INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICO INDUSTRIAL JORGE ELIÉCER GAITÁN - EL CARMEN DE VIBORAL
GUÍA DE APRENDIZAJE 3 PARA TRABAJO EN CASA – 2021
Área(s)/Asignatura(s) FILOSOFÍA ONCE
Grado 1, 2, 3 ,4
• Identificar el pensamiento moderno
Propósitos de
• Realizar lecturas críticas que permitan un mejoramiento de la
Aprendizaje
competencia lectora
Tiempo Estimado 4 semanas
Criterios de Evaluación – Desde el SER Criterios de Evaluación – Desde el SABER HACER
Responsabilidad, puntualidad en la entrega de las Calidad del trabajo de acuerdo con las orientaciones del
actividades, desarrollo completo de la guía. docente, capacidad argumentativa, buena presentación.
Número de
Docente(s) Correo Electrónico
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Iván Darío Quintero Valencia Idqv1234@[Link] 3226817713
ORIENTACIONES PARA EL DESARROLLO Y ENTREGA DE LAS ACTIVIDADES
La presente guía corresponde al pensamiento moderno, donde analizaremos las corrientes del Racionalismo
y el empirismo. Debes desarrollar en forma individual las comprensiones de lectura, recuerda que las
estamos realizando las explicaciones respectivas los días martes de 11.30 meridiano a 1.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
FILOSOFÍA MODERNA
Apreciado estudiante: recuerda las cuatro etapas de la filosofía. Ya hemos visto la filosofía antigua
y la media con sus respectivos representantes. A continuación, vamos a desarrollar el pensamiento
moderno
Spinoza
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Filosofía moderna: características, etapas y representantes
La filosofía moderna es la corriente del pensamiento que representó un cambio en la noción de que
la religión correspondía al centro de la vida de los individuos. Es decir, el hombre se interesó más
por los temas humanísticos y naturales, lo que implicó el desplazamiento de las ideas y creencias
que había impuesto la Iglesia. En ese sentido, esta manifestación planteó que los seres eran sujetos
racionales con la habilidad de desarrollar sus conocimientos y establecer sus propias opiniones
sobre la realidad que los rodeaba.
Actividad 1
Presenta un informe del siguiente video
Dos grandes corrientes, opuestas en sus apreciaciones para llegar a la verdad absoluta de las cosas, El
racionalismo y el empirismo. Para comprenderlo mejor, analicemos el siguiente vídeo (dar clic en el enlace)
Introducción a la Filosofía Moderna - Filosofía - Educatina
[Link]
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Representantes del racionalismo
• René Descartes 1496 1650:
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Baruch Spinoza
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Guillermo Godofredo Leibniz
Empirismo
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Thomas Hobbes
El Leviatán - Thomas Hobbes – Educatina:
[Link]
(Nació en Westport, cerca de Malmesbury, 5 de abril de 1588 – Derbyshire, 4 de diciembre de 1679), en
ciertos textos antiguos Thomas Hobbes of Malmesbury,1 fue un filósofo inglés considerado uno de los
fundadores de la filosofía política moderna. Su obra más conocida es el Leviatán (1651), donde sentó las
bases de la teoría contractualista, de gran influencia en el desarrollo de la filosofía política occidental. Además
del ámbito filosófico, trabajó en otros campos del conocimiento como la historia, la ética, la teología, la
geometría o la física.
Además de ser considerado el teórico por excelencia del absolutismo político, en su pensamiento aparecen
conceptos que fueron fundamentales del liberalismo, tales como el derecho del individuo, la igualdad natural
de las personas, el carácter convencional del Estado (que conllevará a la posterior distinción entre este y
sociedad civil), la legitimidad representativa y popular del poder político (al poder ser este revocado de no
garantizar la protección de sus subordinados), etc. Su concepción del ser humano como igualmente
dependiente de las leyes de la materia y el movimiento (materialismo) sigue gozando de gran influencia, así
como la noción de la cooperación humana basada en el interés personal.
Aunque sobre todo conocido por su filosofía política, Thomas Hobbes escribió acerca de una gran cantidad
de campos como historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.
Muchas de sus opiniones son controvertidas, como su defensa del fisicalismo o materialismo mecanicista,
teoría según la cual la naturaleza de todo lo que existe en el mundo es exclusivamente física y que no deja
espacio la existencia de otras entidades naturales, como la mente, el alma, ni sobrenaturales. Según Hobbes,
todos los animales, inclusive los humanos, no son más que máquinas de carne y hueso.
