LA PRIMERA CRUZADA (1096 – 1099)

Introducción
Las Cruzadas permanecen como algo incomprensible a los juicios de valor más contradictorios de los historiadores,
aunque estos juicios ofrecen el inconveniente de introducir un elemento esencialmente subjetivo, plagado con las
opiniones políticas y religiosas de los mismos. De acuerdo con esto, en el caso de las Cruzadas, los “buenos” y los
“malos” pueden serlo alternativamente tanto los cristianos como los musulmanes. Además, mientras se las quiera
considerar a la luz de hechos modernos, estas pueden ser migraciones o colonizaciones, con las cuales se las ha
querido equiparar. Algunos autores, como Grousset, argumentan que la Cristiandad responde al Islam con una guerra
santa general, en este sentido, la Cruzada se opone a la Jihad1, la guerra santa musulmana; otros autores por el
contrario, ven en la Cruzada un movimiento eminentemente feudal2.
La expresión cruzada no se empleó nunca durante la Edad Media. Este término surgió porque estos guerreros se
dirigieron por Asia Menor hasta Tierra Santa con el estandarte del emblema particular del Cristianismo: la cruz.
También la llevaban bordada en distintas partes de sus vestiduras.
Entre los años 1096 y 1099 un grupo de nobles provenientes de Europa occidental realizó una peregrinación desde
Constantinopla hasta Jerusalén. Esta fue la primera de varias peregrinaciones que conocemos con el nombre de
Cruzadas.
La Primera Cruzada se realizó cinco años después de la muerte del sultán selyúcida Malik Sha. Este es un dato
importante ya que a su muerte empezará entre sus descendientes las luchas internas por quien va a tomar el poder y
las posesiones de las distintas tierras.
La situación en el Imperio romano de Oriente tampoco era mucho mejor. Tras la derrota del ejército romano en la
planicie de Manzikert en 1071, Constantinopla se encontró en menos de una década bajo el ataque de los selyúcidas
y el emperador de turno, Alejo I Comneno no iba a poder resistir mucho más los ataques.
El 27 de noviembre de 1095, en el Concilio de Clermont, el papa Urbano II llamó al Cristianismo Occidental a tomar
las armas e ir en ayuda de los cristianos de Oriente. Puesto que los turcos habían masacrado miles de cristianos y con
Constantinopla a punto de caer, el Papa, como representante de Dios en la tierra, al grito de Deus le volt! dio inicio a
la campaña militar más grande de la Historia del Cristianismo.

La Cruzada Popular
Nadie pudo contener la impaciencia que había causado Urbano II con su oratoria. Aun cuando los grandes
potentados de Occidente tenían fijada la fecha para partir en el mes de agosto, desde abril de 1096, una multitud
compuesta por gentes del pueblo encabezada por un predicador llamado Pedro el Ermitaño y por otros jefes locales
como Gualterio Sans Avoir, se puso en marcha hacia Jerusalén. Era fácil prever lo que sucedió. En medio de la
muchedumbre de gentes que Pedro y los suyos arrastraban tras de sí –hombres, mujeres y niños– no tardaron en
surgir el desorden y la disciplina. La travesía del centro de Europa pareció precipitarse en el desastre cuando los
cruzados se entregaron al pillaje en Hungría y en las provincias septentrionales del Imperio romano de Oriente.
El 1° de agosto de 1096, Pedro el Ermitaño llegó a las puertas de Constantinopla. El emperador Alejo Comneno y el
pueblo entero esperaban, no sin cierta desconfianza, la aparición de aquella turba que llegaba precedida de una
pésima fama. El Basileus le aconsejó con mucha prudencia que no atravesara el Bósforo para combatir a los turcos
antes de que llegara la expedición de los señores, pero al contemplar los desmanes que cometían las bandas de Pedro
en los arrabales de su capital, decidió trasladarlos a toda prisa a Asia, donde les designó como asentamiento la plaza
fuerte de Ciboto, cerca de la frontera romano-selyúcida.
Por desgracia, era imposible pretender que aquella tropa desorganizada se quedara inactiva por mucho tiempo.
Aunque Pedro y Gualterio intentaron impedirlo, los peregrinos sintieron la gran tentación de comenzar la guerra
santa. Estos se lanzaron en una expedición algarera hacia Nicea, la capital turca, pero antes de llegar a la ciudad,
fueron sorprendidos y masacrados por el ejército selyúcida. Pero el Ermitaño, por su parte, había partido poco antes
de regresó a Constantinopla, sin duda para solicitar nuevos víveres o tropas de refuerzo que pudieran permitirle
recuperar el liderazgo en la expedición. La epopeya popular rápidamente llegaba a su fin.
La Cruzada de los Nobles.
Tras la convocatoria en Clermont, se constituyeron cuatro grandes grupos formados por las principales expediciones,
que partieron separadamente. Los cruzados del norte o loreneses, valones y brabanzones, se agruparon en torno al
duque de la Baja Lorena, Godofredo de Bouillon. Estos peregrinos tomaron la ruta que atravesaba Hungría y
entraron al territorio de Imperio de Oriente por Singidunum (Belgrado), siguiendo por la calzada que transcurría por
Naissus, Sérdica, Filipópolis y Adrianopólis, hasta arribar a Constantinopla para la Navidad de 1096. Un grupo
formado por los normandos del sur de Italia, conducido por Bohemundo de Tarento y su sobrino Tancredo, cruzó el
Adriático y avanzó por la antigua vía Ignacia atravesando las urbes romanas de Dirraquio, Tesalónica y Rodosto,
llegando el 16 de abril de 1097. Raimundo de Saint-Gilles (o de Tolosa) condujo a los peregrinos del Mediodía
francés a través de Italia del Norte, marchando luego por la costa de Dalmacia y, siguiendo los pasos de Bohemundo
a través de la vía Ignacia, arribaron a la capital romana el 27 de abril de 1097. El grupo integrado por los franceses
del norte y del centro, a las órdenes del conde Roberto de Flandes, Roberto de Normandía, Esteban de Blois y Hugo
de Vermandois, cruzó los Alpes y atravesó el territorio de Italia.
Mientras tanto Constantinopla se ponía en pie de guerra. La vieja ciudad romana era el lugar de reunión adonde
debían acudir todos los cruzados. Alejo Comneno veía aproximarse aquellas expediciones con cierta inquietud. Muy
pronto los francos que iban llegando a la gran metrópoli tuvieron ocasión de advertir la actitud del Basileus. Es fácil
imaginar cómo reaccionarían ellos, que llegaban imbuidos de aquel espíritu que los había impulsado a marchar en
ayuda de toda la Cristiandad, tanto la de Oriente como la de Occidente, para reconquistar las tierras que el
Emperador había sido incapaz de defender, al verse tratados como si hubiesen sido unos vulgares aventureros.
Alejo Comneno había tenido durante todo ese tiempo una única preocupación: hacer prestar juramento, uno por uno,
a todos los jefes que iban llegando a su territorio. Una gran ventaja se le presentaba, y él, con su agudeza
diplomática, no podía desperdiciarla: las tierras que iban a atravesar los cruzados habían pertenecido al Imperio
romano de Oriente antes de la derrota de Manzikert. Si aquellas tierras eran reconquistadas, ¿le serían devueltas? El
medio más seguro para obtenerlo era convertir a todos los jefes de la expedición en sus vasallos. De buen o mal
tajante, todos tuvieron que hacerlo, pues el Basileus disponía del medio más simple y eficaz para hacer que los
cruzados se sometieran a su voluntad: podía cortarles los víveres. Raimundo fue el único que en dicha circunstancia
se mostró independiente, jurando únicamente “respetar la vida y el honor del emperador”.
En cumplimiento de ese acuerdo, cuando los cruzados, una vez transportados a Asia Menor, obligaron a capitular a la
guarnición selyúcida de Nicea, dejaron, de mal grado, que las tropas del emperador reocuparan la ciudad (26 de junio
de 1097). Después de la toma de Nicea, emprendieron la travesía de Asia Menor en diagonal, del noroeste al sudeste.
El 19 de julio de 1097 vencieron en Dorileo al sultán selyúcida Kilij Arslán, y desde ese momento les fue posible
proseguir su camino por Iconio y el ante-Tauro, pues los turcos se vieron forzados a retirarse hacia la región
montañosa de Capadocia.

