Historieta 2°.

parte
Carnívoro

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N° 50 AGO - SET 2021
CUSCO - PERÚ

DIRECTOR
César Aguilar Peña
FUNDADORES
Luciano Olazabal C.
Fritz Villasante S.
David Chachaima V.
César Aguilar P.
TRAVIESOS DEL DIBUJO
Roberto Ojeda E.
Pepe Sanmartín
Ángel Boligán
Karry
Jaime Araoz
César Aguilar P.
TEXTOS
Fernando Chuquipiunta M.
Julio Gutiérrez Samanez
CORREGIDOR
Melquiades Alendez C.
Niel Palomino G.
Jerver Pérez P.
CUERPO DE CHOQUE
Sergio Sullca C.
CORRESPONSALES
Lima
Melquiades Aléndez C.
Huancavelica
Odilón Ramos B.
Ayacucho
Efraín Rojas
Abancay
Hernán Hurtado T.
Grau - Apurímac
Julián Carvajal T.
Puno
Lucio Vizcarra E.
Ayaviri
Milton Quili P.
DISEÑO GRÁFICO
Daniel Aguilar León
DIRECCIÓN
Cruz Verde S/N Poroy - Cusco
Cel: 984747463
[email protected]
Hecho el Depósito Legal en la
Biblioteca Nacional
N° 2005-4144

Los Ch´illicos no se
responsabilizan de las opiniones
de sus colaboradores, solo nos
culpamos por el humor que le
puede ocasionar Ángeles verdes
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 Túpac Amaru
Continuación
La revolución de José Gabriel

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Continúa en la pág. 17
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Continuará

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TESTIMONIO DE UN “INDIO” EN EL BICENTENARIO