A mediados del siglo XVII, época en la que Hobbes escribía, esta teoría metafísica gozaba de una mayor
Hobbes defendió el concepto de que los seres humanos son puramente físicos y que, por consiguiente, está
regido por las leyes del universo. En estos dos conceptos, su pensamiento es parecido al de Spinoza. Sin
embargo, se diferencia en gran medida de este al afirmar que el ser humano es más que una máquina
biológica. Hobbes interpretó la naturaleza mental presentando una visión general y bastante esquemática de
lo que pensaba que la ciencia acabaría revelando. Incluso así, tan solo consigue cubrir ciertas actividades
mentales como el apetito, la visión y la motricidad voluntaria, todos ellos fenómenos que se pueden explicar
desde un punto vista mecanicista. Según Hobbes, la persona se mueve continuamente para alcanzar sus
deseos. Este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento, cuando la persona se acerca a las cosas
que desea; y de alejamiento, cuando esta se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Así, dice que
la sociedad está siempre en movimiento.
ACTIVIDAD 2
Las preguntas de la 1 a la 4 se responden de acuerdo al siguiente texto.
Quizás el principal factor que determina el modo moderno de filosofar sea la secularización del
pensamiento. A diferencia de la filosofía dominante en la edad media, en el renacimiento se
paganiza, vuelve la mirada hacia lo antiguo y da un giro antropocéntrico que ya no tendrá vuelta
atrás; el ser humano, y especialmente la razón humana, como sustituto de Dios. Se intenta sustituir
a Dios – lentamente, pues los filósofos modernos no son agnósticos ni ateos en su mayoría, sino
creyentes-, pero se mantiene algo que solo podría derivar de la fe en lo trascendente: la seguridad
de poder encontrar la solución y la verdad definitivas. La fe en la razón y la fe en el progreso son
las marcas características de la modernidad que culmina con la ilustración.
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1. Cuando en el texto se dice que “a diferencia de la filosofía dominante en la edad media, en
el renacimiento se paganiza” se quiere decir que
A. El pensamiento retornó a sus orígenes
B. La filosofía se alejó de la teología cristiana.
C. El culto a los dioses se volvió más importante
D. La reflexión filosófica entró en decadencia
2. Al referirse al “modo moderno de filosofar”, el autor está hablando de
A. La pretensión de que con la filosofía se explique todo
B. Las diferentes corrientes filosóficas contemporáneas
C. La filosofía que siguió inmediatamente al renacimiento.
D. Las tendencias filosóficas que proclaman la muerte de Dios.
3. Para la modernidad que menciona el texto, esa seguridad de poder hallar la solución y la
verdad definitivas estaría representada por
A. Los dogmas religiosos.
B. La filosofía agnóstica
C. Las verdades eternas
D. El progreso científico
4. A partir de lo que dice el texto en su última parte, podemos concluir que
A. Los filósofos pusieron su esperanza en la fe.
B. La modernidad no superó la ilustración
C. Los medievales no usaban los argumentos racionales.
D. La edad moderna le rendía culto a la razón.
Texto 2
Responder las preguntas 5 a 8, según el siguiente texto
De las cosas que pueden ponerse en duda
He advertido hace ya algún tiempo que, desde mi más temprana edad, había admitido como verdaderas
muchas opiniones falsas, y que lo edificado después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por
fuerza muy dudoso e incierto; de suerte que me era preciso emprender seriamente, una vez en la vida, la
tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que hasta entonces había dado crédito, y empezar todo
de nuevo desde los fundamentos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias. Mas
pareciéndome ardua dicha empresa, he aguardado hasta alcanzar una edad lo bastante madura como para
no poder esperar que haya otra, tras ella, más apta para la ejecución de mi propósito; y por ello lo he diferido
tanto, que a partir de ahora me sentiría culpable si gastase en deliberaciones el tiempo que me queda para
obrar.
Así pues, ahora que mi espíritu está libre de todo cuidado, habiéndome procurado reposo seguro en una
apacible soledad, me aplicaré seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones.
