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uando la mayoría de la gente piensa en el budismo, piensan en el
Buda Shakiamuni, la India, batas de azafrán y así por el estilo.
Sin embargo, el budismo, una de las religiones más antiguas del
mundo, verdaderamente se encuentra en la vida diaria de la gente común.
NICHIREN SHOSHU En esta introducción al Budismo Verdadero le diremos acerca de algunos
de los fundamentos al contestar muchas de las preguntas hechas por la
El Budismo Verdadero gente para quienes las ideas del budismo son nuevas.
¿Que es el budismo?
El budismo es una religión que se estableció por el Buda Shakiamuni,
quien vivió en la India hace casi 3,000 años. Él observó que la gente estaba
sufriendo como resultado de los ciclos inevitables de nacimiento, vejez, en-
fermedad y muerte. Al buscar una manera
de aliviar ese sufrimiento, se dio cuenta,
mediante sus prácticas religiosas, que la
vida es transitoria y sujeta a cambio, y sin
embargo en la médula de la existencia hay
algo eterno e inmutable: la ley eterna de la
vida, la ley de causa y efecto. Él clarificó la
eternidad de la vida, y explicó las razones
para las circunstancias individuales de
nuestras vidas cotidianas.
Shakiamuni Buda logró esa ilumina-
ción después de muchos años de medi-
tación y estudio. Entonces, durante los
próximos cuarenta y dos años, les expuso
a sus seguidores la enseñanza que debían
practicar, para que ellos mismos pudieran
alcanzar la misma iluminación y liberación
que él había logrado. Los seguidores más
devotos se convirtieron en monjes o monjas y debían abstenerse comple-
tamente del sexo, las sustancias intoxicantes, y todo conducto dañino, anti-
pático o frívolo. Además, el Buda y sus seguidores evitaron todos los lujos
de vestimenta, alojamiento, y dieta. Al igual que su maestro, los monjes y
las monjas poseían solamente un manto y un recipiente para mendigar. Se
trasladaban constantemente de lugar en lugar para que no llegaran a apegarse
a siquiera tal refugio rudimentario como un árbol o cava en particular. Por
la tarde o al atardecer escucharían sermones del Buda y entonces pondrían
las enseñanzas en práctica por medio de la meditación. A estos sermones
también asistieron los seguidores laicos del Buda, personas interesadas en
las enseñanzas, y a veces personas hostiles que eran seguidores de otras
creencias religiosas, tanto como las personas que asistieron meramente por Budismo Verdadero, la fe se puede describir como una expectativa de que el
curiosidad. beneficio se manifieste por medio de entonar Nam-Miojo-Rengue-Kio al
Por la existencia de este grupo diverso de seguidores, el Buda Shakia- Gojonzon. A medida que la práctica continúa, uno desarrollará la confianza
muni se dio cuenta de la necesidad de presentar sus enseñanzas de acuerdo de que se puede manifestar la naturaleza iluminada de la budeidad en su
con la capacidad de los oyentes. Había muchos sutras que ahora han sido vida. La fe entonces se desarrolla en forma de la convicción, y la convicción
clasificados de acuerdo a su nivel de profundidad. Después de 42 años, se desarrolla por medio de la prueba verdadera que le da a uno la confianza
Shakiamuni reveló que hasta ese punto él solamente había predicado las para continuar la práctica.
enseñanzas provisionales y que estaba listo para revelar la verdad. Esta
verdad fue el Sutra del Loto que él expuso durante los últimos ocho años ¿Qué es Nam-Miojo-Rengue-Kio?
de su vida. En el pasado infinito, kuon ganyo, el Buda Verdadero nombró la Ley
Nichiren Daishonin es el Buda Verdadero del Último Día de la Ley, fundamental o la verdadera entidad de la vida en el universo Nam-Miojo-
la época en la cual vivimos actualmente. Él hizo su advenimiento en este Rengue-Kio. Desde el punto de vista de la persona, la vida del Buda Ver-
mundo hace más de 700 años en el Japón. Por medio de sus estudios de las dadero, Nichiren Daishonin es en sí misma “Nam-Miojo-Rengue-Kio.”
