I.E.

INSTITUTO TÉCNICO NACIONAL DE COMERCIO Código:GU-AC-01

Creada según Decreto Nº 0525 del 23 de marzo de 1958 Versión:01
NIT: 890201286-1 DANE: 168001000398
GUÍA PEDAGÓGICA Página 1 de 4

DOCENTE JAVIER ENRIQUE PÉREZ LEÓN

ASIGNATURA /DIMENSIÓN FILOSOFÍA GRADO : DÉCIMO CURSO:
PERIODO 1 ESTRATEGIA DE AULA 1 GUIA N°: P.2.02 TIEMPO ESTIMADO 2 horas FECHA: Julio 2021
NOMBRE DEL ESTUDIANTE

PLAN DE TRABAJO SEGUNDO PERIODO

ESTANDARES BÁSICOS DE COMPETENCIAS CONOCIMIENTOS

(EBC)
1.1 Analizo el desarrollo de la losofía clásica y sus A. ¿Qué es el ser humano? ¿De qué manera el
principales aportes. sujeto de conocimiento desarrolla su
1.2 Conozco las teorías de los lósofos de la Edad pensamiento losóco?
Antigua: Sócrates, Platón y Aristóteles. B. El ser humano frente a su realidad y su
1.3 Valoro la importancia de las teorías de los mundo.
distintos lósofos: Sócrates, Platón y Aristóteles C. Conócete a ti mismo. Introspección. Sócrates.
y su aplicabilidad en la actualidad. D. Mayéutica y sosmos.
1.4 Reexiono en torno al método de la Mayéutica y E. El mundo de las ideas. Platón. Dualismo
los sostas. platónico.
1.5 Explico el idealismo platónico y lo comparo con F. La naturaleza y el realismo aristotélico.
la posición del pensamiento aristotélico. Sustancia, materia y forma. Potencia y Acto.
2.1 Formulo preguntas sobre el hombre, su mundo y Movimiento.
su realidad, comparando las posturas losócas G. ¿De qué manera la losofía de Sócrates, Platón
a través del tiempo. y Aristóteles contribuye al pensamiento
2.2 Explico con argumentos el concepto de contemporáneo de los jóvenes en la
Antropología losóca. actualidad?
2.3 Escribo conclusiones con respecto a la Filosofía H. Antropología losóca.
antropológica. I. Proyecto de aula: ¿de qué manera, la losofía
3.1 Comprendo la importancia de la Filosofía en la de la Edad Antigua contribuye al desarrollo de
construcción del conocimiento y la formación las tribus urbanas en la sociedad colombiana?
del ser.

2. Conócete a ti mismo. Introspección. Sócrates.

Esta máxima se le considera la más famosa de la antigüedad; habría estado escrita en el pronaos del templo a Apolo en Delfos. La
fama de esta frase se difundió en la obra de numerosos autores griegos, pero sin duda es Platón al que le debemos su mayor
difusión, al utilizarla en varios de sus diálogos como un llamado a la filosofía. Sócrates exhorta a primero ocuparse del conocimiento
de sí mismo antes de tratar de penetrar en los misterios de la mitología.
Sócrates basa el método de su filosofía de vida en esta sugerencia: cultivar la introspección para alcanzar un nuevo estadio de
desarrollo personal.

Para aprender a vivir y tener una mirada propia y virtuosa hacia el exterior, el individuo debía conocerse a sí mismo y, para lograrlo,
se recomienda:

 El cultivo de la razón y aprendizaje continuo para evitar el peor mal que para Sócrates es la ignorancia (Aristóteles: “Como la
vista es al cuerpo, la razón es al alma”)

 El control los impulsos para depender lo menos posible de todo lo ajeno a la propia persona, porque al no depende de ella
misma, la persona a la larga sufre de desazón (Aristóteles: “Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que
conquista a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo”);

 Regirse en la vida cotidiana por el uso de la razón y la vida sencilla, priorizando las recompensas sosegadas, fruto del
esfuerzo y la perseverancia -gratificación aplazada- (Aristóteles: “Somos lo que hacemos día a día; de modo que la excelencia no
es un acto, sino un hábito”); no conocemos nuestros propios límites, ni lo que somos capaces de lograr;