Llank’irimacheq

T
ayta Eusebio, ahora dicen que son los 200 años de los incas muertos alimentaba a sus perros.
de la Independencia del Perú, tú que eres un Estos ladrones vinieron después de haber escapa-
viejo luchador y dirigente campesino, que has do de las cárceles. Estaban pobres, miserables y se
estado en tantos mítines y protestas y has visto tantos hicieron ricos, robándonos. Desde esa vez, nada ha
gobiernos, cuéntanos tu historia. ¡Dinos la verdad! cambiado, hasta ahora dicen que ya son 500 años.
Yo sólo soy un indio, nomás, por eso estoy preso. El Sus descendientes nos siguen robando no nos consi-
antiguo gamonal, qué es mi enemigo de toda la vida. deran gente, son nuestros enemigos. Por eso se reve-
Pagó a policías y jueces, para que me tomen preso ló Manco Inca; también, nuestro padre Túpac Amaru,
con el cargo de “agitador comunista”. ¡Qué será eso! que movió toda la tierra para librarse, hizo un gran
¡Ni siquiera lo sé! Lo único que yo hice es oponerme, ejército que también fue dirigido por su esposa Micae-
para que no nos quiten nuestras tierras; me opuse a la. Pero lo traicionaron, lo vendieron, cuando estaba
que se lleven el agua para la hacienda, que ahora es escapando después de una batalla perdida, su propio
un hotel para gringos. Entonces enviaron a sus mato- compadre, un mestizo. Pero, los hizo temblar, su re-
nes para pegarme, abusaron de toda mi familia, hasta volución fue como un terremoto. No importa que lo
a mis hijos más pequeños los azotaron, con un fuete mataron cómo lo mataron, descuartizándolo junto con
y con palo. toda su familia y desapareciendo a todos sus parien-
Igualmente, amenazaron a toda la comunidad dicien- tes. Así es el precio de la libertad, cuando se pelea
do: Así les va a ir, como a este indio comunista, dicien- como yo, que me quedé sin nada y no estoy llorando.
do. Se llevaron mis ovejitas y quemaron mi choza. Yo Después de Túpac Amaru, muchos taytas se levanta-
he caminado por todo sitio buscando justicia en los ron y fueron, igualmente, muertos. Luego ya vinieron
tribunales, en los juzgados, en la comisaría del pue- los mestizos y españoles a quienes ayudamos pelean-
blo, en la federación de campesinos, en la federación do de un lado y de otro lado. Cuando ganamos, ellos
de trabajadores; pero nada. nomás, se repartieron toda la tierra; en vano nosotros
He buscado salud para mi esposa, enferma por los peleamos contra los chapetones allá en las pampas
maltratos que le hicieron, nadie nos ayudó ni en los de Quinua en Ayacucho. Dicen que peleamos junto
hospitales. Para los indios no hay hospitales. Ella, con compañeros que vinieron de Colombia de Argen-
finalmente, murió dejando huérfanos a mis hijos a tina de Chile; pero, cuando ellos se fueron, se adue-
quienes tuve que entregar a mis amigos y parientes. ñaron del poder los gamonales criollos. La libertad fue
¡Jodida es la vida de un campesino pobre! para ellos nomás; las cadenas para nosotros, los in-
Por eso soy luchador, por eso me enfrento a ellos. No dios. En 200 años nunca llegó la independencia ni la
les tengo miedo, la muerte o la vida da lo mismo para libertad para nosotros.
quien ha vivido tanta injusticia y maldad. Eso, compañeros tienen que entenderlo bien en vues-
Ahora estoy ya meses en esta cárcel. ¡Qué justicia va tras cabezas. Deben saber que sólo la muerte nos
haber conmigo si ya ni Dios se acuerda de los pobres! esperaba, cada vez que queríamos liberarnos, que
Pero, mucho he aprendido caminando por el mun- deseábamos recuperar nuestra tierra, nuestra digni-
do. He visto cuánto nos roban estos mestizos y puka dad o quisimos defendernos contra los abusos de los
kunkas, desde hace siglos. gamonales y ricos; la policía o los soldados del ejér-
Yo nací en una comunidad campesina en la época cito, venían a matarnos. La sangre corría como río;
en que se peleaba contra el gamonal. Sólo un tiem- los militares tiraban a los muertos, algunos aún vivos,
po hubo en que los militares del general Velasco, nos desde los puentes a los ríos; por eso el Willcamayu se
hicieron justicia y recuperamos nuestras tierras per- convirtió en Llawarmayo o río de sangre, allá en Qui-
didas. Pero los funcionarios de las cooperativas, nos llabamba, en Chaullay, en Chaupimayo, en Sicuani.
explotaron mucho más y se hicieron ricos con nuestro En muchos sitios en que fuimos masacrados: ¡Nun-
trabajo. ca un indio alcanzó la justicia! ¡Nunca ganó un juicio!
¡Cuánto hemos sufrido! desde que los “Puka kunkas” Toda la historia de este país, que dicen que es nues-
Pizarro y Almagro vinieron a robar el oro del inca Ata- tro, es la historia de las masacres y los asesinatos de
hualpa y, una vez que lo tuvieron, se repartieron y nuestra gente. De nosotros, a los que ellos llaman,
lo mataron exigiendo que les diera más oro. No se con todo su desprecio: indios.
contentaban con todo lo que se les había dado. Ese ¿Acaso eso vamos a celebrar ahora? celebrarán
“sunkhasapa” de Pizarro era un ladrón, un criminal. ellos, los hijos de esos ladrones llamados Conquista-
¡Cuánta gente habrá matado! Dicen que con la carne dores.
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CON MOTIVO DE LOS 240 AÑOS DE LA EJECUCIÓN DE TÚPAC AMARU II Y MICAELA
BASTIDAS, LOS PROTOMÁRTIRES DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ PROFUNDO
Fernando Chuquipiunta Machaca

E
s una obligación moral, cívica y cultural de los perua-
nos, conocer la lucha y sacrificio de los Protomártires
de la Independencia del Perú profundo. Los jóvenes es-