La creación del Condado de Edesa y la toma de Antioquía

Tras alcanzar la región de Cilicia, Balduino de Bolonia decidió separarse de la expedición principal para viajar hacia
Edesa con la idea de fundar su propio condado autónomo. Una vez llegado a Edesa, Balduino se las ingenió para
realizar un botín y poder matar allí al príncipe armenio de turno, y de esta forma establecer su autoridad en una
relación del poder franco-armenia. Se había constituido de ese modo el primer Estado franco, el Condado de Edesa.
Luego del encuentro entre los cruzados y los armenios como nuevos aliados en las cercanías del anti-Tauro,
siguieron su camino bajando por Siria del Norte hasta que el 21 de octubre de 1097 Bohemundo, quien viajaba a la
retaguardia, llegaba ante Antioquía, ciudad perteneciente a un emir turco Yaghi Siyan, vasallo de Ridwan de Alepo,
para dar comienzo al asedio de dicha ciudad, asedio penoso ya que ha de durar poco más de siete meses en el cual
desertaron varios peregrinos, entre ellos una de las figuras de la “cruzada popular”: Pedro el Ermitaño.
Antioquia era una de las plazas más fuertes de Oriente, la cual era tan grande que los cruzados renunciaron a la idea
de realizar un bloqueo 100% efectivo, limitándose en un principio a vigilar el sector noroeste donde establecieron su
campamento. La defensa tardó en aparecer debido a que la gran mayoría de los soberanos turcos se hallaban peleados
entre sí. El primero en aparecer fue Duqaq de Damasco pero fue rechazado fácilmente por el conde de Flandes y
Bohemundo. Un mes más tarde Ridwan de Alepo intentó despejar la ciudad y fue rechazado nuevamente por
Bohemundo.
A pesar de estos triunfos el ejército cruzado comenzaba a padecer la escasez de alimentos y su moral comenzaba a
decaer; fue entonces cuando Bohemundo se impuso como el hombre fuerte capaz de manejar dicha situación, pero
esto se debía principalmente a que había puesto su mirada sobre Antioquía para poder tomarla y reclamarla como
suya.
Luego de una serie de jugadas estratégicas, Bohemundo había logrado sacar de escena los peligros inmediatos que no
le permitiesen lograr su objetivo, los espías, la escuadra romana que los acompañaba y la ruptura del trato que habían
realizado con el emperador Alejo tras la supuesta traición, por ello solo le quedaba lograr que sus compañeros
cruzados le otorgaran la posesión de Antioquía una vez conquistada. Para ello les hizo creer que se marchaba y a
cambio de no hacerlo les pidió que una vez conquistada la ciudad se la otorgaran a él para poder quedarse. Sus
compañeros accedieron a excepción de algunos como Raimundo de Saint-Gilles.
No obstante, para terminar con el asedio necesitarían de refuerzos, y finalmente una escuadra llegó con el material de
asedio necesario. Fue entonces cuando Bohemundo recibió la visita de un armenio llamado Firuz, el cual habitaba en
Antioquia, que se ofreció para introducir a los francos. Fue por ello que siguieron este plan y en la madrugada del 3
de junio de 1098 Antioquia fue finalmente tomada. La conquista se realizó justo a tiempo, ya que, a la mañana
siguiente un gran ejército musulmán enviado liderado por Kurbuqa, atabek de Mosul, llegaba a Antioquía. Esto fue
un golpe devastador para las fuerzas cruzadas ya que luego de tan largo asedio pasaron a ser ellos los asediados.
Luego de casi un mes, el 28 de junio de 1098, finalmente Bohemundo decidió salir al ataque. Tras una cruenta
escaramuza, las fuerzas cristianas obtuvieron la victoria, la cual se debió en parte a la división existente en el ejército
musulmán y al efecto moral que había producido eldescubrimiento de la “Santa Lanza” en los cristianos. Este triunfo
significó la toma definitiva de Antioquia y la constitución del segundo Estado cruzado, el Principado de Antioquía.
Recién, el 13 de enero de 1099, los cruzados emprendieron viaje nuevamente.

Conflictos posteriores a la toma de Antioquía

Luego de la toma de Antioquia surgieron los problemas entre los cruzados en donde se comenzaron a vislumbrar los
dos grupos existentes entre ellos: aquellos que iban por amor a la cruz como Godofredo y aquellos que iban
únicamente por los vienen económicos como Bohemundo. La creación del Condado de Edesa y el Principado de
Antioquía son claras muestras de que la Cruzada comenzaba a dar muestras de fragmentación.
Toda esta situación desbordó el momento y llevó a una rebelión de las tropas, que sentían indignación ante la manera
de actuar por parte de los principales cabecillas, que solo habían realizado este viaje con la idea de acrecentar sus
tierras y riquezas. Tras esto, Raimundo de Saint-Gilles fue el primero a quien esta sublevación le hizo tomar
conciencia de sus errores y por la vergüenza que sentía decidió emprender viaje hacia el sur, la ruta que lleva a
Jerusalén, dándole fin a la disputa entre los señores.

Retorno al viaje hacia Jerusalén

Finalmente el conde de Saint-Gilles emprendió el viaje con el resto de las tropas hacia Jerusalén, al cual se le fueron
uniendo poco a poco el resto de los señores. Los primeros fueron Godofredo y Roberto de Flandes, presurosos de
unirse a la lucha que se estaba llevando a cabo contra el emir de Trípoli. En su camino se encontraron con Raimundo,
quien había ocupado Tortosa, y fue Godofredo quien lo convenció de seguir con ellos.
Mientras se acercaban a Jerusalén los emiratos del vecindario se sintieron aterrorizados ante el avance cruzado. Ante
esto, no les opusieron resistencia y en lugar de ello les otorgaron suministros. Luego de seguir el camino de la costa,
entre Arsuf y Jaffa deciden abandonar este camino y adentrarse en la altiplanicie judía que sube hacia Jerusalén. A la
altura de Emaús, Godofredo de Bouillon envió a su primo Balduino de Le Bourg y a Tancredo, junto con cien
caballeros, hacia Belén, quienes lograron llegar a la madrugada.
Una vez que abandonaron Belén se encontraron con Gastón de Bearn, quien había ido a hacer un reconocimiento
alrededor de Jerusalén. Recién el martes 7 de junio el ejército entero logró divisar las murallas de la ciudad santa.

Jerusalén
Diez meses antes de llegar la Cruzada a Jerusalén, esta había sido conquistada a los turcos por los fatimíes de Egipto.
Al enterarse de que los cruzados se acercaban, la habían puesto rápidamente en estado de defensa con una fuerte
guarnición compuesta tropas árabes y sudanesas.
El sitió empezó el mismo día que la Cruzada llegó a las murallas, es decir, el 7 de junio. Aunque la constitución del
terreno lo hubiera permitido, los cruzados no tenían suficientes fuerzas para cercar por completo la ciudad. Sin
embargo, los fatimíes, que ya se encontraban en una profunda decadencia, estaban lejos de tener el valor militar de
los turcos. Después de un duro asedio de más de un mes, Jerusalén fue tomada por la Cruzada el 15 de julio de 1099.
El asalto a la ciudad, en el que participó Godofredo de Bouillon con gran valor, estuvo signado por una horrorosa
matanza de la que no se salvaron ni musulmanes ni judíos. Esta masacre, al decir de Grousset, tan impolítica como
inhumana, significó el punto de inflexión en las futuras relaciones entre musulmanes y cristianos.

Conclusión
El resultado de la Primera Cruzada, la única exitosa de las nueve que se predicaron, tuvo un gran impacto en la
Historia de los dos bandos en el conflicto; esta puso en contacto dos mundos, un contacto que servirá para fomentar y
difundir la cultura de ambos y para desarrollar el comercio y la riqueza.
Es muy importante recalcar las diferencias que tuvo el llamamiento de Urbano II, frente al que habían hecho otros
papas o los príncipes latinos en vista de las expediciones contra los árabes en Sicilia, España o África: hasta entonces
las expediciones habían conservado un carácter puramente político, y solo se trató de una empresa circunscripta a la
península. La idea de Urbano II, se distinguió de las empresas anteriores por su carácter propiamente religioso,
originalmente desinteresado y enteramente internacional. El Papa llamó a la lucha contra el Islam a toda la
Cristiandad. La Cruzada se propagó con una inaudita rapidez, porque fue una idea pasional, produciendo una mística
colectiva.
En primer lugar, es de destacar la situación de Oriente después de la toma de Jerusalén por los cruzados en 1099.
Esta cruzada tuvo éxito al crear en Palestina y en Siria los llamados Estados Cruzados, donde crearon una sociedad
feudal: el Condado de Edesa, el Principado de Antioquia, el Reino de Jerusalén y el Condado de Trípoli, fundado por
Raimundo de Saint-Gilles en 1109.
Respecto a la situación de Jerusalén, los nobles se pronunciaron en favor de Godofredo de Bouillon para confiarle la
ciudad, prefiriéndolo por sobre Raimundo de Saint-Gilles. Sin embargo, Godofredo no tomó el título de rey, sino
únicamente el de Advocatus Sancti Sepulchti, es decir, Defensor del Santo Sepulcro; y comenzó la organización de la
Iglesia latina en la ciudad, lo que fue una nueva causa de roces con los cristianos ortodoxos y de otros sitios que ya
habitaban en ella. Después de ayudar a Godofredo a rechazar un ataque egipcio que se encaminaba a recuperar
Jerusalén, la mayor parte de los barones tomaron el camino de regreso junto con sus tropas. Éste permaneció
entonces en la ciudad santa con unos trescientos caballeros. Su reinado tendría muy poca duración, pues murió el 18
de julio de 1100. Lo sucedió su hermano, Balduino de Edesa, que no tuvo escrúpulos en aceptar la investidura real.
De ese modo Balduino se hizo coronar por el patriarca Daimberto como “rey de Jerusalén”.
Por otro lado, una vez surgidos del éxito de la Cruzada, los Estados francos de Siria y Palestina darán a la Historia de
Oriente ciertas notas y características opuestas al espíritu de 1095. En ellos habrá que encontrar un modus vivendi
con los Estados turco-árabes de la vecindad, vivir en permanente contacto con los mercaderes musulmanes que
permanecieron en los territorios ocupados por los francos, aceptar un mínimo de tolerancia religiosa entre
Cristiandad e Islam. El colono franco de Tierra Santa se habrá adaptado al ámbito musulmán y a la vida oriental.