Ahora bien, para cumplir tal designio, no me será necesario probar que son todas falsas, lo que acaso no
conseguiría nunca; sino que, por cuanto la razón me persuade desde el principio para que no dé más crédito
a las cosas no enteramente ciertas e indudables que a las manifiestamente falsas, me bastará para
rechazarlas todas con encontrar en cada una el más pequeño motivo de duda. Y para eso tampoco hará falta
que examine todas y cada una en particular, pues sería un trabajo infinito; sino que, por cuanto la ruina de
los cimientos lleva necesariamente consigo la de todo el edificio, me dirigiré en principio contra los
fundamentos mismos en que se apoyaban todas mis opiniones antiguas. Todo lo que he admitido hasta el
presente como más seguro y verdadero, lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos; ahora bien, he
experimentado a veces que tales sentidos me engañaban, y es prudente no fiarse nunca por entero de
quienes nos han engañado una vez. René Descartes
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5. El autor plantea la ejecución de un propósito para establecer algo firme y constante en las
ciencias, esto es, EXCEPTO
A. Examinar las ideas que le vienen como verdaderas
B. Fundamentar las opiniones a partir de la razón
C. Hallar un mínimo de duda en las ideas consideradas certeras
D. Aplicar con libertad lo que le brindan sus sentidos
6. Descartes habla de llevar a ruinas los cimientos de todo su edificio; la expresión subrayada, en
sentido figurado hace alusión al
A. Inmueble que ha adquirido en Francia
B. Determinismo por el cual considera todo falso
C. Conocimiento hasta el momento adquirido
D. Conocimiento de los fundamentos aún no establecidos
7. El texto plantea una de las premisas fundamentales de la filosofía, la cual aborda preguntas
respecto a todo cuanto existe, ya que
A. Todo lo que se considera verdadero o absoluto está en condición de dudarse
B. La existencia en sí misma permite la posibilidad de comprobar cualquier hipótesis
C. Sin las preguntas el hombro no sabría indagar ni precisar el sentido de su vida
D. Cualquier argumento falaz debe ser tenido como verdad inamovible
8. Descartes habla de deshacerse de todos los dictámenes a los que se les había dado crédito para
construir algo firme y constante en las ciencias, pero para ello hubo de esperar hasta cierta edad
en la cual
A. Su personalidad le potenciara habilidades escriturales
B. Tuviera una buena acogida entre sus colegas
C. Pudiese realizarse a sí mismo como persona
D. Sus ideas adquirieran mayor madurez
Texto 3
Responder de la pregunta 9 a la 13, según el texto:
¿Por qué filosofar?
Los filósofos no suelen narrar, en general, aquello que los griegos llamaban «mitos»: historias sobre
dioses y héroes o sobre el principio y el orden tanto de la naturaleza como de la sociedad. Tampoco
apelan a una revelación religiosa, a una palabra de Dios o a una transmisión, una tradición. Aunque
se ocupen de todo ello, trabajan exclusivamente con los medios de la razón humana común: con
conceptos (idóneos), con razonamientos y argumentos (explicativos y no contradictorios) y con
experiencias elementales, por ejemplo, la de que existe un mundo poblado por seres diversos y que
entre ellos hay ciertos seres vivos capaces de hablar y pensar.
Los filósofos buscan en esos tres «medios»—el concepto, el argumento y la experiencia—una
validez amplia, a menudo incluso universal. Pero, aunque no la consigan, se espera que obtengan
al menos la «hermana menor» de esa validez: una posibilidad de comprobación general. Dado que
cada uno de esos tres medios filosóficos existe en múltiples formas, la filosofía amplía pronto su
campo de acción para buscar una relación ordenada.
Los griegos llamaban «logos» tanto a los conceptos como a los argumentos y, muy en especial, a
su orden y su forma verbal. El elixir de la vida de la filosofía es el logos, con sus cuatro facetas: el
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concepto, la argumentación, el orden «lógico» y el lenguaje. El lenguaje convierte el filosofar en
diálogo e, incluso, en polémica, en discusión, tanto con los contemporáneos como con los grandes
filósofos de la historia. En efecto, la filosofía no está compuesta por un tesoro de verdades eternas,
sino que consiste en una búsqueda realizada con otros y contra otros, sin que en ese proceso
podamos dar por supuesto un progreso lineal.
Otfried Hoffe
9. El concepto, la argumentación, el orden lógico y el lenguaje son las caras del quehacer filosófico,
puesto que
A. Aquellas fortalecen el método supersticioso por el cual se hacen válidas todas las hipótesis
que se han planteado
B. Dan orden a los mitos que le dan verdadero sentido ala existencia de las costumbres
humanas
C. Bridan claridad a la estructuración de las ideas para dar cuenta de todo lo que sea
superstición
D. Las deliberaciones se fundamentan en ellas mismas otorgando mayor validez a las
hipótesis planteadas
10. Los filósofos buscan una validez universal bajo los 3 parámetros que establece el texto; ahora
bien, se sabe que tal validez no puede llegar fácilmente a ser universal, de lo cual se sigue que
A. Las argumentaciones universales den cuenta del amplio sentido que tienen las verdades
absolutas
B. Se tenga que indagar por una comprobación general que conduzca a la validez de las
hipótesis
C. Tal validez universal sea convertida a partir de hipótesis analizadas bajo los parámetros de
la superstición
D. Los filósofos antiguos pueden verse como intelectuales incapaces
11. El texto nos platea que desde la antigüedad los hombres han querido dotar de sentido el mundo
que habitan y por ello su principal preocupación ha sido
A. Explicar las teorías de los filósofos griegos, las cuales son eco de otras culturas
B. Descubrir la verdad de las cosas desde lo enigmático
C. Fundamental los fenómenos naturales y los juicios a partir de la razón
D. Afrontar el mundo que se habita con todas sus dificultades
12. De los filósofos se dice en el texto que, EXCEPTO
A. Narran aquello que los griegos llaman mitos
B. Trabajan con los medios de la razón humana
C. Buscan una validez amplia, casi universal
D. Con sus tres medios se amplía su campo de acción
13. Del último párrafo podemos decir que
A. La razón es la alternativa menos recurrente para los filósofos antiguos y modernos
B. El logos fundamental todo conocimiento evidente sin conducirlo a un raciocinio
C. La cultura griega ha de ser destacado por los mitos que determina la existencia
D. El logos es el elemento fundamental del pensamiento filosófico
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Actividad 3:
COMPRENSIONES DE LECTURA
14. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada
entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de
los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que
nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al
A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera
B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento
C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer
D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento
15. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un
conocimiento falso.