 Avanzar en cualquier proyecto o quehacer cotidiano de acuerdo con la naturaleza, o tal y como ha previsto la naturaleza.
 Apreciar lo que uno ya tiene, realizando ejercicios cotidianos dominados por el raciocinio y la introspección, tales como la
“visualización negativa”, consistente en pensar qué ocurriría si perdieses lo que tienes, tal como la pareja, algún hijo, uno de tus
padres, la salud física y psíquica, el hogar por muy humilde que sea), u otra.
Algunos investigadores atribuyen a los pitagóricos la frase: "Conócete a ti mismo y conocerás a los dioses y al universo"; esta frase
no muestra una fuente fidedigna, y la atribución podría ser apócrifa. La frase es citada miles de veces por distintas personas, y es,
a mi entender clave fundamental en las meditaciones hechas sobre uno mismo, sobre la importancia de conocerse a sí mismo en
un templo sugiere que el autoconocimiento es un acercamiento a --un hacer posible-- la irrupción divina. Casi como si fuera una
regla que nos dice: "primero conócete a ti mismo, sé honesto, conoce la verdad de ti y entonces podrás canalizar, manifestar y
conocer lo divino, lo profético, lo oracular". Esta interpretación es parte de toda una tradición.
Platón consideraba que el alma del hombre es como un espejo en el que la imagen del divino semblante se refleja prontamente; y
en su entusiasta búsqueda por Dios, mientras que rastrea cada huella, en todas partes se vuelca hacia la forma del alma. Porque
sabe que este es el significado más importante de las famosas palabras del oráculo: "Conócete a ti mismo", esto es: "Si quieres ser
capaz de reconocer a Dios, debes primero aprender a conocerte a ti mismo".

Sócrates planteaba que resultaba ridículo ocuparse de cosas oscuras o abstractas antes de dedicarse a conocerse a sí mismo.
Tenemos aquí una doble enseñanza, en dos niveles que encajan perfectamente, de un lado el aspecto ético de ocuparse de la
existencia inmediata y no perderse en divagaciones demasiado abstrusas, pero en la profundidad de esta labor cotidiana se revela
también un aspecto metafísico, porque ocupándonos de nosotros, viviendo la vida que se nos presenta de manera filosófica,
penetrando en nuestro propio ser, tenemos la posibilidad de acceder al misterio de nuestra esencia divina.
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La idea de que al conocernos trascendemos lo individual para fincar en lo universal, este conocimiento no sólo pertenece a la
tradición occidental. Es también la esencia de la filosofía mística oriental, como queda claro en el Brihadaranyaka Upanishad, donde
se expresa la famosa máxima de que Atman es Brahman, en otras palabras, que la realidad de nuestro ser.
Sócrates con el lema: “conócete a ti mismo” buscaba que sus discípulos lograran ser mejor persona de lo que eran y estuvieren
mejor dispuestos para impulsarse hacia logros mayores.

Hoy más que nunca es imprescindible el “conócete a ti mismo” pues se hace cada vez más frecuente encontrar personas que no se
conocen ellos mismos y eso causa un problema de indecisión, de confusión, de pérdida de perspectivas o peor aún de no saber con
certeza qué hacer de su vida.
Como queda dicho,” Conócete a ti mismo”, está grabado en el vestíbulo del Templo de Delfos dedicado al dios Apolo. La gente
solicitaba el asesoramiento del oráculo de Delfos para no sobrepasar la línea fina que separaba las responsabilidades humanas y
las responsabilidades de los dioses. Hoy son muchos que parecen asumirse dioses, pero muestran en ello profundas debilidades
humanas.
Con frecuencia invoco este lema para instruir a nuestros estudiantes de bachillerato, “conócete a ti mismo”, porque como decía
Sócrates “una vez que te conozcas, podrás aprender a cuidar de ti, pero si no te conoces, nunca lo harás”. Esta es, a mi juicio, una
manera de que la gente se libre de sus creencias limitantes.

Este cuidado de sí mismo no se refiere al cuerpo, sino a la mente, ya que esta nos rige, pues es ésta la que utiliza y gestiona a todo
nuestro cuerpo. Y el cuidador es tu esencia, tu alma que debe ser quien te dirija y regule.
La frase “Conócete a ti mismo” ayuda a saber lo que nos gusta, pero previamente tenemos que saber quiénes somos, dónde
queremos ir o por qué hacemos algo, conocernos es el principio para conocer a los otros y de nuestro comportamiento como el
comportamiento de otros. Conocerse sirve para estar seguro de uno, para equivocarnos lo menos posible. por ejemplo: Al elegir
una carrera profesional que te agrade y terminar haciendo lo que los otros quieren para ti. Conocerte implica saber tus miedos, tus
verdades, debilidades, cualidades y manejarlas, controlarlas, el verdadero ser busca su perfección interior, y el aprendizaje
continuo.
Esto lo decía Sócrates respecto a la teoría de su tiempo, según la cual los más fuertes debían gobernar, como en la naturaleza,
pero simultáneamente Sócrates llama a la reflexión y a través de la refutación , decía que los más inteligentes, aquellos que se
gobiernan a sí mismos, eran capaces de gobernar, aquellos autosuficientes, el poder es la inteligencia, la razón, el ejemplo
educativo, estas reflexiones surgieron cuando Sócrates se había encontrado con Calicles, sobre el arte de gobernar y los
gobernantes, ya que el primero creía que los más fuertes debían gobernar y sólo ellos.