SEGUNDA CRUZADA (1147-1148)

Causa

El turco Zengi a cargo de la ciudad de Mosul, ataca en 1132 a los estados latinos (Edessa y Damasco) ayudado por
Sawar.

Edessa cae en 1144. Damasco se salva porque se alía al reino de Jerusalén.

Predicada por: Bernardo de Claraval, cisterciense, llama a proteger los Santos lugares porque se están perdiendo
puntos que habían sido conquistados.

Participantes

 Luis VII de Francia, marido de Leonor de Aquitania

 Conrado II de Alemania

Conclusión

A los alemanes, los turcos los aplastan cerca de Dorilea; quedan pocos vivos entre ellos Conrado que se quedará
como funcionario en San Juan de Acre.

El rey francés Luis VII que estaba en Antioquía, en vez de ayudar a Edessa se va a Jerusalén. La reina Leonor lo
amenaza con divorcio. Decide combatir pero en un acto de ignorancia ataca a la única ciudad fiel a los cristianos:
Damasco. Esta ciudad será recuperada por el sucesor de Zengi, Nuraldín en julio de 1148.

Ninguno de los objetivos se cumplió, ni ayudar a Edessa ni recuperar otras ciudades que habían caído en poder
musulmán. Por toda esta cuestión se llama a la tercera cruzada.

TERCERA CRUZADA (1188-1192)

Causa

Nuraldin domina la zona este de los territorios cristianos. Opta por Egipto fatimí. Un ejército cristiano egipcio los
frena pero luego los cristianos atacan a traición a los egipcios y estos piden ayuda a Nuraldín. El califa de Egipto
nombra a Yusuf como jefe de ejército. En 1174 Yusuf aprovecha la muerte de Nuraldin y se lo compensa con el
Reino de Siria a la vez que se lo comienza a llamar Saladino.

En 1180 Saladino intenta tomar Jerusalén pero firma una tregua. Reynaldo de Châtillon ataca caravanas de Egipto a
Siria y la tregua se rompe. Balduino IV compone las cosas. El incidente se repite y Saladino decide no dejar un solo
objeto cristiano en pie. Con la complicidad del conde de Trípoli se introduce en Jerusalén. El rey Guy trata de
defenderse con templarios y hospitalarios.

 Batalla de Hattin (04/07/1187)

El lugar de la batalla se llamaba el Cuerno de Hattin.

Saladino proclamó la guerra santa e invadió Palestina. En vano lucharon con tenacidad los caballeros hospitalarios y
templarios; casi todos los cristianos perecieron en esta memorable jornada. El ejército cristiano fue aniquilado por
completo y su rey cayó prisionero. Reynaldo muere y Guy es capturado. Los territorios cristianos caen uno a uno
hasta que en octubre de 1187 cae Jerusalén.

Es inentendible, porque Balduino IV había hecho las cosas muy bien, había negociado con Saladino, este estaba
dispuesto a respetar, sin embargo la vuelta a hostilizar al musulmán hizo que éstos decidieran de una vez por todas
terminar y tomar Jerusalén, por este motivo Gregorio VIII llama a la tercera cruzada.

Predicada por: Gregorio VIII

Participantes:

 Felipe II Augusto de Francia, en la mitad de la cruzada regresa por problemas en Francia)

 Federico I Barbarroja de Alemania, muere ahogado en el río Salef, su ejército no continuó
 Ricardo Corazón de León, participa en la recuperación de San Juan de Acre (13/07/1191)

Conclusión

Ricardo firmó una tregua con Saladino. Se recuperan territorios pero no a Jerusalén.

CUARTA CRUZADA (1202-1204)

Causa

Tras la tregua firmada en la Tercera Cruzada y la muerte de Saladino en 1193, se sucedieron algunos años de relativa
paz, en los que los Estados francos del litoral se convirtieron en poco más que colonias comerciales italianas.

En 1199, el Papa Inocencio III decidió convocar una nueva cruzada para aliviar la situación de los Estados cruzados.
Esta Cuarta Cruzada no debería incluir reyes e ir dirigida contra Egipto, considerado el punto más débil de los
estados musulmanes.

Surge como un llamado de Inocencio III y cayó en un grupo de nobleza baja francesa. Al no ser ya posible la ruta
terrestre, los cruzados debían tomar la ruta marítima, por lo que se concentraron en Venecia.

Como no tenían dinero, empezaron a hacer quermeses, exposiciones, demostraciones y juegos con lanzas. Juntaron
dinero, pero les faltó para el transporte, así que se contactaron con la autoridad máxima de Venecia, el dux Enrique
Dandolo (había quedado ciego en un ataque contra los bizantinos), que era muy malo e interesado, para ir a Oriente:
decide transportarlos en barcos de Venecia y a cambio le pagan con la toma de la ciudad de Zara, en la cosa
balcánica, de propiedad bizantina.

Predicada por: Inocencio III

Resultados

Antes de la partida apareció en Venecia un hijo de Isaac Angelos, Alejo IV Ángelo, pretendiente al trono bizantino,
suplicando a los cruzados le prestaran asistencia contra su tío, usurpador del trono de su padre. Apoyado por el dux,
el príncipe persuadió a los cruzados a que se dirigieran contra Constantinopla, además, como no tenían medios para
pagar el pasaje hasta Egipto, la persuasión fue más fácil.

El dux Enrico Dandolo se coaligó con el jefe de la expedición Bonifacio de Montferrato y con un usurpador
bizantino, Alejo IV Ángelo para cambiar el destino de la cruzada. Desvirtúan sus objetivos: en vez de tomar
Jerusalén, les venció la avaricia y vieron que el imperio estaba debilitado a causa de las luchas partidistas, tras
muchas disputas y complicaciones deciden tomar Constantinopla (Alejo ya había muerto) al estar los tres interesados
en la deposición del basileus del momento, Alejo III Ángelo.

Inicialmente, los cruzados fueron empleados para luchar contra los húngaros en Zara, por lo que fueron
excomulgados por el Papa. Desde allí se dirigieron hacia Bizancio, donde consiguieron instalar a Alejo IV como
basileus (1203). Sin embargo, el nuevo basileus no pudo cumplir las promesas hechas a los cruzados, lo que originó
toda clase de disturbios. Fue depuesto por los propios bizantinos, que coronaron a Alejo V Ducas.

Esto provocó la intervención definitiva de los cruzados, que conquistaron la ciudad el 12 de abril de 1204. El saqueo
de la ciudad fue terrible. Miles de cristianos (incluyendo mujeres y niños) fueron asesinados por los cruzados.
Desvalijaron y destruyeron mansiones, palacios, iglesias y la propia basílica de Santa Sofía, la ciudad, el hipódromo,
derrumbaron estatuas. Europa occidental recibió un aluvión de obras de arte y reliquias sin precedentes, producto de
este saqueo. Como toda misión estaba bajo responsabilidad del Papa, éste los excomulgó.
La capital bizantina se convirtió en un reino latino hasta que los bizantinos lograron recuperarla en el año 1261.

La Cuarta Cruzada asestó un doble golpe a los Estados francos de Palestina. Por un lado, les privó de refuerzos
militares. Por otro, al crear un polo de atracción en Constantinopla para los caballeros latinos, produjo la emigración
de muchos que estaban en Tierra Santa hacia el Imperio Latino, abandonando los Estados francos.

QUINTA CRUZADA (1217-1221)

Causa

Nuevo intento de recuperar Jerusalén

Predicada por: Inocencio IV

Participantes

 Leopoldo VI de Austria
 Andrés II de Hungría

Eligen Egipto porque había un califato muy denso, el de los fatimíes, y les parecía que debían ir a golpear a la casa
del enemigo.

Toman el fuerte de Damietta, en la desembocadura del Nilo, que aseguraba la supervivencia de los Estados francos, a
los cruzados les pudo la ambición e intentaron atacar El Cairo, fracasando y debiendo abandonar incluso lo que
habían conquistado, en 1221.

La falta de diplomacia lleva a la torpeza militar. Los musulmanes ofrecen cambiar Damietta por Jerusalén. La
propuesta no es aceptada. Al final son aniquilados.

SEXTA CRUZADA (1228)

Causa

Nuevo intento de recuperar Jerusalén

Predicada por: Inocencio IV

Participantes

 Federico II Barbarroja

Los medios financieros para tan vasta empresa los proporcionarían los sacerdotes y conventos de toda la cristiandad,
sacrificando la vigésima parte de sus recursos. Inocencio dio ejemplo entregando una gran suma al contado y
prometiendo además ceder la décima parte de sus rentas. Los cardenales prometieron hacer otro tanto.

El papa Honorio III había ordenado al emperador Federico II Hohenstaufen que fuera a las cruzadas como
penitencia. El emperador había asentido, pero había ido demorando la partida, lo que le valió la excomunión (papa
Gregorio IX). Finalmente, Federico II (que tenía pretensiones propias sobre el trono de Jerusalén) partió en 1228 sin
el permiso papal.

Sorprendentemente, el emperador consiguió recuperar Jerusalén (aunque por poco tiempo) mediante un acuerdo
diplomático. Se autoproclamó rey de Jerusalén en 1229 y también obtuvo Belén y Nazareth
SÉPTIMA CRUZADA (1248-1254)

Causa

En 1244, Jerusalén vuelve a manos musulmanas

Participante

 Luis IX el Santo de Francia

Él también decide ir a Egipto, el corazón del imperio musulmán, otra vez a tomar Damietta y se vuelve a ofrecer
cambiarla por Jerusalén y otra vez no acepta. El rey termina capturado en poder de los musulmanes en Mansura con
todo su ejército (1250).