En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se
pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad
libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es verdadero o falso. De
lo anterior se deduce que
A. La posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre
a juzgar erróneamente un conocimiento
B. El entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que
estos elementos conducen al hombre a las certezas
C. La voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo
sometido a un análisis del entendimiento
D. Entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto
a la imperfección humana
16. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del
mundo, se opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto
a la aprehensión del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de
sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques
mutuamente excluyentes, porque
A. Para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el
proceso real de conocimiento planteado por los empiristas
B. Al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una
organización racional del conocimiento
C. Se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso
cognitivo
D. Las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos
primordiales en el análisis
17. Mientras que los racionalistas pensaban que una condición para el conocimiento es la
existencia de unas ideas innatas, los empiristas afirmaban que la única condición para que
existieran las ideas es la experiencia y la sensación. Así, se puede afirmar que tanto empiristas
como racionalistas
A. consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas
B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento
C. vieron en la sensación el origen del conocimiento humano
D. creyeron que la percepción es suficiente para acceder al conocimiento
18. Las cosas tienen dos vertientes, una en el sentido de su significación, de lo que son cuando
se les interpreta, de su materialidad, lo que las constituye antes de toda interpretación. Una
causa del error es considerar que las cosas
A. Son captadas por el concepto, y éste, al mismo tiempo, garantiza su realidad
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B. Son las impresiones sobre las cuales se inicia el proceso del conocimiento.
C. Están determinadas por leyes objetivas y científicas
D. Están limitadas culturalmente y de acuerdo a cada época.
19. La lógica Clásica, también conocida como silogística, enseñaba las leyes para realizar
deducciones correctas. De acuerdo con lo anterior, la conclusión correcta del siguiente
argumento es: Todos los Hombres son animales racionales, Aristóteles es hombre, luego
A. Todos los animales racionales son mortales.
B. Aristóteles es un animal racional.
C. Aristóteles es un ser mortal
D. Todos los animales son Racionales.
20. Para Sócrates la expresión; “para ser sabio hay que ser virtuoso, para ser virtuoso hay que ser
sabio” significa que
A. La virtud es una cualidad socrática.
B. La filosofía socrática identifica la virtud con la sabiduría para encontrar la verdad.
C. La sabiduría nace de encontrar la verdad.
D. Somos virtuosos cuando nos conocemos a sí mismos.
21. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la
época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible,
mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del
conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el
racionalismo y el empirismo consiste en que, para
A. Los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados
por los sentidos.
B. Los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue
importante.
C. Algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y
deductivos.
D. Los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.
Pregunta de selección múltiple con múltiple respuesta 22.
Si 1 + 2 son correctas seleccione: A
Si 2 + 3 son correctas seleccione: B
Si 3 + 4 son correctas seleccione: C
Si 2 + 4 son correctas seleccione: D
22. Frente a las dos corrientes filosóficas preponderantes en la época moderna, el racionalismo
y el empirismo, las cuales sostenían por un lado, que el conocimiento tenía su base
exclusivamente en la razón, sin contar para nada con la experiencia y por otro lado, que el
conocimiento dependía esencialmente de los sentidos, pues lo que está en la razón
primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el conocimiento juegan un papel
importante tanto la razón como la experiencia, puesto que
1. Aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para confrontarlos
2. La materia sólo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella
3. La materia por sí misma responde las preguntas que el hombre le plantea
4. La relación del hombre con la materia permite conocer la sustancia
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23. Presenta un ensayo con el tema: “El pensamiento moderno antropocéntrico”
Indicaciones:
• Mínimo 2 páginas
• Puede ser en computador o a mano, como les quede fácil
• Buena redacción y ortografía