enseñanzas de Shakiamuni, él determinó que el Sutra del Loto era la única Literalmente, “Nam” quiere decir devoción y “Miojo-Rengue-Kio” es el
enseñanza correcta para el Último Día de la Ley, un período de tiempo que título del Sutra del Loto. Una traducción simplificada reza, “Devoción a
comenzó 2.000 años después de la muerte de Shakiamuni. Él reveló que la Ley Mística del Sutra del Loto.”
todos los seres humanos tienen el potencial de lograr el estado iluminado Nam-Miojo-Rengue-Kio también se llama la Ley Mística de causa y
de la budeidad en su vida actual. Él pudo revelar que todos los fenómenos efecto, porque dentro de él está tanto
de la vida son manifestaciones de la entidad eterna y verdadera de la vida, la causa como el efecto del logro de la
la naturaleza del Buda. Budeidad. “Rengue” significa la flor
del Loto. La flor del Loto produce su
¿Cuál es el propósito de practicar el Budismo Verdadero? flor y sus semillas al mismo tiempo,
El propósito de practicar el Budismo Verdadero es despertar nuestra lo que simboliza la simultaneidad de
condición más elevada de la vida, la budeidad, o la iluminación, que es causa y efecto. La causa es entonar Nam-
innata en todo ser viviente. Recibimos el beneficio de mayor sabiduría, Miojo-Rengue-Kio y el efecto es lograr
la habilidad de superar nuestras dificultades y sufrimiento tanto como el la iluminación.
desarrollo de una vida diaria afortunada y feliz. También practicamos con A pesar de que la budeidad existe
la meta de crear una sociedad pacífica. dentro de nuestras vidas, no estamos conscientes de eso hasta que comen-
zamos a entonar al Gojonzon. Es importante entender que sin fusionarse
¿Cómo es la práctica del Budismo Verdadero? con la vida del Buda Verdadero no podemos manifestarla en nuestras propias
Los tres aspectos de la práctica son la fe, la práctica y el estudio. La fe vidas.
es la creciente creencia en el Gojonzon y la convicción de su validez. La Una vez que despertamos esta entidad verdadera dentro de nuestras
práctica incluye la práctica por uno mismo y por los demás. La práctica vidas, manifestamos la sabiduría inmensurable y el poder para superar la
por uno mismo es entonar Nam-Miojo-Rengue-Kio y recitar dos veces adversidad y revelar nuestra propia vida iluminada.
al día el Gonguio, que consiste en porciones del Sutra del Loto. Una vez Así como la palabra “India” incluye dentro de sí todas las montañas, los
que uno comienza a experimentar el beneficio real de la práctica, natu- ríos, los tesoros y la gente de la India, Nam-Miojo-Rengue-Kio incluye
ralmente quiere compartirla con otros. El acto de propagar este budismo dentro de sí todas las enseñanzas y los beneficios de la práctica budista.
con un espíritu de misericordia profunda es ayudar a otros a superar sus La profundidad y el significado de entonar el Daimoku (Nam-Miojo-
sufrimientos. El estudio también es un aspecto importante de la práctica y Rengue-Kio) no se puede explicar plenamente sino que hay que expe-
tiene el propósito de profundizar nuestra fe y confianza en las enseñanzas. rimentarlo por medio de la práctica, para comprender el significado y
Para un creyente nuevo que tiene poca o ninguna experiencia con el experimentar los beneficios en su propia vida.
¿Qué es el Gojonzon?
El objeto de veneración de Nichiren Shoshu es la vida del Buda Ver-
dadero, Nichiren Daishonin. Para salvar a sus discípulos y creyentes que CUENTA CERCA DE LA CUENTA DEL PADRE:
CUENTAS AFUERA DEL CÍRCULO:
“ICHINEN SANZEN”
abrazarían la fe después de su fallecimiento, el Daishonin inscribió su vida “LA NATURALEZA ESENCIAL DE LA LEY;
LA VERDAD ABSOLUTA QUE SIEMPRE HA EXISTIDO”
iluminada en forma del objeto de veneración, el Dai-Gojonzon, así esta-
bleciendo la causa para la propagación universal del Budismo Verdadero y CUATRO CUENTAS PEQUEÑAS:
el logro de la paz en todo el mundo. Todos los Gojonzones entronizados “LOS CUATRO BODISATVAS”
en los templos y los hogares de los creyentes son transcripciones del Dai-
Gojonzon, y derivan sus poderes de él.
