Unidad 1: Fase 2 - Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica

Antropología Psicológica

Presentado Por:

Deybis Montejo

Código: 49780179

Ángel Eduardo Bula

Laura Marcela Andana

Código: 1065835120m

Yugeidis Ruiz

Grupo: 403018_764

Directora:

Almeyda Gonzales

Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD)

Escuela De Ciencias Sociales Artes Y Humanidades

Septiembre 2020
 Introducción

Como estudiantes Unadista psicólogos en formación debemos estar en proceso de

aprendizaje constante, una construcción de saberes que nos permitan comprender e

interpretar las conductas del ser humano desde sus primera interacción del desarrollo de

sus contextos, su identidad, su parte cognitiva, afectiva, creencias culturas, sus

conducta es sin duda alguna una influyente a las personas es el que determina los

ambientes de interacción a la vez que este transforma al mismo, en el lapso de su

desarrollo con este y otros sistemas, al cual según el desarrollo del individuo al que va

perteneciendo. Para poder llegar a esta comprensión es necesario estudias los diferentes

enfoques, de muchos hemos profundizados en Enfoques Ecológico Bronfenbrernner

1997 Vygotsky,  Piaget, Psicoanálisis Sigmund Freud 1856-1939.

Los seres aprenden a desarrollase en distintos sistemas es decir una readaptación

constante que le influyen y a su vez influye en su ambiente lo transforma, vive en una

constante experiencia directa y dinámica con diferentes sistemas al cual va

perteneciendo objetos, situaciones, entre otras desde su primer círculo íntimo, los

valores sociales compartidos estos nos influyen las conductas humanas.

Cognitivo  Vygotsky   Vygostky argumentó Consideramos la
 Piaget que el desarrollo debe relación entre la
ser entendido en inteligencia y el
términos de la afecto,
interpretación de cuya separación como
los factores sociales y su objeto de estudio es el
interrelación con el punto más débil de la
desarrollo individual. psicología
tradicional, puesto que
Piaget propuso su teoría
hacen aparecer el
sobre la naturaleza y el
objeto de pensamiento
desarrollo de la
como una corriente
inteligencia humana a
autónoma
mediados del siglo XX,
de pensamientos que
y revolucionó la
se piensan a sí
comprensión que al
mismos, segregada de
respecto se tenía. Según
la plenitud vital de los
sus postulados, el
intereses y
desarrollo cognitivo se
necesidades
da a través de una serie
personales, de las
de etapas diferentes y
intenciones e impulsos
reconocibles, cuyo
del sujeto que piensa.
inicio se da en la
infancia y requiere de la  
percepción, adaptación
Debemos notar que,
y manipulación del
aunque se encuentren
entorno, a medida que el
explicadas
infante explora
linealmente, estas
activamente el mundo.
etapas no ocurren
separadas las unas de
las otras, ni como
peldaños
perfectamente
definidos, sino que el
tránsito entre una y
otra es difuso,
variando de acuerdo al
caso.
 
 
Humanista   Gordon  algunos de los  La psicología
Allport  postulados básicos que humanista ha hecho
 Abraham la psicología humanista un aporte fundamental
Maslow brinda acerca del de apertura, ha roto
hombre son: los diques del
 Carl
racionalismo
Rogers
 Es más que la dogmático, ahora la
 Victor
suma de sus partes. razón está integrada a
Frankl
 Rollo May  Lleva a cabo su otras facultades
 Ludwig existencia en un extraordinarias del
Bingswanger contexto humano. potencial humano
 William  Tiene capacidad tales como intuición,
creatividad,
James de elección.
sensibilidad, empatía,
 Es consciente.
respeto, ampliación de
 Es intencional en conciencia, naciendo
sus propósitos, sus una nueva ética
experiencias ecológica y humana, 
valorativas, su abriendo con ello la
creatividad y la posibilidad de
comprensión de intervenir e investigar
significados. en nuevos campos.
Maslow solicitaba a la
Además de dichos psicología que se
postulados los interesara más en los
partidarios de esta teoría valores humanos.
comparten cuatro Criticaba a la corriente
características principal de la
fundamentales: psicología por
centrarse más en el
 Muestran un método que en el
particular afán por problema y
centrarse en la argumentaba que la
persona, su investigación
experiencia interior, científica de los más
el significado que la altos potenciales
persona da a sus humanos requería el
experiencias. desarrollo de nuevos
 Enfatizan las modelos de la ciencia.
características (Cloninger, 2003, pág.
distintivas y 439).
específicamente La psicología
humanas como son humanista se centra en
la creatividad, el individuo desde una
autorrealización, visión global,
decisión, etc. entendiendo que todos
 Mantienen el los aspectos que
criterio de componen al ser
significación humano son
intrínseca a la hora importantes.
de seleccionar los El enfoque humanista
problemas a dentro de la ciencia de
investigar, en contra la psicología, en
de un valor particular y en todos
inspirado los saberes se ocupa
únicamente en el en ayudar al hombre
 valor de la en su crecimiento
objetividad. personal.   
 Se comprometen
con la dignidad
humana y se
interesan por el
desarrollo pleno del
potencial inherente a
cada persona, para
ellos la persona es
central tal y como
esta se descubre y en
relación con otras
personas y con otros
grupos sociales.

