas como compartir bienes con otros, alimentos, campa�as proayudas, dise�o de
programas
barriales solid�rias, en clubes, sociedades de fomentos, escuelas, hospitales,
ayudas a alguna familia
de parte de qui�n tiene m�s, donaciones, y en general, toda actividad destinada a
mejorar el bienestar
general, buscando la igualdad social y la justicia.

La psic�loga Nancy Eisemberg estudi� el razonamiento prosocial, es decir, su

desarrollo
seg�n la edad, utilizando dilemas, donde entran en conflicto los deseos
individuales con los de otros.
Por ejemplo, si se debe ayudar a una mujer asaltada o protegerse uno, si se debe
ayudar a una ni�a
que s� perdi� y llegar tarde al cumplea�o, etc. De acuerdo al tipo de razonamiento,
se pudieron
diferenciar cinco niveles de razonamiento prosocial:

Nivel 1: Orientaci�n hedonista y pragm�tica

En prescolar y escolar. Hay preocupaci�n por las consecuencias para s� mismo antes
que
para los dem�s. El chico ayuda a otro si sale beneficiado: �Le presto
mi juguete si el me presta el suyo�.

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede

Nivel 2: Orientaci�n hacia la necesidad de los

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

dem�s. se establecieron al respecto?.
.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

En prescolar y escolar aproximadamente. Hay preocupaci�n

nueva y personal puede establecer

por las necesidades f�sicas, materiales, o psicol�gicas de los dem�s, sobre el
tema.?
aunque entren con conflicto con las propias necesidades. Ejemplo:
�Le d� el alfajor porque �l necesita comer tambien�

Nivel 3: Orientaci�n que busca aprobaci�n.

En escolares y secundarios. La conducta prosocial o su ausencia se justifica sobre

la base de
im�genes fijas de personas buenas y malas, con el objetivo de ser aceptada y

aprobada. Ejemplo: �Una buena persona siempre ayuda a los dem�s�.

Experimento

Nivel 4: Orientaci�n emp�tica.

personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
experimento psicol�gico
Hacia el comienzo de la escuela secundaria. El razonamiento prosocial
sobre el tema.?. Con qu�

se basa en la adopci�n de la perspectiva y sentimiento del otro (empat�a).

hip�tesis.?. �Cu�les son los

Ejemplo: �El egoista solo busca su beneficio y no se pone en el lugar de su

pasos a seguir.?

pr�jimo para ayudarlo�

Nivel 5: Orientaci�n hacia valores interiorizados.

Una minor�a al finalizar la escuela secundaria. La conducta prosocial se justifica

sobre la
base de valores morales (porque es justo o no), creencias en la dignidad e igualdad
de todos,
solidaridad, responsabilidad, amor a la vida, etc. Ejemplo: �si no lo ayudo, ir�a
en contra de mis valores
solidarios�. Los distintos niveles enumerados quedan a t�tulo de subestructuras,
determinando el tipo

84
de razonamiento seg�n el nivel al que se haya accedido. No obstante, hay un nivel
m�ximo a que s�
llega y ello determina el tipo de razonamiento prosocial. Es por �sto que un sujeto
ayuda a otro
porque busca aprobaci�n, o sobre la base de valores para quienes han accedido al
nivel 5, etc.

En suma, los cinco primeros niveles se corresponden con los cinco niveles de
Kohlberg
respecto del desarrollo moral, aunque hay diferencias en el sexto estad�o.

La conducta prosocial o de ayuda al pr�jimo se divide en tr�s etapas:

1-Fase de interpretaci�n o an�lisis de la situaci�n (necesidades insatisfechas,

grados,
consecuencias, etc.),

2-Fase de programaci�n de la ayuda (qu� necesidades se va a satisfacer, recursos

humanos y materiales, etc.),

3-Fase de desici�n y ayuda (consecusi�n de la ayuda). Esquema del proceso de ayuda

al
pr�jimo:

Interpretaci
�n
Programaci�n Consecusi
�n
EDAD ORIENTACI�N CARACTER�STICAS
Prescolar y escolar Hedonista
Preocupaci�n por la propia necesidad
Prescolar y escolar
Hacia la necesidad de los
dem�s
Preocupaci�n por necesidades f�sicas y psicol�gicas
de los dem�s.
Escolares y secundarios B�squeda de aprobaci�n
Conducta prosocial que busca aceptaci�n y
aprobaci�n
Hacia el comienzo de la
escuela secundaria
Emp�tica (adopci�n de la
perspectiva del otro y su
necesidad)
La conducta prosocial se basa en �l �ponerse en el
lugar del otro� y su necesidad.
Al t�rmino de la
escuela secundaria
Hacia valores
internalizados
Se considera el grado de justicia de la acci�n
prosocial, sobre la base de valores morales
(solidaridad. Cooperaci�n, etc.)

Actividades

1-�Qu� es el desarrollo prosocial?

2-�Qu� es lo contrario del altru�smo?

3-Busque un ejemplo de orientaci�n prosocial seg�n los

niveles de desarrollo prosocial

4-Dise�e un �Programa de ayuda solidaria barrial�

considerando los comedores, sociedades de fomentos, iglesias, escuelas
y jardines de infantes.

5-Realice una encuesta a ni�os seg�n los niveles de

desarrollo y anote las respuestas para debatir en clase.

.
Diccionario de psicolog�a: prosocial-altruismosolidaridad-
empat�a-necesidad-valores. Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en un programa o pel�cula que
desarrollo la tem�tica de la conducta prosocial, intente ubicar la
conducta de los personajes seg�n los niveles de desarrollo prosocial.

.
El diario en la clase: busque informaci�n en diarios y
revistas sobre conducta prosocial en nuestro medio.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n
que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante
vinculado al tema y elabore un informe breve para debatir en clase.

85

Dimensi�n
Interdisciplinaria
.�Qu� piensan los et�logos
sobre las causas de la
agresividad?.
.Caractericeel
comportamiento agresivo de
diversas especies de
animales.
.Indaga en textos de
antropolog�a y sociolog�a
sobre la posible existencia
de culturas no violentas.
.�Qu� piensan los soci�logos
sobre las causas sociales de
la agresividad?.
.Investiga en textos de
sociolog�a sobre la violencia
de g�nero, contra los ni�os,
violencia familiar, entre
otros.
.�Cu�l es la posici�n de los
fil�sofos?.
.�Qu� piensan los religiosos
sobre la agresividad
humana?.
.
Lecturas complementarias: textos de filosof�a y sociolog�a vinculadas a la conducta

solidaria y con los valores solidarios. Personajes de la historia que dedicaron su

vida a los dem�s como
la Hermana Teresa de Calcuta.

.
Problem�tica inicial: �Si observaramos dialogar a un bi�logo, un psic�logo y un
soci�logo
sobre el tema de la agresividad humana, � qu� argumentos sostendr�an cada uno?

�C
�C
�mo explicar la agresividad y las diversas formas de violencia escolar?. La
agresividad (del lat�n �ad-gredi� que significa �ir contra�, da�ar, atacar)
requiere de
intencionalidad. La intenci�n de da�ar puede ser consciente o inconsciente

(ignorada)

Otro t�rmino muy usado es el de violencia (del lat�n �vis� y

significa �fuerza contra algo�) y alude al alto grado de agresividad

ejercida sobre el pr�jimo.

Hay agresiones f�sicas, como los golpes, ataques con

armas, etc, y psicol�gicas, como las agresiones verbales (cr�ticas,
rechazos, desvalorizaciones o humillaciones, prejuicios, campa�as
de desprestigios, discriminaciones, exclusiones, etc).Las
agresiones psicol�gicas provocan �da�o psiquico�(�traumas�),
inhibiciones, timidez, inseguridad, miedo o p�nico.

La agresividad oscila desde la autoagresi�n a la agresi�n al

pr�jimo, de las agresiones individuales a las grupales y sociales
(como la discriminaci�n de clase, �tnica, imposici�n moral, pol�tica,
religiosa, educativa, etc., hasta la guerra abierta). Puede ser
intraespec�fica o entre especies (a animales). Se da entre un mismo

sexo o entre sexos (hombres y mujeres) y de grandes a chicos (maltrato infantil,

abusos, etc.).

En suma, individuos, grupos e instituciones ejercen grados de violencia y

agresividad
expl�citas o impl�citas, con el objetivo de imponer
intereses y normas, creencias y estilos de vidas,
como las sectas, religiones, empresas, familias y

La agresividad, �va en aumento?

naciones.

En otras �pocas, los ideales sociales(como las utop�as), las

normas religiosas y morales, los l�mites familiares y escolares,
sol�an operar como diques para inhibir la agresividad. La falta
de legitimidad de las instituciones previamente citadas, el
Para los enfoques biol�gicos, somos

narcisismo exagerado de los individuos, las condiciones

agresivos por naturaleza. Para quienes ponen

econ�micas inciertas, la desaparici�n de las grandes utop�as, y

incapi� en el factor social (enfoque sociol�gico), la

la falta de valores humanitarios claros desembocan en la

agresividad se aprende. Es la sociedad la que

desinhibici�n de los impulsos agresivos y su irrupci�n en la

frustra y origina agresividad. Es posible una

vida cotidiana a trav�s de la violencia social de toda clase:

sociedad menos violenta, gracias a la educaci�n y la

robos, maltrato infantil, violencia familiar, social y cultural. La

distribuci�n justa de los medios de existencias.

ausencia de l�mites que contengan los impulsos agresivos ya

A�n aceptando que poseemos impulsos

se da en la propia familia, que constituye la c�lula b�sica

agresivos, no podemos aceptar la posici�n

donde se gestan los modelos violentos. A ello se suman los

biologista que sostiene un instinto de agresi�n fatal

aportes de los medios y sus modelos agresivos, que

e ineludible. Tampoco el enfoque social, donde lo

contribuyen para estimular la �cultura de la violencia�. La

social determina la agresividad sin considerar los

dificultad m�s grande es que en el siglo XXI la patolog�a

factores psicol�gicos en juego. Por esto, desde el

principal consiste en la intolerancia hacia el pr�jimo y al

enfoque psicol�gico, se sostiene la existencia de

diferente, lo cu�l realimenta la violencia en mundo donde el

una pulsi�n agresiva que no posee un objeto

periodismo sensacionalista justifica la agresividad como

predeterminado gen�ticamente y no detona

innata, ahist�rica e inevitable. En toda �poca existen factores

autom�ticamente ante los est�mulos como el

sociales(crisis de valores, inseguridad), econ�micos(crisis

instinto. La pulsi�n se desarrolla en el curso de la

econ�micas), psicol�gicas(frustraci�n de los deseos y

evoluci�n de la personalidad, gracias al cu�l,

necesidades) y pol�ticos(falta de estrategias verdaderas para

podemos ser m�s o menos agresivos. Es indudable

paliar el problema), que facilitan la agresividad. La agresividad

que la pulsi�n agresiva no se puede eludir, pero

ha aumentado y se ha diversificado en toda la poblaci�n, y

todo cambia si sabemos que la podemos encaminar

comienza a darse en las escuelas, para luego proliferar hacia

hacia actividades socialmente productivas.

lo social, llevando a la urgente necesidad de programas y

La pulsi�n agresiva deriva de la �pulsi�n

estrategias varias para disminuir un flagelo negativo para

de muerte� denominada tanatos que lucha en el todos.
individuo con la �pulsi�n de vida� o Eros. Las

diversas formas de agresividad y violencia ser�an

86
87
exteriorizaciones de �ste impulso, que insiste m�s all� del principio del placer
(tendencia de la ps�quis
a buscar el placer y evitar el displacer). Es una tensi�n constante que coarta la
�expansi�n vital�o vida
gratificante.
Frustraci�n y agresi�n: se ha llegado a comprobar que la frustraci�n y la agresi�n
se
retroalimentan. Es el c�rculo vicioso en que la frustraci�n provoca agresi�n y �sta
frustraci�n. Por
consecuencia, un individuo frustrado se torna agresivo, lo que lleva a nuevas
frustraciones.A �sto se
suma el factor social y cultural con sus exigencias, doblando la frustraci�n y la
consiguiente
agresividad. La agresividad es proporcional al grado de frustraci�n y disminuye en
forma proporcional
a la expansi�n de las potencialidades individuales. Las condiciones sociales, como
la pobreza,
privaciones afectivas y materiales, educaci�n punitivas, etc., operan como
detonantes de la
agresividad.
El mecanismo ps�quico de la destructividad humana
El mecanismo b�sico de la agresividad humana es la proyecci�n, donde se desplaza
sobre otro
los propios impulsos agresivos ignorados. En el fondo, la agresividad humana surge
de la propia
tendencia autodestructiva que es proyectada sobre el pr�jimo. La lucha entre Eros y
tanatos es
desplazado afuera, en la lucha contra el pr�jimo. Por �ste mecanismo, el �Lo amo�
inconsciente se
trasforma por proyecci�n en �Lo odio� consciente porque ��l me odia, me persigue�.
En el fondo, el
odio no es sino un �amor encubierto� o expresada en forma regresiva(�Del amor al
odio no hay sino un
paso�, o �Qui�n bien te quiere, te har� llorar�)
De acuerdo a lo visto sobre nuestro Aparato ps�quico, el superyo es la instancia
que obliga
reprimir los impulsos agresivos, retornando la agresividad sobre el propio
individuo. Esto se observa
como aumento de la conciencia moral (escr�pulos de conciencia, hipermoralidad,
rectitud, etc.) y
sentimientos de culpa(critica severa del superyo al yo, tal cu�l lo fuera el padre
hacia el hijo) lo que a
su vez genera una �necesidad de autocastigo� inconsciente, lo cu�l deriva en
autoagresiones
conscientes o inconscientes, como los sufrimientos cotidianos, accidentes
�casuales�,
automutilaciones, suicidios, adicciones, peleas de parejas, conductas de riesgos,
entre otros. Es decir,
la represi�n de la agresividad lleva al aumento de la conciencia moral(escr�pulos,
hipermoralidad), a
la culpa, lo que a su vez genera necesidad de autocastigo inconsciente.
Otra fuente de agresividad es el narcisismo o amor propio
exagerado, que lleva a la �man�a de grandeza�(delirio de grandeza) y al
sentimiento de omnipotencia. Esto conduce al deseo de poder ilimitado y a
la agresividad cuando la realidad desmiente el delirio de grandeza.
Cualquier cr�tica o contradicci�n es tomada como herida al egocentrismo
narcisista, lo que provoca frustraci�n y agresi�n.
Por �ltimo, algunos investigadores ubican al miedo como la
fuente de la agresividad en sus diversas formas. En �ste sentido, es claro
que qui�n desconoce sus impulsos inconscientes pueda llegar a sentir
miedo, temor o inseguridad, reaccionando en forma agresiva. En �ste
sentido, la agresividad constituir�a una defensa contra el miedo y sus
probables consecuencias.
Quienes utilizan a menudo la
proyecci�n como defensa ante los impulsos agresivos, suelen ser desconfiados,
�perseguidos�, con
ideas fijas, prejuiciosos. Esto es t�pico en los grupos fan�ticos, en l�derez
mesi�nicos, en las
personalidades paranoides y esquizofr�nicos. Es com�n en los sistemas totalitarios,
sectas, religiones
e instituciones opresivas. La proyecci�n es la base del mecanismo de segregaci�n
grupal y social que
es la formaci�n del �chivo emisario�, localizado como el culpable de la situaci�n
de frustraci�n,
proyectandose la culpa y todo lo malo sobre tales individuos y grupos con la
consiguiente b�squeda de
expulsi�n. El �� o �chivo expiatorio� es qui�n carga con los resentimientos y
frustraciones de todos,
permitiendo la �cat�rsis� o descarga grupal. Esto lleva a �
resuelto. Por ello, el mecanismo se torna repetitivo en lo
Son cabezas de turcos y chivos emisarios t�picos los loc
etc., por el hecho de que se hacen cargo de cualidades
tales individuos y grupos. A su vez, quienes se ven obliga
de hacerse cargo de la misma o darle un fin socialmente v
La agresividad es proporcional al grado de frus
la expansi�n de las potencialidades individuales. La
privaciones afectivas y materiales, educaci�n punitiv
agresividad.
�C�mo se construyen las tendencias agresiv
hereditaria, se construyen desde el nacimiento. Lo here
Sugesti�n y agresi�n en los medios
Desde el campo de la psicolog�a de la comunicaci�n,
se sabe a ciencia cierta que los medios operan sobre
la psiquis del sujeto a trav�s del mecanismo
psicol�gico de la sugesti�n o influencia subliminal,
inoculando modelos agresivos en ni�os y adultos
incautos. Los ni�os son m�s influenciables por la
falta de un pensamiento cr�tico y de valores morales
s�lidamente internalizado
las pel�culas violentas y
contenidos violentos contr
agresividad en la socieda
agresiva en forma anti�tic
el rol preventivo de la
b�squeda de programas
familiares y escolares
preventivos de salud,
necesarias para evitar una
la falta de l�mites, el
consecuencias sociales inh
exteriorizaciones de �ste impulso, que insiste m�s all� del principio del placer
(tendencia de la ps�quis
a buscar el placer y evitar el displacer). Es una tensi�n constante que coarta la
�expansi�n vital�o vida
gratificante.
Frustraci�n y agresi�n: se ha llegado a comprobar que la frustraci�n y la agresi�n
se
retroalimentan. Es el c�rculo vicioso en que la frustraci�n provoca agresi�n y �sta
frustraci�n. Por
consecuencia, un individuo frustrado se torna agresivo, lo que lleva a nuevas
frustraciones.A �sto se
suma el factor social y cultural con sus exigencias, doblando la frustraci�n y la
consiguiente
agresividad. La agresividad es proporcional al grado de frustraci�n y disminuye en
forma proporcional
a la expansi�n de las potencialidades individuales. Las condiciones sociales, como
la pobreza,
privaciones afectivas y materiales, educaci�n punitivas, etc., operan como
detonantes de la
agresividad.
El mecanismo ps�quico de la destructividad humana
El mecanismo b�sico de la agresividad humana es la proyecci�n, donde se desplaza
sobre otro
los propios impulsos agresivos ignorados. En el fondo, la agresividad humana surge
de la propia
tendencia autodestructiva que es proyectada sobre el pr�jimo. La lucha entre Eros y
tanatos es
desplazado afuera, en la lucha contra el pr�jimo. Por �ste mecanismo, el �Lo amo�
inconsciente se
trasforma por proyecci�n en �Lo odio� consciente porque ��l me odia, me persigue�.
En el fondo, el
odio no es sino un �amor encubierto� o expresada en forma regresiva(�Del amor al
odio no hay sino un
paso�, o �Qui�n bien te quiere, te har� llorar�)
De acuerdo a lo visto sobre nuestro Aparato ps�quico, el superyo es la instancia
que obliga
reprimir los impulsos agresivos, retornando la agresividad sobre el propio
individuo. Esto se observa
como aumento de la conciencia moral (escr�pulos de conciencia, hipermoralidad,
rectitud, etc.) y
sentimientos de culpa(critica severa del superyo al yo, tal cu�l lo fuera el padre
hacia el hijo) lo que a
su vez genera una �necesidad de autocastigo� inconsciente, lo cu�l deriva en
autoagresiones
conscientes o inconscientes, como los sufrimientos cotidianos, accidentes
�casuales�,
automutilaciones, suicidios, adicciones, peleas de parejas, conductas de riesgos,
entre otros. Es decir,
la represi�n de la agresividad lleva al aumento de la conciencia moral(escr�pulos,
hipermoralidad), a
la culpa, lo que a su vez genera necesidad de autocastigo inconsciente.
Otra fuente de agresividad es el narcisismo o amor propio
exagerado, que lleva a la �man�a de grandeza�(delirio de grandeza) y al
sentimiento de omnipotencia. Esto conduce al deseo de poder ilimitado y a
la agresividad cuando la realidad desmiente el delirio de grandeza.
Cualquier cr�tica o contradicci�n es tomada como herida al egocentrismo
narcisista, lo que provoca frustraci�n y agresi�n.
Por �ltimo, algunos investigadores ubican al miedo como la
fuente de la agresividad en sus diversas formas. En �ste sentido, es claro
que qui�n desconoce sus impulsos inconscientes pueda llegar a sentir
miedo, temor o inseguridad, reaccionando en forma agresiva. En �ste
sentido, la agresividad constituir�a una defensa contra el miedo y sus
probables consecuencias.
Quienes utilizan a menudo la
proyecci�n como defensa ante los impulsos agresivos, suelen ser desconfiados,
�perseguidos�, con
ideas fijas, prejuiciosos. Esto es t�pico en los grupos fan�ticos, en l�derez
mesi�nicos, en las
personalidades paranoides y esquizofr�nicos. Es com�n en los sistemas totalitarios,
sectas, religiones
e instituciones opresivas. La proyecci�n es la base del mecanismo de segregaci�n
grupal y social que
es la formaci�n del �chivo emisario�, localizado como el culpable de la situaci�n
de frustraci�n,
proyectandose la culpa y todo lo malo sobre tales individuos y grupos con la
consiguiente b�squeda de
expulsi�n. El �� o �chivo expiatorio� es qui�n carga con los resentimientos y
frustraciones de todos,
permitiendo la �cat�rsis� o descarga grupal. Esto lleva a �
resuelto. Por ello, el mecanismo se torna repetitivo en lo
Son cabezas de turcos y chivos emisarios t�picos los loc
etc., por el hecho de que se hacen cargo de cualidades
tales individuos y grupos. A su vez, quienes se ven obliga
de hacerse cargo de la misma o darle un fin socialmente v
La agresividad es proporcional al grado de frus
la expansi�n de las potencialidades individuales. La
privaciones afectivas y materiales, educaci�n punitiv
agresividad.
�C�mo se construyen las tendencias agresiv
hereditaria, se construyen desde el nacimiento. Lo here
Sugesti�n y agresi�n en los medios
Desde el campo de la psicolog�a de la comunicaci�n,
se sabe a ciencia cierta que los medios operan sobre
la psiquis del sujeto a trav�s del mecanismo
psicol�gico de la sugesti�n o influencia subliminal,
inoculando modelos agresivos en ni�os y adultos
incautos. Los ni�os son m�s influenciables por la
falta de un pensamiento cr�tico y de valores morales
s�lidamente internalizado
las pel�culas violentas y
contenidos violentos contr
agresividad en la socieda
agresiva en forma anti�tic
el rol preventivo de la
b�squeda de programas
familiares y escolares
preventivos de salud,
necesarias para evitar una
la falta de l�mites, el
consecuencias sociales inh
pero se completa con el desarrollo de la pulsi�n y las marcas provenientes de la
sociedad. En la
infancia, las privaciones afectivas, las relaciones posesivas y dominantes entre
padres e hijos, y toda
situaci�n violenta y frustrante, originan impulsos agresivos.

�C�mo se aprende la agresividad?. Los modelos de conductas familiares y sociales

son
internalizados a trav�s del mecanismo de �identificaci�n con el agresor�. En �sta,
el sujeto se
identifica con el agresor, haciendo activo lo que sufri� en forma pasiva durante la
socializaci�n (en la
familia, la escuela, modelos negativos de la TV, etc.).

Tambi�n se aprende con la observaci�n e idealizaci�n de modelos

violentos(imitaci�n) lo que
lleva a la internalizaci�n de dichas pautas porque se considera que llevar� al
poder y al �xito como los
�h�roes� de la TV.

Si los hijos asisten a situaciones de violencia entre los padres, tender�n a

definir la familia
en t�rminos de conflicto, y lo masculino y femenino en t�rminos de que, ser hombre
consiste en
dominar y maltratar a una mujer y el ser mujer como sufrimiento masoquista de un
hombre
s�dico(goce inconsciente). Los ejemplos paternos son la primera escuela y la base
para incorporar los
ejemplos nocivos de la TV. Si la familia no es violenta, el chico tender� a
identificarse con personajes
menos violentos, aunque igualmente debemos prevenir respecto de los medios y sus
escenas de
golpes, tiros y explosiones. Esto porque los medios tienden a influir en el plano
subliminal o en forma
inconsciente. En un experimento con 3 grupos de chicos, a quienes se presentaron
pel�culas violentas y
no violentas, s� comprob� que quienes hab�an asistido a escenas violentas eran m�s
propensos a la
agresividad. Es decir, lo que se observa se aprende. Sobre todo, quienes pose�an
propensi�n a
impulsos agresivos, proven�an de familias violentas, y eran presa f�cil de las
escenas violentas de los
medios.

En suma, el aprendizaje de la agresividad se da gracias a la imitaci�n consciente

de modelos
violentos (familiares y sociales), y a trav�s de la identificaci�n inconsciente que
llamamos
�identificaci�n con el agresor�.

Desde una mirada �mplia, cada sociedad produce sus modelos o �dolos positivos y
negativos
como materia prima de las pautas agresivas, de donde surgen los h�roes y villanos,
incorporados en la
personalidad en el curso de la socializaci�n.

Es imposible dudar de la existencia de la pulsi�n agresiva, pero la naturaleza de

�sta
agresividad puede ser moldeada por la sociedad e incluso, puede ser encaminada
hacia fines
socialmente productivas y satisfactorias para el individuo. Esto se da a trav�s del
mecanismo de
sublimaci�n: un impulso agresivo no satisfecho en forma directa es sustituido por
actividades
socialmente valorados y que satisfacen en forma narcisista al individuo. Este,
canaliza sus impulsos y
se siente �til desde el punto de vista social. Como en las producciones
cient�ficas, estudios, trabajo
productivo, deportes, arte, etc., que implican aceptaci�n y valoraci�n social junto
a satisfacci�n para el
individuo. Consiste en un uso productivo e inteligente de los impulsos agresivos.

Escuela para padres

En el curso de la socializaci�n, existen

recursos como el castigo no represivo de la agresi�n
en la socializaci�n de los chicos. Esto habla de la
reparaci�n consciente del hecho negativo y de un
di�logo reflexivo con los chicos. Se deben evitar
ejemplos y verbalizaciones agresivas.

En el caso de ni�as y ni�os, se deben evitar

el prejuicio de que los varones son m�s violentos
�por naturaleza�, porque llevar�a a confundir �rol
activo�(por oposici�n a la mayor pasividad de las
ni�as) con impulsos agresivos. S�r �activo� no es
sin�nimo de �ser agresivo�. Otro proceso muy com�n
es que las ni�as deleguen a los ni�os el rol agresivo.

Ante una situaci�n de frustraci�n o

violencia se debe ense�ar diversas alternativas de
soluci�n, como la reflexi�n, el di�logo, la retirada
inteligente, la b�squeda de acuerdos, la reparaci�n
del da�o, la restituci�n de la dignidad ajena, etc.

Se debe incentivar las actitudes no

violentas buscando la �cultura de la no-violencia�, la
creatividad en todos los campos, el pensamiento
m�ltiple, el humor sano, etc.

Se debe desarticular la cultura del �heroe�

donde todos juegan a ser grande y poderoso, y la
cultura competitiva negativa resultante. Los ideales
sociales generan agresividad al incentivar metas para

�Podemos crear un mundo no violento?.

Lo primero es que, para crear un mundo �no violento�

debemos aceptar que somos violentos, que no somos el

�alma bella� del que hablaba Hegel y que consiste en creerse

exento de agresividad y vivir ubicando la agresividad del

lado del pr�jimo o el diferente, gracias al mecanismo de
proyecci�n. La toma de consciencia de nuestra faceta
negativa, puede, por fin, operar el cambio hacia la utilizaci�n
productiva y socialmente valorada de los impulsos agresivos
que en el fondo consiste en la b�squeda de reconocimiento y
aceptaci�n por el Otro. La ra�z de la agresividad es menos un
impulso que el deseo de ser reconocido, a�n a costa de los
enfrentamientos y conflictos cotidianos de todo tipo. La
sublimaci�n o utilizaci�n productiva de los deseos
negativos(en la ciencia, el deporte, el arte, el trabajo, la
familia, etc.) puede ser instrumentado junto a otras
estrategias como la de incentivar la cultura de la no-
violencia, el castigo no represivo, la tolerancia al diferente, el
pensamiento m�ltiples, y la lucha por una sociedad mas
equitativa desde los socioecon�mico. Y sobre todo, debemos
conocer que las diversas formas de agresi�n, comienzan por
casa.

las cu�les no existen los recursos humanos y materiales necesarios o existen en

pocas manos.

Se debe trabajar los valores como la solidaridad, la cooperaci�n, amor a la paz, la

justicia, la
tolerancia, amor a la verdad, el di�logo, etc., porque los valores operan como
diques de contensi�n
contra la irrupci�n de impulsos agresivos. No se debe olvidar los contravalores
(deseo de no
cooperaci�n, no-solidaridad, intolerancia, etc.) que son facetas negativas de
nuestro comportamiento y
se alimentan de los propios impulsos agresivos.

Se debe jerarquizar la verbalizaci�n de la agresividad, lo cu�l impide el �pasaje

al acto�

irracional. No se debe caer en el moralismo que intenta obviar nuestra faceta

agresiva, sino en una

88
visi�n que implique un uso productivo y humanista de los impulsos agresivos, que en
el fondo, son
energ�as de la conducta (pulsi�n agresiva)

Se debe desacreditar los programas y pel�culas violentos y promocionar las de

contenido
humanitario e inteligente.

Por �ltimo, se debe recordar que los seres humanos poseemos motivaciones biol�gicas
y
psicol�gicas que requieren satisfacci�n, que necesitamos oportunidades y medios
para el desarrollo
personal y familiar, y �sto es imposible sin un sistema social justa y equitativa.

Actividades

1-Construya una definici�n de agresividad y violencia.

2-Compare los enfoques biol�gicos, psicol�gicos y sociol�gicos

3-D� un ejemplo del mecanismo de proyecci�n en la vida cotidiana

4-Cu�l es el papel del narcisismo y la culpa en la g�nesis de la agresividad

5-D� un ejemplo de chivo expiatorio y cabeza de turco en la vida cotidiana

6-Explique el rol de la imitaci�n y la �identificaci�n con el agresor� en el

aprendizaje de
la agresividad

7-�C�mo encamin�r la agresividad?

8-Dise�e un �Programa de Educaci�n Infantil� considerando la consigna de la �no

viol�ncia� en la familia.

.
Diccionario de psicolog�a: violencia-agresividad-proyecci�n-
racionalizaci�nidentificaci�n-
culpa-frustraci�n-sublimaci�n. Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: realice un estudio de los diversos canales de televisi�n
respecto de los programas y pel�culas con contenidos violentos.

.
El diario en la clase: busque informaci�n en diarios y revistas cient�ficas sobre
los
efectos de la violencia en los medios sobre la familia y la subjetividad. Traiga un
res�men para debatir.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Konrad Lorenz: �Sobre la agresi�n, el pretendido mal�.
�El
malestar en la cultura�(Freud). �El coraz�n del hombre�(Fromm).

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales puede extraer del
tema?.
Fundamente su respuesta.

.
Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede
relatar alguna situaci�n interesante?.

.
Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales concretas puede formular
sobre el
tema en cuesti�n?.

.
Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular con su
experiencia de vida

o su biograf�a personal?.
.
Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginar situaciones concretas sobre el tema?.
�Puede
imaginar situaciones ideales sobre el tema?.
.
Inteligencias corporal-kin�tica: �Qu� clase de emociones y sentimientos le suscita
el tema?.
�Qu� aspecto del tema puede dramatizar?.
.
Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n sobre el tema?.

.
Inteligencias naturalista: �Qu� aspecto de la cuesti�n se puede vincular con el
mundo natural
y animal?.

.
Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre la existencia y la vida le suscita
el tema?.

.
Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida
sexual y emocional?.
.
Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet

sobre el tema y prepare un informe breve para comentar en clase.

�Qui�n fue Jean Piaget?

N
N
aci� el 9 de agosto de 1896 en Neuch�tel ( Suiza).
Se licenci� en 1918 (tesis de zoolog�a). En 1926
consigui� el puesto de profesor de filosofia y, en

1929, el de profesor de psicolog�a infantil e

historia del pensamiento cient�fico en Ginebra. Dirigi� el Instituto
J.J.Rousseau en 1932.

En 1940 dirige el Laboratorio de Psicolog�a de la Universidad de Ginebra y fue

editor de los
Archives de psychologie. Luego fund� �Centre International d'Epist�mologie
Gen�tique�(Ginebra,
1955).
Est� considerado como uno de los m�s grandes estudioso de la inteligencia en el
ni�o. Sus

89
investigaciones respecto de los factores biol�gicos y su relaci�n con la psicolog�a
infantil esta
vinculada a la b�squeda de una teor�a general del conocimiento. Sus estudios sobre
el desarrollo del
ni�o permiti� formular una teor�a biol�gica del conocimiento. Public� trabajos
cruciales como: �El
nacimiento de la inteligencia en el ni�o� y �La construcci�n de lo real en el ni�o�
(1936 y 1937

respectivamente).. Muere en ginebra el 16 de septiembre de 1980.

Estrategias did�cticas del presente m�dulo

.
Lectura en subgrupos(se distribuye los subtemas entre cada grupo, se otorga un
tiempo de lectura, se distribuyen roles como el de coordinador, secretario, el que
controla la conducta,
con la puesta en com�n. Debate y reflexi�n).Cuestionarios. Debates. Interpretaci�n
de consignas.
Lectura interpretativa de textos. Confecci�n de definiciones y conceptualizaciones
personales.
Diferenciaciones entre percepci�n, memoria y pensamiento. Lecturas complementarias.
Elaboraci�n de
ejemplos. Observaciones. Informes. Investigaciones guiadas o aut�nomas.
Experimentos. Videos.
B�squedas en internet, CD, etc. Indagaciones en biblioteca. Resoluci�n de dilemas
morales.
Conclusiones personales. Monograf�as.Proyectos de intervenci�n prosocial. Otros.

Mnemotecnia(t�cnicas de memorizaci�n)

La comprensi�n y memorizaci�n mejora:

.
Con la lectura global del tema, subrayado de ideas principales, res�menes,
s�ntesis,
mapas conceptuales y lecturas intensivas.

.
Al crea im�genes mentales para cada concepto.

.
Al buscar las palabras claves del tema.

.
Con el inter�s o motivaci�n(�deseo de saber�).

.
Al crear consignas breves que sinteticen el tema.Con el control consciente de sus
estudios: ��C�mo voy?�, � �Comprend�?�. � �Necesito consultar con el profesor?
�Organic� y estudi� el
tema con el tiempo adecuado?

M�dulo VII
La dimensi�n pulsional del sujeto ps�quico

Continuando con nuestro camino hacia el apasionante mundo de la dimensi�n psiquica

del
ser debemos estudiar ahora los fundamentos de nuestra mente, es decir, las
motivaciones o causas
que operan como fuerzas impulsoras de nuestra vida ps�quica y sus manifestaciones a
trav�s de
pensamientos y conductas. �Qu� es lo que hace que podamos pensar, sentir y actuar?.
�C�mo es que
podemos llegar a amar, odiar, sentir miedo o seguridad, o asumirse como sujeto
masculino o
femenino?. �Cuales son las motivaciones fundamentales y porqu� existen los
conflictos?. Son algunas
de las preguntas que intentaremos problematizar en �ste m�dulo.

Expectativas de aprendizaje

Los objetivos de �ste m�dulo son:

.
Explic�r los fundamentos pulsionales de nuestro psiquismo

.
Explic�r la sexualidad humana como construcci�n

.
Explic�r y comprend�r los procesos motivacionales y su influencia en el
comportamiento

.
Explic�r y comprend�r el papel del conflicto en la vida cotidiana

El proceso de sexualizaci�n en el ser

humano

90
.
Problem�tica inicial: �Es com�n
que las personas consideren que el ni�o carece de
�vida sexual� y que solamente aparece hacia la
adolescencia. De �sta manera, se considera que la
sexualidad es instintiva, como en los animales. Sin
embargo, si la sexualidad fuera intintiva, una mujer
deber�a desear en forma autom�tica a un hombre y

�ste a la mujer. Por lo tanto, no deber�a existir el

sadomasoquismo, la homosexualidad, el
travestismo, el transexualismo, entre otros. Al

parecer, la opini�n corriente no concuerda con los

aportes de la psicolog�a a la vida emocional. �Cu�l

es su opini�n al respecto?.�

P
P
ara la psicolog�a, los fundamentos de
la vida ps�quica no se ubican en los
instintos biol�gicos, sino en lo que se

denomina Pulsi�n(sexual y agresiva).

La pulsi�n constituye el instinto trabajado por la
cultura y la sociedad a trav�s del aprendizaje. Es el
instinto m�s la significaci�n psicol�gica donde el
sujeto es activo. En la pulsi�n se encuentra el
sujeto deseante en forma activa. Por su parte, el
instinto es hereditario y funciona en forma
autom�tica ante el estimulo del medio, aunque con
cierto margen de aprendizajes. Como la sexualidad
simplemente reproductiva de los animales.La
pulsi�n se define como un concepto limite entre lo

Dimensi�n
Interdisciplinaria

.
Investiga sobre el papel de
las hormonas en la vida
sexual.

.
En textos de sociolog�a y
antropolog�a indaga sobre
la sexualidad en diferentes
culturas.

.
�C�mo es la sexualidad en
la clase media, baja y
alta?.

.
�C�mo influye la cultura en
la sexualidad?.
.
�Cu�l es el modelo de
sexualidad estimulada por
la sociedad global?.

.
�Cu�l es la relaci�n entre
el cambio social y la
sexualidad?.

.
�Qu� sostienen los
movimientos feministas y
machistas sobre la
sexualidad?.

.
�Qu� es el patriarcado y el
matriarcado?

.
�C�mo influye el �mito de
la belleza en el
comportamiento
femenino?.

.
�Cu�l es la relaci�n entre
g�nero y trabajo?

biol�gico y lo psicol�gico y su
caracter�stica crucial es que
no trae un objeto de
satisfacci�n predeterminado
como en el animal.Por la
acci�n de la sociedad y la
cultura, podemos constru�r un
objeto er�tico diferente en
cada caso. Por esto, la
sexualidad humana no viene
predeterminado. De lo

contrario, un �macho� deber�a

desear en forma autom�tica a

la
�hembra�, como en los

animales. Esto explica que

puedan existir variantes de la
sexualidad como la

�homosexualidad�, el
�lesbianismo�, etc. Estos
�desvios� de la pulsi�n en su
objeto de satisfacci�n nos
indican que la sexualidad
humana se construye a trav�s

de la historia emocional de cada uno.

Otro concepto importante es la libido(en lat�n deseo) o energ�a
ps�quica de la pulsi�n, que busca ser satisfecha. Por ello, se habla de

�historia libidinal� cuando se habla de la sexualidad de un sujeto. Esta

libido o deseo se fija en un objeto exterior como en el enamoramiento o

queda en el sujeto en los casos de excesivo narcisismo. Por esto, se
diferencia entre una libido objetal (cuando el Yo inviste su energ�a
sexual sobre otra persona) y libido del Yo (cuando el Yo se enamora de
s� mismo, cuyo estado se denomina Narcisismo -del mito Griego de
Narciso -o amor a s� mismo)

Concepto de sexualidad e identidad sexual

desde la psicolog�a

Algo muy claro desde un comienzo es que en psicolog�a

la sexualidad no es lo mismo que genitalidad como
sucede para la biolog�a. Esto sucede as� porque no
somos animales y no poseemos un instinto sexual sino

una �pulsi�n sexual� modificada por lo que aprendemos,

por la familia y la cultura. Esto significa que cada uno de

nosotros construye su identidad sexual a trav�s de los
modelos familiares y sociales. Otra cuesti�n es que la
sexualidad no aparece en la adultez como se cree, sino
se construye desde la infancia. �C�mo se construye?.
Sobre las necesidades biol�gicas como el comer,
surgir�n las excitaciones de la boca, el ano o los

genitales, los cuales cobraran valores de �zonas

er�genas� o lugares del cuerpo muy excitables. Sin

embargo, no se habla de zonas genitales erotizadas

solamente sino que todo el cuerpo adquiere valor de
excitabilidad y la zona preferida depender� de cada uno
de nosotros. Es decir que lo sexual se liga a la historia
emocional de cada sujeto. Y lo peculiar es que este
sujeto posee un deseo sexual que se denomina �libido�,
que es una energ�a cuantitativa, que aumenta y
disminuye seg�n los momentos. Adem�s, es una
energ�a que evoluciona a trav�s de las famosas fases del
desarrollo sexual: oral, anal, f�lica, latencia y genital,
cuando en la adolescencia culmina la construcci�n de la
sexualidad humana. Es cuando se define la identidad
sexual en ambos sexos y aparece la elecci�n del objeto
de amor, la pareja y la familia. Sin embargo, en �sta
historia emocional de la libido, aparece un complejo
estructurante de la identidad sexual que es el Complejo
de Edipo, hacia los 3 y 5 a�os aproximadamente. Es un
proceso que permite posicionar a cada uno en funci�n e
otro sexo y otorga identidad porque en ella se hace
evidente la diferencia de sexo, gracias a lo que se
denomina �complejo de castraci�n� o diferenciaci�n del
Otro materno gracias a la ley paterna y la familia.
Entonces, se observa claramente que para la psicolog�a,
la sexualidad no se reduce al aspecto f�sico de cada uno
porque a�n con un cuerpo de mujer uno puede poseer
otra identidad sexual como en el lesbianismo,
transexualismo, etc. Sobre todo, cuando se habla de

sexualidad, se est� hablando de �identidad sexual� que

parte del instinto sexual para ser remodelada por la

cultura y el aprendizaje en una �pulsi�n sexual� asumido

desde una identidad sexual determinada.

91
El objetivo o fin pulsional es la
satisfacci�n o descarga. Para ello, el sujeto busca
un objeto que le permita placer. Este objeto
puede ser cualquier parte del cuerpo, el pulgar,
los genitales, o aspectos de una persona exterior,
y es variable, no viene predeterminado desde lo
gen�tico: esto explica que existan variantes
respecto de la heterosexualidad normal, es decir,
diversos objetos y modos de satisfacci�n como en
la homosexualidad, perversi�n, etc.

La fuente pulsional se ubica en las

necesidades corporales, y se denominan zonas
er�genas o sector de la piel o mucosa
hipersensible a las excitaciones (pene, vagina,
pechos, labios, ano, ojos, etc.). Podemos
diferenciar dos clases: la pulsi�n de vida o Eros y
la pulsi�n de muerte o Tanatos. La pulsi�n de vida

o Eros, unifica, cohesiona v�nculos. Las

tendencias desorganizantes, de rupturas, de
agresi�n y desuni�n se encuentran del lado del
impulso de muerte.
Desde una mirada social, la cultura
impone privaciones o l�mites a la pulsi�n. Por
esto, las fantas�as ligadas a la vida pulsional
contenidas en el �Ello� y regidas por el principio
del placer son frecuentemente reprimidas por el
Yo para adaptarse. La cultura y la sociedad se
edifican sobre esta renuncia pulsional . Lo que
origina el �malestar en la cultura�: insatisfacci�n,
neurosis y frustraci�n Como soluci�n, el
mecanismo de Sublimaci�n de la pulsi�n: los
logros cient�ficos, art�sticos, etc., son
manifestaciones indirectas de la energ�a libidinal
no satisfecha. La represi�n de la libido debe ser
acompa�ada de esta sublimaci�n, sopena de caer
en la neurosis.

Amnesia y sexualidad infantil

La concepci�n popular de la sexualidad se

funda en la creencia de que falta por completo
durante la ni�ez y aparece solamente en la
adolescencia y adultez. La raz�n de �sta creencia
se ubica en la amnesia u olvido de la propia
sexualidad infantil reprimida en el inconsciente.
En muchos casos, solo es posible recordar los
hechos posteriores a los 5 u 6 a�os
aproximadamente. Sin embargo, tales
impresiones tempranas de la sexualidad infantil
no han desaparecido y han dejado profundas
huellas en la subjetividad. El lugar de �sta
sexualidad en nuestra vida es lo que vamos a
estudiar en �ste apartado.

El desarrollo de la pulsi�n sexual se

apoya o apuntala en lo biol�gico(necesidades y
zonas er�genas como la boca, el ano, los
genitales, etc.) para luego adquirir significaci�n
psicol�gica. Con el desarrollo evolutivo de la
personalidad, las zonas er�genas o fuentes
org�nicas de la pulsi�n, van cambiando. De �sta

La educaci�n sexual de los hijos

La psicolog�a considera que la sexualidad humana se

construye, que existe un sujeto libidinal activo, que desea
conocer sobre el tema, que investiga, que elabora fantas�as
desde los primeros a�os como sost�n del propio deseo. Por
lo tanto, el inter�s por lo sexual, no alcanzar� solo lo genital
como pretende el enfoque meramente biol�gico, sino lo
ps�quico, el deseo libidinal que se construye a trav�s de
etapas y donde el sujeto constituir� el �objeto libidinal�
desde una identidad sexual a la vez reproductiva y
recreativa. En �ste proceso, el papel de los padres se torna

crucial y el ni�o requerir� de clarificaciones sobre lo que �ve�

y �oye� al investigar la sexualidad de los padres: �porqu�
duermen juntos?, �Porqu� pap� y mam� estaban como
estaban anoche...?, �De d�nde vienen los ni�os?, etc. Son
muchas las preguntas que asaltan la mente del ni�o y
conocer respecto del desarrollo libidinal ayudar� a
comprender las fantas�as, ocurrencias y preguntas de los
ni�os.?. Sin embargo, se presentar�n dudas y preguntas en
los padres: �Cu�ndo y de qu� modo se debe ense�ar sobre
la sexualidad a los ni�os?. �Se debe ense�ar respecto del
�sexo� o solo respecto de la funci�n reproductiva?.
�Debemos hablar del amor, del valor de la familia junto a
temas sexuales o solo sobre el deseo er�tico?, etc. Como

primer punto, los adultos deben �Decir la verdad a los

ni�os"� porque la mentira y las fantas�as tipo "vino la cig�e�a
y...� solo aumentan la duda en la identidad sexual de los
ni�os. Pero la verdad debe ser dicha cuando los ni�os
preguntan sobre el tema. Eso significa que est�n significando

activamente sobre el tema que preguntan: �Mam�, �porqu�

las nenas son nenas...?�, �Mam�, la t�a tiene un beb�,
�?Porqu� yo tengo �chochi� y los nenes no?�, �Mami, �solo
las mujeres pueden tener beb�s en la panza?�, ��Como
entran los beb�s en la barriga?�, etc. Otra cuesti�n es la de

la edad en que se debe asesorar a los ni�os. No existe una

edad determinada, aunque hacia los 3 a�os, los ni�os

aumentan los �porqu�s� y el inter�s hacia lo que realizan los

padres, llevando a la identificaci�n o incorporaci�n de las

conductas sexuales de los padres pero desde la fantas�a,
nunca los hechos como tales. Se debe inculcar a los ni�os
que lo referente a la vida sexual implica el amor y la
responsabilidad por el otro y por el propio cuerpo, tanto
como la necesidad de una pareja saludable y libre de

connotaciones negativas. En lo que hace al �c�mo� educar,

se debe utilizar dibujos y gestos en los ni�os peque�os, con
un lenguaje concreto, adecuado a la edad y seg�n las
preguntas. En los m�s grandes(7 a�os en adelante), el
dibujo debe ser acompa�ado con conceptos sobre la
sexualidad en forma gradual. En la adolescencia, el activismo
de los padres debe favorecer di�logos francos, realistas y
libres de prejuicios sobre la vida sexual para los j�venes. Se
debe relacionar siempre la funci�n reproductiva y recreativa,
el amor y el proyecto de pareja y la familia para lograr un
sujeto libidinalmente sano. No se debe olvidar que el ni�o
recibe informaci�n sobre la vida sexual en la escuela, en los
medios y en las lecturas, y la funci�n de la familia debe ser
de acompa�amiento y orientaci�n.

manera y gracias a los cuidados corporales, los procesos org�nicos y las

interacciones emocionales con
los padres, van dando forma a cada zona er�gena conformando las diversas fases del
desarrollo
psicosexual.

Se desarrolla desde el nacimiento al a�o y medio aproximadamente.

La zona er�gena es la boca, estimulada junto al acto de comer. Los labios y la
cavidad bucal son libidinizados (quedan �marcados y excitables�). El placer se
obtiene a trav�s del chupeteo(satisfacci�n autoer�tica), el morder o el tragar.
Se forman las pulsiones s�dicas (cuando aparecen los dientes y �l bebe

92
obtiene placer al morder). En �ste momento, el inter�s del bebe se dirige sobre su
cuerpo, por eso se
dice que es �Narcisista�. La identidad del beb� no est� diferenciada y est�
confundida con la de su
madre.

En suma, la fase oral deja como residuo Inconsciente, la predisposici�n a

incorporar, la
receptividad y la dependencia del otro.

Se desarrolla desde el a�o y medio a tres aproximadamente. La

satisfacci�n libidinal esta ligada a la excitaci�n de la mucosa anal por la
expulsi�n o retenci�n de las heces. Esto s� acompa�a con la educaci�n
del control de esf�nteres (hacia los dos a�os aproximadamente) La
expulsi�n tiene caracter�sticas de �regalo�(ceder al deseo materno y la
retenci�n como intentos de autocontrol y autonom�a del yo ante el otro).
Vive as�, su primer conflicto interpersonal importante, buscando afirmar
la autonom�a y el sentimiento de s�. Si la educaci�n es punitiva, �l ni�o
retiene, forj�ndose un car�cter retentivo (ser� obstinado, tenaz, avaro,
econ�mico, etc.). Si es lo contrario, se tornar� expulsivo y
desorganizado. En suma, sus v�nculos son ambivalentes, es decir, posee
dos tendencias contrapuestas: expulsa por amor a los dem�s y retiene

como modo de autoafirmaci�n.

Etapa f�lica y Complejo de Edipo

De los tres a cinco a�os, aproximadamente. En esta fase el centro de

la excitaci�n sexual se localiza en los genitales y �l ni�o no admite sino un solo
�rgano genital: el falo. El �falo� no es solo el pene sino fundamentalmente la
creencia o figuraci�n imaginaria de que �todos tienen pene�(incluso un tren,
animales, casas, etc.). Por ello, es la etapa �faloc�ntrica�. Todo el proceso es
b�sicamente inconsciente.

El proceso estructurante de la subjetividad en �sta etapa es el Complejo

de Edipo: Edipo, en la mitolog�a Griega, fu� un rey tebano que, sin saber, mat� a
su padre y se caso con su madre. En psicolog�a, consiste en una atracci�n sexual
hacia el progenitor del sexo opuesto y una hostilidad hacia el progenitor del
mismo sexo. Difiere en ambos sexos. Ambos, al comienzo, aman por igual a la
madre por su funci�n nutricia y de amparo. La funci�n paterna, en este momento,

se reduce al cuidado de la diada madre-hijo. El amor a la madre (deseo incestuoso)

y
odio al padre se va incrementando en forma gradual. Sucesivamente, el padre aparece

como malo y odiado. Simult�neamente, con la investigaci�n sexual infantil, �l ni�o

observa que la madre o una hermanita carecen de pene, y deduce que si carecen de
pene
es porque alguien realiz� la amputaci�n y �ste alguien es el padre. Es cuando
siente una

angustia singular: la �angustia de castraci�n� o el temor de que el padre �le corte

el
pene�(amenaza imaginaria aunque eficaz para que �l ni�o desista de sus deseos
incestuosos hacia la madre, lo que permite la �separaci�n� de la misma y la
conformaci�n

de su identidad). La angustia de castraci�n(que vemos como temor al padre o a sus

equivalentes simb�licos como el temor a animales, etc.) origina la represi�n de los
deseos
incestuosos hacia la madre, as� como la hostilidad y celo hacia el padre. Gracias a
todo

esto, �l ni�o se separa del deseo materno, deja de ser �eso que la completa� y que

denominamos �falo� y asume su identidad de var�n. La identificaci�n con el padre

introduce una distancia del otro materno. Al t�rmino del ed�po, la madre queda como
objeto amoroso
prohibido, aunque el v�nculo con ella queda como modelo de todo amor posterior.
Sobre todo, lo que se
va a jugar en �sta etapa es esto de seguir siendo el falo faltante de la madre o �l
dejar de serlo para
tenerlo. Al menos para el var�n, para poder tener su pene debe liberarse del deseo
de la madre. De lo
contrario, tendr� dificultades para asumir su masculinidad. De acuerdo con lo
anterior, en forma
regular, el ni�o se identifica con el padre, asume sus cualidades y su ley. Se
incorpora sus normas y
valores en una instancia ps�quica particular denominada Superyo, que se erige como
el heredero del
complejo de edipo.
Pero por otra parte, que un sujeto masculino posea el falo no es prueba de su
virilidad porque

la mujer le exigir� ser �su falo�, es decir, ser alguien que

demuestre ser un hombre fuerte y protector m�s all� de poseer el
�rgano masculino. Seg�n esto, pueden existir hombres que hagan .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
gozar a una mujer con su pene pero que no posean un valor f�lico tema, �qu� opini�n
cr�tica puede
ante el deseo femenino. Por consecuencia, muchos hombres se establecer?. �Qu�
cr�ticas cient�ficas
prestan a ocupar el lugar de lo valorado para la mujer, lo que los se establecieron
al respecto?.
obliga a competir entre s� por la supremac�a del m�s fuerte. Esto .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
se patentiza en los casos en que la mujer reprocha al hombre por nueva y personal
puede establecer
no estar a la altura de un �verdadero hombre� tanto en lo sobre el tema.?
econ�mico, laboral o para defender a la familia.

En el caso de la ni�a el complejo de edipo es diferente. El �complejo de

edipo� en la ni�a comienza cuando, gracias a la activa investigaci�n sexual de la
ni�a, ella toma conciencia de que carece del miembro viril observado en los ni�os,
lo que origina el resentimiento hacia la madre por no haberla dotado del preciado
�rgano junto a la consecuente inclinaci�n emocional hacia el padre, con la
esperanza eterna de conseguir aquello que la har�a completa. Como consecuencia

93
de �ste descubrimiento, se instaura la �envidia del pene� o �protesta viril� o
deseo de ser como el
var�n( es la contraparte femenina de la �angustia de castraci�n� en el var�n) como
rasgo de car�cter

particular en las ni�as. Sin embargo, la ni�a concluye muy pronto que tener o no
tener no es lo que
m�s importa porque ella misma puede ser el falo(�la media naranja�, lo valorado)
para otro, es decir,
puede ser un valor importante para otros.

En este momento, hay un predominio de la excitaci�n sexual en el

cl�toris, y la ni�a desconoce aun la funci�n de la vagina. Hay cambio del objeto
libidinoso: ocurre el paso de la madre como objeto libidinoso, al padre, dotado
del �rgano tan preciado. El padre podr�a proveer de tal falta a trav�s del
equivalente principal: fantas�a de ten�r un hijo con �l. Este pasaje de la madre
al padre, introduce una distancia del otro materno a trav�s de la identificaci�n
con el padre. Posteriormente, en la adolescencia, el padre ser� sustituido por
otro hombre, en la elecci�n del objeto de amor.

Es posible afirmar que en el inconsciente de toda mujer perdura el

deseo de ser como un var�n y tener un pene, lo que luego se transforma en el
deseo de tener un hijo, como forma normal de resoluci�n del edipo femenino.
Finalmente, el complejo sucumbe a la represi�n, dejando las marcas

fundamentales de la identidad sexual femenina.

Se desarrolla entre los seis y los 12 a�os. Se opera un cambio en el desarrollo

pulsional. La
energ�a sexual es utilizada para el desarrollo intelectual en la escuela. El ni�o
desarrolla los diques
culturales (moralidad, normas, costumbres, h�bitos de estudios, verg�enza, pudor,
escr�pulos, etc.)
contra las pulsiones, es decir, sublima sus impulsos sexuales: en actividades
culturales donde el yo
rec�be una satisfacci�n de su amor propio o narcisismo. El ni�o internaliza los
deseos y exigencias de
la autoridad paterna. Los deseos incestuosos son reemplazados por ternura, devoci�n
y respeto hacia
los padres. Aparecen tendencias a formar v�nculos extrafamiliares, como la amistad.
El ni�o se crea
compa�eros imaginarios(grupos de pares).

