APOCALIPSIS 20 – SATANÁS, EL

PECADO Y LA MUERTE SON

FINALMENTE ELIMINADOS
A. Satanás es atado por mil años.
1. (1) Un ángel sin nombre viene a atar a Satanás con una gran cadena.
Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena
en la mano.
a. Un ángel que descendía del cielo: El ángel que subyugará a Satanás es anónimo.
No es Jesús mismo, ni tampoco Miguel o Gabriel, o algún otro ángel de alto rango.

i. “La importancia final de Satanás es quizás indicado en el hecho de que no es el

Padre que lidia con él, tampoco es Cristo, sino un ángel sin nombre.” (Morris)
b. Esta es una declaración dramática de que Satanás no es lo opuesto de Dios o su
igual; y que Dios puede fácilmente detener la actividad de Satanás en el tiempo que
desee. Pero Dios permite que Satanás continúe, porque aún en su maldad, él
indirectamente sirve para los propósitos de Dios.

2. (2-3) Satanás es apresado por 1,000 años.

Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por
mil años; y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no
engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después
de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
a. Prendió . . . lo ató . . . lo arrojó . . . lo encerró . . . puso su sello sobre él: Satanás
intento apresar a Jesús en la tumba, pero no pudo. Aquí Dios no tiene ningún problema
para atar a Satanás, y este encarcelamiento no es para castigo, sino restringirle. Y esto
implica que sus hordas demoniacas también están presas.

i. “¿Es esto una traducción literal? Ciertamente lo es. La batalla es literal; el tomar a la
Bestia y al Falso Profeta también es literal; la matanza de los reyes y sus ejércitos es
literal; Satanás es literal; y su atadura debe ser igual de literal. No se resolvería en
cualquier otra cosa.”

ii. Algunas personas preguntan, “¿Qué tipo de cadena puede atar al diablo?” No lo
sabemos, pero Dios puede crear una cadena para ese exacto propósito. Sabemos que
justo ahora hay espíritus demoniacos que fueren aprisionados y encadenados (Judas
6). Si Dios puede encadenarlos hasta ahora, Él puede encadenar a Satanás 1,000
años.

iii. “Las medidas elaboradas tomadas para asegurar su custodia son fácilmente
entendidas al implicar el cese completo de su influencia en la tierra (en lugar de reprimir
sus actividades).” (Mounce)
iv. Algunos toman esta atadura de Satanás a un nivel personal, creyendo que se refiere
a que la obra de Satanás se puede restringir en la vida del individuo. Pero esta forma
de pensar no toma al texto de manera seria. Si Dios si quiso decirnos de la total
inactividad de Satanás, ¿cómo lo pudo decir de una manera más fuerte?

v. Este no es un hombre que simplemente “ata” a Satanás con su oración. Esta es la

obra hecha por la iniciativa divina. “Un detalle muy importante es el notar que la
conquista de Satanás y sus poderes no viene por ningún esfuerzo humano.”
(Barnhouse)

b. Para que no engañase más a las naciones: Esto nos muestra que el principal
modo de ataque de Satanás es revelado. Satanás es un engañador, así que la defensa
más potente y el arma en contra de Satanás es la verdad de la palabra de Dios.

i. “La verdad siempre esta en su contra; por lo tanto, la falsedad es un recurso e

instrumento particular. Pero una falsedad desnuda es solamente repulsiva. Lo que
conocemos como una mentira no puede disponer nuestro respeto . . . La mentira
solamente puede obtener credenciales y aceptación al ser disfrazada para que parezca
ser verdad. La falsedad no puede tener poder sobre nosotros hasta que somos
conducidos a creer y concluir que es la verdad. Y este engaño de los hombres,
llevándoles a aceptar y seguir las mentiras y falsas esperanzas, bajo la persuasión de
que están aceptando y siguiendo la verdad, es la gran obra y negocio de Satanás por
todas las edades.” (Seiss)

ii. Ya que la obra de Satanás continúa el día de hoy, sabemos que él no esta atado en
la manera que este pasaje lo describe. Sabemos que Satanás no fue atado en la obra
final de Jesús en la cruz, en la resurrección, y en el establecimiento de la iglesia.
Sabemos esto porque Pedro dijo que Satanás estaba libre para andar como león
rugiente, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8).