Cuando estamos sentados ante el Gojonzon debemos darnos cuenta de CUENTA DEL PADRE:
que estamos en la presencia del Buda Verdadero, y estamos observando la “EL BUDA”
verdadera entidad de todos los fenómenos.
Nuestra devoción al Buda, expresada a través de nuestra entonación
sincera de Nam-Miojo-Rengue-Kio, es la manera de fusionar nuestras
vidas con la vida del Buda. Mientras estamos en este estado de fusión, los
CUATRO CUENTAS PEQUEÑAS:
poderes del Buda y de la Ley penetran nuestra existencia, y así purifican “LOS CUATRO BODISAVAS”
nuestras mentes, extinguen nuestro karma malvado, y siembran las semillas
de la sabiduría, la compasión, y la virtud en nuestras vidas.
Habiendo establecido el objeto correcto de veneración y la manera co- CUENTAS EN UN CÍRCULO:
“108 DESEOS MUNDANOS”
rrecta de manifestar el poder benéfico del Gojonzon dentro de las vidas de
los creyentes mediante la fe y la práctica, el Daishonin transfirió la entidad
viviente de su iluminación interior a su único sucesor, el Segundo Sumo
Sacerdote Nikko Shonin. Esta transmisión a solamente una persona forma
la base para que cada sucesivo Sumo Sacerdote transcriba los Gojonzones
que se otorgan a los discípulos y creyentes de las generaciones sucesivas. CUATRO BOSISATVAS INDICAN:
CUENTA DE LA MADRE:
Este flujo continuo de la vida del Buda entre maestro y discípulo es la “EL BUDA” LAS CUATRO VIRTUDES:
VERDADERO YO
manera por la cual la iluminación del Daishonin se quedará en el mundo PUREZA
FELICIDAD
para salvar a toda la humanidad por toda la eternidad. ETERNIDAD
A todos los creyentes de Nichiren Shoshu se les concede un Gojonzon
que el Templo Principal les presta, para que puedan practicar en sus propios
hogares. El Gojonzon es transcrito solamente por el Sumo Sacerdote de la
Nichiren Shoshu. El Sacerdote Jefe del templo local otorga el Gojonzon
a los creyentes que estén listos para recibirlo y protegerlo.
CUENTAS AFUERA DEL CÍRCULO:
YUZU
LAS CUENTAS
”ICHINEN SANZEN”
DE ORACIÓN
¿Qué es Gonguio y por qué lo hacemos? BUDISTA
Gonguio es la recitación en la mañana y en la tarde de los capítulos Joben
y Yurio del Sutra del Loto. Gonguio se denomina la práctica secundaria y
Daimoku, entonar Nam-Miojo-Rengue-Kio, la práctica principal.
El Vigésimo Segundo Sumo Sacerdote de la Nichiren Shoshu Nichikan
Shonin dijo:
La práctica secundaria es la recitación de tanto el capítulo Joben
como del capítulo Yurio, que ayuda a revelar el vasto y profundo sobre el dedo central de la mano derecha y el extremo con dos cordones
beneficio de la práctica principal. Es comparable a la lejía (la prácti- sobre el dedo central de la izquierda. Los cordones cortos se colocan afuera
ca secundaria) que ayuda a lavar la ropa, o a los condimentos que se de las manos, que se unen con las palmas y los dedos tocándose. Las cuentas
usan para darle sabor a la comida. no se deben frotar sino que se debe mantenerlas con reverencia entre las
La única manera de recibir el gran beneficio verdadero de la práctica de palmas cuando uno está frente al Gojonzon. El significado es que cuanto
este budismo es hacer Gonguio (cinco oraciones en la mañana, tres en la sostenemos las cuentas entre nuestros dedos y las mantenemos entre las
tarde) y entonar una cantidad satisfactoria de Daimoku. palmas de nuestras manos, podemos obtener el gran beneficio de trans-
formar los deseos mundanos en iluminación.
