Los Evangelios

LECCIÓN INTRODUCCIÓN A LOS

UNO
EVANGELIOS

Para más información acerca de nuestro ministerio y de cómo nos puede apoyar, visite www.thirdmill.org.
For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmill.org.
© 2014 Third Millennium Ministries
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducido
en ninguna forma o por ningún medio con fines de lucro, salvo en las citas breves para
fines de revisión, comentario o beca, sin la autorización escrita del editor, Third
Millennium Ministries, Inc., 316 Live Oaks Blvd. Casselberry, FL 32707

A menos que se indica lo contrario todas las citas bíblicas son tomadas de la SANTA
BIBLIA, versión Reina Valera 1960.

ACERCA DE THIRD MILLENNIUM MINISTRIES

Fundado en 1997, Third Millennium Ministries es una organización cristiana sin

fines de lucro dedicada a proveer Educación Bíblica. Para el Mundo.
Gratuita. En respuesta a la creciente necesidad mundial de una profunda
formación bíblica de liderazgo cristiano, estamos desarrollando un currículo de
seminario multimedia que es apoyado por donaciones, en 5 idiomas (inglés,
español, ruso, chino mandarín y árabe), y lo distribuimos gratuitamente a
aquellos que más lo necesitan principalmente a líderes cristianos que no tienen
acceso o no pueden pagar una educación tradicional. Todas las lecciones son
escritas, diseñadas y producidas en nuestras oficinas, y son similares en estilo y
cualidad a las de The History Channel©. Éste incomparable método efectivo y
económico para entrenar a pastores y líderes cristianos ha demostrado ser muy
eficaz alrededor del mundo. Hemos ganado Telly Awards por la sobresaliente
producción video gráfica en el Uso de Animación y Educación y nuestro
currículo esta siendo usado en más de 150 países. Los materiales de Third
Millennium están disponibles en DVD, impresos, internet, transmisión de
televisión vía satélite y producción para radio y televisión.

Para más información acerca de nuestro ministerio y de cómo nos puede apoyar,
visite www.thirdmill.org.

ii.
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Contenido
I. Introducción ............................................................................................... 1
II. Carácter Literario ...................................................................................... 1
A. Género 2
1. Narración Histórica 2
2. Biografía Greco-Romana 3
3. Narración Histórica Bíblica 5
B. Confiabilidad 6
1. Acceso 6
2. Sinceridad 7
3. Corroboración 8
4. Entrenamiento 9
5. Convicciones Teológicas 9
6. Espíritu Santo 10
III. Lugar en la Iglesia ...................................................................................... 11
A. Composición 11
1. Similitudes 11
2. Teorías de Composición 13
3. Seguridad 14
B. Autenticidad 15
1. Autores de Confianza 15
2. Aprobación Apostólica 16
3. Testigos en la Iglesia 16
IV. Unidad......................................................................................................... 17
A. Misma Historia 17
B. Jesús 18
1. Pruebas 19
2. Vocabulario 20
3. Etapas 21
V. Variedad ..................................................................................................... 23
A. Aparentes Dificultades 23
1. Cronología 23
2. Omisión 24
3. Diferentes Eventos 24
4. Discursos Diferentes 24
B. Énfasis Distintivos 25
1. ¿Quién es Jesús en Mateo? 26
2. ¿Quién es Jesús en Marcos? 27
3. ¿Quién es Jesús en Lucas? 29
4. ¿Quién es Jesús en Juan? 32
VI. Conclusión .................................................................................................. 33

iii.
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
 Los Evangelios
Lección Uno
Introducción a los Evangelios

INTRODUCCIÓN
¿Alguna vez se han dado cuenta, que tan importantes son las noticias en nuestras
vidas? La información que recibimos del mundo influye nuestras opiniones, nuestros
valores, nuestros planes y muchos otros aspectos de nuestras vidas. A veces las noticias
son tan significativas que cambian nuestra visión del mundo.
Bueno, la Biblia misma es una especie de archivo de noticias. Almacena todo tipo
de buenas y malas noticias del pueblo de Dios a través de la historia. Y a medida que
estudiamos estas historias, nos cambian en muchos sentidos.
Pero la mejor noticia que las Escrituras tienen para contarnos es una colección de
reportes a los que simplemente hemos llamado “las buenas nuevas” o “los Evangelios.”
Estos son los relatos de la persona y de la obra de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Esta es la primera lección de nuestra serie titulada Los Evangelios. Exploraremos
los libros escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan acerca de la vida y del ministerio de
Jesucristo. Esta lección, llamada “Introducción a los Evangelios”, nos da una orientación
que nos ayudará a entenderlos más claramente y a aplicarlos a nuestras vidas hoy.
Nuestra introducción a los evangelios, tocará cuatro temas. Primero, veremos los
evangelios en su carácter literario. Segundo, veremos su lugar en la iglesia. Tercero,
consideraremos la unidad entre los evangelios. Y cuarto, exploraremos la variedad que
distingue a unos de otros. Comencemos con el carácter literario de estos libros.

CARÁCTER LITERARIO
Por lo general cuando leemos literatura, tenemos alguna idea de qué
tipo de literatura estamos leyendo, y eso es lo que nos guía en como leer
y que esperar de esa lectura, por ejemplo, si leemos una novela
histórica, no esperamos que sea una historia real. O si leemos un
volumen de cuentos cortos y sabemos que no es una novela continua, lo
leemos de diferente manera, así que realmente necesitamos tener una
idea de qué tipo de literatura estamos leyendo y qué clase de elementos
literarios están siendo usados.

– Dr. Richard Bauckham

Exploraremos el carácter literario desde dos perspectivas. Primero, veremos el

género de los evangelios, sus características literarias generales. Y segundo, afirmaremos
su confiabilidad histórica. Empecemos con el género de los cuatro evangelios.

-1-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

GÉNERO
El término género aquí es:
Una categoría o clase de literatura. Los géneros se distinguen en base a
su forma y función literaria, como su estilo de narración, y su uso del
lenguaje figurativo.

La Biblia contiene muchos géneros. Hay narración histórica, las historias de David
en el Antiguo Testamento. Hay poesía, como los Salmos. Hay cartas o epístolas, y
también hay profecía. Cada género de literatura tiene sus propias reglas, y formas de
comunicarse. Por eso es importante entender los detalles del género de los evangelios.
Para entender los evangelios, analizaremos su género en tres pasos. Primero,
identificaremos a los evangelios como una narración histórica. Segundo, los
compararemos con un tipo de narración histórica, llamada biografía greco-romana. Y
tercero, compararemos los evangelios con la narración histórica bíblica, como las
historias en el Antiguo Testamento. Comencemos con la narración histórica.

Narración Histórica

Narraciones históricas son historias de personas que vivieron en el pasado, y

eventos que tuvieron lugar en sus días. Los evangelios son narraciones históricas porque
registraron la vida de Jesucristo.

La mayoría de la Biblia y de los evangelios, están escritos

intencionalmente en forma narrativa porque somos gente de historia.
Nos involucramos, no sólo mentalmente, sino emocionalmente, cuando
nos comprometemos con una gran historia. Las historias también nos
permiten vivir indirectamente a través de las experiencias de otros. Y
así los evangelios llegan a nosotros de forma narrativa, permitiéndonos
conocer las verdades acerca de Jesús, y el reino de Dios. De ver la
compasión de Jesús, no sólo como una declaración, Jesús ama a la
gente humilde, sino para verlo contar historias y realmente vivir
historias donde los humildes son levantados y los orgullosos son
humillados. Y las historias y la forma de literatura de los evangelios,
nos permiten seguir el ejemplo de Jesús incluso como los discípulos lo
hicieron. Darnos las historias en forma narrativa, nos permite también
seguir a Jesús de esa manera. Nos permite identificarnos con los
personajes en sus fallas, y en sus éxitos, y para tratar de vivir fielmente
nuestra propia historia, que es nuestra vida.

– Dr. Jonathan Pennington

Las narraciones históricas seculares del mundo antiguo se desarrollan en tres

partes. El principio introduce a los personajes y establece una meta que los personajes
deben lograr. El centro presenta los desafíos u obstáculos que los personajes enfrentarán

-2-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

ante su meta. El final es la conclusión de los eventos y muestra como los personajes
cumplen sus metas.
Los evangelios siguen esta idea básica. Comienzan introduciendo a Jesús como el
personaje principal en la historia y describe su meta de traer salvación. Luego presentan
los desafíos para la autoridad y trabajo de Jesús. Y concluyen describiendo el resultado
de el ministerio terrenal de Jesús. Debido a estas similitudes, muchos concuerdan que la
narración histórica es el género básico de los evangelios.

Biografía Greco-Romana

Dentro de la narración histórica, intérpretes han sugerido que los evangelios

pertenecen a un subgrupo de narraciones conocidas como biografía greco-romana.
Veremos estas comparaciones entre los evangelios y la biografía greco-romana en
dos pasos. Veremos las similitudes entre ellos. Y luego veremos algunas de sus
diferencias. Comencemos con sus similitudes.

Similitudes. Las biografías antiguas cuentan las vidas de grandes líderes y

describen a estos personajes e historias en formas que resaltaron al líder destacado.
Defendieron las ideas de los líderes, y preservaron sus acciones para la posteridad. Los
evangelios similar a las biografías antiguas destacan a su protagonista.
Vemos otras similitudes con biografías antiguas, como el hecho de que Mateo y
Lucas incluyen narraciones del nacimiento, y los cuatro evangelios trazan los eventos de
la vida de Jesús y su muerte. Igualmente los escritores organizaron los eventos entre el
nacimiento de Jesús y su muerte de diferentes maneras. A veces agruparon los eventos
cronológicamente y otras veces de acuerdo al tema. Y otras veces en torno a la geografía.

Sí, yo creo que es importante saber que al principio los evangelios

están ordenados cronológicamente. Por ejemplo, comienzan con los
bautismos de Juan el Bautista, y entonces vemos a Jesús siendo
bautizado, después tenemos el ministerio de Jesús, seguido por su
arresto, su juicio, su crucifixión y resurrección. Hay un orden
cronológico, y al mismo tiempo, si comparamos dos evangelios, habrá
eventos o frases que se han ordenado diferente. Yo pienso que
causaremos problemas si leemos los evangelios intentando dar un
orden cronológico preciso en cada aspecto. La mayoría de los tipos de
narraciones hoy en día permiten a un autor organizar su material en
un orden diferente al cronológico. A menudo veremos un orden lógico
o veremos una agrupación de temas de actualidad. Por ejemplo,
Eusebio, un historiador cristiano y obispo del siglo cuarto, señala que
las diferencias en el orden de los evangelios fueron conocidas, y los
primeros lectores no tuvieron problemas con esto porque ellos no
asumieron que se pretendía una intención cronológica estricta.

– Dr. David Redelings

-3-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Otra característica de las biografías es que relatan eventos pasados como realidades
históricas de modo que el pasado era distinto del presente. Las biografías se enfocan en la
única e irrepetible vida de un específico individuo histórico.
En general, los biógrafos trataron de preservar con precisión, los registros orales y
escritos. Consideremos al respetado historiador griego Plutarco. Él escribió alrededor del
año 70 d. C., casi al mismo tiempo que los evangelios fueron escritos. Él comenzó su
obra La Vida de Cicerón con el trasfondo de los padres de Cicerón, pero admitió la
limitación de datos con respecto al padre de Cicerón.