iii. Satanás continúa engañando efectivamente. “Las personas no solamente hacen

falsedades, hablan falsedades, imprimen falsedades, y creen falsedades; sino que las
comen, y las beben, y las usan, las actúan, las viven, y las convierten en uno de los
grandes elementos de su ser.” (Seiss)

c. Hasta que fuesen cumplidos mil años: Este periodo de mil años es a menudo
conocido como el Milenio. A través de la historia de la iglesia, ha habido muchas
maneras diferentes de entender el Milenio.
i. La Biblia habla poderosamente de los otros aspectos de la tierra de los mil años.
Trágicamente la iglesia, a través de la historia, ha ignorado muy a menudo, o negado,
la promesa del reino del milenio de Cristo Jesús. La iglesia primitiva hasta Agustín casi
creía, de manera universal, en un reino histórico terrenal de Jesús, iniciado por Su
regreso. Ticonio (al final de los años 300) fue el primer paladín de influencia de una
interpretación espiritualizada, diciendo que el Milenio es ahora (amilenarismo) y que
debe de ser entendido como un reinado espiritual de Jesús, no un reino literal. Su
punto de vista fue adoptado por Agustín, la Iglesia Católico Romana, y los teólogos de
la Reformación.
ii. Saliendo del amilenarismo esta la doctrina del post-milenarismo, una extensión del
amilenarismo, al decir que el milenio ocurrirá en esta era, antes del retorno de Jesús –
pero que la iglesia hará que suceda. Pero la enseñanza clara de la Biblia no
es amilenarismo o post-milenarismo, sino lo que es llamado premilenarismo – la
enseñanza que Cristo Jesús regresará a la tierra antes del milenio en la tierra, donde Él
se establece y la gobierna directamente.
iii. Pero no hay necesidad de decir que Satanás esta solamente atado en el sentido
espiritual, y Jesús solamente reina en el sentido espiritual. Cuando consideramos el
resto de las Escrituras, el reino terrenal de Cristo y Su pueblo en esta tierra es
enseñada claramente en el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento
vemos a Salmos 72, Isaías 2:2-4, Isaías 11:4-9, Jeremías 23:5-6, y muchos más
pasajes. En el Nuevo Testamento lo vemos en Lucas 1:32-33, Mateo 5:18, Lucas
19:12-27, entre otros pasajes. Entre todo, hay más de 400 versículos en más de
20 pasajes diferentes en el Antiguo Testamento los cuales tratan con este tiempo,
cuando Cristo Jesús gobierne y reine personalmente sobre el planeta tierra.
iv. ¿Quién estará en la tierra durante el Milenio? Aún después del rapto y de los vastos
juicios de la Gran Tribulación, habrá muchas personas que estarán en la tierra.
Después del retorno de Jesús en gloria, Él juzgará a aquellos que sobrevivan la Gran
Tribulación en el juicio de las naciones (Mateo 25:31-46). Este no es un juicio hacia
salvación, sino un juicio de solvencia mora, y de entrada hacia el Reino del Milenio de
Jesús. Los que no son dignos serán enviados hacia la condenación eterna, y
solamente los que son dignos serán permitidos estar en el Reino del Milenio de Jesús.

d. Algo de lo que sabemos del Milenio de otros pasajes de la Escritura.

i. Durante el Milenio Israel será la “súper potencia” del mundo. Será la nación líder en
toda la tierra, y el centro de Israel será el monte de la morada del Señor – el monte del
templo, el cual será la “capital” del gobierno del Mesías. Todas las naciones
fluirán hacia la “capital” del gobierno de Jesús. (Isaías 2:1-3, Ezequiel 17:22-24)

ii. Durante el Milenio, los ciudadanos de la tierra reconocerán y se someterán al