Por favor explique las cuentas que usamos mientras ha-
cemos Gonguio y entonamos. ¿Qué clase de altar budista tenemos en nuestros hogares?
Las cuentas se llaman “Yuzu”. Se dice que el Yuzu se originó cuando “Butsudan” es un término japonés que significa “casa de Buda”. En
Shakiamuni instruía a Virudhaka: “Si quieres eliminar sus sufrimientos, Nichiren Shoshu, es el recinto protectivo dentro del cual el Gojonzon se
taladra agujeros en 108 cuentas de madera, ensártalas en una cuerda y entroniza. El propósito de un butsudan es proteger el Gojonzon. Gene-
llévalas consigo”. En cuanto al significado simbólico, hay muchos signifi- ralmente, cuando alguien comienza a
cados muy profundos. He aquí algunos: practicar, tiene un butsudan pequeño
Las dos cuentas largas a cada extremo se llaman la cuenta madre y la y lo cambia por uno más grande y
cuenta padre. Ambas significan el Buda y Mio (Mística) Jo (Ley). Justa- más ornamentado a medida que su
mente debajo de la cuenta padre hay una más pequeña que representa fe crece y experimenta la prueba real
la naturaleza esencial de la Ley, la verdad absoluta que ha existido desde en su vida. El tamaño y la clase es un
antes del comienzo del tiempo. asunto de preferencia personal, pero
Hay 108 cuentas colocadas entre las cuentas padres que significan los debe haber sido comprado original-
108 deseos mundanos que poseemos. mente para ese propósito. Se puede
Hay cuatro cuentas adicionales más pequeñas colocadas entre las 108 comprar uno en un almacén de But-
cuentas que significan las cuatro virtudes nobles: Eternidad, Felicidad, sudanes de Nichiren Shoshu o pedir
Identidad Verdadera, y Pureza. uno a Japón, pero hay que tener un
Las borlas en los extremos afuera de las cuentas padres tienen el sig- butsudan en su casa antes de recibir
nificado de Kosen-rufu y simbolizan el flujo continuo de Miojo (la Ley el Gojonzon.
Mística) al mundo entero. El Gojonzon es la vida iluminada
Lo redondo de las cuentas significa el beneficio de Miojo que llenará a del Buda Verdadero, Nichiren Dais-
toda la existaencia con gran armonía. honin; por eso, debemos mostrar
El yuzu significa el logro de la Budeidad y la resolución de nuestros sumo respeto y cuidado al preparar
varios problemas y sufrimientos. Las cuentas que se usan en Nichiren un altar.
Shoshu reciben una ceremonia especial frente al Gojonzon en el Templo La ubicación del butsudan en su hogar es muy importante. Cuando uno
Principal o en un templo local. Por medio de la ceremonia profunda de trae el Gojonzon a casa, está preparándose para embarcarse en un sendero
“La Apertura de los Ojos”, que lleva a cabo el Sumo Sacerdote o un sa- que revelará su iluminación. Por eso, se debe colocar el Gojonzon en el
cerdote de un templo local, a las cuentas se le infunden el beneficio y el mejor sitio dentro del hogar. Es preferible colocar el butsudan solo en una
significado de un instrumento de veneración para nuestra práctica. pared, sin ventanas o cuadros cerca. El butsudan debe ser colocado lo sufi-
cientemente alto para que la parte inferior del Gojonzon esté un poco más
¿Hay una manera especial de sostener el yuzu? alto del nivel de los ojos cuando uno está sentado. Se trata del gusto de uno
Cuando sostenemos el yuzu, le damos una vuelta, formando así la figura si se sienta en una silla o en el piso. Lo importante es que el Gojonzon esté
de un “ocho”. El extremo de la figura ocho con los tres cordones se coloca siempre arriba del nivel de los ojos cuando uno está haciendo la práctica.