Comienza hacia los once a�os aproximadamente. Es un nuevo despertar de las

pulsiones
sexuales, la reactualizaci�n de la sexualidad infantil y retraducci�n del complejo
de edipo y sus
exigencias. Se opera una profunda reestructuraci�n de la subjetividad. Es un
proceso que comienza
con la maduraci�n biol�gica de la pubertad, pero que conlleva una preponderancia de
los procesos
psicol�gicos vinculados al proceso adolescente, como momento de reestructuraci�n y
consolidaci�n
de la identidad adulta. Aparece la primac�a de la excitaci�n sobre los genitales.
Es hora de encontrar
pareja. La adolescente descubre la vagina como posibilidad sexual, porque hasta
entonces, solo le
interesaba el cl�toris y el deseo de ser como el var�n.

Aparece la sustituci�n de los padres con un objeto exterior: la formaci�n de

pareja, el

enamoramiento. Surgen problem�ticas como ��Que es ser un hombre o una mujer?�, la

consciencia

de finitud, la utop�a de un mundo mejor, cierta rebeld�a etc., como tem�ticas

t�picas. En el car�cter
femenino resalta el narcisismo, grados de masoquismo y pasividad. En el var�n, el
narcisismo y la
actividad. Aparece una lucha por la independencia y la identidad personal. Algunos
se tornan asc�ticos,
es decir, repudian todo lo sexual, con valoraci�n de los procesos intelectuales

FASES ZONAS
ER�GENAS
EDAD APROXIMADA MANIFESTACIONES
Oral Boca, labios Del nacimiento al a�o y
medio aproximadamente
Succi�n y chupeteos que originan placer.
Sadismo oral al morder. Placer al
incorporar.
Anal Ano Del a�o y medio a tres
aproximadamente
Placer al expulsar o retener las heces.
Primera forma de conocimiento del cuerpo
y del dar o retener seg�n autoafirmaci�n
F�lica Pene y clitoris De tres a cinco a�os
aproximadamente
Placer er�tico localizado en pene y cl�toris.
Plac�r masturbatorios. Temor a la
castraci�n o p�rdida del pene. Angustia de
castraci�n. Envidia del pene en las ni�as.
Internalizaci�n de la autoridad paterna.

94
Latencia Contin�a
sensibilizaci�n
del pene y
cl�toris.
la
el
De los seis a 11 a�os
aproximadamente
Desarrollo de la pulsi�n de saber.
Sublimaci�n de la pulsi�n. Vida escolar.
Desarrollo de normas morales que frenan
la pulsi�n. V�nculos extrafamiliares:
amigos. Grupos de
pares.
Genital Pene, cl�toris
vagina
y A partir de los 11 a�os Placer dominante en la zona genital.
Elecci�n del objeto de amor.
Reestructuraci�n de la personalidad.
Consolidaci�n de la identidad sexual y
personal.

Actividades

1-�Cu�l es la diferencia entre instinto y pulsi�n?

2-�Qu� es la libido?

3-�Qu� es la sexualidad para el psicoan�lisis?

4-�Cu�les son las fases del desarrollo psicosexual?

5-�Porqu� es importante la etapa f�lica y el complejo de edipo?

6-�C�mo es el complejo de edipo en el var�n y en la ni�a?

7-�Porqu� sostiene el psicoan�lisis que la sexualidad humana se estructura en dos

tiempos?

8-�A qu� se denomina �metamorf�sis de la pubertad�?

9-Realice una investigaci�n respecto de la adolescencia en psicolog�a, sociolog�a y

en
otras culturas.

10-Investigue respecto de la sexualidad en la adolescencia, la pareja, el

matrimonio y en
la vejez. Prepare un informe para debatir.

11-Investiga sobre la pareja de gays y lesbianas.

12-Investiga en textos de sociolog�a sobre las creencias de la gente respecto de la

homosexualidad.

13-�C�mo es la sexualidad de los Argentinos?. �C�mo es la sexualidad en otras

culturas?
�Cu�les son las dificultades sexuales m�s comunes?. �A qu� profesionales acudir en
caso de disfunci�n
sexual?

.
Diccionario de psicolog�a: psicosexual-pulsi�n-libido-sexualidad-
instintoheterosexualidad-
homosexualidad-lesbianismo-masturbaci�n-erotismo-orgasmo-pubertadadolescencia-
disfunciones sexuales-placer-goce.Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: busque una pel�cula documental sobre la sexualidad humana
desde el punto de vista cient�fico, es decir, desde la sexolog�a o la psicolog�a y
prepare un informe
para debatir en clase.

.
El diario en la clase: busque informaci�n period�stica sobre la sexualidad humana
en
la familia, la pareja, en la adolescencia, ni�ez o vejez. Traiga un informe para
debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund: �Tres ensayos para una teor�a sexual�,
�Compendio de psicoan�lisis�. �Edipo rey�(S�focles). �La investigaci�n sexual
infantil�(Freud).

* Problem�tica inicial: �Seg�n los descubrimientos del

psicoan�lisis, el deseo del ser humano se estructura en el seno de la
familia y no constituye una simple �necesidad� biol�gica. Por el contrario,
requiere de la intervenci�n del orden cultural a trav�s de una instituci�n
como la familia. Por esto, los deseos del ser humano est�n reguladas por
el orden simb�lico y cultural. Inversamente, para sostener el orden
cultural, el ser humano extrae energ�as de sus deseos m�s �ntimos, como
la vida sexual. �Cu�l es su opini�n?�

E
E
l estudio de la motivaci�n del ser humano se orienta a
responder la pregunta por la causa u or�gen de nuestra

conducta. Es el estudio del �Deseo� del ser humano. El deseo

se define como un estado de tensi�n o �necesidad� que

obliga a la b�squeda de satisfacci�n. El deseo surge del instinto trabajado

por la cultura y el orden social. Para el psicoan�lisis, lo que impulsa y
dirige el comportamiento del ser humano son los deseos inconscientes o

95

Dimensi�n
Interdisciplinar
.Seg�n la teori
Murray, �cu�l/
motivaciones s
estimuladas en mayor
medida por la actual
sociedad global?.
Fundamente su respuesta.
.En la cultura oriental, �qu�
tipo de motivaci�n se
acent�a?.
.Estudie sobre las
costumbres en una tribu a
elecci�n y trate de deducir
qu� tipo de motivaci�n
valorizan como crucial.
.En la cultura occidental,
�cu�les de las diversas
motivaciones son nocivas y
cu�les son positivas para el
individuo y la sociedad?.
conscientes que derivan de las pulsiones libidinales y agresivas. Mejor dicho, la
energ�a que utilizamos
para la cultura, el estudio, el trabajo, y toda manifestaci�n cultural la extraemos
de la energ�a que
disponemos para la vida sexual y de las pulsiones agresivas. Para amar, sentir
miedo, c�lera, pena,
celos, envidia, agresividad, tristeza, pena, etc., y toda la gama de emociones y
sentimientos, utilizamos
energ�a ps�quica.

En forma particular, cada individuo construye sus motivaciones desde influencias

grupales
(familia, grupo de pares, etc), sociales (la TV y sus modelos estimulantes, pautas
violentas de
conductas, publicidad, consumismo materialista, etc) y culturales (modelos de
comductas como la
moda, patrones de comportamientos de otras culturas, valores, pautas violentas,
etc). Por esto, una
misma conducta posee m�ltiples motivaciones o deseos que la determinan, sean
conscientes (cuando
se conocen las causas o �los porqu�) o inconscientes (causas desconocidas).

Para utilizar los aportes del psic�logo de la Universidad de Harvard, Henry Murray,

pasaremos a enumerar los deseos o motivaciones psicol�gicas m�s comunes:

.
B�squeda de afiliaci�n: necesidad de afectos, pertenencias a grupos, poseer amigos,

ser leal.

.
Autonom�a: ser independientes, evitar la dependencia.

.
Ayuda: ser cuidado, recibir apoyo, ser amado, protegido.

.
Defensa: contra el ataque, la critica y la culpa. Justificarse.

.
Dominaci�n: controlar, influir, seducir, persuadir, dar ordenes, disuadir,
restringir o
prohibir.

.
Logros: intelectuales, �xitos, triunfos, realizaciones econ�micas.

.
Orden: orden y limpieza, equilibrio, organizaci�n.

.
Receptividad: disposici�n positiva a las relaciones humanas, cortes�a, pasividad.

.
Sexo: realizaci�n del acto sexual, vida er�tica.

.
Juegos: diversi�n, risas, bromas, deportes, bailes, reuniones.

.
Defensa: de los propios inter�ses.

Por su parte, el psic�logo humanista Erich Fromm habla de cinco tipos de

Deseos:

1-B�squeda de afinidad: relaciones humanas que impliquen cuidado mutuo,

responsabilidad y respeto, as� como comprensi�n y compasi�n.

2-B�squeda de trascendencia: llegar a ser una persona creativa, como paliativo de

la
destructividad humana. Encaminar las propias energ�as hacia fines trascendentes
(ciencia, arte,
deporte, amor, etc.).

3-B�squeda de arraigo: deseo de ser parte de un grupo compartido por iguales.

Sentimiento de comuni�n con otros semejantes.

4-B�squeda de identidad personal: deseo de ser �nico, con una identidad personal
obtenido sobre la base de identificaciones con grupos e individuos importantes.

5-B�squeda de un �marco de orientaci�n�: b�squeda de comprensi�n de un mundo

cambiante. (necesidad de comprender los procesos sociales, pol�ticos y econ�micos).

En suma, estas motivaciones son humanas, nacen del car�cter acumulativo de la

evoluci�n
humana y de las condiciones hist�ricas y sociales. Seg�n Erich Fromm, son
potencialidades humanas
que debemos desarrollar en pro de un humanismo comunitario y justo.

Experimento

Otro psic�logo humanista, Abraham Maslow intenta explicar porque

actuamos como lo hacemos. Sostiene que las motivaciones est�n * �C�mo dise�ar�an un

jerarquizadas en forma piramidal y se agrupan como sigue: experimento psicol�gico

personal o grupal
sobre el tema.?. Con qu�
hip�tesis.?. �Cu�les son los

1-Necesidades Fisiol�gicas: hambre, sed, sexo, descanso,

pasos a seguir.?

oxigeno, etc.

2-B�squeda de Seguridad: protecci�n contra situaciones

peligrosas de toda clase (ambientales, qu�micas, sociales, vinculares, etc.)

3-B�squeda de Amor y pertenencia: relaciones afectivas positivas, aceptaci�n de

parte
de la familia, amigos, colegas, etc.

4-B�squeda de Estima: autoestima y estima de los dem�s. Autoevaluaci�n estable y

bien
pensada.

5-Autorrealizaci�n: el desarrollo pleno de las propias potencialidades, llegar a

ser lo que
uno es capaz de llegar a ser y realizar. Gr�fico de las motivaciones seg�n Maslow

96
Estima y
autoestima
Necesidad de amor y
pertenencia
Necesidades de seguridad
Necesidades Fisiol�gicas
Autorrealizaci�n
Estima y
autoestima
Necesidad de amor y
pertenencia
Necesidades de seguridad
Necesidades Fisiol�gicas
Autorrealizaci�n
Lo importante en Maslow es que �stas motivaciones est�n jerarquizadas de abajo
hacia
arriba, como en una pir�mide: las primeras motivaciones son las fisiol�gicas, luego
las de seguridad,
etc., hasta la posibilidad de autorrealizaci�n. Las motivaciones fisiol�gicas y de
seguridad conforman
las motivaciones primarias o de supervivencias. Tienen prioridad sobre las
motivaciones secundarias o
aprendidas, como la estima de s� y de los dem�s, el amor y pertenencia a grupos, y
de autorrealizaci�n.

Se dan prioridad a ciertas motivaciones seg�n cada situaci�n: una vez alimentado y
seguro, se
podr� buscar afecto y amor. Si peligra la seguridad, se obvian los afectos e
incluso las necesidades
fisiol�gicas. Algunas personas sacrifican las necesidades de autorrealizaci�n, las
de amor y
pertenencia por su ambici�n econ�mica. Otros hacen lo opuesto, valorizando los
afectos y la
autorrealizaci�n, desde un proyecto de vida gratificante.

Maslow enumera diez caracter�sticas del individuo que ha logrado acceder a

la autorrealizaci�n:

.
Percepci�n clara y eficiente de la realidad
.
Mayor apertura a la experiencia.
.
Mayor integridad, plenitud y unidad de la persona.
.
Mayor espontaneidad, expresividad, pleno funcionamiento, vivacidad.
.
Una verdadera identidad, autonom�a, singularidad.
.
Mayor objetividad, perspectiva, trascendencia del yo.
.
Recuperaci�n de la creatividad.
.
Capacidad para fundir lo concreto y lo abstracto
.
Estructura del car�cter democr�tico.
.
Capacidad de amar.
Dice Maslow: � El ser humano es simult�neamente lo que es y lo que anhela ser�.

Actividades

1-�Qu� es la motivaci�n psicol�gica?

2-Realice la jerarqu�a u orden de importancia de sus motivaciones conocidas seg�n

la
propuesta de Murray.

3-Busque 3 personalidades importantes para la humanidad que concretaron las 5

motivaciones seg�n E. Fromm

4-Realice una pir�mide ubicando cada tipo de motivaci�n en E. Fromm seg�n su

jerarqu�a en la teor�a de A. Maslow.

5-Indague qu� tipo de motivaci�n operan en tu escuela seg�n la 3 teor�as.

6-Intente dise�ar un programa de motivaci�n para incentivar a tu comunidad

educativa.

97
7-Imagine qu� experimentan las personas que no logran satisfacer algunas de las
motivaciones seg�n A. Maslow

8-Dise�e un �Programa de Educaci�n Infantil� considerando la aplicaci�n de las

diversas
teor�as sobre la motivaci�n. �Qu� motivaciones incentivar�a en el ni�o?. �Cu�les
no?. �Porqu�?

.
Diccionario de psicolog�a: motivaci�n-autoestima-autorealizaci�n-amor-
arraigoorientaci�n-
identidad. Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en pel�culas o programas de su preferencia, intente
localizar
algunas de las motivaciones de Maslow, Fromm y Murray. Fundamente.

.
El diario en la clase: busque informaciones period�sticas sobre las diversas
motivaciones. Intente ubicar alg�n art�culo vinculado a las condiciones
socioecon�micas y satisfacci�n
de las necesidades b�sicas. Fundamente.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: biograf�a de alg�n cient�fico famoso para diferenciar las

motivaciones que lo determinaron.

Conflictos y mecanismos de defensas del sujeto

* Problem�tica inicial: �En la historia de la humanidad, muchos fueron los

personajes(Hitler, Stalin, etc.) que cometieron actos inhumanos(guerras, cr�menes,
genocidios) y que finalmente �justificaron� sus coportamientos como �justos� desde
una cierta ideolog�a o concepci�n sobre el mundo. En otros casos, simplemente se
neg�
y se olvid� la magnitud de los males acontecidos. Sin embargo, negar, justificar o

reprimir un conflicto con los valores humanos no soluciona el problema.

Luego de la lectura del tema, explique los fundamentos psicol�gicos
determinantes de lo anterior.�

E
E
l conflicto psicol�gico se configura cuando existen deseos
contradictorios o motivaciones (deseos conscientes o
inconscientes) incompatibles entre s�. En el conflicto, el
obst�culo puede ser interno o externo. Cuando es interno, la

oposici�n a un deseo surge de una parte del sujeto mismo, porque la

satisfacci�n de dicho deseo podr�a acarrear un castigo o la transgresi�n de
una norma moral. Es el caso del chico que sabe respecto de la torta
prohibida. El obst�culo es externo cuando la oposici�n a un deseo es de una
persona, grupo o instituci�n. Los obst�culos internos y externos se
condicionan rec�procamente.

El conflicto es parte de la vida y puede facilitar o inhibir el

desarrollo de la personalidad. En esto vale la regla de que no importa el
conflicto, sino la soluci�n. Los conflictos pueden operar como un analizador,
al develar lo oculto, y devienen patol�gicos si no son elaborados.

�Cu�ntos tipos de conflictos existen?

1-Conflicto atracci�n -atracci�n

Tenemos un primer ejemplo, y es el caso del asno que no puede

decidir entre dos montones de henos atractivos y se muere de hambre. Es el
conflicto atracci�n-atracci�n dada entre dos finalidades excluyentes entre s�.
Otro ejemplo es el caso del joven que siente atracci�n hacia el campo laboral
y los estudios Universitarios como un conflicto que encubre su verdadero
deseo.

2-Conflicto rechazo -rechazo

Dimensi�n
Interdisciplinaria
.Investiga en textos de
psicolog�a social sobre el
conflicto en la familia y el
trabajo.
.�Qu� sostiene la �teor�a del
conflicto social� en
sociolog�a?.
.�Qu� sostiene la �teor�a
funcionalista� respecto del
conflicto en la sociedad?.
.Indaga en textos de
sociolog�a sobre el conflicto
en la historia.
.Indaga en textos de
antropolog�a sobre el
concepto de conflicto en
otras culturas.
.�Qu� metodos de resoluci�n
de los conflictos utilizan los
abogados?.
.Entreviste a la
psicopedagoga de la escuela
sobre los m�todos de
resoluci�n de los conflictos
humanos en la escuela.
El caso de la mujer que encuentra intolerable la vida con su esposo, pero teme
quedar sola. O
el caso del hijo dependiente que desea realizar su proyecto de vida pero teme dejar
sola a su madre.
Es una situaci�n en que se rechazan dos situaciones igualmente temidas. Situaci�n
en que, al parecer,
no hay salida, pudiendo llevar a alteraciones del comportamiento, si el monto del
conflicto es excesivo.
3-Atracci�n � rechazo.

En este caso, el individuo se encuentra ante una opci�n atractiva y otra no

atractiva. �Vale la
pena no estudiar y ver televisi�n y sacarse baja nota.?. Este tipo de conflicto
implica una amenaza
unida a algo atractivo, lo que comunmente conduce a un soluci�n intermedia,
buscando evitar el
peligro y obtener satisfacci�n, como el alumno que estudia viendo televisi�n,
logrando menor eficacia.
En general, la persona equilibrada suele responder luego un balance de
posibilidades convenientes.

98
.Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
.Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?
.Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
.Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?
Experimento
personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�
hip�tesis.?. �Cu�les son los
pasos a seguir.?
postura en forma l�gica.

.
Intelectualizaci�n: consiste en una exclusi�n de la vida afectiva gracias a
construcciones intelectuales complejas. La intelectualizaci�n lleva a la negaci�n
de la afectividad y la
acentuaci�n de los aspectos intelectuales. Es el caso del intelectual que olvida a
su familia o esposa.

.
Regresi�n: ante situaciones conflictivas o peligrosas se actualizan pautas de
conductas pret�ritas, que en su momento resultaron seguras. Como el ejemplo del
hermanito que
adopta una actitud de beb� cuando nace la hermanita, para no perder el centro de
atenci�n.

.
Identificaci�n: la persona se identifica a si misma con modelos considerados
ideales,
fuertes o seguras. De �sta manera, puede enfrentar una situaci�n peligrosa,
actuando como otro
tomado como modelo. Es el ejemplo del j�ven que act�a seg�n los modelos de la TV o
modelos
familiares.

.
Formaci�n reactiva: consiste en que un sentimiento, idea o actitud inquietante se
convierte en su opuesto como el ejemplo del hermano sobreprotector, que encubre
envidia u odio
inconsciente. Es lo que se conoce como �falsedad�, en que se acent�an actitudes
contrarias a las que
realmente se experimentan. Un hermano con celo, puede que experimente mucho afecto
por su
hermanito, centro de la atenci�n.

.
Sublimaci�n: es una defensa exitosa y socialmente �til. A trav�s de la sublimaci�n,
los
deseos reprimidos son canalizados hacia actividades socialmente productivas(en el
arte, la ciencia, el
trabajo, el deporte, etc.).

La funci�n de los mecanismo de defensas

.
Sirven para prevenir el displacer o angustia ante los conflictos del yo con los
deseos
Inconscientes y la realidad exterior. Es decir, entre el yo y el ello y la
realidad.

.
El uso de las defensas no resuelven los conflictos llevando a la evasi�n de los
propios
deseos.

.
Llevan a una distorsi�n de la realidad y el predominio del mundo de la fantas�a y
del
deseo(libidinal o agresiva).

.
Acent�an los conflictos y la negaci�n de la propia realidad psicol�gica al impedir
su
resoluci�n consciente.

Su uso excesivo

.
Pueden producir alteraciones de la personalidad como el caso del abuso de la
proyecci�n, que lleva a la construcci�n de una realidad delirante, fantaseada e
ilusoria(mundo
imaginario).

.
El abuso de la represi�n lleva a ignorar los propios deseos y a una �vida
reprimida�.

.
La negaci�n lleva a evitar la asunci�n consciente de los propios deseos, junto a la

racionalizaci�n e intelectualizaci�n del mundo emocional y de la realidad.

Actividades

1-�Qu� es un conflicto y cu�ntos tipos existen?

2-Imagine un ejemplo de cada mecanismo de defensa en la escuela, la familia, el

trabajo y en la sociedad.

3-�Qu� son los mecanismos defensivos?

T�cnicas de motivaci�n

4-Busque un ejemplo cotidiano para cada uno.

5-Establezca una hip�tesis respecto de qu� tipo mecanismo grupal para el

de defensa prevalece en su personalidad.

profesor/a:
Una vez reunidos en

.
Diccionario de psicolog�a: conflicto-divalencia-ambivalencia.

subgrupos de 3 o 4 alumnos,

Otros.

estimule:

.
La competencia intragrupal
.
Psicolog�a & Televisi�n: busque una pel�cula de su agrado y
sana de cada subgrupos: �
diferencie los tipos de conflictos y los mecanismos de defensas ocurridos en
�Qui�n logra el mejor
los personajes.

concepto?�.

.
El diario en la clase: busque informaci�n period�stica sobre

.
La competencia

los diversos tipos de conflictos humanos.

intergrupal: � �Qu� grupo

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n termina primero...?�.

que aluda al tema. .

La definici�n intergrupal de

los conceptos: �Busquemos

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante

un acuerdo sobre la idea o

vinculado al tema y elabore un informe breve para debatir en clase.

el tema�.

.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund: �La

.
La diversidad de

represi�n�, �La negaci�n�. �El hombre de las ratas�.

opiniones(Inteligencias

m�ltiples): �Veamos la
opini�n de cada uno�

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales
puede extraer del tema?. Fundamente su respuesta.
.
Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede
relatar alguna situaci�n interesante?.
.
Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales concretas puede formular
sobre el
tema en cuesti�n?.

100
Dime
interdisciplinaria
.Indaga en textos de
sociolog�a sobre la
personalidad y sus
desviaciones. �Qu� teor�as
explicativas existen al
respecto?.
.�Qu� sostiene la teor�a de la
�etiqueta� en sociolog�a.
.�Cu�l es el lugar otorgado a
los �enfermos mentales� en
las tribus?.
.�Qu� sostiene la
antropolog�a respecto de la
enfermedad y la salud
mental.?.
.Indaga sobre las estad�sticas
existentes sobre los diversos
cuadros de la enfermedad
mental.
imposibilita un funcionamiento arm�nico. El sujeto sufre y hace sufrir a los dem�s.

Regularmente se utilizan aportes psicoanal�ticos y psiqui�tricos. El psiquiatra se

centra en
describir s�ntomas y cuadros (esquizofrenia, psicopat�a, etc.) correspondientes, y
luego prescribe el
psicof�rmaco como tratamiento t�pico. El psic�logo, por el contrario, busca las
causas del s�ntoma
en la historia afectiva del sujeto para ayudar a solucionar la repetici�n penosa
del s�ntoma. Los
cuadros t�picos son las neurosis, psicosis y perversiones en sus diversas formas.

La neur�sis se define como un conflicto psicol�gico y representa un intento de

soluci�n fallida
de las angustias y tensiones que se le han planteado al sujeto. El padecimiento
neur�tico lleva a una
personalidad conflictiva.

Lo caracter�tico en la neur�sis es que el sujeto mantiene contacto con la realidad,

aunque
distorsionada por la fantas�a.. �Porqu� resulta penoso?. Por la aparici�n de los
s�ntomas, el enfermo se
encuentra perturbado ante los a la realidad. Se entiende por s�ntoma neur�tico la
incapacidad para
realizar las posibilidades, es decir, �la cosa no marcha� y el sujeto se revela
impotente ante �sta
situaci�n de frustraci�n. Se queja de sus dificultades para estudiar, trabajar,
para establecer v�nculos
de amistad o de pareja de manera satisfactoria, insomnios, dificultad para
concentrarse, de
inhibiciones sexuales, impotencia o frigidez, etc. Irrumpen emociones penosas como
la angustia, la
culpabilidad inexplicable, estados depresivos, ideas u ocurrencias inexplicables
que se imponen a la
consciencia, actos repetitivos como el lavarse las manos una y otra vez.

�Cu�l es la causa de la neurosis?. Constituye el resultado de conflictos y traumas

psicol�gicos padecidos en la infancia, y m�s espec�ficamente en lo que se denomina
�neurosis infantil�
(entre los 3 y 5 a�os) como un conflicto regular y estructurante de la personalidad
que se da en el
complejo de edipo, que, si es conflictiva, predispone a la neurosis adulta.(No es
neur�tico qui�n quiere
sino quien puede). En el fondo, todos somos neur�ticos, debido a las causas
inconscientes que nos
determinan. Por ello, la misi�n del psic�logo radica en conducir desde la �miseria
neur�tica� a la
capacidad de amar y trabajar en forma creativa.

Clasificaci�n de las Neur�sis

Lo caracter�stico de la neur�sis obsesiva es que

el sujeto se ve asediado por pensamientos intensos que
no puede controlar de manera consciente(son las
obsesiones o pensamientos intensos). As� mismo,
compulsiones o impulsos agresivos o libidinales que
rechaza de su consciencia como impensables(teme por
ejemplo, cometer actos ilegales, absurdos, insultos,
calumnias, etc.). Es decir, sufre por sus obsesiones, que
se originan en la angustia(incomodidad, ansiedad
int�nsas) que originan a su vez obsesiones(circulo
vicioso). Es ambivalente(amor-odio intensos y dirigidas
hacia una misma persona), fuerte capacidad para
racionalizar sus ocurrencias (tendencia a justificar todo),
la intelectualizaci�n de sus afectos(es decir, niega sus
afectos a trav�s de la intelectualizaci�n), entre otros. El
obsesivo sufre-sobre todo-por sus pensamientos tenaces

en forma fantaseada y sin mucha capacidad para

concretar las fantas�as er�ticas y agresivas.
�C�mo reconoc�r a un obsesivo en la vida

cotidiana?. Los rasgos t�picos son: la testadurez, el

orden, la limpieza, los escr�pulos, la econom�a,
puntualidad, sadismo en sus relaciones, pedanter�a,
deseo de poder, irritabilidad, y deseo de ser personal,
como los rasgos t�picos.

Debemos diferenciar la �personalidad obsesiva�

de la persona que padece de neurosis obsesiva. La
primera no sufre a consecuencia de los s�ntomas, aunque
posea una estructura de personalidad obsesiva y rasgos
caracter�sticos. La segunda, por el desencadenamiento
de la neurosis, sufre por los s�ntomas.

Tenemos el caso de una mujer que padec�a de

una compulsi�n(un impulso dif�cil de refrenar) a lavarse
las manos varias veces la hora, cuyo or�gen se debi� el
tocar el mismo picaporte que hab�a tocado un hombre
que hab�a entrado en el ba�o a orinar.

�Que es un trauma psicol�gico?

Para la psicolog�a, el trauma se define como aquellos

acontecimientos excesivamente insoportables y
exigentes para el sujeto, de tal modo que �ste no
puede integrar, nombrar, reaccionar con l�gica o
elaborar en forma saludable tal situaci�n real(un
accidente, separaci�n, perdida, conflicto, encuentro
con la sexualidad, etc.) o fantaseada. Existen
situaciones como el encuentro con la sexualidad, la
p�rdida de un ser querido, una pareja no feliz, un
accidente, abuso sexual, violencia, etc., que operan
como detonantes de procesos psicopatol�gicos como
una neur�sis o una psic�sis. Sin embargo, lo
traum�tico depende de cada sujeto, porque lo que es
traum�tico para uno no lo es para otro. Seg�n las
vivencias personales, cada uno significa un hecho de
manera traum�tico o no. Lo que para uno constituye
un encuentro sexual positivo, para otro puede
significar un trauma. Es decir, los acontecimientos no
importan tanto sino el significado que le otorgue el
sujeto seg�n su historia emocional. Pero lo definitorio
de un trauma psicol�gico es que es inesperado,
sorprende al sujeto, y �ste no posee los recursos
psicol�gicos para tramitar semejante caudal de
estimulaci�n negativa. Lo que sigue son s�ntomas
neur�ticos como la angustia, depresi�n, tristeza, el
recuerdo repetitivo de la situaci�n penosa, la
dificultada para pensar en ella y encontrar una
soluci�n, la depresi�n consiguiente, pesadillas,
intentos de explicaci�n, etc. Esta situaci�n dificulta la
vida de qui�n la padece y requiere de la intervenci�n
de un profesional de la salud mental en forma
urgente. En otros casos, los traumas son

�olvidados�(reprimidos) o elaborados gracias a la

capacidad del sujeto para sobrellevar la situaci�n

penosa.

Algunos enfermos, en forma compulsiva, comprueban una y otra vez si han cerrado
llaves,
puertas, candados, etc.

102
En otros casos predominan los rituales o actos repetitivos como el de un hombre en
el trabajo:
cada vez deb�a realizar movimientos combinados para poder armar una pieza, lo que
le imped�a rendir
como el resto.

El refugio en la enfermedad del

La histeria es una neur�sis que prooduce s�ntomas

corporales(par�lisis, espasmos, gesticulaciones, desmayos,
etc., y ps�quicos como el miedo, la angustia, el p�nico, entre
otros. En su forma conversiva (histeria de conversi�n), se
manifiesta a trav�s de s�ntomas espectaculares en la zona
corporal, como par�lisis de miembros, contracturas, v�mitos,
etc, sin que existan causas org�nicas que lo justifiquen. O
pueden predominar las alteraciones de la conciencia, como las
amnesias hist�ricas temporales, confusiones, lagunas de la
memoria, conflictividad, problemas de identidad, anestesias
de un miembro, frigidez, anorgasmia, eyaculaci�n precoz,
impotencia, etc. Los s�ntomas se vinculan a deseos sexuales
reprimidos en la infancia. Se constituyen gracias al mecanismo
de represi�n en que una idea es despojada de afecto y
relegada al inconsciente, siendo la parte afectiva, inervada
hacia lo corporal (mecanismo de conversi�n, como en los
v�mitos, par�lisis, anestesias de extremidades, dolores, etc.).

En la otra forma de histeria, la histeria de Angustia,

apar�cen temores o crisis de angustias. La angustia es un
temor inespec�fico y sin objeto. Lo central es la espera

neur�tico
Una forma com�n de negar los propios
conflictos y problemas en los neur�ticos es el
refugio en la enfermedad, como supuesta forma
de soluci�n a los problemas existencias. Este

recurso le permite �sufrir� en forma justificada al

obtener un beneficio o aceptaci�n de parte de

los dem�s. Sin embargo, detr�s de la
enfermedad se ocultan los verdaderos motivos
del neur�ticos y que el goza en forma
inconsciente. Sus manifestaciones de

infantilismo, enfermedad y el sentirse �v�ctima�

de la enfermedad, le permiten ubicar la culpa en

los dem�s, a la vez que solucionar la tensi�n
inconsciente y la angustia que lo aquejan. Pero,
en forma clara, la posibilidad de una verdadera
soluci�n a sus problemas no se encuentran sino
en el recurso a la terapia para elaborar los
fundamentos psicol�gicos de su ser y de su
destino.

angustiosa (temores respecto a seres queridos, visi�n pesimista de la vida), que si

es intenso lleva al
ataque de angustia (p�nico). La angustia se torna insoportable y trueca en miedo a
diversas
situaciones, es decir, en s�ntomas de fobia (personalidad f�bica). Cuando el temor
se dirige hacia los
espacios abiertos se denomina agorafobia. Si es a los espacios cerrados, se
denomina claustrofobia.

�C�mo reconoc�r a un hist�rico en la vida cotidana?. Los rasgos t�picos son: fuerte
emotividad
aunque toleran muy poco las frustraciones lo que puede llevar a reacciones
agresivas. Su�len ser
conformistas o quejosos y sus actitudes son puer�les(infantiles), con pobreza de
inter�s, dependientes
de las figuras parentales, con erotizaci�n de las relaciones humanas y la
teatralidad t�picas.

Las neurosis traum�ticas son provocadas por estimulaciones traum�ticas tan intensas
(como
en una guerra, etc.) o padecimientos cotidianos traum�ticos imposibles de elaborar
o integrar en el
�mbito psicol�gico. El s�ntoma penoso se relaciona con recuerdos, fantas�as, y
sue�os que repiten el
trauma.

su condici�n de ser simb�lico(de

psicosis. El primer caso; la

fija�, con certezas .

Pensamiento cr�tico: en relaci�n

El ser humano, por

lenguaje), puede padecer de �locura� y de
�locura�, consiste en asumir una �identidad
incontrovertibles, fundadas en ideales imaginarias(sociales, religiosas,
pol�ticas, etc.) poco probables. Por el mecanismo de proyecci�n, el
�loco� se ubica del lado de los �buenos� y los dem�s son vistos como
�enemigos� y perseguidores, lo que lleva al mesianismo, fanatismo,
sectas, sistema de ideas cerradas, al pensamiento �nico, etc., junto a la
violencia cuando las ideas absolutas no son aceptadas.
En las psicosis, por el contrario, hay eclosi�n de la
enfermedad, derrumbe del yo, s�ntomas como alucinaciones y delirios,
al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
.Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?
Factores desencadenantes y predisponentes de
las enfermedades mentales
Los factores desencadenantes hablan de aquellas
situaciones de sufrimiento penoso, conflictos familiares y de
parejas recurrentes, problemas laborales, frustraciones
amorosas, abandono emocional, p�rdida de seres queridos,
y toda situaci�n traum�tica como una vida de maltratos
emocionales y f�sicas, que contribuyen a la emergencia de
una neur�sis u otras alteraciones de la subjetividad. Sin
embargo, no todos podemos enfermar sino aquellos sujetos
�predispuestos� para enfermar. La predisposici�n habla a
favor de un desarrollo psicol�gico insuficiente, problem�tico
o conflictivo, que cristaliza en un psiquismo no estructurado
en forma adecuada o �normal�, que se combina con una
situaci�n desencadenante(frustraciones, traumas,
privaciones emocionales, etc.) resultando el padecimiento
ps�quico penoso.
entre otros.

Podemos diferenciar las psicosis de base

org�nicas(por da�o cerebral) y las puramente
psicol�gicas. En ambos casos, la alteraci�n profunda
de la personalidad conduce a la perdida del contacto
con la realidad o �sta nunca se form�.

El enfermo vive en un mundo imaginario y

fant�stico. Esta fantas�a es restitutiva, es decir, le
posibilita, luego de la eclosi�n de la enfermedad, una
estabilizaci�n progresiva y lenta-gracias a la �funci�n
del delirio� que vuelve a estructurar al sujeto junto a
los productos creativos como el arte, las profesiones

que posibilitan un nuevo

�yo�, la compa��a de otro

compensador y de apoyo,
etc.-si se le brinda un
ambiente facilitador y
continente. Esto puede ser
dif�cil en una sociedad

103
represiva, aunque no imposible.

En el caso de los esquizofr�nicos, pueden padecer de alucinaciones de todo tipo:

son
im�genes verbales y visuales que sorprenden al sujeto, lo que empuja hacia el
delirio y los intentos de
estructuraci�n de la personalidad. El delirio definido como ideas fijas y sin
fundamentos, se funda en
una certeza inquebrantable, gracias al cual y en algunos casos, el sujeto vuelve a
conectarse con los
dem�s. El tema del delirio puede ser de tipo religioso, ideol�gico, cient�fico,
art�stico, o vincularse a
alguna actividad o profesi�n. Esto ultimo, la profesi�n y otras actividades
productivas (sublimaci�n) y
posibles para el enfermo, le permiten hacerse una nuevo �yo� y restablecer su vida.

En general, las alteraciones de tipo psic�ticas son profundas, porque falla la

�prueba de
realidad� (no alcanza a diferenciar entre fantas�a y realidad). Recordando la
segunda t�pica de Freud,
el conflicto se da entre el Yo y la realidad, donde el enfermo repudia o no puede
saber nada de la
realidad porque le fallan los aspectos normativos o superyo. Por esto, no puede
controlar la angustia
masiva y persecutoria provenientes del Ello por carecer de un yo y un superyo
integrado y realista. Como resultado aparecen s�ntomas como delirios y
alucinaciones,
que son comunes en la Esquizofrenia.

Los delirios sistem�ticos, con un yo aparentemente lucido y coherente, s�n

propias de la Paranoia. Se relaciona con ideas de persecusi�n, suspicacia y
potencial
agresivo. Se debe diferenciar la personalidad paranoide (sin s�ntomas o
desencadenamientos de la enfermedad) de quienes manifiestan enfermedad a atrav�s
de s�ntomas como los delirios y son paranoicos manifiestos. Es la diferencia entre
las
personalidades no psic�ticas (tambi�n denominados fronterizos o borderline) y los
psic�ticos manifiestos.

La melancol�a o depresi�n melanc�lica(m�s conocida como depresi�n) se

caracterizan por la inhibici�n afectiva, la tristeza profunda y el pesimismo
generalizado,
autodenigraci�n y autoreproches(el sujeto se culpa de todo), �l yo no pu�de cumplir
los ideales
demasiado exigentes del superyo que lleva al autodesprecio. En casos de p�rdidas
importantes para el
sujeto, pueden aparecer intentos de suicidios como intento de resoluci�n fallida
del malestar.

En la man�a, aparecen euforias y sentimientos de triunfos, grandiosidad,

egocentrismo,
hiperactividad, inexpugnabilidad, verborragia descontrolada y falta de sentido de
la propia existencia
que conduce a conductas de riesgos y fracasos.

En la psic�sis maniaco-depresiva, a la man�a caracterizada previamente, se le suman

momentos de depresi�n en forma alternante(d�as o meses) con intervalos libres en
que el sujeto
aparece como �normal�. Por esto, se la denomina �locura circular�. El sujeto pasa
de la auforia a la
depresi�n con momentos de �lucidez�. El maniaco-depresivo suele ser ambivalente
consigo
mismo(autorreproches delirantes) y con tendencias agresivas en los momentos de
depresi�n.

Las perversiones

Se denomina perversi�n a los comportamientos sexuales desviadas del objeto y del

fin

�normal� de la pulsi�n sexual concretada en la relaci�n heterosexual. Son

�anormales� porque no

siguen el curso normal de la sexualidad definida desde la heterosexualidad

(procreativa o recreativa).

Se habla de �estructura perversa� como el caso del sadismo, el masoquismo, el

voyeurismo,

exibicionismo, lesbianismo, etc., aunque pueden aparecer como episodios en el curso

de la vida o
como rasgos de perversiones en diversos cuadros neur�ticos. No es la pr�ctica de
los diversos juegos
sexuales(posiciones, variantes, etc.) lo que define a la perversi�n sino la
exclusividad de una las
variantes de la pr�ctica sexual Ejemplos:

El caso de la homosexualidad(masculina y femenina), la forma m�s aceptada en la

actualidad, donde juega un papel capital la influencia temprana del circulo
familiar, se observa el
desv�o del objeto satisfactor de la pulsi�n y del fin pulsional. Es en el tri�ngulo
ed�pico donde se
juegan las identificaciones fundamentales que conducir�n a una definici�n de la
identidad sexual. El
predominio de la figura materna determina una identidad sexual consistente en la
b�squeda de placer
con uno del mismo sexo. Los homosexuales no son seres �anormales� en el sentido de
una enfermedad
mental sino formas de estructuraci�n de la personalidad y a la vez formas
alternativas de goce del sujeto humano.

En el sadomasoquismo asistimos a una polaridad en que un

s�dico goza infligiendo dolor al otro y del otro lado, un masoquista que goza
del dolor. Es el caso de la mujer golpeada, que estructura un escenario
donde es la �v�ctima� de un hombre s�dico.

El par excibicionismo-voyeurismo alude a que el exhibicionista goza

exhibiendo sus zonas er�genas (genitales u otras partes del cuerpo que
funcionan como equivalente) y el voyeurista goza al observar escenas
er�ticas. Otras manifestaciones del desv�o de la pulsi�n sexual son la
paidofilia (atracci�n sexual por los ni�os), la gerontofilia (atracci�n sexual
por los ancianos), la zoofilia (por los animales).

En las Psicopat�as, aparece el predominio de la falta de conciencia

de enfermedad, el otro no existe ni el control interno(superyo) para
dominar los propios impulsos, la falta de identidad clara, la actuaci�n

inconsciente de roles, el car�cter antisocial, la ausencia de culpa y

delegaci�n de la misma a los dem�s, etc., como caracter�sticas principales. Como
ejemplos los
delincuentes, los dips�manos, y promiscuos sexuales.

Otras alteraciones de la sexualidad humana consisten en la impotencia

psic�gena(falta de
erecci�n, incapacidad de lograr el orgasmo en forma adecuada) que en las mujeres se
manifiestan
como frigidez y anorgasmia (falta de orgasmo en forma suficiente).

En gral., si no median fijeza o exclusividad, algunas de las formas anteriores de

b�squeda

del placer sexual, forman parte de la personalidad normal como �formas

alternativas� de obtenci�n del

placer sexual.

104
La psicosom�tica surge de la confluencia entre psicolog�a y medicina. El mecanismo
ps�quico
que da cuenta de las enfermedades psicosom�ticas, es la somatizaci�n en que un
conflicto psicol�gico
provoca alteraciones org�nicas.En la somatizaci�n, las emociones reprimidas o
inconscientes, se
expresan a trav�s de s�ntomas diversos, como espasmos, diarreas, asmas, v�mitos,
�lcera g�strica,
hipertensi�n arterial, frigidez, obesidad, dermat�sis, dolor de espalda, calambres
musculares,
estre�imientos, trastornos menstruales, fatiga y dolores musculares, conjuntivitis
cr�nicas, entre
otros. Las dificultades para expresar las emociones llevan a la represi�n y al
retorno de los conflictos
interpersonales no resueltos a trav�s del lenguaje de los �rganos. Los trastornos
estomacales
expresan que el sujeto no puede �digerir� un problema o situaci�n frustrante.
Algunos dolores de
brazos, expresan un bloqueo de la agresividad. Las cefaleas se relacionan con
situaciones de angustia,
temor o ansiedades intensas.

TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD SEG�N KERNBERG

Otto Kernberg, psiquiatra de origen alem�n radicado en Estados Unidos, nos propone
una clasificaci�n de los trastornos de la personalidad que divide en estructuras
neur�ticas,
borderline (o lim�trofe), psic�tica y una personalidad normal. Para las mismas,
propone varios
criterios de clasificaci�n: identidad del yo, juicio de realidad y mecanismos de
defensa avanzados
v/s primitivos.

CLASIFICACI�N DE LAS ESTRUCTURAS DE PERSONALIDAD

.
Estructura de personalidad normal: donde no se encuentran trastornos de
personalidad y se espera que una persona normal pueda dar una descripci�n integrada
de su
vida, identificar sus caracter�sticas estables sin desconocer que en ciertas
circunstancias puede
salirse de esos patrones. Es decir, se mantiene el contacto con la realidad y
existe una identidad
integrada de s�.

.
Estructura de personalidad de tipo neur�tico: donde se encuentran los
trastornos de personalidad menos graves, existe una identidad integrada, una
historia coherente
d s�, tanto como defensas como la represi�n, negaci�n, etc.

.
Estructura de personalidad de tipo lim�trofe: donde se ubican los trastornos de
personalidad m�s severos. Las personas con estructuras lim�trofes relatan aspectos
contradictorios de s� mismos pero sin darse cuenta, dan una descripci�n superficial
que impide
conocer los aspectos m�s profundos de esas personas. Para brindar una magen de una
persona
con estructura lim�trofe, diremos que se encuentra muy cerca de la psicosis, con un
equilibrio
inestable de su vida, conflictos turbulentos, entre otros.

.
Estructura de personalidad de tipo Psicotico: El juicio de realidad esta mantenido
en las estructuras neur�ticas y lim�trofes, no as� en las psic�ticas.

Desde el punto de vista de la validez cient�fica de la propuesta de Kernberg,

actualmente
existen razones suficientes para sostener que su propuesta aparece coherente aunque
existen
reservas de parte los profesionales que adhieren al psicoan�lisis de vertiente
Freudiana y
Lacaniana por encontrar insostenible la propuesta de Kernberg de considera que
existe un
cont�nuun entre estructura de la personalidad normal, neurotica, estructuras
borderline y
psic�tics. La cr�tica radical consiste en que la propuesta se fundamenta en una
concepci�n
inexacta sobre nuestro psiquismo, la subjetividad y las alteraciones de la
personalidad. No
obstante, existen muchos adherentes que utilizan su propuesta te�rica y
terap�utica.

Cuadro psicopatol�gico

TIPOS CLASES MECANISMO

PS�QUICO
TIPO DE
CONFLICTO
JUICIO DE
REALIDAD
Neur�sis 1-Histeria de
conversi�n
Represi�n y
conversi�n
Entre �l Yo y los
deseos del Ello
Existente
2-Histeria de Represi�n y Entre �l Yo, los deseos Existente
angustia o fobias proyecci�n. y la realidad.
vitaci�
n
3-Neur�sis
Obsesiva
Formaci�n
reactiva,
anulaci�n,
Entre �l yo, los deseos
y la realidad
Existente
intelectualiaci�
n,
racionalizaci�n

105
Psic�sis 1-Paranoia.
2-Esquizofrenia3-
Psic�sis
maniacodepresiva.
4-Melancol�a.
5-Man�a. Otros.
Disociaci�n,
proyecci�n,
forclusi�n o
exclusi�n de la
realidad.
Entre el yo y la
realidad.
Inexistente.
Perversi�n Sadomasoquismo.
ExcibicionismoVo
yeurismoPaidofili
a.Necrofilia.
Fetichismo.
Psicopat�a
Zoofilia
Gerontofilia, etc.
Desmentida,
negaci�n
Entre �l yo y la
realidad.
Distorsionada

Los trastornos de la personalidad seg�n el DSM-IV

El manual de diagn�stico y estad�stico de la personalidad o DSM-IV(Diagnostic and

Statiscal
Manual of Mental Disordens) fue creada por la Asociaci�n Americana de Psiquiatr�a
con el objetivo de
crear un c�digo com�n entre los profesionales que contemplen la propuesta. Los
psic�logos adscriptos
al psicoan�lisis se niegan aceptar la propuesta del DSM-IV, por considerar
inconsistente los
fundamentos te�ricos y concepciones sobre la subjetividad sostenida por la
propuesta.

Define como trastorno de la personalidad a un patr�n permanente e inflexible de de

comportamiento que se aparta en forma marcada de las expectativas del grupo
cultural de pertenencia
del sujeto, se inicia en la adolescencia o principio de la edad adulta, es estable
a lo largo del tiempo y
comporta malestar o perjuicios para el sujeto.

A continuaci�n los trastornos m�s caracter�sticos:

1-El trastorno paranoide de la personalidad: se caracteriza por la desconfianza e

interpretaci�n maliciosa de las intenciones de los dem�s.

2-El trastorno esquizoide de la personalidad: se caracteriza por la desconexi�n de

los
dem�s y de la autolimitaci�n de las propia vida emocional.

3-El trastorno esquizot�pico de la personalidad: se caracteriza por el malestar

intenso
en las relaciones personales, distorsiones cognoscitivas o perceptivas y
excentricidades del
comportamiento.

4-El trastorno antisocial de la personalidad: se caracteriza por la actitud de

desprecio y
violaci�n de los derechos de los dem�s.
5-El trastorno l�mite de la personalidad: se caracteriza por la inestabilidad en
las
relaciones interpersonales, la autoimagen y los afectos, y de una notable
impulsividad.
6-El trastorno histri�nico de la personalidad: se caracteriza por la emotividad
excesiva
y demanda de atenci�n.
7-El trastorno narcisista de la personalidad: se caracteriza por la actitud de
grandiosidad, necesidad de admiraci�n y falta de empat�a.
8-El trastorno de la personalidad por evitaci�n: se caracteriza por la inhibici�n
social,
sentimientos de incompetencia e hipersensibilidad a la evaluaci�n negativa.
9-El trastorno de la personalidad por dependencia: se caracteriza por
comportamientos
sumiso y pegajosos relacionado con una excesiva necesidad de ser cuidado.
El trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad: se caracteriza por la
preocupaci�n por
el orden, el perfeccionismo y el control excesivos.

Casu�sticas

Radiograf�a de una Neur�sis de Angustia

En la escena aparece una mujer con espera angustiosa de que pueda suceder cualquier
cosa.
Si alguien tose, puede ser que la contagie de alg�n virus. Est� angustiada y la
angustia aparece como
un estado de indefensi�n. Posee una visi�n pesimista de las cosas. Est� excitable y
no puede tolerar
ruidos, que le impide dormir. Lo que resalta es la espera angustiosa, el temor
indeterminado y es lo
que menos soporta. Se queja de palpitaciones, sudores, bulimia y del malestar
general. A veces, los
temblores irrumpen junto a sensaciones de v�rtigos, dolores de cabezas, mareo y
pavor nocturno. El

106
trayecto va de la simple angustia a un ataque de p�nico intenso. Aparecen
alteraciones de la actividad
digestiva, n�useas, congestiones. El cansancio se torna cronica y la depresi�n ti�e
el paisaje de espera
angustiosa. Por todo esto, en forma desesperada busca un motivo de su sufrimiento:
una persona, una
situaci�n, algo que justifique su malestar. Es cuando aparece el temor o miedo. Es
cuando se
configura la personalidad f�bica, cuyo sello distintivo es el temor a algo
localizado, alguien, algo.
Entonces, emergen las defensas t�picas: la precausi�n, la evitaci�n del supuesto
peligro, y la inhibici�n.
As�, de la simple espera angustiosa, se pasa al ataque de p�nico o al temor
generalizado, a la fobia.

Radiografia de una Neur�sis Obsesiva

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

Una mujer de 30 a�os sufr�a de una grave obsesi�n. Una de

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

sus compulsiones consist�a en ir corriendo de la pieza al comedor,

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

llamar a la dom�stica y darle una orden sin sentido. El sentido

se establecieron al respecto?.

oculto de sus actos se deb�a a que en la noche de bodas, con un

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

hombre mayor que ella, el hombre result� impotente. A la ma�ana

nueva y personal puede establecer

siguiente, se dijo que aquello podr�a ser una verg�enza ante la

sobre el tema.?

sirvienta y virti� tintas rojas sobre la cama, pero no en donde

deb�a. Con esto buscaba justificar a su marido. En funci�n sus actos compulsivos,
la mesa hac�a donde
corr�a a dar �rdenes, ten�a una gran mancha roja en el medio, lo que simbolizaba la
cama con la
mancha roja y la justificaci�n de que su marido no era impotente.

Radiograf�a de una depresi�n

M. sufre de depresi�n. A menudo esta desmoralizada, sin esperanza, e insatisfecha

por su
vida. No es feliz y es pesimista. Cuando habla de su vida termina culp�ndose de sus
penurias o irrumpe
en llantos. Experimenta rabia e impotencia ante tales s�ntomas, pero se contiene,
lo cual lleva a que la
agresividad no exteriorizada retorne sobre ella misma. De ah� los autocastigos que
ella denomina
�negligencias� o �casualidades�. Ella se considera injusta, mala y sin dignidad
para seguir viviendo. La
vida no tiene ya sentido. Todo esto hace que ella no encuentre sentido a su
existencia, lo cual
realimenta sus estados depresivos y el dolor ps�quico.

Radiograf�a de una esquizofrenia

Cacho sufre de alteraciones en el pensamiento, en su vida emocional y social. Se lo

ve
desorientado y confundido. No puede diferenciar entre fantas�a y realidad. Suele
estar ensimismado un
tiempo para luego exteriorizar fantas�as incoherentes. A veces, se le aparecen
escenas terror�ficas.
Son las alucinaciones de Cacho, que aparecen como retornos de los diversos traumas
que ha padecido
en su infancia (gritos y conflictos familiares) Nunca supo lo que es tener un padre
y jamas nadie le
acaricio la cabeza con ternura. Los t�os y parientes lo rechazaron por su
indisciplina. Por esto, nunca
logr� un criterios de realidad compartida porque su pensamiento es aut�stico y
m�gico. Lleva una vida
solitaria y retra�da. Ha perdido la historia subjetiva que nunca tuvo, y busca su
identidad dispersa a
trav�s de delirios cotidianos. Su cuerpo le es tan ajeno como su pr�jimo. A veces
se r�e solo y la gente
lo mira con compasi�n. Sobre todo, lo que posee a Cacho son esas voces e im�genes
terror�ficas que
se le aparecen como realidades y que �l no puede controlar. Solo le queda su
delirio como �nico medio
para sobrellevar las angustias terror�ficas. Le permite constru�r el mundo que
nunca construy� y la
identidad precaria que lo caracteriza.

Se dice que cuando enferm�, su familia lo segreg� en un psiqui�trico. Fueron

momentos de
tensi�n, frustraci�n y locura. �l era �l m�s sensible, el de menor recurso
psicol�gico. Para defenderse,
se encerr� en su mundo interno. Desde ese momento, Cacho comenz� el �viaje hacia
atr�s y hacia
adentro�. Un viaje hacia su infancia traumatizada y llena de abandonos, maltratos y
privaciones. Por
ello, se abandon� y se torn� regresivo. Su mundo imaginario se hizo triza y su yo
precario se disgreg�.
Ahora cree ser �ste u otro personaje. Ha quedado presa de im�genes que lo han
cautivado en el
pasado. En su mundo interno, como en una pantalla de videos, aparecen los
personajes que lo
traumatizaron. La abuelo que quizo a otro y lo rechaz�. Su madre que para rehacer
su vida lo tuvo que
abandonar con los t�os. El hermano que siempre lo acompa�� en su mundo desesperado.

Cacho necesita ayuda, un lugar, cooperaci�n, para poder elaborar semejante estado
de
desesperaci�n. La sociedad simplemente le pone r�tulos e indicaciones hacia el
hospicio. Por ello,
Cacho aparece en un hospicio un tiempo, en la calle otra. Y no faltaron firmas o
denuncias para
condenarlo, por el simple susto de transeuntes ocasionales. Si, no hubo perd�n para
Cacho, ni en su
infancia ni en el presente. En el trasfondo de todo, Cacho siente dolor,
sufrimiento, por haber carecido
de esa imagen elocuente y comunicat�vo que pudo ser su padre a quien nunca conoci�.
El pecado de
Cacho fu� no haber sido deseado nunca por su madre, qui�n, por su parte, nunca
dese� al padre de
Cacho. La palabra de �ste nunca significo algo para ella. Por eso Cacho no tuvo un
destino propio.
Nadie �apost� por �l.

A�os despu�s, Cacho se reconstruye, se vuelve a integrar, se estabiliza. Hab�a

atravesado
angustias feroces, hab�a ca�do en el abismo del infierno. Tambien sufrieron muchos
los que estaban
alrededor. El trabajo del delirio le posibilito una nueva identidad y la curaci�n.