OCTAVA CRUZADA (1270)

Causa: Avance de los egipcios mamelucos

Participante

 Luis IX el Santo, de Francia

Luis emprendió otra cruzada contra Túnez, la antigua Cartago, donde el cristianismo echara profundas raíces, gracias
a san Agustín, y muchos mártires ofrecieron su vida por la fe. San Luis esperaba retornar este país al cristianismo y
convertir al sultán.

Con todo, esta cruzada no estaba exenta de móviles de orden económico. Túnez pagaba tributo a Sicilia desde
tiempos de Roger II y había interrumpido sus pagos al ocupar el trono Carlos de Anjou. El sultán de Túnez puso
tropas a disposición de Conradino y, tras la derrota del joven Hohenstaufen, sus partidarios se refugiaron en Africa.
Por tales motivos, Carlos de Sicilia quería vengarse del sultán, pero se cuidó bien de importunar al piadoso Luis con
estas mezquindades, seguro de que no le secundaría; tampoco ayudó al egoísta Carlos al tratar éste de dar el golpe de
gracia al Hohenstaufen.

Cuando ambos hermanos (Luis IX de Francia y Carlos de Anjou) iniciaron su lucha contra el Islam, su colaboración
fue muy imperfecta. Luis aguardaba la llegada de su hermano y sus tropas. El calor se hizo cada vez más agobiante y
el agua corrompida que bebían las tropas ocasionó una epidemia. De ella fueron víctimas el rey y algunos de sus
allegados. Durante su agonía, el monarca deliraba con la liberación del Santo Sepulcro; con el rostro iluminado
murmuró varias veces: «¡Jerusalén, Jerusalén!».

Luis muere en Tunez. Mientras el mameluco fatimí que estaba gobernando, Baybars, depone al sultán egipcio y
arremete contra los cristianos. Ya no queda nada en pie.

Baybars se va a quedar con el sector del califato de los egipcios, Túnez y con el oriente latino. Jerusalén nunca más
es recuperada.

Las Cruzadas al margen de sus características bélicas, fueron un fenómeno que acercó a pueblos muy distintos
permitiendo el enriquecimiento cultural de quienes se contactaron. Muchos fueron los aportes intelectuales y
comerciales que ambos contendientes se dispensaron en medio del fragor de los combates.
LA RECONQUISTA DE ESPAÑA

Concepto

Proceso bélico desarrollado en la península Ibérica siglos VIII y XV. Empieza en el 720 cuando los cristianos
levantan la cabeza después de haber sido derrotados por los musulmanes y termina en 1492 cuando se toma la ciudad
de Granada, es un proceso muy largo.

Ríos claves: Ebro, Duero, Tajo, Guadiana, Guadalquivir

La Reconquista o Conquista cristiana es el proceso histórico en que los reinos cristianos de la Península Ibérica
buscaron el control peninsular en poder de los musulmanes.

Este proceso fue entre los años 722 (fecha probable de la rebelión de Pelayo) y 1492 (toma de la ciudad de Granada).

Abilio Barbero y Marcelo Vigil sostienen que la palabra está mal empleada. Consideran que el término es
históricamente inexacto. Los reinos cristianos que «reconquistaron» el territorio peninsular se constituyeron después
de la invasión islámica. Sostienen que es un término históricamente inexacto, porque los reinos que reconquistaron,
eran reinos que a la altura de la invasión musulmana no existían. Entonces como van a reconquistar lo que nunca
conquistaron. Ya que son reinos que se armaron después. Cuando los musulmanes llegan a España, lo que estaban
viviendo en ese momento son los visigodos. Después se formaron reinos en el norte, pero no eran la continuación de
reinos visigodos, eran otros reinos. Estas monarquías reconquistadoras se presentan como herederas directas del
antiguo reino visigodo. Se trataría un deseo de legitimación política de estos reinos, que de hecho se consideraban
reales herederos y descendientes de los visigodos. También el intento de los reinos cristianos (especialmente
Castilla) de justificar sus conquistas, al considerarse herederos de sangre de los visigodos. Son otros reinos nuevos
que nacen con poblaciones cristianas que no son visigodas pero que dicen ser los herederos de los visigodos. Por eso
reconquistan.

Otros autores sostienen que:

La casi inmediata reacción de los cristianos, en la cornisa cantábrica en contra del Islam sustenta la idea de que la
Reconquista sigue casi inmediatamente a la conquista árabe. Gran parte de dicha cornisa cantábrica jamás llegó a ser
conquistada lo cual viene a justificar la idea de que la conquista árabe y la reconquista cristiana, de muy diferente
duración (muy corta la primera y sumamente larga la segunda), se superponen, por lo que podría considerarse como
una sola etapa histórica.

Ignacio Olague Videla Considera que la invasión militar árabe es un mito sostiene que la creación de Al Ándalus fue
el resultado de la conversión de gran parte de la población hispana al Islam. Estas tesis han sido estudiadas por
González Ferrín “Historia General de Ál Andaluz” donde dice que la Reconquista « en verdad nunca existió» José
Ortega y Gasset afirma que «Una reconquista de seis siglos no es una reconquista». Algunos autores han propuesto
con poco éxito el término alternativo de «conquista cristiana», sin las implicaciones ideológicas del término
«reconquista».

Consolidación de los núcleos cristianos

Los vascos nunca dejaron entrar a los visigodos ni francos a su territorio. De ahí van a surgir los cristianos de la
reconquista.

711

Primera invasión musulmana desde África del Norte. Entran por Gibraltar. Eran 9000 hombres. El general Tarik
desembarcó y derrotó al último rey visigodo Rodrigo, perdiendo la vida en la batalla de Guadalete en el 711. Los
visigodos tenían problemas en ese momento, no eran un grupo compacto y unido. Lo que agravo el problema. Tarik
fue llamado a Damasco, capital del califato, para informar. Nunca más volvió. Su lugar lo ocupó el gobernador
Abdal-Aziz ibn Musa, comenzando a gobernar el emirato independiente. Emirato es sinónimo de provincia, califato
es sinónimo de reino. En los primeros momentos España era un emirato porque estaba lejos pero dependiente del
califato de Damasco. Comienza una etapa de política de negociación con los nobles visigodos que les permitió
controlar el resto de la península. Los pocos visigodos que quedaron le entregaron el gobierno. En 716 Abdal-Aziz
Musa fue asesinado en Sevilla y se inicia una crisis de poder.

En los siguientes cuarenta años se sucedieron veinte gobernadores. En 716, los árabes comenzaron a dirigir sus
fuerzas hacia los Pirineos para tratar de entrar en el reino franco. Los frena Carlos Martel en la batalla de Poitters.

¿Por qué fue tan rápida y contundente la victoria musulmana?

 Por la condición expansiva mundial del Islam.

 Por las debilidades que afectaban al reino visigodo.
 Rodrigo era cuestionado. (en ese momento en campaña militar al norte)
 Problemas sucesorios de una monarquía electiva no hereditaria.
 Una aristocracia terrateniente –de tardía conversión al cristianismo- superpuesta a una población, libre o servil,
con condiciones vitales muy duras, y muy descontenta.
 Muchos recibieron la conquista musulmana como una mejora de su situación. Es decir que no le cambiaba la
vida, además había tolerancia religiosa.
 Los judíos pudieron ver una ventaja en ampararse bajo la jurisdicción islámica.

Focos de la resistencia cristiana

 Foco asturiano. Principado de Asturias.

 Foco pirenaico. Marca hispanica.

¿Que tienen que ver con el pueblo visigodo?

Ellos en nombre de la antigua tradición visigoda salen a reconquistar las tierras en manos de los musulmanes.

 El foco asturiano

En 718 se sublevó un noble llamado Pelayo de Asturias. Fracasó, fue hecho prisionero y enviado a Córdoba.
(Prisionero de los musulmanes) Consiguió escapar y organizó una segunda revuelta en los montes de Asturias con la
batalla de Covadonga de 722.

 Batalla de Covadonga (722)

Esta batalla se considera el comienzo de la reconquista en el 722.

La interpretación es discutida (histórica y legendaria): En las crónicas cristianas aparece como «una gran victoria
frente a los infieles, gracias a la ayuda de Dios» Los cronistas árabes describen un enfrentamiento con un reducido
grupo de cristianos, a los que tras vencer se desiste de perseguir al considerarlos inofensivos. Probablemente fuera
una victoria cristiana sobre un pequeño contingente de exploración. La realidad es que esta victoria de Covadonga,
por pequeñas que fueran las fuerzas contendientes, tuvo una importancia tal que polarizó en torno a Don Pelayo un
foco de independencia del poder musulmán, lo cual le permitió mantenerse independiente e ir incorporando nuevas
tierras a sus dominios. Empezó a ser como un imán para todo aquel que no quería vivir bajo el poder de los
musulmanes y quisiera armar una especie de unidad política que resistiera a esta conquista, tenia que ser asturia.
Los árabes desistieron de controlar la zona más septentrional de la península, dado que en su opinión:

 Dominar una región montañosa de limitados recursos e inviernos extremos no valía la pena el esfuerzo.
 Los cristianos de la zona no representaban un peligro.
 Controlar el extremo más alejado supondría más costes que beneficios.