Se debe abrir el butsudan únicamente durante actividades de la fe. Nam-Miojo-Rengue-Kio y el Dai-Gojonzon sembrarán la semilla de la
Butsugu es un término japonés que incluye todos los accesorios del budeidad en sus vidas. Aunque no abracen la fe en seguida, esta semilla
altar: una pequeña copa para agua, candelabro(s), incensario, florero(s) para eventualmente brotará y podrán practicar el Budismo Verdadero en el
hojas siempreverdes, y una campana. La ubicación correcta del butsugu es futuro y lograr la iluminación. También, uno habrá creado la causa para
importante, debido al significado de cada implemento. Todos los accesorios desarrollar una inmensa buena fortuna en su propia vida y para aminorar
deben ser usados solamente para el Gojonzon. Por ejemplo, no se debe el karma negativo.
usar los candelabros para una cena o durante un apagón. El arreglo de los
varios implementos de butsugu es como sigue: ¿Cuándo puede una persona recibir el Gojonzon?
El inciensero se coloca en el centro, con la vela a la derecha y las hojas Debido a que cada persona es tan diferente, no existe cierto período de
siempreverdes a la izquierda. Si se tiempo que uno tiene que practicar antes de recibir el Gojonzon. La deci-
usan dos velas y dos floreros, coloque sión de practicar el Budismo Verdadero de Nichiren Daishonin y recibir
un candelabro en cada extremo del Goyukai (la Ceremonia de Aceptación) es extremadamente importante.
incensario. Al lado de las velas están Únicamente después de recibir Goyukai frente al Gojonzon en un templo
los floreros con hojas siempreverdes. de Nichiren Shoshu una persona llega a ser un miembro de nuestra secta.
La copa para agua se coloca lo más Los requisitos son que su práctica sea constante y correcta, y que tenga un
cerca del Gojonzon, y ofrendas tales altar (butsudan) armado de antemano dentro del cual se pueda entronizar
como frutas o arroz se colocan entre el Gojonzon. El Sacerdote Jefe de su templo local tomará la decisión final
el incensario y el vasito. en cuanto a conceder permiso para recibir la Ceremonia de Goyukai y el
Nada debe estar tan cerca del Gojonzon como para que le caiga encima, Gojonzon.
lo salpique, o de cualquier manera le cause daño si accidentalmente se cae La Ceremonia de Goyukai no es meramente una ceremonia de inicia-
o se riega. ción, es una ocasión noble cuando uno solemnemente jura mantener su fe
Siempre mantenga el altar limpio. No coloque fotos, notas, o cualquier y práctica de Nichiren Shoshu y luchar para lograr la condición de vida de
otra cosa, excepto los implementos descritos arriba, en o alrededor del altar. Budeidad. Frente al Gojonzon, el sacerdote jefe conduce la recitación del
Es importante que uno no se distraiga cuando está entonando Daimoku y sutra, la entonación del Daimoku, y la invocación de las oraciones silencio-
haciendo Gonguio. sas. Entonces, él posa un Yoyu Gojonzon sobre la cabeza del nuevo creyente
y recita el Juramento de Aceptación para Goyukai. Ésta es una ocasión que
¿Qué es Shakubuku? uno recordará por el resto de su vida y señala un nuevo comienzo. Después
Shakubuku es un término que uno escuchará mucho durante su práctica de la Ceremonia de Goyukai, el nuevo creyente recibe un Gojonzon para
del Budismo Verdadero porque es uno de los aspectos más importantes de ser entronizado en su hogar. Cuando uno recibe el Gojonzon, debe abrir
la práctica. Shakubuku quiere decir refutar el apego de otros a sus puntos un nuevo libro del sutra al nivel de los ojos hasta que el Gojonzon haya sido
de vista incorrectos y guiarlos a las enseñanzas del Budismo Verdadero. colocado dentro de él por el sacerdote. Entonces se debe cuidadosamente
Acumulamos gran fortuna de nuestra práctica budista de yiguio (prác- envolverlo en un pañuelo o ponerlo en un sobre. No se debe desenvolverlo
tica por uno mismo), y a medida que nuestra fe se profundiza y nuestra hasta que sea entronizado en su hogar por una persona mayor en la fe.
condición de vida comienza a mejorar, es solamente natural que queramos
compartir esta fe con nuestros amigos y nuestra familia. ¿Qué es lo que estudiamos?