E
pecialmente, tienen el deber moral de mantener la memoria
de quienes son ahora el ejemplo de libertad y dignidad. l cacique huancaneño Lorenzo Huanca, que se unió igual-
El 30 de diciembre de 1738 en las cercanías de Azángaro se mente a Pedro Vilcapaza y participó junto con hombres y
produjo una batalla decisiva, como resultado de varias horas mujeres aymaras para combatir en Azángaro y Asillo, al
de lucha sangrienta, las acciones favorecieron al ejército es- lado de valerosos líderes como Mariano Chancatuma e Isidro
pañol. Cayó preso el cacique de Huatasani Andrés Ignacio Quispe.
Ccama Condori, quien fue conducido a la Plaza Mayor de
Cusco, allí murió sentenciado a la pena de muerte. Fue eje-
cutado el 06 de enero de 1739.

E
l líder cojateño Pedro Casilla, en la etapa de la revolu-
ción de Túpac Amaru II y Túpac Katari, participó acti-
vamente en ambas gestas libertarias enfrentando a las

N
icolás Sanka fue natural de Taraco y gran revolucionario tropas españolas. Fue capturado y descuartizado cruelmen-
quechua, quien se caracterizó por su fiereza y energía, fue te en la Plaza de San Antonio de Poto, hoy Ananea.
un prócer tupacamarista que estuvo en la rebelión desde En la época de la República, no resuelto aún el problema
sus inicios, coordinando acciones con Andrés García Ingaricona del colonialismo, los huancaneños participaron en las tro-
y Juan Cahuapaza. El 31 de marzo de 1781 fue apresado por pas patrióticas de Agustín Gamarra contra la confederación
traición y después entregado al capitán virreinal Ramón Arias, peruano-boliviana, de igual forma en la Batalla de La Palma
quien lo hizo ejecutar los primeros días de abril de 1781 en Lam- (Lima), junto a Ramón Castilla, en enero de 1855 ganando
pa. el título de “Glorioso Batallón Huancané”.

J
uan Bustamente Dueñas, ofrendó su vida en la Rebelión
de Huancané (1866-1868). Fue fundador de la Sociedad
“Amiga de los indios”. Participó en el combate del 2 de

D
mayo de 1866 y en los movimientos de masas campesinas en
urante los años de 1782 a 1783, el líder de la comunidad contra de los explotadores terratenientes, después de muchos
campesina de Jorata (Huancané), Inti Condorena, acom- combates fue ejecutado en la Plaza de Pusi, el 3 de enero de
pañó a Pedro Vilcapaza Alarcón, durante la revolución 1868.
dirigida por José Gabriel Túpac Amaru II contra de los abusos En el año de 1915, se produce una rebelión de gran trascen-
cometidos por autoridades españolas. Inti Condorena ordenó dencia del mayor Teodomiro Gutiérrez Cuevas, quien con el
la muerte de cinco curas, que hacían exacciones y eran adúlte- seudónimo de Rumimaqui, lideró el ataque contra los hacen-
ros. De allí el sobrenombre de “Mata curas” a los huancaneños. dados de esta parte del Altiplano. Los pobladores de Huanca-
Inti Condorena murió ahorcado en la plaza de Azángaro como né nuevamente hicieron sentir su fuerza indomable y aguerri-
ocurrió también con Pedro Vilcapaza Alarcón. da, haciendo gala al apodo de huancaneño rebelde.
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 Fotografía: Aarón Tapía