Lo que todos observaban como �locura�(el delirio y las alucinaciones, insomnios

terribles,
gritos cotidianos, etc.) constituy� en verdad un intento de curaci�n y el medio
para lograr la salida de
la locura. Desarroll� su creencia en Dios al m�ximo y adem�s escrib�a, pintaba y
jugaba al futbol con
pasi�n. Le�a la Biblia d�a y noche y ahora se dedica a transmitir las buenas
nuevas.

Esta disoluci�n y reconstrucci�n de la personalidad es t�picas en la esquizofrenia,

aunque
algunos casos pueden ser cronificados por una sociedad represiva y temerosa de su
parte loca y que
necesita proyectar su propia locura en el pr�jimo.

Radiograf�a de un paranoico

107
G. es muy susceptible y sensible a las criticas y observaciones de los dem�s.
Siempre se
interes� por los grandes temas de la humanidad: la pol�tica, la religi�n, el arte y
la ciencia. Pero sobre
todo la pol�tica. Idealiza a los grandes personajes de la historia. Para su tema
predilecto, la pol�tica,
ha construido todo un sistema de ideas. Cualquier suceso puede ser explicado desde
la pol�tica. La
diferencia entre el y su sistema de ideas y un pensador sano es que su sistema es
incontrovertible, no
admite duda alguna y asienta sobre una certeza: la de que los sufrimientos humanos
dependen de la
pol�tica. R. posee un alto poder para para justificar todo desde su l�gica
personal. Su vida afectiva,
familiar o de pareja no existe. Porque �l es un �predestinado�, alguien que vino al
mundo para realizar
algo grande. Su moral es r�gida, como sus convicciones. Basta una contradicci�n o
duda de su
semejante, para detonar su verborragia intelectualista, cuando no la persecusi�n.
Considera que la
raz�n lo puede todo. A pesar de esto, sufre de los encuentros y rechazos del
semejante. Por esto, R.
considera que no es comprendido y que la vida no fu� muy justa con �l. Por eso es
desconfiado y
sensible. Todos sus proyectos terminaron con que los dem�s lo perjudican. Por eso
guarda cierto
rencor y considera que hay una maldad fundamental en el ser humano. Su perfil es de
un solitario y de
un introvertido, a pesar de que posee muchos conocidos. Esto no quita su inmenso
deseo de poder,
junto a sus grandes ideas. Esta dispuesto a dar la vida por sus convicciones y
divide al mundo entre
buenos y malos, entre justos e injustos y el se ubica del lado de los buenos. Lo
que resalta en R. es su
rigidez y las ideas que lo cruzan de un momento a otro. �l defiende con tenacidad
su mundo
imaginario, que es ante todo una verdad y una realidad (la mejor de todas). Como no
logra la
confirmaci�n de los otros, siente que le odian y que en todas partes organizan algo
en su contra. Si,
Roberto es un perseguido, porque el mundo concebido por �l, se va organizando
progresivamente
entre perseguidor y perseguido. Los dem�s existen, pero como enemigos suyos si lo
contradicen o
como v�ctima de su sistema de ideas, de sus grandes proyectos, destinados a salvar
al mundo. Esa es
la gran tarea que R. se impuso ya desde chico. Cuando no logra sus objetivos, se
deprime, pero nuevas
esperanzas emergen desde su interior para darle fuerza y voluntad para continuar
con su misi�n. En
alg�n lado, en el futuro, esta la soluci�n pol�tica para todo. En el pasado,
pretend�a lograr sus objetivos
con la religi�n y aun con la ciencia pero luego cambi�: actualmente, todos los
problemas son pol�ticos
para �l.

Su proyecto de vida (�personal�) no existe sino en funci�n de su misi�n como

salvador, porque
�l es un predestinado, con una inteligencia y capacidad superior a muchos, quiz�s a
todos los hombres
del mundo.

Radiograf�a de un psic�pata

R. no es un neur�tico ni aparenta estar �loco�. Lo que acostumbra hacer es robar,

abusar del
alcohol, y buscar situaciones violentas, sin sentir culpa alguna en forma
consciente. Ra�l no posee
ning�n limite entre sus deseos y pensamientos y la acci�n consecuente. Act�a sin
medir las
consecuencias de sus actos. Los valores, normas y costumbres de la sociedad son su
blanco preferido.
Siempre fu� rebelde ante la autoridad y en su familia lo rechazaron. Su historia
infantil esta plagada
de tormentos y privaciones materiales y afectivas. No fu� un hijo deseado. Los
parientes comparten
esta creencia. No obstante, Ra�l se considera v�ctima de una sociedad injusta y
condenatorio. Con
esto justifica sus actitudes antisociales. Su intolerancia a la m�nima frustraci�n
lo torna impaciente, lo
que lo lleva a la insensibilidad hacia el pr�jimo. A veces, aparenta equilibrio,
pero mantiene v�nculos
superficiales, sin capacidad para crear relaciones s�lidas. Por el contrario, Ra�l
ha consolidado un
oposicionismo marcado, una rebeld�a y una vida marcada por el descontrol y la
transgresi�n de la ley.
No obstante, Ra�l comenz� a �rescatarse�. Gracias a la influencia de una
Trabajadora social y
una comunidad terap�utica. Ahora puede contar que su vida fu� una repetici�n
literal de la historia de
su t�o paterno, quien hab�a padecido lo mismo que �l. Gracias a los estudios y un
nuevo proyecto de
vida, ahora puede enfrentar una vida m�s saludable.

Actividades

1-�Qu� estudia la psicopatolog�a de la subjetividad?

2-�A qu� se denomina neur�sis?

3-�C�mo se define el s�ntoma de un trastorno de la personalidad?

4-�Cu�les son las caracter�sticas de la Neur�sis obsesiva?

5-�Cu�les son las caracter�sticas de la Histeria?. �Cu�ntas formas existen?

6-�Cu�l es la caracter�stica de lo que se denomina �locura�?

7-Indague sobre el significado popular de �locura� y �psic�sis�. Traiga un informe

para
debatir.

8-�Qu� es la psic�sis?. �C�mo es posible detectar a una persona psic�tica?.

9-Realice una entrevista a un profesional de la salud mental(psiquiatra, psic�logo,

trabajador social, otros) y anote sus opiniones sobre los diversos trastornos de la
subjetividad.

10-�Qu� es la perversi�n y cuantas formas existen?

11-Si una persona normal manifiesta rasgos de perversi�n en una actividad sexual,
�se lo
debe denominar �perverso�?. Fundamente.

12-Lea los diversos casos de la secci�n �casu�stica� y anote sus conclusiones.

Traiga un
informe para debatir.

13-Realice una investigaci�n en internet, libros, hosp�tales(servicios de

psicopatolog�as)
y revistas sobre el estado de la �Salud mental en la Argentina�. prepare un informe
para debatir en
clase.

.
Diccionario de psicolog�a: psicopatolog�a-neur�sis-psic�sis-perversi�n-
s�ntomapsicosom�tica-
delirios-alucinaciones-Otros.

108
.
Psicolog�a & Televisi�n: busque una pel�cula de su preferencia que trate cuestiones

vinculadas a la psicopatolog�a e intente caracterizar que tipo de patolog�a mental

se encuentra en
juego. Fundamente desde la teor�a.

.
El diario en la clase: busque informaci�n en diarios y revistas sobre hechos
relacionados sobre los trastornos de la personalidad.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

Dimensi�n
interdisciplinaria

.
Realice una entrevista a un
Pediatra sobre las dolencias
Psicopatolog�a del ni�o m�s comunes en los ni�os.

.
Consulte alg�n libro sobre
psiquiatr�a infantil y elabore un

.
Problem�tica inicial: �Suele ser com�n observar que los

informe sobre las alteraciones

ni�os padecen de miedos a la oscuridad, a ciertos animales o a estar

m�s comunes en los ni�os.

solo. En otros casos, se observa en forma temprana cierto rigidez y

.
Indaga en textos de

nerviosismo en el ni�o. Otros, padecen de un encierro generalizado

antropolog�a sobre los tipos de

en su mundo interno y no se comunica ni act�a como un ni�o normal.

trastornos m�s comunes en los

De �sta manera, las alteraciones mentales en el ni�o son diversos.

ni�os de otras culturas.

�Podemos afirmar entonces que, tales alteraciones en el ni�o, son

irreversibles?�.
.
Entreviste a la psicopedagoga y

al Orientador Educativo de tu

escuela sobre los trastornos

L
L
a Psicopatolog�a del ni�o estudia las perturbaciones m�s comunes en los alumnos.
psicol�gicas del ni�o en funci�n de su evoluci�n y
desarrollo mental. Es importante recalcar que hablar de

�patolog�a� en el ni�o queda relativizada porque en el ni�o �todo est� por hacerse�
y su
mente es flexible. Los conflictos del desarrollo(ed�pico, traumas, privaciones,
etc.) originan
dificultades pero tambi�n otorgan fortalezas. Las perdidas y separaciones originan
sentimientos de
p�rdidas pero tambi�n capacidad adaptativas. Una manifestaci�n patol�gica como el
miedo, el terror
nocturno, la fobia a animales y lugares, la enuresis o encopresis, etc., pueden ser
normal en un
momento dado del desarrollo y no en otra. Lo crucial es c�mo maneja el ni�o las
dificultades y se
adapta en forma activa y creativa al entorno familiar y social(escuela, etc.). En
el ni�o, la demanda de
enfermedad proviene sobre todo de los padres. Por esto, el peligro mayor consiste
en �psiquiatrizar�

o fijar un conflicto pasajero.

Neur�sis infantil y neur�sis del ni�o

En el caso del ni�o, no se habla de neurosis constituidas como en el adulto. Se

habla de
conflictos pasajeros o crisis estructurantes. Por lo tanto, la neurosis infantil es
entendida como
momento de aprendizaje. Pero tambi�n, si es conflictiva, puede constituir el punto
de partida de una
neurosis futura. La neurosis infantil constituye un episodio regular del
desarrollo. Un compromiso
pasajero y como producto del conflicto directo entre el yo y el ello. Esto
conformar�a la base de la
neurosis adulta.

La neurosis del ni�o se manifiesta cuando el pasaje por la neurosis infantil

t�pica(fobias) se
torna conflictivo y patol�gico. Es cuando aparecen la histeria y la obsesi�n.

La histeria en el Ni�o

Se da entre los 5 y 10 a�os. En la histeria de conversi�n la defensa t�pica en la

conversi�n
som�tica. Los s�ntomas t�picos son: 1-trastornos motores: par�lisis, temblores y
contracturas.

2-Sensitivos y sensoriales: dolores, sordera y ceguera temporal, afon�a, tos, hipo,

v�mitos,
crisis, gesticulaciones, gritos, llantos, autoagresi�n, etc.

Las Fobias en el Ni�o

Se lo define como el temor injustificado ante animales, seres o situaciones, con

evitaci�n de
los objetos temidos. Constituye la neurosis normal de la infancia. Existe una
diversidad de objetos y
situaciones fob�genas (miedo a oscuridad, truenos, animales, ataques, movimientos,
etc. El ni�o evita

o elabora la situaci�n gracias a la fantas�a y el juego. A esto se suma la ayuda de

los padres. Veamos
un caso: Juanito presentaba fobia a los caballos, con miedo a salir a la calle y
temor a ser mordido por
el caballo. La fobia, en �ste caso, se deb�a a la represi�n libidinal hacia la
madre debido a
prohibiciones del padre, lo cu�l provoca angustia y temor que se fija sobre el
objeto
fob�geno(caballo). Este desplazamiento tiene dos ventajas: ahorra conflicto porque
el padre es
amado y temido y es reemplazado por un animal que al ser evitado lo libera de la
angustia.
La Fobia escolar

La Fobia escolar es una fobia de tipo social. Por motivos supuestamente infundados
rehusa ir
a la escuela, y aparecen reacciones de angustia y p�nico cuando se lo obliga.
Aparece vinculado ala
imposibilidad que tiene el ni�o de separarse de su medio familiar. No se trata de
la �angustia de

109
separaci�n� sino de la situaci�n cargada de amenazas. El desencadenante:
desconocimiento de la
escuela, dependencia materna.

Aparecen manifestaciones som�ticas como: falta de apetito, palidez, cefaleas,

dolores,
abdominales, desaparecen al volver a casa o si no va al colegio. El temor a la
escuela puede responder
a una depresi�n, o neurosis. Pueden sumarse mecanismos regresivos como la
enuresis(hacerse pis
encima) o encopresis(hacerse �pop� encima).

La neurosis obsesiva en el ni�o

Algunos indicadores de depresi�n en la

adolescencia

La edad de comienzo es hac�a los 7 a�os o en la

adolescencia. Las obsesiones nos hablan de un sujeto asediado

En la adolescencia, podemos diferenciar

(por ideas obsesivas) y necesidad de rituales al acostarse,

verificar juguetes, cosas (repetitivas), actos compulsivos. Los

dos actitudes sintom�ticas bien

delimitadas. Por un lado, tenemos los

s�ntomas caracter�sticos son:

s�ntomas comunes como la apat�a

.
id�as obsesivas como temores respecto de seres

generalizada, la visi�n pesimista de s�

queridos.

mismo y de los dem�s, el desinter�s

.
Dudas sobre el amor de los padres, eticidad,

marcado por los estudios, la tristeza y la

escr�pulos.

irritabilidad ante las exigencias adultas,

.
perfeccionismo, intelectualizaci�n, racionalizaci�n la falta de voluntad y la
autoestima

baja, como las mas t�picas. Por otro

.
conciencia de enfermedad

lado, podemos observar adolescentes

.
Actos compulsivos como: man�a de lavado, orden,

que reaccionan ante los s�ntomas

necesidad de control, aislamiento

previamente descriptos con conductas

Es t�pico la inhibici�n, los impedimentos, temores a

violentas, negativismo, incomunicaci�n,

cometer actos y lucha ansiosa deteriora ante la irrupci�n de

malhumor, infantilismo reactivo, y los

fantas�as, p�nico o ansiedad. La neurosis obsesiva es resultado

sentimientos de que los adultos son

de la regresi�n libidinal a puntos de fijaci�n sadico-anal.

malos y poco comprensibles con ellos.

Por lo tanto, ante tales s�ntomas se debe

La depresi�n en el ni�o acudir al psic�logo para obtener

orientaci�n y asesoramiento psicol�gico

profesional

Se caracteriza por sentimientos de tristeza, des�nimo y

quejas, junto a autorreproches y pensamientos de
autodesprecio. Se produce por sentimientos de no ser
querido(en forma consciente o inconsciente) y cuidado en forma adecuada, por
p�rdida de uno de los
padres, por la funci�n paterna y materna fallida, educaci�n r�gida, entre otros.

La esquizofrenia infantil

La Esquizofrenia Infantil constituye la psicosis de la latencia o psicosis de la

edad escolar. Se
lo define como un trastorno caracterizado por la p�rdida de contacto con la
realidad o su ausencia. La
padecen ni�os provenientes de familias desestructuradas, conflictivas, con roles
paternos y maternos
insuficientes. Algunos s�ntomas caracter�sticos son:

1-Trastornos de las relaciones: se retrae, hay desinter�s, ambivalencia afectiva en

primer
plano, negativismo o dependencia.

2-Trastornos del curso del pensamiento: Lentitud y extra�eza, depresi�n, fases de

hiperactividad,

3-Desrealizaci�n o despersonalizaci�n: trastornos de identificaci�n de s�, personas

y objetos
se desdibujan. El cuerpo aparece fragmentado, roto, sin l�mites precisos. Es
frecuente el delirio de
imaginaci�n: impresi�n de omnipotencia, poder destructivo. Alucinaciones de tipo
visuales y auditivas
(voces, �rdenes, gritos vinculados a lo familiar.).

4-Desorganizaci�n psicomotora: torpeza, ecopraxia, estereotipias gestuales.

5-Trastornos del lenguaje: incoherente. Mutismo total o no-comunicaci�n del tipo

soliloquio(se entiende �l solo).

Caracter�sticas que lo diferencian del autismo: la alucinaci�n, sentimientos

delirantes, brotes,
remisiones y reca�das.

El autismo infantil

Constituye una de las formas de psicosis infantil temprana, porque se da dentro de

los 3
a�os de vida. Se caracteriza por la falta de comunicaci�n con los dem�s, por lo que
recibi� la
denominaci�n de �autismo�(de �auto� que significa �uno mismo�). Los s�ntomas
t�picos son: ausencia
de comunicaci�n y desarrollo del lenguaje, mirada vac�a, ausente, sin m�micas ni
gestos de llamadas
t�picas. No responde a las solicitaciones ni a ruidos. No posee los caprichos
t�picos de la edad. No logra
diferenciar su s� mismo y la madre o entre objetos animados e inanimados. Lo
caracter�stico es que el
ni�o no desarrolla una �teor�a de la mente�, lo que le impide �ponerse en el lugar
de los dem�s en
forma conceptual�, es decir, no puede realizar empat�a ni
anticipar conductas. Por esto se la denomin� �ceguera mental�.

En general, constituye una organizaci�n defensiva

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

frente a un entorno contradictorio o poco estimulante desde lo

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

emocional. Por esto, el autismo es t�pico en familias

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

adineradas, que intelectualizan su vida emocional, junto a

se establecieron al respecto?.

pautas contradictorias de conducta ante el ni�o. Es decir, se

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
debe a una distorsi�n de los v�nculos tempranos, donde los

nueva y personal puede establecer

padres fracasan para suministrar un �ambiente lo

sobre el tema.?

110
suficientemente bueno�, lo que deriva en el desarrollo anormal. Tambi�n existen
factores traum�ticos
como las hospitalizaciones, enfermedades org�nicas, desaparici�n de seres queridos,
como el caso de
una ni�era, con la cu�l el ni�o hab�a desarrollado un intenso apego, que cuando fue
despedida,
provoc� el retraimiento del ni�o y su encierro aut�stico. La mejor�a se produjo
cuando la ni�era
volvi�. En gral., la recuperaci�n se da cuando el ni�o vuelve a considerar a los
dem�s, y utiliza el
lenguaje junto a la vida emocional t�pica(celos, temores, inquietudes, etc.).

Trastornos del desarrollo infantil

Son trastornos vinculados a un desarrollo evolutivo disarm�nico, es decir, aparecen

alteraciones en la esfera intelectual y emocional con s�ntomas manifiestos como la

enuresis,
encopresis, dislexia, entre otros.

Encopresis: o dificultad para evacuar las heces en forma adecuada(�se hace

encima�), de
origen psicol�gico. Se debe a la falta de una instrucci�n adecuada en la educaci�n
del control de las
heces, permisividad, conflictos familiares, depresi�n, u otros.

Enuresis: o dificultad para el control de la emisi�n de la orina(diurna o nocturna

cuando �moja
la cama�). Normalmente, el control esf�nteriana se logra entre los 2-3 a�os. Se
deben a
sobreprotecci�n, ni�os dependientes, rivalidad fraterna, ambientes autoritarios,
conflictos de los
padres, entre otros. Como los casos de encopresis, se soluciona con un
entrenamiento adecuado, el
progreso evolutivo del ni�o y con terapia en los casos graves.

Las dificultades de aprendizajes: se caracterizan por un rendimiento inferior a lo

esperado
seg�n edad y grupo de pares. Pueden deberse a dificultades intelectuales como el
retardo, o ser
producto de un trastorno emocional(como la depresi�n, etc.). Tenemos el caso de la
dislexia o
dificultad para leer palabras y textos. Las causas se deben a la dificultad para
diferenciar los fonemas y
a un vocabulario pobre, escasez de conocimientos previos, falta de estrategias para
comprender:
resumen, preguntas, organizaci�n del estudio, baja motivaci�n, relectura,
autocontrol, etc.

En el caso de la d�scalculia, la dificultad es para el aprendizaje de las

matem�ticas: dificultades
para reconocer, escribir, ordenar, jerarquizar, las operaciones matem�ticas(sumar,
restar, multiplicar
y dividir, junto a la dificultad para resolver problemas. Se deben a d�ficit de
conocimientos previos, la
dificultad para automatizar las operaciones elementales(suma, resta, etc.), el
conocimiento de las
tablas, las reglas para resolver problemas, y a baja motivaci�n de logros. Otras
dificultades t�picas son
la disgraf�a o dificultad para escribir palabras y textos(mensaje, comunicaci�n) y
la disortograf�a o
dificultad para conseguir una ortograf�a correcta.

Actividades

1-�Qu� estudia la psicopatolog�a infantil?

2-�Qu� es importante recalcar al estudiar la psicopatolog�a del ni�o?

3-Realice un cuadro psicopatol�gico con las caracter�sticas fundamentales de cada

alteraci�n

4-Realice una investigaci�n en Internet, CD, textos, etc., sobre las alteraciones
m�s
comunes en el ni�o.

5-Para pensar: �Cu�l es el grado de conciencia de la psicopatolog�a del ni�o seg�n

las
clases sociales(baja, media y alta o entre incluidos y excluidos.)?

6-�Es posible prevenir la psicopatolog�a del ni�o?.

.
Diccionario de psicolog�a: seleccione y busque el significado de los t�rminos
desconocidos
en su vocabulario.

.
Psicolog�a & Televisi�n: seleccione una pel�cula de su preferencie que trate
cuestiones
vinculadas a la psicopatolog�a infantil. Traiga un res�men para debatir en clase.

.
El diario en la clase: busque informaci�n periodistica vinculada a la
psicopatolog�a infantil.
.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: �psicopatolog�a infantil�(J. De Ajuriaguerra)

Otras manifestaciones psicopatol�gicas t�picas de la

sociedad postmoderna

111
.
Problem�tica inicial: �La sociedad ofrece drogas pero el requisito b�sico es que el

individuo est� �predispuesto� para ello. No cualquier sujeto cae en la droga. El

sinequanon es que
padesca problemas en la asunci�n de su identidad y �sto lleva al �vacio
existencial�, la frustraci�n, al
conflicto con la familia, lo que finalmente se intenta paliar con la sustancia
droga. El problema
fundamental se ubica en la historia psicol�gica y afectiva del adicto. �Cu�l es su
opini�n?�

�Q
�Q
u� es la droga y cu�les son sus efectos psicol�gicos? �Cu�l es la funci�n de la
sustancia droga para el adicto y su familia?. Son algunas de las preguntas que
intentaremos responder desde un enfoque individual, grupal y social de las

toxicoman�as.

�C�mo es el proceso de consumo, dependencia y consumaci�n fatal de la

drogadependencia?
La sustancia droga es introducida en el organismo y a partir de all�, produce
modificaciones
psicol�gicos y efectos en la conducta. Como el efecto es placentero conduce a la
repetici�n. La soluci�n
a todos los problemas ha aparecido. Por fin una sustancia que transporta al mundo
fantastico de la
fantas�a y la soluci�n de todos los problemas. Este mundo particular del adicto se
apoya en tr�s
pilares: la sustancia m�gica (droga, alcohol, etc.), la familia y el contexto
social. De la interrelaci�n de
�stos elementos obtendr�mos la progresiva dependencia y por �ltimo, como contracara
del placer
fant�stico, la muerte por sobred�sis.

�Cuales son las drogas m�s usuales?. Las m�s usuales son
las siguientes: entre las drogas legales tenemos el alcohol en sus

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

diversas formas, el tabaco y las drogas utilizadas como remedios.

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

Entre las drogas ilegales tenemos la coca�na, la marihuana, el opio y

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

sus derivados (morfina, hero�na, etc.), el L.S.D, las anfetaminas,

se establecieron al respecto?.

como las m�s comunes.

El uso espor�dico de cualquiera de ellas puede conducir al .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
abuso o intoxicaci�n repetitivas. El abuso lleva a alteraciones del
nueva y personal puede establecer
comportamiento, conflictos con la familia, p�rdida del trabajo, mal sobre el tema.?

desempe�o en la escuela, etc. Se llama dependencia ps�quica a la

irreprimible necesidad de consumir la droga. La dependencia f�sica es
producto de cambios en el organismo, con una necesidad de aumentar las d�sis en
forma progresiva
para obtener idem efectos. La tolerancia del organismo lleva a �sta necesidad de
aumentos
progresivos de las d�sis. El s�ndrome de abstinencia se caracteriza por s�ntomas
como depresi�n,
apat�a y malestar y ocurre cuando no se consume o hay disminuci�n de las d�sis. Lo
que conduce a la
dependencia constituye el placer y bienestar (ilusoria y fantaseada) producido por
la sustancia droga.

�Cu�l es la funci�n psicol�gica de la sustancia droga para el adicto?. �Porqu�

causas
psicol�gicas, familiares o sociales ocurre?. Las explicaciones biol�gicas sostienen
que existe una
inclinaci�n hereditaria para el consumo de drogas. De ah� los tratamientos
medicamentosos, aunque
�sta teor�a no haya sido demostrada en forma cabal.

Otras teor�as buscan la causa en la interacci�n individuo-sociedad. La sociedad

frustrante,
con crisis de valores, exclusi�n, pobreza, desocupaci�n etc., provoca angustia, lo
que lleva a la
evasi�n a trav�s de la sustancia droga.

Por �ltimo, hay quienes sostienen una causalidad m�ltiple, a la vez individual,
familiar y
social. Desde el individuo, su problem�tica subjetiva, vinculada a un tipo
particular de familia,
conflictiva, con roles paternos insuficientes o autoritarios, lo que lleva a la
frustraci�n, crisis de
identidad y la b�squeda de evasi�n por medio de las drogas. A �sto se suma la
influencia de los medios
con sus mensajes subliminales y expl�citos sobre el consumo de drogas, junto a los
grupos de pares
(�amigos�), en que el individuo predispuesto desde lo psicol�gico, encuentra un
�hogar sustituto� en
los grupos de amigos, una identidad alternativa entre semejantes donde por fin
encuentra
comprensi�n. Naturalmente, para obtener pertenencia en los grupos de pares, el
requisito b�sico es
compartir costumbres y actitudes similares (fumar, beber...), sopena de expulsi�n.

Volviendo a los medios, la publicidad de bebidas y tabacos transmiten pautas de

�c�mo� se
solucionan todos los problemas: gracias al alcohol o el tabaco, lo que era
depresi�n se transforma en
euforia y felicidad. Se pulverizan los conflictos y carencias y la realidad es pura
felicidad. Id�nticos
efectos producen las peliculas o canciones que realizan apolog�a del consumo de
drogas.
La sociedad ofrece drogas pero el requisito b�sico es que el individuo est�
�predispuesto�
para ello. No cualquier sujeto cae en la droga. El sinequanon es que padesca
problemas en la asunci�n
de su identidad y �sto lleva al �vacio existencial�, la frustraci�n, al conflicto
con la familia, lo que se
intenta paliar con la sustancia droga. El problema fundamental se ubica en la
historia psicol�gica y
afectiva del adicto. La causa de la drogadependencia radica en la �Otra escena� y
lo que vemos en el
escenario cotidiano no es sino un efecto.

112
Los roles paternos han sido insuficientes o inoperantes, como el caso de padres
permisivos

o autoritarios, lo que lleva al fracaso de la funci�n paterna, lo cu�l priva al

chico de la posibilidad de
diferenciarse en su identidad. La configuraci�n familiar es
conflictiva, y cuando el adolescente busca �concluir� su

identidad, lo realiza sobre la base de coincidencias con

modelos familiares con antecedentes de adicciones

respecto del alcohol y otras drogas. Por �sto, lo que se
juega en los casos de adicci�n, se vincula con la propia
historia personal, la dificultad para encontrar la propia
identidad masculina o femenina seg�n un proyecto de vida
saludable.

Lo central es que, �sta problem�tica psicol�gica

particular, facilitada por problem�ticas familiares,
�empuja� hacia los grupos de pares o amigos, donde se
ofrecen las sustancias �auxiliadoras� y �m�gicas�.

Son situaciones personales, sociales y familiares

que facilitan o precipitan el consumo de drogas. Desde lo
personal, la insatisfacci�n respecto de la propia situaci�n
de vida, la angustia e impotencia, la falta de confianza en
la propia capacidad, etc, llevan a actitudes oposicionistas,
de aislamiento, lo que precipita conflictos entre el
individuo y su familia. Es cuando se mira a los �amigos� o
grupo de pares, que se erigen como grupos de referencia
alternativas a la conflictiva familiar. A su vez, la familia es
impactada por situaciones de privaci�n o perdidas,
producidas por factores sociales como la desocupaci�n, el
estancamiento econ�mico, falta de exp�ctativas de vida,
contradicci�n entre los ideales de vida y los recursos
insuficientes, etc., lo que configura un grupo depresivo y
conflictivo. Este contexto grupal, se torna expulsivo y nada
continente de las problem�ticas individuales del
adolescente que se ve obligado a buscar soluci�n en
grupos patol�gicos.

La imagen de un adolescente toxic�mano

Es el caso de un muchacho que padece la �caida

del padre� debido a la desocupaci�n y crisis familiar
consiguiente. Esto lo torna conflictivo y de su hijo
no se preocupa mucho. Cede el ejercicio de su rol
paterno a su esposa. El hijo es �cosa de la madre�.
Por su parte, el joven dice tener �problemas de
familia�, lo que se traduce como necesidad de �un
padre� que resista a sus cr�ticas o replanteos a la
familia, y la rebeld�a t�pica de todo adolescente.
Desea que lo escuchen y comprendan
verdaderamente. Por lo tanto, es un joven que no
encuentra qui�n �sobreviva� a su �b�squeda de
identidad�. Vive insatisfecho y solo los amigos lo
consuelan. En la escuela anda mal. No tiene un
ideal de vida o proyecto en que apoyarse. Le
interesa solo el presente y ni siquiera hace deporte.
Esta situaci�n familiar problem�tica y su propia
conflictividad, lo lleva a beber en demas�a. Luego
prueba otras sustancias y en el extremo de su
degradaci�n y enfermedad, se encuentra un d�a con
una mujer...la �nica mujer que quizo de verdad en
su vida. Esa tarde, ella le mir� fijo a los ojos y le
dijo: �Si quer�s pod�s salir. Querer es poder�. Estas
palabras inundaron su alma y su cuerpo y a partir
de all�, todo se invirti�: empez� a hacer deporte, a
estudiar, retom� el trabajo, y penso su propio
proyecto de vida. Posteriormente, cuando ya todo
hab�a pasado, se dijo �l mismo: �Querer es poder
y qui�n tiene un proyecto de vida, tiene las llaves
del triunfo�.

El grupo familiar es el contexto inmediato donde se gesta el comportamiento

adictivo. El
mecanismo b�sico es la �inducci�n inconsciente� en que se transmiten en forma
inconsciente, pautas
de consumo, como cuando se consumen sedantes, y otras drogas para lograr un efecto
�tranquilizador�. Para los hijos, tales actitudes no son indiferentes. Lo que los
hijos captan son los
m�todos de resoluci�n de los problemas: si es con alcohol o con psicof�rmacos, etc.
Por lo general, en
una familia propensa a construir un adicto, los padres solucionan sus problemas de
esa manera. Pero
la posici�n del futuro adicto puede estar en otra familia, como la familia de
origen de la madre o del
padre, porque debemos considerar su �identificaci�n� respecto de algunos personajes
de la familia de
or�gen de los padres. No podemos centralizar la cuesti�n en �una� familia porque,
desde las relaciones
impl�citas (inconscientes), juegan tr�s generaciones: la de los abuelos o padre de
los padres, los
padres y el propio joven. La patolog�a adictiva se transmite en �ste orden.

La inducci�n es inconsciente, porque se transmite en el nivel impl�cito, a trav�s

de
significados que estan alejados de la conciencia, como cuando se elogia una marca
de alcohol, o lo
bueno del resultado de un tranquilizante o un sedante. Otro medio constit�yen los
�ejemplos�: lo que
se ve se aprende.

Gracias a la inducci�n, opera la identificaci�n, donde el futuro adicto es colocado

en un rol
perteneciente a un pariente cercano, un tio paterno o materno, o el abuelo, qui�nes
tomaban o
consum�an sustancias. El futuro adicto es colocado en un �lugar simb�lico� clave,
que tambien puede
ser el pasado paterno, con sus momentos de abuso de alguna sustancia. Por la
inducci�n e
identificaci�n, el joven recibe una identidad y una historia afectiva similar a
alg�n pari�nte idealizado u
odiado por los padres. Decimos tambi�n �odiado� porque lo que importa es con qui�n
es identificado el
futuro adicto. Es su �programa� ps�quico, un archivo compuesto por una imagen a
asumir y un
argumento: beber, fumar, consumir...Para la conciencia de la familia, no tienen
mucha importancia las
historias y an�cdotas, los ejemplos y dichos del pasado de cada uno de los padres.
Para los hijos s�
tienen un significado: junto a lo que escuchan y ven, arman un �mito familiar�, una
historia, un tablero
de ajedrez en que ellos cumplen un rol espec�fico. Gracias a �sto, el hijo pasa a
ser el depositario de un
rol adictivo, de una identidad patol�gica, a falta de un padre y una madre que
cumplan su rol con
relaciones m�s o menos arm�nicas, sin mentiras ni confusi�n entre amor y dominaci�n
del otro, con
normas claras y buena comunicaci�n.

En suma, la funci�n deficitaria de los roles paternos, como las fallas en la

comunicaci�n de la
pareja, dificultades para presentar un mundo estable a los hijos, en poner l�mites
democr�ticos, en la
transmisi�n de vicios de los antepasados, etc, predispone a encontrar la soluci�n
al problema
existencial (la pregunta por el ser), en un mundo imaginario e ilusorio creado por
las drogas.

Cuando emerge la sorpresa, el miembro enfermo(el adicto), la familia se conmociona,

se
perturba en su comunicaci�n, hay replanteos de los roles de cada uno, se buscan
culpables, lo cu�l

113
aumenta la tensi�n y el conflicto grupal. El �peloteo de ansiedades� se puede dar
entre padres e hijos o

en
la pareja, lo que puede contribuir a fijar a�n m�s el s�ntoma. El padre puede
asumir el rol de

�autoridad� pero en forma autoritaria y la madre puede ponerse del lado del hijo
enfermo, en un

intento de salvar la situaci�n. En �sta din�mica, pueden surigir dos caminos

posibles: una que es
patol�gica, y que contribuye a la fijaci�n de la enfermedad, lo que ocurre si la
delegaci�n de culpas
hacia el adicto se hace masiva. La otra, en que hay intentos de rescatar a la
familia, salvar al hijo
enfermo. Esto sucede en las familias m�s sanas. Por su parte, el portavoz o
depositario de todo lo
malo del grupo, el hijo adicto, asume una actitud oposicionista, lo que puede
derivar en nuevos
conflictos. Esto obliga a buscar ayuda, deseos de conocer sobre el tema, los
intentos de soluci�n.

A todo �sto, la familia constituye el sost�n afectivo principal para el adicto o su

condena.
Depende del tipo de familia y su grado de salud mental. Gracias a la iniciativa del
miembro m�s
progresista, surgen ideas sobre terapias, comunidad terap�uticas (�Granjas�), etc.
La familia busca
ayuda en el psic�logo, pero no busca el replanteo del mecanismo patol�gico que ya
describimos: la de
la proyecci�n masiva de las ansiedades y tensiones del grupo sobre el �chivo
expiatorio� de la
situaci�n: el adicto, y los intentos de segregaci�n o expulsi�n del grupo, con la
fantas�a de que
desaparecer� todos lo problemas. La familia busca centralizar el problema en el
adicto, lo que habla de
la necesidad de terapia para todo el grupo familiar, a fin de desmontar la raiz del
problema, que se
localiza en la din�mica patol�gica ya descripta. �Porqu� se debe trabajar con toda
la familia?. Porque,
si el adicto se repone en una comunidad terap�utica o con un psic�logo, la vuelta a
la familia
conflictiva, puede precipitar nuevamente la adicci�n.

.
Porque el valor dominante en la sociedad es el consumismo.

.
Porque los j�venes se encuentran solos en la muchedumbre.

.
Porque los j�venes creen que el consumo da status social.

.
Porque creen que eso da seguridad.
.
Porque creen que es la soluci�n al vacio existencial.

.
Porque es una forma de sentir que se es algo.

.
Por ambiciones econ�micas o riqueza (circu�to de circulaci�n y comercializaci�n de
la
droga).

.
Porque la sustancia droga anuda el mundo imaginario con lo corporal.

.
Porque hay una falta que la droga �tapa�: el sentido de la propia vida.

.
Porque es una forma de ser mejor para otros (sociedad competit�va).

.
Porque permite evadir la realidad insoportable de la falta en ser.

.
Porque entre el cuerpo y los dem�s, no hay canales de comunicaci�n �que llegue�.

.
Porque el discurso paterno vale menos que los heroes de la TV.

.
Porque en la socializaci�n, la familiar ha perdido protagonismo ante los medios
masivos de informaci�n.

.
Porque la sociedad genera demandas para las cuales no hay medios posibles, lo cual

lleva a la frustraci�n y la evasi�n a trav�s de las drogas.

Dimensi�n interdisciplinaria

.
�Cu�l es el concepto de salud
mental para la sociolog�a y la

.
Problem�tica inicial: �Se dice que cada grupo social, antropolog�a?.
instituci�n o familia, elabora su concepto de salud y enfermedad, lo .
Indaga en textos de sociolog�a
normal o anormal seg�n su cultura particular. Desde la pir�mide sobre las
relaciones entre salud y
social, lo normal para un sector es anormal para otro, lo mismo sucede sociedad.
de una cultura a otra. Es decir, lo t�pico de la clase media no lo es en .
�C�mo es la salud mental en los
las clases menos pudientes, y las normas de una cultura cambian en pa�ses
desarrollados y
otra. �Cu�l es su opini�n al respecto?.� dependientes?.

.
�Cu�les son las causas sociales
E
E
de la enfermedad mental para
l concepto de normalidad alude a la �norma�, al desde la sociolog�a?.
�c�mo� debe comportarse una persona. Es normal .
Investiga sobre el proceso de
que una joven de clase media estudie, llegue a la construcci�n social de la salud-
universidad y se case con alguno de su mismo enfermedad.

nivel o status social. Lo anormal en su caso, seria desviarse de lo .

�Qu� criterios de normalidad y
esperado por su grupo social, actuando como una joven de clase baja: salud mental
se maneja en la
estudiar hasta la secundaria, casarse temprano, tener muchos hijos, Argentina de
hoy?.
etc. .
�Cu�l es el valor otorgado a la

Sin embargo, la idea de �norma� posee una connotaci�n enfermedad mental en funci�n
de
valorativa, te�ido del �c�mo� debemos comportarnos, haciendo las enfermedades
corporales?.
h�ncapie en el control y disciplina de la conducta. Para no seguir Fundamente su
respuesta.
v�ctima de los prejuicios y estereotipos discriminatorios, vamos a
estudiar mas de cerca los criterios de la normalidad y salud mental,
que subyacen a nuestras creencias cotidianas.

Criterios para definir la normalidad y la salud mental

Algunos de los criterios cl�sicos o conceptos comunes utilizados para definir la

normalidad y
la anormalidad son el criterio estad�stico y la desviaci�n del tipo ideal de
conducta.

114
.
Criterio estad�stico: la anormalidad es definida como desviaci�n de la media o
norma
com�n. Normal es quien no se desv�a del comportamiento com�n de un grupo, una
instituci�n o toda
una sociedad. Es un criterio num�rico, cuantitativo, la �media estad�stica�
deducida de los test y la
observaci�n del comportamiento. La desventaja de �ste criterio radica en que
excluye a los diferentes
como los llamados �genios� y deficientes en funci�n de un grupo de personas con
inteligencia media.
Por consecuencia, lleva al predominio de la mayor�a sobre la minor�a, a una
verdadera �tiran�a de la
mayor�a� porque no hay construcci�n com�n de la realidad sino sobre la base de
exclusi�n de los
diferentes.

.
Criterio del �Ideal de conducta�: lo anormal es definida como desviaci�n del tipo
ideal(el modelo) de conducta, es decir, por la falta de cumplimiento de las
expectativas o conducta
esperada por un grupo y su norma. Un j�ven que no sigue el camino habitual de otros
j�venes de su
grupo, ser� catalogado como anormal y enfermo. Se recurre al modelo ideal de
comportamiento,
ubicada en funci�n del comportamiento real. Hay gradaciones entre lo real y el
ideal y el grado de
acercamiento define si una persona se desv�a o no. Como en el criterio estad�stico,
conduce al
conformismo, dejando de lado el deseo y las demandas individuales y al diferente.
La desventaja de
�ste criterio es que los ideales o conductas t�picas esperadas cambian con el
tiempo, as� como las
normas.Una joven puede ser normal si acepta el destino com�n que su familia le
exige por ser hija de
la clase trabajadora. Pero si llega a la adolescencia y continua aceptando las
normas paternas(criterio
normativo) pertenecientes a otras generaciones, terminar�a con conflictos
psicol�gicos referidos a su
identidad, que continuar�a infantil, sin asumir la identidad propia. Por otra
parte, sujetos sanos y
cuestionadores, pueden ser rotulados como enfermos o desviados desde el criterio
estad�stico o ideal.
Inversamente, sujetos con una neur�sis graves, pueden aparecer como normales desde
�ste criterio.
En conclusi�n, los dos criterios cl�sicos resultan insuficientes por sus
limitaciones y es necesario
revisar los modelos o paradigmas actuales sobre el tema.

Modelos explicativos actuales sobre

la
normalidad y la salud mental

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
.
El modelo de la psiquiatr�a: la causa

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

del comportamiento patol�gico o enfermo se ubica en

se establecieron al respecto?.

el cerebro, a nivel psico-fisiol�gico, es decir, por

ejemplo el pensamiento delirante se debe a disfunci�n .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
de las neuronas y �reas del cerebro. En algunos casos, nueva y personal puede
establecer
se considera lo emocional, aunque desde un sobre el tema.?
reduccionismo que ignora la historia emocional del
individuo. Puede utilizar los dos criterios previos, como cuando un individuo se
desadapta de su
grupo(desv�o del comportamiento com�n) o cuando no act�a en funci�n del ideal de
conducta
esperada por ese grupo.

.
El modelo socioantropol�gico(es decir, compartida por los Soci�logos y
Antrop�logos):

Considera que lo normal y anormal, as� como la salud y la enfermedad mental son
resultados
de la influencias sociales(las relaciones en la familia, la escuela, la comunidad,
etc.) y de la cultura(es
decir, cada cultura juzga lo justo o injusto seg�n pautas o creencias culturales
particulares). Un chino,
un occidental o un latinoamericano poseen criterios diferentes sobre la realidad y
la salud y la
enfermedad mental. Este modelo resulta convincente en el plano social y cultural,
aunque debe
considerar los paradigmas psicol�gicos que ponen hincapi� en el deseo de individuos
y grupos
espec�ficos.

Paradigmas psicol�gicos sobre normalidad y la salud mental

Un
paradigma se define como un modelo explicativo v�lido, utilizado como �criterio�
para

pensar y actuar sobre la realidad.

.
El paradigma conductista: considera que la normalidad y la salud mental son
aprendidas sobre la base de premios y castigos que fijan y refuerzan la conducta
normal o anormal.
Se centran en la conducta manifiesta y observable. El modelo ignora las
motivaciones inconscientes, la
historia emocional, lo que limita el enfoque. Esto llev� a que la mayor�a de los
psic�logos abandonaran
el enfoque.

.
El paradigma cognitivo: constituye un enfoque novedoso y reciente y considera que
la
normalidad y salud mental dependen de la cognici�n(es decir, de las ideas, del
pensamiento y las
creencias). Un sujeto normal �piensa bien�, no posee creencias distorsionadas y
autom�ticas que lo

agobian como en la depresi�n, anorexia, bulimia, fobias, estr�s postraum�tica, etc.

En el caso del
depresivo, posee un autoconcepto negativo(se ve mal), es pesimista, etc., por sus
pensamientos

autom�ticos y distorsionados. La �terapia cognitiva� consiste en detectar tales

distorsiones y ayudar al

sujeto a pensar de un modo m�s ajustada a la realidad. Para quienes comparten el

paradigma
psicoanal�tico, resulta una mirada parcial porque otorga un lugar demasiado
importante al

pensamiento, lo que para el psicoan�lisis resulta ser �la punta del iceberg�.

.
El paradigma de la psicolog�a humanista: para la psicolog�a humanista, la salud y
la
enfermedad coexisten din�micamente, son polares. Esto va desde la ausencia relativa
de s�ntomas de
enfermedad (org�nicas, psicol�gicas) hasta s�ntomas manifiestos con el sufrimiento
resultante. La
persona sana vuelve a reequilibrarse ante los conflictos, esboza soluciones en
forma activa. Valoriza la
racionalidad de cada uno para fijar sus propios objetivos. Lo novedoso de �ste
modelo es que el
individuo puede fijar sus propias normas en funci�n de su �estilo de vida� y
respetando las del
pr�jimo. La salud mental depende de la b�squeda de sentido a la propia
existencia(una raz�n para
vivir, la autorrealizaci�n, etc.).

.
El paradigma del �D.S.M� o �Manual de diagn�stico y estad�stica de los trastornos
mentales�(por ahora el n�mero IV): Constituye una �nosograf�a�, es decir, un manual
que describe

115
cuadros o tipos de alteraciones de la conducta. Fue realizada por psiqui�tras, lo
que nos remite al
paradigma psiqui�trico(ver supra).Fue publicada por la Asociaci�n de Psiquiatr�a
Americana para
lograr un consenso sobre los tipos de alteraciones en el plano mundial y con fines
de investigaci�n, a
pesar de que carece de un fundamento te�rico como lo es el paradigma psicoanal�tico
o cognitivo. La
mayor�a de los psic�logos lo utilizan para cumplir el aspecto administrativo en
cl�nicas y obras
sociales.

.
El paradigma psicoanal�tico: ubica la causa del comportamiento �anormal� y de la
�salud mental� en la historia emocional inconsciente del individuo, dada en la
familia. Lo m�s original
de �ste modelo es que el concepto de salud mental no excluye los conflictos(a�n el
m�s sano puede
padecer conflictos pasajeros y un sujeto con una neur�sis grave puede aparecer como
�normal�.). La
�anormalidad� es definida como la incapacidad para resolver los conflictos
emocionales y la adaptaci�n
al medio, debido a conflictos inconscientes no resueltas. La �enfermedad� se define
como malestar
subjetivo cuyo indicador es el s�ntoma penoso como el miedo en las fobias, la
angustia, los conflictos
recurrrentes, la tristeza en la depresi�n, etc.

Para Freud, la salud se define como la capacidad de amar y trabajar en forma

creativa. El
trabajo es salud y brinda sentido de realidad compartida e identidad.

La Enfermedad se define como adaptaci�n pasiva, con sufrimientos en el �mbito

psicol�gico o
biol�gico(predomino de conflictos no resueltos.). Es el modelo m�s utilizado en la
actualidad por la
mayor�a de los psic�logos, junto al modelo socioantropol�gico y cognitivo.

�La salud mental del ni�o constituye la base de la salud ps�quica del adulto�

Se habla de una personalidad sana cuando se observan indicadores como:

.
Relaciones estables y permanentes (sentido de realidad compartida)
.
Limites �ticos o criterios morales compartidos.
.
Sentimiento de identidad.
.
Proyecto de vida.

Escuela para padres

La salud mental se construye a trav�s del desarrollo evolutivo, gracias a la

dotaci�n
gen�tica y las influencias del medio. Es crucial un ambiente facilitador, est�mulos
suficientemente
buenos, familia estructurada, roles parentales oportunos (funci�n materna y paterna
facilitadora y que
posibiliten �l�mites�).

Durante el crecimiento de los hijos se deben evitar:

.
Privaciones emocionales como las separaciones de personas que cumplan el rol
materno o paterno.

.
Abandono f�sico prolongado (negligencias, hospitalizaciones, etc.) con ausencia de
ternuras o est�mulos.

.
Enfermedades infantiles comunes.

.
Educaci�n individualizada insuficiente, debidas a abarrotamiento de alumnos y
escaso
numero de docentes o mal desempe�o del rol docente (en guarder�as y escuelas).

.
Carencias afectivas y materiales.

Madres depresivas, negligentes, autoritarias, posesivas, poco estimulantes, con

bajo
nivel de maternaje (poco conocimientos respecto de la evoluci�n infantil, falta de
asesoramiento
profesional, etc.).

.
Privaciones afectivas y materiales.

.
Violencia familiar.

.
Frustraciones excesivas (recompensas y castigos mal equilibrados y castigos
represivos).

En pocas palabras, es necesario un ambiente facilitador, estructurado, v�nculos

s�lidos,
permanentes y estimulantes de las capacidades intelectuales, afectivas, f�sicas,
motrices, ling��sticas,
creativas, practicas, abstractas, etc., del ni�o.

Actividades

1-�Qu� se entiende por �norma�, �normalidad�, �anormalidad�, �enfermedad� y �salud

mental�.

2-�Cu�les son los criterios para definir la normalidad y la salud mental?

3-�Qu� sostienen los modelos explicativos actuales sobre el tema?

4-�Qu� sostienen los paradigmas psicol�gicos actuales sobre el tema?

5-Realice una comparaci�n mental sobre cada modelo explicativo y anote sus
conclusiones.

6-�C�mo define Freud la salud mental?

7-Comente la siguiente afirmaci�n: �La salud mental del ni�o es a base de la salud
ps�quica del adulto�

8-Escuela para padres: Realice un programa de prevenci�n de las alteraciones de la

personalidad�. Lea el punto �Escuela para padres�.

.
Diccionario de psicolog�a: selecciones y busque el significado de los t�rminos
desconocidos en su vocabulario.

116
.
Psicolog�a & Televisi�n: elija una pel�cula de su preferencia vinculada al tema de
la
salud mental y prepar� un res�men para analizar en clase.

.
El diario en la clase: indague en diarios y revistas cient�ficas sobre la tem�tica
de la
salud mental en la Argentina. Considere los puntos problem�ticos para debatir en
clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: �Psicoan�lisis de la sociedad contempor�nea�(Erich
Fromm).

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales puede extraer del
tema?.
Fundamente su respuesta.

.
Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede
relatar alguna situaci�n interesante?.

.
Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales concretas puede formular
sobre el
tema en cuesti�n?.

.
Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular con su
experiencia de vida

o su biograf�a personal?.
.
Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginar situaciones concretas sobre el tema?.
�Puede
imaginar situaciones ideales sobre el tema?.
.
Inteligencias corporal-kin�tica: �Qu� clase de emociones y sentimientos le suscita
el tema?.
�Qu� aspecto del tema puede dramatizar?.
.
Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n sobre el tema?.

.
Inteligencias naturalista: �Qu� aspecto de la cuesti�n se puede vincular con el
mundo natural
y animal?.

.
Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre la existencia y la vida le suscita
el tema?.

.
Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida sexual y emocional?.

.
Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet sobre el tema y prepare
un informe
breve para comentar en clase.

Estrategias did�cticas del presente m�dulo

.
Lectura en subgrupos(se distribuye los subtemas entre cada grupo, se otorga un
tiempo de lectura, se distribuyen roles como el de coordinador, secretario, el que
controla la conducta,
con la puesta en com�n. Debate y reflexi�n).Grupos operativos. Gu�as de estudios.
Cuestionarios.
Definiciones y conceptualizaciones individuales y grupales. Descripci�n y
observaci�n de conductas.
Relaci�n entre teor�as y observaciones. Casu�sticas. Videos. Interdisciplinas.
Informes. Debates.
Ejemplificaciones y estudio de personalidades de la cultura. Autoan�lisis.
Confecci�n de preguntas e
hip�tesis. Descripci�n del desarrollo de la propia personalidad. Roleplaying. Clase
especial.
Investigaciones individuales y grupales. Otros.

Mnemotecnia(t�cnicas de memorizaci�n)

La comprensi�n y memorizaci�n mejora:

.
Con la lectura global del tema, subrayado de ideas principales, res�menes,
s�ntesis,
mapas conceptuales y lecturas intensivas.

.
Al crea im�genes mentales para cada concepto.

.
Al buscar las palabras claves del tema.

.
Con el inter�s o motivaci�n(�deseo de saber�).

.
Al crear consignas breves que sinteticen el tema.

.
Con el control consciente de sus estudios: ��C�mo voy?�, � �Comprend�?�. �
�Necesito
consultar con el profesor?�, etc.

.
Si organiza el tiempo, el lugar adecuado, y considera que para que el tema quede en
la
memoria a largo plazo, debe estudiar con tiempo suficiente. Por ejemplo, 2 temas no
se incorporan el
d�a del examen.

M�dulo IX
La dimensi�n afectiva de la subjetividad

117
Dimensi�n interdisciplinaria
.Indague en textos de antropolog�a
y sociolog�a sobre el valor de los
afectos en diferentes culturas.
.Realiza un estudio del amor a
trav�s de la historia.
.�A qu� se denomin� �amor
romantico�?.
.�C�mo es el amor en la sociedad
postmoderna?.
.�C�mo es el amor de los
Argentinos?.
.Indaga sobre la importancia de la
interacci�n social en la formaci�n
de los afectos.
.�C�mo se manifiesta la conducta
de apego en los animales?.
.�Cu�l es el efecto del aislamiento
social en el ser humano
Experimento
personal o grupal
* �C�mo dise�ar�an un
experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�
hip�tesis.?. �Cu�les son los
pasos a seguir.?
En general, cuando hablamos de �desarrollo libidinal� o construcci�n de la
sexualidad y el

amor, estamos hablando de la dimensi�n emocional del ser humano.

Necesidad de afecto y privaci�n emocional

Se sabe a ciencia cierta que un �ambiente facilitador�, como se estudi� en otros

cap�tulos de
�ste libro, posibilita una personalidad equilibrada desde lo emocional. Algunos
ni�os son alegres y
optimistas desde temprana edad. Otros, provenientes de un ambiente poco

estimulador y negativo, son quejosos y pesimistas. Es decir, las privaciones

afectivas extremas, como la falta de estimulaci�n emocional(caricias, juegos
creativos, di�logos, valorizaci�n, l�mites, etc.), el rechazo consciente o
inconsciente conducen a trastornos emocionales. En algunos casos, tales
privaciones emocionales se pueden superar mediante experiencias positivas
posteriores(reparaci�n emocional). La presencia de la madre es fundamental en
los primeros a�os, porque gracias al v�nculo madre-hijo, se construyen las bases
de la personalidad. Desde los primeros momentos, el padre cuenta como sost�n
de la diada madre-hijo, y como representante de la ley y la cultura. Es decir, el
padre, sobre todo hacia los tres y seis a�os, cuenta como modelo de autoridad y
modelo de amor hacia la madre, que el chico copia v�a identificaci�n. Por esto,
se habla tambi�n de �privaci�n paterna�, que influye en la identidad del chico.
Entonces, tanto la madre como el padre, posibilitan la formaci�n de la identidad
gracias a la identificaci�n o incorporaci�n de los modelos maternos. Es lo que
estudiamos
intensamente en la �etapa f�lica� de la evoluci�n libidinal.

La privaci�n materna, entendida como la separaci�n del ni�o de la figura materna o

de los
sustitutos(t�as, abuelas, hermanas, ni�eras, otros) pueden provocar trastornos
emocionales como
suced�a en mayor medida en los hospitales con lo que se denomina �hospitalismo�. En
�ste s�ndrome,
el beb� no recibe los est�mulos emocionales necesarios y padece un retraso
emocional, cuando no la
muerte. Existen casos en que la madre existe, pero no brinda los est�mulos
emocionales suficientes, lo
que desemboca en alteraciones de la personalidad. Los casos de separaciones
afectivas de la madre o

el padre, se solucionan al reparar el �da�o ps�quico�(es decir, la falta de

estimulaci�n emocional deja

secuelas en la identidad) con est�mulos afectivos, cari�o, dedicaci�n y modelos

adecuados. Otro

s�ntoma de la separaci�n materna temprana es la �depresi�n anacl�tica�, que se

produce luego de

haberse instalado el v�nculo emocional entre la madre y el beb�, dentro del a�o de
vida. La falta de la
madre provoca la detenci�n del desarrollo emocional, junto a otros s�ntomas.