Por estas razones se dejo esa franja habitada por cristianos que no estaban bajo el dominio musulmán, y que son los
que después van a tomar las armas y siglo a siglo van a ir reconquistando territorios. Por lo tanto en el norte había
cristianos. Y en la otra parte bajo el dominio musulmán, convivían judíos, cristianos y musulmanes. Este foco que
inicio Pelayo con la batalla de Covadonga se convirtió en un reino habitado por gente que se sentían Astunes, que era
la etnia que los definía a ellos. Además estaban fortalecidos por los visigodos que se habían ido a refugiar ahí.
Además se había echo famosa porque se decía que ahí se había descubierto el sepulcro del apóstol Santiago de
Compostela. Empezó a tener prestigio. La sorprendente expansión del minúsculo Estado pronto preocupó a las
autoridades califales. Hubo sucesivas incursiones (en tiempos de Alfonso II, se hizo una cada año en territorio
asturiano), pero el reino sobrevivió y se siguió expandiendo, con sonoras victorias, como las batalla de Lutos.
Polvoraria toma de Lisboa en 798.

El Reino de Asturias

Era inicialmente:

 Étnicamente de carácter astur y fue sometido a una sucesiva gotificación debida a los inmigrantes de cultura
hispanogoda huídos al reino cristiano del norte.
 Estuvo por épocas muy vinculado al de los francos, sobre todo a raíz del «descubrimiento» del supuesto sepulcro
del apóstol Santiago. Esta idea «propagandista» consiguió vincular a la Europa cristiana con el pequeño reino del
norte, frente a un sur islamizado.

Pasará por varias divisiones: El Rey Alfonso III el Magno, al morir repartió sus dominios entre tres de sus cinco
hijos:

 García León, Álava y Castilla, fundando el Reino de León.

 Ordoño se quedó Galicia y Portugal,
 Fruela se quedó Asturias.

El foco pirenaico

Foco de la Marca Hispánica. Se originó a partir de la resistencia carolingia El caudillo franco Carlos Martel había
rechazado la invasión musulmana de Aquitania en la batalla de Poitiers en 732. Carlomagno, creó la Marca de
Hispania (frontera militar del sur), que dio origen a otros focos cristianos en la península:

 Reino de Pamplona
 Corona de Aragón
 Sobrarbe
 Condado de Ribagorza
 Condados catalanes

De este foco de resistencia van a salir distintas unidades políticas (cuando se desintegra el imperio carolingio) como
el reino de Pamplona, etc. Entonces, lo que tenemos que saber es que a raíz de la expansión musulmana el primer
foco de resistencia cristiana al norte de España, esta focalizado en dos vertientes:

 Los astures que se sienten los herederos de los visigodos

 El foco pirenaico, donde hay tradición germana y raíz franca.

Navarra

El Reino de Pamplona, posteriormente llamado Reino de Navarra, tuvo como origen la propia familia gobernante,
que había pactado con los muladíes de Tudela, la familia Banu Qasi. Su primer rey fue Iñigo Arista (de Navarra). A
principios del siglo X, la familia Jimena sustituye a la Arista y el primer rey es Sancho Garcés I, que tiene un gran
éxito militar. Navarra llegó a controlar lo que actualmente es Navarra (su origen) y lo que en la actualidad es el País
Vasco y a unir dinásticamente (por casamientos) los condados de:

 Castilla, dependiente de León pero muy autónomo

 Sobrarbe
 Ribagorza en los Pirineos

A la muerte de Sancho Garcés III el Mayor (1035) el reino se dividió en tres:

 Navarra, aislada y descolgada de la Reconquista

 Castilla, para su hijo Fernando I
 Aragón, para su hijo Ramiro I

Marca Hispánica

El territorio situado entre el oriente de Navarra y el mar se dividió en condados sometidos a los francos. Los
condados catalanes fueron divisiones de la zona occidental de la Marca de Hispania y los condados de Aragón,
Sobrarbe y Ribagorza ocupaban la zona intermedia. Fue un sector de contención militar que tomaron los francos para
frenar las incursiones sarracenas. Si bien la intención inicial de éstos era llevar las fronteras hasta el Ebro, la Marca
quedó delimitada por los Pirineos en el norte y por el Llobregat en el Sur.

Con el tiempo se independizó del dominio franco con condes como Wifredo el Velloso y Aznar Galíndez. En la zona
de los condados catalanes, el condado de Barcelona se convirtió muy pronto en el condado dominante de la zona.
Con el tiempo, tras la unión dinástica entre el Condado y el Reino de Aragón que daría origen a la Corona de
Aragón, los dominios de esta corona se extendieron hacia el sur y el Mediterráneo. Así que tenemos ahora como
núcleos de resistencia:

 Reino de León
 Reino de Pamplona
 Reino de Navarra que se unió por casamiento
 Sobrarbe
 Ribagorza
 Condado de Barcelona que hasta ese momento dependía del reino franco, se independizó.
 Aragón.

Aragón

El Reino de Aragón tiene su origen en un condado también dependiente de esta marca, que sería anexionado por
uniones dinásticas por Navarra. Tras la muerte de Sancho III de Navarra, su reino fue dividido, nombrándose a su
hijo Ramiro rey de Aragón. La muerte de un hermano suyo, Gonzalo, hizo que Ramiro I uniera a los condados de
Aragón, Sobrarbe y Ribagorza en el nuevo reino. Como se ve, no son reinos establecidos sino que se van armando.
Poco después, llegó a anexionarse Navarra, aunque tras la muerte de Alfonso I el Batallador la unión se deshizo. Por
esa época, tras una dura lucha con las taifas de Zaragoza, el reino aragonés llegó al Ebro, conquistando la capital en
1118.
Más tarde se produciría la unión dinástica, con el matrimonio de Petronila, hija única del rey de Aragón) y Ramón
Berenguer IV, conde de Barcelona, lo que conformó la Corona de Aragón, que agrupaba al Reino y a los Condados,
si bien cada territorio mantuvo sus usos y costumbres consuetudinarios. La Corona acabaría por unificar con el
tiempo lo que hoy es Cataluña, arrebatando a los árabes el resto de Cataluña, la Cataluña nueva, y anexionándose los
restantes territorios, aunque que los diversos condados siguieron disfrutando de cierta autonomía. Aragón se
transforma en un gran reino.

El avance cristiano

El avance de los reinos cristianos en la Península Ibérica fue un proceso:

 Lento, llevo más de 400 años.

 Discontinuo; no fue permanente.
 Complejo

En el que se alternaron períodos de expansión con otros de estabilización de fronteras:

 En el que muchas veces diferentes reinos o núcleos cristianos siguieron también ritmos de expansión distintos, a
la vez que se remodelaban internamente a lo largo del tiempo (con uniones, divisiones y reagrupaciones territoriales
de signo dinástico)
 A la vez que, también, cambiaba a forma y fuerza del poder musulmán peninsular al que se enfrentaban (que
experimentó diversas fases de poder centralizado y períodos de disgregación).

La expansión conquistadora cristiana estuvo salpicada de: Continuos conflictos y cambiantes pactos entre reinos
cristianos. Negociaciones y acuerdos con poderes regionales musulmanes. Alianzas cristianas más amplias contra
los musulmanes haciendo causa común. Las tres características de la expansion de los cristianos es que al mismo
tiempo que avanzaban sobre los musulmanes se peleaban estas unidades políticas nuevas que se estaban armando,
negociaban con los musulmanes y cuando les convenía se juntaban todos los cristianos y hacían causa común y
mataban a los musulmanes en batallas gloriosas como la batalla de Simancas o Navas de Tolosa.

 Batalla de Simancas (939)

Aseguró el control cristiano del Valle del Duero y del Tormes. Es una batalla importante donde se impusieron los
cristianos.

 Batalla de Navas de Tolosa (1212)

Supuso el principio del fin de la presencia almohade la Península Ibérica. Comienza el retroceso musulmán.

El estudio de tan dilatado y complejo proceso pasa por el establecimiento de diferentes fases en las que los
historiadores han establecido perfiles diferenciados en los ritmos y características de la conquista, ocupación y
repoblación. Planteo historiográfico, como los mismos españoles plantean la reconquista, que si fue o no reconquista,
que las reconquistas son más breves, que no puede ser una reconquista porque los pueblos que conquistaron no eran
los conquistadores, todo un análisis historiográfico. Independiente del análisis la historia fáctica nos dice en el 711 se
termina el reino de los visigodos, y el terreno es tomado por nuevos pueblos musulmanes árabes, que no es lo mismo
árabe que turco. Al imperio de oriente lo van a atacar los turcos.

La batalla que pone fin al reino visigodo es la batalla de Guadalete, y un rey Rodrigo que capitula, muere en la
batalla y que entierra toda una etapa de historia muy particular en España. A partir de ahí los árabes, fácilmente se
adueñaron de la península ibérica salvo la parte norte donde muchos blancos cristianos entre luchar con un enemigo
que venia arrasando y entregarse y negociar, prefirieron negociar. En la parte norte quedaron los únicos cristianos.
No es que llegaron los árabes y los visigodos se fueron corriendo al norte de España, sino que llegaron los árabes y
las poblaciones blancas cambiaron de dueño, pero siguieron viviendo ahí. Los que van a pedir la reconquista son
pueblos que existían antes, cristianos y que van a tomar en nombre de los visigodos la tarea de ir recuperando
territorios, por eso se cuestiona tanto el término reconquista.