“Dícese de la madre de Cicerón, Helvia, haber sido de buena familia y

de recomendable conducta; pero en cuanto al padre todo es extremos:
porque unos dicen que nació y se crió en un lavadero, y otros refieren
el origen de su linaje a Tulio Acio, que reinó gloriosamente sobre los
Volscos. Quien libró guerra no sin honor contra los romanos.”

La precaución de Plutarco en separar el hecho de la especulación indica que por lo

menos algunos biógrafos antiguos estuvieron interesados en la precisión histórica. Los
evangelios dan evidencia de ser tan cuidadosos como Plutarco.
Los evangelios fueron escritos durante el tiempo en que la literatura biográfica era
popular en el mundo greco-romano. Esto probablemente animó y motivó a los escritores
de los evangelios a adoptar formas literarias de aquellas biografías.
Pero a pesar de las similitudes entre los evangelios y las biografías greco-
romanas, también hay diferencias.

Diferencias. Aquí nos enfocaremos en tres diferencias. Primero, los evangelios

difieren de las biografías greco-romanas en su audiencia previa.
Las biografías antiguas eran para una audiencia bien amplia, mientras que los
evangelios estaban escritos para una audiencia específica al principio de la iglesia
cristiana y este diseño es confirmado por la rapidez con que se utilizaron en la enseñanza
y la adoración.
Segundo, los evangelios difieren de las biografías en su énfasis.
Las biografías greco-romanas enfatizan las cualidades personales de sus
protagonistas principales, animando a otros a imitarlos. Aunque en muchas maneras la
vida de Jesús es nuestro ejemplo, los evangelios enfatizan la singularidad de Jesús y se
enfocan en él como el que revela a Dios y redime a su pueblo como nadie más puede. Es
por eso que gran parte de los evangelios se concentran en la última semana de su vida –
La Semana de la Pasión.
Tercero, los evangelios y las biografías antiguas representan diferentes culturas.
Las biografías expresaron los intereses, valores y estilo de vida greco-romana. Los
evangelios son mucho más influenciados por la cultura judía y especialmente por el
Antiguo Testamento. Esto es cierto aun para el Evangelio de Lucas, el evangelio más
influenciado por la cultura y el pensamiento griego.
En conclusión, hay notables similitudes entre los evangelios y las biografías
greco-romanas. Y estas similitudes pueden arrojar alguna luz sobre el significado de los
evangelios. Pero a la luz de las diferencias entre ellos, es claro que los evangelios no
encajan perfectamente en el género de la biografía greco-romana.

-4-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Ahora que hemos considerado los relatos de los evangelios en términos de la

narración histórica general y la biografía greco-romana, estamos listos para compararlos
con el género de la narración histórica bíblica.

Narración Histórica Bíblica

Tan similares como los evangelios son con las narraciones históricas y las
biografías greco-romanas, lo son aún más con las narraciones históricas en el Antiguo
Testamento. Después de todo, las narraciones del Antiguo Testamento eran una parte de
las Sagradas Escrituras de los escritores del evangelio.
De las referencias que los escritores del evangelio hicieron del Antiguo
Testamento, podemos estar seguros que ellos lo conocían probablemente mejor que la
mayoría de los cristianos hoy en día. Y esta familiaridad influenció cómo ellos abordaron
su tarea.
Los escritores de los evangelios y los autores de las narraciones históricas del
Antiguo Testamento escribieron con propósitos similares, es decir, para explicar y
defender el pacto de Dios con su pueblo. Por ejemplo, las narraciones históricas como
Éxodo 1 al 19 proveen la base histórica del pacto Mosaico en Éxodo 20 al 24. Este
propósito está claro en pasajes como Éxodo 24:8 donde leemos esta narración:

Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí

la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas
cosas. (Éxodo 24:8)

Otra narración bíblica, como la de Josué 1 al 23, provee la base para la renovación
del pacto en Josué 24. Y las narraciones de los libros de Jueces y 1 Samuel son la base
histórica del pacto Davídico en 2 Samuel 7. Igual, los evangelios proveen el fundamento
histórico del nuevo pacto establecido por Jesús. Escuchemos como la narrativa en Lucas
22:20 hace eco al relato en Éxodo 24:8.

Después que hubo cenado, Jesús tomó la copa, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama. (Lucas 22:20)

Al comparar los evangelios con otros géneros de literatura conocidos, vemos que
son más parecidos a las narraciones bíblicas históricas, pero esto no significa que sean otra
narración bíblica histórica más en todos los sentidos. Después de todo, estos toman
algunas características de las biografías greco-romanas. En este sentido, decimos que los
evangelios son un nuevo tipo de narración bíblica histórica. Debemos pensar en los
evangelios como una forma de narración bíblica histórica. Pero también debemos ver su
énfasis biográfico en Jesús, e interpretar sus otros personajes en relación con él.
Habiendo explorado el género de los evangelios, estamos listos para ver la
confiabilidad de los evangelios como relatos históricos acerca de Jesús.

-5-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

CONFIABILIDAD

A través de la historia, se ha marcado una distinción entre las fuentes confiables y

no confiables. La pregunta para nosotros es: ¿Son confiables o no confiables los relatos
que los autores de los cuatro evangelios escribieron sobre la vida de Jesús? Aunque el
criterio de nuestros días no es idéntico al criterio que ellos usaron, existe plena evidencia
de que Mateo, Marcos, Lucas y Juan tenían los recursos y la motivación para escribir
relatos confiables acerca de Jesús. Aunque hay muchas maneras en las que podemos
demostrar que los evangelios son registros históricos confiables de la vida de Jesús, nos
enfocaremos en seis evidencias. Primero, los escritores tuvieron acceso a registros de los
eventos que ellos escribieron. Al igual que hoy en día, el mundo antiguo asumía que los
historiadores tendrían acceso a muchos datos relacionados con su tema.

Acceso
Consideremos al historiador romano Plutarco. En sus comentarios de La Vida de
Demóstenes, él establece estas expectativas culturales comunes de cómo un historiador
debe hacer su trabajo:

Y al que se ha propuesto tejer una relación o historia … en realidad le

conviene ante todas cosas … tener copia de toda suerte de libros …
poder instruirse y preguntar sobre aquellas cosas que, habiéndose
ocultado a la diligencia de los escritores, adquieren más fe conservadas
en la memoria y la tradición, para no dar una obra que salga falta de
muchas noticias.

Como vemos aquí, Plutarco firmemente creía que un historiador confiable

necesitaba acceso a fuentes confiables. Y puso un gran valor en la cuidadosa explicación
de todos los recursos disponibles, incluyendo los relatos orales al igual que los escritos.
Cada uno de los escritores de los evangelios o fueron testigos de la vida de Jesús o
tuvieron contacto directo con los testigos. Dado que Mateo y Juan fueron discípulos,
estuvieron presentes en muchos de los eventos que ellos registraron. Marcos fue un
compañero cercano de Pedro, y aprendió directamente de él. Y Lucas viajó con Pablo y
buscó testigos confiables para su evangelio. Escuchemos a Lucas en Lucas 1:1 al 3:

Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las

cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo
enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron
ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de
haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen,
escribírtelas por orden. (Lucas 1:1-13)

Segundo, podemos ver la confiabilidad histórica de los evangelios en el alto nivel

de sinceridad de sus obras. Los antiguos estándares para la historiografía requerían que
los historiadores fueran sinceros u honestos en la manera en la que reportaron la historia.

-6-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Se esperaba que ellos reportaran muchos detalles, incluyendo aquellos que no eran
favorables al mensaje que se presentó.

Sinceridad

En este sentido, es significativo que los escritores de los evangelios

frecuentemente describieron los errores de los discípulos de Jesús. Y en el caso de Mateo
y Juan eso significó describir sus propios errores personales. Y si algunos interpretes
están correctos de que el joven que corrió desnudo en el Jardín de Getsemaní en Marcos
14:51 y 52 es el mismo Marcos, entonces Marcos también describió sus propios defectos.
Y sin excepción todos los escritores de los evangelios expusieron los errores de los
discípulos de Jesús en conjunto, admitiendo que los líderes del movimiento de la iglesia
naciente estaban lejos de ser perfectos. Como ejemplo, Marcos 6:51 y 52 registra la falta
de comprensión de los discípulos sobre la milagrosa alimentación de los cinco mil:

Y ellos se asombraron en gran manera, y se maravillaban. Porque aún

no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos
sus corazones. (Marcos 6:51-52)

Una y otra vez, los escritores de los evangelios reportaron los malos entendidos y
fracasos morales de los discípulos. Pero si el mencionar estos errores era como socavar la
autoridad y respeto de los líderes de la iglesia, ¿Por qué mencionaron estos errores?

Muchos lectores están preocupados por el hecho de que los discípulos

son presentados en los evangelios como imperfectos. Por un lado, eso
apunta, si puedo decirlo así, a la confiabilidad de la tradición de los
evangelios, — que nuestros evangelistas estuvieron realmente
preparados para incluir cosas que los primeros líderes de la iglesia
hicieron, cosas que si no fueron malas, tampoco fueron buenas. Esto es
un testimonio a la confiabilidad y exactitud de nuestros evangelios.

– Dr. David Bauer

Permítanme sugerir que la tendencia de los discípulos para hacerse ver

mal en sus propias historias es uno de los argumentos más fuertes para
la autenticidad de los evangelios. Si leemos relatos antiguos de los reyes
de Babilonia o Asiria, o de los emperadores romanos, ellos sólo van de
victoria en victoria, de triunfo en triunfo. Y si vemos atrás y decimos,
¿qué fue lo que en realidad sucedió? Observamos que los discípulos
piensan esto, ¿Qué tonto levantaría una religión en la que su héroe es
crucificado? Lo que es prueba de sedición y anarquía para los
romanos, y una prueba de ser maldito para los judíos, y esa es su
audiencia principal. Nunca inventarían esto a menos que sucediera.

– Dr. Dan Doriani

-7-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Tercero, nuestra confiabilidad de los escritores es reforzada por la corroboración de otras

fuentes históricas. Tanto los historiadores romanos como los judíos confirmaron varios
reclamos de los evangelios, e incluso la arqueología moderna ha encontrado que sus
registros son ciertos.

Corroboración

Por ejemplo, los historiadores greco-romanos tales como Plinio el Joven,

Suetonio, Tácito y Julio Africano se refirieron a datos básicos de la vida de Jesús, su
muerte por crucifixión, y su perdurable influencia.

Tenemos al historiador judío Josefo, escribiendo una historia de los

judíos para el gobierno romano en el primer siglo después de Cristo.
Quien menciona que Jesucristo existió y tuvo un grupo de seguidores.
Tenemos al historiador romano Tácito en el mismo período de tiempo
que Josefo, escribiendo acerca de Jesucristo y sus seguidores. Incluso el
Talmud judío menciona que Jesús existió.