En el caso de ni�os mayores de 3 a�os, las separaciones provocan da�os menores

porque a
esa edad ya comprenden en cierta medida del porqu� del alejamiento materno o
paterno(por trabajo,
separaciones, etc.).

La prevenci�n de las privaciones se logra construyendo una maternidad responsable y

estimulante y no se separa al beb� y al ni�o de los padres o sustitutos, luego de

haberse instaurado
el v�nculo emocional, fundante de la identidad.

L
L
a madurez emocional del ser humano, en el sentido de la salud
mental, requiere del crecimiento personal y la socializaci�n
conjunta. Esto requiere del progreso gradual del ni�o que va de
la dependencia emocional a la independencia afectiva(siempre

en sentido relativo), lo que es comparable a un �viaje�. Sobre la dotaci�n

gen�tica o lo que el chico trae al nacer, el medio ambiente provee de

posibilidades, para cumplir el
proceso madurativo de todas las funciones de la personalidad (pensamiento,
percepci�n, motricidad,
vida afectiva, defensas, adaptaci�n, etc.) y los nuevos aprendizajes intelectuales
y emocionales. Es lo
que vamos a intentar conocer, tom�ndo aportes del Psic�logo Donald Winnicott.

Desde los primeros momentos del �viaje�, �l bebe depende totalmente de los padres.
Requiere de un ambiente facilitador, provisto primero por la madre y sus cuidados y
progresivamente
por el padre, y otros familiares (abuela, t�a, hermanos, etc.). En esta fase, el
ni�o no es consciente de
la provisi�n materna.

Normalmente, las madres realizan con devoci�n y espontaneidad el cuidado o sost�n

de sus
hijos. La madre se identifica con su bebe y el bebe con ella. Esta sinton�a con el
bebe, lo puede lograr
la �madre suficientemente buena� que posibilita el �ambiente facilitador�. Sin
embargo, es necesario
que la madre �falle� espont�neamente en su adaptaci�n al ni�o. Es lo que brinda al
beb� la posibilidad
de salir de la omnipotencia m�gica de sus fantas�as de ser parte de la madre. A su
vez, permite que la
fantas�a se haga real a trav�s de conductas, juegos, mon�logos, etc. La buena
relaci�n entre el beb� y
su madre posibilita la aparici�n de objetos que el bebe puede usar en forma
simb�lica: succi�n del
pulgar, algo para agarrar, etc.

El ambiente facilitador dada por la madre le proporciona al ni�o una �base segura�
que le

posibilita relaciones creativas y placenteras.

119
Durante la lactancia, la madre debe poder �sobrevivir� cuando el bebe la
�destruye�(muerde, tira del pelo, etc.). Solo entonces puede aparecer la
diferenciaci�n con la madre.
El desarrollo saludable depende de lo anterior.

La preocupaci�n maternal primaria adecuada requiere que la madre pueda ponerse en

el lugar
del bebe sin perder o confundir su identidad.

Mucho antes de que el beb� posea un Yo aut�nomo, el sost�n materno cumple la

funci�n de
un Yo auxiliar. Agresi�n es la palabra adecuada al sost�n inadecuado del beb�. Esto
conduce a
trastornos, inseguridad y dificultades en el desarrollo.

En la comunicaci�n madre �hijo, la madre puede regresar hasta modos infantiles de

experiencias, pero el beb� no puede elevarse al nivel de la madre. El objetivo es
adaptarse a las
necesidades del beb�. El beb� solo conoce la comunicaci�n y los afectos cuando la
madre �falla�. Si la
falla no es reparada en el tiempo adecuado es una situaci�n de privaci�n. Significa
que el ni�o sufre
fallas sucesivas despu�s de haber conocido la reparaci�n de las fallas. Esto marca
su evoluci�n. El
modelo de toda relaci�n se establece en la primera infancia, en concordancia con el
tipo de
interrelaci�n con la madre Para el desarrollo �ptimo de las potencialidades del
beb�, el
aprovisionamiento ambiental debe ser adecuado, puesto que la dependencia del beb�
es absoluta.
Luego evoluciona hacia la dependencia relativa, tendiendo hacia la independencia,
aunque jam�s lo
logra. La desprovisi�n o fallas graves en el sost�n llevan a una angustia
inconcebible y a desv�os
evolutivos.

De los 6 a 24 meses aproximadamente. Lo importante en �ste momento es que el chico

ya
puede ser consciente de la dependencia de los padres. La intensa adaptaci�n materna
de la etapa
anterior va disminuyendo gradualmente seg�n el ni�o progresa en su comprensi�n
respecto de los
aseos, juegos, alimentaci�n, reconocimiento de su ambiente, etc.

Respecto del cuidado, se le debe presentar un mundo firme y estable. No hablamos de

perfecci�n sino de alguien que brinde un ambiente facilitador estable y firme y se

consagre a los
cuidados del beb� o ni�o peque�o. Esto requiere que los padres se consagren a los
cuidados sin �dejar
de ser ellos mismos�, es decir, que para captar las necesidades del ni�o, uno debe
identificarse con �l,
pero sin perder la propia identidad.

En �ste momento, la criatura comienza a ser consciente de su dependencia. Por

ejemplo,
cuando la madre �desaparece�m�s tiempo del que el beb� puede soportar sin �su
base�, se angustia y
llora. En �stos momentos, valen las �madres sustitutivas�como el padre, abuela,
etc., por su presencia
constante. El rol principal del padre es brindar apoyo y seguridad a la madre y
toda la familia.

Algo crucial es que el ni�o comienza a identificarse: responde a sonrisas con

sonrisas, a
vocalizaciones, lalaciones, mon�logos solitarios, gestos de bailes, palabras, etc.
La identificaci�n o
adopci�n de modelos externos, le permite controlar su propio cuerpo y formar su
personalidad. Le
permite �ponerse en el lugar de los dem�s� m�s facilmente. Es asi que puede
construir un �adentro� o
realidad ps�quica, y un �afuera� donde proyectar sus fantas�as. Es cuando
intercambia palabras, gestos
y juegos con los hermanitos. Progresivamente, puede realizar identificaciones m�s
complejas, lo que
forma e integra su identidad toda.

De los 2 a�os en adelante. Seg�n un circulo cada vez m�s amplio, se identifica a
cada nuevo
rol, ensanchando su campo de socializaci�n. Durante la fase de latencia (6 a 12
a�os) se tornan
conformistas y asumen la dependencia. La escuela hace de hogar sustituto.

Las palabras �hacia la independencia� significan los esfuerzos del ni�o peque�o y
del

preadolescente para lograr grados crecientes de independencia.

El proceso de crecimiento contin�a toda la vida, ya que la maduraci�n plena es

siempre un
punto ideal a perseguir. Cuando es posible encontrar un lugar en la sociedad,
hacerse una identidad
personal, rol profesional, realizar los propios deseos sobre la base de replanteos
de los deseos
paternos y maternos para con uno, casarse, etc., puede considerarse el comienzo de
la vida adulta.

Esto permite ir saliendo de la zona de crecimiento comprendida en t�rminos de

�hacia la
independencia�. Esta independencia no es absoluta, porque el individuo sano no se
a�sla de la sociedad
y realiza intercambios flexibles, considerando la interdependencia con los dem�s.

Otro aporte crucial es el de John Bowlby, et�logo norteamericano, qui�n apoy�ndose

en
estudios etol�gicos (estudio del comportamiento animal) formula su teor�a del
apego. Lo esencial para
�l es que la relaci�n primaria con los padres es una necesidad b�sica y cuenta para
el desarrollo
saludable. Bowlby lo denomin� Apego. Consiste en un lazo duradero, protector, que
mantiene el
contacto con los padres. Esto se visualiza ante situaciones de separaci�n o
peligros, en que el ni�o
busca el contacto con la madre.
La madre y su sensibilidad a las necesidades del ni�o, se vinculan al ajuste de sus
conductas
al mismo, a sus ritmos.

El apego a los padres y de la adaptaci�n de �stos al ni�o, originan ni�os seguros y

sanos. La
provisi�n de una �base segura� por parte de los progenitores, es central. Gracias a
ellos, el ni�o o un
adolescente puede salir al mundo exterior y regresar con seguridad y contenci�n. En
esto la
accesibilidad es central.

Los v�nculos simbi�ticos en que al ni�o le resulta dif�cil desarrollar una vida
social, los
estados de duelos y perdidas de las figuras de apego hablan en direcci�n de la
importancia de este
fen�meno.

120
Podemos concluir entonces que, el ambiente facilitador y la funci�n de sost�n de la
madre,
son centrales junto al concepto de apego desarrollado por Bowlby.

La teor�a del apego subraya el status b�sico de los primeros lazos emocionales y
como
modelo operante de toda relaci�n posterior. Winnicott hablaba tambi�n de que es en
el v�nculo madre-
hijo donde se estructura la base segura, la salud mental y el pensamiento objetivo
alejado de la
omnipotencia m�gica(que es el predominio de la fantas�a)

El apego es una tendencia establecer lazos emocionales �ntimos, presentes desde el

neonato
hasta la vejes. Constituye un apremiante deseo de consuelo y apoyo en situaciones
adversas.

Bowlby diferencia tres pautas principales de apego: la pauta de apego seguro

brindada por
los padres en que el sujeto conf�a. Esto le permite explorar el mundo y retornar a
la base segura.

La segunda pauta es la del apego ansioso resistente, en el cu�l hay inseguridad

respecto del
progenitor y su accesibilidad es vivida con incertidumbre, conflicto evidente,
tendencia a la separaci�n
ansiosa debida a las amenazas de abandono utilizadas como medio de control.

Por �ltimo, la del apego ansioso elusivo, en que el individuo no conf�a en

encontrar cuidados
y contenci�n y espera ser desairado. Intenta vivir su vida sin amor y apoyo de los
otros buscando ser
emocionalmente autosuficiente. Es lo que se denomina personalidad narcisista o
poseedor de un falso
s� mismo(Winnicott, 1960).

Esta tercera pauta resulta del constante rechazo de la madre cuando el ni�o intenta

acercarse a buscar consuelo, reonocimiento, protecci�n o comprensi�n.

�Qu� es el enamoramiento? �Es lo mismo enamoramiento que amor?.

Para responder a �stas preguntas, debemos remontarno al momento en que se
redefine y consolida la personalidad: la adolescencia. En �ste momento, junto a

los cambios corporales t�picos, se observa en el terreno ps�quico, algo

fundamental para la estabilidad emocional de todo ser humano: la elecci�n del
objeto de amor.

Previamente, en la primera infancia (hasta los 5 a�os aproximadamente) se hab�a

conformado el primer tiempo de la elecci�n del objeto de amor. El ni�o establece
lazos intensos con la
madre y en un momento dado, la ni�a decide optar por el padre. Este primer amor
hacia los padres, se
ti�e de idealizaciones y de un apego intenso, hasta que luego sucumbe a la
represi�n (queda sepultado
en el inconsciente), quedando como precedente en la historia afectiva del
individuo. Lo que en la adolescencia cambia son �stos primeros objetos de
amor, que son sustituidos por personas extra�as a la familia.

Como regla general, toda persona posee en su inconsciente un

prototipo o imagen ideal del objeto de amor, que luego es localizado afuera,
en los v�nculos afectivos. Esta imagen ideal surge de la idealizaci�n de la
figura de los padres. Y adem�s, lleva la firma de nuestro narcisismo infantil,
en que cada sujeto se consideraba �perfecto�, omnipotente, lo que lleva a
que el objeto de amor idealizado no sea sino una proyecci�n de lo que
fuimos, somos o deseamos ser. Por �sto, el amor puede surgir por las
cualidades anheladas en el otro, por lo que se idealiza del otro (los
�encantos�). Durante el enamoramiento, la imagen protot�pica es
proyectada sobre la persona amada. El otro es reconocido, hay una
comunicaci�n particular en que se comparten actitudes, juegos, di�logos,
pensamientos, desde un
�enganche� emp�tico perfecto. Se dice que uno se enamora del otro pero tambi�n del
mismo
enamoramiento Son los casos de �elecci�n de tipo narcisista�, como en el mito
Griego de Narciso,
qui�n s� enamor� de su propia imagen.

El otro tipo de elecci�n se denomina por anacl�tica o por apoyo, como lo fu� la
depedencia y
cuidado del ni�o respecto de los padres. Se da cuando la imagen del otro brinda
seguridad y cuidados
gratificantes, como lo fu� la relaci�n madre-hijo o padre-hija. En �stos casos,
figura �maternal� o
�paternal� son cruciales para detonar el enamoramiento y el amor.

�Porqu� solemos enamorarnos de una persona y no de otra?. �Solo es posible

enamorarnos
de un tipo particular de persona y no de otra?. Al respecto, la psicolog�a sostiene
que el objeto sexual
debe reunir ciertas condiciones para ser atractivo. Los �encantos� o atributos que
debe reunir el otro,
dependen de dos formas de elecci�n de objeto: la primera depende del narcisismo del
sujeto: la
elecci�n es a �imagen y semejanza� con uno mismo(lo que uno es, fue o desea ser).
Mejor dicho, a
partir de ciertas cualidades (color del pelo, ojo, voz, personalidad, inteligencia,
etc.) se reviste al otro
de las im�genes protot�picas o modelos inconscientes. En la otra forma de elecci�n,
la anacl�tica o por
apoyo, se elige seg�n el modelo materno, la mujer maternal. Pueden existir formas
intermedias entre
la elecci�n narcis�stica y la elecci�n anacl�tica. Adem�s de esto, para el hombre,
el objeto de amor debe
reunir cuatro condiciones:

1-El perjuicio del tercero: hay hombres que solo se enamoran si la mujer ya posee
un
pretendiente. Como cuando ni�o: amor a mam� excluyendo a pap�, el rival odiado. El
rival puede ser
un novio, el padre de la chica o incluso el hermano.

121
2-La mujer que provoca celos: �ste tipo de hombre exige que la mujer tenga otros
intereses, otras posibilidades, incluso un otro que despierte celo. A este hombre,
las mujeres que no
poseen otros intereses, le provoca angustia y zozobra. Son los que huyen de las
mujeres posesivas,
porque le recuerdan demasiado a la madre posesiva y angustiante.

3-Que la mujer sea salvable: es el hombre

que desea salvar a la mujer, otorg�ndole un pene o el
sustituto: un hijo. Este hombre busca ante todo, la mujer

maternal. .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
As� mismo, en las mujeres, existen dos tema, �qu� opini�n cr�tica puede
condiciones para que el hombre sea deseable: establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

1El
hombre debe ser un �sustituto� se establecieron al respecto?.
paterno, es decir, otro protector. .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
2Como
complemento de lo anterior, la nueva y personal puede establecer
mujer debe ver a su hombre como a un �padre� y un sobre el tema.?
�hijo�, en una s�ntesis siempre dificil. No habr�
enamoramiento si no ve a su hombre, al mismo tiempo,

como un sustituto paterno y sustituto de su deseo de un ni�o. Es una parad�jica

exigencia, dif�cil de
asumir para el hombre.

Todo lo anterior nos indica que, al igual que la identidad sexual, la elecci�n del
objeto de amor
se construye.

Dejemos hablar al psicoanalista Erich Fromm, qui�n sostiene lo siguiente:

� �Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. �O es el amor

una
sensaci�n placentera, cuya experiencia es una cuesti�n de azar, algo con lo que uno
�tropieza� si tiene
suerte. Este libro se basa en la primera premisa, si bien es indudable que la
mayor�a de la gente de hoy
cree en la segunda.

No se trata de que la gente piense que el amor carece de importancia. En realidad,

todos
est�n sedientos de amor; ven innumerables pel�culas basadas en historias de amor
felices y
desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que hablan del amor, y,
sin embargo, casi
nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor

Esa peculiar actitud se basa en varias premisas que individualmente o combinadas,

tienden a
sustentarla. Para la mayor�a de la gente, el problema del amor consiste
fundamentalmente en ser
amado, y no en amar, no en la propia capacidad de amar. De ah� que para ellos el
problema sea c�mo
lograr que se los ame, c�mo ser digno de amor. Para alcanzar ese objetivo, siguen
varios caminos. Uno
de ellos, utilizado en especial por los hombres es tener �xito, ser tan poderoso y
rico como lo permita
el margen social de la propia posici�n. Otro, usado particularmente por las
mujeres, consiste en ser
atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen muchas otras
formas de hacerse
atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, tales como tener
modales agradables y
conversaci�n interesante, ser �til, modesto, inofensivo. Muchas de las formas de
hacerse querer son
iguales a las que se utilizan para alcanzar el �xito, para �ganar amigos e influir
sobre la gente". En
realidad, lo que para la mayor�a de la gente de nuestra cultura equivale a digno de
ser amado es, en
esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal.

La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el
amor,
es la suposici�n de que el problema del amor es el de un objeto y no de una
facultad. La gente cree que
amar es sencillo y lo dif�cil encontrar un objeto apropiado para amar o para ser
amado por �l-. Tal
actitud tiene varias causas, arraigadas en el desarrollo de la sociedad moderna.
Una de ellas es la.
profunda transformaci�n que se produjo en el siglo veinte con respecto a la
elecci�n deI �objeto
amoroso�. En la era victoriana, as� como en muchas culturas tradicionales, el amor
no era
generalmente una experiencia personal espont�nea que pod�a llevar al matrimonio.
Por el contrario; el
matrimonio se efectuaba por un convenio -entre las respectivas familias o por medio
de un agente
matrimonial, o tambi�n sin la ayuda de tales intermediarios; se realizaba sobre la
base de
consideraciones sociales partiendo de la premisa de que el amor surgir�a despu�s de
concertado el
matrimonio-. En las �ltimas generaciones el concepto de amor rom�ntico se ha hecho
casi universal en
el mundo occidental. En los Estados Unidos de Norteam�rica, si bien no faltan
consideraciones de
�ndole convencional, la mayor�a de la gente aspira a encontrar un �amor rom�ntico�,
a tener una
experiencia personal del amor que lleve luego al matrimonio. Ese nuevo concepto de
la libertad en el
amor debe haber acrecentado enormemente la importancia del objeto frente a la de la
funci�n.

Hay en la cultura contempor�nea otro rasgo caracter�stico, estrechamente vinculado

con ese
factor. Toda nuestra cultura est� basada en el deseo de comprar, en la idea de un
intercambio
mutuamente favorable. La felicidad del hombre moderno consiste en la excitaci�n de
contemplar las
vidrieras de los negocios, y en comprar todo lo que pueda, ya sea al contado o a
plazos. El hombre (o la
mujer) considera a la gente en una forma similar: Una mujer o un hombre atractivos
son los premios
que se quiere conseguir. �Atractivo� significa habitualmente un , buen conjunto de
cualidades que son
populares y por las cuales hay demanda en el mercado de la personalidad. Las
caracter�sticas
espec�ficas que hacen atractiva a una persona dependen de la moda de la �poca,
tanto f�sica como
mentalmente. Durante los a�os que siguieron a la Primera guerra Mundial, una joven
que beb�a y
fumaba, emprendedora y sexualmente provocadora, resultaba atractiva; hoy en d�a la
moda exige m�s
domesticidad y recato. A fines deI siglo XIX y comienzos de �ste, un hombre deb�a
ser agresivo y
ambicioso -hoy tiene que ser sociable y tolerante-para resultar atractivo. De
cualquier manera, la
sensaci�n de enamorarse s�lo se desarrolla con respecto a las mercader�as humanas
que est�n dentro
de nuestras posibilidades de intercambio. Quiero hacer un buen negocio; el objeto
debe ser deseable
desde el punto de vista de su valor social y, al mismo tiempo, debo resultarle
deseable, teniendo en

122
cuenta mis valores y potencialidades manifiestas y ocultas. De ese modo, dos
personas se enamoran
cuando sienten que han encontrado el mejor objeto disponible en el mercado, dentro
de los l�mites impuestos
por sus propios valores de intercambio. Lo mismo que cuando se compran bienes
ra�ces, suele
ocurrir que las potencialidades ocultas susceptibles de desarrollo desempe�an un
papel de
considerable importancia en tal transacci�n. En una cultura en la que prevalece la
orientaci�n
mercantil y en la que el �xito material constituye el valor predominante, no hay en
realidad motivos
para sorprenderse de que las relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de
intercambio
que gobierna el mercado de bienes y de trabajo.

El tercer error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor,
radica en la
confusi�n entre la experiencia inicial del �enamorarse� y la situaci�n permanente
de estar enamorado,
o, mejor dicho, de �permanecer� enamorado. Si dos personas que son desconocidas la
una para la otra,
como lo somos todos, dejan caer, de pronto la barrera que las separa, y se sienten
cercanas, se sienten
uno, ese momento de unidad constituye uno de los m�s estimulantes y excitantes de
la vida. Y resulta
a�n m�s maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido encerradas,
aisladas, sin
amor. Ese milagro de s�bita intimidad suele verse facilitado si se combina o inicia
con la atracci�n
sexual y su consumaci�n. Sin embargo, tal tipo de amor es, por su misma naturaleza,
poco duradero.
Las dos personas llegan a conocerse bien, su intimidad pierde cada vez m�s su
car�cter milagroso,
hasta que su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, terminan por
matar lo que pueda
quedar de la excitaci�n inicial. No obstante, al comienzo no saben todo esto: en
realidad, consideran la
intensidad del apasionamiento, ese estar �locos� el uno por el otro, como una
prueba de la intensidad
de su amor, cuando s�lo muestra el grado de su soledad anterior.

Esa actitud -que no hay nada m�s f�cil que amar -sigue siendo la idea prevaleciente
sobre el
amor, a pesar de las abrumadoras pruebas de lo contrario. Pr�cticamente no existe
ninguna otra
actividad o empresa que se inicie con tan tremendas esperanzas y expectaciones, y
que, no obstante,
fracase tan a menudo como el amor. Si ello ocurriera con cualquier otra actividad,
la gente estar�a
ansiosa por conocer los motivos del fracaso y por corregir sus errores -o
renunciar�a a la actividad-.
Puesto que lo �ltimo es imposible en el caso del amor, s�lo parece haber una forma
adecuada de
superar el fracaso del amor, y es examinar las causas de tal fracaso y estudiar el
significado del amor.

El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un
arte el
vivir. Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo
har�amos si
quisi�ramos aprender cualquier otro arte, m�sica, pintura, carpinter�a o el arte de
la medicina o la
ingenier�a.

�Cu�les son los pasos necesarios para aprender cualquier arte?

El proceso de aprender un arte puede dividirse convenientemente en dos partes: una,

el
dominio de la teor�a; la otra, el dominio de la pr�ctica. Si quiero aprender el
arte de la medicina,
primero debo conocer los hechos relativos al cuerpo humano y a las diversas
enfermedades. Una vez
adquirido todo ese conocimiento te�rico, a�n no soy en modo alguno competente en el
arte de la
medicina. Solo llegar� a dominarlo despu�s de mucha pr�ctica; hasta que
eventualmente los
resultados de mi conocimiento te�rico y los de mi pr�ctica se fundan en uno, mi
intuici�n, que es la
esencia del dominio de cualquier arte. Pero aparte del aprendizaje de la teor�a y
la pr�ctica; un tercer
factor es necesario para llegar a dominar cualquier arte -el dominio de ese arte
debe ser un asunto de
fundamental importancia; nada en el mundo debe ser m�s importante que el arte. Esto
es v�lido para
la m�sica, la medicina, la carpinter�a y el amor-. Y quiz� radique ah� el motivo de
que la gente de
nuestra cultura, a pesar de sus evidentes fracasos, s�lo en tan contadas ocasiones
trata de aprender
ese arte. No obstante el profundo anhelo de amor, casi todo lo dem�s tiene m�s
importancia que el
amor: �xito, prestigio, dinero, poder; dedicamos casi toda nuestra energ�a a
descubrir la forma de
alcanzar esos objetivos y muy poca a aprender el arte del amor.

�Sucede acaso que s�lo se consideran dignas de ser aprendidas las cosas que pueden

proporcionarnos dinero o prestigio, y que el amor, que �s�lo� beneficia al alma,

pero que no

proporciona ventajas en el sentido moderno, sea un lujo por el cual no tenemos

derecho a gastar muchas
energ�as? Sea como fuere, este estudio ha de ref�rirse al arte de amar en el
sentido de las
divisiones antes mencionadas: primero, examinar� la teor�a del amor-lo cual
abarcar� la mayor parte
del libro-, y luego analizar� la pr�ctica del amor, si bien es muy poco lo que
puede decirse sobre la

pr�ctica de �ste como en cualquier otro c�mpo.�

Claramente, el amor es un arte y Fromm lo conceptualiza como una actitud total,

central y
valorada hacia el otro. No es algo que surge y se experimenta como si fuera un
instinto, sino que es
una facultad, una actitud construida. Para Fromm, el amor en su forma productiva y
creativa es la
soluci�n al problema de la alienaci�n del ser humano, la soledad y la angustia
originada por una
sociedad material�sta y consumista. Las soluciones cl�sicas a �ste problema, como
el consumismo, la
b�squeda de un objeto de amor antes que el desarrollo de la capacidad de amar, o en
los auxiliadores
m�gicos como las parejas sin amor, las religiones, el trabajo alienado, o la
dependencia de ideolog�as e
instituciones, se manifiestan para Fromm como nuevas alienaciones.

Los requisitos para construir el arte de amar son: el conocimiento respecto del ser
humano y
sus condiciones de vida, valoraci�n del otro, comprensi�n y responsabilidad,
respeto y humildad, asi
como disciplina, concentraci�n, paciencia, preocupaci�n, objetividad y raz�n. Si
ahondamos en el
significado de cada una de �stas palabras, surge necesariamente que el amor debe
excluir la
competencia negativa y la posesividad. Todo �sto posibilitar�a el �trabajarse� y
�trabajar� para
construir esa actitud total, valorada y central, hacia el otro, que es el arte de
amar. La �descomposici�n
del amor en la sociedad actual� puede modificarse, porque es posible la
construcci�n de un amor
aut�ntico.

Fromm habla de diversos tipos de amor, como el �amor fraterno�, vinculado las
relaciones

con el semejante, como un amor b�sico que implica responsabilidad y cuidadado del
otro, as� como de

respeto y conocimiento Es lo que aparece en la biblia como: �Amar�s a tu pr�jimo

como a ti mismo�.

Implica solidaridad, cooperaci�n, capacidad para reparar los v�nculos, etc. Sobre
todo, el amor
comienza cuando podemos amar a quienes no necesitamos para
nuestros fines personales.

El �amor materno� es el protot�po y modelo de todo amor .

Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.

123

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

nueva y personal puede establecer

sobre el tema.?
posterior, ejemplo de amor incondicional, de amor al desvalido, que requiere de
cuidado y dedicaci�n.

El �amor er�tico� es el anhelo de fusi�n completa con otro, y significa la

capacidad de amar y

desear a otro, y no simplemente sexo.

El �amor a s� mismo�, que no se confunde con el narcisismo de qui�n solo se ama a

s� mismo
(egoismo), ni significa que amar a otro excluya el amarse a uno mismo. Para Fromm,
egoismo y amor
a s� mismo son opuestos. El verdadero amor a s� mismo implica que si uno se ama a
s� mismo puede
amar a otro de la misma forma. Si una persona ama solo a otro y es indiferente al
semejante, su amor
no es amor sino egoismo. Es porque considera que el amor se reduce a encontrar un
objeto de amor y
no en crear una facultad, una actitud, una orientaci�n del car�cter seg�n las
cualidades que
enumeramos respecto del arte de amar (respeto, valoraci�n, responsabilidad,
cuidado, disciplina, etc,
en funci�n del otro).

La proyecci�n en el amor

Para el logro de una relaci�n amorosa saludable, es esencial la

superaci�n de las proyecciones en la pareja. Cada individuo posee un modelo
interno o prototipo de pareja, de mujer u hombre, etc., que tiende a proyectar
sobre el otro. Lo que se proyecta es una imagen idealizado del otro, hecho a
imagen y semejanza del s� mismo. La pareja real nunca coincide en su
totalidad con �ste ideal. El peligro mayor radica en amar a �ste ideal antes que
a la persona real. Es necesario superar �stas proyecciones mutuas a trav�s del
conocimiento de la historia emocional de cada uno, las expectativas de vida,
tipo de familia, el proyecto de vida individual y el proyecto de pareja, para
consolidar un amor �realista�. En forma regular, el momento predominante de
la proyecci�n se ubica en la etapa del enamoramiento, lo que con el progreso
del conocimiento mutuo(que puede incluir desacuerdos y conflictos) cede paso al
verdadero amor, lo
que significa la aceptaci�n del otro con sus virtudes y defectos.

Hasta la concresi�n de la pareja, se suceden etapas como la del

enamoramiento y del amor propiamente dicho. No es lo mismo enamoramiento que
amor. Entre uno y otro, hay diferencias de grados, aunque un buen amor puede
perpetuar el estado de enamoramiento mucho tiempo.

El enamoramiento es un sentimiento de fusi�n con la imagen del otro. Hay

identificacion con la imagen del otro, junto a la ilusi�n de completud y seguridad.

Por

fin la otra parte, la �media naranja� faltante. Es un estado de sobrevaloraci�n

suprema del otro, lo que
significa que el �amor propio� (narcisismo) se ha desplazado sobre �ste objeto
amado. En �ste
momento, el otro es perfecto, ideal. Y el yo se
vu�lve pobre e incr�dulo, porque depende
totalmente del otro. El vacio del enamoramiento

La crisis de la pareja en la sociedad actual

solo lo llena el objeto amado. Es lo que lleva al

sentimiento de completud y felicidad.

Cercanas al cuarenta por ciento, los divorcios abundan en

El amor propiamente dicho se da cuando

la sociedad actual. Junto a ello, el concubinato y el

el enamoramiento ha madurado lo bastante como

noviazgo prolongado aparecen como soluciones a la

para que, del principio del placer de a dos, en �ste

problem�tica de la falta de proyectos concretos debidos a

�nosotros �, se haya infiltrado algo de principio de

la crisis en el orden econ�mico, moral y en las relaciones

realidad y posibilidad para distanciarse del v�nculo

humanas(dificultad para la tolerancia y la comprensi�n del

y poder replantear algo de la relaci�n, proyectar el

Otro). Al parecer, la pareja actual prefiera detenerse en la

futuro, entre otros. Es decir, el enamoramiento ha

�etapa del noviazgo� como forma de precauci�n ante los

madurado hacia un sentimiento m�s estable, con

fracasos matrimoniales. Las causas de tales se ubican en

una pareja conformada, con una �historia�

factores sociales(problemas laborales, desocupaci�n,

particular y compartida (intimidad), con

crisis social, cambio de valores hacia la familia y la

posibilidades varias, proyectos.

pareja) y psicol�gicas(falta de preparaci�n psicol�gica

La formaci�n de la pareja supone una

para el rol de padre y madre en una sociedad que impone

relaci�n de igualdad, reciprocidad, e intimidad.

ritmos vertiginosas de interacci�n).En �ste sentido, el rol

Igualdad para no devenir competitivo, reciprocidad

de la escuela para impartir conocimientos y estrategias de

para los deseos y necesidades propias del otro, e

adaptaci�n a una sociedad cambiante para las parejas y

intimidad para compartir una vida er�tica

los roles familiares son promisorias. Se podr�an impartir

gratificante. Es lo que se denomina �amor genital�,

materias como �Escuela para padres�, �Psicolog�a de la

que requiere de una personalidad madura, una

familia�, etc., para prevenir los divorcios y sufrimientos

buena definici�n de lo femenino y lo masculino,

masivos de los hijos a consecuencia de las mismas y

capacidad para diferenciar los diversos roles, el

lograr perfiles familiares mas orientados a una buena

respeto y la valoraci�n del otro, tolerancia, entre

organizaci�n de la familia.

otros. Otra cuesti�n vinculada es el de la

exclusividad del objeto de amor, la necesidad de
que el otro sea solo para uno y uno para el otro. Si
hay terceros interesados, surge el celo, como acompa�amiento m�s menos intenso de
toda pareja. Por
supuesto, los celos se pueden tornar patol�gicos si son intensos e
�injustificados�(delirio celoso de los
alcoh�licos, etc.).

En suma, la etapa del amor propiamente dicho, hay aumento del principio de
realidad, mayor
diferenciaci�n del otro, surgen pruyectos conjuntos, as� como las cualidades del
amor maduro
(valoraci�n, respeto, cuidado, etc.). Tales diferenciaciones respecto del otro
hablan de un sujeto
deseante, que ha solucionado sus problemas evolutivos de manera saludable, lo que
le posibilita un
amor creativo. Si �sto se da, es posible evitar situaciones en que se confunde amor
con dominio del
otro (amor posesivo).

124
Dec�logo de la pareja ideal

.
La pareja estructura un proyecto com�n respetando la individualidad de cada uno.

.
Cada miembro busca �l �ponerse en el lugar del otro� como forma de conocer el
mundo del otro.

.
Invierten tiempo, dinero y proyectos para construir y mantener la relaci�n entre
ambos.

.
Cuando surgen inconvenientes, conflictos o problemas, se utiliza el di�logo para
llegar
a acuerdos compartidos.

.
Se aceptan disensos y consensos en un clima de respeto y responsabilidad hacia el
otro.

.
Se valorizan actitudes como la estabilidad emocional, la confianza, los cuidados
corporales, la buena salud y el conocimiento del ser humano.

.
Se busca conocer los roles de cada uno en funci�n del otro(de padre, madre, esposo,

esposa, etc.), valorando la comunicaci�n y descalificando la manipulaci�n y la

imposici�n de los
prejuicios familiares de cada uno.

.
Se busca una valoraci�n realista del amor, el respeto, responsabilidad y cuidado
del
otro en forma permanente.

.
Se priorizan las relaciones de amor antes que las relaciones de poder.

Actividades

1-�C�mo se define la afectividad?

2-�Cu�l es la relaci�n entre pensamiento y afectividad?
3-�C�mo se clasifica la vida afectiva?
4-�Porqu� surge el enamoramiento?
5-�C�mo se llega a conformar la pareja?
6-�Qu� es el amor?
7-�Porqu� es un arte?
8-�Cu�l es la relaci�n entre necesidad emocional y privaci�n afectiva?
9-Realice un cuadro res�men de las 3 etapas del �viaje� hacia la independencia

emocional.
10-�A qu� denomina Winnicott �ambiente facilitador� y cu�l es el papel de la madre
y la
familia?

11-�A qu� denomina Bowlby conducta de apego y cu�l es su importancia?

12-�Cuantas formas de apegos existen y cu�l puede ser su causa?

.
Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los t�rminos desconocidos en su

vocabulario.

.
Psicolog�a & Televisi�n: elija una pel�cula vinculada a la tem�tica del amor
realizando
un res�men en funci�n de la teor�a para debatir en la clase.

.
El diario en la clase: indague en diarios y revistas sobre el tema del amor y
elabore un
res�men para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Lecturas complementarias: �El arte de amar�(Erich Fromm). �La nueva psicolog�a del
amor�(Scott Peck)

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales puede extraer del
tema?.
Fundamente su respuesta.

.
Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede
relatar alguna situaci�n interesante?.

.
Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales concretas puede formular
sobre el
tema en cuesti�n?.

.
Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular con su
experiencia de vida

o su biograf�a personal?.
.
Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginar situaciones concretas sobre el tema?.
�Puede
imaginar situaciones ideales sobre el tema?.
.
Inteligencias corporal-kin�tica: �Qu� clase de emociones y sentimientos le suscita
el tema?.
�Qu� aspecto del tema puede dramatizar?.
.
Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n sobre el tema?.

.
Inteligencias naturalista: �Qu� aspecto de la cuesti�n se puede vincular con el
mundo natural
y animal?.

.
Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre la existencia y la vida le suscita
el tema?.

.
Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida sexual y emocional?.

125
.Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet sobre el tema y
prepare un informe
breve para comentar en clase. breve para comentar en clase.
T�cnicas de motivaci�n
grupal para el
profesor/a:
Una vez reunidos en
subgrupos de 3 o 4 alumnos,
estimule:
.La competencia intragrupal
sana de cada subgrupos: �
�Qui�n logra el mejor
concepto?�.
.La competencia
intergrupal: � �Qu� grupo
termina primero...?�.
.La definici�n intergrupal de
los conceptos: �Busquemos
un acuerdo sobre la idea o
el tema�.
.La diversidad de
opiniones(Inteligencias
m�ltiples): �Veamos la
opini�n de cada uno�
Dimensi�n
interdisciplinaria
.Indaga en textos de sociolog�a
sobre la influencia de la
sociedad en la conformaci�n
de la identidad.
.�Qu� sostiene la �sociolog�a
del cuerpo�?.
.�C�mo influyen los medios
masivos de comunicaci�n en
la conformaci�n de la
identidad?.
.�Cu�l es el concepto de
femenino y masculino en la
cultura oriental y occidental
respectivamente.?.
.�Qu� tipo de ideales o
modelos sociales a imitar
promueven los medios?.
.Busque indicadores
estad�sticos sobre la bulimia,
la anorexia y la obesidad en
nuestro pa�s.
.
Explic�r y comprend�r la estructuraci�n de la identidad sexual
.
Explic�r el proceso de dependencia-independencia en funci�n de la identidad
personal
.
Explic�r el desarrollo de la identidad psicosocial en funci�n de los cambios en la

sociedad

* Problem�tica inicial:�Para conformar y localizar nuestra identidad necesitamos de

los
dem�s. El semejante, que, como en el espejo, nos devuelve nuestra imagen o
identidad. �Es posible
localizar la propia identidad sin la mediaci�n del semejante?�

El proceso de identificaci�n como mecanismo

formador de la identidad
timol�gicamente, identidad viene del lat�n �idem� y significa �lo

E
E
id�ntico�, lo an�logo. Es la cualidad singular e identificatorio de una

persona y est� constituido por marcas o insignias caracter�sticas de

cada uno. Es lo continuo o invariable del sujeto, que le permite no

quedar asimilado totalmente a la personalidad del otro. Es tambi�n lo que cambia,
merced
a las identificaciones sucesivas con los otros.

El mecanismo ps�quico que constituye la identidad es la identificaci�n y sucede

cada vez que se incorporan cualidades de otra persona tomadas como modelos. Es
inconsciente como
en el caso del hijo que internaliza cualidades del padre. Se diferencia de la
imitaci�n en que �sta es
consciente.

Existen diversos tipos de identificacion:

1-Identificaci�n narcisista:

El t�rmino �narcisismo� viene del mito griego de Narciso, qui�n se enamor� de su

imagen
refleja en un lago. La identificaci�n narcisista se produce cuando asumimos
cualidades de otras
personas consideradas como modelo y semejantes a uno mismo. El rasgo com�n es
crucial. Por lo
general, los miembros de un grupo se ligan a trav�s de identificaciones entre s�,
sobre la base de
similitudes de pensamientos, creencias, aspiraciones, intereses, ideales, etc. La
identificaci�n con
otras personas o grupos es lo que da identidad.

Algo central en la identificaci�n narcisista es el deseo com�n de quienes se

identifican:
buscar�n el reconocimiento mutuo y luchar�n entre s� por la posesi�n de ese rasgo,
objeto, idea, etc.,
como el caso de los enemigos y el deseo com�n que los liga.

2-Identificaci�n al ideal

Debido a una frustraci�n, un sujeto se identifica a otro tomado como modelo exitoso
(al
ideal, a lo que deseamos ser). Como el muchacho que observa el noviazgo de los
amigos lo que lo lleva
a desear lo mismo. La idea es parecerse a qui�n tiene �xito, lo cu�l lleva a calmar
la frustraci�n o el
displacer, que es el objetivo fundamental de la identificaci�n.

Desde la familia, lo que orienta la identificaci�n de los hijos son los deseos
paternos, que
operan como �ideal del yo� para el chico. De ah� la importancia de ciertos
enunciados paternos: �Ser�s
un gran hombre o un gran...�, � Ella es chiquitita y va ser...�, etc. . En el caso
de la TV, la tendencia es
la identificaci�n con los h�roes exitosos o los villanos. Esto conduce a la
alienaci�n de la identidad al
asumir pautas de conductas de la propia cultura o ajenas al medio cultural de
pertenencia, como las

formas de violencia social �copiadas� de los programas violentos.

3-Identificaci�n con el objeto amado y perdido

Experimento personal o
Es cuando recuperamos a un objeto amado y perdido, grupal
reproduci�ndolo en nuestro yo. El chico rechazado por sus padres, la novia * �C�mo
dise�ar�an un
abandonada, el ni�ito que se le muere el gatito y juega a ser gatito, etc. ,
experimento psicol�gico
llevan a asumir los rasgos del objeto amado y perdido. sobre el tema.?. Con qu�
Podemos decir que nuestra personalidad es la sumatoria de todas hip�tesis.?.
�Cu�les son los
las identificaciones a los objetos amados y perdidos durante el desarrollo. pasos a
seguir.?
La p�rdida puede ser real o afectiva cuando interesa a aspectos afectivos
del sujeto(valor afectivo de los dem�s).
4-Identificaci�n con el agresor

Es el caso del chico que renuncia a una satisfacci�n por temor al padre. Se
identifica m�s por
temor que por amor. Puede ser una identificaci�n al agresor en positivo, cuando en
el curso del
desarrollo psicol�gico, el chico asume la interdicci�n paterna, su prohibici�n, su
ley, su norma y su

127
ideal. As� se estructura la conciencia moral o superyo. Esto le permite imponerse
sus propias
restricciones y la capacidad de autocontrol. Al identificarse con las autoridades
se socializa, se
conforma a las normas y esto le ahorra displacer. Como en el adolescente, que
previa resistencia, se
identifica a los ideales y prohibiciones adultas. Esto no es mec�nico porque, al
identificarse, el sujeto
es activo y le imprime su sello distintivo, un plus de identificaciones previas que
llamamos identidad
del yo. De lo contrario, quedar�a totalmente alienado en la imagen del otro. Es el
caso del adolescente
que, asumiendo las convenciones, le imprime lo nuevo, la novedad, permitiendo la
oposici�n y s�ntesis
sucesivas de las generaciones.

Desde el �ngulo de la identificaci�n al agresor, cuando es negativo, lleva a la

agresividad y la
violencia, cuando alguien comienza con agresiones verbales, lo que es asumido por
otro, comenzando
la escalada de agresiones. Tambi�n hay identificaci�n con el agresor en el caso de
un alumno que
asume actitudes de su maestro, quien, momentos antes lo hab�a rega�ado.

En suma, la identificaci�n es el mecanismo ps�quico que permite conformar la

identidad, al
permitir la internalizaci�n de sucesivas cualidades de los objetos tomados como
modelos. Lo que
llamamos identidad, consiste en la cristalizaci�n de las diversas identificaciones
en el curso de la
socializaci�n del individuo.

La dimensi�n del Otro en la estructuraci�n de la identidad

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

La identidad trasciende la imagen del propio cuerpo

se establecieron al respecto?.

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer

ctualmente se sabe de la inexistencia de supuesto �yo

sobre el tema.?

A
A
aut�nomo� que se sostenga as� misma sin considerar

al
semejante. Para formar y localizar nuestra

identidad necesitamos de los dem�s. El semejante, que, como en el espejo, nos

devuelve
nuestra imagen: as�, ubicamos la imagen y el deseo del semejante como propio y lo
propio lo
ubicamos sobre el semejante, gracias al mecanismo de proyecci�n, en que localizamos
en el otro los
deseos que ignoramos en nosotros mismos. Esto significa que la identidad trasciende
el propio cuerpo
y abarca al semejante. La imagen del otro viene a cautivar el �sentimiento de s�,
es decir,
experimentamos nuestra imagen a trav�s del semejante. Es lo que testimonia el
Estadio del espejo
hacia los 6 meses de vida: en los comienzos de la vida, el beb� no domina su
cuerpo, y siente
sensaciones dispersas. Para poder controlar sus movimientos, requiere de la imagen
estructurante de
su madre. Es cuando queda �capturado� en la imagen del Otro primordial que es la
madre. Esta imagen
primera, da el molde de todas las im�genes posteriores que el individuo
asume como propio. Es la Identificaci�n como mecanismo de asunci�n de la
imagen del otro. Alienaci�n primera, que nos hace �ser como el otro�. Es ya
una imposibilidad inicial para asumir la propia identidad sin la imagen del
otro. En sentido figurado, es un �estar loco� primordial porque lo m�s propio
proviene del otro. La posibilidad de unificar las im�genes dispersas de s�, es
posibilitada por la imagen materna. La imagen del otro (madre, hermano,
padre, etc.) brinda una identidad imaginaria e ilusoria. Pero a esto nos
atenemos. No queda sino el espejo del semejante, la mirada del otro. En �ste
proceso primordial de captura del s� mismo en la imagen del otro se ubica
las dificultades del ser humano.

En el estadio del espejo nace �la l�gica especular� (la b�squeda de

la propia identidad en la imagen del otro) de toda relaci�n con el semejante,
de car�cter conflictivo, donde un �o yo o el otro� se contraponen, y donde
existe un �espacio ps�quico� para dos candidatos o m�s. Es decir, aparece
una imagen anhelada por varios. Esto genera los diversos conflictos del ser

humano. Un ni�o que se pelea con otro, que desea su juguete, en el fondo, desea ser
como �l. Genera
el deseo de imponerse al otro y es la ra�z de la agresividad humana. El deseo de
cada uno aparece

como deseo del otro. Deseamos lo que el otro desea y esto lleva al �deseo del
reconocimiento� del

propio deseo por el semejante. Toda relaci�n supone el poder o b�squeda de

reconocimiento por el

otro. Esta b�squeda de poder sobre el otro se denomina �pulsi�n de dominio�, lo que
conduce a la
�dial�ctica del amo y el esclavo�, que ubicamos causa profunda de la agresividad.
Lo que se busca no

es la destrucci�n del amo-en casos normales-sino su reconocimiento de la propia

identidad. Todos
deseamos ser libres pero tambi�n depender del otro.Supuestamente, el otro tiene el
enigma o el saber
que el sujeto desea, de ah� el matiz persecutorio de toda b�squeda de saber, que en
el fondo no es sino
una b�squeda de saber sobre la vida y el destino de cada uno.

En otras palabras, para que un individuo se reconozca o logre captar �su identidad�
debe
localizarlo en el otro. Localiza su deseo en el otro y esto dificulta siempre la
asunci�n de la identidad.
Es desde el espejo del otro, que nos retorna �algo� de lo que proyectamos. Esto
dificulta las relaciones
humanas, donde siempre aparecen fallas. La relaci�n con la propia imagen siempre
falla porque esta
mediatizada por el semejante. Es id�ntico si ubicamos el proceso entre grupos,
instituciones o pa�ses.
Tambi�n se suele hablar de lucha imaginaria entre adversarios. Para evitar una
lucha real, que podr�a
conducir a la destrucci�n de uno de ellos se suele transformar el enfrentamiento
real en una
imaginaria. �Cu�l ser�a la soluci�n entonces?. La soluci�n no es romper el �espejo�
o el escenario
social(guerras, violencias, etc.) sino el di�logo pacificador con la tolereancia
necesaria hacia pr�jimo.

128
n elemento fundamental en la conformaci�n de la identidad es la imagen del cuerpo.
El

U
U
yo o �s� mismo�, ante todo es un ser corporal. La imagen del cuerpo es el mediador
entre

el sujeto y el mundo.

Pregunt�monos lo siguiente: �Cu�l es la diferencia entre el cuerpo biol�gico y

la imagen corporal?. El cuerpo biol�gico se reduce a la forma y la funci�n de cada
sector del cuerpo
(manos, piernas, boca, movimientos, gestos, etc.). Sobre tales, se construye la
imagen corporal, que
se remonta al �Estadio del espejo� hacia los 6 meses de edad: en que el infante se
identifica al Otro
primordial (la madre o sustitutas), lo que permite la forma total del cuerpo y el
control �por fin-de los
movimientos. Lo crucial es la asunci�n de la imagen del otro, como estructurante
del yo. El ni�o recibe
su propia imagen desde la mirada del otro, es decir, se identifica a la imagen del
otro.

La identidad y la imagen corporal se construyen sobre la base del deseo de los

padres y en la
interacci�n con otros ni�os (juegos, escuela, sociedad, medios). De ah� la
importancia de la interacci�n
familiar y social.

En la interacci�n, el Otro, nombra y reconoce las cualidades propias. Porque este

habla, y el
lenguaje jerarquiza e impone modas, siluetas, contornos, figuras y formas, que el
cuerpo real debe
adoptar.

Si hablamos de la sexualidad, hablamos de un �cuerpo libidinal� de un cuerpo

psicol�gico
que busca gozar, que busca descargar tensiones o energ�as libidinosas.

La imagen del cuerpo como sost�n de la identidad subjetiva puede sufrir

alteraciones, llevando

al sufrimiento por el propio cuerpo. Debido al ideal de perfecci�n de

la imagen del cuerpo, las aspiraciones conscientes difieren respecto
de la imagen devuelta por el espejo. .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
Los �desordenes de la alimentaci�n�(bulimia y anorexia, tema, �qu� opini�n cr�tica
puede
obesidad, etc.) son consecuencias de esta alteraci�n de la imagen establecer?. �Qu�
cr�ticas cient�ficas
corporal. Hay dificultad para el reconocimiento o asunci�n del se establecieron al
respecto?.
propio cuerpo. .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
nueva y personal puede establecer
sobre el tema.?

Etimol�gicamente anorexia significa �sin apetito�. Actualmente se la define como

�deseo de
nada�. �Porqu�?. Por un temor exagerado a estar gordo. Puede aparecer junto a otras

manifestaciones, como cuando precede a la bulimia, en la histeria u obsesi�n, etc.

Son caracter�stico
la brusca ca�da del peso, la negativa a comer bien, el comer solo determinados
alimentos (s�lidos o
l�quidos, etc. ), el comer poco, etc.

Lo que la anorexia expresa es una dificultad �en ambos sexos-para asumir el cuerpo
tal
como es vista en el espejo. Esto no necesariamente coincide con la imagen real del
sujeto. M�s bien, es
el deseo de una figura escultural y perfecta lo que lleva a evitar la buena
alimentaci�n. En el fondo, lo
que la anorexia expresa es la dificultad par asumir un cuerpo er�geno. Cuerpo que,
al cambiar en la
adolescencia, junto a los caracteres sexuales en desarrollos (voz, altura, genital,
etc.)provocan el
rechazo del sujeto(resistencia a asumir el cuerpo er�geno de mujer (feminidad) o la
masculinidad en
el caso de hombres).

Por un lado, lo que los anor�xicos buscan con un cuerpo perfecto, es responder a
las
exigencias de la moda y los ideales familiares y sociales perfeccionistas, y por
otro lado, responder al
enigma de la feminidad. En el caso del var�n, la pregunta inconsciente alude a la
existencia (�Existo?)
y respecto de la masculinidad.

Los s�ntomas caracter�sticos son:

.
Temor a estar gordo/a e intensos deseos de estar flaco/a
.
Sentimiento de culpa por haber comido.
.
Brusca p�rdida de peso.
.
Depresi�n y baja autoestima.
.
Imagen corporal desproporcionado: �Verse gorda/o�.
.
Dietas severas, sin medir las consecuencias.
.
Hiperactividad y ejercicios f�sicos para bajar de peso.
.
Amen�rrea o perdida de menstruci�n en las j�venes, etc.

�Qui�n sufre de bulimia? Qui�n comienza con una dieta, seguida del atrac�n de
comida para
terminar en v�mitos autoinducidos, gimnasias y otras medidas para no engordar.
Luego la historia se
repite. Esto se diferencia del caso en que por exigencias laborales, estudios,
etc., se come mas, para
luego, volver al curso regular.

129
Como en la anorexia, el factor social tiene peso en el desencadenamiento: la
silueta ideal en
los medios. Desde la familia, un ideal perfeccionista del cuerpo, opera en la misma
direcci�n. La
bulimia y la anorexia son prevalentes en la poblaci�n femenina, y en menor medida
en sujetos
masculinos. Afecta a sujetos entre los 10 y 21 a�os aproximadamente.

El s�ntoma se adquiere v�a identificaci�n. En el bul�mico, los atracones y v�mitos

son sentidas
con asco y verg�enza, donde el sujeto es ajeno a sus s�ntomas. El circulo vicioso
de la situaci�n se
torna incontrolable. Lleva a frustraciones y ca�da de la autoestima. Tanto la
anorexia como la bulimia
se pueden suceder en el tiempo, d�ndose en asociaci�n con otras alteraciones
neur�ticas, como la
obesidad, etc. Conducen a alteraciones del metabolismo corporal, problemas
gastrointestinales,
amen�rrea, depresi�n, ansiedad, etc.

S�ntomas caracter�sticos:

.
Temor a estar gordo/a.
.
Depresi�n e irritabilidad.
.
Baja autoestima.
.
Atracones o grandes ingestas de alimentos.
.
V�mitos autoinducidos a trav�s de laxantes, etc.
.
Deterioro del esmalte dental, c�licos, dolores abdominales, etc.
.
Dietas que restringen la ingesta de alimentos, lo que lleva a los atracones.
.
Ciclos repetitivos: temor a engordar-ansiedad-atracones-purga-culpa-deseo de

adelgazar.

E
E
n el ser humano no hay instinto. Se habla de pulsi�n y deseo. El Deseo se define
como
b�squeda perp�tua de satisfacci�n estructurada en el desarrollo de la pulsi�n
sexual. Ese
deseo habla de la identidad sexual en el sentido de la posici�n particular del
sujeto

respecto de la sexualidad y el otro. La erotizaci�n del cuerpo humano requiere de

un
largo proceso de estructuraci�n. Es lo que vamos a estudiar.

�C�mo se construye nuestra identidad sexualidad y lo que llamamos el cuerpo

er�geno?.

Tenemos que partir de lo que el Psicoan�lisis llama �Complejo de edipo�. En

psicolog�a, el mito de

edipo adquiere un significado diferente que el teatral y no se reduce al amor a la

madre y odio al
padre. Es un complejo estructurante de la identidad. Sucede hacia los 4/5 a�os
aproximadamente y es
inconsciente. En su forma simple, el complejo de edipo es el amor del ni�o hacia la
madre y el odio
hacia el rival (padre, hermanos, t�os, etc. ). En su forma ampliada, el edipo
abarca los respectivos
complejos de edipos de los padres del ni�o, donde se relacionan las tres
generaciones. De �sta
manera, los ideales de vida, la salud mental, las alteraciones, etc., de los
padres, son transmitidas a
las nuevas generaciones, que a su vez, transmiten a sus hijos.

�C�mo surge el complejo de edipo?. En el caso del ni�o, desde un comienzo, fija su
libido
(deseo) a la madre. El ni�o se enamora de la madre. Su madre tambi�n lo desea, y se
siente �mujer
colmada�, completa. Por consecuencia, de lo que se trata, en el complejo de edipo,
es que pueda
�separarse� o diferenciarse de la madre para poder asumir su identidad masculina y
asumirse como
sujeto deseante. La intervenci�n paterna o de quien cumpla ese rol, va a permitir
al chico diferenciar
su identidad, su cuerpo er�geno y su misi�n en la vida.