La cosa se complica porque son pueblos, los del norte de España (foco asturiano, foco pirenaico y foco de la marca
de Hispania) que están en un proceso de formación, constitución, se hace difícil el manejo del tema, porque por un
lado están evolucionan y se están convirtiendo en distintas unidades políticas, el reino de León, el reino de Navarra,
el condado de Barcelona que va evolucionando, va integrando territorios permanentemente y a los musulmanes
también le pasan cosas, también están cambiando, y pasan por periodos de unificación y periodos donde se
anarquizan y se multiplican en un montón de micro-reinos árabes. Los cristianos a la hora de ir ocupando y ganando
territorios aplicaron:

1º Conquistar: ganar un lugar por las buenas o las malas.

2º Ocupar: tomar posesión de tierras y territorio

3º Repoblar: colonización con asentamiento de población cristiana. Varió en s según el ritmo y modelo de la
conquista y el volumen de la población musulmana existente. Fue lo más difícil económicamente.

De todas estas tareas la que costaba más era repoblar, porque la gente estaba mareada, había pasado de la dominación
visigoda a la árabe, se habían adaptado, estaban acostumbrados, después volvían los cristianos. Una cosa es dominar
y otra es convencer que vale la pena pertenecer a un reino. En España se jactan de ser los más abiertos en la Edad
Media, ya que convivían cristianos, árabes y judíos. Cuando los árabes llegaron no establecieron ningún tipo de
censura frente a las creencias. Ya que una cosa es la religión y otra la religiosidad. La diferencia es que la
religiosidad es la práctica que hace el individuo de la religión. Ej. El dogma católico tiene cosas que debes cumplir si
sos católico, ahora, la lectura o la forma de vida que lleves adelante en tu religión eso no es religión sino religiosidad.
Ej., soy cristiano y no comulgo, eso es religiosidad.

Hubo, en general, tolerancia religiosa. El 90% de la población española cristina dejo de ser cristiana para pasar a ser
mozárabe, que es una mezcla entre el árabe y el cristiano. Una lectura especial de la religión cristiana. España estuvo
aislada del papado hasta el siglo XI, XII, no entraban ni Cluny ni Cister. Esto le permitió tomar sus propios puntos de
vistas sobre las cosas.

Cronología de la Reconquista Española

 Siglos VIII al X

Completada la conquista en apenas un lustro (711-716), al margen sólo queda una estrecha franja montañosa en el
Norte. Su principal esfuerzo hasta el siglo X irá dirigido a consolidar nuevas estructuras políticoinstitucionales sobre
unas realidades socio-económicas en transformación (el asentamiento masivo de población huida del avance
musulmán), configurando las bases del feudalismo en la Península.

 Al Oeste se afianzó el reino asturiano, extendiéndose entre Galicia, el Duero y el Nervión.

 Al Este la Marca de Hispania carolingia germinará en diferentes núcleos cristianos pirenaicos.
 Su precaria situación quedará demostrada durante el reinado de Abd Rahmán III (912-961), cuando reconozcan la
soberanía del Califato, convirtiéndose en Estados tributarios.

Los que están pisando fuerte son los árabes hasta el siglo X no hay una organización por parte de los cristianos como
para hacer frente salvo en la parte norte. Los del norte de España empiezan a enganchar gente, para tener huestes
para luchar, utilizando los códigos feudales del resto de Europa. Fue lenta pero sostenida en el tiempo. En esta etapa
los cristianos no hacen demasiado. Una batalla importante es la de Simanca, donde se impusieron los cristianos.

 Siglos XI al XII

Se produce la disgregación del Califato en reinos taifas lo que facilitará un lento avance cristiano por la Meseta norte
y el valle del Ebro, consolidándose institucionalmente los reinos. Es decir, los cristianos avanzan, ya que hay un
punto de desunión entre los musulmanes. Los musulmanes al llegar a España e instalarse permanecieron un tiempo
largo unido, pero llego un momento en que cayeron en anarquía y se dividieron en micro-reinos, que prácticamente
era el dominio de muchas autoridades musulmanas en las distintas ciudades españolas como si fueran mini reyes.
Cada uno de esos reinos tomo el nombre de taifas (micro-reino). Esto será financiado con las imposiciones tributarias
–parias- a que sometieron a los reinos musulmanes, convirtiéndolos virtualmente en protectorados.

Aprovechando que entre los siglos XI, XII que los musulmanes estaban desunidos, que no tenían un emperador, un
califa, los cristianos fueron avanzando y no solamente fueron avanzando sino que también le empezaron a cobrar
impuestos a los árabes, lo que se llama las parias, eran impuestos que los micro reinos tenían que pagar a los
cristianos para que no los atacaran. Con esto se cuestiona el término de reconquista, ya que con lo que reconquistas
no tenés tregua. Teniendo la oportunidad de conquistar, los cristianos preferían cobrar ese impuestos.

Es un período de europeización, con la apertura a las corrientes culturales continentales (Cluny, Cister) y la
aceptación de la supremacía religiosa de Roma. El avance castellano-leonés (toma de Toledo en 1085 por Alfonso
VI), provocó sucesivas invasiones norteafricanas en ayuda –Almorávides, Almohades- que evitaron el colapso de la
España musulmana. La toma de Toledo es uno de los momentos mas emocionantes en la recuperación de estos
territorios, que provoca la toma de Toledo por Alfonso VI, rey aragones, provoca que las y Taifas pidan ayuda al
norte de África, donde responden grupos fundamentalistas árabes para ir a ayudar a los árabes que están siendo
liquidados por los españoles. Primero vinieron los Almorávides que eran fundamentalistas y rigoristas y después
vinieron los Almohades y evitaron el colapso de la España musulmana. A partir de la toma de Toledo, el tema
mejora para los cristianos.

La repoblación entre el Duero y el Tajo se sustenta en colonos libres y concejos con amplia autonomía (fueros),
mientras que en el Ebro los señoríos cristianos explotarán a la población agrícola musulmana.

 Siglos XIII al XIV

La alianza entre los reinos cristianos en la batalla de Navas de Tolosa (1212) logra el definitivo derrumbe del Al-
Andalus, conquistando con gran rapidez el sur peninsular, salvo Granada. Son los siglos gloriosos para los españoles,
ya que hay un antes y un después de la batalla de Navas de Tolosa. Por única vez en la historia, los reinos cristianos
que se habían dedicado un poco a la reconquista del árabe pero mucho a pelearse entre ellos, decidieron unirse, armar
un gran ejercito y a terminar de sacar a los árabes, logrando una victoria gloriosa. A partir de acá comienza el fin de
los árabes en España.

Una expansión protagonizada por las coronas de Castilla y Aragón generará problemas por la absorción de un
enorme volumen territorial y poblacional: Andalucía y Murcia, la imposición de grandes señoríos –nobles guerreros
y órdenes militares- y la expulsión de las poblaciones autóctonas –agrícolas y artesanas- derivará en la decadencia
económica del territorio. Valencia y Alicante, los señoríos cristianos, de menor extensión, se superpondrán a una
población musulmana que mantendrá la prosperidad económica.

Se consolida España como la nación que por excelencia resistió y contuvo los ataques musulmanes en Occidente. En
1246, lo único que les quedaba a los musulmanes en España era el reino de Granada que cae el 2 de enero de 1492.
Rey Boabdil. Los reyes católicos representaban: él era rey de Aragón y ella era reina de Castilla.
 Siglo XV

La supervivencia del reino nazarí de Granada responde a varias razones:

 Su condición de vasallo del rey castellano.

 Su conveniencia para éste como refugio de población musulmana,
 El carácter montañoso del reino (complementado con una consistente red de fortalezas fronterizas).
 El apoyo norteafricano.
 La crisis castellana bajo-medieval y la indiferencia aragonesa (ocupada en su expansión mediterránea).
 La homogeneidad cultural y religiosa (sin población mozárabe proporcionó al Estado granadino una fuerte
cohesión.

Su desaparición a finales del siglo XV –además de por sus interminables luchas dinásticas- se ensarta en el contexto
de la construcción de un Estado moderno llevado a cabo por los Reyes Católicos a través de la unificación territorial
y el reforzamiento de la soberanía de la corona.

 Conquista por Tarik en nombre del gobernador de Tánger.

 756: Abd al Rahmán I –Omeya-llega a Córdoba y establece una dinastía que gobernó al al-Ándaluz
hasta 1031.
 773: Abd-al Rahmán crea el Emirato de Córdoba y se hace independiente política y administrativamente
del Califato de Damasco
 929: Abd-al Rahmán III se proclama califa del Califato De Córdoba separándose del Califato de Bagdad
en lo religioso.
 1010: fitna o guerra civil por la sucesión
 1031: Establecimiento de los 39 Reinos Taifas
 1085: Alfonso VI toma Toledo. Los reyes de las taifas piden ayuda al sultán almorávide del norte de
África, Yusuf ibn Tasufin, el cual pasó el estrecho y no sólo derrotó al rey castellanoleonés en la batalla
de Zalaca (1086) sino que conquistó todas las taifas. Pero su brutal ocupación militar termina en fracaso
al resistir los castellano-leoneses la toma de la emblemática capital visigoda de Toledo.
 Un movimiento anti almorávide hace surgir los llamados Segundos Reinos Taifas.
 1145: Llegan los rigoristas almohades –bereberes-: elemento de propaganda: su agresión a los reinos
cristianos y la defensa de la pureza islámica. En 30 años arman un Imperio y detienen a los cristianos en
el 1095 en la batalla de Alarcos.
 1212: Batalla de Navas de Tolosa: principio del fin almohade

LAS CRUZADAS

Distintos papas convocaron a los cristianos para defender la fe en los lugares que habían sido tomados por los
infieles musulmanes, que no eran árabes, sino turcos. No se consideran a los judíos enemigos de la fe ya que eran
una minoría. Se trata de un fenómeno que se da en Occidente y se repetirá a lo largo de 400 años.