Señorío de Jesús. Será un tiempo de una justicio forzada la cual será administrada
perfectamente en la tierra. (Isaías 2:1-5)

iii. Durante el Milenio no habrá más guerra. Aún habrá conflictos entre naciones e
individuos, pero serán justa y decisivamente resueltos por el Mesías, y de aquellos que
reinan con Él. (Isaías 2:1-5) No es solamente el reinado del Mesías el cual cambiará el
corazón del hombre. Los ciudadanos de la tierra aún necesitarán confiar en Jesús y Su
obra para su salvación personal durante el milenio. Pero la guerra y los conflictos
armados no serán tolerados.

iv. Durante el Milenio la manera en que los animales se relacionan los unos con los
otros, y los humanos, será transformado. Un niño pequeño estará seguro y podrá guiar
al lobo o leopardo, o a un joven león o un oso. Aún el peligro de depredadores como
cobras y víboras desaparecerá. En Génesis 9:2-3, el Señor le dio a Noe, y a toda la
humanidad después de él, el permiso de comer carne. Al mismo tiempo, el Señor puso
el pavor del hombre en los animales, para que no fueran presa fácil para los humanos.
Ahora, en el reinado del Mesías, esto se ha cambiado. Por esta razón muchos piensan
que en el reinado del Mesías, el Milenio, los humanos volverán a ser vegetarianos,
como lo fueron al parecer antes de Génesis 9:2-3. (Isaías 11:6-9)
v. Durante el Milenio, el Rey David tendrá un lugar prominente en la tierra del milenio,
gobernando sobre Israel (Isaías 55:3-5, Jeremías 30:4-11, Ezequiel 34:23-31, Ezequiel
37:21-28, Oseas 3:5).
vi. Durante el Milenio habrá bendición y seguridad para la nación de Israel en la tierra
del milenio (Amós 9:11-15).

vii. El Milenio, un tiempo de pureza y devoción a Dios (Zacarías 13:1-9).

viii. Durante el Milenio habrá un templo reconstruido y un servicio restaurado en la tierra

del milenio, para recordatorio de la obra de Dios en el pasado (Ezequiel 40-
48, Ezequiel 37:26-28, Amós 9:11, Ezequiel 20:39-44).
ix. Durante el Milenio, se les dará a los santos en su estado resucitado la
responsabilidad de la Tierra del Milenio, de acuerdo a su servicio de fidelidad (Lucas
19:11-27, Apocalipsis 20:4-6, Apocalipsis 2:26-28; 3:12,22, 1 Corintios 6:2-3).
e. Mil años: ¿Literalmente son 1,000 años? Deberíamos de tomar el número
literalmente, a menos de que haya una clara razón o evidencia de hacerlo de tomarlo
de otra manera. Debemos de tomar estos mil años literalmente, porque Dios tiene un
trabajo importante por cumplir durante el Milenio.

i. El Milenio es importante porque demuestra la victoria de Jesús y la dignidad que tiene

para gobernar las naciones.

ii. El Milenio es importante porque revelará la profundidad de la naturaleza rebelde de

Dios en un ambiente perfecto. Algunas personas tienen el concepto de que el hombre
es básicamente bueno, y que en el fondo él en realidad quiere el justo gobierno de
Dios. Muchos creen que el hombre en realidad es inocente, y que solamente puede ser
corrompido en un ambiente malo. El Milenio contestará estas preguntas antes del gran
juicio (Apocalipsis 20:11-15).

iii. El Milenio es importante porque mostrará la depravación eterna de Satanás, quien

continua con su maldad tan pronto como es liberado de su encarcelamiento.
iv. El Milenio es importante porque mostrará la invulnerabilidad de la ciudad de Dios y
del nuevo orden de Dios.

v. “Gocémonos que las Escrituras son claras y explícitas sobre esta gran doctrina del
triunfo futuro de Cristo sobre todo el mundo . . . Creemos que los Judíos serán
convertidos, y que serán restaurados a su propia tierra. Creemos que Jerusalén será el
centro del reino de Cristo; también creemos que todas las naciones caminarán en la luz
de la gloriosa ciudad que será construida en Jerusalén. Esperamos que la gloria tendrá
su centro allí, que se esparcirá por todo el mundo, cubriéndola como con un mar de
santidad, alegría, y deleite. Esto es lo que esperamos con alegría.” (Spurgeon)