– Dr. Steven Tsoukalas

Creo que hay una manera general en la que realmente estamos

preparados para considerar la confiabilidad de los evangelios mejor de
lo que era anteriormente. Ahora sabemos más acerca de la Palestina
judía del primer siglo que hace 50 años, eso se sabe a través de
descubrimientos de la literatura como los Rollos del Mar Muerto, y a
través de la arqueología. Y la arqueología en Tierra Santa
constantemente hace nuevos descubrimientos. Así que, sabemos mucho
más del contexto en el que el ministerio de Jesús tuvo lugar. Y hay
formas en las que podemos preguntarnos si las cosas que los evangelios
dicen se ajustan en forma creíble con ese contexto. ¿Tiene sentido ver a
Jesús como un maestro judío dentro de ese contexto? Y creo que
podemos decir que sí. Y cuando recordamos que las condiciones de la
Palestina judía cambiaron después de la rebelión judía en el año 66 al
70, por lo que tenemos, por así decirlo, un período de tiempo limitado
en el cual probamos sí los evangelios se adaptan a ese período de
tiempo, en lugar de haber reflejado simplemente una situación después
de la rebelión judía, no podemos creer todo el material que se
correlaciona con la situación que conocemos acerca del judaísmo de
principios de primer siglo.

– Dr. Richard Bauckham

-8-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Una cuarta razón para confiar en los evangelios es que el entrenamiento que los
discípulos recibieron debería haberles enseñado como mantener un registro exacto de sus
palabras y obras.

Entrenamiento

Dentro de la cultura judía, el discipulado era una forma de vida bien establecida.
La palabra hebrea para discípulo es talmid, que significa estudiante. Específicamente, un
discípulo era un estudiante de un sabio o rabino. Más aun, en la cultura judía de los días
de Jesús, uno de los ejercicios clave en el aprendizaje de un rabino era la memorización.
Y una de las responsabilidades de sus discípulos era aprender las palabras y la sabiduría
de su maestro. Escuchemos las palabras de Jesús a sus discípulos en Lucas 6:40:

El discípulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere

perfeccionado, será como su maestro. (Lucas 6:40)

Jesús quiso decir que los que le siguieron, deben estudiar, aprender y vivir sus
vidas de acuerdo a sus enseñanzas y acciones. Los doce discípulos más cercanos a Jesús
tuvieron la gran responsabilidad de aprender las enseñanzas de Jesús, mientras que otros
que aprendieron de Jesús se memorizaron gran parte de sus enseñanzas.
Quinto, no debemos subestimar el hecho de que los autores tenían fuertes
convicciones teológicas que enfatizaron la necesidad de un registro fiel y confiable.

Convicciones Teológicas

Por ejemplo, en Juan 20:31, el apóstol escribió estas palabras

Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo
de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. (Juan 20:31)

Aquí, Juan declaró que las personas pueden recibir el don divino de la vida sólo si
conocen y aceptan la verdad acerca de Jesús. De manera similar, Mateo registró estas
palabras de Jesús en el capítulo 28:19 y 20 de su evangelio:

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en

el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado. (Mateo 28:19-20)

Aquí, Mateo declaró que los discípulos de Jesús tenían la gran responsabilidad de
enseñar todo lo que Jesús les había mandado. Como seguidores de Jesús, ellos no podían
ignorar la necesidad de atestiguar lo que Jesús había hecho y dicho.
Los escritores de los evangelios no registraron los eventos de la vida de Jesús
simplemente por su valor histórico. Al contrario, ellos sabían que la fe en Jesús era más

-9-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

que un simple conocimiento de los hechos históricos acerca de él. Ellos sabían que la
verdadera fe no se podía basar en un registro falso o falible. Ellos expresaron las palabras
de Jesús y sus hechos claramente y precisamente porque querían que sus lectores
creyeran en el Jesús de la historia.
Sexto, los escritores de los evangelios no estaban solos al escribir sus registros de
Jesús. El Espíritu Santo les guíó en su esfuerzo.

Espíritu Santo

La inspiración de las Escrituras es una doctrina vital porque le da a

toda las Escrituras un autor fundamental. Así que cuando observamos
los evangelios y vemos cuatro diferentes autores con cuatro diferentes
perspectivas. Tenemos que apreciar esas perspectivas y darnos cuenta
de que el Espíritu Santo los inspiró a ellos. Y por lo tanto ellos vienen
con diferentes agendas teológicas, y audiencias a las que les están
escribiendo, y experiencias con Jesús, así que aunque tenemos una
unidad admirable en ellos también tenemos una diversidad basada en la
autoría humana. La inspiración del Espíritu en las Escrituras no
remueve el elemento humano o el trabajo humano de eso, sino que Dios
recibe exactamente lo que él quiere a través de estos esfuerzos humanos.

– Dr. K. Erik Thoennes

Escuchemos las palabras de Jesús en Juan 14:25 y 26:

Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el Consolador, el

Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará
todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
(Juan 14:25-26)

Sin importar cuán buenos eran los discípulos memorizando, ellos no podrían haber
memorizado todo. Es por eso que Jesús prometió y envió al Espíritu Santo a sus
apóstoles. Y el Espíritu les permitía a ellos recordar lo que la iglesia a través de los siglos
necesitaba saber acerca de lo que Jesús había hecho y dicho.
Como Juan escribió en el capítulo 21 versículo 25 de su evangelio:

Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se
escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los
libros que se habrían de escribir. (Juan 21:25)

Es interesante cuando hablamos con otras personas acerca de Jesús y

les preguntamos ¿quién es Jesús?, algunos pueden decir que fue un
rabino, un maestro, o si observamos las diferentes religiones pueden
decir muchas cosas diferentes acerca de él. Pero en la sabiduría de
Dios, él guío a sus testigos a través de su Espíritu Santo para que

-10-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

escribieran el resguardo de la fe en cuatro relatos complementarios

como en Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ya sea a través del autor mismo
o a través de sus recursos, tenemos un testimonio de testigos
presenciales salvaguardado por el Espíritu Santo el cual sirve como
base por si alguien dice, Jesús dijo esto, o Jesús hubiera hecho esto o
Jesús no hubiera hecho esto. Tenemos escrito el relato innegable de
que podemos volvernos a Dios y él nos ha dado ese fundamento de
nuestra fe.

– Dr. Robert Plummer

Ahora que hemos hablado del carácter literario de los evangelios, estamos listos
para ver su lugar en la iglesia como textos autoritarios.

LUGAR EN LA IGLESIA
Exploraremos el lugar de importancia de los evangelios considerando su
composición y su autenticidad como la palabra de Dios. Vayamos primero a su
composición.

COMPOSICIÓN
Cuando hablamos de la composición de los evangelios, tenemos en mente la
manera en que fueron escritos. ¿Quiénes fueron sus autores? ¿Por qué escribieron estos
libros? ¿Cómo escribieron estos libros? Preguntas como estas son importantes para los
cristianos debido a que un sinnúmero de intérpretes se han enfocado en el proceso
humano de la composición para disminuir la autoridad divina de estos libros. Pero la
exploración cuidadosa nos da toda la razón para estar seguros que los evangelios no son
sólo el trabajo de seres humanos, sino también la palabra de Dios.
Observaremos tres asuntos relacionados con la composición de los evangelios.
Primero, exploraremos las similitudes entre los relatos de los evangelios. Segundo,
examinaremos algunas teorías de composición que analizan estas similitudes. Y tercero,
haremos algunas observaciones sobre la seguridad con la que debemos comprometernos
con estas teorías. Primero, consideremos las similitudes entre los evangelios.

Similitudes

Aunque compuestos separadamente, los evangelios de Mateo, Marcos, y Lucas

generalmente han sido agrupados y llamados evangelios sinópticos. El término
“sinóptico” simplemente significa viendo juntos, y se aplica a estos evangelios porque
cubren gran parte del mismo material. Ellos incluyen muchos de los mismos relatos de
Jesús. Y cuando ellos reportan los mismas dichos de Jesús, generalmente utilizan las
mismas palabras.

-11-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Por ejemplo, consideremos cuando Jesús sanó a un paralítico. En Mateo 9:6

leemos este relato del Señor:

“Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la
tierra para perdonar pecados (dice entonces al paralítico): Levántate,
toma tu cama, y vete a tu casa.” (Mateo 9:6)

Ahora escuchemos a Marcos 2:10 y 11:

Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra
para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate,
toma tu lecho, y vete a tu casa. (Marcos 2:10-11)

Y, otra vez, en Lucas 5:24, leemos esto:

Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra
para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate,
toma tu lecho, y vete a tu casa. (Lucas 5:24)

En este ejemplo, vemos que cada uno de los evangelios sinópticos relatan casi
palabra por palabra el contenido de la misma historia. Otras historias encontradas en al
menos dos de los tres evangelios sinópticos incluyen: la sanidad del leproso, el exorcismo
del endemoniado de Capernaum, la sanidad de la suegra de Pedro, la calma de la
tempestad en el mar, la resurrección de la hija de Jairo, la autoridad dada a los doce, Jesús
camina sobre el agua, la sanación del hombre con la mano seca, la alimentación de los
cinco mil, y la transfiguración de Jesús.

Los tres evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, son conocidos como los
sinópticos porque realmente ven las cosas, desde una perspectiva
similar, -como un mismo par de anteojos. Y eso puede darnos la
impresión de ¿Por qué necesitamos tres?,¿Uno no es suficiente? Sería
triste perder cualquiera de los tres evangelios sinópticos porque
realmente contribuyen en algunas cosas diferentes, y vale la pena ver
diferencias. El evangelio de Marcos es el evangelio más descriptivo, y
cuenta las historias individuales con mayor detalle, aun siendo el más
corto. Mateo comprime las historias en mayor grado porque contiene
más información en su evangelio, en particular, Mateo trata de poner la
enseñanza de Jesús, ya que el evangelio de Marcos, extrañamente omite
muchas de sus enseñanzas. El evangelio de Mateo muestra un Jesús
autoritario, un Jesús que enseña, y si queremos un compendio compacto
de la enseñanza de Jesús, ese es el evangelio de Mateo. Pero ¿Qué nos
ofrece Lucas? Él nos da más enseñanza, aún más parábolas que Mateo,
y también nos da un retrato más humano de Jesús, que contacta a todo
tipo de personas, a un Jesús más amoroso, y cariñoso. Algunas personas
piensan que Lucas no fue sólo un médico, sino que fue una especie de
psicólogo, capaz de trasmitir las emociones humanas. Por lo tanto,

-12-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

pienso, que en los tres evangelios tenemos tres muy diferentes valiosos
textos y que debemos valorar cada uno de ellos.

– Dr. Peter Walker

Creo que la razón fundamental por la que tenemos tres evangelios que
relatan la vida de Jesús de la misma manera, es que la riqueza y
belleza de Jesús no puede ser dada en un simple relato. Así que cuando
pensamos en lo que Dios quiere, un solo escritor no podría agotar el
significado de lo que realizó, lo que Jesús dijo, y lo que Jesús hizo. Sin
embargo, debemos ser sensibles a las diferencias entre los tres
evangelios. Ellos dicen esencialmente la misma cosa, pero hay matices
y colores en cada evangelio. Por un lado ellos nos cuentan la historia
básica de lo que Jesús hizo y lo que logró, y al mismo tiempo, los
evangelios también nos muestran diferentes facetas de Jesús. Así que
como un caleidoscopio, todo está dentro, pero tan pronto como
miramos en él desde diferentes ángulos, vemos diferentes imágenes de
quien es Jesús. Así vemos la sabiduría de Dios, la inspiración del
Espíritu Santo dándonos esta multifacética visión de Jesús.