La frase "conócete a ti mismo" puede referirse así mismo, al ideal de comprender la conducta humana, moral y pensamiento,
porque comprenderse uno mismo es comprender a los demás también y viceversa, a pesar de tener diferente manera de pensar y
comprender, sabiendo que somos todos pertenecientes a la misma naturaleza. Por eso aprender el verdadero significado de la
frase nos lleva inevitablemente a verse uno mismo como ser humano ante la verdad y por lo tanto descubrir nuestras más
profundas e íntimas cosas.

"Conócete a ti mismo", es una expresión sintética, pero abarca múltiples significados; significa que el ser humano es un ser que se
desconoce a sí mismo, y la reflexión debe centrarse en el descubrimiento de esta incógnita que somos nosotros mismos, también
podremos conocer el universo al más mínimo detalle, pero ese conocimiento es mínimo sin un autoconocimiento interior. Y la
verdad si te preguntaras: ¿Que es el hombre? te darás cuenta de las múltiples respuestas y maneras de entender al hombre a
veces hasta contradictorias, o si te preguntaras ¿Quién soy yo?, que podrías responder...¿soy un ser único e irrepetible?, para
Sócrates una vida sin reflexión no merece la pena ser vivida, el conocimiento de sí mismo, era el conocimiento de nuestra alma, de
sus posibilidades y de sus debilidades, descubrir el sentido de nuestra vida y de lo que estamos llamados a ser y a hacer... por
suerte es algo que cada ser humano debe descubrir por sí mismo.

En la actualidad esta frase ayuda a prestar más atención a nosotros mismo para saber más sobres nosotros como somos, a donde
queremos llegar, nuestro comportamiento no solo con nosotros sino también con otras personas y no cometer errores que nos
puedan cambiar la vida así que gracias a esta frase podemos elegir que camino queremos para nuestra vida futura y como
queremos ser respecto a otras personas.
Esta famosa frase de Sócrates, encierra, un significado, profundo, y simbólico. El ser humano, es un ser complejo, se caracteriza,
principalmente, por su afán de aprender, por su independencia, su capacidad, de adaptación, por su capacidad, de amar, y no
obstante, también de odiar. El hombre, está hecho de materia y energía, La energía es la gran responsable, de que puedan
subsistir, sus funciones vitales. Otro de los factores que podemos, distinguir, en el hombre, es el factor emocional, que es, lo que
nos hace amar, y también, odiar.

Tomado: [Link]

3. Método de la Mayéutica.
¿Qué es un método filosófico? Es un sistema para conocer lo que nos rodea, salir de los problemas cotidianos, encontrar la
manera de hacer las cosas, solucionar problemas y enfrentar la realidad. Con el propósito de analizar, razonar, identificar cada
meta llevando un mecanismo o pasos con el cual se llegue a la verdad.
Método Mayéutica El término Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica). El método Mayéutica consiste en ayudar a descubrir
la verdad por sí misma. La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates ,
Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la
persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón
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para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática. Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde
fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en
su intimidad y que desconocía.

Características del Método.

Estilo: El estilo del método era el de la conversación o diálogo.

Asunto: El asunto en discusión era progresivo:

 No empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los fenómenos concretos del mundo
y la vida humana.
 Comenzando por los hechos particulares, preguntando y obteniendo respuestas, se elevaba a las ideas y convicciones de
orden superior.
 No presentaba al discípulo que era el interlocutor
sistemas acabados, sino que se colocaba en su punto de
vista induciéndole a expresar sus ideas cuidadosamente.
Si eran correctas las confirmaba con nuevas
explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas
demostraba su absurdo admitiéndolas primero, para guiar
al discípulo después a las legítimas conclusiones de la
idea errónea.
 Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando
en el interrogado el peso de las ideas, sacando nuevas
fueras de cada error que descubría en su razonamiento
auxiliado por la ironía.
 Las ideas no debían implantarse según Sócrates, desde
fuera sino desarrollarse lógicamente dentro de la
conciencia del discípulo interrogado. Debían crecer en el
espíritu activo del interlocutor hasta que fueran
suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz.