Por eso el deseo de hacer shakubuku surge naturalmente de la fe. La fe La revista mensual Nichiren Shoshu nos suministra materiales de
surge de la práctica diaria de Gonguio, Daimoku y el estudio del Gosho estudio que han sido traducidos al español. Esta publicación contiene
de Nichiren Daishonin. pasajes de las escrituras de Nichiren Daishonin, que se llaman el Gosho.
Usted siempre puede traer sus invitados al templo y presentarlos al El Gosho consiste en tratados y cartas escritas por Nichiren Daishonin a
sacerdote. También se puede llevarlos a una reunión local y recibir apo- sus discípulos como un estímulo para su fe. Leer los escritos de Nichiren
yo de sus compañeros en la fe. Sus esfuerzos para enseñarles acerca de Daishonin nos permite profundizar tanto en nuestra comprensión de la
práctica como en nuestra fe y confianza en el Gojonzon. ve a alguien que maltrata a otros y
Estudiamos la orientación del Sumo Sacerdote. Además, cada mes hay descender hasta el Infierno porque
una conferencia Oko en cada templo local dada por el sacerdote jefe. Estas no puede hacer nada al respecto. Cada
conferencias nos ayudan a entender el significado profundo y el alcance de una de las diez condiciones de vida
las enseñanzas budistas. Nichiren Daishonin dijo: contiene el potencial para todas las
Esfuércese en los dos caminos de la práctica y el estudio. Sin la diez dentro de sí. Es la interacción de
práctica y el estudio, no puede haber budismo. No solamente debe una persona con su medio ambiente
usted perseverar por sí mismo; sino que también debe enseñar a la que determina cuál de los diez
otros. Tanto la práctica como el estudio surgen de la fe. mundos se manifiesta en su vida en
un momento determinado.
¿Cuáles son los Diez Mundos? El punto importante para recordar es que así como todos poseemos el
Nuestra condición de vida es lo que determina cómo enfrentamos y potencial para manifestar los mundos de Ira, Éxtasis, y Aprendizaje, también
manejamos cada situación en nuestra vida y el medio ambiente que creamos. poseemos el potencial para manifestar el mundo de la Budeidad cuando
Es una tendencia básica de actuar de una manera particular, crear causas fusionamos nuestras vidas con el Gojonzon por medio de la fe y la práctica
para mantener la salud, adqui- fuerte y continua.
rir cosas, y disfrutar de la vida.
El budismo denomina estas ¿Qué es Tozan?
condiciones de vida “mundos” El peregrinaje, “Tozan”, al Templo Principal Taisekiyi, localizado en
y son diez: Infierno, Hambre, Japón al pie del Monte Fuyi, es una práctica esencial en Nichiren Shoshu.
Animalidad, Ira, Tranquilidad Durante la vida de Nichiren Daishonin, Tozan era un peregrinaje para visi-
o Humanidad, Éxtasis, Apren- tarlo. El término originalmente significaba servir al Daishonin directamente
dizaje, Auto-realización, Bo- y recibir su instrucción. Hacer un peregrinaje a Taisekiyi, la morada tanto
disatva (misericordia, servicio del Dai-Gojonzon como del Sumo Sacerdote, lleva el mismo significado
a otros), y Budeidad. como los tozanes durante la vida del Daishonin. Taisekiyi se fundó en 1290
Las causas que creamos se después del fallecimiento de Nichiren Daishonin, cuando el Segundo
conciben en la mente. Nues- Sumo Sacerdote Nikko Shonin se mudó a ese lugar y continuyó propa-
tros cuerpos se mueven para gando las enseñanzas que él había heredado del Buda Verdadero. Desde
dar forma a estas ideas, lo que determina nuestros hogares, las relaciones esa época, Taisekiyi ha permanecido como el centro espiritual desde el cual
humanas, las comunidades, las ciudades, los estados, los países y el mundo. las enseñanzas ortodoxas de Nichiren Daishonin han sido transmitidas por
Así como el cuerpo y la mente son inseparables, la gente y su medio am- más de 700 años. Los creyentes vienen de todo el mundo para expresar su
biente también son inseparables. Solamente podemos crear un reflejo de agradecimiento al Dai-Gojonzon. Estos peregrinajes son un testimonio
la tendencia de vida o “mundo” en que estamos. Por ejemplo, la gente que viviente a la verdad universal del Budismo de Nichiren Shoshu.