– Dr. Thomas Schreiner

En contraste con los evangelios sinópticos, mucho del material en el evangelio de

Juan es exclusivo. Mientras que Juan también registró que Jesús caminó sobre el agua y
la alimentación de los cinco mil, él agregó muchos eventos que no están registrados en
los evangelios sinópticos. Por ejemplo, sólo Juan registró cuando Jesús convirtió el agua
en vino, la conversación con la mujer samaritana, y la resurrección de Lázaro.
Pero aunque las historias del ministerio y de la vida de Jesús varían entre los
cuatro evangelios, los cuatro atestiguaron el bautismo de Jesús, la última cena con sus
discípulos, la muerte de Jesús en la cruz y la resurrección de Jesús.
Las similitudes y diferencias entre los evangelios han dado lugar a muchas
explicaciones. Así que, ahora vayamos a las teorías de composición de los evangelios.

Teorías de Composición

Debido a las muchas similitudes entre los evangelios sinópticos, los académicos
han desarrollado muchas teorías en cuanto a la composición de su historia. Estas teorías
son a menudo bastante complejas y pueden ser confusas cuando comenzamos a
estudiarlas. Podríamos resumir las teorías más populares de esta manera: La mayoría de
los intérpretes creen que Marcos fue escrito primero y que Mateo y Lucas usaron material
de Marcos y quizá de otras fuentes. Pero otros intérpretes creen que Mateo fue escrito
primero, y que Marcos uso material de Mateo, y que Lucas usó material de ambos. Y aun
otros creen que Mateo y Lucas se basaron en recursos que nosotros ya no tenemos, y que
Marcos usó material de ellos dos. Como podemos ver, aun al comparar las características
generales de estas teorías puede ser un poco confuso.

-13-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

En contraste, la composición de Juan es bastante simple. La mayoría de los

intérpretes están de acuerdo que Juan escribió cerca del final de primer siglo, y estaba
familiarizado con uno o todos los relatos sinópticos. A veces se ha sugerido que él evito
repetir mucho del material que él sabía ya había sido mencionado en los sinópticos, y
escogió proveer información adicional que fuera más relevante a las comunidades a las
que él ministró.
Con estas teorías de composición en mente, hablemos acerca de la seguridad que
debemos tener en ellas.

Seguridad

Es importante reconocer que los autores bíblicos usaron tradiciones orales y

escritas, y esto no comprometió su inspiración o autoridad. Por lo tanto no hay nada
malo, en creer que algunos de los escritores de los evangelios se basaron en recursos
materiales anteriores a ellos.
Como Lucas escribió en Lucas 1:1 al 3:

Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las

cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo
enseñaron … me ha parecido también a mí, después de haber
investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas
por orden. (Lucas 1:1-3)

Todos los otros escritores de los evangelios parecen haber tenido acceso a fuentes
similares, aunque ellos no lo mencionan explícitamente en la manera en la que Lucas lo
hace. Si asumimos junto con la mayoría de los intérpretes que Marcos escribió primero,
el no tuvo acceso previo a ningún evangelio escrito, pero es casi seguro que el usó las
tradiciones orales, por lo menos de su amigo cercano Pedro. Lucas y Mateo
probablemente usaron el evangelio de Marcos como modelo. Además de esto, Mateo y
Juan tuvieron sus propias recolecciones de la vida y las enseñanzas de Jesús. Y los cuatro
escritores fueron infaliblemente supervisados por el Espíritu Santo, como hemos visto
previamente.
En resumen, podemos apreciar las teorías sobre la relación entre los evangelios.
Pero no debemos sentir la necesidad de entender todas sus complejidades o de aceptar
una en particular. Lo que estas teorías nos ofrecen es la confianza de que cada uno de los
escritores de los evangelios tuvo la habilidad de extraer información de múltiples fuentes,
y de construir relatos confiables de la vida y las enseñanzas de Jesús. Cuando vemos
coincidencias en sus relatos, tenemos la oportunidad de considerar las diferentes
perspectivas de los evangelistas. Y cuando leemos material que sólo aparece en uno de
los evangelios, podemos estudiarlo a la luz de los propósitos de ese escritor en particular.
Habiendo considerado la composición de los cuatro evangelios, estamos listos
para dirigirnos a su autenticidad.

-14-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

AUTENTICIDAD

En los primeros siglos de la iglesia, hubo algunos desacuerdos acerca de qué

libros de la era apostólica verdaderamente pertenecían al Nuevo Testamento. Algunos de
los primeros líderes de la iglesia no reconocen todos los libros que ahora nosotros
tenemos en el Nuevo Testamento. Otros creían que deberíamos incluir libros adicionales
más allá de los veintisiete que tenemos ahora.
Pero estas discusiones no envolvieron los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Estos cuatro evangelios — y no otros — fueron siempre recibidos como auténticos y
autorizados por las fieles iglesias de Dios.
Por ejemplo, el padre de la iglesia del tercer siglo Orígenes quien vivió del
año185 al 232 d. C. sostuvo que sólo los cuatro evangelios que tenemos ahora en el
Nuevo Testamento eran los auténticos.
Orígenes es citado por el historiador de la iglesia Eusebio quien vivió alrededor
del año 263 al 340 d. C. Escuchemos las palabras de Eusebio atribuidas a Orígenes en su
obra Historia Eclesiástica, Libro 6, capítulo 25, sección 4:

Los cuatro Evangelios… son los únicos indiscutibles en la Iglesia de

Dios bajo el cielo.

Un siglo antes, el padre de la iglesia Ireneo quien vivió del año 130 al 202 d. C.
habló colectivamente de los cuatro evangelios en su obra Contra las Herejías, Libro 3,
capítulo 11, sección 8. Escuchemos lo que escribió:

Los Evangelios no pueden ser ni menos ni más de cuatro … Jesús nos

ha dado a nosotros un Evangelio en cuatro formas compenetrado de un
solo Espíritu.

Ireneo dijo que no sabía de ningún momento cuando alguno de los cuatro hubiera
sido disputado o que cualquier otro evangelio diferente fuera usado en la iglesia.
Había por lo menos tres razones por las que la iglesia primitiva tuvo confianza en
estos cuatro evangelios. Primero, la iglesia los recibió y acepto como auténticos porque
fueron escritos por autores de confianza nombrados en sus títulos.

Autores de Confianza

Es probable que los evangelios originalmente fueron anónimos. Pero también es

probable que cuando se publicaron por primera vez, fueron recibidos por gente que
conocía a los autores, o quizás distribuidos en cartas que identificaban a los autores. Y
desde el principio, escritos cristianos asociaron los evangelios con los nombres de Mateo,
Marcos, Lucas y Juan — cuatro hombres conocidos en el Nuevo Testamento como
líderes de la iglesia con buena reputación.
Segundo, los primeros cristianos también estaban seguros del lugar de los
evangelios en el canon, por el hecho de que estos libros tenían la aprobación apostólica.

-15-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Aprobación Apostólica

Mateo y Juan fueron apóstoles, testigos oculares de las palabras y obras de Jesús.
Se piensa que Marcos recibió mucho de su material de Pedro, quien se refirió
afectuosamente a Marcos como mi hijo en 1 Pedro 5:13. Y como ya hemos visto en
Lucas 1:1 al 4, Lucas explicó que él basó su trabajo en los relatos de testigos oculares.
Por otra parte, Eusebio reportó en su Historia Eclesiástica que el apóstol Juan
aprobó los otros tres evangelios antes de escribir el suyo. Escuchemos lo que Eusebio
escribió acerca del apóstol Juan en su Libro 3, capítulo 24, sección 7 de su obra:

Los tres Evangelios escritos con anterioridad Mateo, Marcos y Lucas

llegando a sus manos, dicen que los aceptó e incluso dio testimonio de
su veracidad.

Y tercero, los cuatro evangelios son apoyados por el testimonio de la iglesia del primer
siglo. Los cuatro libros son lo suficientemente antiguos como para que los testigos
oculares de la vida y ministerio de Jesús pudieran rechazar sus relatos. Y como sucedió,
los testigos oculares los confirmaron recibiendo a los evangelios en las iglesias en una
fecha muy temprana.

Testigos en la Iglesia

Dios testifica sobre su propia voz en su Palabra. Pero para nuestro

beneficio, podemos ver eventos históricos que son mencionados en las
Escrituras, y podemos ver que existe una correlación con lo que
sabemos de la historia de otras fuentes. En un plano más general,
podemos ver que las condiciones sociales, políticas, geográficas y todos
esos tipos de cosas generales mencionadas en la Biblia, son consistentes
con lo que conocemos acerca del período histórico en el que fueron
escritos incluyendo la Palestina del primer siglo cuando los evangelios
fueron escritos. Sin embargo cuando vemos en la Biblia cosas
específicas de la historia y las condiciones y circunstancias históricas
que ella describe, esto nos provee una base razonable para conocer que
ellas vienen del tiempo en el que ellas dicen que vienen y que con el
testimonio del Espíritu, tenemos la confianza de que es la Palabra de
Dios. Así que en el primero y segundo siglo de la iglesia primitiva, los
evangelios como los conocemos, los cuatro evangelios canónicos, fueron
recibidos universalmente como de los apóstoles o de fuentes apostólicas,
y fueron considerados como testigos testimoniales fieles y confiables de
lo que Jesús hizo y de lo que él era y de las cosas que él enseñó.

– Rev. Michael Glodo

-16-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Hay muchas razones para creer que los evangelios son confiables,
inspirados y tienen todos los hechos. Lo más importante es que los
testigos sellaron su testimonio con sus vidas. Podríamos pensar que
antes de que fueran azotados, golpeados, arrojados a la cárcel,
crucificados, uno de ellos diría, “ah, por cierto, ¿sabes? en realidad es
sólo una historia.” Ellos murieron por lo que dijeron. Ahora, nosotros
sabemos que las personas están dispuestas a morir. La gente muere
por sus mentiras muy a menudo. Pero la mayoría no saben que son
mentiras. Pocos morirán sabiendo que es mentira si eso les da poder o
riqueza o prestigio. Ellos no tienen nada de eso, no eran nadie en el
mundo, ellos estaban constantemente en la carrera, se habían
empobrecido, se sacrificaron, fueron golpeados, y murieron. Y ninguno
se retractó de su testimonio. Así que podemos estar bastante seguros de
que eso pasó.

– Dr. Dan Doriani

Ahora que hemos examinado el carácter literario de los evangelios y hemos visto
su lugar en la iglesia, estamos listos para observar la unidad entre los cuatro evangelios.

UNIDAD
Consideraremos la unidad entre los evangelios primero afirmando que cada libro
cuenta la misma historia del reino de Dios, y segundo explorando su énfasis en Jesús
como el único que trae el reino de Dios. Comencemos con la afirmación de que la misma
historia en general es relatada por cada uno de los evangelios del Nuevo Testamento.