Fases del Método.

Sócrates desarrolla en este método práctico basado en el

diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en el que a través
del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la
definición universal de los términos objeto de investigación.
Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica.

Ironía. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores, discutiendo, fingía aceptarles la tesis para luego, dialogando, demostrar
que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que, aunque estuvieran seguros de saber, en realidad no lo sabían.

La mayéutica, contrariamente a la ironía, se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. Es decir, cree que el conocimiento se
encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio
conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo

Fuente: [Link]
[Link]
[Link]

SOFISMAS
Se conoce como sofisma al argumento o raciocinio falso, formulado con la finalidad de inducir al adversario en error.

En cuanto a su etimología, sofisma proviene de la palabra sofista, de origen griego sophía que significa “sabiduría” y sophos que
expresa “sabios”.
Sofisma puede designar a todo razonamiento erróneo, pero en lógica, un sofisma se refiere específicamente a los razonamientos
que aparentan ser correctos, pero no lo son. Un ejemplo bastante común de sofisma es el argumento: “Todas las mujeres conducen
mal”.

El sofisma puede ser visto como un silogismo viciado, o sea, una exposición de premisas falsas o verdaderas cuya conclusión no es
adecuado que tiene la finalidad de defender algo y confundir al interlocutor. Por ejemplo: Todos los hombres son mortales / el gato
es mortal / los hombres son gatos.
Los sinónimos de sofisma son: argucia, engaño, apariencia, falacia, falsedad, entre otros.

Tipos de sofismas

Los sofismas tienen apariencia de estar correctos, pero son lógicamente equívocos. Los sofismos están en la esfera de la retórica y
podemos encontrarlos comúnmente en ejemplos del día a día como se describen a continuación.

+ Sofisma de accidente: pretende confundir lo accidental con lo esencial. Ejemplo: Ayer estudié mucho por lo tanto sacaré una
buena nota.

+ Sofisma ignorancia de la causa: la causa real no es definida como causa y se usa otra como causa. Ejemplo: Ese accidente fue
castigo de Dios.

+ Sofisma ignorancia de la cuestión: se ignora una proposición enfatizando en algo que no tiene relación con el tema. Ejemplo: Tú
no te preocupas por mí / Pero siempre te traigo regalos.

+Sofisma petición de principio: se toma un argumento como principio y sin demostrarla se deducen conclusiones. Ejemplo: Soy
muy trabajador y por eso no tengo problemas de dinero.
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+Sofisma de círculo vicioso: una proposición es probada con otra, siendo la segunda probada con la inicial. Ejemplo: Si no tienes
dinero vende nuestros productos que están en promoción a 100 pesos.

+Sofisma de inducción o de falsa generalización: se atribuye a un grupo lo que es propio de algunos individuos. Ejemplo: Todos
los americanos son ignorantes.

+ Sofisma de analogía: se concluye algunas semejanzas entre varias por conveniencia. Ejemplo: Todos los hombres son
machistas.

Falacia y sofisma
El sofisma es una falacia intencional en que el individuo enuncia una inferencia errónea o no válida para engañar al otro.

En el ámbito de la lógica, una falacia consiste en el acto de llegar a una determinada conclusión errada a partir de proposiciones
falsas. En virtud de lo anterior, la filosofía de Aristóteles aborda la falacia como un sofisma, un raciocinio errado para engañar a los
demás.

[Link]

ACTIVIDAD A DESARROLLAR

1. Desarrollar un proceso lectura de la guía con sentido crítico, resaltando los elementos más significativos de cada
párrafo.

2. Exponga una situación concreta de su vida en donde emplearía el “método Socrático o Mayéutica”. Argumente
la situación en 8 renglones.

3. Teniendo en cuenta los siete tipos de sofismas, elabore un ejemplo de cada uno . Y elabore un ejemplo
de falacia.

SOFISMA DE EJEMPLO

ACCIDENTE

IGNORANCIA DE CAUSA

IGNORANCIA DE CUESTIÓN

PETICIÓN DE PRINCIPIO

CIRCULO VICIOSO

INDUCCIÓN

ANALOGÍA

FALACIA

Elaborado por: Mg. Javier Enrique Pérez León

Vto. Bo.