Grisa Camargo Ramos

Artista Plástico por la Escuela Superior Autónoma de Bellas Artes de
Cusco, hoy universidad, una de las escasas mujeres agerridas que con el
arte enfrenta a la dura realidad, talentosa, constante en su producción
con estilo propio, experimenta materiales nuestros y nos entrega bellas
obras, logra posicionarse como una de las representantes de la plástica
peruana, a quien dedicamos esta sección de cariño.
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 Nuestro Cariño
¿De dónde es Grisa? Si, para afrontar necesitas manejar márketing, estra-
Grisa es de la ciudad del Cusco. tegias de venta, relacion social, fortalecer tu interior,
¿De dónde viene esa vocación por la pintu- seguir cultivándote, incluso a temas coyunturales, se-
ra y cómo son tus inicios en este bello arte? guir cultivando el oficio, conceptualizar tu obra, actua-
La vocación que tenía de primera intención era la filo- lizarte etc.
sofía, la pintura fue inducido por mi docente de cole- ¿Qué lugar ocupa el arte y el artista en
gio y el acercamiento a las artes pienso que era gené- nuestra sociedad?
tico por mi padre que era artista plástico y mi madre, Es penoso decirlo, pero creo que somos los últimos,
artesana. pues la sociedad considera el arte como algo banal
Los inicios de artista casi siempre lo realizamos de sin mucha importancia, y al artista no se le considera
niños, pero lo que más recuerdo es cuando mi padre como profesional.
llegó de Lima puso una galería llamada “Killa” aquí en ¿Cómo se genera tu propuesta artística?
Cusco, es por allí que me sentí motivada a expresar A una convocatoria de la galería de arte “Primitiva”
mi pintura a crayones, era niña como de 7 o 8 años participé a pesar de las condiciones críticas que es-
y mi tema fue una picantería JAJA, era un lugar co- taba pasando y opté usar la tierra como recurso plás-
tidiano donde siempre iba mi abuela paterna y como tico y que sin saberlo estaba recurriendo a la madre
yo estaba a su cuidado, pues desde que tengo uso de telúrica conocida en la cosmovisión andina como
razón siempre frecuenté estos lares JAJAJA. “Pachamama” sin pensar que era el universo andino,
Estudiaste en la Escuela Autónoma de Be- desconocido todavía para mí.
llas Artes, ¿la Escuela satisfizo tus expec- Mi propuesta nace desde una gesta vivencial y de la
tativas?, ¿por qué? carencia de recursos, pero si con la actitud de querer,
Ahora siento que no era muy conscien- por lo tanto mi discurso va en relación
te de lo que implicaba estudiar bellas desde un existir primario con una mi-
artes, era un lugar donde la finalidad
la sociedad rada andina hacia el mundo, es por
era dominar la parte académica como considera el ello que no la consideraría en ningu-
la composición, el color, etc. era más arte como na corriente plástica ya que son sen-
técnico, pero como todo tiene un proce- tires y vivencias diferentes que puedo
so pienso que en ese tiempo hablo en algo banal sin admirar pero que no los siento, puede
esos años cerca a los 90, había muchas mucha impor- haber un parecido en el formato pero
limitaciones, pues la situación no era no es igual, es como el hombre nos
como la de ahora, no había internet, ni
tancia, y al parecemos pero no somo iguales.
celulares, ni teléfonos, entonces pienso artista no se Desde el año que egresaste
que la formación era más de oficio, pero le considera de Bellas Artes, ¿encuentras
si me hubiera gustado que fuese más algún espacio de diálogo, de-
analítica en relación a nuestra realidad como profe- bate sobre temas de arte, la
pues éramos provincianos mirando al sional. situación del artista en Cus-
exterior. co, etc.?
Estudiaste la especialidad de No, los debates son más en relación
Dibujo y Pintura, para ser artista profesio- a otras áreas,diría que son más de historia del arte,
nal, ¿se puede vivir de ser artista profesio- antropología, etc. y cuando se trata de arte se termi-
nal en nuestra sociedad, o tenemos que de- na o se sintetiza en una exposición.
dicarnos a otras actividades? Eres ganadora de concursos de artes plás-
Es duro decirlo y reconocerlo, estudiar arte y ejercer ticas, cuéntanos tus sensaciones y expe-