B. Los santos reinan por mil años.

1. (4) Los santos viven y reinan por 1,000 años.
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi
las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con
Cristo mil años.
a. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos: ¿Quién se sienta sobre
estos tronos? Quizás los veinticuatro ancianos, los cuales representan a la iglesia
(Apocalipsis 4:4) o los apóstoles (Mateo 19:28) o la compañía de los santos, en su
totalidad (1 Corintios 6:2-3).
i. Recibieron facultad de juzgar: Quizás este es el “juzgar a los ángeles”, mencionado
en 1 Corintios 6:2-3, pero más bien es que estos santos gobiernan en y sobre la tierra.
b. De estos tronos, vivieron y reinaron con Cristo mil años. Estos santos reinan con
Jesús por el mismo periodo de tiempo que Satanás esta atado (mil años) Ellos
administran el reino de Cristo Jesús sobre la tierra, reinando sobre todos aquellos que
pasan de la tierra de la Gran Tribulación a la tierra del Milenio.
c. Los decapitados por causa del testimonio de Jesús . . . los que no habían
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca: Todos aquellos
que vencen en Jesús, gobernarán y reinarán con Él (Apocalipsis 2:26-28, 3:12,22, 1
Corintios 6:2-3). ¿Porqué Juan solamente menciona a los santos de la Tribulación?
i. Ellos son mencionados específicamente para animarles, sin implicar que otros
quedarán fuera. Esta es una vindicación especial para los santos de la Tribulación.
Ellos sufrieron bajo el Anticristo que dijo: “reinaré en la tierra;” ahora ellos están en
autoridad y el Anticristo esta destruido. Así que estos mártires son literales, pero
también representantes de todos los que dieron sus vidas en fidelidad a Jesús.
ii. Decapitados es en realidad una palabra más amplia de lo que parece; la antigua
palabra Griega significa “ejecutado.”

2. (5-6) La primera resurrección.

Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años.
Ésta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que
serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.
a. Ésta es la primera resurrección: Esta primera resurrección es el otorgamiento de
la resurrección de vida en cuerpos resucitados, a todos aquellos que están muertos en
Jesús.
· Esta es una resurrección de bendición (Bienaventurado y santo el que)
· Esta es una resurrección de poder (la segunda muerte no tiene potestad sobre
éstos)
· Esta es una resurrección de privilegio (serán sacerdotes de Dios . . . reinarán con
él mil años)
b. Los otros muertos: Aquellos que no tienen parte en esta primer resurrección son
tan malditos como aquellos que si tienen parte son bendecidos. Ellos no son
bendecidos, están bajo el poder de la segunda muerte, y están sin privilegios.
i. En Juan 5:28-29, Jesús describió dos resurrecciones: No os maravilléis de esto;
porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que
hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación.
ii. Los dos eventos están separados por este periodo de 1,000 años, debido a que los
otros muertos no se les da la resurrección de sus cuerpos sino hasta que se
cumplieron mil años.
c. Si la primer resurrección es un evento singular, esto argumento por un rapto
después de la tribulación, porque esto implica que todos los santos recibieron sus
cuerpos resucitados al mismo tiempo, inmediatamente antes del gobierno y reinado de
Cristo Jesús.
d. Si la primer resurrección es una “orden” o “clase” abarcando a los creyentes que
murieron previamente (que están ya con el Señor), la iglesia raptada (ya en el cielo) y
los santos de la Gran Tribulación, entonces la idea se adapta a un marco de antes de la
tribulación.
i. Donald Barnhouse dice de la frase de la primera resurrección: “Se debe de enfatizar
especialmente que nuestra frase en el Apocalipsis que cubre esta resurrección es
retrospectiva que ve sobre todas las tres fases (de resurrección).”

ii. “‘La ‘primer resurrección’ no es un evento sino un orden de resurrección, incluyendo

a todos los justo que son levantados de entre los muerto antes de que empiece el reino
del milenio.” (Walvoord)