MISMA HISTORIA

En general, podemos decir que la historia que se nos dice en los libros de Mateo,
Marcos, Lucas y Juan es el evangelio. De hecho, es por esto que los mismos libros son
referidos como “los evangelios.” Ellos cuentan la historia del evangelio. Pero ¿Cuál es
exactamente la historia del evangelio?
La palabra evangelio traduce la palabra griega euangelion que simplemente
significa “buenas nuevas”. Así que cuando la Biblia habla acerca del evangelio de Jesús,
se refiere a las buenas noticias acerca de Jesús. Pero ¿Qué es exactamente esta buena
noticia? ¿Quién es Jesús? Y ¿Cuál es la historia que los evangelios dicen acerca de él?
Es importante entender que la palabra “evangelio” algunas veces se refiere a un
tipo muy específico de noticias en el mundo antiguo. Específicamente, cuando los reyes
guerreros o emperadores conquistaban nuevos territorios, ellos algunas veces hacían
proclamaciones imperiales de sus victorias en anuncios llamados “buenas nuevas.” En

-17-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

este uso del término “evangelio” las “buenas nuevas” eran un anuncio de la victoria de un
rey y de que su reinado traería bendiciones a su pueblo. De hecho, este término es usado
algunas veces de esta forma en el Antiguo Testamento.
Por ejemplo, escuchemos estas palabras de Isaías 52:7:

¡Qué hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas
nuevas; del que proclama la paz, del que anuncia buenas noticias, del
que proclama la salvación, del que dice a Sion: «Tu Dios reina»!
(Isaías 52:7 [NVI])

En este pasaje, Isaías imaginó la maravillosa escena de los mensajeros sobre las
montañas que rodean Jerusalén anunciando las buenas nuevas de que el tiempo del exilio
de Israel había terminado. Ellos anunciaban la paz y la salvación porque el reino de Dios
es sobre todo.
En el contexto de la profecía de Isaías, el reino de Dios — la construcción de su
reino en la tierra — era la buena noticia que los pueblos de Israel y Judá necesitaban
escuchar. Era la noticia de que bajo el reinado de Dios, ellos podrían descansar de sus
enemigos y vivir en el reino mundial de Dios por siempre.
Pero en los días de Isaías, Dios no había hecho esto todavía. La profecía de Isaías
esperaba un día en el futuro cuando Dios viniera con poder como rey sobre toda la tierra.
Y las buenas noticias de Mateo, Marcos, Lucas y Juan cuentan que ese día finalmente ha
llegado en Jesús. Todos los escritores de los evangelios cuentan la misma historia,
apuntando hacia Jesús como el que trae el reino de Dios, y que ha cumplido las profecías
del Antiguo Testamento. Estos fueron los mensajeros con hermosos pies que anunciaron
las buenas noticias de que el reino de Dios ha venido a la tierra a través de su último Rey:
Jesús. Esta historia de la venida del reino provee la unidad general que los cuatro
evangelios comparten. Por eso, no nos debe sorprender que los evangelios del Nuevo
Testamento usan términos como “evangelio” y “evangelizar” con mucho menos
frecuencia que las frases referentes al reino de Dios. Diferentes formas de la palabra
“evangelio” aparecen en sólo veintitrés versículos a lo largo de Mateo, Marcos, Lucas y
Juan. En contraste a esto, frases como “rey” “reino de Dios” y el término especial de
Mateo “reino de los cielos” son usados cerca de 150 veces.
Ahora que hemos entendido que todos los evangelios cuentan la misma historia
del reino de Dios, veamos su énfasis en Jesús como el Rey quien trae el reino de Dios.
Nuestra discusión de Jesús y del reino se dividirá en tres partes. Primero, veremos
algunas pruebas que los evangelios ofrecen para demostrar que Jesús trajo el reino.
Segundo, describiremos el vocabulario que la Biblia usa para hablar acerca de Jesús y del
reino. Y tercero, veremos que Jesús trajo el reino en etapas. Comencemos con algunas
pruebas de que Jesús trajo el reino.

JESÚS

Hay muchas maneras en que los evangelios afirman la venida del reino de Dios en
Jesús. Pero para nuestros propósitos en esta lección, nos enfocaremos sólo en tres. La

-18-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

primera prueba del reino de Dios que mencionaremos es el poder de Jesús sobre los
demonios.

Prueba

Escuchemos lo que Jesús dijo en Mateo 12:28:

Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente

ha llegado a vosotros el reino de Dios. (Mateo 12:28)

En este pasaje, Jesús acaba de exorcizar un demonio. Y su habilidad para expulsar

demonios probó que él había traído el reino de Dios.
Una segunda forma en que los evangelios demuestran que el reino de Dios ha
venido fue a través del poder de Jesús para sanar enfermos y para resucitar muertos.
Los evangelios regularmente indican que el poder de Jesús para sanar – el mismo
poder que él dio a sus discípulos – fue prueba de que él había traído el reino de Dios.
Vemos este tema en Mateo 4:23 y 24; 8:5 al 13 y 10:7 y 8. También vemos esto en Lucas
9:1 al 11 y 10:9 – y en muchos otros pasajes.
La venida del reino también fue vista en la autoridad de Jesús para perdonar
pecados. Escuchemos lo que Isaías profetizó acerca de la venida del Mesías en Isaías
33:22 al 24:

Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es

nuestro Rey; él mismo nos salvará… No dirá el morador: Estoy
enfermo; al pueblo que more en ella le será perdonada la iniquidad.
(Isaías 33:22-24)

Isaías indicó que sanar y perdonar era una prioridad real de Dios. Y él profetizó
que la sanidad y el perdón eventualmente vendrían a través del Mesías cuando él restaure
el reino de Dios en la tierra.
Y esto es precisamente lo que Jesús hizo. Él llamó a la gente a entrar al reino de
Dios. Él les ofreció vida en lugar de muerte. Este fue un mensaje de salvación, un
mensaje de liberación del pecado.
Escuchemos la discusión de Jesús en Marcos 2:9 al 11:

“¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados,

o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepáis que el
Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados
(dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu
casa.” (Marcos 2:9-11)

Jesús asombró a todos cuando anunció que, como el Hijo del Hombre en quien el
reino estaba presente, él tenía la autoridad en la tierra para perdonar pecados.

-19-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

En Jesús, la autoridad llegó, el dominio de Dios, el reino de Dios, estuvo aquí en

la tierra. Eso significó bendiciones para el pueblo de Dios. Eso significó que la paz de
Dios, que Isaías profetizó muchos años antes, finalmente había llegado.
Con estas pruebas en mente, hablemos acerca del vocabulario que los evangelios
usan para hablar acerca de Jesús y del reino.

Vocabulario

Una razón por la que los cristianos no ven inmediatamente el énfasis de los
evangelios en el reino de Dios es que los escritores de los evangelios usaron muchas
diferentes palabras para hablar acerca de esto. Obviamente, ellos usaron palabras como
rey y reino. Pero también usaron palabras como regir, gobierno, autoridad, trono, Hijo de
David, y muchas otras palabras que apuntaron a la soberanía y control de Dios.

Los autores del Nuevo Testamento usan un vocabulario muy variado

para hablar acerca del reino de Dios, y no sólo con palabras explícitas,
sino que también usan conceptos que se relacionan con él. Podemos ver
por ejemplo que un título para Jesús como Cristo, que significa el
Mesías, el Ungido, del que se habla en el lenguaje del Antiguo
Testamento refiriéndose al Rey, el hijo de David. O podemos ver en
una palabra como Kurios, o Señor, un título acerca de Jesús que
vuelve a hablar de él como un rey, alguien como él César, César tenía
ese título también. Y así, en el contexto y en el tiempo de los escritores
del Nuevo Testamento, las personas podrían entender la autoridad que
conllevaba una palabra como Señor. Por su puesto la frase más
importante que tenemos es la frase “reino de Dios” o en el caso
particular de Mateo “reino de los cielos”, y así esa frase puede decirse
de dos maneras. Una acerca de la certeza del dominio del gobierno de
Cristo sobre su pueblo, pero también es una idea verbal, una especie
del reino de Dios, la autoridad de Dios gobernando sobre su pueblo.
Conceptos tan relacionados como el concepto de la obediencia por
ejemplo, no es explícito en términos del reino de Dios, pero esta
ciertamente implicado en términos de la autoridad del rey y el tipo de
obediencia y la adoración que se pide en relación con Jesús.

– Dr. Greg Perry

Sólo como un ejemplo, la historia de Jesús sanando al hombre paralítico en Marcos

2:1 al 12 no usa las palabras “rey” o “reino.” El versículo 10, sin embargo, nos fuerza a
ver el significado del reino en toda la historia cuando Jesús dice, “El hijo del Hombre
tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados.” El reino de Dios ha venido a la tierra
en los hechos poderosos de sanidad de Jesús y en sus palabras de perdón. De hecho,
contra el contexto de las profecías del Antiguo Testamento que describen la gloriosa,
bendita naturaleza del reino de Dios, cada cosa buena que hizo Jesús fue una ejemplo del
reino de Dios de una u otra manera.

-20-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Desde la expectativa del Antiguo Testamento, especialmente el libro de

Isaías, la venida de Dios para gobernar, reinar y establecer su reino,
era la esperanza de un tiempo de restauración, cuando todo se haría
bien. Lo que vemos funcionando en el ministerio de Jesús y en los
evangelios mismos es que el ministerio de sanidad de Jesús,
restaurando personas, resucitando muertos, deteniendo hemorragias,
enderezando extremidades y sanando ciegos. No son sólo testimonios
del poder y de la autoridad de Jesús de una manera apologética, no
sólo eran manifestaciones del poder de Dios, son de hecho un testigo de
la esperanza de que el reino de Dios, su monarquía restauradora, su
reino restaurador está viniendo y ha venido en Jesús. Esta es una de las
maneras en las que podemos ver el reino de Dios funcionando, incluso
al margen del lenguaje del reino de Dios.

– Dr. Jonathan Pennington

Ahora que hemos visto algunas pruebas de que Jesús trajo el reino de Dios y que
consideramos el vocabulario que los evangelios usan para hablar acerca del reino de
Jesús, describamos brevemente las etapas en las que Jesús trajo el reino.

Etapas
Jesús enseñó que la experiencia actual del reino que el ofreció no era la imagen
completa. Otra etapa del reino estaba por venir. En algún momento del futuro, el reino de
Dios vendría en toda su plenitud. Jesús describió este día futuro en Lucas 21:27 al 28:

Entonces verán al hijo del Hombre, que vendrá en una nubes con
poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y
levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca. (Lucas
21:27-28)

Muchos teólogos judíos habían interpretado que el Antiguo Testamento enseñaba

que cuando el Mesías viniera, iba a acabar con la antigua era del pecado y muerte de una
vez por todas, y la remplazaría con la nueva era del reino de Dios.
Pero Jesús indicó que él estaba trayendo el reino en etapas. Él inauguró el reino
durante su ministerio terrenal. El reino continúa ahora, con su reinado desde el cielo. Y
éste se consumará o completará en el futuro, cuando el regrese.

En el judaísmo apocalíptico, toda la realidad se dividió en dos

períodos: el presente como la mala era y la era por venir. Y la
expectativa es que cuando Dios inauguró el final de su reino, la era por
venir, ocurriría de manera cataclísmica, repentina y absoluta. Nos
movemos inmediatamente, del período anterior al reino hacia la era

-21-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

del reino. Pero en el Nuevo Testamento, tenemos lo que yo he llamado

la extensión de la escatología del Nuevo Testamento, así la era del
reino, como estaba prevista en el judaísmo apocalíptico, es subdividida
en dos períodos, el presente o el “actual” reino de los cielos y el que
“todavía no” es el reino de los cielos.