tiene una condición de vida básica de Infierno creará un medio ambiente
que refleja esa condición. ¿Qué es lo que uno ve cuando mira su propio ¿Cómo puedo aprender más acerca de Nichiren Shoshu?
medio ambiente o el mundo que nosotros juntos hemos creado? Las conferencias del Sumo Sacerdote y las explicaciones de los conceptos
Sin importar nuestra condición de vida básica, o en cual “mundo” este- budistas por el Sacerdote Jefe fomentan el desarrollo y la conmprensión del
mos, nuestras emociones y experiencias no permanecen estables. Todo el Budismo Verdadero. El templo local es el lugar ideal para llevar a la gente
mundo experimentará la ira, la alegría, la calma, y el aprender algo nuevo. que quiere aprender acerca de Nichiren Shoshu.
Una persona en Infierno puede experimentar Éxtasis cuando su dolor se Uno debe asistir a las actividades de su templo local tantas veces como
alivia temporalmente. Una persona que está en el mundo de Bodisatva sea posible para hacer Gonguio y entonar Daimoku al Gojonzon del templo
siente Éxtasis cuando puede ayudar a alguien pero podría bajar a la Ira si y escuchar las conferencias dadas por el Sacerdote Jefe.
Suscribirse a la revista Nichiren Shoshu le ayudará a aprender acerca
de la teoría y las doctrinas del Budismo Verdadero. Al asistir a las reuniones veces usa el término “Sutra del Loto” para indicar Nam-Miojo-Rengue-Kio, o el
Gojonzon.
locales en las casas de los miembros, uno tendrá la oportunidad de escuchar
Tres Grandes Leyes Secretas: El principio que constituye la médula y la
las experiencias de los miembros. base del Budismo Nichiren Shoshu. Son el Verdadero Objeto de Veneración, el
Verdadero Alto Santuario, y la Verdadera Invocación.
TÉRMINOS BUDISTAS BÁSICOS Verdadero Objeto de Veneración: El Dai-Gojonzon, inscrito por Nichi-
Daimoku: La Invocación Suprema, o Nam-Miojo-Rengue-Kio. Esta expresión ren Daishonin el 12 de octubre de 1279. El Dai-Gojonzon incorpora la Persona y
también indica la entonación de Nam-Miojo-Rengue-Kio. la Ley. La Persona es la vida iluminada del Buda Verdadero, Nichiren Daishonin.
Gonguio: Literalmente, práctica asidua. Recitación de una porción del segundo La Ley es Nam-Miojo-Rengue-Kio, a la cual el Daishonin está eternamente
capítulo (Joben) y todo el décimo sexto capitulo (Yurio) del Sutra del Loto con iluminado.
oraciones silenciosas. Se hace dos veces al día. Verdadero Alto Santuario: El lugar donde el Dai-Gojonzon estará entro-
Gosho: Las escrituras del Buda Verdadero, Nichiren Daishonin. Toman la forma nizado en la época de kosen-rufu para que toda la humanidad pueda erradicar
de tratados, cartas que él escribió a sus discípulos, y conferencias orales registradas su karma negativo y lograr la iluminación. Actualmente está entronizado en el
por su sucesor, el Segundo Sumo Sacerdote Nikko Shonin. Salón de Entronización en el Templo Principal de Nichiren Shoshu, Taisekiyi.
Ichinen sanzen: “Tres mil reinos existen en un solo momento de la vida.” En un sentido general, también significa el lugar donde el Gojonzon está en-
La teoría que explica que toda lo existente posee la naturaleza del Buda junto con tronizado en los templos locales y en los hogares de los creyentes.
todas las otras condiciones de vida. Incluye el concepto de que hay diez estados de Verdadera Invocación: Nam-Miojo-Rengue-Kio. Nichiren Daishonin
vida o mente, llamados los “Diez Mundos”. Además, el principio de la posesión estableció la Verdadera Invocación al entonar Nam-Miojo-Rengue-Kio por
mutua de los Diez Mundos hace que sean 100 mundos. Se manifiestan por medio primera vez el 28 de abril de 1253. La Verdadera Invocación lleva el significado
del principio de los Diez Factores y los Tres Reinos de Existencia, lo que totaliza tanto de la fe como de la práctica.