la profesión la comparo con Jesús y el amor por el riencia.
hombre, porque para mantenerte en el arte en este Siempre he pensado que nada es absolutamente
contexto tienes que tener fortaleza psicológica. El tu- bueno ni malo, todo viene con su Yanantin, es decir,
rismo en Cusco demanda un producción comercial de toda luz viene con su sombra, el ganar lo considero
pinturas de Machupicchu, temas indígenas, etc. la po- una responsabilidad y un compromiso, es decir, un
blación no está educada, ni cultivada, ni sensibilizada amarre, jaja… Siento que apuestan por mi trabajo,
a apreciar el arte, por tanto, solo queda realizar activi- por tanto, no puedo defraudar y tengo que cumplir
dades similares a la especialidad como ser tallerista, con ello… la experiencia de ganar de hecho te hace
docente, trabajos por encargo, etc. y a veces siento sentir que lo lograste, pero de cierta manera también
que así se pasan los es peligroso hay que cuidar de que el ego no se infle
años batallando, tal vez sin lograr pararnos… demasiado porque este te puede cegar y engañar.
Sabemos que vivir del arte es bien comple- Siempre me hago un autoanálisis introspectivo y lle-
jo, ¿qué actividades o trabajos complemen- gué a una conclusión pensando desde mi zapato… el
tan para afrontar lo difícil que es vivir del tema social, racial ha calado tan profundamente en la
arte? formación de mi psiquis, que, aunque ganas no te la
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crees, tiene que pasar un tiempo para asumirlo y sí, mientras tanto la cultura andina y su expre-
pues decir que lo merezco porque esta carrera me ha sión artística, siendo una de las seis gran-
costado sentía que hacía arte en medio del desierto, des culturas universales, resiste en condi-
sacrificando tal vez a los que más quiero mi familia. ciones de marginalidad ¿qué lectura tienes
¿Qué opinión tienes de los concursos en desde tu formación académica de este pro-
una sociedad competitiva, individualista, ceso?
egoísta, característica del neoliberalismo Son como 16 años de tu vida que pasas bajo una ins-
que nos impusieron, donde el ganador es trucción teórica y foránea, me imagino si durante esta
uno y todo el resto quedan como perdedo- educación sobre todo primaria hubiera aprendido a
res? cultivar, tejer, saber alimentarme, curarme con plan-
Todo el tiempo estamos rivalizando, competimos in- tas, generaría en mí un espíritu soberano, creativo y
cluso antes de nacer desde que somos X y Y solo que con un autoestima real y no como un ente dependien-
el que ganó se materializo como hombre o mujer y te inutilizado a través del consumo con un perfil bajo.
aquí estamos. Pero el problema es que continuamos Nuestra educación, basada en modelos ajenos, es la
con esta actitud repetitiva, sin descanso como autó- fotocopia de la fotocopia, cuando se habla de arte, se
matas, sin cuestionar el estilo de vida que estamos ensalza la producción extranjera y lo nuestro, lo ori-
viviendo, a tal punto que no existimos y nos dejamos ginario, queda relegado como artesanía, solo porque
llevar por este, es un sistema que nos está matando. no están sistematizada en una academia, así que,
Lo colectivo es importante, se necesita del otro y de aquí voy a recalcar un pensamiento andino donde el
los demás para ser contundente y cambiar un siste- dúo, el par, el complemento, es decir, el Yanantin son
ma. cualidades necesarias en nuestro desarrollo humano,
El individualismo es necesario pero no de tipo anar- es decir, tanto lo empírico como lo científico tienen un
quista, producto del sistema consumista neoliberal y valor significativo; ninguno debería ser considerado
corrupto, es ese personajillo, miedoso que solo pien- menos o más porque somos parte de un todo, por lo
sa en sí mismo. El ganar y perder se sintetiza en los tanto, nuestra producción originaria es nuestro arte,
concursos. es complejo matemático, sistémico, etc., sabiduría
Vivimos una imposición cultural del arte que fue transmitida oralmente, lo que pasa es que
occidental y americano desde el sistema este sistema mide el conocimiento bajo estándares
educativo incluido las escuelas de arte, y reglas aprobados por ellos, los criterios deberían