Gordon
Allport distinguió dos
orientaciones en
psicología:

 La orientación
idiográfica: pone el
énfasis en la
experiencia
individual, en el
caso único.
 La orientación
nomotética: se
interesa por
abstracciones
estadísticas tales
como medias o
desviaciones típicas.

 Para Bingswanger el
punto de partida para
comprender la
personalidad es la
tendencia humana a
percibir significados en
los sucesos y, por ello,
ser capaz de trascender
las situaciones
concretas. Su énfasis en
la importancia de la
descripción ha dado
lugar a que una
de sus principales
aportaciones sean las
descripciones de los
“mundos” de los
esquizofrénicos y de las
“formas frustradas” de
existir (la extravagancia,
el retorcimiento, el
amaneramiento, p. ej.).
De Heidegger tomó el
concepto de ser-en-el-
mundo (Dasein) y lo
utilizó en la terapia,
llamada daseinanalyse o
análisis del ser-en-el-
mundo, que se basaba
en los siguientes puntos:

 Los trastornos
psicopatológicos
representan una
alteración del ser-
en-el-mundo.
 El ser-en-el-
mundo tiene
estructura y por lo
tanto puede ser
estudiado, descrito y
rectificado.
 La psicoterapia
pretende entender el
proyecto existencial
de la persona.
 Busca ayudar a
asumir la propia
experiencia en toda
su plenitud,
descubriendo las
formas y áreas de
alienación, para
recobrar la
autoposesiónmnn   y
la
autodeterminación.

El concepto central en
la psicología de
Maslow es el de
autorrealización,
entendida como
culminación de la
tendencia al crecimiento
que Maslow define
como la obtención de la
satisfacción de
necesidades
progresivamente
superiores y, junto a
esto, la satisfacción de
la necesidad de
estructurar el mundo a
partir de sus propios
análisis y valores.
Maslow establece su
jerarquía de
necesidades, la más
conocida de sus
aportaciones. Rechazó
las teorías de la
motivación que partían
de determinantes únicos
de la conducta,
proponiendo una teoría
de determinantes
múltiples
jerárquicamente
organizados. Niveles:

 Necesidades
fisiológicas (comida,
agua, sueño,...),
necesidades que aun
perteneciendo a este
nivel tan básico
tienen un
componente de
individualidad.
 Si estas
necesidades
fisiológicas son
razonablemente
satisfechas aparece
el segundo nivel: las
necesidades de
 seguridad.
 Necesidades de
pertenencia y amor.
La frustración en
este nivel es la
principal causa de
los problemas
humanos de ajuste.
 Necesidades de
estima, que incluiría
la necesidad de
sentirse competente,
de ser reconocido
por los propios
logros y de sentirse
adecuado.
 Finalmente, el
hombre se abre a las
necesidades de
desarrollo, de
autorrealización.