– Dr. David Bauer

Cuando hablamos acerca del reino de Dios, hablamos de que ya ha

llegado. Jesús nos enseñó a orar – “Venga tu reino ahora como en el
cielo”. Y en ese sentido es que el Rey ha venido, ha inaugurado y
arreglado su reino aquí en la tierra. Pero nosotros esperamos su
regreso. La segunda venida de Cristo será el día en el que todos los
beneficios de lo que Jesús hizo cuando vino por primera vez se
cumplirán. Las implicaciones finalmente funcionarán. Y cada creyente
tiene el trabajo de anunciar la venida del futuro Rey cuando ellos salen
al mundo con el evangelio. Así nosotros llamamos a la gente a
prepararse para el día que Cristo regrese. Nosotros como creyentes
disfrutamos el privilegio de tener a Cristo como nuestro Señor, vivimos
bajo su gobierno pero esperamos el día cuando lo tendremos totalmente
realizado, no sólo para nosotros, sino para toda la creación también.

– Dr. Simon Vibert

No es de sorprender que la mayoría de los judíos del primer siglo, se alejaron de

Jesús porque el reino que él describió no se veía como el reino que ellos esperaban y
anhelaban. Ellos esperaban un rey y un reino que derrocaría a Roma y liberaría a los
judíos de la opresión romana. Cuando Jesús no mostró interés en convertirse en ese tipo
de rey, muchos le dieron la espalda y se alejaron, justo como lo vemos en Lucas 17:20 al
25, y Juan 6:60 y 69. Y por supuesto, este rechazo condujo en última instancia a la
ejecución de Jesús.
La gran ironía de los evangelios es que la muerte de Jesús por la crucifixión fue
al mismo tiempo, el clímax de la hostilidad en contra de su reinado, y la victoria de su
reinado y su reino. Su resurrección y ascensión fueron el camino a su trono real a la
derecha de Dios Padre. Es por eso que Jesús usó cuarenta días entre su resurrección y su
ascensión para enseñar a sus discípulos acerca del reino de Dios, como Lucas lo registró
en Hechos 1:3. En Mateo 28:18, Jesús lo dijo de esta manera antes de ascender al cielo:

Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mateo 28:18)

El reino de Dios es el tema de las buenas nuevas que une los eventos de la vida de
Jesús en los evangelios. Ellos proclaman las buenas nuevas que Dios ha cumplido su
promesa, que su reino ha llegado en Jesús. Y la vida victoriosa de Jesús nos asegura que
él regresará para consumar su reino, trayéndonos todas sus bendiciones a plenitud.

-22-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Hasta ahora en esta lección hemos examinado los evangelios en términos de su

carácter literario, vimos su lugar en la iglesia, y consideramos su unidad. En este punto,
estamos listos para hablar de la variedad que les distingue a unos de otros.

VARIEDAD
Como hemos visto, los cuatro evangelios presentan la misma historia de la venida
del reino de Dios, pero cada uno lo hace de diferente forma. Exploraremos esta variedad
en dos maneras. Primero, veremos algunas aparentes dificultades en la conciliación de los
relatos de los evangelios. Y segundo, veremos los énfasis distintivos de cada evangelio.
Comencemos con las dificultades aparentes.

APARENTES DIFICULTADES

Cuando leemos los evangelios, es impresionante ver sus similitudes. Sin embargo,
hay un número de lugares en donde los relatos de los evangelios aparentemente dicen
cosas diferentes. Por supuesto, la mayor parte de estas diferencias son tan pequeñas que
no llegan al grado de ser llamadas contradicciones. Unas pocas, sin embargo, causan
problemas a algunos lectores. Por eso vale la pena examinar algunas de estas aparentes
dificultades.
Algunas de las diferencias más comunes se refieren a la cronología, el orden en el
que los eventos son descritos en los diferentes evangelios.

Cronología
Como narraciones biográficas, los evangelios siguen la misma línea básica de
tiempo. Comienzan con el nacimiento de Jesús, y siguen hasta su muerte, y finalmente su
resurrección. Pero ellos generalmente enlistan los eventos de la vida de Jesús en orden
diferente. La razón es que los evangelios a veces agrupan eventos de acuerdo a
prioridades que eran bastante aceptables en el primer siglo pero no encajarían con
nuestras expectativas actuales. En lugar de siempre seguir prioridades cronológicas, los
evangelios algunas veces ordenan sus episodios de acuerdo al tema o la geografía. Por
ejemplo, Marcos contó la historia de Jesús siendo rechazado en su propio pueblo en
Marcos 6:1 al 6, pero Lucas coloca este episodio más pronto en su narración, en Lucas
4:14 al 30, por lo tanto fue la primera historia del ministerio público de Jesús. El
evangelio de Lucas le da más prominencia a la historia que el evangelio de Marcos. Y
hasta cuenta una versión más larga de la historia para enfatizar el tema del rechazo.
Los escritores de los evangelios estaban mas interesados en comunicar claramente
la llegada del reino en Jesús con sus enseñanzas y acciones de lo que estaban en preservar
un itinerario cronológico de su ministerio.
Un segundo tipo de diferencia es la omisión de material en uno o más de los
evangelios.

-23-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Omisión

Por ejemplo, Juan no menciona la institución de la cena del Señor en su evangelio.

Omisiones como esta pueden ser explicadas de diferentes maneras. Pueden ser resultado
de los diferentes énfasis de cada escritor. O pueden también ser el resultado de que los
escritores posteriores de los evangelios no sintieron la necesidad de repetir partes de lo
que aparecía en los primeros evangelios. En cualquier caso, las omisiones no implican
desacuerdos o contradicciones entre los escritores de los evangelios.
Pensemos en una conversación que hayamos tenido en la que estuvieron
involucradas varias personas. Cada persona que habla no siente la necesidad de repetir las
cosas que los otros ya han dicho. En su lugar, cada persona se enfoca en agregar su
propia perspectiva, quizá con algunos nuevos detalles, o con diferente énfasis.
Las Escrituras hacen esto de vez en cuando, en 2 Crónicas 9:29, el cronista dice
que estaba omitiendo detalles que ya han sido registrados por otros escritores. Esto
también sucede en 1 y 2 de Reyes. Por lo tanto no debería sorprendernos encontrar que
uno de los escritores de los evangelios omitió material importante que ya ha sido
mencionado por otro.
Un tercer tipo de dificultades resulta de las similitudes entre los diferentes eventos
que ocurren en el ministerio de Jesús. Es decir, a veces dos evangelios parecen estar
describiendo el mismo evento de diferente manera, sin embargo ellos pueden en realidad
estar describiendo dos eventos similares pero diferentes.

Diferentes Eventos

Es importante recordar que Jesús fue un predicador ambulante. Es decir, él se

movía de un lugar a otro. También realizó muchos de los mismos tipos de milagros en
diferentes lugares, sanando a muchos que estaban ciegos o cojos. Y por supuesto, Jesús
respondió muchas de las mismas preguntas una y otra vez.
Adicionalmente, las personas respondieron a Jesús en maneras similares en
diferentes ocasiones. Consideremos los relatos de Jesús siendo ungido en Lucas 7:36 al
50 y Marcos 14:3 al 9. En Lucas, Jesús está en la casa de un Fariseo, pero en Marcos, él
está en la casa de Simón el leproso. Estos no son dos informes contradictorios del mismo
evento; sino que son informes de dos eventos diferentes.
Un cuarto tipo de dificultades es la confusión causada por discursos diferentes,
que tienen contenido similar.

Discursos Diferentes

Uno de los ejemplos más conocidos es el Sermón del Monte de Jesús en Mateo
5:1 al capítulo 7:29, y el mismo conjunto de enseñanzas en Lucas 6:17 al 49. En Mateo
5:1, se nos dice que éste tuvo lugar en la ladera de una montaña. Pero en Lucas 6:17, se
nos dice que esto tuvo lugar en un lugar llano.
Hay por lo menos tres maneras de abordar este problema. Primero, ambos, Mateo
y Lucas pueden estar hablando acerca del mismo sermón dado en el mismo lugar y
tiempo. El lado suroeste del Mar de Galilea no es una ladera escarpada, pero más bien

-24-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

laderas ondulantes que crecen desde el mar. Esta área elevada también tiene muchas
pequeñas áreas que son relativamente planas, así que la misma geografía puede ser
llamada ladera de montaña o un lugar llano.
En segundo lugar esto puede ser un ejemplo de la antigua práctica de crear un
discurso compuesto, poniendo juntas en un solo sermón cosas que Jesús habló en
diferentes ocasiones. Esta es una técnica usada por los historiadores y no crean
dificultades acerca de su integridad o credibilidad.
En tercer lugar, también es posible que Jesús predicó dos sermones similares en
dos días diferentes, en dos escenarios diferentes: uno en la ladera de una montaña y otro
en un lugar llano. Debido al estilo del ministerio de Jesús es ciertamente razonable
asumir que Jesús repetía muchas de sus enseñanzas a nuevas audiencias.
Al observar cómo las diferencias en los evangelios pueden ser armonizadas,
podemos estar seguros que su testimonio de la vida y ministerio de Jesús es verdad. Sí,
hay aparentes diferencias en los detalles. Pero hay también explicaciones razonables para
cada uno de estos tipos de diferencias. Y cuando descubrimos que Jesús enseñó las
mismas cosas en diferentes ocasiones, podemos ver la consistencia de su mensaje y
ministerio, y encontrar una variedad de formas para aplicar sus enseñanzas a nuestras
vidas.
Comenzamos observando las variedades entre los cuatro evangelios analizando
las aparentes dificultades en los textos. Ahora estamos listos para continuar observando la
variedad de los evangelios explorando sus énfasis distintivos.

ÉNFASIS DISTINTIVO
Debido a que los evangelios fueron escritos por un único autor quien trajo su
propia perspectiva a la vida y ministerio de Jesús, hay diferencias entre los cuatro
evangelios. Conociendo que cada uno de los cuatro evangelios han sido inspirados por el
Espíritu Santo, estamos seguros de que cada relato está libre de error y no contradice a
los otros. Pero eso no significa que no haya diferencias. El Espíritu Santo usó las
personalidades y situaciones ministeriales de los autores para dar forma a esas
diferencias. Por lo tanto, si queremos ser bendecidos en todas las maneras en las que el
Espíritu Santo nos quiere bendecir, debemos tomar en cuenta los enfoques individuales
de los evangelios.
En muchas circunstancias, vemos que diferentes personas hablan de la misma
verdad de diferentes maneras. Cualquiera que haya visto a niños jugando sabe que un
evento puede tener diferentes interpretaciones compatibles. Cada niño tiene su propia
perspectiva en los juegos que juegan. Sólo escuchando a cada uno de ellos hablar acerca
de los juegos podríamos tener una idea completa de lo que realmente está pasando. Uno
puede ser muy entusiasta acerca de los colores de los juguetes. Otro puede estar más
interesado en describir los sonidos que ellos hacen. Otro puede estar corriendo alrededor
emocionado mientras que explica. Estas diferentes perspectivas no se contradicen unas a
otras. Pero sí indica que cada niño encontró ciertas partes de los juegos más interesantes
que otras. De manera similar, cada interés de los escritores está reflejado en sus relatos de
la historia del evangelio. No hay dos que se vean exactamente iguales. Todas las historias

-25-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

del evangelio describen al mismo Jesús, pero ellos hablan acerca de él de maneras
diferentes y resaltan diferentes aspectos de su ministerio.