Universo Matérico. Escultura con tierra e ichu

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 Nuestro Cariño
replantearse, pues se trata de vivir en un mundo de fortalezas y flaquezas, si no asumimos compromisos
aceptación humana donde todos expresamos un ¿seguiremos dejando que vengan otros a solucionar-
sentir a partir de su contexto, lo idóneo sería respetar nos la vida? Es momento de ser nosotros mismos,
y admirar las diversas expresiones que desarrolla el no importa si nos equivocamos, si no, cuándo apren-
hombre. deremos a valernos por nosotros mismos a ser de
En este contexto, ¿qué opinión tienes de la verdad independientes.
Universidad de Arte Diego Quispe Ttito de Este Bicentenario será reivindicador porque me en-
Cusco, crees que tienen el reto de afrontar cuentro reflejada en ese maestro campesino del Perú
esta problemática o es que prevalece y es profundo que me representa y que me da una luceci-
hegemónica la imposición de arte occiden- ta de esperanza, que las cosas pueden cambiar.
tal? El 2020, en las protestas de los jóvenes del Bicen-
No olvidemos que las raíces de creación de las es- tenario, muere mi sobrino Inti Sotelo Camargo, este
cuelas de arte vienen del siglo pasado y que todavía hecho me entristece y me conmocionó, de tal forma
se arrastra incluso los conceptos clásicos, lo determi- que ahora veo con mayor responsabilidad el asunto
nante aquí sería considerar los temas, pero con un social y político de nuestro país y tengo fe que a partir
sentido crítico y analítico para que el estudiante ma- de este Bicentenario debemos contruir un Perú para
neje con criterio el argumento de su obra. todos.
Otro sería ampliar los temas y considerar en su for-
mación las artes originarias de nuestro contexto
pienso que esto podría darnos mayor personalidad
y sobre todo estaríamos contemporalizando nuestra
cultura, nosotros tenemos más derecho de explotar
nuestra producción originaria y llevarla a la investiga-
ción, arquitectura, moda, tecnología etc. etc.
Tengo la esperanza, es cuestión de tiempo, nada es
estático, será necesario replantearnos para no ser
absorbidos y desaparecer por este sistema.
¿Cómo vive Grisa esta pandemia y qué as-
piraciones o proyectos desarrollará en el
futuro?
El sector cultura ha sido terriblemente afectada. Los
apoyos COVID a visibilizado a muchos artistas del
interior, a contar con un presupuesto del estado.
Estoy laborando como docente de arte en la Univer-
sidad Nacional Diego Quispe Tito, tengo muchos pro-
yectos que me gustaría realizarlos, soy muy apasio-
nada con las cosas que hago. Interacción y resistencia
¿Qué opinas del Bicentenario?
El Bicentenario me obligada a hablar en relación a
las últimas elecciones donde se pudo visibilizar una
marcada diferencia de dos realidades; la capital y la
provincia, y se pudo percibir algo que parecía que
se había superado y que no solo estaba escondido
“el Racismo” desde la incomprensión contextual, la
subestimación, la incapacidad, la ignorancia, la indu-
mentaria, las palabras, el léxico, todo ello lo cargó
un candidato campesino y maestro rural, sin mencio-
nar lo de terruco etc. fue muy penoso ver, escuchar
que mi pueblo no tiene capacidad de análisis y solo
bombardea con insultos y miedo, debemos pensar
que todo eso que decimos hacia el otro, en realidad
somos nosotros, pues somos el reflejo, el producto
de todo este sistema que sigue oprimido nos hacen
sentir incapaces de asumir responsabilidades a
nuestros problemas y buscar soluciones, pero en sí
somos competentes, somos resilientes, muchas ve-
ces intentaron exterminarnos sin éxito, es momento
de reconocernos en esta realidad que estamos con Tierra eres y en tierra te convertirás
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