Esquema del Complejo de Edipo

Padre Madre Padre Madre

Padre Madre

130
Hijo

A veces, quien debe cumplir la �funci�n paterna� lo asume mal: si es autoritario es

rechazado por la madre o si es �d�bil� no cuenta como autoridad ni para el ni�o ni

para la madre. Si no
es deseado por la madre, no puede aparecer como autoridad o representante de la ley
para su hijo. No
�entra� en la c�lula dual madre-hijo que queda en un mundo cerrado e imaginario. No
salva al ni�o de
los excesos de ternura de la madre. En estos casos, el chico �es cosa de la madre�.
El chico no puede
poseer un cuerpo propio, sino que es �parte� de la madre, en un v�nculo
indiferenciado. Para el ni�o
resulta angustiante y queda atrapado en el juego materno: ser� un solter�n de por
vida, o tendr� una
pareja donde legisla la madre, con los conflictos t�picos, o ser� impotente, al no
poder asumir su
virilidad. Hasta puede quedar como un homosexual u otras enfermedades mentales,
seg�n cada caso
particular.

En los casos saludables, la intervenci�n paterna como representante de la ley como

prohibici�n del incesto, �separar� al hijo de la madre, si ella desea a su hombre.

El ni�o podr� asumir

su pene como propio, desde una identidad masculina copiada del padre. La doble
prohibici�n paterna,

a la madre: �No reintegrar�s tu producto�, y al hijo �No te acostar�s con tu

madre�, permiten el pasaje

de la endogamia a la exogamia (es decir, la posibilidad de buscar y desear otra

mujer diferente a la
madre y las hermanas).

Intentemos precisar c�mo se da este proceso: la prohibici�n paterna lleva a la

�amenaza de
castraci�n� o complejo de castraci�n, donde el chico percibe que algo no anda bien,
porque cre�a que
todos ten�an penes como �l. En la etapa f�lica hasta un tren tenia pene. Ahora, al
comprobar que la
madre no lo tiene como la hermanita, vuelve a pensar todo y concluye que su miembro
viril corre
peligro. Si la hermanita no lo tiene es porque se lo cortaron y este fue el padre.
Reniega de lo que ve
pero queda convencido respecto de la castraci�n. Esto lo obliga a reprimir sus
deseos incestuosos
hacia la madre, por temor al padre lo que le permite identificarse al padre y
asumirse como sujeto
deseante, que lo enmarcar� en una b�squeda eterna del v�nculo perdido con la madre,
en las
sustitutas, en las ciencias, en la cultura, etc., cada vez que �algo� signifique
para �l �ese lugar
sagrado� lleno de placer(la patria, una ideolog�a, una teor�a, un lugar, un bien,
etc.) Todo esto es
imaginario pero eficaz para fundar la identidad del ni�o. Incluso, determina el
estilo o estructura de
personalidad para toda la vida: hist�rico, f�bico, obsesivo, etc. Adem�s genera la
cultura, el orden y
las reglas sociales.

En suma, el complejo de edipo lleva a la �castraci�n simb�lica� que se visualiza

tambi�n como
la �separaci�n� del deseo de la madre(ser eso que completa a la madre) gracias a la
operaci�n paterna
como representante de la cultura, la ley y el orden social.

�C�mo es la asunci�n de la femineidad y la sexualidad en la ni�a? .En la ni�a, su

primer
objeto de amor es tambi�n la madre, de la cual se separa mas tarde para unirse al
padre, y del cual
debe separarse para asumir su identidad femenina y encontrar otros sustitutos
ajenos a la familia.
�C�mo se da �ste proceso de doble separaci�n en el complejo de edipo femenino?

La identificaci�n con la madre le posibilita a la ni�a asumirse de manera femenina

ante el
padre. Cuando descubre un cuerpo diferente al del var�n, se encuentra privada de
algo que
consideraba universal en todos y se torna reivindicativa reprochando a la madre por
esto. Ante �ste
descubrimiento, la ni�a adopta alguna de las siguientes orientaciones: a) Suspende
todo inter�s sobre
la vida sexual, b) Se obstina en afirmar su postura masculina(�complejo de
masculinidad�), dese�ndo
ser hombre toda su vida, c) Asume una actitud normal, se separa de la madre y se
acerca
preponderantemente al padre. Gracias a esto, la ley paterna, su palabra, entra a
regular la identidad de
la ni�a. Recordemos que el chico, al teminar el proceso, tiene una instancia
ps�quica que es el superyo,
ley paterna internalizada, regulativa. En el caso de la ni�a no hay �amenaza de
castraci�n� y por eso,
la separaci�n del padre siempre es incompleta. Por esto, la mujer queda como sost�n
del deseo
paterno y su car�cter queda te�ida por el car�cter paterno. Queda adherida a la ley
del hombre, como
lo fu� con el deseo paterno. Esta ley paterna la acompa�ar� toda la vida, como la
amenaza de
castraci�n al ni�o, permitiendole a �mbos, desear al otro, la asunci�n de la
identidad sexual y
personal. No hay un superyo neto y diferenciado en el caso de la mujer. Es por eso
que las mujeres se
interesan poco por el mundo simb�lico (pol�tica, cultura, lo social, etc.). Esto es
variable de una mujer
a otra.

Luego, el edipo queda sepultado en el inconsciente, instal�ndose la Fase de

latencia del
desarrollo sexual (entre los 5 y 10 a�os). Lo que estructura el proceso ed�pico son
las marcas
fundamentales del deseo, la primera elecci�n del objeto sexual, que luego-
aposteriori-s� resignificar�
definitivamente en la adolescencia. As�, la identidad sexual humana se estructura
en dos tiempos, la
del complejo de edipo y la de la �metamorfosis de la pubertad� en que se
reestructura la subjetividad
toda y se instala el tiempo de la elecci�n del objeto de amor.

ara el psicoanalista Erik Erikson el desarrollo de la identidad psicosocial

( conocimiento

P
P
y comprensi�n de si mismo en funci�n de los dem�s) es la resultante de influencias
sociales y culturales, junto a la madurez progresiva del individuo. La identidad
psicosocial depende de la interacci�n, de la comprensi�n y reconocimiento mutuos, y
del

131
conocimiento de s� mismo como miembro de la sociedad.

La � Identidad del yo � seg�n Erikson

Define esta �ltima como una especie de " polaridad creadora de lo que uno siente
que es y
de lo que los dem�s aceptan que uno es. �La identidad del yo� implica m�s que el
mero hecho de la
existencia, implicado en la " identidad personal", porque consiste en la captaci�n
subjetiva de una
identidad y continuidad internas que coinciden con la identidad y continuidad del
significado que el sujeto
tiene para los otros. En otras palabras, el individuo que ha alcanzado la identidad
del yo siente que
pertenece a su grupo, que su pasado tiene significado en t�rminos de su futuro, y
viceversa.

Erikson habla de fases evolutivas o edades de la vida, con crisis o conflictos

t�picos a resolver
y que se describen como sigue:

Fase I : �La posibilidad de confiar�

Abarca los primeros 18 meses de vida. La crisis a resolver es entre el sentimiento

de
confianza vs sentimiento de desconfianza. Del logro de la confianza b�sica depende
el sentimiento de
esperanza. Este sentimiento surge de las comodidades materiales y afectivas
positivas, pero coexiste
con sentimientos de incertidumbre si predomina la insatisfacci�n: es cuando se fija
la desconfianza
b�sica o expectativas temerosas. Entonces, fundada en experiencias positivas o
negativas, se juega la
capacidad para tener confianza o la desconfianza b�sica. Constituyen la base de
desarrollos
posteriores.

Fase II: �Hacia la independencia y autonom�a �

De los 18 meses a tres a�os. El conflicto t�pico es entre autonom�a vs. Verg�enza y
duda. El
ni�o desarrolla su sentido de autonom�a e independencia. Aprende a afirmar su
voluntad. Si encuentra
un clima apropiada, incrementa sus logros o puede expresar verg�enza y duda, si
encuentra
resistencia o desaprobaci�n. La sobreprotecci�n impide el camino hacia la
autoafirmaci�n. Tampoco la
posesividad adulta puede facilitar su desarrollo, pero s� un control relativo, sin
caer en el descuido.

Fase III: �Juegos, iniciativas e identidad �

Entre los tres y seis a�os. El conflicto t�pico es entre iniciativa vs culpas.
Abarca los a�os
preescolares. Aumenta las iniciativas de independencia y la culpa resultante por
las transgresiones y
frustraciones de sus iniciativas. Debe asumir las exigencias de tareas concretas,
como el cuidado de un
hermanito, los mandados o el comienzo de los estudios. Se desarrolla toda la
tem�tica del complejo de
edipo. Se identifica con el padre y desea a la madre. La ni�a se identifica con la
madre y desea al
padre. El var�n se orienta hacia la actividad y las ni�as hacia la receptividad. Es
crucial el rol de los
padres para incentivar las iniciativas hacia los estudios, los juegos creativos, el
desarrollo moral,
ling��stico, afectivo, etc. Los mandatos y �l�mites� paternos son vivenciadas con
culpa, lo que requerir�
una dosificaci�n equilibrada de los premios y castigos.

Fase IV: �La escuela y los grupos de pares�

De los seis a los diez a�os. Se corresponde con la fase de Latencia en Freud. Es
una fase de
gran productividad vs sentimientos de inadecuaci�n o inseguridad. Se desarrolla en
los estudios,
construye su �rbita de amigos o grupo de pares, los juegos, etc. Su �rbita de
influencia se expande
hacia la escuela, el grupo de pares, los amigos imaginarios de la TV (o modelos
positivos o negativos),
pudiendo oponer y sintetizar los diversos contextos en su identidad. Sobre todo, se
consagra a la
producci�n. El origen de la laboriosidad de esta fase y la productividad dependen
de la superaci�n de
los sentimientos de inferioridad y sentimientos de fracasos, que se relaciona con
los modelos paternos
facilitadores o frustrantes.

Fase V: �Reestructuraci�n y concreci�n de la identidad�.

Se desarrolla durante la adolescencia. Lo

central es la b�squeda de la propia identidad. La crisis
vital se da entre la adquisici�n de un sentido de la propia

identidad vs confusi�n de los roles asumidos. El

.
Pensamiento
tema, �qu�
cr�tico:
opini�n
en relaci�n al
cr�tica puede
adolescente lucha contra la dispersi�n de su identidad,

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

buscando definir lo propio, las fortalezas y debilidades, y

se establecieron al respecto?.

encontrar un lugar y sentido a la propia vida. Debido a las

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

exigencias familiares y sociales (los modelos medi�ticos,

nueva y personal puede establecer

grupos de pares, compa�eros de estudios, etc.), junto a

sobre el tema.?

las presiones internas de �ndole afectiva, esta fase es

conflictiva. Hay una reestructuraci�n global del yo. El
adolescente se despega del mundo de los adultos, disminuyendo la confianza b�sica,
buscando apoyo e
identidad alternativa en los grupos de pares.

Entonces, el adolescente se toma su tiempo para precisar su identidad y los roles a

asumir.
Oscila entre conciencia de identidad a dispersi�n de la identidad, que lo lleva a
apat�as o incluso al
escepticismo extremo. Son nihilistas en el fondo. Por esto, para diferenciarse de
los adultos, asumen
roles opuestos llamados �identidad negativa� que aparecen como la faceta negativa
del adolescente.
La �identidad positiva� abarca los roles positivos. Es lo que se ve como
oposicionismo marcado. No

132
obstante, busca ser �til, con una ocupaci�n o rol ocupacional. Busca precisar su
rol sexual, lo
masculino y femenino. Buscan una definici�n ideol�gica del mundo, aunque esto
depende de las
creencias sociales y los temas de actualidad. Sobre todo, la sociedad progresa
gracias a que aparece lo
nuevo a trav�s del adolescente. El adolescente se erige en portavoz de lo nuevo y
el cambio, sin lo
cual, la sociedad se estancar�a.

Fase VI: �V�nculos, proyectos e intimidad emocional �

Comprende la adultez temprana (de los 18 a 39 a�os) La crisis a superar es la

b�squeda de
intimidad vs aislamiento. Son los a�os universitarios. Se elige la pareja, se
valoriza la solidaridad y las
amistades. Lo que se busca es el establecimiento de v�nculos s�lidos en lo laboral
y en la intimidad
amorosa. Si esto se frustra lleva a sentimientos de soledad y aislamiento.
Fundamentalmente, se busca
definir la identidad, las posibilidades personales, los medios, el proyecto de vida
y la esfera intima.

Fase VII: �La familia, los hijos y los logros �.

Se desarrolla durante la adultez media (30 a 60 a�os aproximadamente). Es la fase

de la
generatividad vs estancamiento. La generatividad refiere a la creatividad en
t�rminos de logros
personales, la extensi�n de la propia identidad en los hijos, gratificaci�n
laboral, etc. Las dificultades o
estancamientos surgen ante el sentimiento de no haber cumplido los objetivos de
vida respecto de la
familia y la vida profesional.

Fase VIII: �Plenitud, vejez y sentido de finitud de la vida�

La ultima fase es de integraci�n del yo vs desesperaci�n, que abarca la edad adulta

tard�a
(60 a�os en adelante). Es momento de revisar el pasado, los �xitos y fracasos.
Aparecen sentimientos
de desesperaci�n o temor a la muerte. Todo esto no impide que sea una fase mas
integrativa y
gratificante que de temor. Para esto, las diversas instituciones, as� como la
familia, deben aunar
criterios (proyectos, programas, trabajos, jornadas, rol docente de los abuelos,
deportes, arte, ciencia,
cuidado ambiental, etc.) para facilitar el bienestar de los abuelos.

Entonces, el desarrollo de la identidad psicosocial es progresiva, pasando por las

dificultades
para establecer confianza b�sica (bebe), las dudas acerca de s� mismo y la
dependencia del adulto
(ni�o peque�o), las iniciativas y culpas por consecuencia de las propias acciones
(preescolar), la
productividad junto a sentimientos de inferioridad (escolar) junto a la b�squeda de
la propia identidad
(adolescente). Sigue la necesidad de lograr el rol ocupacional, la vida de pareja y
los sentimientos de
intimidad (adultez temprana). Posteriormente, la consolidaci�n de la vida familiar,
la prolongaci�n de
la identidad en los hijos (adultez media). Por ultimo, los sentimientos de
integraci�n y temor ante la
propia finitud, hacia la vejez.

Escuela para Padres

Recuerde que:

.
En la etapa de �confianza vs. Desconfianza�(0 a 1 y � a�os) debe buscar la
confianza

del ni�o en el entorno inmediato.

.
En la etapa de �autonom�a vs. Verg�enza y duda�(1 a 3 a�os) debe lograr la

autonom�a, seguridad y la capacidad exploratoria del ni�o.

.
En la etapa de �iniciativa vs. Culpa�(3 a 6 a�os) debe incentivar la capacidad para

tener iniciativa propia en juegos, tareas, ingenio, inteligencias m�ltiples,

habilidades sociales, etc.

.
En la etapa de �industria vs. Inferioridad�(6 a 12 a�os) debe incentivar
habilidades

para pensar, el hacer, los estudios, etc, para evitar sentimientos de inferioridad.

.
En la Adolescencia o etapa de �identidad vs. Confusi�n de roles� debe realizar
m�ltiples orientaciones sobre diversos roles(proyecto de vida, trabajo, pareja,
familia, la moral,
prevenciones, etc).

Formulaci�n del Proyecto de vida

L
L
a formulaci�n del proyecto de vida es una cuesti�n crucial en la
adolescencia y en la adultez. Como todo proyecto, implica una mirada hacia

el propio futuro, hacia el propio �horizonte de expectativa� entendida como

posibilidades varias. Desde una mirada social, podemos decir que en la

clase baja es menos com�n la formulaci�n consciente del propio proyecto de vida.
Esto
obedece a la idiosincrasia de la clase baja que se centra en la inmediatez y menos
en el

futuro. Por el contrario, en las clases m�s pudientes, la norma es la planificaci�n

consciente de la propia vida considerando el estilo de vida, el tipo de familia, la
calidad de vida, la vida
profesional, cantidad de hijos, din�mica familiar, vida de pareja y posibilidades
sexuales.

En todo proyecto de vida intervienen dos principios:

.
Principio de repetici�n(comportamientos que se repiten en forma inconsciente o
consciente);

133
.
Principio de cambio, se corresponde
concomportamientos nuevos que se introducen merced
a los nuevos v�nculos. Son acontecimientos .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
�significantes�, nuevos v�nculos que interactuan con tema, �qu� opini�n cr�tica
puede
los patrones o modelos de comportamientos establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
repetitivos. De la uni�n de los aspectos repetitivos y se establecieron al
respecto?.
los nuevos surgir�n una �novela individual� o historia .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
individual marcada por diversos hechos que dejar�n

nueva y personal puede establecer

marcas en la personalidad de cada uno. Ambos

sobre el tema.?

principios pueden ser conscientes o inconscientes,

aunque el principio de repetici�n opera en forma inconsciente, determinando el
presente en el nombre
del pasado, los mandatos paternos y la tradici�n. Seg�n el psicoan�lisis, tales
pautas repetitivas se
perpet�an a trav�s del superyo, instancia ps�quica que conlleva el deseo de los
padres, las costumbres
y la tradici�n familiar y social.

Mejor dicho, existen modelos de comportamientos internalizadas en la familia que

tienden a
perpetuarse en el curso de la vida de un individuo. Son ejemplos los roles
paternos, estilo de
pareja(arm�nica, conflictiva, dividida, estable, etc.), tipo de familia, nivel
econ�mico de
vida(expectativas profesionales), filosof�a de vida(optimista, pesimista), etc. La
internalizaci�n de los
modelos familiares de conductas se vinculan con la �historia familiar� construida
en forma particular,
lo que significa que no siempre coincide la familia real externa con la
internalizada. Un padre
indiferente puede ser internalizado como padre comprensivo y protector. Por ello,
cada uno de
nosotros elabora su �novela familiar� o historia familiar simbolizada desde el rol
de cada uno. Esta
novela conlleva aspectos positivos o negativos como es el caso de la construcci�n
de un padre exitoso

o un padre fracasado. Tales modelos internalizadas tienden a reactualizarse en el

curso de la vida a
pesar de la formulaci�n consciente de un proyecto de vida. Por esto, es importante
el an�lisis de la
propia historia familiar. En otras palabras, en el curso de la vida de un sujeto,
�sta �novela familiar�

tiende a manifestarse como una puesta en escena de una historia elaborada desde el
deseo de los
padres y la relaci�n del individuo con esos deseos(que puede ser de sometimiento o
de oposici�n). De
nuevo, lo que se repite pueden ser conductas de �xitos o de fracasos, en
consonancia con los modelos
familiares internalizados. No obstante, pueden influir otros modelos como los
ejemplos medi�ticos(los
medios), aunque en menor medida. Esto se debe a que la familia transmite pautas de
conductas desde
lo emocional, y cuando otras instituciones como la escuela, pretende modificaciones
radicales desde lo
intelectual, aparecen dificultades. Por esto, la familia se erige en una de las
instituciones m�s
poderosas para formar o estructurar la psiquis humana.

Por otra parte, a los modelos familiares se suman los modelos sociales de
familia(otros
ejemplos de familia, de paternidad, de maternidad, de hijo, de trabajo, valores,
moralidad, etc.)
cumpliendo con el principio del cambio aunque con menor �xito cque los ejemplos
familiares. Sobre
todo, lo que se perpet�a son los modelos familiares �vistos y o�dos�(Freud) a la
que se suma la
actividad de la fantas�a. Muchas veces, lo que se experimento como una vida nueva y
novedosa, lo es
en lo superficial, y no constituye sino reediciones de modelos de conductas ya
vistos. A veces, un
individuo sustenta su proyecto de vida en base al deseo de los progenitores que
opera en forma
inconsciente, lo que marca sus pensamientos, planes, metas a corto y largo plazo,
etc. Es similar a la
historia de �Asteri�n�(un cuento de Borges) qui�n se encuentra atrapado en su
propia historia,
esperando un salvador. Otro ejemplo puede ser �Las ruinas circulares� del mismo
autor, d�nde
aparece un personaje que logra descubrir que fue so�ado por otro, como destino de
su vida.

El proyecto de vida como verdadero �plan de vida inconsciente� sigue as�, el

ejemplo familiar,
junto a su inserci�n en una clase social determinada(clase baja, media o alta,
incluidos o excluidos),
los deseos inconclusos de los padres que los hijos toman como misi�n a concretar,
una cultura
determinada, aspiraciones econ�micas, modelos de pareja, paternidad, maternidad,
etc. Lo claro es
que todo proyecto de vida implica el principio de repetici�n de ciertas conductas
en forma inconsciente
y la introducci�n de novedades durante la puesta en acto de los deseos familiares
m�s valorados o
temidos como los casos de repetici�n de patolog�as familiares(violencia familiar,
maltratos,
enfermedades mentales, contravalores) o individuales.

Podemos enumerar los elementos del proyecto de vida como sigue:

.
modelo de familia(integrada o conflictiva, unida o dividida, afectiva o fr�a,
etc.).

.
Modelos paternos(democr�ticas, ausentes, autoritarias, otros),

.
Concepto de lo femenino y masculino(que diferencie el rol de madre y padre del rol
de
mujer y hombre, vinculado a la vida er�tica y de pareja),

.
Lugar de la familia en la sociedad(aspiraciones de clase, ambiciones econ�micas,
expectativas de vida: conformista, progresista, de fracaso.),

.
Cultura de clase: modelos o pautas culturales de conductas pertenecientes a la
clase
social de pertenencias: por ejemplo, en la clase baja existen menos motivaci�n de
logros que en la
clase media y alta.

.
Deseos y anhelos inconclusos de los padres que son depositados en los hijos para su

concreci�n. Los hijos, asumen la misi�n en forma inconsciente, siendo determinado

por el pasado y el
deseo de otros,

.
Modelos sociales de conductas consideradas como normal o anormal: por ejemplo el
modelo de padre, madre, hijo, etc., transmitida desde lo social,

.
Roles vinculados al campo profesional y laboral: carreras y profesiones a seguir,
oficios.

.
El ideal social de individuo: individualista, cooperativo, competitivo,
materialista,
optimista, pesimista, realista o idealista, etc.

.
El ideal del yo(lo que uno desea ser) y el ideal de persona de la
familia(individualista,
competitivo, optimista, realista, pesimista, etc.),

.
Posibilidades sociales de progreso desde lo econ�mico(bienes) y social(redes
sociales

o contactos interpersonales),
.
Otros.
134
A su vez, todo proyecto de vida puede ser flexible(abierta a los cambios) o
r�gida(cerrada,
resistente a los cambios, con predominio del pasado). Por consecuencia, resulta
crucial la formulaci�n
consciente del proyecto de vida, que puede seguir los pasos siguientes:

.
Diagn�stico o reflexi�n consciente de la propia situaci�n vital, los obst�culos,
los
logros, los deseos inconclusos, los puntos fuertes y d�biles, etc.,

.
Programaci�n en funci�n de los elementos analizados previamente,

.
Evaluaci�n peri�dica en funci�n de los logros y obst�culos de la vida.

El proyecto de vida comienza a estructurarse en la infancia como una �plan de

vida�, gracias
al protagonismo principal de cada uno, lo que luego sufre retoques en la
adolescencia y en la vida
adulta. Es importante pensar el propio proyecto de vida en funci�n de las edades de
la vida para lograr
una mirada m�s objetiva de la historia emocional de cada uno.

La orientaci�n vocacional

l t�rmino �vocaci�n� deriva del lat�n �vocare� y significa �llamado�,

E
E
es decir, un llamado a la vocaci�n de sujeto respecto de qu� carrera
seguir en funci�n de los propios deseos e intereses. La construcci�n

de esta vocaci�n es propio del sujeto, aunque intervienen la familia

y la influencia de los medios a trav�s de los diversos modelos profesionales que
operan como �modelos identificatorios� que ayudan a cristalizar el deseo de ser
un profesional determinado. Mejor dicho, el sujeto es qui�n elige seg�n su
vocaci�n, aunque para ello
cuenten tambi�n los aportes familiares y sociales como la escuela. Lo importante es
que el sujeto
pueda conocer los diversos profesionales y pueda as�, desear ser como aquel que se
le aparece como
�ideal del yo�, es decir, como modelo adecuado a su deseo. De esta manera, el deseo
de ser un
profesional u otro se aparece como construido por el sujeto y en funci�n del
contexto social.

Una orientaci�n vocacional consecuente con la historia emocional de cada sujeto

debe estar
precedida de una actividad reflexiva sobre la propia vocaci�n y el propio proyecto
de vida. Es
importante que las charlas, entrevistas, lectura de la gu�a del estudiante,
entrevistas a profesionales,
casu�stica, el rol docente y los test de orientaci�n vocacional aparezcan como
simples est�mulos para
motivar porque qui�n debe elegir es el propio sujeto.
Se debe brindar a cada sujeto la oportunidad para rever su propia historia
emocional, familiar,
los estilos de vidas seg�n la clase social de pertenencia, sus propias capacidades,
los logros
educativos, cu�les son las mejores opciones, y una buena reflexi�n respecto de:
�Cu�les son mis
gustos, intereses, y y capacidades reales?. �Tengo un proyecto de vida que
considere mi vocaci�n
seg�n mis posibilidades? . �Cu�les son los costos y exigencias de cada carrera que
me interesa?. �Cu�l
es la relaci�n entre la profesi�n que me interesa y el mercado laboral?.

En relaci�n la personalidad de cada sujeto: �Soy una persona pr�ctico y

calculador?. �Soy
comunicativo y sociable?. �Soy imaginativo y creativo?. �Soy paciente y solidario?.
�Me gusta la
computaci�n y las ciencias?. �Soy amante de los negocios?, etc.

Los talleres de orientaci�n vocacional, la consulta a la gu�a del estudiante, los

recortes
period�sticos, entrevistas, debates, roleplayind, etc., deben servir para disipar
dudas, solucionar los
problemas para decidir por una carrera u otra, tanto como para elaborar los temores
e incertidumbres
por el propio futuro. Se debe considerar que para elegir una carrera una debe
conocer sus propios
deseos, capacidades, gustos y posibilidades econ�micas y sociales. Algunos sujetos
optan f�cilmente,
mientras que otros se encuentran lleno de dudas y vacilaciones. La idea de la
orientaci�n vocacional
ocupacional es que, en un clima de di�logo y reflexi�n, cada sujeto pueda optar
seg�n sus deseos y
posibilidades. Al respecto, cuenta el tipo de personalidad y el tipo de
inteligencia y la consideraci�n de
que cada sujeto posee diversas habilidades y posibilidades. Al respecto, desde la
teor�a de las
Inteligencias M�ltiples de Howard Gadner, podemos diferenciar diversas clases de
inteligencias en
cada sujeto con las orientaciones profesionales resultantes a t�tulo de
sugerencias:

INTELIGENCIAS CAPACIDADES PREDOMINANTES EN:

Interpersonal
Para percibir y procesar datos
vinculados a las relaciones
humanas.
Soci�logos, asistentes sociales, docentes,
etc.
Intrapersonal
Conocimiento de s� mismo, de las
propias capacidades.
Psic�logos, musicoterap�utas,
psicopedagogos, psiquiatras, etc.
Ling��stica
Capacidades verbales como la
oratoria, la narrativa, la escritura,
etc.
Escritores, oradores, periodistas,
docentes, etc.
L�gico-matem�tica
Capacidades num�ricas, c�lculos,
pensamiento l�gico, razonamiento.
Matem�ticos, cient�ficos, fil�sofos,
l�gicos, etc.
Corporal-kin�tica
Capacidades para el manejo del
cuerpo, para expresar emociones,
destrezas, habilidades.
Atletas, bailarines, artistas, actores, etc.
Visuo-espacial
Habilidades para percibir el campo
visuo-espacial, sensibilidad al color,
forma y volumen.
Artistas, arquitectos, exploradores,
dibujantes, etc.
Musical Habilidades musicales
Compositores, m�sicos, instrumentistas,
etc.
Naturalista Conocimiento del medio natural
Bi�logos, naturalistas, zoologos, etc.

135
el tema�.
.La diversidad de
opiniones(Inteligencias
m�ltiples): �Veamos la
opini�n de cada uno�
el tema�.
.La diversidad de
opiniones(Inteligencias
m�ltiples): �Veamos la
opini�n de cada uno�
Sexual Habilidades vinculadas a la vida
er�tica y emocional.
En todo ser humano.
Digital Habilidades para manejarse con las
tecnolog�as.
T�cnicos, cibern�ticos,
inform�ticos, etc.
cient�ficos,
Existencial
Preguntas existencias: el ser, la
vida, el universo, etc.
Fil�sofos y pensadores
religiosos, etc.
humanistas,

Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los t�rminos desconocidos en su

Psicolog�a & Televisi�n: elija una pel�cula de su preferencia vinculada a la

identidad
sexual o el desarrollo de la identidad psicosocial. Compare con la teor�a y prepare
un res�men para
debatir en clase.
.El diario en la clase: busque recortes period�sticos sobre la identidad y prepare
un
breve res�men para analizar con los compa�eros.
.Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples
.Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales puede extraer del
tema?.
Fundamente su respuesta.
.Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede
relatar alguna situaci�n interesante?.
.Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales
concretas puede formular sobre el tema en cuesti�n?.
.Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular
con su experiencia de vida o su biograf�a personal?.
.Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginar situaciones concretas
sobre el tema?. �Puede imaginar situaciones ideales sobre el tema?.
.Inteligencias corporal-kin�tica: �Qu� clase de emociones y
sentimientos le suscita el tema?. �Qu� aspecto del tema puede dramatizar?.
.Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n sobre el tema?.
.Inteligencias naturalista: �Qu� aspecto de la cuesti�n se puede
vincular con el mundo natural y animal?.
.Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre la existencia y la
vida le suscita el tema?.
.Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida sexual y
emocional?.
T�cnicas de motivaci�n
grupal para el
profesor/a:
Una vez reunidos en
subgrupos de 3 o 4 alumnos,
estimule:
.La competencia intragrupal
sana de cada subgrupos: �
�Qui�n logra el mejor
concepto?�.
.La competencia
intergrupal: � �Qu� grupo
termina primero...?�.
.La definici�n intergrupal de
los conceptos: �Busquemos
un acuerdo sobre la idea o
.
Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet sobre el tema y prepare
un informe
breve para comentar en clase.

Estrategias did�cticas del presente m�dulo

.
Lectura global, subrayado de ideas principales, res�menes, mapas conceptuales,
s�ntesis, mnemotecnia, motivaci�n.

.
Lectura en subgrupos(se distribuye los subtemas entre cada grupo, se otorga un
tiempo de lectura, se distribuyen roles como el de coordinador, secretario, el que
controla la conducta,
con la puesta en com�n. Debate y reflexi�n).Gu�as de estudios. Cuestionarios.
Videos. Interrogantes.
Dibujo libre. Soliloquios. Metacognici�n. Roleplaying. �Autobiograf�a�.
Investigaciones guiadas y
aut�nomas. Encuestas, sondeos y entrevistas. Debates. Casu�sticas. Lecturas
complementarias.
Observaciones. Realizaci�n de hip�tesis y observaciones. Confecci�n del �Proyecto
de vida� personal.
Otros.

Mnemotecnia(t�cnicas de memorizaci�n)

La comprensi�n y memorizaci�n mejora:

.
Con la lectura global del tema, subrayado de ideas principales, res�menes,
s�ntesis,
mapas conceptuales y lecturas intensivas.

.
Al crea im�genes mentales para cada concepto.

.
Al buscar las palabras claves del tema.

.
Con el inter�s o motivaci�n(�deseo de saber�).

.
Al crear consignas breves que sinteticen el tema.

.
Con el control consciente de sus estudios: ��C�mo voy?�, � �Comprend�?�. �
�Necesito
consultar con el profesor?�, etc.

.
Si organiza el tiempo, el lugar adecuado, y considera que para que el tema quede en
la
memoria a largo plazo, debe estudiar con tiempo suficiente. Por ejemplo, 2 temas no
se incorporan el
d�a del examen.
M�dulo XI

La dimensi�n comunicativa de la subjetividad

Hemos estudiado nuestro aparato ps�quico, el pensamiento y el lenguaje, la

inteligencia, las motivaciones, la personalidad, las alteraciones psicopatol�gicas
y la salud mental,
entre otros. Siguiendo nuestro recorrido, le hab�amos agregado una pisca de
�v�nculos afectivos� y
tampoco olvidamos el estudio de nuestra identidad. Es hora de dar otro gran salto y
pasar a estudiar la
dimensi�n comunicativa del sujeto ps�quico. Esto nos va ayudar a comprender que los
conflictos
Dimensi�n interdisciplinaria
.En un texto de antropolog�a,
indague la eficacia de la
comunicaci�n en el mecanismo de
la magia?.
.�C�mo es la comunicaci�n entre
miembros de diferentes idiomas y
culturas?.
.�C�mo es la comunicaci�n entre
hombres y mujeres en la cultura
oriental y la cultura occidental?.
.Indague en textos de sociolog�a
sobre los medios de comunicaci�n
de masas y su influencia en la
sociedad.
.�Qu� teor�as sociol�gicas existen al
respecto?.
.�A qu� se denomino �cultura oral�,
�cultura escrita�, �cultura impresa�
y �cultura electr�nica�.
.Indaga sobre la importancia del
canal verbal y preverbal o gestual
en diferentes culturas.
humanos pueden ser entendidas como problemas de comunicaci�n y dificultad para
asumir roles en el
escenario �real� o vida cotidiana. Pero cuidado, a no
olvidar que el escenario principal y determinante es la
�Otra escena�, nuestro inconsciente. Es la sede de nuestra
verdad subjetiva, donde se localiza el �saber no sabido�
que marca nuestro destino.

Expectativas de aprendizaje

Los objetivos de �ste m�dulo son:

.
Explicar los conflictos humanos como
problemas de comunicaci�n

.
Explicar y comprender las relaciones
humanas desde la teor�a de los roles

137
* Problem�tica inicial: �En el juego del �tel�fono descompuesto�, los ni�os
comienzan por
transmitir un mensaje a otro integrante, qui�n a su vez transmite el mensaje a otro
en forma
sucesiva. Cuando el mensaje llega al otro extremo, la distorsi�n del contenido
inicial es enorme. El
pasaje de un receptor a otro, lleva a omisiones y malentendidos, que imposibilita
la �puesta en com�n�
de los deseos e intenciones del emisor. Como conclusi�n, el juego del tel�fono
descompuesto no es un
simple juego de ni�o, sino la imitaci�n de parte de los ni�os, de la comunicaci�n
habitual de los
adultos.

pensamientos?. Es lo que vamos a estudiar ahora.�

n un principio, la palabra comunicaci�n proviene del lat�n

E
E
�comunicare� y significa �volver com�n� intenciones y

deseos. El circuito de la comunicaci�n abarca el c�digo, el

emisor del mensaje, el receptor que decodifica, junto a la

retroalimentaci�n o feed back del emisor respecto de su mensaje

(resultado o retorno del mensaje). Esto permite que la comunicaci�n sea

circular y no meramente unidireccional como en la informaci�n o

transmisi�n de mensajes.
El c�digo com�n entre el emisor y el receptor es central para

evitar malentendidos: pose�r idiomas, conocimientos, intereses y

�Porque falla la comunicaci�n? . �Existe la posibilidad de �volver com�n� nuestros

deseos y
expectativa comunes, etc.

Los elementos de la comunicaci�n:

Podemos distinguir entre:

1-El emisor: es quien codifica y emite el mensaje;

2-El receptor: es quien decodifica el mensaje;
3-El mensaje: signos verbales y corporales(�Los gestos hablan mas que mil
palabras�).
4-La fuente: es quien transmite el mensaje.
5-Codificaci�n: es la producci�n de signos verbales y no verbales (escritura,
palabras,

etc.).
6-Retroalimentaci�n o feed back: es el retorno de la comunicaci�n hacia el emisor,
permitiendo la regulaci�n de los mensajes y la circularidad (ida y vuelta) de la
comunicaci�n.
7-Ruido: son elementos que perturban la comunicaci�n. como las interferencias,
sonidos molestos, etc.
Esquema de la comunicaci�n humana

grupal

* �C�mo dise�ar�an un
Intercambio de mensajes

experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�

Ruidos

hip�tesis.?. �Cu�les son los

Experimento personal o
Emisor
Receptor
pasos a seguir.?

Retroalimentaci�n

Caracter�sticas fundamentales de la comunicaci�n humana:

.
La imposibilidad de no comunicar: toda conducta, individual y social, constituyen
una
comunicaci�n.
.
Aspecto de contenido y aspecto de relaci�n: toda comunicaci�n posee un aspecto de

contenido (que son los significados, deseos, intenciones, etc.) y un aspecto de

relacion que define la
naturaleza de los v�nculos: qui�n dirige, v�nculo de amistad, de trabajo, de amor,
competencia, etc. Las

relaciones saludables se centran en el contenido o significado (�qu� se desea

comunicar�) y no tanto

en el aspecto de relacion(quien dirige, o manda, etc.). El predominio de los

aspectos de relaci�n, lleva
a la lucha por el poder y a los conflictos, como cuando no se busca la comprensi�n
de los mensajes y
se busca demostrar qui�n dirige, es superior, etc.

138
.
La caracter�stica de una relaci�n depende de c�mo fueron definidas las sucesivas
comunicaciones: esto significa que si definimos una situaci�n de una determin�da
manera, tendemos a
buscar la confirmaci�n de esa definici�n. Un pesimista definir� la comunicaci�n en
sentido negativo y
un optimista en sentido positivo. Esto conduce al fen�meno conocido como �La
predicci�n que se
cumple� donde un sujeto realiza una predicci�n positiva o negativa y busca
confirmar tales creencias
en la realidad. Esto lleva a la construcci�n de una �realidad� previamente
imaginada o pensada, lo que
no necesariamente se corresponde con la �realidad compartida�. Con todo, los
problemas humanos
derivan de una definici�n err�nea, insuficiente o distorsionada de los mensajes en
una secuencia de
comunicaci�n, as� como de las �profes�as autocumplidas� de or�gen individual o
social.

.
Una comunicaci�n puede ser confirmada (con un �si�) y rechazada (con un �no�), o
puede ser indeterminada (desconsiderada, invalidada) como en la comunicaci�n
patol�gica de una
pareja, una familia conflictiva o una institucion. La indeterminaci�n va mucho mas
all� de la simple
negaci�n, porque busca invalidar un mensaje, buscando demostrar su car�cter
�anormal� o
�enferma�.

En una comunicaci�n se pueden diferenciar tres .

Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
niveles: tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
.
Nivel sint�ctico, vinculada al �como� se establecieron al respecto?.
transmitir la informaci�n(por un canal verbal,

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

mimogestual o escrita, etc.);

nueva y personal puede establecer

.
Nivel sem�ntico, se relaciona con el sobre el tema.?
significado del mensaje(intenciones y deseos del emisor);
.
Pragm�tica: que estudia la eficacia o

efecto de la comunicaci�n sobre los dem�s. La pragm�tica(de �pr�ctica�) ense�a que

la comunicaci�n
es eficaz, genera salud o enfermedad. Pone el acento sobre el efecto de los
mensajes sobre el
receptor. Un buen comunicador pone incapi� en la consecuencia de su comunicaci�n y
busca una

retroalimentaci�n adecuada(�se pone en lugar del otro�).

1-Desde un enfoque abarcativo, se debe considerar la comunicaci�n interindividual
como un sistema, en contraposici�n al enfoque reduccionista de considerar
�nicamente el
funcionamiento mental (creencias, pensamientos, fantas�as, etc.) de una persona. Un
sistema se
define como un conjunto de personas (dos como m�nimo) que se comunican entre s�
desde un vinculo
particular. Cada sistema de comunicaci�n posee sus �reglas del juego� o modo
habitual de
comunicarse (como son las pautas repetitivas). La disfunci�n se ubica a �ste nivel.
As�, en una pareja,
la regla o acuerdo impl�cito puede ser que el marido decida en situaciones
dif�ciles y ella en
situaciones comunes. Otra pareja puede repetir el �juego sin fin� consistente en
que cada uno asume
el papel de bueno y adjudica el rol de malo al otro. Este juego se perpet�a con el
sufrimiento cotidiano
de ambos. Contrariamente, en los sistemas caracterizados por la salud mental, la
comunicaci�n y las
reglas o normas son claras.

Caracter�sticas de un sistema de comunicaci�n:

2-Autorregulaci�n u homeost�sis: los sistemas de comunicaci�n (familia, pareja,

etc.)
tienden a mantener la homeost�sis o equilibrio interno(estabilidad familiar, en la
pareja, etc.). Sin
embargo, �sta b�squeda de equilibrio puede desembocar en la resistencia al cambio,
cuando se teme
lo nuevo.

3-Tendencia a la transformaci�n: Es la tendencia al cambio de todo sistema. En una

familia, lo nuevo penetra a trav�s de los medios, la sociedad, etc., lo que obliga
al cambio.

Como consecuencia de lo anterior, en un sistema de comunicaci�n, se difer�ncian dos

tipos
de cambios:

.
�Cambio 1� o (intrasist�micos o dentro del sistema): son peque�os cambios, ajustes,

variaciones, que solo intentan solucionar los malentendidos y conflictos pero no

cambian el sistema.
Discusiones cotidianas, evitaciones, soluciones superficiales del problema, etc.

.
�Cambio 2� (cambio del sistema): es el verdadero cambio, porque afecta a todos lo
miembros, hay cambios globales, que se da por la toma de �conciencia del grupo�, de
la pareja, etc.

El primer tipo de cambio semeja a quien tiene una pesadilla, donde es perseguido,
debiendo
evadir, correr, pedir ayuda, etc. La �nica manera de escapar de la pesadilla es
despertando(cambio 2).

Selecci�n perceptual en la comunicaci�n

La �selecci�n perceptual� se define como la percepci�n de lo que deseamos percibir.
No
tendemos a percibir el mensaje tal cu�l sino seleccionamos seg�n nuestro deseo.
Cada receptor tiende
a atribuir significados personales a los mensajes emitidos. De ah� la falta de
comprensi�n y
malentendidos comunes. La soluci�n a �ste problema dependen-sobre todo-de una buena
escucha,
para continuar con la b�squeda de comprensi�n y �l �ponerse en el lugar del otro�,
entre otros.

Comunicaci�n en niveles m�ltiples

139
La comunicaci�n en niveles m�ltiples es lo que se da a trav�s de varios canales o
medios:
tenemos el caso de la comunicaci�n consciente a trav�s de la palabra o atrav�s de
gestos
simb�licamente significativos. Otro caso es lo que se denomina �comunicaci�n
inconsciente� como en
los casos de �alusion indirecta�, los olvidos, errores, fantas�as, o equivocaciones
cotidianas que
poseen una significaci�n inconsciente en las relaciones humanas. Por ejemplo, una
suegra obsequia un
libro al yerno, cuyo t�tulo versa sobre c�mo es un padre ideal, lo que deriv� en la
imposibilidad de
recordar el lugar d�nde hab�a guardado el libro. La significaci�n inconsciente del
olvido radica en el
desacuerdo con la suegra respecto de los m�todos de crianzas de los hijos. El
mecanismo de
condensaci�n y el desplazamiento operan en la comunicaci�n inconsciente. En la
condensaci�n, varias
ideas, intenciones, recuerdos, etc., se condensan en una �nica alusi�n o
�indirecta�, como el caso de
una dama a su esposo con un �vos y tu memoria�, lo que alud�a al olvido del
aniversario de la boda. En
el desplazamiento, se desplazan ideas, recuerdos, afectos, etc., sobre otras ideas
o personas. Esto
permite el disfraz simb�lico de los contenidos del Inconsciente. Un ejemplo de
alusi�n inconsciente a
una situaci�n frustrante puede ser la cefalea de alguien que no puede tolerar una
situaci�n. Tambi�n la
imposibilidad de �digerir� un alimento, lo que constituye una alusi�n a una
situaci�n intolerable.

Tambi�n alude al hecho de que el inconsciente de un sujeto se puede comunicar con

el
inconsciente de otro, como la madre y el hijo. Tenemos el caso de una madre
durmiendo junto a su
marido. El beb� llora y qui�n escucha es la madre.

La transferencia o repetici�n del Inconsciente en la comunicaci�n

La transferencia del inconsciente alude a la tendencia a repetir su contenido a

trav�s de los
tiempos. Se repiten as�, pautas familiares, costumbres, fracasos, virtudes, etc.,
de una generaci�n a
otra y dentro de una generaci�n. El inconsciente est� estructurado como un
�programa de vida�
(flexible)que lleva a repetir los v�nculos familiares tempranos inconclusos o
deseados. Constituye
nuestro �tablero de ajedrez�, donde los dem�s son ubicados como �sustitutos� de los
padres, madres,
hermanos, etc., en un plano inconsciente. Las relaciones de parejas, el concepto de
lo masculino o
femenino, el tipo de familia a estructurar, el destino de cada uno, etc.,
constituyen la transferencia o
repetici�n de los modelos infantiles de conductas. Por ejemplo, un sujeto puede
tener problemas con
su jefe, lo que se lee como la transferencia de sus relaciones conflictivas con un
padre severo.
Comunicaci�n y conflicto

Los conflictos en la comunicaci�n se deben a desacuerdos en la definici�n de los

hechos. El
problema cotidiano de todo ser humano se resume en el intento siempre renovado de
definir y
redefinir cada situaci�n seg�n los propios deseos. Los contendientes luchan por
imponer su punto de
vista. La comunicaci�n es flexible si se accede a una definici�n compartida. De lo
contrario, aparecen
las �relaciones insostenibles�, que son por definici�n, conflictivas y pueden
desembocar en las
�escaladas competitivas�(�guerra m�s o menos abierta entre todos�) que lleva a
anular al adversario.
La escalada competitiva se da entre iguales, y su soluci�n depende de introducir la
�escalada
complementaria� donde aparecen roles complementarios(padre-hijo, maestro-alumno,
patr�n-obrero,
etc.) la tolerancia e interdependencia mutua. Por ejemplo, en una empresa pueden
competir todos
contra todo, hasta que alguien recuerda las diferencias de roles y
estatus(jerarqu�as), lo que permite
regular las relaciones humanas.

La comunicaci�n patol�gica: El doble v�nculo

La comunicaci�n patol�gica se caracteriza por el predominio del doble v�nculo o

comunicaci�n
contradictoria(dobles mensajes), que tiene por efecto alteraciones de la identidad,
conflictos,
rupturas, etc. Dificulta la capacidad de diferenciaci�n porque la comunicaci�n se
da en varios niveles:
por ejemplo, en el nivel verbal se afirma algo que es negado en el lenguaje
corporal. Por ejemplo, un
�Yo te quiero� dicho en un tono casi despectivo. Imposibilita diferenciar entre un
chiste, una fantas�a,

o si un mensaje es literal o metaf�rico (sentido figurado). Las caracter�sticas

principales del doble
v�nculo son:
1Un
v�nculo de dependencia(material y afectiva) respecto del otro;
2En
�ste v�nculo, se emiten mensajes opuestos o contradictorios entre s�;
3Imposibilidad
para escapar del lugar y se prohibe la percepci�n de la contradicci�n: si

lo intenta es calificado o rotulado como �tonto�, � loco�, o incluso castigado,

etc.

El ejemplo del padre que ense�a la moral (el bien y el mal) a su hijo, pero cuando
este le dice

que un vecino pide prestado algo, le responde: �Dile que no estoy�. Es cuando el
hijo va y le dice al
vecino: � Dice mi pap� que no esta�. Otro ejemplo es del padre ansioso:

1-Inconscientemente es hostil hacia el hijo y retira permanentemente el cari�o;

2-Esto le provoca culpa y se ve obligado a simular ternura;
3-El hijo esta atrapado en este vinculo contradictorio y �pierde�, haga lo que
haga. Si

interpreta el mensaje en forma correcta (si capta la hostilidad paterna) es

castigado (en forma verbal

o gestual), si interpreta en forma incorrecta, tambi�n es castigado (�se porta

mal�).
Escuela para padres: �C�mo mejorar la comunicaci�n?

.
Una formula original consiste en �escuchar para comprender el
mensaje� (comprensi�n del punto de vista del emisor, su marco de referencia, lo que
no
significa que se comparta el punto de vista). Lo com�n es que el oyente tienda a
valorizar, o juzgar en forma negativa y esto lleva a la descalificaci�n y el
malentendido.

.
Una buena comunicaci�n se da cuando el emisor y el receptor se
retroalimentan respecto de sus mensajes, como cuando uno repite las mismas palabras

del otro para captar el mensaje.

140
.
El emisor debe presentar sus argumentos en forma l�gica, ordenada y considerando

las caracter�sticas del receptor.

.
Es necesario, pensar, antes de hablar para tener claro el mensaje y sus efectos
sobre el receptor.

.
Las personas escuchan lo que desean escuchar. Por esto, la verdadera clave de toda

buena comunicaci�n consiste en �ponerse en el lugar del otro�(inversi�n de roles).

Una t�cnica de comunicaci�n novedosa

Programaci�n Neurolingu�stica: La �P.N.L�

D
D
e la confluencia de la psicolog�a, la ling��stica y las neurociencias(estudio del
cerebro y
sus manifestaciones psicol�gicas) surge una nueva t�cnica de comunicaci�n

denominada �P.N.L� o �Programaci�n Neurolingu�stica�. �Programaci�n� porque las

ideas y pensamientos son organizados para optimizar la comunicaci�n. �Neuro� porque

las representaciones mentales tienen base neurol�gica y �Ling��stica� porque esas

representaciones
est�n articuladas en forma organizada como el lenguaje.
La �P.N.L� estudia c�mo es la comunicaci�n interna(pensamientos, sentimientos,
ideas y

palabras dirigidas a uno mismo) y la comunicaci�n externa(palabras, gestos,

posturas, acciones, etc.)
hacia los dem�s, con el objetivo de brindar recursos y alternativas para una buena
comunicaci�n.

Seg�n �sta t�cnica, el �sistema de creencias�(pensamientos, creencias, valores y

prejuicios,
etc.) se organiza a trav�s de una �sintaxis mental� particular junto a las
reacciones fisiol�gicas
resultantes(gestos, respiraci�n, rubor, etc.).

Diferencia entre �mapa�(que abarca las representaciones visuales, auditivas y

kinest�sicas
anclados en forma inconsciente, que �filtran� los hechos en forma personal) y
�territorio�(contexto
real).Por lo anterior, cada individuo se representa el mundo de forma particular.
Puede o no coincidir
mapa y territorio. Un sujeto con acceso �visual� utilizar� im�genes visuales en
forma predominante,
con sus palabras t�picas: �mire�, �observe�, etc. Un sujeto con acceso �auditivo� a
la realidad:
�escuche�, �oiga�, �d�game�, etc. Y el �kinest�sico� qui�n �siente� la realidad a
trav�s de sus
sensaciones corporales: �lo siento�, �me pone mal�, etc. Son las diferentes
modalidades de
representaci�n de la realidad o contexto.

Cada sujeto posee una secuencia t�pica de representaci�n ancladas en su

inconsciente y que
gu�an su conducta: son las estrategias personales que pueden ser �visual-
kinest�sico-auditivo�, como

cuando ante una noticia alegre, un sujeto se imagina la situaci�n(acceso visual),

se
alegra(kinest�sico) y se interesa por el tema(auditivo).
Para comprender a una persona, debemos localizar su
estrategia, o forma de acceso o secuencia interna de
representaciones(los visuales suelen mirar hacia arriba cuando .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
charlan, los auditivos hacia los costados, y los kinest�sicos hacia tema, �qu�
opini�n cr�tica puede
abajo). establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
La comunicaci�n puede ser congruente cuando se se establecieron al respecto?.
transmite el mismo mensaje desde lo visual(lo que imaginamos .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
comunicar), auditivo(lo que pensamos transmitir en palabras) y nueva y personal
puede establecer
kinest�sico(lo que sentimos al respecto). La incongruencia se da sobre el tema.?
cuando no se ve, escucha o siente lo que se desea transmitir.
La buena comunicaci�n se da si hay una buena

�empat�a�(comprensi�n profunda de los estados mentales y emocionales del otro).

Tambi�n se
denomina �rapport� o buena comunicaci�n o �enganche positivo�.

Los errores t�picos en la comunicaci�n se dan por las �distorsiones�(interpretaci�n

err�nea),
�supresiones�(eliminaci�n de aspectos importantes del mensaje) y por la
�generalizaci�n� de aspectos
de una situaci�n a otra, que lleva al malentendido.

Una buena comunicaci�n requiere de una �calibraci�n� o detecci�n de los estados

intelectuales y emocionales del otro, buscando encontrar la sinton�a o canal

adecuado. Se suma el

�acompasamiento� o acompa�amiento con gestos, emociones y palabras, para mejor

comprensi�n del

otro.
Algunos sujetos tienden a imaginar una situaci�n, luego piensan las palabras y por
�ltimo

�sienten� las consecuencias(pero lo ignoran). Otros, �escuchan� los di�logos, luego

ven los resultados

para sentir finalmente las consecuencias. El conocer la propia secuencia de

representaci�n puede
facilitar la comunicaci�n. Es lo que le sucedi� a una mujer que no pod�a dar una
conferencia en forma

regular. Una vez interrogada, expres� que ella, primeramente, se �sent�a� (acceso
kinest�sico) tensa,
nerviosa, luego pensaba que ya �sab�an� (acceso auditivo)del tema y por �ltimo,
imaginaba que todo

resultaba mal(acceso visual). Cuando pudo comprender �sta secuencia, pudo imaginar,
sentir y pensar
una conferencia m�s gratificante y positiva. Es lo que nos suele suceder en
diversas situaciones
sociales.

Actividades

1
�Porqu� se sostiene que los conflictos humanos constituyen problemas de
comunicaci�n?
2
�Porqu� se dice que la comunicaci�n humana es similar al �tel�fono descompuesto�
3
�Qu� se requiere para una �buena comunicaci�n�?
4
�De qu� se encarga la pragm�tica de la comunicaci�n?

141
5-�Porqu� se dice que la comunicaci�n es un sistema?

6-�C�mo se caracteriza un sistema de comunicaci�n?

7-�Qu� se entiende por selecci�n perceptual en la comunicaci�n?. D� un ejemplo de

la
vida cotidiana.

8-�Qu� es la comunicaci�n en niveles m�ltiples?

9-�Qu� se entiende por transferencia en la comunicaci�n?

10-�Cu�l es la relaci�n entre comunicaci�n y conflicto?

11-�Qu� el doble v�nculo y porqu� es el fundamento de las alteraciones de la

personalidad para la teor�a de la comunicaci�n?

12-Escuela para padres: dise�e una propuesta de mejora de la comunicaci�n en la

familia.

13-�A qu� se denomina �P.N.L� o programaci�n neurolingu�stica?. �Cu�l es su

utilidad?.
D� un ejemplo en el �mbito laboral o empresarial.

14-Diccionario de psicolog�a: busque todos los t�rminos desconocidos en su

vocabulario.
15-Psicolog�a y Televisi�n: de una pel�cula o programa de su preferencia,
diferencie

situaciones de doble v�nculo y de comunicaci�n inconsciente.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Lectura complementaria: �Teor�a de la comunicaci�n humana�(Watzlawick).

* Problem�tica inicial:�El rumor intenta ser una caracterizaci�n o explicaci�n

verdadera sobre
algo referido al inter�s com�n. Es un mensaje que se difunde sin que se pueda
comprobar su veracidad
a ciencia cierta. �Cu�l es su opini�n al respecto?�

E
E
l rumor forma parte de la comunicaci�n en el medio social y principalmente a trav�s
de
los medios masivos de informaci�n y comunicaci�n (TV, radio, internet, diarios,
etc).
�Porqu� estudiar la naturaleza del rumor?. Porque desde el punto de vista de la

pragm�tica de la comunicaci�n humana, se ha observado la nocividad de los rumores

negativos. Ejemplo, los rumores en el campo econ�mico y pol�tico, cuyas
consecuencias afectan a toda
la poblaci�n.