Carl Rogers (1902-

1987) es uno de los
autores más conocidos
del movimiento
humanista. Su método
terapéutico, la terapia
centrada en el cliente, o
terapia no directiva,
parte de la hipótesis
central de que el
individuo posee en sí
mismo medios para la
autocomprensión y para
el cambio del concepto
de sí mismo, de las
actitudes y del
comportamiento
autodirigido. El
terapeuta debe
proporcionar un clima
de actitudes psicológicas
favorables para que el
paciente pueda explotar
dichos medios. Dos
rasgos principales de la
terapia centrada en el
 cliente:
 

 La confianza
radical en la persona
del cliente
(paciente).
 El rechazo al
papel directivo del
terapeuta.

Socio      
constructivista

Psicoanálisis  Sigmund Freud  Se caracteriza por la  Se introduce en el

crítica social desde su psicoanálisis un
1856-1939
inicio, Freud trabajo principio sociocultural
aspectos sociales que le que sustituye al
sirvieron de base a la individuo ahistórico y
clínica y terapéutica. abstracto de la
Hoy en día se emplea es concepción ortodoxa
para estudiar el lugar freudiana por el
que tiene el sujeto en la individuo concreto
sociedad actual entre lo haciendo parte la
científico y lo biología, la sociedad y
capitalista. Los la historia.
conceptos de pulsión y
Geza Roheim,
libido, en relación con la
cualquier trabajo
sublimación mantienen
sobre el cuerpo fue
vigente en la
visto como
interpretación de los
masturbación.
hechos sociales y sirven
Roheim, Malinowsi y
para realizar una lectura
los culturalistas que
psicoanalítica de las
con el  negaran la
creaciones del sujeto, de
universalidad del
sus construcciones
Edipo; el estilo de la
culturales; de su lugar y
duda de los
malestar en su cultura.
antifreudinaos quienes
Hay una relación entre
se lanzaron a verificar
lo cultura y lo corporal.
o invalidad sobre las
Miller analiza
hipótesis
diferencias entre pulsión
e instinto, en donde el La querella
psicoanálisis funciona antropológica contra
como crítica social. La el reduccionismo
pulsión freudiana es en psicoanalítico (Sapir
contraposición al 1949; F.Boas 1948
instinto, se transforma, como la constitución
se desplaza, sujeta a del neofreudismo
metáforas y metonimias sintético de Margaret
y por esto se le puede Mead, Abram
descubrir presente. Kardiner y Geoffrey
Freud dice que donde Gorer. Aquí se origina
hay idealización y parte del aporte
sublimación, es el lugar antropológico al
mismo de los valores descredito de Tótem y
tanto éticos como Tabú, fueron los
estéticos. Con la pulsión primeros en deplorar.
el psicoanálisis entro en
Reich, Malinowki
el campo reservado a la
demostraba a los
cultura. El sujeto ya no
psicoanalistas que la
es freudiano sometido a
represión sexual no
la represión de la moral
era prerrequisito del
que lo obliga a moderar
desarrollo de la
su goce y entrar dentro
cultura, y que los
de los canales de los
matriarcados
ideales. Atiende a la
oceánicos probaban
objetividad, recogiendo 
que esta podía
lo que no es escuchado
prosperar sin coartar
y lo desatendido por la
los impulsos más
ciencia. Lacan dice que
expresivos y
la ciencia se constituye
significativos del
mediante una exclusión
hombre
fundante, la del sujeto,
cuyos efectos de retorno Se renuncia al sentido
pueden reconocerse en del síntoma, tratado
lo que Freud denomina  como un error del
el malestar en la culturapensamiento, se
retrocede ante el
Las teorías de Sigmund
sentido de los sueños
Freud alcanzaron una
y de los actos fallidos,
enorme repercusión en
se descree del deseo
el siglo XX, con un gran
inconsciente y la
impacto en el mundo del
pulsión, que sigue
arte. En el cine, la
moviendo el aparato
referencia sobre la
psíquico, que insiste
materia es la película
en forma de síntomas
'Recuerda', de Alfred
resistentes a cualquier
Hitchcock, con una
combinación
memorable escena
psicofarmacológica
onírica con decorados
de Salvador Dalí (otro
genio muy influido por
el padre del
psicoanálisis).
✓ Construir un escrito reflexivo a partir de los aportes realizados de manera
individual en el foro dando respuesta a la pregunta: ¿Cuáles son los aportes de los
enfoques estudiados a la Antropología Psicológica, y a la comprensión de la
Psicología como ciencia social?