C. La batalla final después del reinado de Jesús de mil años.

1. (7-8) Satanás es liberado y junta un ejército.
Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a
engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la
arena del mar.
a. Satanás será suelto: Por los mil años del reinado directo de Jesús sobre esta tierra
Satanás estaba atado e inactivo. Pero después de que terminen los mil años, él será
liberado y organizará exitosamente a muchos de la tierra en otra rebelión en contra de
Dios.
i. Si Jesús ha reinado tan maravillosamente por mil años, entonces, ¿porqué se
rebelaría la tierra? Ellos lo harán, y Dios lo permitirá, como una demostración de la
rebelión y depravación del hombre. Una conformidad externa al gobierno de Jesús será
requerido durante Su reinado, pero al parecer, una aceptación interna de Su Señorío
aún quedará en manos del individuo.
ii. En esto vemos más de la razón importante que Dios tiene con el Reino del Milenio, y
el permitir esta rebelión final. A través de toda la historia de la humanidad, el hombre ha
querido culpar su condición pecaminosa a su entorno. “Por supuesto que terminé
siendo así. ¿Viste la familia de donde salí?” Con el reino del milenio de Jesús, Dios le
dará a la humanidad 1000 años de un ambiente perfecto – sin Satanás, sin crimen ni
violencia, sin maldad o alguna otra patología social. Pero al final de los 1,000 años, el
hombre aún se rebelará en contra de Dios en la primera oportunidad. Esto demostrará
poderosamente que el problema esta en nosotros, no solamente en el entorno
iii. “Se probará otra vez que el hombre, sin importar de sus ventajas en cuanto al
entorno, apartado de la gracia de Dios y del nuevo nacimiento, solamente permanece
un corazón de maldad, en enemistad con Dios.” (Hoste)

b. A fin de reunirlos para la batalla: ¿Quiénes serán estos rebeldes? Estos serán
aquellos que sobreviven a la Gran Tribulación, los que entran al Reino del Milenio, y
sus descendientes. “Niños que nacen durante el milenio vivirán su conclusión, y no se
requerirá que hagan una elección entre el diablo y Cristo, sino hasta el final.”
(Walvoord)
c. ¿Quiénes son Gog and Magog? Estos son enemigos proféticos de Israel
en Ezequiel 38-39, pero la batalla descrita en aquellos capítulos de Ezequiel parecen
ser distintos y diferentes de esta batalla final.
i. JJuan parece tomar prestado el término, y lo utiliza como un símbolo. Al parecer, las
batallas descritas en Ezequiel 38-39 toman a lugar antes del retorno de Jesús, quizás
justo antes o durante la tribulación. Esta batalla final claramente toma lugar al final de
los mil años de reinado de Jesús.

2. (9-10) Una batalla termina antes de que empiece.

Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos
y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió. Y el
diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban
la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los
siglos.
a. Rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada: No sabemos si
los santos a los que se menciona aquí son los santos glorificados que reinan con
Jesús, o habitantes de la tierra que vienen a la fe hacia Jesús durante el Milenio. De
cualquier manera, la estrategia de este vasto ejército Satánico es claro: el destruir el
pueblo de Dios y el “cuartel” o “ciudad capital” de Su administración, Jerusalén (la
ciudad amada).
b. Y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió: Ni si quiera debemos de
llamar esto una batalla final, porque no hay batalla. La pelea termina antes de que
empiece. Hasta este punto, Dios finalmente trata con el diablo y sus seguidores para
siempre.
c. Lanzado en el lago de fuego . . . serán atormentados día y noche por los siglos
de los siglos: Después de esta batalla abortada, Satanás es juzgado
y atormentado por siempre – junto con la bestia y el falso profeta, quienes fueron
echados al lago del fuego al inicio de los mil años (Apocalipsis 19:20).

i. La presencia de la bestia y del falso profeta en el lago de fuego después de los mil
años, argumenta en contra de la aniquilación total. En el castigo eterno, mil años es
únicamente el comienzo. Nunca se acaba. El comentarista John Trapp pensó que este
aspecto del infierno es tan terrible que él lo llamó: “otro infierno en medio del infierno.”