�C�mo defin�r el rumor?. Podemos definirla como una forma de comunicaci�n social
informal
emitida en forma intencional y con el objetivo de ser considerada como verdadera.
Puede aparecer en
forma expl�cita o impl�cito, como cuando aparece un rumor respecto de alguna
persona o tema, pero
�ste rumor posee otro nivel impl�cito que constituye su verdadera finalidad. Un
rumor puede ocultar
intereses minoritarios, estrategias pol�ticas, econ�micas, etc.

El rumor intenta ser una caracterizaci�n o explicaci�n

verdadera sobre algo referido al inter�s com�n. Es un mensaje

que se difunde sin que se pueda comprobar su veracidad a .

Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
ciencia cierta. tema, �qu� opini�n cr�tica puede
Los rumores se expanden en forma geom�trica a establecer?. �Qu� cr�ticas
cient�ficas
trav�s de la palabra y los medios, provocando efectos o se establecieron al
respecto?.
comportamientos t�picos como el miedo, la inseguridad, el .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
p�nico, entre otros. La posibilidad y el efecto del rumor nueva y personal puede
establecer
aumenta seg�n la importancia de su contenido o tema en sobre el tema.?
cuesti�n.

�Porqu� surge el rumor?. Porque en una situaci�n determinada existe incertidumbre,

o falta
de informaci�n acerca de una cuesti�n importante. La ley fundamental del rumor: la
ambig�edad (A) y
la importancia del tema (I) ti�nen efecto multiplicador: R= I x A, lo que dice que
no hay rumor si A o I
son escasos, es decir, lo rumores s�rgen sobre cuestiones relevantes. La falta de
informaci�n sobre un
tema de importancia lleva al rumor y su propagaci�n. La propagaci�n del rumor se
facilita en un medio
homog�neo en creencias o c�digos similares como en un grupo �tnico o un grupo
culturalmente
similares. Contrariamente, el rumor sufre interrupciones en un medio con pluralismo
cultural, donde
los receptores poseen c�digos dis�miles.

�C�mo es posible invalidar un rumor negativo?. Podemos decir que el pensamiento

cr�tico y
el nivel intelectual elevado de un sujeto posibil�ta un distanciamiento y an�lisis
cr�tico del rumor.

El paso del tiempo consolida la creencia en la legitimidad y veracidad del rumor.

Un ejemplo
sencillo en nuestra sociedad es lo que sucedi� con el tema del d�lar y los rumores
de su aumento.
Prontamente fue concret�da las expectativas de alza del valor del d�lar, lo que
deriv� en
consecuencias nefastas para la econom�a y la poblaci�n. Es un caso de rumor
negativo. Los rumores
positivos, como los logros de un deportista, la finalizaci�n posible de un
proyecto, o las proezas de un
buen hombre etc, son menos, puesto que el rumor surge ante situaciones

urgentes. Los casos de rumores negativos superan ampliamente a las

Experimento personal o
positivas porque los sucesos irrelevantes no generan repercusiones o

grupal

efectos medi�ticos.

* �C�mo dise�ar�an un
�C�mo se propagan los rumores?. De acuerdo con el �principio de

experimento psicol�gico

econom�a�, los rumores se acotan a medida que se expanden. Hay omisi�n

sobre el tema.?. Con qu�

de aspectos irrelevantes y aumento de los aspectos interesantes. Siguiendo

hip�tesis.?. �Cu�les son los

pasos a seguir.?

142
el principio de adecuaci�n, cada receptor interpreta y ordena cada informaci�n
seg�n sus deseos y
necesidades. Durante la transmisi�n, los temas principales se mantienen. Un rumor
importante puede
generar otros rumores y a�n encubrir cuestiones cruciales.

�C�mo es posible reducir los efectos negativos de un rumor?

.
Se debe brindar la informaci�n oficial a trav�s de los medios habituales en forma
urgente.

.
Se debe promover el �chequeo� de la informaci�n y de la fuente para verificar su
grado de validez.

.
Se debe brindar esclarecimientos r�pidos respecto de la naturaleza del rumor en
curso.

.
Se debe apelar a consignas que invaliden el efecto nocivo de los rumores, del tipo
�Es
una informaci�n sin fundamento v�lido�, etc.

.
Se debe explicitar de la inexistencia de la �neutralidad comunicativa� porque toda
comunicaci�n contiene �intereses creados�.

* Problem�tica inicial: �En el curso del desarrollo, lo que se incorporan son

m�ltiples roles que
conforman una s�ntesis din�mica que llamamos �identidad� o �personalidad. �C�mo
interpreta �sta
afirmaci�n?�
eg�n la teor�a psicol�gica denominada �Psicodrama�, el rol es el papel o funci�n
que

S
S
asumimos en la interacci�n. Es la conducta esperada de un individuo que ocupa una
posici�n determinada (el padre en funci�n del hijo, etc. ). Permite relacionar el

comportamiento individual, grupal y social.

Cada rol tiene su rol complementario, como el par docente-alumno, padre-hijo. El

rol
prescribe comportamientos espec�ficos para el ocupante de una posici�n o estatus en
un grupo o
sociedad dada. El concepto de rol se vincula a las expectativas reciprocas respecto
de que tipo de
comportamiento corresponde a cada rol. Es decir, esperamos que un padre act�e de
determinada
forma, una autoridad, etc.

La tarea com�n de toda persona consiste en definir y redefinir los roles que a
diarios debemos
jugar y adjudicar.
Cada sujeto ocupa diversos roles seg�n el momento. Una mujer cumple su rol femenino

cuando se asume mujer, de madre al cuidar a los hijos, de hija cuando ve a su

madre, de ciudadana,
estudiante, profesional, etc.

En el curso del desarrollo, lo que se incorporan son m�ltiples roles que conforman
una s�ntesis

din�mica que llamamos �identidad� o �personalidad�.

El rol es la m�nima unidad cultural o m�nima pauta de interacci�n La manera de

ejecutar un rol
surge de las normas culturales, porque un rol asumido en una cultura difiere del de
otra cultura. Por
ejemplo, la cultura del interior lleva a que los hijos respeten ciertos rituales
como el saludo a la
ma�ana, el trato cotidiano, otorgando un lugar de autoridad al padre. Esto difiere
del trato que un hijo
de la ciudad otorga al rol paterno.

Para cada rol existe un �tipo ideal� (modelo, patr�n) y variaciones en cuanto a la
asunci�n
del mismo rol. Se espera que una joven de clase media llegue a la Universidad, sea
profesional y
asuma los roles t�picos de su clase. Esto se relaciona con los criterios de
normalidad y salud mental.

Es posible diferenciar roles biol�gicos, sociales, y psicol�gicos. Los tres tipos

de roles se

relacionan, pudi�ndose denominar al primero roles �psicosom�ticos� al

existir interacci�n entre lo ps�quico y lo corporal. Al segundo tipo, roles

�sociales� porque los roles se juegan desde una posici�n en la sociedad, en
un grupo, etc., y �psicol�gicos� a los roles internalizados en el curso del

desarrollo personal.

.
Roles biol�gicos o psicosom�ticos: se vinculan a las
funciones fisiol�gicas, como el comer, dormir, percibir, etc. S� relacionan
con las primeras experiencias de aprendizaje y son profundamente
afectivas o psicosom�ticos.

.
Roles sociales: se vinculan a roles sociales como el de
psic�logo, docente, investigador, filosofo, pol�tico, etc.

.
Roles psicol�gicos o psicodram�ticos: se vinculan a los
roles internalizados en funci�n de la personalidad y su historia, la
ubicaci�n del rol en un grupo familiar y su din�mica, etc. En suma, todos
los roles que tenemos incorporados en forma particular.

143
Dimensi�n
interdisciplinaria
.Indague en textos de sociolog�a
sobre la importancia de los
roles en la sociedad.
.Indaga en textos de
antropolog�a sobre los roles
t�picos en otras culturas.
.�Qu� sostiene el paradigma
�dramat�rgico� de la persona.
.�qu� sostiene el
�Interaccionismo simb�lico� de
H.G. Mead?.
.�Qu� estudia la corriente
psicol�gica denominada
�Psicodrama�?.
.�Cu�l es el valor de los roles en
Psicolog�a social?.
Desde la �ptica social, el rol puede ser adjudicado o asumido. En el primer caso,
el rol es
adjudicado por otro como el rol de hijo, el sexo, el rol de hermano, la raza, etc.
Los roles adquiridos
requieren de un aprendizaje previo, como los roles profesionales. Los roles
adjudicados, como la
procedencia de clase, determinan en cierta medida el nivel o status del rol
adquirido. As�, la edad, el
pertenecer a la clase media, el sexo, la filiaci�n, etc. , llevan en algunos casos
a mayores posibilidades
en lo social.

Experimentos sobre asunci�n de roles: el psic�logo Philip Zimbardo de Stanfort

contrat� a
varios estudiantes para que asumieran el rol de �guardia� y �preso�
respectivamente, simulando una
c�rcel. Con el tiempo, los �presos� fueron aceptando el rol de los �guardias� y
�stos los de aquellos.
Sucesivamente, fueron actuando como reos y guardias aut�nticos, y hasta hubo un
intento de motin.
Los �guardias� se hab�an tornado autoritarios y se tuvo que suspender la
experiencia debido a los
enfrentamientos.

�Qu� nos ense�a el experimento de Zimbardo sobre nuestro comportamiento?. Que todo
depende de la situaci�n, de las circunstancias que nos ubican en un rol u otro, en
un grupo u otro, para
que se expliciten actitudes sumisas, s�dicas, antisociales o humanitarias,
democr�ticas o
autoritarismo, etc. Ricos y pobres, docentes y alumnos, padres e hijos, dirigentes
y dirigidos, guardias
y presos, etc., son dos aspectos de la misma circunstancias y ambos roles podr�an
ser asumidos por las
mismas personas si la situaci�n lo permitiese.

Lo crucial es la toma de conciencia de tales mecanismos psicol�gicos que nos

someten a la
esclavitud de nuestra propia psicologia. Ser consciente de tales, permitir�a ser
m�s libre al asumir os
diversos roles que nos deparan la sociedad y nos permitir�a esgruimi9r las fuerzas
morales y los
derechos legales y humanos para evitar el despliegue de los aspectos negativos de
nuestra
personalidad. Nuestra realidad cotidiana laboral, profesional, escolar, militar,
hospitalaria, etc., nos
someten a diario a situaciones reales y crudas, de sumisi�n o violencia emocional o
de maltrato, donde
los roles son asumidos en la forma en que la describe Zimbardo. Mejor dicho, el
experimento
demuestra que los roles se aprenden o asumen en forma veloz y revela la existencia
de prejuicios y
creencias fijas(estereotipos) que son actuados, junto a los aportes de la
experiencia previa de cada
uno en la familia(como la relaci�n padre-hijo), escuela, etc., Con todo, aparecen
evidencias de que es
posible asumir comportamientos extremos t�picos de ciertos roles llevados por las
creencias y
expectativas de los dem�s y debido a la presi�n de la situaci�n.
�Todos los roles son iguales? �Qu� es lo que nos permite diferenciar un tipo de
v�nculo de
otro? Para responder a �stas preguntas debemos clarificarnos sobre el concepto de
estatus. El estatus
es la posici�n del rol en t�rminos de alto o bajo. Es la jerarqu�a(rango) o
posici�n del rol en funci�n de
otros roles. El padre en funci�n del hijo, el docente en funci�n del alumno, etc.
Tanto el rol como el
estatus requieren ser percibidas y reconocidas para evitar malentendidos y
conflictos de roles. Todo
estatus conlleva responsabilidades especificas. La confusi�n entre rol y persona
lleva a equiparar
jerarqu�a con superioridad y a la lucha.

El rol es el aspecto din�mico, funcional del estatus. El estatus alude al lugar de

autoridad de
quien ocupa una posici�n. Ocupamos diversos estatus seg�n los momentos: de padre
aqu�, de capataz
en otro, de asesor, supervisor, etc. La dificultad surge cuando el estatus o
jerarqu�a del rol no es
reconocida o es desvalorizada. Es el caso del padre asume el rol de �hijo� de una
esposa dominante,
quedando como �hermano� de sus hijos.

Experimentos sobre el estatus: el psic�logo Willian F. White comprob� en un

experimento
realizado en un restaurante que, si se respetaban o reconoc�an el estatus m�s alto
de los dem�s(como
el cocinero en funci�n del ayudante, etc), exist�an menos problemas.
Contrariamente, cuando los
sujetos de menor jerarqu�as no reconoc�an el estatus de los superiores jer�rquicos
e iniciaban la tarea
sin el consentimiento de los de mayor estatus, llevaba a la reacci�n y a
conflictos.

Experimento personal o
grupal
* dise�ar�an
�C�mo un
experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�

Debemos diferenciar la subjetividad del rol. La subjetividad constituye

hip�tesis.?. �Cu�les son los

el �estilo propio� o forma particular en que cada uno de nosotros asume un rol

pasos a seguir.?

ante los dem�s(de sumisi�n, dependencia, cooperaci�n, infantil, adulta,

inmadura, madura, racional, etc,) y el rol es la funci�n que cada sujeto
cumple seg�n un estilo subjetivo particular. El sujeto es quien asume una
funci�n o rol, quedando el rol como el aspecto funcional o papel asumido ante los
dem�s. Se pueden
asumir muchos roles en el d�a y en todas ellas el sujeto es activo y protagonista
de los avatares de su
existencia. Sin embargo, la subjetividad permanece invariable y aparece como efecto
de sentido de los
roles que se asumen en forma m�s o menos conscientes.

Por otra parte, el predominio de un rol, como el rol profesional en nuestra

sociedad, conduce a
desvalorizar el valor de las restantes, como el rol de padre, la amistad, la
familia de origen, etc. y esto

tarde o temprano lleva al siguiente caso: es un pap� muy

trabajador. No est� nunca. Un d�a, el hijo insiste para que el padre
le d� plata. Entonces, el hijo baja una alcanc�a, cuenta su plata, y .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
con alegr�a le dice al padre que-�por fin�-le comprar�a una hora de tema, �qu�
opini�n cr�tica puede
su tiempo, para poder conversar un rato. establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
Otro ejemplo puede ser el jerarquizar el rol de madre, en se establecieron al
respecto?.
detrimento del rol femenino, que implica cuidados, belleza, .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
sensualidad, etc. , para despertar el deseo del esposo. Todo sujeto nueva y
personal puede establecer
juega un conjunto de roles(haz de roles) de las cuales una es sobre el tema.?

144
jerarquizada como la principal, siendo el rol que mejor identifica a tal sujeto. En
esto, vale la regla de
que no existen roles inferiores ni superiores, sino roles y jerarqu�a de roles.

En la din�mica intersubjetiva cotidiana, los diversos roles que se adjudican y se

asumen a
diario, implican diversas expectativas y exigencias. El conflicto de roles surge
porque existen diversas
exigencias para asumir un rol o se lo asume con dificultad. En el primer caso, hay
imposici�n o
exigencia externa (conflicto entre roles), que desemboca en oposicionismo expl�cito
o impl�cito y en el
segundo, la dificultad se relaciona con la personalidad, cuya conflictividad impide
un juego saludable
de roles. El ejemplo del primer caso se da cuando un padre exige a un adolescente
para que acepte
roles pertenecientes a otra �poca. El segundo ejemplo es de aquel padre que
localiza la dificultad en
que su hijo no le hace caso, donde la dificultad es para asumir un rol democr�tico
ante el hijo.

Podemos adelantar una �regla� respecto de los roles: las distorsiones, equ�vocos,
conflictos,
desv�os, y sufrimientos se deben a una �mala lectura� de los papeles que se asumen
ante los dem�s.

La confusi�n de roles y la rigidez llevan a conflictos. El caso de las parejas en

que se
confunden deseo de dominio y poder con amor. Otro ejemplo es el de las parejas que
son
supuestamente aut�nomas, pero como uno de los miembros no ha dejado su rol de
hijo/a, la suegra/o
cumple rol protag�nico, legislando el proyecto de vida de la pareja. O el padre que
cumple rol de
supervisor en su trabajo, y contin�a dominante en su casa

La adjudicaci�n de roles contradictorios provoca conflictos. En este caso, se

adjudica un rol
expl�cito y consciente y otro rol impl�cito e inconsciente que contradice al
primero. Es lo que sucede en
el caso en que una madre dice desear la independencia de su hijo. Pero
inconscientemente teme
quedar sola y anula todo intento de independencia de su hijo. Por �ltimo, el hijo
contin�a cuidando a la
madre, sacrificando su historia afectiva.

A menudo, los conflictos entre roles encubren un conflicto de personalidad: la

dificultad para
asumirse como hombre lleva a baja autoestima y a la necesidad de encubrir la propia
situaci�n sobre la
base de conflictos manifiestos con el entorno. Otro ejemplo es el adolescente
problem�tico que juega
de manera conflictiva sus roles (de hijo, de amigo, los estudios, etc. ) porque
est� elaborando la
adolescencia (definir su rol masculino, el replanteo del rol de ni�o, ubicarse en
un nuevo cuerpo,
replantear los aportes familiares para hacerse una identidad propia, la vida sexual
y la conciencia de
finitud...) En esto, un conflicto psicol�gico, vinculada a una reorganizaci�n de la
personalidad, dificulta
una buena lectura y asunci�n saludable de los roles.

Los roles conflictivos son los roles sujetos a exigencias varias y contradictorias.
Un hijastro,
debe intentar ser hijo autentico con un padrastro que busca ser verdadero, pero sin
verdaderos lazos
afectivos. Cuando el hijastro busca ser comprendido, el padrastro est� evitativo o
exigente, llevando al
rechazo, y cuando el padrastro se acerca a aconsejar, el hijastro considera que no
es el verdadero
padre para exigirle cosas. La intervenci�n materna puede ser para un lado u otro,
lo que deja la
neutralidad, realimentando el malentendido. Una vez mas, se debe buscar el
esclarecimiento y
comentario de los roles.

El roleplaying o juego de roles constituye una t�cnica para entrenar y mejorar los
roles.
Consiste en una simulaci�n del rol para elaborar las facetas desconocidas del
mismo. El roleplaying se
puede realizar solo o en equipo, con el objetivo de entrenar futuros roles o
revisar las existentes. Es
posible descubrir potencialidades ocultas, roles desconocidas (como el caso del
intelectual que
descubre su cuerpo y el deporte), aspectos r�gidos, las contradicciones entre el
pensar, el sentir y el
hacer. Es un verdadero m�todo de aprendizaje.

El roleplaying requiere de un escenario que puede ser cualquier lugar, un director

de
dramatizaciones que organiza la dramatizaci�n, el o los protagonistas(quienes van a
dramatizar), los
auxiliares (que juegan roles complementarios a los protagonistas). La escena o
puesta en acto abarca
el precalentamiento inicial (ponerse en cada rol, preparaci�n activa), la
dramatizaci�n o puesta en acto
y la evaluaci�n de resultados que consisten en una reflexi�n activa de todo lo
realizado. El roleplaying
abarca �l diagnostica inicial de los roles a asumir, sus posibilidades y d�ficit,
el argumento o discurso,
etc.

El objetivo principal del roleplaying consiste en mejorar la asunci�n y

adjudicaci�n de roles,
incrementar la espontaneidad y no solo el aprendizaje de respuestas ya hechas.

En nuestra sociedad, existen roles cruciales, fundamentales como los de padre,

madre y
diversos tipos de roles, que �al parecer-no requieren de aprendizajes sistem�ticos.
Como resultado,
separaciones, conflictos de parejas, violencia familiar, y otras dificultades. Para
poder mejorar la
familia y la sociedad, se deben instrumentar en la escuela, en las sociedades de
fomentos, ongs, etc.,
un programa din�mico, en lo posible interdisciplinario, que denominamos �Escuela
para padres� para
aumentar la salud mental de la familia y la sociedad . El objetivo de la misma es
el entrenamiento en la
funci�n paterna y materna, el conocimiento de los hijos, el desarrollo humano, la
estimulaci�n de la
inteligencia, el desarrollo prosocial y comunitaria, la vida emocional del ni�o,
planificaci�n familiar,
proyecto de vida de los hijos, violencia familiar y su prevenci�n, el aprendizaje
de las normas
familiares y sociales, entre otros, a fin de lograr conocimientos sobre la
comunicaci�n humanasu
conjunto. La t�cnica a instrumentar debe ser el roleplaying o juego de roles, la
utilizaci�n de la funci�n
docente de los padres y de la familia como educaci�n informal, desde una
comunicaci�n y alianza

145
estrecha y estrat�gica entre la escuela, escuela la familia como los profesionales
de la salud mental y
la familia.

La practica de los roles en la sociedad(pragm�tica)

Las dificultades para sumir un rol se relacionan con la subjetividad

Experimento personal o
y sus alteraciones y las dificultades t�picas de algunos roles. Muchos roles,
grupal
como el de pol�tico, abogado, etc., adem�s de su base t�cnica y los pasos * �C�mo
dise�ar�an un
formales requieren de la faceta adaptativa (inteligencia interactiva), el
experimento psicol�gico
aspecto interaccional o pragm�tica del rol. La pragm�tica del rol se centra sobre
el tema.?. Con qu�
en como se act�a el rol y los efectos resultantes en t�rminos de eficacia o de
hip�tesis.?. �Cu�les son los
aprendizaje productivo. Todo rol posee una eficacia en la interacci�n y �sta pasos
a seguir.?
puede ser saludable o conflictiva. Adem�s, a todo esto se a�ade la �tica del

rol, los limites morales de lo justo o lo injusto en funci�n de las normas y

valores. En esto, la �nica
�tica aceptable es la que salva al ser humano.

Seg�n Piaget, los roles se desarrollan desde una etapa de autismo (sin considerar
hacia los
dem�s), pasando por el de absolutismo (asunci�n r�gida de los roles) hasta
desembocar en la
reciprocidad o juego flexible de roles. Veamos ese desarrollo en forma cercana.

Se desarrolla hasta los tres a�os aproximadamente. En los comienzos del aprendizaje
de los
roles, �l bebe es �autista�, es decir, se vincula exclusivamente para el alivio
inmediato de sus deseos,
sin considerar norma alguna. Los roles complementarios como el de madre, padre o
hermanos, son
reconocidos aunque permanecen como parte del propio rol. No hay diferenciaci�n neta
entre �l yo, los
roles y los dem�s. En este momento, �l bebe o el ni�o es solipsista (se considera
solo as� mismo) en
contraposici�n al realismo posterior, que considera los otros roles desde su punto
de vista
(pensamientos, sentimientos).

A partir de los tres a�os aproximadamente. Se da en el momento de ruptura del

autismo
porque otras personas contrar�an los deseos del ni�o. Por lo tanto, debe controlar
algunos de sus
impulsos y adquirir h�bitos como el comer con cuchara y no con la mano por ejemplo.
Comienza a
practicar roles prescritos: juega a ser lechero, madre, padre, vendedor, personajes
positivos y
negativos de la TV, etc. El juego de rol es absoluto porque cada rol debe hacerse
de una forma,
habiendo dificultad con otros chicos por el �mal� juego del rol. Citemos a un
psic�logo social (Young,
1944) :

�El ni�o juega a ser madre, enfermera, bombero, piloto de avi�n, y soldado. Pero
a�n m�s
importante que eso es que juega varios roles en estrecha sucesi�n. En el juego
imaginativo habla
primero como un personaje supuesto, despu�s como otro, y, a veces, como �l mismo.
Existe un ensayo
dentro de su propio control, de las palabras que le dirigen los otros a �l y de la
r�plica que les
devuelve. En un momento puede ser tendero y en otro siguiente un comprador. Pasa
por las
interacciones del venderse a s� mismo una golosina ficticia. Como polic�a, puede
deterse a s� mismo,
como viajero se entrega su boleta ficticio a s� mismo como guarda�

Seg�n �ste el texto, podemos notar claramente que el ni�o puede anticipar y
responder a
conductas del otro. La respuesta esperada le posibilita anticipar, por ejemplo, una
sonrisa. El ni�o
puede �asumir el rol del otro�, ponerse en el lugar del otro, para anticipar el rol
del otro.

En los comienzos, el ni�o asume un rol dual, donde es hablante y oyente de s�

mismo. Esta
funci�n dual del lenguaje, la capacidad de hablar y escucharse, le posibilita
asumir muchos roles al ser
actor y espectador de s�.

Desde los siete a�os aproximadamente. Implica el reconocimiento de la reciprocidad

entre el
rol propio y la de los dem�s. Esto se da cuando el chico logra diferenciar que
existen diferentes
perspectivas, que los dem�s poseen sus propios puntos de vistas o maneras de jugar
los roles.
Aprende a anticipar o ponerse en el lugar del otro de manera m�s fina y acertada.

En suma, la etapa de reciprocidad se desarrolla cuando el ni�o puede reconocer

mejor lo que

los otros desean, piensan, o sienten. El progreso en asumir � el rol del otro�
permite anticipar

pensamientos, sentimientos, percepciones y acciones.Sucesivamente, el ni�o aprende

a adaptarse a
las expectativas de los dem�s seg�n la posici�n o rol asumida.

Actividades

146
1-�Qu� es el rol?

2-�C�mo se clasifican los roles?

3-�En qu� consisti� el experimento del psic�logo Zimbardo de Stanfordt?. Qu�

comentarios le suscita

4-�Qu� se entiende por jerarqu�a de los roles?

5-�Qu� sucede cuando no se reconocen los estatus o jerarqu�a de los roles)?. Dise�e
un
experimento similar al del psic�logo White sobre la jerarqu�a de los roles en el
�mbito laboral.

6-�Cu�l es la diferencia entre personalidad y rol. D� un ejemplo.

7-�Cu�l es la diferencia entre conflicto de personalidad y conflicto de rol.?

Ejemplifique
en el �mbito laboral y familiar

8-�Cu�l es la utilidad del roleplayingo o juego de roles?. Organice una

dramatizaci�n
vinculada a la vida de pareja, familiar, laboral o social.

9-�De qu� se ocupa la pragm�tica de los roles?

10-�Cu�l es la utilidad de lo que se denomina �Escuela para padres�?

11-Realice un cuadro resumen de las etapas en el desarrollo de roles desde Piaget.

.
Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los t�rminos desconocidos en su

vocabulario.

.
Psicolog�a & Televisi�n: de una pel�cula de su preferencia, diferencie los
distintos
tipos de roles con sus jerarqu�as correspondientes.

.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos vinculados al tema. Traiga un
informe para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales puede extraer del
tema?.
Fundamente su respuesta.
.
Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede
relatar alguna situaci�n interesante?.

.
Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales concretas puede formular
sobre el
tema en cuesti�n?.

.
Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular con su
experiencia de vida

o su biograf�a personal?.
.
Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginar situaciones concretas sobre el tema?.
�Puede
imaginar situaciones ideales sobre el tema?.
.
Inteligencias corporal-kin�tica: �Qu� clase de emociones y sentimientos le suscita
el tema?.
�Qu� aspecto del tema puede dramatizar?.
.
Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n sobre el tema?.

.
Inteligencias naturalista: �Qu� aspecto de la cuesti�n se puede vincular con el
mundo natural
y animal?.

.
Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre la existencia y la vida le suscita
el tema?.

.
Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida sexual y emocional?.

.
Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet sobre el tema y prepare
un informe
breve para comentar en clase.

Estrategias did�cticas del presente m�dulo

.
Lectura global, subrayado de ideas principales, res�menes, mapas conceptuales,
s�ntesis, mnemotecnia, motivaci�n.

.
Lectura en subgrupos(se distribuye los subtemas entre cada grupo, se otorga un
tiempo de lectura, se distribuyen roles como el de coordinador, secretario, el que
controla la conducta,
con la puesta en com�n. Debate y reflexi�n). Casu�sticas. Cuestionarios.
Presentaci�n de res�menes y
s�ntesis. Exposiciones. Investigaciones individualizadas de temas y subtemas.
Lecturas y comentarios
en clase. Indagaciones en internet, Cd, diarios y revistas. Videos did�cticos.
Roleplaying.
Metacognici�n. Debates. Interdisciplina. Lecturas complementarias. Trabajo en
grupo. Lectura en
clase. Exposiciones. Roleplaying. Otros.

Modulo XII
La dimensi�n intersubjetiva en psicolog�a

147
Ya estamos cerca de nuestro destino final y es necesario volver a recordar los
diversos temas
que fuimos estudiando. Nuestro objetivo era el conocimiento de la dimensi�n
ps�quica de la
subjetividad para cumplir con el precepto Socr�tico: �Con�cete a ti mismo�. Es
indudable que para
lograr �sto, debemos considerar la dimensi�n interpersonal de la subjetividad, es
decir, los aspectos
grupales, intergrupales e institucionales de la subjetividad. Es lo que vamos a
estudiar ahora, los
grupos e instituciones, para poder deducir las marcas fundamentales que imprimen en
la subjetividad
e identidad de cada uno.

En forma regular, cada persona se percibe como individuo independiente y aut�nomo,

porque
inconscientemente hay resistencia a percibirse como parte de un grupo y desde una
identidad grupal o
institucional. Sin embargo, en forma autom�tica e insistente, volvemos a repetir
muchas conductas y
los grupos e instituciones se erigen en escenarios o pantallas proyectivas donde
materializamos
nuestros deseos y fantas�as m�s particulares. Lo importante es explicar y
comprender que los
procesos grupales e institucionales como entramados vinculares, constituyen el
escenario real,
exterior, donde se juegan cuestiones vinculadas con nuestra subjetividad. Entender
y relacionar
nuestra subjetividad con la instersubjetividad es nuestra meta actual.

Expectativas de aprendizaje

Los objetivos de �ste m�dulo son:

.
Explic�r las relaciones entre individuos, grupo y sociedad como procesos
psicol�gicos
.
Explic�r la psicolog�a y la din�mica de los grupos e instituciones

.
Identific�r y explic�r el rol de la familia en la estructuraci�n de la
subjetividad.

Dimensi�n interdisciplinaria
.Indaga en textos de sociolog�a
sobre el concepto de �grupos� en
la sociedad.
.�A qu� denominan los soci�logos
�grupos primarios� y �grupos
secundarios�?.
.�Qu� es un grupo de referencia?.
.�Cu�l es el valor de los grupos
primarios para la sociolog�a?.
.�Qu� es una aglomeraci�n de
personas?.
.Indaga sobre el concepto de
liderazgo en los grupos desde la
sociolog�a.
.Indaga sobre el concepto de
�conformidad� para la sociolog�a.
.Para pensar: los �internautas�,
�conforman un grupo social?.
.Indaga en textos de antropolog�a
social y cultural sobre el valor de
los grupos humanos en diversas
culturas.
* Problem�tica inicial: �En general, los estudios sobre grupos humanos
dieron por sentado que los individuos, inmersos en una situaci�n
grupal, viven bajo el dominio de los afectos mas intensos (
simpat�a, antipat�as, indiferencia, apat�a, etc ), donde lo racional
siempre constituye un objetivo buscado. Contrariamente, el
individuo sin el grupo, permanece relativamente m�s sensato.

�C�mo explicar �ste fen�meno?.�

F
F
reud sostiene que en la vida ps�quica
individual, los dem�s se encuentran siempre
presentes como modelo de identificaci�n(lo
que uno desea ser), como objeto del

deseo(como en la vida sexual), como amigo, enemigo o como rival

entre otros. Por lo tanto, la psicolog�a individual aparece al mismo
tiempo como psicolog�a social o colectiva por el car�cter social de
las relaciones humanas.

Como caracter�stica particular, en una situaci�n grupal,

se exteriorizan comportamientos regresivos(inmaduros,
primitivos), como exteriorizaciones de lo inconsciente. Por
consecuencia, en todo grupo, el sujeto tiende a perder consciencia
de sus propios actos, torn�ndose impulsivo, sus deseos no toleran
el aplazamiento de la descarga, se torna omnipotente, piensa por
im�genes, carece de l�gica, se deja influenciar por el poder m�gico
de las palabras de cualquier l�der(sugestionabilidad), y se convierte
en un ser primitivo f�cilmente. Mejor dicho, los afectos aumentan y
las actividades intelectuales disminuyen en forma proporcional.

Freud considera que esto se debe a la sugesti�n, pero

existe otro factor que enlaza los individuos entre s�: es la libido
(deseo), que cohesiona sobre la base de lazos afectivos, lleva a la

necesidad de pertenencia, cooperaci�n y los acuerdos grupales.

Estos enlaces afectivos libidinales (amorosas y hostiles) permanecen ocultos detr�s
de los fen�menos
sugestivos, as� como de la persuasi�n consciente.

En los grupos e instituciones, la cohesi�n de los grupos se basa en la represi�n de

los
sentimientos malos entre sus miembros. Es el sentimiento de fidelidad, amor o
comuni�n entre los
miembros. Los sentimientos malos, al ser reprimidos, son exteriorizados en forma
disfrazada (chistes,
chismes, criticas, conflictos recurrentes, �internas�, etc.) o proyectada hacia
otros grupos o alg�n
miembro elegido como �chivo expiatorio� que, por su subjetividad particular se
�hace cargo� de lo
proyectado. Esto explica la crueldad de los grupos con quienes no comparten su
visi�n de la realidad.
Freud cita el ejemplo de la Iglesia que, defini�ndose como religi�n del amor, son
sin duda,
intolerantes con quienes comparten otras creencias.

148
Para Freud, es el amor (nexo libidinal) el principal factor de
civilizaci�n(humanizaci�n) y el
�nico que posibilita el paso del narcisismo (amor propio y disposici�n al odio y
agresividad hacia el
pr�jimo) al altruismo o amor y cuidado del pr�jimo.

Otro mecanismo de enlace afectivo o cohesi�n grupal es la Identificaci�n. Surge

cada vez
que un sujeto incorpora cualidades de otra persona tomada como ideal del yo, lo que
uno desea ser. El

sujeto se identifica con el pr�jimo asumiendo en su yo los rasgos o insignias

valorizados en el otro y
desde qui�n recibe el reconocimiento de su identidad.
Otro elemento crucial es el l�der y su influencia sobre el grupo. El l�der es el
factor de

cohesi�n m�s importante. Es quien aparece como el ideal del yo de los integrantes
del grupo y con
quien se identifican. La cohesi�n de los grupos se debe a la ilusi�n de que el
l�der ama a todos por
igual. Entre los integrantes del grupo, el reclamo com�n es la igualdad y la
justicia de parte del l�der en
su reparto del amor y el reconocimiento. Todos desean ser iguales, pero bajo el
dominio del l�der. El
sujeto humano es jer�rquico y grupal, dependiente de un l�der.

Otra idea sostenida por Freud es que, todo grupo, y de manera inconsciente, repite
la �masa
primitiva�, regresiva, la horda, dirigida por un l�der poderoso. De ah� la
necesidad de
institucionalizaci�n, de reglas claras, que sujeten las amarras de la pulsi�n.

Los grupos adoptan diversas formas y grados de organizaci�n. Seg�n una

clasificaci�n ya
clasica, podemos diferenciar el �grupo primario� cuyo m�ximo representante es la
familia. Los v�nculos
son ��ntimos�, �cara a cara�, y con menor diferenciaci�n de la identidad propia de
cada miembro de la
familia. A diferencia de �ste grupo, los �grupos secundarios� como en la escuela,
el club, etc., se
caracterizan por v�nculos racionales, con mayor diferenciaci�n de los roles. Adem�s
podemos
diferenciar los �grupos de pertenencias� y los �grupos de referencia�. La primera
se define como
aquellos grupos donde el individuo pertenece y comparte sus valores y costrumbres
cotidianos. La
segunda se caracteriza por aquellos grupos a la que no se pertenece en forma
directa y que son
tomados como �modelos a imitar�, como referencias identificatorias como el grupo de
las modelos que
algunas j�venes imitan. Algunos grupos de referencias son positivos para imitar y
otras son negativas
como una banda, grupo de adicto o grupo corrupto. Otras configuraciones grupales
son:

La muchedumbre
Conformada por un conjunto de individuos reunidos en un lugar determinado, con el
objeto
de satisfacer sus motivaciones individuales y comunes: asistir a la cancha, la
playa, una procesi�n, una
marcha, etc. La muchedumbre induce a la satisfacci�n inmediata de los deseos, los
contactos
interindividuales son atenuados, con potenciales descargas afectivas
descontroladas, facilidad de
contagio afectivo, y potencial p�rdida del sentido de realidad. En gral. , hay
predominio de los afectos
sobre lo intelectual, baja conciencia de los objetivos, pasividad o explosividad
afectiva. Algunas formas
de muchedumbres son convencionales, como las reuniones ya convenidas, marchas,
huelgas,
asambleas, presentaciones, recitales, etc. As�, existen grados de espontanea
reuni�n hasta cierto
grado de convencionalidad.

La masa

Constituido por una cantidad mayor de individuos que la muchedumbre y que no est�n
f�sicamente reunidas sino desde la virtualidad, por efecto de los mass medias:
ad�ptos, la moda, los
fans, el ciudadano inmerso en la sociedad, los miembros de la sociedad virtual
(internet), etc. La masa
es espontanea y articulada solo por afinidades y promesas imaginarias. Sus miembros
buscan la
satisfacci�n inmediata del principio del placer en detrimento del principio de
realidad. Se torna il�gica
y regresiva f�cilmente. Constituye una forma de alienaci�n fundada en el
conformismo acr�tico.

Los grupos de pares

Es t�pica en la adolescencia aunque aparecen barras de amigos en adultos y adultos

de la
tercera edad. Es un grupo recreativo antes que productivo. Brinda pertenencia e
identidad alternativa
al medio familiar o laboral. La barra posibilita un espejo de mutuo reconocimiento
entre sus miembros.
Su funci�n radica en posibilitar el despegue o �separaci�n� del grupo primario o
familiar, en el caso
del adolescente.

En la barra, se vuelven activos los deseos y anhelos reprimidos en la familia.

Aunque existan
jerarqu�as, como el l�der, el �segundo�, el creativo, el experto en todo, etc.,
b�sicamente es un
encuentro entre iguales. La barra confirma la identidad masculina y rectifica roles
catalogados como
�infantiles� (para los adolescentes) o de �impotente� en los abuelos. Constituye a
la vez, un grupo de
referencia y de pertenencia seg�n el momento. De referencia porque posibilita
modelos de
comportamientos alternativos al grupo familiar, permitiendo �distancia�, recreaci�n
y �descarga�
placentera. Da pertenencia al brindar identidad, contenci�n afectiva,
reconocimiento y gratificaci�n
narcisista.

El estudio de la influencia social

149
�C�mo influye el grupo sobre el individuo?. �C�mo es que ciertos grupos ejercen una

influencia sobre las ideas del individuo y logran cambiar los pensamientos
individuales.?. �C�mo logra
una secta, un grupo de pares, como otros grupos sociales, conformar al individuo a
las creencias del
grupo?. �C�mo surgen las normas en la interacci�n.?. Son algunas de las preguntas
que buscaremos
responder con el estudio de la �influencia social�. Podemos diferenciar dos formas
b�sicas: a) El
conformismo, y b) La normalizaci�n.

Para explicar el proceso de formaci�n de normas sociales(normalizaci�n) debemos

analizar lo

que se denomina �presi�n hacia la conformidad�, que es la capacidad de todo grupo

de modificar las

percepciones, pensamientos y acciones de los individuos. El estudio de la

influencia social intenta
explicar �ste fen�meno com�n en todo grupo humano.Tambi�n se lo denomina proceso de

normalizaci�n o creaci�n de normas comunes en el curso de la interacci�n grupal y

social.

La presi�n impl�cita hacia la conformidad fu� comprobado experimentalmente por el

Psic�logo
Social Salom�n Asch: un grupo de 8 integrantes, donde 7 est�n de acuerdo con el
experimentador para
emitir juicios err�neos respecto de lo que perciben y deben opinar respecto de cu�l
de las 3 l�neas
impresas en un tarjet�n (tarjeta 2) es igual a otra impresa en otra tarjeta
(tarjeta 1) como en el
ejemplo siguiente:

1 2
X A BC

En los comienzos hubo acuerdo entre la mayor�a y el sujeto desprevenido al

considerar que la
coincidencia se da entre X y B de la segunda tarjeta. Luego, la mayor�a comenz� a
variar su opon�an al
sostener que la coincidencia se da entre X y C. En los primeros momentos, el sujeto
desprevenido se
resist�a porque respond�a sobre la base de sus percepciones, pero luego, aparec�a
la duda respecto de
sus propias percepciones y juicios y culminaba coincidiendo con la opini�n
mayoritaria. El conflicto se
daba entre el deseo individual y el deseo de coincidir con el grupo.

La idea era verificar el grado de rebeld�a o conformismo ante la presi�n grupal.

Entonces, la

presi�n hacia la conformidad, la formaci�n de opiniones y norma, �la verdad�

oficial, la �realidad�, lo

que se percibe, los juicios o acciones, etc., surgen bajo la influencia de la

presi�n grupal hacia la
conformidad. As�, se lograba distorsionar las percepciones (conformismo
inconsciente) coincidiendo
con el deseo de la mayor�a en detrimento del propio deseo.

Sin embargo, este proceso de normalizaci�n sobre la base de la

presi�n mayoritaria ha sido relativizado, puesto que se ha descubierto la

Experimento personal o
grupal

influencia minoritaria en ciertas condiciones: cuando la minor�a ocupa un

* �C�mo dise�ar�an un
status elevado, cuando es quien detenta el poder, cuando es un sujeto

experimento psicol�gico

�popular� (querido por la mayor�a), o es un experto en la materia.

sobre el tema.?. Con qu�

hip�tesis.?. �Cu�les son los
pasos a seguir.?

�Cu�les son las caracter�sticas principales de un �grupo sano� o de un �grupo

enfermo�?.
Podemos decir que los grupos delictivos tienden a buscan la satisfacci�n exclusiva
de sus deseos
egoistas, que ser�an imposibles de lograr en un grupo sano. En esta, hay
reconocimiento o
diferenciaci�n del otro, hay l�mites �ticos, valores compartidos, etc.

Un grupo puede ser �normal� si persigue el com�n denominador o se comporta como

otros
grupos similares. Tambi�n puede ser normal si hace lo que se espera que haga. Pero
esto no nos habla
de s� es un grupo sano. Un grupo sano se adapta en forma activa y creativa a las
exigencias internas de
sus miembros y las exigencias externas. Es enferma si se adapta pasiva o
negativamente a las
exigencias de la sociedad. Indicadores del principio de realidad no existe en los
grupos inadaptados o
enfermos. Son grupos hostiles y omnipotentes.

Un grupo sano (familiar, laboral, etc.) busca apropiarse de la realidad sobre la

base del
trabajo y un esp�ritu de sacrificio.

Un grupo enfermo (delictivo, institucional, etc.) rechaza la ley del otro junto a
la realidad
social y sus leyes. Sobre la base de una imagen omnipotente y m�gica niegan la
moral y la sensatez. El
recurso a la violencia es para negar, rechazar y atacar la temible realidad. El
grupo enfermo vive
reivindicando un orden distinto, un mundo dividido entre la b�squeda de placer sin
limites y la ley
�tirana� de sus propios miembros. La cohesi�n del grupo se logra sobre la base del
rechazo de esta
realidad angustiante, pero en el fondo anhelado. La lealtad entre sus miembros es
el instrumento de
adhesi�n incondicional junto a la promesa de que, el grupo y el l�der conducir� al
bot�n o la �salvaci�n�
final. Pero tal lealtad requiere de �pruebas�, rituales t�picos como las proezas,
tener valor, un robo,
secuestro, violaci�n, intimidaci�n, o una relaci�n sexual con el jefe. Una vez
conformados, las
jerarqu�as son estrictas y verticalistas. Pero tarde o temprano, las diferencias
internas, los excesos, las

150
consecuencias de sus actos irracionales, el despotismo del jefe, provocan
cortocircuitos reales cuando
la ley se interpone en sus caminos.

El grupo sano, el que no se adecua en forma pasiva a las normas, desde siempre
encuentra
resistencia a sus objetivos e ideales de vida, as� como discrepancias, disensos,
etc., pero no pierde el
sentido de realidad. No se deja llevar por fantas�as, prejuicios o rumores. Las
violencias son
sublimadas hacia fines socialmente productivas. Sin embargo, la salud de un grupo
siempre es
precaria, y un grupo sano puede devenir, f�cilmente, en grupo �perverso� (grupos
corruptos, grupos
que tiranizan al diferente, las sectas, grupos violentos, grupos donde predominan
deseos individuales
sobre los comunes, grupos laborales devenido c�mplice, grupos de control devenido
ladrones, etc.).
Los grupos logran siempre, un equilibrio relativo y provisorio.

Para evitar la proliferaci�n de los grupos patol�gicos o delictivos,lo correcto es

la
prevenci�n primaria, es decir, el dise�o de proyectos y programas preventivos antes
de que los
�predelincuentes� o potenciales desviantes se tornen patol�gicos o desviantes.
Desde las diversas

instituciones educativas, las entidades barriales, iglesias, etc., se deben dise�ar

actividades
informativas, cursos, encuentros, charlas de especialistas, jornadas, jornadas
deportivas,
capacitaciones, talleres, etc., pero fundados en la necesidad de los j�venes y
potenciales desviantes.

Para esto, las instituciones intermedias como las escuelas, ongs, sociedades de
fomentos, etc., son
ideales. Se deben abrir espacios de debate sobre el tema.

El objetivo ideal es transformar a grupos potencialmente peligrosos en equipos de

trabajos
productivos, en estudiantes, deportistas, etc., desde enfoques interdisciplinarios.
Se debe orientar
hacia el asesoramiento de la familia respecto de los mecanismos de la desviaci�n,
con una escucha
activa, firme, comprensiva y tranquilizadora, para desviar potenciales hostilidades
hacia la figura de
autoridad. Es una Escuela de Orientaci�n para padres, j�venes y adulto respecto del
tema.

El l�der es el organizador y el conductor de los grupos. La esfera grupal obliga a

caer bajo la
ley del l�der. Esta ley del conductor rige la vida de los grupos. El hombre es un
ser jer�rquico y esto
posibilita la organizaci�n de los grupos.

En el caso del conductor de masas, gracias a su influencia, logra atraer y

sugestionar a la
multitud. Su carisma fascina e impulsa a la imitaci�n. La autoridad carism�tica se
basa en cualidades
psicol�gicas como la �forma de ser� o personalidad antes que los atributos f�sicos.
El carisma denota
un don, es decir, cualidades reconocidas como legitimas y deseados por los
seguidores del l�der. Tales
cualidades surgen de la misma idealizaci�n del l�der: se lo reviste de cualidades
m�gicas y
omnipotentes tal cu�l el ni�o en relaci�n a la imagen poderosa de su padre.

Los s�mbolos del carisma del l�der, son sus cualidades personales, su inteligencia,
su voz,
ciertos atributos singulares que anclan en la tradici�n, as� como el nuevo ideal de
vida que promete.
Opera la sugesti�n inconsciente o el poder de decir mas de lo que se dice y el
enlace libidinal. El jefe es
el ideal del yo, lo que todos buscamos ser e incluso poseer. Sin embargo, el l�der
carism�tico no
constituye simplemente el l�der formal, sino quien se erige en �ideal del yo� de
los miembros del
grupo, o mejor, quien �regula� el funcionamiento impl�cito del grupo con �su ley�.
Tambi�n cuentan las
circunstancias: momentos de escasez, vac�o existencial, y todo orden de carencias
afectivas y
materiales. Entonces, como consecuencia de la frustraci�n y la crisis, aparece el
salvador (el mes�a)
con su promesa, el carism�tico �dolo que nos conducir� a la �tierra prometida�. Por
su parte, los
seguidores asumen una postura infantil y cr�dula, como de expectativas
positivas(esperanzas). Est�n
sugestionados, hipnotizados y aparece el peligro de que el principio del placer
prevalezca sobre el
principio de realidad.

El jefe carism�tico se funda en la autoridad de la raz�n, la ciencia, los hechos o

las teor�as.
Pero siempre recurre a la autoridad tradicional como garante de su legitimidad.
Legitimidad
dependiente de su autoridad, autoridad dependiente de su poder sugestivo,
sugestividad dependiente
de su carisma, carisma dependiente de la promesa, promesa que remite al
inconsciente m�s profundo
de los seguidores...As�, la multitud vuelve a encontrar al h�roe infantil con sus
haza�as y promesas. El

reencuentro con el �padre m�tico�.

Sin embargo, desde una �ptica critica, este fen�meno puede conducir a la �locura
colectiva�

si el l�der carism�tico erige su verdad en dogma incuestionable. Si los seguidores

no eval�an con

criterio de realidad, con recursos cient�ficos y �ticos, es probable que est� ante
�delirios� sistem�ticos

transmitidos a trav�s de lideres sugestivos y prometedores que puede conducir a la

sectorizaci�n, a
grupos marginales, a la marginaci�n y exclusi�n de minor�as, y la intolerancia al
diferente.

Concentr�monos en la siguiente situaci�n, t�pica de nuestra sociedad: es la

relaci�n entre el
l�der y la masa.

Imaginemos a la masa reunida y sumida en una hipnosis colectiva frente al l�der,

ante la
TV, etc. La atenci�n se centra en el l�der. La �eficacia simb�lica� de sus palabras
proviene de su

151
prestigio. La clave de la hipnosis colectiva es este uso seductor de las palabras.
Si es consciente es
persuasi�n. Si es inconsciente es sugesti�n y se lo llama sugesti�n hipn�tica, que
implica diversos

niveles por debajo de la conciencia. Provoca recuerdos �saturados de afectos�, es

decir, moviliza los

complejos ps�quicos afectivos, magnificando las cualidades del jefe, que aparece
como el sustituto
mismo del padre idealizado de la infancia.

A lo anterior se suma la �gram�tica de la persuasi�n�, que genera creencias,

ilusiones
colectivas, y mundos imaginarios. Consiste en la afirmaci�n, la toma de posici�n
clara y firme, de una
idea verdadera y reclamada, que cuanto m�s conciso y clara sea, mas legitima
parecer�. El l�der dice:
�Yo soy el que soy � y es su propio garante. Porque si recurre a otra autoridad,
ser� cuestionada su
referencia. En �ste contexto, el l�der pronuncia frases que adquieren propiedades
incre�bles: �Unidos o
dominados...�, �Am�rica unida, jam�s ser� vencida�, etc.

Otro elemento es �la naturaleza de la propuesta� en funci�n de la demanda de las

multitudes. Si ancla en deseos y necesidades urgentes, la propuesta tendr� eco.
Luego, para anclar a
buen puerto, la repetici�n, en forma de consignas (propagandas), junto al
ceremonial decorativo, los
s�mbolos identificatorios y la mirada cr�dula del jefe.

La posibilidad para descentrarse, ante el juego abrumador de la sugesti�n

movilizada por �ste proceso, radica en el conocimiento de los mecanismos
enunciados.

Desde una primera aproximaci�n, vamos a caracterizar la triada t�pica: el

liderazgo democr�tico, el autoritario y el liderazgo an�rquico o �laisze� faire�
(el que
deja hacer).

Seg�n los experimentos sobre la din�mica de los grupos, se lleg� a la

hip�tesis de que los estilos de cada grupo (democr�tico, autoritario, etc.)
dependen del tipo de
liderazgo asumido. Se estudi� la reacci�n de 12 individuos en un club de
entrenamientos guiados. Se
observo el estilo del l�der, como divid�a la tarea, sus apreciaciones, la
participaci�n, organizaci�n de
tareas, la organizaci�n de los grupos y las tomas de decisiones.

Los estilos resultantes fueron:

1-Configuraci�n grupal democr�tica

Surgida de un tipo de liderazgo democr�tico. Las toma de decisiones se fundaban en

di�logos en com�n con el l�der. Los objetivos de la tarea fueron presentados con
diversas alternativas.
La composici�n del grupo fue por libre elecci�n de cada uno, las apreciaciones o
evaluaciones fueron
de tipo �objetivo� y el l�der particip� en las actividades.

En conclusi�n, en los grupos democr�ticos aparecen intercambios m�s flexibles,

mayor
afinidad o cohesi�n grupal, junto a un estilo de autoridad legitimado por el grupo.

2-Configuraci�n autocr�tica o autoritaria

Se debi� al predominio de las tomas de decisiones de parte del l�der, decisi�n

unilateral de
las actividades, apreciaciones personales o evaluaciones muy �subjetivas� sin la
participaci�n de los
integrantes del grupo. Esto condujo a hostilidades frente al jefe y una m�nima
sociabilidad entre los
miembros. Se produjo un clima de competencia negativa y agresividad manifiesta.
Bajo rendimiento
ante ausencia del jefe. Apat�a de algunos integrantes, o fuga en la fantas�a.

3-Configuraci�n grupal an�rquica o � laisze-faire � (el que deja hacer)

Surgi� cuando el jefe libr� al grupo a su suerte, d�bil toma de decisiones, baja
participaci�n,
ninguna ayuda del jefe (solo s� se le pide), y ausencia de autoridad manifiesta de
parte del l�der. Esto
condujo a una configuraci�n grupal desorganizada, an�rquica, con perdida de
objetivos, y baja
productividad.

En conclusi�n, se observa la superioridad del liderazgo democr�tico, frente al

liderazgo
autocr�tico y el an�rquico. Esto es claro no-solo desde el punto de vista de la
interacci�n y la salud
mental de los integrantes sino tambi�n desde la productividad grupal.

En todo grupo, el jefe o l�der toma el lugar del ideal del yo. Es el lugar aspirado
por todos. La
tendencia inconsciente de atribuir una imagen idealizada al l�der proviene de la
imagen que de ni�o
nos hicimos de la autoridad paterna.

La ambivalencia o amor y odio dirigida al l�der es otra tendencia t�pica en todo

grupo. Sobre
todo el odio, que es reprimido y solo emerge en momentos de conflicto. Es lo que
hace a las relaciones
humanas un tanto problem�tica. La historia est� llena de sucesos donde estalla la
hostilidad reprimida
contra el l�der: S�crates condenado a beber la cicuta, Cristo crucificado, �ste
l�der denigrado por sus
seguidores, aquel derrocado, etc.

Posteriormente, la nueva organizaci�n grupal fraterna, de hermanos e iguales

(camaradas,
compa�ero, hermano, etc.) vuelve a ser invadida por rivalidades y deseos de
dominaci�n, competencia
negativa, segregaci�n de alg�n miembro desleal (forma de adquirir una identidad
patol�gica, donde
los �buenos� se quedan), conflicto, etc. Esto lleva a la b�squeda de un nuevo
�padre�, fuerte y
protector, con la consiguiente ambivalencia y nueva b�squeda de igualdad y justicia
para todos.

152
La historia social y de los grupos, al parecer, sigue el curso de ascenso y ca�da
del l�der
idealizado y temido, en nombre de la igualdad y la justicia. Esto conduce a nuevas
alianzas y
rivalidades entre iguales y la b�squeda del nuevo l�der que es...

Milgran y la obediencia a la autoridad

El psic�logo Stanley Milgran se propuso estudiar hasta d�nde es posible acatar

�rdenes de
una autoridad y de las creencias y mandatos morales de la sociedad. Para
confirmarlo contrat� a varios
sujetos a qui�nes convenci� de que el experimento buscaba estudiar las
consecuencias del castigo
sobre el aprendizaje. Les asign� el rol de �maestros� y deb�an aplicar una descarga
el�ctrica a los
denominados �estudiante� cuando �stos comet�an un error. Las descargas comenzaban
con 0 voltios
en aumento progresivo de 15 voltios hasta el l�mite de 450 voltios.

Los �estudiantes� eran actores pero los �maestros� no lo sab�an. Seg�n avanzab el
experimento, los � estudiantes� se quejaban con el aumento de las descargas e
insist�an para que cese
la prueba. Por su parte, los �maestros� protestaban y tem�an consecuencias fatales.
Milgran instaba a
que deb�an continuar. Sin embargo, los maestros pod�an desistir si deseaban, aunque
el desacuerdo
entre ellos no conduc�a al cese del experimento con la desobediencia

consecuente hacia los mandatos de Milgran.