Tenemos cuatro evangelios, pero sólo un Jesús. ¿Qué deberíamos hacer

con eso? Bueno, primero que todo, es el entendimiento de los primeros
cristianos para reconocer que Jesús era una figura histórica demasiado
compleja para ser comprendida en un retrato. Los evangelios son como
retratos y Jesús es reconocible en los cuatro evangelios canónicos, pero
al mismo tiempo toman diferentes ángulos de los incidentes en el
carácter de Jesús en distintas formas. Les voy a dar un ejemplo, en el
evangelio de Juan, básicamente no tenemos parábolas ni exorcismos.
En el Evangelio de Marcos, Jesús es caracterizado por parábolas, y el
milagro más frecuente en su primera parte, es el exorcismo. Bueno,
estos son diferentes retratos y manifestaciones del mismo Jesús. Y cada
escritor del evangelio tiene un punto de vista diferente acerca de Jesús.
No en el sentido de que uno piensa que él es el Cristo y otro piensa que
no lo es, pero sí en que tienen diferentes énfasis acerca de cómo revelar
que Jesús era el Mesías judío y al mismo tiempo el Salvador del
mundo. Ellos se sentían libres y tenían la libertad bajo la inspiración
de enfatizar diferentes aspectos y diferentes partes del ministerio de
Jesús, y diferentes maneras de enmarcar la pregunta y dar respuestas.

– Dr. Ben Witherington

Hay muchos temas distintivos en los evangelios. Pero en esta lección de

introducción, nos enfocaremos en la manera en la que cada evangelio responde dos
preguntas: ¿Quién es Jesús? y ¿Cómo seguimos a Jesús? comencemos viendo como
Mateo responde a estas preguntas.

¿Quién es Jesús en Mateo?

De todos los escritores de los evangelios, Mateo es el que más se preocupa en
comunicar que Jesús es el Rey Mesiánico de Israel que fue predicho en el Antiguo
Testamento. Los lugares en los que Mateo menciona el reinado de Jesús incluye: capítulo
2 versículo 2 en donde los magos preguntan en donde pueden encontrar al “Rey de los
judíos” que ha nacido; capítulo 7 versículos 21 al 23 donde, como Señor, Jesús dice que
no todo el que le llama “Señor” entrará en el reino de los cielos; capítulo 20 versículos 20
al 28 cuando la madre de los apóstoles Juan y Santiago pide que a sus hijos se les
conceda un lugar privilegiado al lado de Jesús en el reino; capítulo 25 versículos 31 al 46
donde Jesús contó una parábola acerca de su juicio como Rey en el día final; y capítulo
27 versículo 37 donde Mateo irónicamente señala que los soldados romanos colocaron un
letrero sobre la cabeza de Jesús en la cruz que decía, “Este es Jesús, el Rey de los
Judíos.” Se esperaba que el Rey Mesiánico de Dios trajera a la tierra el reino de Dios. Él
liberaría a Israel del exilio y de sus enemigos. Gobernaría con justicia, establecería la paz
y la prosperidad. Jesús hizo todo esto, pero él no lo hizo de la manera en la que los judíos
esperaban. Escuchemos las palabras de Jesús en Mateo 5:17:

-26-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he

venido para abrogar, sino para cumplir. (Mateo 5:17)

Jesús vio que muchos judíos que fueron testigos de su ministerio pensaban que él
estaba destruyendo la ley de Dios y faltando al cumplimiento de las promesas del
Antiguo Testamento. Es por eso que él dijo con énfasis que él estaba cumpliendo la ley y
los profetas aunque no se veía de esta manera.
No sólo en este pasaje, pero una y otra vez Mateo reportó que Jesús cumplió
muchos aspectos de las Escrituras del Antiguo Testamento, demostrando que él
verdaderamente era el Rey Mesiánico de Israel.
Por lo tanto de acuerdo a Mateo, ¿Cómo seguimos a Jesús? Jesús guardó
perfectamente la ley de Dios, pero eso no fue todo lo que hizo. Él dijo que mantener las
demandas externas de la ley no era suficiente. Dios siempre ha requerido que los
ciudadanos de su reino le obedezcan con todo el corazón. La buena noticia del evangelio
es que el reino ha venido, trayendo perdón y salvación al pueblo de Dios, y dándonos
nuevos corazones obedientes. Y estos corazones al ser cambiados nos dan el poder y la
motivación para seguir a Jesús con una obediencia amorosa, agradecida y alegre.

Cuando hablamos de obedecer a Jesús con el corazón, estamos usando

un término que realmente lo abarca todo. Yo enseño a mi gente que es
de la cabeza hacia el corazón y hacia la mano. Es la forma en la que
tenemos que obedecerlo y amarlo. La cabeza sería la sede de la
imaginación, de la mente, y se supone que amamos a Dios con toda
nuestra mente, con todo nuestro afecto, con nuestras manos y pies. Así
que el corazón no es sólo algo en nuestro pecho que está latiendo, sino
que lo abarca todo. ¿Amamos a Dios exteriormente? En realidad lo
hacemos. Con nuestras inclinaciones amamos a Dios. Y yo creo que la
palabra “corazón” apunta a todo.

– Dr. Matt Friedeman

Ahora que hemos visto como el evangelio de Mateo responde nuestras dos
preguntas, exploraremos que tiene que decir Marcos.

¿Quién es Jesús en Marcos?

Primero, de acuerdo a Marcos, ¿Quién es Jesús? A través de su relato, Marcos

enfatizó que Jesús fue el sufrido Hijo de Dios quien conquistó a los enemigos de su
pueblo. Marcos registró muchos casos de los milagros de Jesús mostrando su poder sobre
las fuerzas del mal. A pesar de que el evangelio de Marcos es mucho más pequeño que
los evangelios de Mateo y Lucas, registra muchos milagros – dieciocho en total.
Este evangelio muestra que Jesús fue el conquistador y sufrido Hijo de Dios. Sólo
en el primer capítulo, Juan el Bautista profetizó la venida de Jesús, y entonces Jesús
comenzó su ministerio público. Él fue bautizado, fue tentado en el desierto, llamó a sus
primeros discípulos, expulsó espíritus malos, y sanó a mucha gente de diferentes

-27-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

enfermedades. Al echar un breve vistazo, podemos ver que esta narración llena de acción
nos muestra que Jesús era el poderoso conquistador de los enemigos del reino de Dios.
Una lectura más atenta muestra que Marcos lo presenta como el sufrido Hijo de Dios
desde el inicio de su ministerio. Por ejemplo, en Marcos 1:12 y 13 leemos este relato tras
el bautismo de Jesús:

Y luego el Espíritu le impulsó al desierto. Y estuvo allí en el desierto

cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los
ángeles le servían. (Marcos 1:12-13)

Jesús sufrió el violento ataque de Satanás desde el primer momento de su ministerio

público. Y esta imagen de Jesús como el siervo sufriente que soportó la persecución y el
rechazo, continuó creciendo durante el evangelio de Marcos.
Entonces, ¿Cómo dice Marcos que debemos seguir a Jesús el sufrido
conquistador? Por un lado, el Evangelio de Marcos no endulza la vida cristiana. Aquí
vemos el discipulado como un difícil y frustrante proceso en el que no sólo se sufre, sino
en el que también se cometen errores y fallas. De hecho, un rasgo distintivo del
Evangelio de Marcos es la frecuencia con la que los discípulos de Jesús fallan en
entender o responder en fe. En Marcos 4:40 Jesús se preguntó si sus discípulos tenían una
fe total; en el capítulo 6:52, los discípulos tenían sus “corazones endurecidos”; en el
capítulo 7:18, Jesús acusó a sus discípulos de ser sin “entendimiento” porque ellos no
entendían sus enseñanzas; en el capítulo 9:18 los discípulos fueron incapaces de sacar un
espíritu malo; en el capítulo 9:38 al 41 Los discípulos erróneamente trataron de detener a
un exorcista porque ellos no lo conocían; y en el transcurso del capítulo 14, uno de los
discípulos traicionó a Jesús con las autoridades, uno negó toda relación con Jesús, y al
resto lo abandonó.
Este énfasis en el evangelio de Marcos nos enseña dos cosas acerca de seguir a
Jesús. Primero, así como los discípulos, no siempre entenderemos a Jesús, de hecho, es
probable que no entendamos muchas cosas en la Biblia. Por lo tanto tenemos que ser lo
suficientemente humildes para reconocer que tenemos mucho que aprender. Como parte
de esto, necesitamos recibir las enseñanzas bíblicas por fe, sabiendo que la palabra de
Dios es verdad aun si a nosotros nos parece extraña o incorrecta.
Y segundo, las dificultades y el sufrimiento son inevitables para los cristianos.
Hay muchos peligros, y muchas tentaciones para dejar de seguirlo.
Escuchemos lo que Jesús dijo en Marcos 8:34 y 35:

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su

cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y
todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.
(Marcos 8:34-35)

Jesús enseñó que necesitamos ser fieles en nuestro compromiso con él. Debemos estar
dispuestos a sufrir como Jesús sufrió, para oponernos a la tentación y a los ataques
espirituales. Pero Jesús no sólo es el sufrido Hijo de Dios; él es también el Hijo
conquistador de Dios. De hecho, él conquistó a través de su sufrimiento hasta la muerte.

-28-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Y si nosotros le seguimos fielmente sufriendo por el reino, seremos recompensados con

vida eterna.

El sufrimiento tiene el efecto de enfocar nuestra atención en lo que en

realidad es importante, nos damos cuenta de esto por medio del dolor
que sentimos, esto no es todo, hay algo más por lo que estoy viviendo,
todavía confió en Dios en medio de esto porque sé que la realidad de lo
que tengo en Cristo es más grande que mi comodidad, mi seguridad,
mi felicidad, y todo lo que me importa.

– Dr. John McKinley

Jesús vino como un siervo sufrido. Y todo el que siga a Jesús necesita
tener un lugar en su vida para un sufrimiento importante. Esto es en
gran parte quien es Jesús. Cuando venimos a este mundo, lleno de
sufrimiento, si vamos a ser parte del ministerio de Cristo, necesitamos
tener un lugar para el sufrimiento en nuestras vidas. No sólo nuestro
propio sufrimiento, sino el sufrimiento de otras personas con las que en
realidad nos afligimos, invitando sus sufrimiento a nuestras vidas
también, y nos convertimos en parte de eso y ministros en ese contexto.
Y cuando entramos en este mundo con una categoría para el
sufrimiento y reconociendo que es uno de los principales caminos por
los que Dios quiere que ministremos cuando seguimos a Cristo,
estamos comenzando a entender el corazón de Dios. Y entonces, Dios
nos perfecciona. Este sufrimiento produce carácter, produce
esperanza, produce perseverancia. Y así somos capaces de ver el
trabajo de Dios refinando en nuestras vidas, en medio del sufrimiento,
más, que de cualquier otra manera.

– Dr. K. Erik Thoennes

Con Mateo y Marcos en mente, consideremos como Lucas responde nuestras

preguntas acerca de Jesús y sus seguidores.

¿Quién es Jesús en Lucas?