3,000 mundos. Tres Períodos de Propagación: Los tres períodos de tiempo que siguen
Karma: Causas internas que residen en la profundidad de la vida y que se después del fallecimiento de Shakiamuni. El primer período, de 1000 años, se
manifiestan como efectos conspicuos cuando las causas o condiciones externas se llama el Primer Día de la Ley (Shojo). El segundo período, también de 1000 años,
encuentran. Todo el mundo posee karma, tanto positivo como negativo. La práctica se llama el Día Medio de la Ley (Zojo). El último período, que comenzó después,
del Budismo Verdadero siembra buen karma (fortuna) en la vida de uno, y aminora se llama el Último Día de la Ley (Mappo). Shakiamuni enseñó que el Último Día
los efectos negativos del mal karma que se debe a las causas que uno ha creado en de la Ley duraría 10.000 años y de ahí hacia el futuro. Enseñó que en esa época,
esta vida y en las previas. debido a que la gente no tendría conexión con él, ya no podrían recibir ningun
Kosen-rufu: Significa propagar ampliamente y diseminar el Budismo Verdade- beneficio de sus enseñanzas. El Buda Verdadero, Nichiren Daishonin, apareció
ro. Hay dos aspectos del kosen-rufu. “Kosen-rufu de la Entidad de la Ley” significa al principio del Último Día de la Ley y estableció el Budismo de las Tres Grandes
el establecimiento del Dai-Gojonzon por el Buda Verdadero, Nichiren Daishonin. Leyes Secretas para que toda la gente pudiera lograr la iluminación ahora y en el
Su legado para nosotros fue la misión de lograr el “Kosen-rufu de Substanciación”, futuro.
que significa la época cuando toda la gente del mundo abraza el budismo del Dais- Tres Tesoros: Los Tres Tesoros son lo que todos los budistas reverencian como
honin y reverencia el Dai-Gojonzon. En esa época, habrá verdadera paz mundial y los tesoros más valiosos en el universo. Son el Buda, la Ley y el Sacerdocio. El Buda
toda la gente alrededor del mundo logrará la budeidad. es uno que está iluminado a la verdad eterna de la vida y el universo y posee las
Sutra del Loto: La enseñanza más enaltecida de Shakiamuni. Fue su ense- tres virtudes de Soberano, Maestro y Padre. La Ley es la enseñanza que el Buda
ñanza final, predicada durante los últimos ocho años de su vida junto con el Sutra enseña con base en su propia iluminación. El Sacerdocio significa los discípulos
de Significado Infinito, una introducción al Sutra del Loto, y el Sutra del Nirvana, del Buda quienes heredan, protegen y transmiten las enseñanzas a las generaciones
la enseñanza que explica cómo propagar los principios del Sutra del Loto. En él, futuras. En Nichiren Shoshu el Buda es Nichiren Daishonin, el Verdadero Buda
Shakiamuni expuso la verdad fundamental de su iluminación. Sin embargo, en eterno del Último Día de la Ley. La Ley es el Dai-Gojonzon del Verdadero Sumo
el Último Día de la Ley, solamente podemos beneficiarnos del Sutra del Loto Santuario del Budismo Verdadero, y el Sacerdocio es Nikko Shonin, el Segundo
cuando ése se comprende desde el punto de vista de la vida del Buda Verdadero, Sumo Sacerdote, quien directamente recibió la transmisión del Budismo Verdadero,
Nichiren Daishonin. Por eso, como creyentes de Nichiren Shoshu, practicamos y todos los sucesivos Sumos Sacerdotes de Nichiren Shoshu, quienes han recibido
y estudiamos el Sutra del Loto basándonos exclusivamente en las interpretacio- esta transmisión personal en una sucesión ininterrumpida por más de 700 años,
nes y enseñanzas del Buda Verdadero, Nichiren Daishonin y de los sucesivos El actual Sumo Sacerdote de Nichiren Shoshu es el Septuagésimo Octavo Sumo
Sumos Sacerdotes de Nichiren Shoshu. En sus escrituras, Nichiren Daishonin a Sacerdote Nichinio Shonin.