La antropología psicológica nos permite estudiar y tener acercamientos a la

personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las persona tienen
personalidades diferentes y todas no se desarrollan en un mismo entorno. Los
antropólogos estudian la diversidad de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994), y sus
interacciones sociales indicando que la persona que se llegue a ser, está determinada por
la cultura y la personalidad. Las características que hacen diferente a cada sujeto se
relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una función de la
adaptación social.

La ciencia de la Psicología es nutrida de diferentes aportes de teorías por la complejidad

humana la cual no la podemos observar desde un solo punto, por lo cual estas  teoría
que hemos estudiado contribuyen a un entendimiento del desarrollo del ser humano las
diferentes teorías interiorizan aprendizajes de las conductas del ser humano y los
resultados de la interacción con su medio, es por eso que debemos apropiarnos de los
conocimientos muy importantes que nos brindan todas aquellas teorías que guarden una
relación estrecha con la misma dado es el caso de la Antropología por lo cual nos brinda
aportes muy importantes para esta mayor comprensión de ser humano que es dinámico
inseparable de su desarrollo normal la relación con su medio social, con todo aquello
que la compone y la influencia de este a  lo largo de la historia de las personas, por  lo
cual es  requisito indispensable que debemos tener en la conocimientos de estos para
fortalecer nuestras acciones como fututa psicólogos saberes del hombre en su entorno
social su medio que le rodea.

La psicología histórico cultural ofrece una concepción de la esencia del hombre, de la

naturaleza y del conocimiento desde una perspectiva filosófica explícita (Montealegre,
1994). Concepción que gira en torno a la tesis del materialismo dialéctico1, desde la
cual, se puede decir a grosso modo que se privilegia la materia como antecesora de la
conciencia2, de allí se desprende que el cerebro humano representa la organización más
altamente organizada de la materia. En concreto, la psicología histórica cultural destaca
tres ideas de la filosofía materialista dialéctica:
Estas tres ideas son las siguientes:

a) La esencia de la conciencia radica en que la relación con el medio externo aparece en

la conciencia del hombre por medio de su reflejo ideal,

b) La actividad humana (tanto práctica como teórica) juega un papel determinante en la

formación de la psiquis humana. El mundo material creado por la actividad humana
condiciona todo el desarrollo de la psiquis humana,

c) La actividad del hombre y, por consiguiente su psiquis, tiene un carácter social.

(Montealegre, 1994, p. 10)

Esta definición, aceptada hoy de manera muy compartida por los antropólogos, incluye
tanto lo consciente como lo inconsciente y conjuga el objeto de la cultura con sus
sujetos, el individuo con su sociedad -lo común y lo individual-, las formas de vida con
los sistemas ideaciones y emocionales, lo particular con lo general. La cultura se
encuentra tanto en el mundo como en la mente y los sentidos de las personas, no es sólo
un modo de vida, también constituye un sistema de ideas y sentimientos. No se puede
restringir el concepto de cultura exclusivamente a las reglas mentales para actuar y
hablar compartidas por los miembros de una determinada sociedad. Ni parece ajustado
estimar que estas reglas constituyen una especie de gramática de la conducta y los
sentimientos, considerando las acciones y las emociones como fenómenos de índole
social o natural más que cultural.

Conclusiónes
 bibliografia

-Cortes, A., (2004). La herencia de la teoría Ecológica de Bronferbrennen. Recuperado

de https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-
068_inneduc14.pdf?sequence=1
-ASCENSIÓN B. C. (2010). INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y
CULTURAL. MATERIALES DOCENTES PARA SU ESTUDIO. DEPARTAMENTO
DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
DISPONIBLE EN: https://eprints.ucm.es/11353/1/Introducci
%C3%B3n_a_la_Antropolog%C3%ADa_Social_y_Cultural.pdf
- Lourdes M. (1996). APORTACIONES DE LA ANTROPOLOG~A PSICOLOGICA
AL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DESDE LA CULTURA. UNIVERSIDAD
PONTIFICIA DE SALAMANCA. Disponible en: file:///C:/Users/YURI
%20RUIZ/Downloads/93984-Text%20de%20l'article-164880-1-10-20081117.pdf