d. Por los siglos de los siglos: ¿Es esto en realidad un castigo eterno? Si lo es; las
palabra quieren decir exactamente lo que quieren decir. “No habría otra forma posible
en el lenguaje Griego para declarar más enfáticamente el castigo duradero de los
perdidos, que el mencionar ambos, día y noche, y la expresión literal ‘por los siglos de
los siglos.’” (Walvoord)

D. El Juicio en el Gran Trono Blanco.

1. (11) Un trono asombroso.
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.
a. Y vi un gran trono blanco: Gran en estatus, poder y autoridad; blanco en pureza y
santidad; y un trono en soberanía real.
b. Y al que estaba sentado en él: ¿Quién es este? La Biblia nos dice que el Juez es
Jesús (Juan 5:22-27); o más bien, la plenitud del la Trinidad de Dios.
c. La tierra y el cielo huyeron de su trono, pero ningún lugar se encontró para ellos.
No hay ningún escondite de este trono. Nadie puede escapar el juicio que representa.
i. Muchos – casi todos – eruditos Bíblicos creen que los Cristianos nunca
comparecerán delante de este gran trono blanco. No es porque nos
podamos esconder de ellos – nadie puede. La idea es que se nos libra de esta
asombroso juicio del trono, porque nuestros pecados ya han sido juzgados en Jesús en
la cruz. Nosotros no escapamos del juicio de Dios; la satisfacemos en Jesús.
ii. Sin embargo, los Cristianos deberán comparecer delante de otro trono – el tribunal
de Cristo. 2 Corintios 5:10 dice: Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
iii. Por lo tanto, cuando pasemos de estos cuerpos al mundo del más allá, cada uno
debe de dar cuenta de lo éste ha hecho, sea bueno o malo. Esto describe el juicio de
las obras de los creyentes.
iv. En el tribunal de Cristo, lo que hemos hecho será juzgado. Nuestro motivos de lo
que hemos hecho será juzgado. Pablo presenta en esencia la misma idea en 1
Corintios 3:12-15, donde él habla de una valoración de la obra de cada quien delante
del Señor. En aquel pasaje, él pone en claro que lo que hemos hecho, y nuestros
motivos para hacerlo, será probado por el fuego, y el fuego purificador de Dios
quemará todo lo que no era de Él. Nosotros no seremos castigados por lo que no fue
hecho de una manera correcta para el Señor, simplemente se quemará, y será como si
no hubiéramos hecho esas cosas. Simplemente seremos recompensados por lo que
quede. Tristemente, algunos irán al cielo pensando que ellos han hecho grandes cosas
por Dios, y se darán cuenta en el tribunal de Cristo que en realidad no hicieron nada.

2. (12-13) El juicio de la condenación.

Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados
los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y
el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.
a. De pie ante Dios: Esto no es un juicio, tratando de determinar cuales son los
hechos. Los hechos ya están; aquí esta la sentencia de alguien que ya ha sido
condenado. “Su postura de pie significa que están a punto de ser sentenciados.”
(Walvoord)
i. Debido a que este no es un juicio, sino una sentencia, y no hay nada que éstos que
están delante del trono puedan decir. Muchos piensan que ellos le “dirán a Dios una o
dos cosas” en el juicio final, como en la carta escrita a la Querido Padre:
Querido Padre: Estoy preocupado con algo que un lector escribió: “¿Qué derecho
tenemos los mortales de demandar una explicación de Dios?” Padre, ese escritor
jamás a conocido el dolor desgarrador de perder a un hijo . . .
Dios no contestó mis oraciones, y resiento que se me diga que no tengo derecho de
cuestionar a Dios. Si hay un Dios, y si alguna vez me encuentro con él cara a cara,
puedes apostar tu vida que tendré muchos porqués que él me conteste.
Yo quiero saber porqué mi hijita murió, y porqué se le permitió a ese borracho seguir
viviendo. Yo la amaba más que a mi vida, y la extraño tanto. Estoy enojada que tenga
que vivir en un mundo en donde ella ya no vive, y quiero saber porqué. ¿Porqué yo no
debiera de tener el derecho de preguntarle a Dios?
¿No estamos creados supuestamente a su imagen? Si así es, seguramente él tiene un
corazón y un alma capaz de sentir dolor, de la misma manera que yo tengo dolor.
¿Porqué él no esperaría ser cuestionado si él tiene algo que ver con los milagros?
Yo no temo al Señor. Y tampoco le tengo miedo al infierno. Yo sé como es el infierno.
Yo ya he estado allí desde el día que mi preciosa hija fue asesinada.
Por favor responde . . . Una Madre Desconsolada