El evangelio de Lucas responde la pregunta “¿Quién es Jesús? Proclamando que

él es el Redentor Misericordioso del mundo. Jesús trajo la salvación de Dios al rico y al
pobre, a los líderes religiosos y a los marginados de la sociedad, por igual. Las buenas
nuevas de Jesús fueron para todos – aun para los desapercibidos y despreciados. Lucas
enfatizó esto de muchas maneras. Jesús honró a las hermanas Marta y María en un tiempo
en el que muchos hombres consideraban inferiores a las mujeres. Lucas registró
parábolas e historias que presentaron mujeres, enfermos y lisiados, y también a los no
judíos como dignos de alabanza e imitación. Jesús elogió a la viuda que ofreció todo lo
que tenía en el templo. Lucas contó la historia del despreciado recaudador de impuestos

-29-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Zaqueo, cuya respuesta a Jesús fue un ejemplo para los lectores de Lucas. Una y otra vez,
Lucas registró la preocupación de Jesús por los que la sociedad rechaza o ignora.
Como un ejemplo, escuchemos este relato de Lucas 7:12 al 16:

Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a

enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda… Y
cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores. Y
acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo:
Joven, a ti te digo, levántate. Entonces se incorporó el que había
muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre. Y todos tuvieron
miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado
entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo.
(Lucas 7:12-16)

En el mundo romano del siglo primero, una viuda que perdía a su hijo tendría
pocos medios de provisión, y muy poca oportunidad de encontrar trabajo. Al enfatizar la
compasión de Jesús por ella, Lucas señaló que la obra del Señor como Salvador fue
destinada para los pobres y desvalidos. El ministerio de Jesús para los necesitados e
indefensos probó que Dios ha venido a ayudar a su pueblo.
Entonces, ¿Cómo el evangelio de Lucas contesta la segunda pregunta: ¿Cómo
seguimos a Jesús? Bueno, a raíz de la preocupación de Lucas por los pobres, una cosa
que podemos hacer es tener compasión por otros.
Debemos cuidar a los pobres, y esforzarnos por satisfacer sus necesidades.
Debemos estar dispuestos a dar nuestras posesiones, comida, dinero y tiempo para
sostenerles. El hecho es que Dios envía cristianos caritativos como respuesta a las
oraciones de los necesitados. Como Jesús dijo en Lucas 12:33:

Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se

envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrón no llega,
ni polilla destruye. (Lucas 12:33)

Cuando seguimos a Jesús fielmente cuidando a su gente, él nos recompensa con

una herencia eterna. Otra manera de seguir a Jesús es confiando en el hecho de que Dios
también satisface nuestras necesidades. Escuchemos las palabras de Jesús en Lucas 12:22
al 31:

No os afanéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por el cuerpo, qué

vestiréis… no os preocupéis por lo que habéis de comer, ni por lo que
habéis de beber … Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os
serán añadidas. (Lucas 12:22-31)

Como miembros del reino de Dios, podemos estar seguros de que nuestro gran Rey
Jesucristo nos cuidará y suplirá nuestras necesidades.
Y este énfasis en la confianza del Salvador está relacionado a otros dos temas en
el evangelio de Lucas: paz y gozo. Por ejemplo, cerca del inicio del evangelio de Lucas,
en Lucas 2:10 al 14, leemos este anuncio angelical:

-30-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Os doy nuevas de gran gozo … ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la

tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lucas 2:10-14)

Y veintidós capítulos después, Lucas termina su evangelio de la misma manera en

la que lo empezó. Al final de la historia, los discípulos estaban siguiendo a Jesús y
experimentando el gozo que los ángeles habían profetizado en el capítulo 2.

Tres veces en Juan 20 Jesús dice, “La paz esté contigo” y no creo que él
estaba diciendo hola. Estaba diciendo esto es la base de la realidad. A
pesar de que acaban de pasar por la agonía, de haber perdido a aquel
que aman y que nunca supieron que yo iba a volver, ustedes pronto
estarán bajo la dictadura romana, vivirán bajo opresión, será peor.
Quiero que sepan que estoy aquí, y yo traigo una paz esencial. Yo soy
su gozo. Así que no importa lo que suceda en sus vidas, si me conocen,
ese es el fundamento de la verdadera paz. La palabra bíblica es
Shalom, el reino honesto y justo de Dios. Yo les doy júbilo, no estoy
aquí sólo para aplacarlos. Estoy aquí para traerles regocijo, de que yo
estoy en control de todo el mundo, y que nada pasa que no venga
primero de mí, dice Jesús. Pablo dice que cuando el Espíritu Santo
llena la vida de los cristianos, todos se aman; la segunda palabra es que
tienen gozo. Y yo pienso que esas dos son inseparables. Por su puesto
que él menciona otras seis cosas, pero lo más importante es que cuando
el amor de Dios es derramado o traído a nuestro corazón, la respuesta
es entonces no voy a vivir por mi propio entendimiento de la realidad,
lo que sería probablemente muy cínico, muy pesimista, muy negativo.
Pero cuando Jesús está presente la única respuesta es estoy en paz. Él
ha traído su poderosa resurrección a mi vida, y tengo alegría, tengo
esperanza, porque en Jesús no hay derrota. Nada viene aparte. Él trae
todo junto, de manera integral completa.

– Dr. Bill Ury

Escuchemos las últimas palabras de Lucas en el 24:52 y 53:

Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran

gozo; y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios.
(Lucas 24:52-53)

En el evangelio de Lucas seguir a Jesús significa regocijarnos en nuestra salvación y en

todas las bendiciones de Dios, apoyándonos en él, confiando en que él suple nuestras
necesidades, y estando dispuestos a ser usados por él para traer estas mismas bendiciones
a otros.
Habiendo visto como Mateo, Marcos y Lucas responden a las preguntas, “¿Quién
es Jesús?” y “¿Cómo le seguimos?,” estamos listos para considerar como Juan responde
estas preguntas.

-31-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

¿Quién es Jesús en Juan?

En su evangelio, Juan ha retratado a Jesús como el Hijo de Dios quien lleva a

cabo el eterno plan de salvación. Enfatizando la identidad de Jesús como el Hijo de Dios,
Juan habló de la relación única de Jesús con su Padre. Jesús es la última revelación de su
Padre y el único capaz de hacer posible la vida eterna para todos aquellos que depositan
su fe en él. Por ejemplo, mientras que los tres escritores de los evangelios comienzan sus
relatos con el nacimiento de Jesús o el inicio de su ministerio terrenal, Juan comienza su
evangelio diciendo que el Hijo de Dios ha estado involucrado con el Padre en la creación,
y ahora el Padre estaba siendo revelado a través de su Hijo unigénito.
Otra manera en la que Juan comunica el glorioso mensaje esta en los “Yo Soy”
dichos por Jesús. En estas declaraciones, Jesús alude al nombre de la alianza de Dios
“Yahvé,” algunas veces traducido como “Jehová” en Éxodo 3:14, Dios mismo explicó
que el nombre “Yahvé” esencialmente significa “Yo Soy.” Jesús aludió a este nombre en
Juan 6:35, donde él dijo, “Yo soy el pan de vida.” También encontramos esto en el
capítulo 8:12 y capítulo 9:5 en la frase “Yo soy la luz del mundo.” Y en el capítulo 10:7 y
9 leemos “Yo soy la puerta” en el capítulo 11:25, está “Yo soy la resurrección y la vida.”
En el capítulo 14:6. está “Yo soy el camino, la verdad y la vida,” en el capítulo 15:1,
encontramos “Yo soy la vid verdadera.” Y en el capítulo 8:58, Jesús hizo el anuncio
culminante “Yo Soy. En cada uno de estos casos, Jesús declaró que él mismo era el
portador y la revelación del sagrado nombre de Dios en el Antiguo Testamento.
El lugar de Jesús en el centro del plan eterno de salvación de Dios es
particularmente evidente en su oración eclesiástica en Juan 17. Escuchemos lo que Jesús
oró en Juan 17:24:

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también
ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque
me has amado desde antes de la fundación del mundo. (Juan 17:24)

Jesús vinculó la salvación de sus seguidores al amor que el Padre tenía por el Hijo
antes de la creación. Su punto fue que nuestra salvación es una demostración del amor del
Padre por Jesús.
Por lo tanto, si Juan retrata a Jesús como el Hijo de Dios que lleva a cabo el plan
eterno de salvación, ¿Cómo responde el evangelio de Juan nuestra segunda pregunta?
¿Cómo seguimos a Jesús?
En el evangelio de Juan, la manera principal en la que seguimos a Jesús es siendo
amados por Dios, y mostrando el mismo amor unos a otros. Jesús estableció este modelo
que nosotros podemos seguir en varias maneras. Por ejemplo, vemos en Juan 17:23 y 26
donde Jesús habló del amor del Padre por su Hijo. Este era el eterno amor del Padre por
el Hijo que estaba detrás del plan eterno de salvación que Jesús llevó a cabo. Por lo tanto
tiene sentido que en el evangelio de Juan el discipulado es caracterizado por amor. Como
Jesús dijo a sus seguidores en Juan 13:34 y 35:

-32-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org
Los Evangelios Lección Uno: Introducción a los Evangelios

Améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a

otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros. (Juan 13:34-35)

De acuerdo a Juan, seguimos a Jesús amándonos unos a otros con su mismo tipo
de amor. En este sentido, el discipulado es inicializado y realizado en amor. El amor de
Dios por nosotros inicia nuestro discipulado. Y el amor de Dios a través de cada uno de
nosotros es la expresión de nuestro discipulado. Esto nos ayuda a entender porque Juan se
refirió a sí mismo a través de su evangelio como “el discípulo a quien Jesús amó” y no
como “el discípulo que amó” él sabía que cualquier habilidad que él tenía para amar a
otros venía del profundo amor de Jesús por él. Los seguidores de Jesús son primero
amados, y después son llamados a amar a otros.

Uno podría preguntarse si las diferencias en las características

distintivas de los cuatro evangelios de alguna manera indican que ellos
son incompatibles, que están contando historias contradictorias, pero
no creo que ese sea el caso. Lo que pienso es que lo que tenemos en los
cuatro evangelios son cuatro perspectivas compatibles de la historia de
Jesús. Los cuatro evangelios están unificados en la idea de que ellos
están contándonos la historia de éste hombre que es la encarnación de
Dios que vino al mundo a salvar a los pecadores del pecado y de la
muerte. Y cada evangelio ve a ése Jesús desde diferentes perspectivas y
enfatiza diferentes detalles de su vida, y esos mensajes y perspectivas
no son contradictorias, sino que son compatibles.

– Dr. Steve Cowan

CONCLUSIÓN
En esta lección, nos hemos introducido al estudio de los evangelios. Hemos visto
su carácter literario, y hemos notando que los evangelios son narrativas históricas
confiables. También hemos considerado su lugar en la iglesia, viendo que ellos son una
parte auténtica de las Escrituras del Nuevo Testamento. Y lo hemos observado en
comparación con los otros evangelios, encontrando que todos ellos cuentan la misma
historia del reino de Dios, a pesar de que cada uno retrata a Jesús y a su discipulado en su
propio estilo.
Comprender los evangelios es fundamental para cada cristiano. Ponemos toda
nuestra confianza en las manos de Jesús, a quien nunca hemos visto cara a cara. Todo lo
que sabemos acerca de él, lo sabemos a través de su palabra – especialmente los
evangelios. Esperamos que las cosas que hemos aprendido en esta lección introductoria
nos hayan preparado para explorar los evangelios con más profundidad, a fin de
comprender como el mensaje de cada evangelista impacta nuestra fe y nuestra vida.

-33-
Para videos, guías de estudio y más recursos, visite http://thirdmill.org