Hay interrupciones entre cruzadas. Cada cruzada tiene sus protagonistas, sus héroes, sus éxitos, sus fracasos y sus
objetivos. Para entender este fenómeno tenemos que tener en cuenta distintos escenarios:

 ¿Qué pasa con Constantinopla?

Los Santos Lugares eran propiedad del Imperio de Oriente

 ¿Qué pasa con los turcos?

Con los que se van a enfrentar los cristianos en Oriente no son los árabes, creadores de la religión musulmana, pero
si los turcos, los primeros convertidos y más fanáticos que los árabes.

 ¿Qué pasa con Occidente?

Los protagonistas del momento eran los grandes monarcas.

 ¿Qué pasa con el Papado?

Hace un llamado a la cristiandad a defender los Santos Lugares.

Los territorios donde se van a meter los cristianos que están en manos de los turcos, son territorios del imperio de
Oriente (Belén, Jerusalén), por lo tanto hay que ver como estaba el imperio de Oriente, si éste iba a consentir que
gente de occidente se metiera a defender los Santos Lugares, por más que fueran Santos.

Situación del Imperio de Oriente

Capital en Constantinopla

Era un Imperio que había pasado por varios momentos, así como había estado fortalecido en tiempos de los
germanos, había sufrido problemas posteriormente:

 Siglo X: positivo gracias a la Dinastía Macedónica (857-1056)

 Siglo XI, tiempo de decadencia e inestabilidad política.
 Siglo XII, se intenta reforzar la autoridad imperial que había quedado desdibujada. Cada vez se le otorgaba al
emperador menos valor interno.

En 1055 muere Constantino IX.

Los turcos seldjúcidas con origen en Asia central, nómades, cuya ciudad base es Konya, comienzan a atacar a
Oriente. Es la primera alarma de que el peligro turco musulmán se aproxima a Oriente.

Constantino X Ducas (1059-1067)

El asedio no es solo de los seldjúcidas, que toman Armenia, sino también de los turcos uzos. El panorama con los
seldjúcidas cada vez se complica.

Romano Diógenes (1071-1081)

En el 1071 Bari cae en poder normando. Batalla de Manzikert (1071) Contra los seldjúcidas que significa la
derrota militar para Oriente y el fin de su dominación sobre el Asia Menor.

En esta batalla los Seldjúcidas van a tomar la ciudad de Nicea y la establecen como capital. La consecuencia es
que, a 100 km de Constantinopla, en Nicea, está el enemigo. Por esto, el emperador termina siendo destronado.

Alejo Comneno (1081-1118)

Biógrafa: su hija Ana. Cuando llega al poder se propone reconstruir territorialmente, económicamente y
moralmente la grandeza que alguna vez había tenido el Imperio, para esto tiene muchos focos que corregir:

 Balcanes
 La zona de los normandos en Epiro
 Asia Menor con los seldjucidas
En el 1095, en vísperas de la primera cruzada, Alejo ha recuperado el Imperio, aunque no con la grandeza de
antes, ha logrado equilibrarlo.

Situación del Mundo Islámico

Dominan de España a Persia, inclusive la India, tienen una gran capacidad expansiva. Se habían ido apoderando
de territorios débiles en Oriente, como Damasco y Jerusalén. A los orientales les costaba mucho mandar tropas,
esto fue aprovechado por los turcos para tomar una zona que era vital:

En manos musulmanas desde el 688, los turcos no tenían problema de que los peregrinos cristianos y de otras
religiones fueran a Jerusalén, pues sólo era un dominio político, no había agresividad. Había una convivencia
pacífica. Cae en poder seldjúcida en el 1070. En 1071 batalla de Manzikert, comienza a empeorar la situación
Desde el 1098 en manos de los turcos fatimíes. Salteadores de caminos turcos y beduinos molestan a los
peregrinos y comerciantes, se comienza a reclamar porqué los musulmanes se habían adueñado de una zona que
no les correspondía.

Situación en Occidente

Temor de que los turcos fagociten el mundo cristiano y su cultura. Llegan noticias de torturas y padecimientos de
peregrinos y habitantes de Jerusalén que iban a cruzar a Damasco, la ciudad de Siria.

Alejo I

Emperador de Oriente, pide ayuda a Occidente, quiere un ejército de mercenarios a caballo y con armadura al
estilo normando. Su plan es hacer un ataque conjunto y mandar a los turcos al Asia central de donde eran
originarios. Se contacta de manera directa con el papa Urbano II (sucede a Gregorio VII).

Situación del Papado

Gregorio VII (1073-1085)

Es el primero en plantear el rescate a los Santos Lugares, porque la gente de oriente no era católica, pero si
cristiana y en eso estaban unidas, el enemigo común era el musulmán. Jerusalén era tan preciada para Oriente
como para Occidente. El enfrentamiento con Enrique IV diluye la idea.

Urbano II (1088-1099)

Famoso por la “Tregua de Dios”, mecanismo para que los feudales no se revelaran: limitaba los días de lucha
entre feudales. El Papa tenía tanta importancia en aquella sociedad, que le hicieron caso. Convoca a un Concilio
en Piacenza en el 1095; expone la situación pero no se llega a nada. El 27 de noviembre de 1095 concilio de
Clermont Ferrand, en Francia, en las afueras de la muralla de la ciudad y ante mucha gente hace un llamado a
Europa a defender los Santos Lugares. Antes ya había hablado con Alejo I. Finalmente termina diciendo:
“Renuncia a ti mismo, toma tu cruz y sígueme…” a lo que le responden: “Dios lo quiere”.

El primero en ofrecerse fue el obispo de la ciudad, Adhemar de la Puy. El Papa toma su cruz de tela roja y se la
da para que la cociera en sus ropas como símbolo de su misión.

Características de la misión

 Es una operación militar.

 Tiene un objetivo religioso.
 Implica un estado mental y psicológico particular de Europa a fines del siglo XI.
  Es una empresa a cargo del Papa a través de un legado. Es declarada por bula (documento oficial propio del
Papa, enrollado en un tubo y sellado con el sello apostólico con dos bolillas de plomo y lacrado)
 Sus participantes se reconocen por el signo externo de la cruz y disfrutan de privilegios temporales y
espirituales.
 Sus participantes disfrutan de dos tipos de privilegios: Temporales: moratoria de deudas, perdón de penas.
Espirituales: indulgencias y la palma del martirio en caso de morir.

La idea de la cruzada nace:

 Del concepto de peregrinación-penitencia, con un sentido de purificación, en el marco de la pobreza, lo que

hace merecer la Jerusalén celestial.
 Del concepto de Guerra Santa, luchar y morir por esta causa es merecer la palma del martirio.

Peregrinación en armas, poniendo en riesgo la vida por cosas que valen la pena. La verdadera causa es el estado
mental y psicológico de Europa en el siglo XI.

Diferencias

 Con la Reconquista Española:

Tiene carácter universal: es una empresa de Occidente y no la fuerza de apoyo de Oriente. Ya que Jerusalén es de
todos. Tampoco se hace a favor de una causa política como pudo ser la recuperación de los territorios de Castilla
y Aragón.

 La diferencia con otras cruzadas locales: como la albigense (en Francia) es que ésta tampoco es
exclusivamente religiosa.

Desarrollo de las Cruzadas

Fueron 8 (ocho) sin contar una primera no organizada y de tipo espontánea. Cruzada de los pobres (1096)
Conocida como “la de Pedro el Ermitaño”, monje de Flandes que toma el llamado como una iniciativa propia.
Arrastra a campesinos que no están en condiciones de luchar, mal comidos y vestidos. Arrastra por su prédica y
por lo que puede significar una vida mejor. Parte en Pascuas desde Colonia con 20.000 hombres, va por Hungría
y llega a Constantinopla. Alejo luego de verlos se asombró mucho, ya que él había pedido un ejército normando,
de mercenarios, pero igual los manda a pelear a Nicea, capital de los seldjúcidas. Mueren masacrados por los
turcos o son esclavizados.