ii. Por supuesto, no habrá críticas de Dios en aquel día. Esta mujer desesperada no
solamente verá la justicia y bondad de Dios, pero también ella verá su propio pecado y
rechazo hacia Él más claramente que nunca. ¡Cómo desearíamos que ella supiera
como el mismo Padre sabe por lo que ella a pasado!
b. Y fueron juzgados los muertos . . . según sus obras: Si las personas no están
enlistadas en el Libro de la Vida, entonces cada uno es juzgado según sus obras.
Aquellos que se rehusan a venir a Dios por medio de la fe serán, por defecto, juzgados
(y condenados) por sus obras.
i. “El asunto no es la salvación por obras, sino las obras como la evidencia irrefutable
de la actual relación del hombre con Dios.” (Mounce)

ii. Hay grados de castigo para los incrédulos, de acuerdo a sus obras (Mateo 11:20-
24). Aquí es donde ellos son sentenciados hacia su castigo eterno específico.
c. El mar entregó los muertos que había en él: ¿Porqué el mar entrega a sus
muertos? Representa el lugar de cuerpos sin enterrar el énfasis esta en un juicio de
carácter universal – todos están incluidos.

3. (14-15) La Muerte y el Hades son echados en el lago de fuego.

Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Ésta es la muerte
segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego.
a. La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego: Los últimos ecos del
pecado ahora están eliminados. La muerte es el resultado del pecado, y ya no esta.
El Hades es el resultado de la muerte, y ya no esta. Los últimos vestigios del dominio
del pecado están acabados.
b. El lago de fuego: Cuando una persona se refiere al “Infierno”, el lago de fuego es
lo que usualmente tienen en mente. La Biblia utiliza tres palabras principales para
describir hacia donde va el hombre impío cuando muere.
i. Seol es una palabra Hebrea con la idea del “lugar de los muertos”. No tiene una
referencia directa hacia el tormento o felicidad eterna. La idea de Seol es a menudo
expresado de una manera precisa para “la tumba.”
ii. Hades es la palabra Griega utilizada para describir el “el más allá.” En la Biblia,
generalmente tiene la misma idea que Seol. En Apocalipsis 9:1 se habla del pozo del
abismo; este lugar llamado el abyssos es una prisión para ciertos demonios (Lucas
8:31; 2 Pedro 2:4; Judas 6). O más generalmente, es considerado parte del reino de los
muertos (Romanos 10:7 lo utiliza en el sentido de Hades).
iii. Gehenna es una palabra Griega tomada del lenguaje Hebrew. En Marcos 9:43-44,
Jesús habla del infierno (gehenna). Infierno es una traducción Griega del Hebreo, del
“Valle de Hinón,” un lugar fuera de las murallas de Jerusalén, profanado por la
adoración de Moloc y de sacrificios humanos (2 Corintios 28:1-3; Jeremías
32:35). También era un basurero, en donde los desechos y lo inservible era
quemado. Los fuegos latentes y los gusanos enconados del Valle de Hinón lo hacen
una imagen gráfica y efectiva del destino de los condenados. Este es el lago de fuego,
preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41). Los hombres solamente van a
este lugar preparado para el diablo y ángeles, si ellos rechazan la salvación de Dios y
se condenan a ellos mismos.
c. Ésta es la muerte segunda: “De la misma forma que hay una segunda vida más
sublime, también a una segunda muerte más profunda. Y después de esta vida no hay
más muerte, como después de esa muerte no hay más vida” (Alford)
i. “El diablo y los condenados tienen un castigo sin compasión, miseria sin misericordia,
tristeza sin socorro, llanto sin consuelo, malicia sin medida, tormento sin fin y más allá
de la imaginación.” (Trapp)

©2020 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik

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