Experimento personal o
grupal
increment� la descarga hasta los 450 voltios. Los 38% se acercaron a los * �C�mo
dise�ar�an un
370 voltios.

Durante el experimento, mas del 62 % de los �maestros�

experimento psicol�gico

sobre el tema.?. Con qu�

Lo crucial del experimento consisti� en saber hasta qu� punto se

hip�tesis.?. �Cu�les son los

llega a obedecer o desobedecer una orden emanada de una autoridad o de

pasos a seguir.?

una norma moral. Para los �maestros� la situaci�n fue conflictiva y deseaban

desistir. Pero su compromiso con el experimentador o autoridad de la

situaci�n los obligaba a continuar.

El experimento demostr� que:

.
La cercan�a de la autoridad aumenta la obediencia en un 64 %, disminuyendo si el
mandato u orden se da desde un lugar lejano;

.
La obediencia aumenta en un 90% cuando el individuo no se siente responsable, ya
que otro realiza el �trabajo sucio�, es decir, cuando se dividen las
responsabilidades como sucedi� en
los grandes genocidio(holocausto Jud�o, desaparecidos, campos de concentraci�n, en
la sociedad,
etc.).

.
Cuando aparece un opositor a las �rdenes, la
desobediencia aumenta.

Seg�n Milgran, la obediencia se debe a dos tipos de .

Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
estados psicol�gicos: un �estado aut�nomo� en que hay control y tema, �qu� opini�n
cr�tica puede
responsabilidad por el propio acto, jugando la conciencia moral y establecer?. �Qu�
cr�ticas cient�ficas
los valores ante la autoridad exterior. Este estado, fundado en se establecieron al
respecto?.
criterios morales propios, lleva a la desobediencia de �rdenes y

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

mandatos injustas. Contrariamente, en �l �estado ag�ntico� el

nueva y personal puede establecer

sometimiento a la autoridad y la jerarqu�a es neta. Los

sobre el tema.?

responsables son quienes mandan y definen la realidad. Esto lleva

a desentenderse de la responsabilidad por los propios actos.

Podemos diferenciar entre conflictos manifiestos y latentes (es decir, conflictos

expl�citos e
impl�citos, de car�cter consciente o inconscientes respectivamente). Consisten en
oposiciones o
atracciones afectivas o intelectuales entre los integrantes del grupo. Los
conflictos son �analizadores�
de las motivaciones impl�citas y permiten captar la din�mica impl�cita del proceso
grupal. Pueden
facilitar o paralizar la tarea grupal. Podemos diferenciar entre un conflicto
objetivo y el conflicto
afectivo o subjetivo. El primero se refiere al contenido de la discusi�n (la
naturaleza de la propuesta, la
tarea, los objetivos, la raz�n de ser del grupo en t�rminos de su funci�n social).
Se le suman los
aspectos afectivos que se vinculan a las luchas emocionales, a la tem�tica del
poder y su distribuci�n
desigual, la b�squeda de �xito, reconocimientos, la identidad destruida por el
proceso grupal, etc. Es
frecuente que los conflictos aparentemente objetivos o vinculadas a las tareas
encubran conflictos
emocionales o interpersonales.

En forma continua, resulta necesario llegar a consensos dialogados, lo que requiere

el
reconocimiento de los otros como semejantes, junto a los deberes, derechos y
garant�as aceptadas
como sensatas.

Lo que se denomina �resistencia al cambio� se origina en el miedo a la p�rdida de

lo ya
logrado y el temor al ataque en nueva situaci�n desconocida. Son las dos ansiedades
o angustias que
operan para frenar la tarea y el cambio de pautas repetitivas. Esto conduce a la
inercia grupal y a
situaciones repetitivas. La resistencia al cambio aumenta si el promotor del mismo
es exterior al
grupo. Contrariamente, la participaci�n en proyectos de cambio aumenta si se funda
en debates
aceptadas por el grupo. Mas si existe autoridad legitima o aceptada por el grupo.

Para cambiar la cultura grupal (la mentalidad com�n, las reglas del juego o la
norma del
grupo) se requiere de:

.
un nuevo consenso respecto de las actitudes,

.
replanteo del tipo de liderazgo,

.
an�lisis de los intereses individuales y los objetivos del grupo,

.
l� mejora continua de la comunicaci�n a pesar de los disensos inevitables.

Es indudable que se pueden evitar muchos conflictos si se consideran las

aspiraciones
grupales e institucionales y sin olvidar las del individuo.

153
Actividades

1-�A partir de los siguientes elementos, establezca 2 definiciones de lo que

constituye un
grupo:

Comunicaci�n-afecto-papeles-ideas-conocimiento-identidad-tarea-objetivos-
conflictosideolog�as-
finalidad-individuos-conjunto-relaci�n-motivaci�n-.

2-�Qu� entiende Freud por �Psicolog�a de los grupos�? Intente extraer los conceptos

principales de un grupo, como por ejemplo, liderazgo, conflicto, etc.

3-Realice un cuadro resumen de la clasificaci�n de los grupos humanos.

4-�C�mo afecta la identidad cada tipo de grupo?. Anote las conclusiones para
debatir en
clase.

6-�C�mo se forman las normas grupales?. Dise�e otro experimento, similar al del
psic�logo Salom�n Asch en el �mbito familiar, laboral, educativo o social.

7-�Qu� efectos negativos traer�a aparejado el uso indiscriminado de la �fuerza de

grupo� fuera de las situaciones experimentales en psicolog�a?.

8-Invest�gue en textos de derecho si es l�cito la utilizaci�n de las fuerzas de

grupo para
intereses minoritarios?. Anote las conclusiones.

9-�Cu�les son las caracter�sticas de un grupo sano y un grupo enfermo.?

10-�Qu� medidas preventivas realizar�a para evitar la proliferaci�n de grupos

patol�gicos
en su barrio?

11-�C�mo se define la autoridad y el liderazgo?

12-�A qu� se denomina carisma?

13-�Cu�l es el valor de la palabra para un l�der de grupo?

14-Realice un cuadro resumen de los 3 tipos de autoridad

15-�Qu� es la ambivalencia hacia el jefe?

16-�Qu� es la resistencia al cambio en los grupos?

.
Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los t�rminos desconocidos en su

vocabulario.

.
Psicolog�a & Televisi�n: de una pel�cula de su preferencia, y diferencie los
distintos
tipos de grupos y su din�mica seg�n la teor�a.
.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos vinculados al tema. Traiga un
informe para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Problem�tica inicial: �Con el progreso de una �cultura psicol�gica�, las
influencias
educativas, los mass medias, etc., la familia ha accedido a nuevos valores, como el
mayor di�logo entre
los miembros, la planificaci�n familiar, el proyecto de vida, el valor de los
afectos, etc. Aunque por otra
parte, debido a la crisis social y de valores, se intensifican los conflictos en el
seno de la familia. �Cu�l
es su opini�n al respecto?�

n grupo primario se caracteriza por v�nculos �ntimos, cara a cara , de mutua

solidaridad y

U
U
de emociones intensas, como el grupo familiar o un grupo de

amigos. En �ste apartado, realizaremos un estudio detallado de

los tipos de familia y su influencia estructurante de la
subjetividad.

Fu� t�pica en la sociedad agr�cola preindustrial y actualmente se

encuentra en v�as de desaparici�n. Se caracterizaba por la convivencia de varias
generaciones en la

154
misma familia: padre, madre, hijos, abuelos, bisabuelos, t�os, etc. Los abuelos
ocupaban el lugar de

�cabeza de familia�, como autoridad indiscutida. El rol materno se reduc�a a la

procreaci�n y las tareas

domesticas, en dependencia respecto del marido.

Con la Revoluci�n Industrial y la reorganizaci�n social (el campesino debi�

trasladarse del
campo a la ciudad), la aparici�n de la industria, etc., se rompe los v�nculos
tradicionales y el hombre
debi� salir a trabajar. La familia tradicional perdi� su t�pica cohesi�n, y la
imagen de una familia
�cerrada� cedi� puesto a la familia nuclear y burguesa.

Es la familia reducida (padre, madre, hijo) donde el padre cumple un rol

indefinido, distante,
casi ausente, debido a largas horas de ausencia por cuestiones laborales. La
funci�n materna se torna
dominante, aunque insegura para cumplir �mbos roles, as� como el rol profesional.
Esto sucedi�, sobre
todo en la clase media. Los hijos sufr�an dificultades identificatorias para asumir
sus roles: por un
lado, un modelo incierto, cuando no ausente de padre, y por otro, un modelo
femenino dominante pero
incierta o exigente, con caracter�sticas de insatisfacci�n y agresividad en su
persona.

En esta familia, el trabajo prepondera sobre la importancia de educar a los hijos.

Tal
distanciamiento imposibilita un ambiente facilitador, propiciatoria de
identificaciones positivas, que
requieren de di�logos, afectos y dedicaci�n. Los hijos no perciben una autoridad
leg�tima y lleva a la
coerci�n como ultimo recurso para recuperar el respeto. Es decir, la familia se
divide entre la
necesidad de crianza de los hijos y las exigencias del trabajo en una sociedad en
crisis. Los hijos
perciben el �abandono� paterno, junto al sentimiento de odio y rencor reprimidos,
que son
externalizados en la escuela o en otras instituciones que pasan a ser considerados
como persecutorios.

Sin embargo, con el progreso de una �cultura psicol�gica�, las influencias

educativas, los
mass medias, etc., la familia han accedido a nuevos valores, como el mayor di�logo
entre los
miembros, la planificaci�n familiar, el proyecto de vida, el valor de los afectos,
etc. Sobre todo en la
clase media intectualizada.

En la familia patriarcal, exist�an �padres alternativos� como lo son los abuelos o

los t�os, lo
que actualmente se libra a las diversas instituciones como la escuela, aunque estas
�ltimas,
encuentran dificultades ante el avance de los mass medias y sus modelos
contradictorios.

La familia es el primer grupo de pertenencia. A pesar de los grandes cambios

sociales, siempre
subsiste el n�cleo familiar como garant�a y seguridad.

Como primer n�cleo socializador y de satisfacci�n de las necesidades primarias

(hambres
sed, seguridad, etc.), y secundarias (afectos, estima, etc.), constituye un n�cleo
b�sico de la vida
social: es el contexto de diferenciaci�n y asunci�n de la identidad sexual y de la
personalidad toda.

La educaci�n familiar varia seg�n cada sexo. Su influencia estructurante es casi

definitiva,
puesto que mediatiza lo social, es decir, el nexo entre el individuo y la sociedad.
Luego vendr�n las
otras instituciones: jard�n, escuela, los medios, etc.

La salud mental o capacidad para establecer relaciones interpersonales armoniosas

depende
del tipo de socializaci�n primaria. Gracias a la funci�n materna y paterna se forma
la identidad, a
trav�s de la transmisi�n de roles, as� como de normas y valores seg�n la
expectativa dominante en la
sociedad.

A trav�s de las generaciones, la din�mica familiar cambia, junto a sus miembros.

Sin
embargo, aparece como una estructura que resiste cambios y crisis seg�n su grado de
organizaci�n.

Respecto del rol materno o maternaje se centra en brindar un ambiente facilitador,

con sus
funciones de nutrici�n, atenci�n f�sica y afectiva, variando hacia
funciones educativas y de sost�n afectivo con el crecimiento de
los hijos. Complementariamente, la funci�n paterna se centra en
el sost�n de la c�lula madre-hijo y en aparecer como figura de
autoridad (representante de la ley y su promotor activo, el orden,
la cultura y la sociedad).

Si adoptamos un punto de vista cr�tico, debemos

trascender el mito de la familia como �c�lula de la sociedad�. La

estructura familiar, no abarca un solo grupo sino varias familias.

En primer lugar, la familia de origen de cada c�nyuge y la nueva
familia conformada, que queda como resultado. De manera
inconsciente, cada miembro de la pareja mantiene lazos o
v�nculos con la familia de origen o familia dadora. Nuestra
sociedad se sustenta en un sistema de intercambios en que un
hombre recibe una mujer y m�s tarde, entrega una hija/o a la
sociedad. As�, la mujer, al fundar su familia, podr� lograr un
margen de autonom�a si desea a su hombre y para esto, en el
complejo de edipo, debe lograr una �separaci�n� de sus
primitivos objetos de deseos que son sus padres (en el caso de la
mujer, separarse del padre, y en el caso del hijo, de la madre
como objeto er�tico Inconsciente). De lo contrario, si �mbos no
�cortaron� el �cord�n umbilical� de sus respectivas familias de

origen, la uni�n afectiva de la nueva familia puede ser precaria,

repercutiendo en la armon�a familiar.

155

Dimensi�n interdisciplinaria
.Indaga en textos de sociolog�a sobre
el concepto de familia en la sociedad
global.
.�C�mo es la familia argentina seg�n
los soci�logos?.
.�C�mo es la familia en diferentes
culturas?.
.�Cu�les son las etapas de la vida
familiar desde la sociolog�a?.
.�Cu�les son las caracter�sticas de la
familia premoderna, moderna y
postmoderna?.
.�Qu� es la familia extensa para la
sociolog�a?. �Y la familia nuclear?.
.Indaga sobre el significado de los
siguientes t�rminos: monogamia-
pologamia-poliginia-polinadr�a-
patrilocalidad-matrilocalidad-
patrilineal-matrilineal-descendencia
bilateral.
.Investigue sobre las diferente
teor�as explicativas sobre la familia
en el campo de la sociolog�a y la
antropolog�a de la familia.
.Busque informaci�n sobre las
caracter�sticas de la funci�n materna
y paterna en diferentes culturas.
De acuerdo a las formas predominantes de interacci�n y comunicaci�n en la familia y
seg�n
el tipo de organizaci�n del grupo en funci�n de los cambios internos (nacimiento de
un hijo,
adolescencia, etc.) y externos (problemas econ�micos, v�nculos con otros grupos,
etc.) podemos
diferenciar varias formas de organizaci�n familiar. B�sicamente, podemos
diferenciar tres tipos de
familias, pudiendo existir formas intermedias entre la familia dispersa, la familia
aglutinada y la
integrada.

Familia dispersa

Se caracteriza por el predominio de v�nculos dispersos entre sus integrantes. Cada

miembro
internaliza una versi�n fantaseada de la familia y act�a en funci�n de �sta imagen
de los dem�s,
guardando su privacidad por sobre todas las cosas. Las relaciones emocionales se
bloquean y se utiliza
la agresividad para guardar un espacio personal y una reputaci�n en la familia. La
independencia es
valorada en alto grado, pero resulta ser una medida reactiva, para no verse
invadido. El m�ximo de
identidad se logra mediante el aislamiento o el alejamiento. Cada integrante act�a
en funci�n del
grupo, aunque alejada de una buena comunicaci�n. Las actividades fundamentales se
realizan fuera de
la familia, frecuentemente con un alto grado de adaptaci�n racional o intelectual.
�l vinculo
predominante es extrafamiliar, habiendo dificultad para los proyectos compartidos,
el disfrute del
hogar, la buena comunicaci�n, entre otros.

Familia aglutinada

Su caracter�stica m�s peculiar es la fusi�n de los todos

los miembros con la familia, habiendo dificultad para diferenciar

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

la propia identidad. Los roles se juegan en forma complementaria,

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

aunque en forma indiferenciada. Esto significa que si hay un

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

dominante de un lado, del otro hay un dependiente. La identidad

se establecieron al respecto?.

es grupal y hay pobreza en la identidad individual, al vivir cada

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
persona en v�nculo estrecho con todo el grupo familiar. Son las

nueva y personal puede establecer

familias que �no se dan mucho� y solo mantienen v�nculos

sobre el tema.?

extrafamiliares imprescindibles. La autonom�a de sus miembros

es baja y no hay diferenciaci�n neta entre los integrantes del grupo familiar. Es
grupo narcis�stico,

donde los otros son solo �espejo� de la propia identidad que confirma la identidad
grupal. El problema

a que conduce es la dependencia de sus miembros, con dificultades para asumir una
identidad
aut�noma. Como en el grupo disperso, hay temor a la fusi�n y desaparici�n de la
propia identidad,
utiliz�ndose la agresi�n como forma de autoafirmaci�n de la propia identidad.

Familia integrada

Aparece con el predominio de pautas de comportamientos m�s organizada, m�s

integradas.
Podemos decir que es la familia sana. La comunicaci�n es estable y la
estabilizaci�n de los roles y
v�nculos permiten actividades conjuntas, y respetando la identidad de cada miembro.
Esto permite
erigir proyectos de vidas, planificar o pensar respecto de la vida de cada uno,
etc. Todo esto se logra
con pautas incorporadas del exterior sobre la base de la educaci�n, informaci�n,
asesoramiento, etc.
Hay interrelaci�n din�mica entre la familia y el mundo exterior. Hay predominio de
un c�digo com�n, el
consenso y el disenso, y el principio de realidad por sobre el principio del
placer. En �ste tipo de
familia, la identidad no se logra en forma defensiva, sino sobre la base de
intercambios flexibles y
cooperativos.

En suma, podemos denominar a la familia dispersa como un grupo �an�rquico�, con

�dem
liderazgo, a la aglutinada como un grupo autoritario y a la familia integrada como
un grupo
democr�tico, con �dem tipo de liderazgo de los padres.

La familia se define como una red de relaciones donde los integrantes

se vinculan sobre la base de representaciones mutuas o fantas�as y
pensamientos que los liga desde una historia familiar particular. Tales
interjuegos de im�genes internas respecto de la familia, pueden posibilitar una
estructuraci�n activa y creativa de la identidad(aprendizajes y progresos
sucesivos) o salud mental, o por el contrario, una adaptaci�n pasiva o
patol�gica del grupo. Debemos diferenciar la familia externa y la �familia
interna�, la que cada miembro subjetiviza a su manera. Es fundamental el
replanteo o revisi�n de la propia historia familiar a fin de definir la identidad
subjetiva. El esclarecimiento de los propios modelos de conductas
internalizados en la familia posibilitan una actitud m�s flexible ante los cambios
y un proyecto de vida caracterizada por la sensatez.

El rol de la familia (estructurar sujetos) y la historia familiar

internalizada en pensamientos y fantas�as, mantiene la cohesi�n y cooperaci�n del

grupo. Sin
embargo, existen formas de interacci�n que generan patolog�as o conflictos humanos.

�Cu�ndo surge la interacci�n patol�gica en la familia?.Cuando hay un desequilibrio

entre los
objetivos o aspiraciones de sus integrantes (necesidades y deseos) y la
imposibilidad para satisfacer
tales aspiraciones. Hay frustraci�n de las necesidades y demandas de la familia.
Esto configura una
situaci�n problem�tica (en la pareja, con los hijos, con el exterior, etc.) que
puede devenir en crisis
familiar al intensificarse la depresi�n familiar. Es el momento dilem�tico en que
pueden emerger
soluciones o intensificarse las dificultades. La causa de todo esto radica en
factores psicol�gicos
(alteraciones de la personalidad de algunos de sus integrantes, por ejemplo, la
histeria de la madre o

156
el padre, etc.), sociales (crisis de valores, inseguridad, cambio social, etc.),
econ�micos (crisis
econ�micas, desempleo, etc.), que operan como factores desencadenantes. � C�mo se
configura una
interacci�n patol�gica en la familia?. Ante la situaci�n de privaci�n o frustraci�n
cr�nica y la tensi�n
resultante, los integrantes se defienden ubicando lo �malo� en otros integrantes.
Es el proceso de
depositaci�n o adjudicaci�n de roles negativos. Constituye un dispositivo de
defensa patol�gica, al ser
repetitiva. Si la familia es relativamente sana, podr� retomar el principio de
realidad y erigir nuevos
proyectos y soluciones. De lo contrario, el mecanismo de proyecci�n o depositaci�n
masivo de lo malo
y peligroso tender� a rigidizarse. Proceso que va configurando el mecanismo de
segregaci�n, previa
esquematizaci�n (etiquetas fundada en prejuicios como el de �loco�, �violento�,
�borracho� etc.) o
expulsi�n de alg�n miembro, al ubicarse �masivamente-lo malo y frustrante en uno de
los
integrantes. Esto se logra mediante alianzas (padre-madre, padre-hijo, etc.) y
exclusiones entre los
integrantes. En �ste momento emerge el l�der de la depositaci�n o miembro m�s
sensible a la
frustraci�n y que necesita proyectar la culpa sobre otro. Con el se identifican
otros integrantes,
llevando a la situaci�n de �mayor�as� versus �minor�as�. Complementariamente, surge
el rol de
portavoz o emergente patol�gico de la situaci�n depresiva. . Es el �chivo
emisario�, que posibilitara la
�descarga� o catarsis grupal patol�gica, con la fantas�a de todos de que se logr�
ubicar al culpable de

la situaci�n. El portavoz es el que denuncia el acontecer impl�cito o causa, y

habla por todo,
denunciando la interacci�n patol�gica. El portavoz de la interacci�n patol�gica
asume ese rol a trav�s
de una complicidad inconsciente, puesto que est� en juego su grupo de referencia,
la familia que le dio

identidad. El grupo le exige �contener lo malo� pero sin destruirse. Lo cual puede
derivar en

alteraciones psicol�gicas o en soluciones creativas. Esto �ltimo depende del tipo

de familia y el valor
atribuido a la comunicaci�n, a la capacidad para hacer inversi�n de roles y el
grado de salud mental de
los integrantes.

Se caracteriza por ser reducida en la clase media y alta. En la clase baja es

extensa (con
muchos hijos) y mixta, en que conviven varias generaciones (padres, hijos, parejas,
abuelos y t�os).
En gral, la t�pica familia argentina se caracteriza por el reducido numero de
integrantes, con
cierto retorno a la familia extendida(con varias generaciones en su seno) debidas a
la crisis social y
carencias de medios econ�micos, empobrecimiento, etc.
La dificultad econ�mica para consolidar una
familia obliga a que los j�venes se �junten�, como
�prueba� o como ritual de iniciaci�n para la vida adulta, .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
en algunos casos, con el hijo/a resultante, luego de las tema, �qu� opini�n cr�tica
puede
separaciones. Sin embargo, a�n �sta �ltima opci�n se establecer?. �Qu� cr�ticas
cient�ficas
vuelve dificultosa por los problemas econ�micos. se establecieron al respecto?.
Tambi�n existen casos de un progenitor con .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
hijos y parejas sin hijos. Los casos de �xitos que acceden nueva y personal puede
establecer
a una familia feliz son menos. Esto se debe a la sobre el tema.?
contradicci�n b�sica que dificulta una familia integrada o
sana: la que se da entre los ideales u objetivos familiares

y los recursos humanos y materiales insuficientes. Esta contradicci�n, es tambi�n,

la que caracteriza al
fundamento de nuestra sociedad.

Son comunes los hogares sostenidos por la mujer, los hogares con la madre y los
hijos e
incluso padres criando a sus hijos. Son las variantes que una sociedad en crisis ha
engendrado.
Tambi�n son comunes los hogares reconstituidos, con hijos de uno u otro sexo, as�
como los hijos
extramatrimoniales, las separaciones y divorcios legales.

Podemos observar familias integradas (con v�nculos s�lidos y bienestar econ�mico

relativo),
familias en situaciones de riesgos y precarizaci�n, seg�n los estratos sociales de
pertenencia. El
empobrecimiento de amplios sectores de la clase media ha precarizado los v�nculos
familiares y la
pauperizaci�n de la clase trabajadora ha llevado a la desesperaci�n familiar. Todo
esto repercute sobre
el crecimiento de los hijos y la salud mental.

La funci�n materna no constsituye un instinto en el sentido de lo

natural, innato y autom�tico. Por ello, debemos diferenciar entre la
�mam�(funci�n procreativa y biol�gica) y la �madre�, vinculada a la funci�n
materna o maternaje, que requiere de aprendizajes, asesoramientos sobre la
psicolog�a evolutiva del ni�o, y todo lo que permita nutrir el �ambiente
facilitador�.

La funci�n materna es asumida v�a identificaci�n con la madre. Una

mujer aprehende la feminidad y el maternaje de su propia madre. La madre debe
asumir �sta imagen al par que identificarse con su beb�. Esto le permite
sintonizar o comprender a su beb�.

Una madre muy narcisista impide la posibilidad de diferenciaci�n de su

s� mismo y el beb�, al excluir la funci�n paterna. La inclusi�n progresiva del
tercero (padre, t�o,
abuelos, etc.) posibilita el nacimiento psicol�gico del ni�o: es cuando, gracias a
la intervenci�n
paterna, el ni�o se diferencia y separa de la madre, asumiendo su identidad sexual
(hacia los 3 o 4
a�os aproximadamente).

157
La funci�n paterna se resume en la intervenci�n de la �c�lula dual madre-hijo� de
car�cter
narcis�stico. La madre y el ni�o se sienten omnipotentes, ilusi�n de completud
imprescindible para la
estructuraci�n del psiquismo. Es la infancia m�tica.

La prohibici�n paterna consta de dos mandatos: �con tu madre y tus hermanas no� a
las
relaciones sexuales, para el hijo y �con tu hijo no� a las relaciones sexuales
incestuosas para la madre.
Es la prohibici�n del incesto, que produce la �castraci�n� simb�lica o efecto de
separaci�n del ni�o
respecto del deseo materno para asumir su identidad. Deja de ser el objeto del
deseo materno para
tener su cuerpo como cuerpo sexual. Esta p�rdida, la de ser todo para la madre,
funda el deseo de
volver a ser todo para la madre y la eterna b�squeda de lo perdido. Y todo lo que
demande el deseo
no ser� sino ese amor m�tico perdido...en el inconsciente de cada uno.

La funci�n paterna estructurante del psiquismo se cumple si quien cumple el rol es

deseado
y respetado en su discurso por la madre. Por otra parte, hace falta que el hijo
atribuya tal funci�n al
padre. Un padre d�bil, inconstante, autoritario o �ausente� de su rol, no permite
la separaci�n, pues
debe contar en el deseo materno. Cuenta tambi�n el valor de la palabra del padre en
el deseo de la
madre, es decir, del lugar que le atribuye en la promoci�n de la ley.

El padre real (el �pap� biol�gico) y el �padre simb�lico� no coincide. Este �ltimo,
se vincula
con el universo simb�lico, el lenguaje y la cultura que posibilita la castraci�n
simb�lica v�a funci�n
paterna, que permite la regulaci�n de las relaciones en la familia, fundando la
identidad sexuada y
sexual del sujeto.

Escuela para padres

En su desarrollo, la familia atraviesa diversas vicisitudes. Algunas de

ellas son:

.
situaciones de pobreza extrema que llevan a privaciones
materiales y afectivas

.
desocupaci�n paterna que lleva a una configuraci�n familiar
depresiva y conflictiva,

.
separaciones de roles que cumplen la funci�n materna o
paterna, que lleva al sentimiento de abandono,

.
conflictos recurrentes, discusiones violentas, adicciones, modelos negativos,
desplazamientos sobre los hijos de la propia frustraci�n (maltrato f�sico y
afectivo),

En la familia se estructuran sujetos humanos, la identidad, los valores positivos

(solidaridad,
amor a la paz, la vida, tolerancia, justicia, etc.) as� como contravalores (como el
amor a la violencia,
envidias excesivos, el rencor, el odio racial, la discriminaci�n) y los g�rmenes de
grandes males de la
humanidad, como las guerras abiertas, la corrupci�n, la explotaci�n del hombre por
el hombre, la
desigualdad, etc.

Los padres seg�n estilos de crianzas

Estilos de crianzas Caracter�sticas

manifiestas
Ni�os resultantes
Autocr�ticas o autoritarias Estricto, rigidez Antisociales o sumisos
Democr�tica o dial�gica Posee autoridad legitimada
por los hijos. Establece
l�mites, recompensas, y un
ideal de vida.
Adaptados, aut�nomos, con alta
autoestima y seguridad.
An�rquico o �padre ausente� No establece l�mites
adecuados. No cumple su
funci�n de padre. Delega
funci�n.
Con poca identidad, bajo autocontrol y
adaptaci�n problem�ticas.
Claves para la organizaci�n familiar

.
En el caso de las �familias diversificadas�(viven juntas 3 generaciones) se debe
buscar la adecuada diferenciaci�n de los roles, delegaci�n adecuada de
responsabilidades y evitar la
usurpaci�n o imposici�n de los roles.

.
En las �familias compuestas�(ejemplo con un padrastro, con otros familiares
cercanos) sucede a veces que el compromiso del padrastro no es total o se mantiene
como �padre
perif�rico� lo que repercute en la identidad de los h�jos.

158
.
En �familias d�nde el control de los impulsos y la identidad de los miembros son
precarios� y no permiten la independencia regular de los hijos, provocando da�os en
la identidad, se
debe buscar la adecuada diferenciaci�n de los roles y la asunci�n de la identidad
individual de cada
uno.

.
En �familias din�micas�(cambios constantes como mudanzas, etc.) pueden existir
dificultades para los hijos porque pierden la red social de amigos o grupos de
pares. Se debe buscar los
sustitutos adecuados o restablecimiento de una nueva red de referencia para la
identidad.

.
En �familias de dos personas�(ejemplo madre e hijo, etc.) los v�nculos suelen ser
asfixiantes o angustiosas, donde predominan la mutua dependencia y la lucha por la
autonom�a de
cada uno. Se debe facilitar la diferenciaci�n de la identidad de cada uno.

.
Los l�mites imprecisos, en toda familia, llevan a confusi�n de roles y conflictos.

.
Las luchas por el poder puede ser com�n en familias poco cooperativas, as� como
conflictivas.

.
Algunas crisis se deben a la falta de adaptaci�n mutua entre padres e
hijos(verdaderos o sustitutos).

.
Las jerarqu�as y roles deben ser adecuadamente distribuidos en toda familia.
Actividades

1-�Porqu� la familia fue defin�da como el grupo primario fundamental?

2-Realice un cuadro resumen de la familia patriarcal y familia nuclear.

3-Realice un cuadro resumen de los tipos de familia(aglutinada, dispersa e

integrada)

4-Intente ubicar su familia en la tipolog�a anterior y explique c�mo desear�a que

fuera
su familia.

5-�C�mo es la familia t�pica Argentina?.

6-�C�mo son las familias seg�n las clases sociales?

7-Lea el punto sobre la �Din�mica del grupo familiar� y busque 2 ejemplos

cotidianos.

8-�Qu� es la funci�n materna y paterna?. D� un ejemplo exitoso y otro no exitoso.

9-Escuela para padres: dise�e un programa de educaci�n familiar para evitar

alteraciones de la conducta en los hijos.
10-Realice un comentario escrito sobre los tipos de padres seg�n estilos de
crianzas.
Traiga el informe para debatir en clase.

.
Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los t�rminos desconocidos en su

vocabulario.

.
Psicolog�a & Televisi�n: en una pel�cula de su preferencia y vinculado a la
tem�tica de
la psicolog�a familiar, caracterice qu� tipo de familias aparecen y qu� tipo de
interacci�n se da en su
seno.

.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos vinculados al tema. Traiga un
informe para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y
elabore un informe breve para debatir en clase.

* Problem�tica inicial: �Una instituci�n �sana� es la que tolera los conflictos o

puntos de fracturas en su organizaci�n, se centra en sus objetivos expl�citos y
considera
lo afectivo y comunicativo como central. El di�logo y la b�squeda de consenso es
central
junto a v�nculos racionales y eficaces. �Cu�l es su opini�n al respecto.?�
L
L
a psicolog�a institucional estudia a las
instituciones. Una instituci�n puede ser definida
como un sistema de roles y normas (como la Dimensi�n interdisciplinaria
familia, el matrimonio, una empresa, etc.) o, como

organizaci�n, como un �organismo� concreto (escuela, empresa,

.
�Cu�l es el concepto de instituci�n

club, hospital, etc.). En suma, la instituci�n constituye una

desde la sociolog�a?.

organizaci�n real, con sus normas y funciones especificas.

.
�Cu�les son las caracter�sticas de
las organizaciones seg�n la
Psicolog�a de las instituciones. sociolog�a?.
.
�Cu�les son las caracter�sticas de
La psicolog�a institucional estudia las interacciones las organizaciones
burocr�ticas?.
humanas en la instituci�n, buscando caracterizar el .
�Qu� es la inercia burocr�tica?
comportamiento individual, grupal e institucional toda. .
A qu� se denomina �oligarqu�a

Las instituciones interactuan con el medio social, siendo organizacional�?.

influenciada por las problem�ticas sociales. Desde su rol social, .
�A qu� se denomina �ritualismo
sus resultados concretos pueden diferir de los objetivos burocr�tico�?.
buscados, por la influencia de los factores afectivos (conflictos o .
�Porqu� los soci�logos consideran
problemas). Las instituciones productivas son las que que se debe humanizar la
jerarquizan el factor humano. En forma regular, son comunes los burocracia?.

.
�Cuales son los factores sociales
que influyen en las
organizaciones?.

159

.
�Cu�les son las caracter�sticas de
las organizaciones en el jap�n?.
problemas de comunicaci�n (distorsiones, sobreentendidos y malentendidos), as� como
el vaiv�n
entre integraciones y dispersiones vinculares. Pueden existir disensos y consensos
manifiestos o
impl�citos, as� como lucha por el poder y el prestigio personal.

Las relaciones individuales y grupales con la instituci�n pueden ser

racionales(conscientes) o
irracionales (inconscientes). Por consecuencia, para algunos sujetos, la
instituci�n aparece como
prolongaci�n de su propia identidad, lo que lleva al conformismo y la resistencia
al cambio, como
defensa de la propia identidad. Son los individuos que han desplazado su �familia
interna� sobre la
instituci�n. Para otros, la instituci�n se presenta como lugar de posibilidades, lo
que los lleva a actuar
como verdaderos agentes de cambios.

Algo regular y que promueve cambios o estereotipias repetitivas, es el conflicto.

El conflicto se
debe a la desarticulaci�n en la organizaci�n de los roles, lo que deriva en
s�ntomas o �roles
problemas� que explicitan la desorganizaci�n o la rigidez institucional. Las
dificultades pueden ser
internas, propias de la instituci�n, o debido a factores externos como una crisis
social, presiones
externas, etc. Lo import�nte es entrever si ante las dificultades o conflictos se
responde con inhibici�n

o con posibilidades de cambios (enfrentamiento y soluci�n del problema).

Din�mica institucional o de las organizaciones

�C�mo entender la din�mica de las instituciones a que asistimos a diarios, como una
empresa,
una escuela o un club?

Toda instituci�n busca adaptarse, lograr sus objetivos, el manejo de los

conflictos, y la
obtenci�n de satisfacciones, o, por el contrario, la repetici�n regresiva de pautas
que imposibilitan la
consecuci�n de los objetivos. Son los dos polos de la din�mica instituci�n

La din�mica institucional puede ser definida como

un interjuego de roles entre los diversos grupos e individuos
implicados en la situaci�n. Cada instituci�n tiene un rol .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
especifico que constituye su raz�n de ser en la sociedad. El tema, �qu� opini�n
cr�tica puede
conjunto de los grupos e individuos que trabajan en su seno, establecer?. �Qu�
cr�ticas cient�ficas
poseen una �identidad institucional� propia, que se se establecieron al respecto?.
patentiza a trav�s de expectativas, ideales, valores, modelos .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
de roles, creencias y actitudes varias que se denominan nueva y personal puede
establecer
�cultura institucional�. Esta cultura identifica la �identidad sobre el tema.?
institucional� o formas de pensar, sentir y actuar de la
instituci�n. A esto se suma la visi�n heterog�nea de la realidad o pluralismo
ideol�gico de cada
integrante.

La eficacia de los roles surge cuando se adopta un

encuadre a la vez institucional y grupal(intergrupal). Esto lleva a la

Experimento personal o
necesidad de verse implicado con todos los otros grupos para poder grupal
decodificar las motivaciones latentes o impl�citas y las * �C�mo dise�ar�an un
manifestaciones externas o superficiales de los diversos roles. experimento
psicol�gico

Desde un enfoque panor�mico, la din�mica institucional sobre el tema.?. Con qu�

implica un nivel expl�cito o manifiesto: los roles expl�citos, las hip�tesis.?.
�Cu�les son los
idiosincrasias de cada grupo, el estilo individual de cada uno, los pasos a
seguir.?
resultados concretos, los comentarios o �corrientes de opiniones� y
los conflictos cotidianos t�picos.

El nivel latente alude a los roles jugados de manera inconsciente (impl�citos). Los
prejuicios y
rumores operan desde el nivel impl�cito, creando dificultades para la buena
comunicaci�n.

Es crucial el esclarecimiento de los �estilos de comunicaci�n� de cada actor: sin

son
contradictorios o de �doble mensajes�, confusos, ambiguos, unidireccionales,
manipulativos, etc., para
esclarecer cualquier emergencia de malentendidos o problemas. Se debe considerar-
sobre todo-el
interjuego de los roles, e intervenir sobre las interacciones antes que sobre cada
persona o grupo.
Permite �limpiar� el campo de la comunicaci�n ante posibles irrupciones de
intereses particulares que
desconsideran los intereses comunes.

Regularmente, las tensiones son manejadas por �delegaci�n�: los problemas son
localizados o
proyectados hacia niveles inferiores, imposibilitando la asunci�n responsable del
rol. Esto puede
obedecer a la inseguridad, a intereses creados o estrategias de poder de ciertos
grupos, que intentan
modificar la �pol�tica� de quienes dirigen, llevando a situaciones conflictivas. Es
decir, la resistencia de
ciertos grupos o �contrapoder� oculto que sabotean la tarea, utilizando la
comunicaci�n, el rumor, el
prejuicio o los conflictos �instrumentales�.

Son comunes las ansiedades como el �miedo a la p�rdida de lo ya logrado� (ansiedad

depresiva) y el �miedo al ataque�(ansiedad paranoide) lo que lleva a la resistencia
al cambio y a la
delegaci�n de la ansiedad hacia niveles bajos de la organizaci�n. Como resultado,
aparece el
�proteccionismo� de cada grupo, que al tornarse defensivo, imposibilita la
consecuci�n de la tarea.
Algo t�pico es el �mecanismo de segregaci�n� o expulsi�n de ciertos roles
�supuestamente
inoperantes�. Esto sucede al proyectarse la culpa sobre los �chivos expiatorios� de
la situaci�n,
pudi�ndose repetir esto una y otra vez. El chivo expiatorio es el que se hace cargo
de lo �malo� de la
instituci�n por su disposici�n psicol�gica particular, pero tambi�n necesita un
grupo institucional que
este en conflicto y con necesidad de proyectar la culpa y la frustraci�n. Lo que se
debe se�alar es que,
la individualizaci�n de los problemas grupales, debidas a tensiones y conflicto no
es la soluci�n, que se
ubica del lado de la consecuci�n de la tarea gracias a una comunicaci�n flexible.
Esto permite el paso
de la �pretarea�(en que no enfrenta la tarea, se juega, se evita, etc.) a la tarea
propiamente dicha (su
consecuci�n). Si esto se da, aparecen proyectos, como indicador del progreso
operado por la
instituci�n.

Se debe captar los criterios o �supuestos b�sicos� de cada nivel, es decir, las
creencias,
rivalidades impl�citas, estereotipos del tipo �esta instituci�n siempre fue as�,
tanto como las creencias
de los que dirigen versus los subordinados. Quienes dirigen, tienden a la b�squeda
de logros, eficacia,
en detrimento del factor humano. Los grupos subordinados sostienen la ideolog�a de
la �lucha�, y viven

160
los mandatos u ordenes como manipulaci�n, autoritarismo, explotaci�n, etc. Una
suerte de �presi�n
desde abajo� logra un equilibrio entre la verticalidad de los dirigentes y los
grupos subordinados.

La explicitaci�n de estos criterios y su elaboraci�n grupal (debates, disensos y

consensos)
llevan a mayor operatividad.

Suele ser com�n que en la historia institucional aparezca el �contrapoder�, desde

algunos
miembros subordinados o desde el nivel dirigente. Son personajes competitivos que
creen poder
encontrar la clave de su vida en asumir el mando de una instituci�n. Comienzan as�,
la instrumentaci�n
de la t�cnicas patol�gicas como la manipulaci�n, los prejuicios, el rumores, la
utilizaci�n de
conflictos, ausentismos, enfermedades laborales, etc., tendientes a alimentar el
�poder oculto� y sus
objetivos m�s o menos irracionales.

El tri�ngulo institucional t�pico compuesto por el �Poder-subordinados-

contrapoder�, con sus
l�deres expl�citos e impl�citos entran en acci�n. Si es una instituci�n enferma,
predomina la consigna
del �fin justifica los medios� o el principio de que �la estrategia justifica los
medios� y los problemas
y conflictos se multiplican. Esto sucede porque no se valorizan los deseos
individuales y no se buscan
los deseos com�nes.

Adem�s de los lideres cl�sicos (democr�ticos, an�rquicos y autoritarios) aparece el

l�der
ideol�gico(el mes�a), para quien la tarea y los objetivos institucionales cuentan
poco. Lo central es el
�nuevo orden�que busca imponer.

En suma, el grado de flexibilidad de las comunicaciones depende del grado de salud

mental de
los integrantes y del tipo de liderazgo predominante. El liderazgo autoritario
lleva a rigidez y
estereotipia, aumentando la �enfermedad institucional�. Lo saludable es el
liderazgo democr�tico, que
promueva el progreso institucional.

En conclusi�n, la instituci�n �sana� es la que tolera los conflictos o puntos de

fracturas en su

organizaci�n, se centra en sus objetivos expl�citos y considera lo afectivo y

comunicativo como central.

Actividades

1-�Qu� estudia la psicolog�a institucional?

2-�Cu�l es la diferencia entre �instituci�n� y �organizaci�n�. Fundamente.

3-�Cu�les son los conceptos fundamentales que caracterizan a la din�mica de las

instituciones. Ejemplo: nivel latente y manifiesto, etc. Intente definir cada
concepto leyendo el texto.

4-Observe una instituci�n e intente identificar los fen�menos t�picos seg�n consta
en el
texto.

5-Dise�e un modelo de instituci�n que supere las contradicciones entre individuos,

grupos e instituciones. Utilice los conocimientos del texto.

.
Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los t�rminos desconocidos en su

vocabulario.

.
Psicolog�a & televisi�n: de una pel�cula de su preferencia vinculada a la
psicolog�a
institucional extraiga los procesos comunes en la din�mica institucional.

.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos vinculados al tema. Traiga un
informe para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Lectura complementaria: �Internados�(Goffman).

* Problem�tica inicial: �Podemos decir que en una sociedad en crisis, con

alta desocupaci�n, conflictos familiares resultantes, etc., los individuos se
tornan
�conflictivos�, generando as�, mayor patolog�a en la comunidad. �Cu�l es su opini�n

al respecto?�
L
L
a psicolog�a comunitaria se centra en la prevenci�n de las alteraciones del
comportamiento en la comunidad y en la b�squeda de salud mental de individuos y
grupos. Esto requiere de un conocimiento profundo de la comunidad y su din�mica.
�Qu�
entendemos por comunidad?.

Definici�n de comunidad: una comunidad est� constituida por un conjunto de

instituciones(familia, escuela, iglesia, club, sociedad de fomento, comisar�a,
etc.), grupos y personas

que interactuan entres s� conformando una identidad comunit�ria o en sentido

restringido una
�identidad barrial�.
Tambi�n se habla de comunidad en el caso de los grupos �tnicos, como los grupos de

japoneses, bolivianos, paraguayos, etc., que conforman su propia identidad �tnica.

Esta �identidad
comunitaria�, se define como una imagen compuesto por ideas, historia com�n,
afinidad emocional, o
conceptos sobre el �s� mismo� en funci�n de la pertenencia a un grupo determinado.
Es la pertenencia

a los grupos lo que brinda identidad, que surge gracias al reconocimiento de los
iguales. Esto a su vez,
fortalece la cohesi�n de la comunidad al fortalecer los grupos que pertenecen a
ella, como la familia.

161
La consolidaci�n de la identidad debido a la pertenencia a una comunidad de
iguales, se vuelve patente
en el caso del desarraigo(exilio, destierro, persecuciones).

De acuerdo con lo anterior, es deber de la psicolog�a comunitaria buscar la

psicohigi�ne(higiene mental) a trav�s del trabajo preventivo con la familia,
escuela, sociedades de
fomentos, club, jard�n de infantes, plazas, asociaciones, canchas, etc,. Sobre
todo, interesa a la
psicolog�a comunitaria los aspectos psicol�gicos de la comunidad y su intervenci�n
est� orientada
hacia la resoluci�n de las diversas problem�ticas, el asesoramiento, consultor�as
psicol�gicas barriales,
la ense�anza, el tratamiento en salas, hospitales, cl�nicas privadas, asistencia
privada, etc. Desde el
punto de vista ideol�gico, no se apunta a la adaptaci�n acr�tica de las personas al
sistema social
desigual sino la promoci�n de la salud mental y la calidad de vida en la familia y
la comunidad.

En lo que sigue, vamos a tomar como unidad central para la prevenci�n, la comunidad
barrial y
su din�mica. Para cumplir su objetivo, la psicolog�a comunitaria considera varios
niveles de
prevenci�n:

Prevenci�n primaria, secundaria y terciaria en la comunidad

Tomando como unidad m�nima a la comunidad barrial, la psicolog�a comunitaria busca

dise�ar
programas de intervenci�n en varios niveles de prevenci�n denominadas:

1-Prevenci�n primaria

Consiste en una modificaci�n previa(anterior a la enfermedad) de las condiciones

que pueden
originar la enfermedad. En �ste nivel se trabaja la promoci�n de la salud
mental(barrial) a trav�s de
las diversas instituciones: escuela(centros preventivos escolares), salas(equipo de
psic�logos
barriales), hospitales(servicio de Psicopatolog�a), clubes, sociedades de fomentos,
ongs. , etc. La
promoci�n de la salud mental abarca la prevenci�n de la violencia social, el
embarazo precoz, la
planificaci�n familiar, la drogodependencia, enfermedades mentales severas como
psicosis, etc.

2-La prevenci�n secundaria

Es la intervenci�n �durante la emergencia de la enfermedad� a trav�s de

tratamientos
concretos en hospitales, salas, cl�nicas, equipo de psic�logos barriales, etc. La
inversi�n estatal en
equipos de psic�logos para la atenci�n barrial de los problemas sigue siendo una
deuda social con la
comunidad. En �ste sent�do, la instalaci�n de las �l�neas telef�nicas� para
diversas
patologia(prevenci�n del suicidio, violencia familiar, etc.) es promis�rio. Sin
embargo, se vuelve
imprescindible la creaci�n de equipos interdisciplinarios barriales de
profesionales para brindar los
�Primeros auxilios metales� y la �revisi�n psicol�gica� permanente, junto
al asesoramiento, orientaci�n y tratamiento de la familia. Experimento

personal o grupal
3-Prevenci�n terciaria

* �C�mo dise�ar�an un
experimento psicol�gico
Abarca la rehabilitaci�n del individuo y la familia a la vida laboral

sobre el tema.?. Con qu�

y social de las personas que hayan padecido de alteraciones de la

hip�tesis.?. �Cu�les son los

personalidad. El fortalecimiento psicol�gico de la comunidad, la cohesi�n

pasos a seguir.?

de la familia a trav�s del fortalecimiento de la identidad personal y grupal,

son en s� mismo medios directos para acceder a un estilo de vida m�s placentera.
Esto se puede lograr
a trav�s de programas de capacitaci�n en microemprendimientos barriales, programas
preventivos de
salud mental, cursos, charlas de orientaci�n, asesoramiento familiar respecto del
crecimiento del hijo y
la din�mica familiar, entre otros.

La comunidad barrial y su din�mica

P
P
ara poder comprender la din�mica familiar debemos comprender la comunidad barrial y

su din�mica. Como en la psicolog�a de grupo, la comunidad barrial posee un nivel

manifiesto, en que aparece la vida cotidiana, los chismes y trascend�do barriales
que
aparecen como hechos comunes en el barrio. Sin embargo, para entender su l�gica,

debemos analizar el nivel latente o impl�cito de la comunicaci�n entre individuos y

grupos. Desde el
nivel latente analizaremos los procesos de adjudicaci�n y asunci�n de roles y sus
consecuencias sobre
la salud mental de la poblaci�n.

Como en todo barrio, se juegan determinantes econ�micos, sociales, culturales, de

clase, etc.,
que sirven de marco social a las manifestaciones psicol�gicas. En la din�mica de un
barrio, debemos
considerar los diversos factores porque no es lo mismo un barrio de clase baja que
uno de clase media.
Sin embargo, los procesos psicol�gicos impl�citos son similares, como la
disociaci�n y proyecci�n.

Disociaci�n y proyecci�n
En la comunidad barrial se adjudican y asumen
muchos roles calificados como normales y anormales. Es .
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
decir, roles �buenos� y �malos�. El mecanismo psicol�gico tema, �qu� opini�n
cr�tica puede

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

subyacente al proceso de adjudicaci�n de roles negativos,

se establecieron al respecto?.

que origina las diversas patolog�as mentales, es la

disociaci�n mental y la proyecci�n de lo malo sobre el .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
semejante. De acuerdo con el modelo de psiquismo de nueva y personal puede
establecer
Melanie Klein, la posici�n b�sica de la mente es que se sobre el tema.?
divide en una parte buena y otra mala, siendo ubicada la
parte mala sobre el pr�jimo. Gracias a �sta proyecci�n de
aspectos malos sobre los dem�s, surgen en el barrio diversos roles y r�tulos a
diversos individuos,

162
que asumen los roles correspondientes: �alcoh�licos�, �adictos�, �violentos�,
�locos�, �prostitutas�,

etc,. La asunci�n de los roles negativos proyectados, depende a su vez de una

predisposici�n
psicol�gica previa dada en la familia de origen. Es decir, no enferma qui�n quiere
sino qui�n puede. Del

otro lado, del lado de los �buenos�, quedan los roles �normales�, los �buenos� del
escenario barrial.

Este proceso inconsciente se torna patol�gico cuando los actores no se hacen cargo
de las partes

malas de su personalidad y la proyecci�n se automatiza, quedando incluso, como algo

�natural�. Esto

se da por la falta de conciencia del mecanismo citado.

Las consecuencias para quienes asumen los roles negativos son la marginalidad, la
fragilidad
de los v�nculos, la vida conflictiva, la patolog�a mental y el sufrimiento
cotidiano. Todo se acent�a si
sumamos los factores econ�micos(desocupaci�n, etc.), sociales(inseguridad), etc.

Si observamos el proceso anterior desde la din�mica de los grupos en el barrio,

veremos que
cada familia, regularmente, proyecta las partes malas y negadas en el propio grupo
sobre los otros
grupos, lo que permite por otra parte, cierta estabilidad psicol�gica. Esta
estabilidad psicol�gica
lograda a trav�s de la disociaci�n y proyecci�n, es necesaria para lograr una
diferenciaci�n de la
realidad. Sin embargo, si su monto es muy intenso, debido a la existencia de
individuos y grupos
patol�gicos, genera alteraciones de conductas a trav�s del proceso de adjudicaci�n
de roles. En el caso
extremo, aparece el mecanismo de segregaci�n de los individuos esquematizados como
locos,
ladrones, adictos, etc., que se convierten de �sta manera en �chivos expiatorios�.

Volviendo al contexto social, podemos decir que en una sociedad en crisis, con alta

desocupaci�n, conflictos familiares resultantes, etc., los individuos se tornan

�proyectivos�, es decir,
�conflictivos�, generando as�, mayor patolog�a en la comunidad.

Por todo lo anterior, podemos decir que �es mejor prevenir que curar�, que se puede
realizar
incluso desde la familia, adiestrando a los adolescentes y adultos a trav�s de las
diversas instituciones

de la comunidad: escuela, salas, club, sociedades de fomentos, hospitales, etc.

.
Problem�tica inicial: �El trabajo constituye una actividad importante para el
ser humano y aparece como sin�nimo de salud mental y posibilita sentido de
realidad.

Brinda identidad, sost�n y posibilidades sociales. Su ausencia detona diversas

alteraciones del

comportamiento(depresi�n, angustia, etc.). �Cu�l es su opini�n al respecto?�

L
L
a psicolog�a del trabajo investiga las
relaciones interpersonales en el
campo laboral con el objetivo de
brindar situaciones laborales

optimas para el ser humano. En una sociedad donde lo

importante es el producto y no el trabajador, el ser
humano se aliena, al trabajar en condiciones
infrahumanas y en situaciones conflictivas y penosos. Sin
embargo, el trabajo puede producir otro tipo de beneficio,
a saber, el desarrollo de las potencialidades humanas en
condiciones y relaciones humanas saludables. Esto puede
beneficiar al trabajador, al empresario y la sociedad en su
conjunto.

Los interrogantes principales de la psicolog�a

del trabajo son: la significaci�n del trabajo como
actividad humana, las relaciones interpersonales en el
campo laboral, y la necesidad de adecuaci�n del trabajo
al trabajador. La psicolog�a laboral debe encontrar
recursos humanos para superar la contradicci�n entre los
intereses del trabajador y de los empresarios para
revalorizar el trabajo como faceta importante de nuestra
vida cotidiana.

En suma, la psicolog�a laboral estudia los

factores psicol�gicos de la adaptaci�n laboral, las
motivaciones humanas, los conflictos, las formas de
comunicaci�n, el tipo de liderazgo, las condiciones

Dimensi�n interdisciplinaria

.
Indaga en textos de historia sobre la
historia del trabajo.

.
�Cu�l es el valor del trabajo en
diversas culturas?.

.
�Cu�les son los cambios en las
pautas del empleo en la sociedad
postmoderna?.

.
�a qu� se denomina �Escuela de
relaciones humanas� en las ciencias
administrativas?.
.
�Qui�nes son los pobres desde la
sociolog�a?.

.
�Cu�les son las enfermedades
profesionales desde la psiquiatr�a?.

.
�Cu�l es el valor otorgado a ni�os y
mujeres en el campo laboral?.

.
�Cu�l es el efecto de la
desocupaci�n en la familia y sobre el
individuo?.

.
�Cu�les son los derechos del
trabajador?.

materiales del trabajo y su efecto en el trabajador, la selecci�n y formaci�n

profesional, entre otros.

Seg�n aportes de la Psicolog�a Social, en los grupos de trabajo podemos diferenciar

3 tipos
de culturas grupales o mentalidad grupal com�n(tambi�n denominada fantas�a com�n).

Tenemos el caso de la cultura grupal dependiente: en ella, los integrantes se

organizan
buscando un l�der protector y paternalista. Esto significa que toda la tarea
deber�a ser emprendida por
�l. Hay pasividad, falta de iniciativa y decisi�n, junto a apat�a generalizada. El
l�der aparece como
bueno y omnipotente, quedando los dem�s como malos.

163
En la cultura grupal de ataque y fuga los integrantes se organizan sobre la base de
un
liderazgo persecutorio. El l�der ha frustrado al grupo en su dependencia de un
l�der fuerte y
paternalista y ahora se defiende de este enemigo interno del grupo. El enemigo
puede localizarse,
tambi�n, en el exterior. Es un grupo defensivo y opera atacando o huyendo. La huida
puede ser
concreta o en la fantas�a. El ataque puede ser real(cr�ticas, conflictos abiertos,
quejas, etc.) o
fantaseado. Los integrantes se tornan evitativos y sensibilizados
a cualquier manifestaci�n del �enemigo� interno. La falta de
responsabilidad es proyectada antes que asumida.

Por ultimo, la cultura grupal de emparejamiento o

grupo mesi�nico, donde se espera la soluci�n a todos los
problemas, de parte de una pareja que aparece como
prometedor. La promesa es fundamental y el liderazgo de la
.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al
tema, �qu� opini�n cr�tica puede
establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas
se establecieron al respecto?.
pareja depende de ella. .
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n
En suma, caracteriza a los tres tipos de culturas nueva y personal puede establecer

grupales, la resistencia al cambio y la negaci�n de la realidad, lo sobre el tema.?

que deriva en conflictos y a frustraciones que repercuten en la

tarea.