Cruzada en el Albigeois. La Inquisición

Felipe Augusto Luis Gustavo y San Luis sostuvieron fielmente la causa de la fe contra los malos sacerdotes
los cristianos blasfemos los herejes los judíos y los paganos se preocuparon porque fueron reformadas Iglesias
y monasterios en lo que el culto divino se descuidara y San Luis y pidió al papa Alejandro 4 que no se le
impidiera castigar los clérigos casados o criminales. San Luis se mostró tan duro hacia los primos que
Clemente 4 intervino al consejo al rey que determinará los castigos temporales que se les podría imponer sin
llegar hasta la mutilación o la muerte San Luis tratos Y mucho éxito de convertir a los judíos
Uno de los grandes acontecimientos del período que estudiamos ha sido la persecución de la energía la
exterminación de parte de la población meridional y la elección del Languedoc y del Toulosain
El nombre de albigenses herejes ha sido los herejes cátaros. Pero el Catarino no estaba difundido
exclusivamente en el sur de Francia tenía adeptos en lombardía y en los países eslavos de los balcanes y era
probablemente de origen oriental. Alguno de sus ritos demuestran que habían surgido de una herejía cristiana.
Los cátaros no admitían Y la resurrección de la carne y el purgatorio y el infierno y consideraban que la vida
terrestre la materia era obra de Satanás. Entre ellos los perfectos practicaban la castidad y la abstinencia y se
creía que después de la muerte sus almas retornaban inmediatamente a Dios pero sólo constituyen una
pequeña minoría que imponía respeto por sus virtudes lograba el amor de las poblaciones por sus buenas
obras y mantenía una ferviente vida religiosa
Durante el siglo 12 el clero católico había retrocedido ante los progresos del catarismo y llevaba
frecuentemente una vida escandalosa agregamos que sus riquezas excitaban la codicia la adhesión de la alta
Nobleza meridional al catarismo se explica sin duda en gran parte por los deseos de secularizar los bienes
eclesiásticos
Inocencio 3 fue quien emprendió metódicamente la lucha. Espero convertir al Conde de toulouse Ramón saiz
que era uno de los jefes del catarismo Ramón no cumplirá sus promesas en cuanto Felipe Augusto hizo
quemar tiempo atrás a cátaros pero ante ante las invitaciones que le dirigió El papá iba a contestar con
repulsas o con exigencias a las que la santa sede no podía exceder dueño de normandía tenía El desquite
inglés
El 1207 Inocencio 3 renunció la política de consideraciones de coloquios de misiones que no había salido bien
y robo a Felipe Augusto que tomar la dirección de una Cruzada. Felipe Augusto pidió que el papá impusiera
una tregua al rey de Inglaterra so pena de excomunión si Juan sin tierra renunciaba a la guerra que había
vuelto iniciar en el Poitou Entonces el rey de Francia podría satisfacer el deseo de la santa sede. Por Cómo
Inocencio 3 se encontraba en conflicto violento con Juan sin tierra no podía imponerle una tregua En aquel
momento una semana después el legado del Papa fue asesinado por un escudero de Ramón 6 y se decidió la
Cruzada en 1208 como Inocencio tres insistiera de nuevo Felipe Augusto sostuvo sus condiciones Inocencio 3
pretendía tener derecho a invitar a los cristianos a la exterminación de los herejes y ofrecerles como botín las
tierras conquistadas Esto es lo que se llamará en derecho canónico la “exposición en presa”
Los cruzados se pusieron en marcha en junio de 1209 y comenzó una guerra de matanzas.
El rey de Francia seguía negando su ayuda y Simón de Monfort apoyado por Arnaldo Almarico que había
tomado para sí el arzobispado de Narbona era el único hombre capaz de restablecer el orden y la ortodoxia.
En vano acepto Inocencio tres la sumisión de Ramón saiz los prelados se negaron a seguir al papá Ramón 6
fue desposeído de sus derechos desterrado de su país su hijo único Ramón 7 sólo pudo conservar las tierras
que los cruzados no habían conquistado y todas las tierras conquistadas por los cruzados fueron entregadas a
Simón de Montfort
En aquella época Felipe Bustos encontraba ligado por la promesa que hiciera los varones ingleses de
ayudarles a que destronaron a Juan sin tierra y soñaba con una conquista de Inglaterra
La disposición de Ramón 6 no tuvo los resultados esperados abandonó la dirección de los asuntos a su hijo
que emprendió la conquista de las tierras perdidas al grito de Ramón El joven los cátaros recordaban sus
antiguos impetus Toulouse lo llamó Simón de monfort acudir uno que sitiar a Toulose que resistió
victoriosamente. Simone fue muerto y su hijo no tenía el talento de su padre la intervención del rey de Francia
o de un príncipe poderoso seguido haciendo necesaria Felipe Augusto se ve obligado dejar que la tomará su
hijo Luis de Francia
En el momento en que murió Felipe Augusto el hijo de Simón, Amaury, había perdido casi todas las
conquistas de su padre los perfectos salían de los montes y de los bosques en que se habían refugiado
comenzar nuevamente sus prédicas y habrían otra vez sus escuelas
Luis 8-foot introdujo definitivamente a la realeza por la senda En qué Felipe Augusto se había negado a entrar
era belicoso y católico muy ferviente
La Cruzada fue breve y decisiva el prestigio de la realeza era Ya tan grande el clero meridional los obispos y
abades recorrían las regiones para recoger las actas de su misión Por otra parte el rey había dictado un
ordenanza según la cual estaban condenados a la hoguera todos los herejes reconocidos de la muerte civil sus
instigadores. La realeza adoptada oficialmente la costumbre cruel que los cruzados introdujeron En mediodía.
Fue la primera ley francesa que sanciona el castigo de la energía con el suplicio del fuego. En fin la fuerza del
ejército real se manifestó con la toma de la gran ciudad de Aviñon destruidas sus murallas
Las tierras pertenecientes a Ramón 7 fueron ocupadas en nombre de la santa sede por la gente del Rey. Se
decidió en una asamblea que en principio todos los feudos y dominios conquistados o por conquistar a los
herejes pertenecían en derecho al rey
La muerte prematura de Luis 8 no retraso sino pocos años la sumisión de Ramón 7. Después de la metódica
devastación del Toulouse se ve obligado a aceptar las muy duras condiciones que el legado impuso. Una
persecución despiadada e incesante desarraigo el catarismo. Los herejes sólo pudieron escoger entre la
comparación la muerte o la fuga los católicos tolerantes fueron perseguidos. Después de la locura de Ramón
Trancavel conde de Carcasona que trató de recuperar su herencia los inquisidores multiplicaron su ardor y
provocaron hace un levantamiento que estuvo apunto de abrazar al mediodía entero. Ramón creyó que el
momento de vengarse había llegado se apoderó de narbona en los momentos en que su Aliado Enrique 3
acababa de desembarcar en Royan para reconquistar Poitou. Pero la victoria de Luis 9 contra los ingleses
desmoralice los meridionales amenazado por una nueva Cruzada Ramón envío a Luis 9 y a Blanca de Castilla
carta suplicantes logró la paz a cambio de la promesa destruir la energía en sus estados los últimos castillos de
los herejes No tardaron en caer. El catarismo iba a desaparecer poco a poco. Lo que quedó fue la Inquisición
Aqui tenemos a San Luis como responsable directo gracias a su activa complicidad pudieron los papás
Gregorio 9 E Inocencio 4 instituir en Francia la inquisición
El año 1233 es el que puede escogerse como la fecha de la organización de la inquisición en Francia
Cuando se detuvieron las persecuciones contra el catarismo por falta de cátaros la actuación inquisitorial
subsistio

Cruzadas de San Luis contra los musulmanes

Estrechamente mezclada con la política religiosa de los reyes de Francia desde principio del siglo 13 hasta
1270 se encuentra la historia de las cruzadas. Uno de los agravios de la santa sede contra Felipe Augusto y
Luis VIII es que persiguen la destrucción del imperio angevino en vez de pensar en libertar la Tierra Santa
Con San Luis por el contrario la liberación del santo sepulcro se volvió pronto la idea motora de la política
capetiana. San Luis representa todavía el cruzado ferviente de los primeros tiempos aquel que actúa y muere
por la causa. A diferencia del rey de Inglaterra y de Federico 2 de Alemania
La invasión de los mongoles que habían destruido en Asia el imperio de los turcos Karismianos y se habían
dejado ver un instante en los márgenes del mar adriático habían determinado empujes peligrosos: en 1244
bandas de turcos que vivían antes los mongoles se habían apoderado Jerusalén Federico 2 Había recuperado la
ciudad Santa por medio de negociaciones con su amigo el sultán de Egipto.
San Luis decidió atacar en sus propias tierras al sudan de Egipto Pues el reino de Jerusalén sólo podía
reconstituirse aumentarse si el poderío del sudan era destruido. El ejército real llegó ante la desembocadura
del Diameta que había sido tomada pero los recursos se agotaban y la indisciplina iba creciendo en el ejército
la marcha sobre el Cairo fue desastrosa los cruzados padecieron sufrimientos atroces y por fin el ejército y el
mismo Rey fueron hechos prisioneros casi moribundo Luis fue curado por un médico árabe. Pero los emries
lo trataron con muchas brutalidad amenazado de muerte se negó a ceder las plazas fuertes de Siria liberto lo
que quedaba de su ejército pagando rescate y el mismo recuperó su libertad a cambio de Damieta pasó a Siria
y allí se ocupó de obra de fortificacion
Tantos esfuerzos y sacrificios fueron vanos después de la partida de San Luis los mongoles y los musulmanes
de Egipto se disputaron Siria. El rey de Francia comenzó en 1267 Nuevo preparativos para libertar la Tierra
Santa pero a última hora y en circunstancias misteriosas cambio de objetivo. Luis 9 creyó que el Emir de
túnez estaba dispuesto a convertirse. El 1 de julio de 1276 Luis en barco para extirpar de África los errores de
los infieles sarracenos. Se encontraba tan debilitado por la enfermedad que no era capaz de sostenerse al
caballo apenas llegado África murió Cómo deseaba como un mártir al regreso los milagros se multiplicaron.
El período de historia capetiana se terminó con un expediente de canonización del Rey en lo moral jamás se
había colocado tan alto la monarquía capetiana pero también en lo político se habían llevado a cabo progresos
enormes la realeza se había constituido administrativa judicial y financieramente