Una alternativa a las culturas grupales previamente enumeradas, lo constituyen la

cultura de
los grupos de trabajo: en este tipo de grupo, se superan la dependencia infantil de
un l�der (grupo
dependiente) y se enfrenta la tarea en forma responsable, as� como la situaci�n
persecutoria y
expulsiva (grupo de ataque y fuga), y la espera expectante de un l�der mesi�nico o
salvador(grupo
mesi�nico). La cultura de grupo de trabajo se organiza sobre la base de la
cooperaci�n, el esfuerzo y
no se da espont�neamente, puesto que requiere individuos orientados al trabajo en
equipo y la
superaci�n de las contradicciones b�sicas entre los deseos personales y los
objetivos del grupo.
Requiere del principio de realidad, utilizaci�n de m�todos racionales, tolerancia a
la frustraci�n, y la
valorizaci�n adecuada del factor humano. El grupo de trabajo permite el logro y la
problematizaci�n de
la tarea grupal, el aprendizaje productivo, etc. Permite el cambio al disminuir la
resistencia al cambio,
la situaci�n persecutoria y la negaci�n de la tarea com�n.

Podemos definir a un grupo como un conjunto de individuos, ligados entre s� por

constantes
de tiempo y espacio, articulados por mutuas representaciones internas, y que
interact�an entre s� a
trav�s de una compleja adjudicaci�n y asunci�n de roles, y con un objetivo o tarea
que constituye su
finalidad. Los elementos m�s com�nes que conforman la definici�n de un grupo son
los roles, la
comunicaci�n, la identidad grupal, la identidad individual, los conflictos, las
jerarqu�as, las normas, los
objetivos y cierto n�mero de individuos que la integran.

V�mos a partir de �stos elementos para explicar la din�mica de grupo en el trabajo.

Antes de
seguir con el concepto de grupo, debemos explicar el concepto de serialidad, cuya
figura ser� la cola
del autob�s, donde predomina la dispersi�n de roles, y la prevalencia de roles
desconectados de un
objetivo expl�cito, aparece como la ant�poda de lo grupal, que por definici�n,
presenta organizaci�n y
objetivos. La tensi�n entre el retorno a la serialidad y la organizaci�n grupal es
constante en todo
grupo. Todo grupo tiene la tarea primera de conformarse como grupo, de forjar una
identidad com�n
compartida por sus miembros(identidad grupal). La tarea expl�cita es la que se
relaciona con los
objetivos del grupo: producir(empresa), ense�ar(escuela), curar(hospital), etc,.
Sin embargo, algunos
grupos utilizan toda su energ�a para intentar encontrar la identidad grupal, lo que
impide la posibilidad
de crear cosas nuevas m�s all� de la misi�n expl�cita del grupo.

En todo grupo, la adecuada instrumentaci�n de los roles, depende de una lectura

adecuada
del proceso grupal. Un grupo cumple muchos roles, adem�s del rol formal o misi�n
expl�cita. Su misi�n
expl�cita ser� cumplir la tarea, pero, merced al proceso grupal impl�cito, las
simpat�as, antipat�as o
indiferencias entre los miembros del grupo, la b�squeda de identidad grupal como
objetivo grupal
impl�cito, puede cumplir roles como el de grupo saboteador, grupo l�der, grupo
resistente a la tarea,
grupo competitivo, etc. Es el conflicto eterno entre �l �ser�(identidad grupal e
individual) y el
�hacer�(tarea expl�cita).

El grupo es m�vil en alto grado pero tambi�n se puede volver repetitivo y

resistente al

cambio.
malenteexpl�cito,
manifiessituaciones
muy inteliderazgo, etc.
de p�rdida y
"Mas vale p�jauPasa
El
ndido
cuya
ta, los
En
indnsa. Aas�,
llamen el�gpividpareY el
ataquro en grde situaciones
ado "�ndice de
l �mbito de la
ica alude a la
rejuicios, rivaliualistas.
cen dos niveles
nivel impl�cito
e (resistencia an mano que cien
upo de trabajo
cooperativas
malentendicomunicaci�n
tarea, los odades expl�coperativo, lo
en el proceso
donde operan
l cambio), povolando�.
a
do�,
es
bjitas,
cgrlor tcompetitivas
es decir,
normal si no es
etivos, la histcompetenaracter�stico es la
s miedos
emor a lo
personal o grupal
o a
el Experimento
upal: uno, el nivel
oria
cias,
* �C�mo dise�ar�an un
experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�
hip�tesis.?. �Cu�les son los
pasos a seguir.?
b�sicos,
nuevo:

centraci�n en la tarea. Sin embargo, la centraci�n en la tarea constituye un

objetivo para muchos
grupos inmaduros y aparecen diversos momentos del acontecer grupal, como la
pretarea, la tarea y el
proyecto final. Intentemos ubicar tales momentos en la din�mica grupal.

El primer momento de ingreso al grupo se llama momento de afiliaci�n, en que el

sujeto no
ha totalizado el vaiv�n de roles y la tarea grupal. Luego, con la totalizaci�n de
los roles logra una
visi�n mas ajustada sobre la tarea y adquiere pertenencia. La pertenencia surge al
compartir la
identidad com�n de los integrantes. La cooperaci�n deviene en un tercer momento e
implica un

164
centrarse en la tarea seg�n los objetivos expl�citos del grupo.

La pretarea se debe a motivaciones subjetivas que invaden el campo de la tarea,

donde
predomina la falta de asunci�n responsable del rol, la resistencia al cambio. Su
origen radica en los
miedos b�sicos inherente al psiquismo humano: el miedo a la p�rdida de lo ya
logrado y el miedo al
ataque en la nueva situaci�n desconocida. Esto conduce a los estereotipos o vicios
repetitivos que
frenan la tarea en los diversos campos (laboral, de aprendizaje, etc.)

Otro rol crucial es el del coordinador del grupo o l�der grupal cuya funci�n
consiste en
distribuir, planificar, delimitar, dirigir, se�alar o interpretar los desv�os de la
tarea. Como tarea
principal, el l�der debe se�alar �sta resistencia al cambio y conducir hacia la
consecuci�n de la tarea.
Es decir, el pasaje de la pretarea a la tarea y al momento resultante: el proyecto
grupal, que surge
gracias a la operatividad de los roles. El liderazgo m�s operativo es la que
trasciende el liderazgo
institucionalizado o l�der formal al posibilitar un liderazgo m�vil(liderazgo
funcional), con inversi�n
din�mica de los roles.

El liderazgo democr�tico posibilita movilidad de roles, el respeto al status o

jerarqu�a de
cada rol, y el hacerse cargo de la tarea. Tambi�n permite la consecuci�n de las
necesidades personales
como la de seguridad, afecto y aprobaci�n, pertenencia y alta productividad.
Conduce a
comunicaciones con bajo �ndice de malentendidos. Los problemas son dialogados y
predomina un clima
optimista y mentalidad de equipo. El grupo se torna operativo, ha dejado la
pretarea y enfrenta la
situaci�n seg�n los objetivos preestablecidos. Conduce al proyecto grupal seg�n una
vuelta de espiral
progresivo.

La resistencia al cambio es menor y el �ndice de inseguridad disminuye. Los

conflictos de
roles, la superposici�n de roles inadecuados y la supresi�n de roles debidos a
competencia negativa
deja paso a competencias positivas y sanas.

El liderazgo an�rquico deja al grupo a su libre arbitrio dificultando la

consecuci�n de la
tarea. Predomina la desorganizaci�n, se pierden los objetivos, la cooperaci�n y
aumenta el
individualismo y la falta de productividad. El clima grupal es confuso, como
reflejo de la confusi�n de
roles. El grupo permanece en pretarea. No hay posibilidad de proyecto grupal ni
resoluci�n de la
resistencia al cambio.

El liderazgo autoritario se caracteriza por una asunci�n de roles estereotipados o

r�gidos, sin
reciprocidad cooperativa. Predomina la competencia negativa, la falta de
creatividad y la "conspiraci�n
del silencio"(sabotajes, resistencias, etc.). El clima grupal se torna tenso, fr�o
y, si bien se cumple la
tarea, falta creatividad, motivaci�n y satisfacci�n de necesidades humanas como el
reconocimiento, la
valoraci�n afectiva y seguridad. En un grupo, se alterna o rigidizan tales
liderazgos.

Otro liderazgo t�pico es el l�der demag�gico, cuya caracter�stica es la impostura,

el juego
superficial de roles y la falta de autenticidad. Conduce al individualismo, sin
posibilidad de pasar a
climas grupales cooperativos o de competencia sana.

Junto a �stos roles, apar�ce el rol de saboteador: es el l�der de la resistencia al

cambio. Se
opone al l�der progresista, entrando ambos, en un juego en que uno es el bueno y el
otro el malo, lo
que desemboca en el estancamiento de la tarea. La situaci�n tiende a rigidizarse y
emerge otro de los
roles significativos de todo grupo: el rol de chivo expiatorio, que es el portavoz
de la ansiedad grupal,
el alcahuete del acontecer impl�cito del grupo, al que se trata de segregar
(mecanismo de segregaci�n)
con la fantas�a de que desaparecer� la ansiedad y frustraci�n grupal.

Al l�der le compete interpretar que el rol de portavoz (chivo expiatorio)se vincula

con la
horizontalidad o situaci�n com�n de todo el grupo, el �aqu� y ahora� de la tarea.
Es decir, la
explicitaci�n de que el portavoz "habla" por todo el grupo, y que por su
�disposici�n� o aptitup para el
padecimiento, se hace cargo y denuncia en forma indirecta el acontecer oculto y
negado de la
situaci�n de grupo. El sujeto siente impotencia ante la emergencia de lo nuevo y
elige la repetici�n.
Para ello, instrumenta sus mecanismos de defensas: negaci�n de la tarea,
idealizaci�n del grupo,
racionalizaci�n o pretextos subjetivos como explicaciones carentes de l�gica
respecto de la tarea. El
control omnipotente o tenaz de la resistencia al cambio y la proyecci�n que
consiste en ubicar lo malo
en otro (chivo expiatorio), que aparece como el culpable de la propia frustraci�n.
Una defensa t�pica es
la regresi�n, que consiste en volver a repetir pautas gratificantes del pasado, que
se superponen y
frenan la tarea. Pero ante tales defensas patol�gicas, la sublimaci�n aparece como
creatividad, donde
se transforman las tendencias ego�stas en fines socialmente valoradas como la
productividad grupal.
La emergencia normal de �stas defensas llevan a su resoluci�n en funci�n de la
tarea, pero si se tornan
r�gidos, aparece la pretarea y se dificulta el pasaje a la tarea y el proyecto
grupal.

Es fundamental el �se�alamiento� o �interpretaci�n� de los roles que no se centran

en la
tarea y los subgrupos que entran en alianzas, con objetivos que carecen de l�gica
respecto de la tarea.
Esto conduce a situaciones de rivalidad, aislamiento y conflictos. Entran en escena
los dilemas, donde
un " si" y un "no" se contraponen. Es papel del l�der el se�alar �stas alianzas de
los roles informales y
ocultos y sus efectos sobre la tarea expl�cita. La situaci�n de conspiraci�n contra
la tarea es constante
y es deber del l�der interpretar tales motivaciones que generan resistencia al
cambio. Solo as� es
posible pasar del reino de la pretarea y su falta de productividad, al reino de la
realizaci�n plena de la
tarea con vistas a un proyecto grupal e institucional compartido.

T�cnicas de motivaci�n grupal

Actividades

Una vez reunidos en subgrupos de 3 o 4

alumnos, estimule:
.
La competencia intragrupal de cada

1-�Qu� estudia la psicolog�a laboral?

subgrupo: � �Qui�n logra el mejor

2-�Qu� caracteriza a una �cultural grupal� o

concepto?�.

�mentalidad grupal com�n�?

.
La competencia intergrupal: � �Qu� grupo

3-�Qu� es una cultura de grupos de trabajo?

termina primero...?�.

4-�C�mo es la din�mica de grupo en el trabajo?

.
La definici�n intergrupal de los conceptos.

5-Busque un ejemplo en la empresa y en un

.
La diversidad de opiniones(Inteligencias

microemprendimiento barrial.

m�ltiples)

.
Diccionario de psicolog�a: busque el significado de los
t�rminos desconocidos en su vocabulario.

165
.
Psicolog�a & Televisi�n: busque una pel�cula vinculada al campo laboral y realice
un
res�men para debatir en clase.
.
El diario en la clase: busque informaci�n period�stica sobre el tema y elabore un
informe
para debatir en clase.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.
.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un

informe breve para debatir en clase.

.
Problem�tica inicial: �Los seres humanos experimentamos progresos y retrocesos en
materia de valores, de acuerdo con el medio social y cultural. Adem�s, se relaciona
con el grado de
salud mental de cada uno. A veces, los contravalores materialista (poder, riqueza,
consumismo, �xito,

subir en la escala social, ganar por sobre todas las cosas, etc.) predominan sobre
los valores
humanitarios (salud, vida, tolerancia, solidaridad, etc.). �Cu�l es su opini�n al
respecto?.�
orqu� estudiar los valores?. Porque los valores personales y sociales determinan

�P
�P
nuestro comportamiento en forma consciente o de manera inconsciente. Los valores
son normas internalizadas que rigen nuestra vida. Contienen los deseos conscientes
e

La tendencia com�n es que se hace

perdonar, el amor, el respeto, la benevolencia, la humildad, el empe�o,

algo porque se piensa que se

etc. Hay valores positivos que salvan al semejante y al diferente, y

�debe� hacer, lo cu�l imposibilita el

contravalores o valores negativos que da�an a los dem�s.

an�lisis de la situaci�n y de los

Son muchos los �mandatos� o valores inconscientes que nos

valores que gu�an la acci�n.

llevan a actuar de una manera u otra. Operan como �fuerzas�

silenciosas desde el inconsciente, provocando culpa, frustraci�n y
agresividad si no son cumplidas. Es lo que lleva a un hombre a buscar

�lo que debe ser una mujer� y no como ella es en particular. Lo mismo en el caso de
las mujeres y los

hombres. Es lo que lleva a un soldado a obedecer una orden y sin considerar la

naturaleza de la
situaci�n. Si el soldado se detuviese a pensar que, quienes merecen estar �al
frente� son quienes
inventan las guerras (funcionarios y pol�ticos), probablemente no disparar�a sobre
mujeres y ni�os
como suele suceder. � De d�nde vienen esos criterios valorativos?. En el
inconsciente de cada hombre

o mujer, existe un prototipo o modelo ideal de lo que debe ser el otro sexo, y las
relaciones humanas.
inconscientes que los padres transmiten a sus hijos respecto
de c�mo pensar, sentir o actuar. Los valores conscientes se fundan en esos
valores inconscientes que recibimos a titulo de superyo o ideal del yo (estilo
de vida, destino, que el yo debe asumir). En este �c�mo debemos ser� est�n
contenidas los criterios valorativos o juicios de valor (positivos y negativos)
respecto de los dem�s. El yo juzga sus valores en funci�n de este ideal.

Los valores abarcan desde simples preferencias respecto de c�mo

debe actuar un hombre, una mujer, una familia, etc., hasta principios morales
como el �no mentir�, etc. Algunos de los valores t�picos son: la confianza, la
sinceridad, ser justo, la cooperaci�n, la solidaridad, la paz, la vida, la
justicia,
el dialogo, la amistad, el altruismo, la tolerancia, la comprensi�n, saber

Son transmitidos en la familia, a trav�s de la autoridad de los padres. Los hijos

asimilan o se
identifican con los deseos de los padres (los dichos, m�ximas, refranes, normas
morales, con el
pensamiento respecto de c�mo deben valorarse las relaciones humanas, la vida, la
paz, etc.). Son
prescripciones o sentencias que entran a configurar nuestra forma de ser de manera
inconscientes. Los
ejemplos paternos son otro veh�culo de transmisi�n de valores. Los valores
sociales, por ejemplo,
c�mo debe ser un chico moderno, una chica actualizada, el noviazgo, la moda, o c�mo
tratar a los
grandes, etc., �entran� gracias a los valores familiares previamente
internalizados. Si los adultos son
democr�ticos y respetuosos, pueden consolidar valores positivos. Naturalmente, una
familia de clase
baja transmite valores diferentes que otra de clase media, entre otros. Un
individuo sano transmite
valores saludables y otro no muy saludable puede vehiculizar contravalores.

Experimento personal o
grupal

* �C�mo dise�ar�an un
experimento psicol�gico
sobre el tema.?. Con qu�
hip�tesis.?. �Cu�les son los
pasos a seguir.?
Podemos decir que cada individuo, familia o instituci�n poseen su propia escala de
valores,
lo cual depende del grado de consciencia respecto de las necesidades y motivaciones
del semejante.
Sin embargo, inconscientemente, poseemos una escala de valores, pero que por lo
general, sigue los
mandatos del �principio del placer� (tendencia a buscar el placer y evitar el dolor
o la frustraci�n).
Esto lleva a que los valores personales se puedan desviar del �principio de
realidad�, que contempla a
los dem�s, la realidad social, lo que significa capacidad para sustituir la
tendencia al placer por algo

166
mas realista. Por esto se deben hacer conscientes las escalas de valores
inconscientes. A esto se debe
sumar actividades educativas respecto de los valores y contravalores, junto a la
aceptaci�n de
contravalores en cada uno, y la posibilidad de consolidar los valores positivos y
sustituir las negativas.
Esta sustituci�n debe relacionarse con la posibilidad de sublimar tales tendencias
o deseos, porque la
sola represi�n conduce a realimentar y a consolidar contravalores todav�a mas
negativas.

De la siguiente lista de valores y contravalores, y considerando los dos principios

ya citados,
se considera que cada persona jerarquiza su Escala personal de valores seg�n
educaci�n, pertenencia
de clase, grado de salud mental, entre otros: seguridad, conocimiento, felicidad,
rectitud, belleza,
armon�a, vida, paz, cooperaci�n, solidaridad, igualdad, dignidad, amistad, respeto,
poder, libertad,
riqueza, �xito, fama, salud, justicia, honor, di�logo, altruismo, etc,. Psico-
l�gicamente, los valores
como la vida, la seguridad, la cooperaci�n, la solidaridad, la justicia, etc, est�n
en primera ubicaci�n.
Son los valores fundamentales y humanitarios. Por otra parte, los contravalores se
encuentran
jerarquizadas en cada individuo y sociedad, como el ejemplo del militar por la
guerra o el materialista
por los objetos de valor.

Si se indagan respecto de c�mo se jerarquizan estos valores, hallar�amos notables

diferencias de un individuo a otro. Para alguno, ser� una sorpresa saber que sab�a
de algunos valores
pero que nunca puso en practica, porque sufre de una resistencia inconsciente, es
decir,
inconscientemente desea otro valor o contravalor. Si la personalidad no es
arm�nica, los contravalores
tender�n a invadir la propia conducta. Por otra parte, cuando alguien jerarquiza
los valores, tiende a
percibir de manera �selectiva� y seg�n sus deseos inconscientes. Esto lleva a
valorizar y desvalorizar
cada valor seg�n coincida con esos valores familiares de referencia. Una vez mas,
el acicate para los
contravalores es la toma de consciencia, la jerarquizaci�n y utilizaci�n de los
valores como referencias
ideales.

Los seres humanos experimentamos progresos y

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

retrocesos en materia de valores, en consonancia con el medio

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

social y el grado de salud mental de individuos y grupos sociales.

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

A veces, los contravalores materialista (poder, riqueza,

se establecieron al respecto?.

consumismo, �xito econ�mico, subir en la escala social, ganar por

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

sobre todas las cosas, etc.) predominan sobre los valores

nueva y personal puede establecer

humanitarios (salud, vida, tolerancia, solidaridad, etc.). Esto se

sobre el tema.?

justifica con el mecanismo de racionalizaci�n, que consiste en

justificar seg�n los propios deseos antes que la realidad
compartida.

A veces, los propios contravalores son proyectados sobre el pr�jimo: �No soy yo,
son ellos�.

Tambi�n podemos negar (ignorar) los valores como un simple autoenga�o.

Lo importante es que la construcci�n de una escala de valores conduce a una toma de

consciencia de las propias posibilidades y a decisiones m�s realistas. El an�lisis

y descripci�n de los
propios valores habituales lleva a la toma de consciencia, as� como a la
comparaci�n entre los valores
sostenidos en forma consciente y lo que se hace realmente.

Por ultimo, el valor a que apuntamos en psicolog�a es al m�s singular de los

valores, que

mora como �saber no sabido� en la �Otra escena�, nuestro inconsciente, que

determina nuestra

manera de pensar, sentir y hacer.

M�dulo XIII

.
Problem�tica inicial: � La pertenencia a una cultura determinada, �impide la
comprensi�n de otras culturas?�.

L
L
a influencia de la cultura en nuestro psiquismo es indudable. El
psiquismo de un oriental difiere notablemente del de un occidental.
Un americano difiere de un europeo, como un hombre de campo
respecto de otro individuo que vive en la ciudad. A fin de
comprender �stas diferencias, pasaremos a estudiar las relaciones entre
cultura y vida ps�quica.

�Qu� es la cultura y c�mo influye sobre el psiquismo?. Podemos

definirla como una totalidad compuesta por conocimientos, creencias,
lenguajes arte, religi�n, ciencias, costumbres, etc., que operan como

organizadores de la vida ps�quica. Hablamos de �organizador� en el sentido

de que la cultura permite estructurar el psiquismo, operando como factor

externo y social. �C�mo opera �sta influencia?. La influencia cultural se da a
trav�s de pautas o patrones de comportamientos que exigen conformidad o
exigencia a cada miembro de la sociedad y son transmitidas de generaci�n en

generaci�n. De �sta manera, cada familia perpet�a su �modelo� ideal de

familia en cada sociedad y cultura.

167

Dimensi�n
interdisciplinaria
.En textos de sociolog�a,
indague sobre �cultura� y
�contracultura�.
.Elabore un informe sobre la
�cultura global�.
.Describa la �subcultura�
particular de la clase media y
baja en nuestro pa�s.
.Indague sobre el concepto
de �personalidad b�sica� en
antropolog�a y sociolog�a.
.Indague en diferentes
culturas sobre las
caracter�sticas de la
educaci�n, costumbre, roles
sexuales, familia, creencias,
etc.
Este encuentro entre psiquismo y cultura, lleva a la represi�n de los deseos
individuales. El
deseo se define as� como la falta que nos torna seres incompletos, lo que nos
obliga a la b�squeda de
completud y a la relaci�n social. Es lo que posibilita el pasaje del nivel
meramente biol�gico al nivel
social y cultural.

De acuerdo con los estudios antropol�gicos y sociol�gicos, cada cultura estructura

un tipo de
personalidad caracter�stica, como sucede en una tribu, en el campo o en la ciudad.
Por esto,
diferenciamos a un provinciano, extranjero, etc.

Conjuntamente, se asiste al proceso de diversificaci�n e integraci�n cultural a

escala global

(globalizaci�n cultural). Es decir, la �forma de ser� se globaliza, se torna m�s

com�n. Los medios

posibilitan el entrecruzamiento de las diversas culturas y la identidad de cada uno

se nutre de diversos
modelos.

Los diversos elementos culturales que influyen en nuestro psiquismo son: el

lenguaje, las
instituciones, los valores y normas, las costumbres, la educaci�n, los medios de
comunicaci�n, los
roles prescriptos, las creencias, los estereotipos, entre otros.

Las exigencias sociales obligan a la asunci�n de diversos roles, como los roles
familiares,
profesionales, sociales, etc., que operan como organizadores socioculturales del
psiquismo.

Los medios de comunicaci�n posibilitan v�nculos virtuales(nuestra imaginaci�n) que

alimentan el componente imaginario de nuestro psiquismo (fantas�as, pensamientos,
creencias,
estereotipos y prejuicios, etc.) y brindan pautas positivas y negativas para la
personalidad como la
transmisi�n de modelos negativos a la joven generaci�n.

La educaci�n, como veh�culo de transmisi�n de la cultura, moldea las variables

hereditarias
que traemos al nacer: la inteligencia, el pensamiento, las diversas capacidades,
etc., son completada
por la acci�n educativa, en el sentido de concretar lo que la herencia brinda como
posibilidad.

Las costumbres o pautas establecidas y aceptadas en la sociedad, operan promoviendo

expectativas e ideales de vida. Por costumbre, cada rol contiene pautas

preestablecidas consideradas
como �normal�, como el caso de un hijo estudioso en una familia de clase media.

Las instituciones constituyen organizaciones sociales cuyo rol consiste en

estructurar,
organizar, controlar y regularizar nuestro psiquismo y la personalidad. Son casos
t�picos la familia, la
escuela, la religi�n, los clubes, etc.

El rol estructurante del psiquismo compete sobre todo al grupo familiar. Esta tarea
es
completada por la escuela, los medios masivos de informaci�n, etc. Las normas
legales y las exigencias
de la tradici�n (costumbres) operan en el mismo sentido. Los valores como la
solidaridad, la
cooperaci�n, el amor a la vida, la paz, la �no -violencia� etc., operan como
ideales normativos y
referencias para nuestro pensamiento y actuaci�n.

Los objetos materiales, la tecnolog�a, los instrumentos caracter�sticos de cada

cultura,
influyen sobre la personalidad al dar un contexto a la identidad.
El lenguaje, aspecto estructurante fundamental de nuestro psiquismo, posibilita la
estructuraci�n de la realidad, la fundaci�n de la subjetividad, la comunicaci�n,
etc.

En suma, la cultura moldea nuestro psiquismo a trav�s de los diferentes elementos

que la
componen. Cada cultura genera un tipo espec�fico de personalidad. Los roles y
pautas de
comportamientos que asumimos no son naturales, sino de �ndole sociocultural, en el
sentido de que el
ser humano constituye un ser hist�rico, perteneciente a una sociedad concreta y a
una �poca hist�rica
determinada.

El �malestar en la cultura� y la �Era de la psicolog�a�

.
Problem�tica inicial: �Si para el psicoan�lisis la cultura obliga a reprimir los
deseos
individuales originando frustraci�n y sufrimiento, �c�mo es posible el logro de un
equilibrio entre los
deseos individuales y las presiones provenientes de la cultura?�.

�C
�C
u�l es la funci�n de la cultura?. La cultura como conjunto
de instituciones, ciencias, artes, producciones

Dimensi�n

materiales, etc., se erige como protecci�n contra la

interdisciplinaria

naturaleza y para regular las relaciones humanas. Sin

embargo, obliga a reprimir los deseos individuales, en el sentido de

imponer pautas o modelos de comportamientos. Esto lleva al conflicto .
Indaga en textos de filosof�a
entre los deseos individuales y las exigencias de la cultura. Contradicci�n sobre
el significado de la
b�sica, que origina angustia, vac�o existencial(depresi�n) y b�squeda de felicidad
para Arist�teles.
sentido a la propia existencia. .
Entreviste al profesor de

�Esta contradicci�n, es insoluble? .�Cu�les son los deseos m�s sociolog�a o

antropolog�a
cruciales en cada uno de nosotros? Se puede responder diciendo que social sobre el
significado de
todos aspiramos al placer, a lo que llamamos �felicidad�, pero que, la felicidad.

parad�jicamente, resulta dif�cil soportar esa felicidad. El ser humano busca .

Entreviste al sacerdote de
felicidad pero se impone dificultades para no acceder a ella. Cuando todo tu barrio
sobre el signficado
marcha bien, aparece la angustia o incertidumbre insoportable, lo que de la
felicidad para la
genera dificultades. Al parecer, el sufrimiento es inherente a la condici�n
religi�n.
humana. �Cu�l es la causa de �sta dificultad b�sica?. La causa se ubica en

la insuficiencia de nuestros m�todos para controlar la naturaleza, la muerte y para

regular las
relaciones humanas en el estado y la sociedad. El ser humano se ha construido una
vida coercitiva
donde solo es posible un equilibrio adecuado, nunca total.

El progreso de la cultura se cobra un precio caro: lleva al �malestar en la

cultura� por la
perdida de felicidad debido a culpa resultante junto a la necesidad de autocastigo
a que conduce �ste
sentimiento. La culpa es resultante de la represi�n de los deseos prohibidos, la
frustraci�n

168
consiguiente junto al monto de agresividad resultante. Es la �neurosis del destino�
que padecemos

todos, debido al masoquismo(goce inconsciente del sufrimiento) propio del ser

humano. �Cu�l es la
soluci�n posible a �sta problem�tica inherente al ser humano?. La soluci�n depende
de los lazos
sociales fundadas en la ternura y el amor. Esto requiere la jerarquizaci�n de las
relaciones humanas.
Las sociedades valen lo que en ellas valen las relaciones humanas. Lo mismo podemos
decir de cada
uno de nosotros. Las grandes violencias en contra de la humanidad(guerras, pobreza
inducida, crisis
social, etc.) se ejercieron siempre en nombre de ideales ilusorias o delirantes de
tipo pol�tico, religioso,

e incluso �cient�fico�, que ignoraron la persona y su deseo como fin �ltimo de toda
sociedad.

Otro �imposible de cumplir�(como muchos otros)consiste en que nos forjamos utop�as

o
�mundos imaginarios� inaccesibles y los recursos materiales resultan escasos porque
se encuentran
en poder de minor�as. Como consecuencia, todos aspiramos a ser h�roes, ricos y
poderosos, lo que
realimenta la crisis social y el �malestar en la cultura�.

A esto se suma la masificaci�n y el anonimato, que desembocan en la

destrucci�n de los lazos familiares, la caida de valores, la violencia y el terror

Experimento

resultante, que conducen a la despersonalizaci�n y a la falta de ideales

saludables y compartidos.

personal o grupal
Por consecuencia, una demanda b�sica a la psicolog�a(tanto como a la

* �C�mo dise�ar�an un
Sociolog�a y Antropolog�a) es que deben aportar conocimientos para someter el
experimento psicol�gico
deseo individual al orden social(conformismo), institucional y cultural, lo cu�l

sobre el tema.?. Con qu�

hip�tesis.?. �Cu�les son los

constituye otro imposible. El deseo individual es imposible de ser sometido sin

pasos a seguir.?

rebeli�n. De ah� la necesidad de buscar equilibrios entre la demanda social y el

individual. Es por esto que los m�todos para solucionar los problemas humanos
fracasan. Las relaciones humanas poseen una contradicci�n insoluble en su base y
solo es posible un
equilibrio precario. Los deseos individuales, conscientes o inconscientes, siempre
apelar�n los moldes
de cualquier sociedad. Cualquier propuesta de cambio debe considerar lo anterior
para no evitar el
fracaso.

Sin embargo, la psicolog�a no se puede someter a ning�n poder aj�na a la ciencia y

a la �tica
compartida por toda la humanidad. Su saber no debe buscar el poder sobre los dem�s.
Solamente as�
podr� interrogar el �deseo singular� de cada uno. La psicolog�a debe tolerar el
conflicto como parte de
la salud y la enfermedad y debe aceptar que, curar, gobernar y educ�r en forma
satisfactoria, son
ideales casi imposibles. Son los �imposibles� que el ser humano se forj�. Esto
sucede porque el ser
humano goza del placer y del sufrimiento. A pesar de esto, son los �mbitos
institucionales los lugares
donde se aspiran a gobernar, curar o educar seg�n los dictados de la cultura, desde
un deseo urgente.
Donde todos se precipitan para ser amos, tener poder y ser maestros del saber.
Todos quieren
gobernar, educar y modificar al pr�jimo. Con esto, seguimos alimentando la
insatisfacci�n humana
fundamental y la represi�n de los deseos en el nombre de ideales ilusorios que no
aceptan el deseo del
Otro y la palabra individual como veh�culo de nuestro deseo.

Como intento de soluci�n, la psicolog�a como �la

ciencia� que promete dome�ar el deseo en el nombre de la

.
Pensamiento cr�tico: en relaci�n al

sociedad y la cultura desemboca en otro imposible. Aceptar la

tema, �qu� opini�n cr�tica puede

imposibilidad de dome�ar el deseo, puede ser el comienzo de un

establecer?. �Qu� cr�ticas cient�ficas

�bienestar en la sociedad�, porque significa aceptar los deseos

se establecieron al respecto?.

individuales y sin ignorar las demandas colectivas. El sujeto debe

.
Pensamiento creativo: �Qu� opini�n

asumir su deseo y darle un uso productivo, gratificante y sano.

nueva y personal puede establecer

Pero tambi�n debe analizar los fen�menos colectivos, donde se

sobre el tema.?

juegan deseos igualmente individuales, aunque en un nivel m�s

abstracto, para lograr la s�ntesis permanente entre lo individual y
lo social. Con todo, la psicolog�a brinda claves para esta
contradicci�n inherente a nuestra condici�n humana. Como consecuencia, todos desean
escuchar la

soluci�n. Por esto, nuestra era constituye, la �era de la psicolog�a�.

Actividades

1-�Qu� es la cultura y cu�l es su influencia sobre la psiquis?

2-�Cu�l es la funci�n de la cultura para la psicolog�a?

3-�Porqu� sostiene el psicoan�lisis la existencia de un �malestar en la cultura�

como
reflejo de la contradicci�n entre los deseos individuales y sociales?

4-Interprete la siguiente afirmaci�n: �El sufrimiento es inherente al ser humano�

5-�Qu� consecuencias acarrea el progreso de la cultura?

6-�A qu� se denomina �neur�sis del destino�?

7-�Cu�l es la soluci�n a la contradicci�n b�sica del ser humano, a saber, la

contradicci�n
entre sus deseos individuales y las exigencias sociales y culturales?

8-Interpreta la siguiente afirmaci�n: �Las sociedades valen lo que en ella valen

las
relaciones humanas�

9-Interprete:� El deseo individual es imposible de ser sometido�

10-�Cu�l es el rol de la psicolog�a en la cultura?.

.
Diccionario de psicolog�a: deseo-cultura-destino-neur�sis-sufrimiento-felicidad-
poder-saber-utop�as-valores.Otros.

.
Psicolog�a & Televisi�n: busque un video que trate la tem�tica de la cultura
humana.
Elabore un res�men considerando el texto y el contenido de la pel�cula.

.
El diario en la clase: busque recortes period�sticos sobre la cultura y su
influencia en
la psicolog�a del ser humano.

.
Poes�a y tema musical: busque una poes�a y una canci�n que aluda al tema.

.
Psicolog�a en Internet: Busque un texto interesante vinculado al tema y elabore un
informe breve para debatir en clase.

169
.
Lecturas complementarias: Freud, Sigmund: �El malestar en la cultura�, �El porvenir

de una ilusi�n�.

Invitaci�n a las Inteligencias M�ltiples

.
Inteligencia L�gico-matem�tica: �Qu� conclusiones personales puede extraer del
tema?.
Fundamente su respuesta.

.
Inteligencias Ling��stica: �Qu� ideas interesantes puede escribir sobre la
tem�tica?. �Puede
relatar alguna situaci�n interesante?.

.
Inteligencia Interpersonal: �Qu� ejemplos interpersonales concretas puede formular
sobre el
tema en cuesti�n?.

.
Inteligencias Intrapersonal: �Qu� aspecto del tema puede vincular con su biograf�a
personal?.
.
Inteligencias visuo-espacial: �Puede imaginar situaciones concretas sobre el tema?.

.
Inteligencias corporal-kin�tica: �Qu� clase de emociones y sentimientos le suscita
el tema?.
.
Inteligencias musical: �Conoce alguna canci�n que exprese el �malestar en la
cultura�,

propia del ser humano?.

.
Inteligencias naturalista: �Qu� aspecto de la cuesti�n se puede vincular con el
mundo animal?.
.
Inteligencia Existencial: �Qu� reflexiones sobre la existencia y la vida le suscita
el tema?.
.
Inteligencia sexual: �Se puede vincular el tema con la vida sexual y emocional?.

.
Inteligencia digital: Realice una investigaci�n en internet sobre el tema y prepare
un informe
breve para comentar en clase.

Pich�n Riviere

Temas de investigaci�n
Instrucciones: el alumno debe elegir entre los diversos temas
presentados a continuaci�n o proponer un tema que pertenesca a la materia.
A continuaci�n, los temas sugeridos:

La comunicaci�n humana-La familia-La pareja-PaternidadMaternidad-

Embarazo parto y puerperio-Feminidad-Masculinidad-La
personalidad-La identidad-Los afectos-El amor-El divorcio y los hijos-La
agresividad-La guerra y la paz-El cerebro humano-Los grupos humanos-La
violencia en los medios-Prevenci�n de la violencia-Los hijos-Relaci�n
padre-hijo-Psicolog�a cultural-Sexualidad humana-las edades de la vida-
Psicolog�a educacional-La identidad �tnica-Psicolog�a del deporte-

Psicolog�a del trabajo-Psicolog�a de empresa-Comportamiento antisocial y prosocial-

Psicolog�a del
ni�o-La adolescencia-La adult�z-Los conflictos humanos-El desarrollo moral-
Psic�patas y
delincuentes-psicolog�a comunitaria(barrial)-Los medios como �escuela�(educaci�n
informal)Familia
y escuela-Alteraciones de la personalidad-Bulimia, anorexia y obesidad-Dificultad
escolar(�fracaso� escolar?)-Crisis de la pareja actual-Los cuidados de los
hijos(relaci�n madre.hijo)La
creatividad-La inteligencia-Los complejos y la timidez-Drogodependencia-Psicolog�a
de la vejez-
Formas de psicoterapia-Los chicos de la calle-Din�mica psicol�gica en la c�rcel,
hospital, empresa,
escuela, sociedad de fomentos, clubes, hospitales, etc-Pensamiento, percepci�n y
memoria-
Relaciones humanas en la empresa-Psicolog�a de la publicidad-Psicolog�a social-El
psic�logo y la
selecci�n de personal en la empresa-Poder autoridad y liderazgo-La comunicaci�n en
los grupos-La
identidad nacional-Memoria colectiva-Psicolog�a comercial o estudio del
marketing(marketing para
publicidad)-Rol de la sexualidad en el desarrollo psicol�gico-Influencia de los
medios en la ps�quis-
Psicolog�a del arte-Psicolog�a de la religi�n-Feminismo y machismo-Psicolog�a de la
modaPsicosom�tica-
Prejuicio y discriminaci�n-Psicolog�a de los valores-Mentalidad y cultura
psicol�gica-
Motivaci�n y derechos humanos-Psicolog�a de los derechos humanos-Hogares de
ni�os...-La salud
mental en la Argentina-Crisis social y salud mental-Cultura corporal y cultura
psicol�gicaPsicomotricidad-
El lenguaje humano-Socializaci�n primaria y secundaria-El valor de la psicolog�a en

la sociedad-�Qui�nes van al psic�logo y porqu�?-Clase social y nivel mental-

Inteligencia femenina y
masculina-Sue�os, fantas�as e imaginaci�n-La personalidad autoritaria-Las carencias
afectivas-La
mujer Argentina-La madurez-Los conflictos entre hermanos-El desarrollo psicomotor-
La crianza de
los hijos: �premios o castigos?-El ni�o y el jard�n de infantes-El ni�o y la
escuela-Valor simb�lico de
la figura de los profesores-Juegos y juguetes-Sexualidad adolescente-La amistad-
Sexo y amor-�La
batalla de los sexos?-Sexualidad masculina y femenina-Disfunciones sexuales m�s
comunes-
Psicolog�a y sexolog�a-Individuo y sociedad-Los tab�es sociales-El stress-
Conformismo y
obediencia-Arte y psicopatolog�a-Psicolog�a pol�tica-La elecci�n del trabajo y la
profesi�n-el mundo
laboral-La psicolog�a en internet-La familia atrav�s del tiempo-Trastornos
psicol�gicos comunes en la
infancia-El yo paranoico-�Sociedades locas�?-�C�mo surge la enfermedad mental?-
Psicolog�a
industrial-Psicolog�a de los l�derez(religioso, pol�tico, organizacional, etc)-Las
relaciones humanas en
la empresa-Psicolog�a de los militares-Psicolog�a de las clases dominantes-Estudio
psicol�gico de
grandes personalidades de la historia-Adolescencia en diversas culturas-La familia
en diversas
culturas-Influencia de la crisis social sobre la subjetividad-Adolescencia y
familia en una sociedad en

170
crisis-La padres y la sexualidad infantil-La familia como escuela-�Escuela para
padres�: �son
necesarias?.-El desarrollo de la inteligencia-Los ni�os infra y superdotados-El
divorcio y sus
consecuencias-Los medios y la manipulaci�n mental-Psicolog�a de las organizaciones-
La psicolog�a y
la prevenci�n de la violencia-La investigaci�n en psicolog�a-La construcci�n
perceptual del mundo-
Cultura y percepci�n-Cultura y aprendizajes-La memoria multiple-Pensamiento y
razonamiento-
Inteligencia artificial y humana-Psicolog�a animal-Comunicaci�n animal-Conocimiento
psicol�gico y
proyecto de vida-Identidad e influencia de los medios-Estadios del desarrollo
�tico-El valor de la
psicolog�a en la educaci�n-El �analfabetismo psicol�gico� como da�o a la identidad
de la
poblaci�n(da�o ps�quico)-Educaci�n tecnocr�tica y huamanista-Psicolog�a de la
solidaridad-
Psicolog�a de los derechos del ni�o-Estudios psicol�gicos y cient�ficos de los
valores �ticos-La �tica y
la moral como conducta-El ni�o en la cultura postmoderna-Maltrato psicol�gico-
Infancias en riesgos-
La salud mental del ni�o-Historia del pensamiento humano-Dificultades de
aprendizajes en ni�os y
adolescentes-Efectos psicol�gicos de la guerra-La comunicaci�n en los grupos-
Conflicto, negociaci�n
y comportamiento intergrupal-La cultura organizacional-El stress laboral-
Comunicaci�n masculina y
femenina-Prejuicios y diferencias interculturales-Los valores, la lealtad y la
conducta �tica-Familias
en riesgos-Adopci�n-Efectos de la privaci�n materna y paterna-Los valores
culturales: incidencias
sobre la personalidad-Valores y grupos sociales-Cultura grupal-La construcci�n
psicol�gica y social
de la identidad-La personalidad en el mundo de hoy-Prevenci�n de los trastornos de
la personalidad-
Programas de salud mental barrial-Prevenci�n de los trastornos de la personalidad-
Enamoramiento,
pareja y amor en distintas culturas-Los hijos, la importancia de los primeros a�os-
Actitudes y
creencias en los grupos humanos(prejuicios y estereotipos sociales)-Aprendizaje
humano y memoria-
La psicolog�a en la Argentina-Violencia, agresi�n y personalidad-Los medios, los
mitos, las exigencias
sociales y su influencia en la formaci�n familiar actual-Psiquismo en los animales-
Violencia familiar-
Trastornos psicol�gicos en el trabajo-Lectura y res�men de textos de
psicolog�a(varios temas)-Los
v�nculos homosexuales-La muerte y sus significados psicol�gicos-Etapas de la vida
familiar. La familia
postmoderna-La realidad para la psicolog�a-Las mujeres y el trabajo-La comunicaci�n
entre culturas-
Promoci�n de la salud mental-Pol�tica en salud mental-Desarrollo simb�lico en el
ni�o(juegos,
fantas�as, comunicaci�n y lenguaje)

Nota: Los temas expuestos son solo sugerencias. El alumno podr� proponer un tema a
elecci�n
y que le reporte aprendizajes �tiles.

El docente actuar� como tutor o gu�a activo de la investigaci�n.

Se realizar� un control y evaluaci�n de la investigaci�n en cada trimestre o

cuatrimestre seg�n
corresponda.

Entrega: Noviembre de 200...... Con exposici�n oral ante el profesor.

Posteriormente, se
realizaran debates grupales u otras formas de integraci�n final de los
aprendizajes.

Se recomienda articular los temas de la materia con el tema elegido para facilitar
la
comprensi�n.

La investigaci�n escrita en psicolog�a

1) Elegir un tema vinculada a la materia para investigar

2) Recolectar datos en : libros de psicolog�a, CD, internet, revistas, etc.
.
A trav�s de Encuestas o preguntas previamente dise�adas a individuos o grupos

vinculados con el tema. Las preguntas deben buscar los datos que faltan o que se
buscan probar.

.
A trav�s de Entrevistas a individuos y grupos, que debe ser �semidirigida� es
decir,
dejando hablar libremente unos 20 minutos, para luego realizar algunas preguntas
importantes y
aclaratorias del tema.

.
A trav�s de Observaciones de los sucesos en situaciones �naturales�(lugar en que
ocurren). Se deben tomar notas.

.
A trav�s del Estudio de casos: en que se profundiza el caso de un individuo o grupo

peque�o para conocer los datos que buscamos.

3) Con todos lo datos previos, se debe elaborar un �marco te�rico� o explicaciones

principales existentes sobre el tema. Esto se logra al diferenciar cada teor�a y su
articulaci�n. En el
caso de una sola teor�a, se debe buscar su claridad.

4) Al elaborar el marco te�rico, surgir�n problem�ticas, puntos no muy claros,

aspectos
del tema que no se conocen mucho e incluso nuevos conocimientos o descubrimientos
respectos del
tema. Esto lleva a elaborar una Hip�tesis o predicci�n posible sobre el tema.

5) Tenemos la teor�a, la hip�tesis y ahora debemos ver si lo podemos probar con los

datos obtenidos, o si por el contrario, queda refutada, lo que nos lleva a buscar
nuevas posibilidades o
hip�tesis. Para eso debemos razonar, relacionar las partes del tema entre s�, lo
que se llama
�deducci�n�.

Formulaci�n escrita de la investigaci�n

Consta de:

1-Introducci�n: donde se plantea el tema, en qu� consiste, sus partes, los

subtemas. Se
recomienda escribir la introducci�n cuando se haya comprendido el tema.

171
2-Desarrollo: comienza con el �t�tulo� del tema. Se pueden dividir en subtemas. Aca
va
los pasos 3,4 y 5( es decir, el marco te�rico, las hip�tesis y las deducciones o
pruebas
correspondientes).

3-Conclusi�n: debe abarcar todo el tema y ser sint�tica. Debe constar las teor�as y

pruebas principales, y si las hip�tesis fueron comprobadas, refutadas o

modificadas.

4-Bibliograf�as consultadas y otras fuentes.

Para el profesor de psicolog�a participativo

En la Escuela de Ense�anza......................

Objetivo del grupo de autoayuda estudiantil:

Reflexi�n y revisi�n del �Proyecto de vida� y del �Proyecto estudiantil�,

asesoramiento,
orientaci�n, gu�a y asistencia pedag�gico-did�ctica en �D.A.E�(dificultades de
aprendizaje escolar),
�D.A.M�(dificultades de aprendizaje de las matem�ticas o discalculias),
dislexias(problemas de
lecturas), y problem�ticas emocionales varias en situaciones de aprendizajes.

Fundamentaci�n

Debido al impacto de la crisis social y las dificultades educativas resultantes, el

grupo de
autoayuda cumplir� funciones de asesoramiento y motivaci�n, asistencia y gu�a para
todos los
estudiantes de toda escuela, con el objetivo de brindar un apoyo pedag�gico-
did�ctico y
esclarecimiento de situaciones vinculadas a la ense�anza y el aprendizaje. De �sta
manera, el
profesional de la psicolog�a o el psicopedagogo,podr� instrumentar el dispositivo
de los grupos de
autoayuda mutua para solucionar los casos de violencia escolar, adicciones, ca�da
de valores,
problemas vinculares, fracaso escolar, problemas emocionales, entre otros.

Destinatarios: Alumnos/as.

Lugar de Encuentro: En �sta escuela, los

d�as.....................de...............a...................hs.

Gu�a o consejero psicol�gico:

Profesor/a ........................................................................
.... Ad
honorem

�De qu� se trata?

De un grupo de reflexi�n respecto de problem�ticas educativas, el proyecto de vida
y el

proyecto estudiantil, m�todos de estudios, desarrollo prosocial, sobre relaciones

humanas en la
escuela, orientaci�n laboral y profesional, entre otros.
Condiciones para asistir al grupo de autoayuda:
Se realizar� un Entrevista previa con cada postulante los

d�as...........................de.............a................hs, con el objetivo

de diagnosticar la situaci�n pedag�gico-
did�ctica y considerar si el alumno requiere o no el grupo de autoayuda.

La lista de postulantes abarcan 10 alumnos/as(aproximadamente). Dejar datos al

docente.........................de..............a.................los
d�as........................

Indice general

M�dulo
I..................................................................................
.....................................1

El estudio de la dimensi�n ps�quica de la subjetividad humana como objeto de

estudio
de la psicolog�a

La dimensi�n significativa de la
conducta...................................................................2
Una nueva manera de entender la
psicolog�................................................................7
Breve historia de la
psicolog�a.........................................................................
......9
La psicolog�a como ciencia b�sica y como ciencia
aplicada..............................13

172
Alcances y limitaciones del conocimiento psicol�gico de la subjetividad.........15

Los m�todos en
psicolog�a.........................................................................
............16

Dimensi�n preventiva y terap�utica de la psicolog�a. El rol del psic�logo. Los

tipos
fundamentales de terapias
psicol�gicas.......................................................................
........19

M�dulo
II.................................................................................
......29

El estudio de la personalidad.

La personalidad como forma de ser. La personalidad estabilizada. �Personalidad

m�ltiples?. La dimensi�n psicosocial de la personalidad. Los tipos de personalidad
seg�n
Freud. Caracter�sticas principales del car�cter neur�tico y el normal. El an�lisis
transaccional
de la personalidad. La dimensi�n evolutiva de la personalidad.

M�dulo
III................................................................................
...........45

La dimensi�n intraps�quica de la subjetividad humana.

El aparato ps�quico
I..................................................................................
...................46

La dimensi�n de la conciencia en la subjetividad

humana........................................52

El aparato psiquico
II.................................................................................
...................52

La dimensi�n temprana del

psiquismo.........................................................................5
9

Dimensi�n imaginaria, simb�lica y real del sujeto

psiquico.....................................60

M�dulo
IV.................................................................................
.......67

La dimensi�n cognitiva de la vida ps�quica.

La percepci�n psicol�gica de la
realidad....................................................................67

Los sistemas de la
memoria......................................................................,,....
..............71

Pensamiento y
lenguaje....................................................,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.
......................76

Fantas�a, pensamiento
ycreatividad...........................................................,,..........
.....83

La funci�n del juego en el

ni�o...........................................................................,,,,
,....86

�c�mo conocemos a los

dem�s?...........................................................................,.
.......87

Actividades........................................................................
....,,......................................
.91

M�dulo
V..................................................................................
........92

�C�mo constru�mos la realidad?

La inteligencia
humana.............................................................................
...................93

La medida de la inteligencia. Nivel de inteligencia y origen social. Los genios o

superdotados. Identidad e inteligencia. Inteligencia femenina y masculina. La
propuesta
novedosa de las Inteligencias M�ltiples. M�s all� de la dimensi�n intelectual: La
Inteligencia
Emocional..........................................................................
.......................................................
......99

�C�mo se construye la inteligencia?. Etapas.

Actividades........................................107

La dimensi�n constructiva del aprendizaje.

Actividades..........................................114

La construcci�n psicol�gica del pensamiento

moral..................................................115

Actividades........................................................................
............................................
.120

M�dulo
VI.................................................................................
.......121

La dimensi�n prosocial y antisocial de la subjetividad.

La dimensi�n destructiva de la subjetividad.

Actividades.........................................123

M�dulo
VII................................................................................
.......131

173
La dimensi�n pulsional de la subjetividad.

EL proceso de sexualizaci�n en el ser humano. El desarrollo pulsional.

Actividades........................................................................
........................................................
......138

El estudio de la motivaci�n humana.

Actividades.......................................................141

Conflictos y mecanismos de
defensas.Actividades.......................................................145

M�dulo
VIII...............................................................................
.......157

Psicopatolog�a y Salud mental.

Psicopatolog�a. Psicopatolog�a del ni�oa. Otras manifestaciones psicopatol�gicas de

la sociedad postmoderna. Las

toxicoman�as.......................................................................
......................................................
......157

Conceptos de normalidad y saluda

mental...................................................................170

M�dulo
IX.................................................................................
........172

La dimensi�n afectiva de la subjetividad.

Los v�nculos emocionales. Enamoramiento y

amor.Actividades...................................................................
...................................................
177

M�dulo
X..................................................................................
........185

La dimensi�n singular de la identidad.

�C�mo se forma la identidad?. La dimensi�n del Otro en la estructuraci�n de la

identidad. Identidad e imagen corporal. La dimensi�n de la identidad sexual. La
dimensi�n
psicosocial de la identidad. Formulaci�n del proyecto de vida. La orientaci�n
vocacional.
Actividades........................................................................
........................................................
...200
M�dulo
XI.................................................................................
.......201

La dimensi�n comunicativa de la subjetividad.

Teor�a de la comunicaci�n humana. Programaci�n Neurolingu�stica.

Actividades........................................................................
........................................................
....208

Psicolog�a del rumor. Psicolog�a de los roles.

Actividades.........................................216

M�dulo
XII................................................................................
.....217

La dimensi�n intersubjetiva en psicolog�a.

Psicolog�a de los grupos humanos. El estudio de la influencia social. Autoridad y

liderazgo. Psicolog�a del grupo familiar. La familia patriarcal. La familia
nuclear. �Qu� es una
familia?. �c�mo es tu familia?. Din�mica de grupo en la familia. La familia t�pica
Argentina. La
importancia de la funci�n materna y
paterna.Actividades................................................................
..................................................
.....235

Psicolog�a Institucional. Din�mica institucional. La dimensi�n comunitaria de la

subjetividad. Psicolog�a laboral. La dimensi�n valorativa del sujeto ps�quico.
�C�mo se
transmiten los
valores?...........................................................................
.....................................246

M�dulo
XIII...............................................................................
......248

La dimensi�n sociocultural del sujeto psiquico.

174
El malestar en la cultura y la era de la psicolog�a.
Actividades........................................................................
........................................................
......251

Temas de investigaci�n. Grupos de autoayuda. Indice general.

Bibliograf�a............256

.
Apuntes de c�tedras. Licenciatura en psicolog�a. U.M.S.A
.
Apuntes y fichas de te�ricos del Profesorado en Psicolog�a. U.N.L.P
.
Asch, Salomon. Psicolog�a Social. Eudeba. Bs.As.1962
.
Bleger, Jos�. Psicohigiene y psicolog�a institucional. Paid�s. 1986
.
Bleger, Jos�. Psicolog�a de la conducta.Paid�s.1986
.
Blum, Gerald. Teor�as psicoanal�ticas de la personalidad. Paid�s.1979.
.
Erikson, Eric. Identidad, juventud y crisis. Paid�s.1997
.
Filloux, Jean Claude. La personalidad. Eudeba.1982
.
Freud, Anna. El yo y los mecanismos de defensa. Paid�s 1965.
.
Freud, Sigmund. Apuntes de c�tedras. Profesorado en Psicolog�a. U.N.L.P.
.
Fromm, Erich. El arte de amar. Paid�s.1963
.
Hall, Calvin. Lindzey, Garned. Teor�as de la personalidad. Paid�s.1974.
.
Horney, Karen. La personalidad neur�tica de nuestro tiempo. Paid�s.1983.
.
Newcomb, Theodore M. Manual de psicolog�a social. Eudeba. 1964.
.
Lacan, Jacques. Apuntes de c�tedras. Profesorado en Psicolog�a. U.N.L.P.
.
Lagache, Daniel. El psicoan�lisis. Paid�s.1986.

.
Tallaferro, A. Curso b�sico de psicoan�lisis. Paid�s.

175
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