Ensayo: Ética Nicomaquea

GONZÁLEZ ALONSO SILVIA

CORRIENTES FILOSOFICAS

EL COLEGIO DE MORELOS

PROFESORA: AURORA ESPARZA ROSILES.

15 DE AGOSTO 2021
 ¿Qué es la Etica?

Introducción

“Todo arte y toda investigación científica, lo mismo que toda acción y elección

parecen tender a algún bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien los que

dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran”. (Aristóteles, Ética a Nicómaco,

libro 1,1).

El presente ensayo describe una reseña del gran legado cultural, social, político y

humanista de uno de los pensadores de la antigua filosofía griega, Aristóteles (384-322

a.C.), filósofo y científico.

En dicha obra Aristóteles define que: Un acto será bueno o malo dependiendo de las

consecuencias que tenga y de igual forma, el fin al que aspira el hombre es la felicidad. Por

tanto, una acción es buena si logra hacer al individuo más feliz. (¿¿aquí no se si definir

como pregunta ??)

Por otro lado, la ética aristotélica es de carácter práctico, no basta con estudiarla,

sino que hay que hacer uso de ella a través de la experiencia.

Para Aristóteles todo comportamiento persigue un fin, es decir, se mueve por un

objeto o motivo, no es en vano, sin embargo, Aristóteles diferenció entre dos tipos de fines.

Por un lado, los fines útiles como medios y, por otro lado, el fin último. (Esto no se repite

con el primer párrafo ¿????

embargo, el filósofo pensó que podría haber otro fin, uno último al que todos los demás

estén sometidos.

En Relación la ética aristotélica menciona el eudemonismo, el cual refiere, el

hombre quiere ser feliz por encima de todo, pero su conducta tiene que estar en proporción,

ya que todo individuo tiene un sentido moral para distinguir lo bueno de lo malo.

Así, para el filósofo, el fin último que intenta conseguir el hombre es la felicidad.

Este es el bien supremo de la vida humana. Esto también se pone como pregunta ¿??

1Pero, ¿qué es la felicidad? ¿Cómo se alcanza una vida dichosa? Aristóteles afirma

que la respuesta depende de a quién se le pregunte. Pues, mientras que para algunos una

vida feliz podría reducirse a las riquezas, para otros, podría ser el placer.

Pero, según Aristóteles, ¿qué hace feliz al hombre? ¿Cómo puede el individuo

alcanzar una vida plena? 2 y de ahí poner para descubrirlo, para analizarlo, para entenderlo

el desarrolla 10 libros que a continuación explicare, los expondré, ¿????

En este sentido, Aristóteles sostiene la importancia de entender qué es lo propio del

hombre para descubrir qué le hace feliz.

Introducción 2Todas nuestras acciones cotidianas necesariamente deben tener un

objetivo desde el cual se puede descolgar por qué se decide u obra de una forma

determinada. En este sentido, Aristóteles en su libro de la ética indagará sobre este objeto

propuesto por el ser humano y concluirá afirmando que es la felicidad lo que buscamos,

como actividad subordinada a la vida humana en su completitud, que es validada en la

con la virtud. Mas detalladamente, se dice que toda acción humana se realiza en vistas a un

fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el

bien. Pero muchas de esas acciones iniciadas por el hombre son un instrumento para

conseguir, a su vez, otro fin u otro bien, el Bien supremo que es la felicidad. El objetivo de

este ensayo es poder desarrollar la teoría de la felicidad de Aristóteles definiéndola con la

mayor exactitud y profundidad posible. 2

LIBRO 1 “LA FELICIDAD”:

Aristóteles comienza preguntándose “qué bien es el fin de todos los fines” que

cualquier actividad va encaminada hacia un bien y si es así, entonces la felicidad por obvias

razones debe ser de igual forma un bien. Por esto, no puede ser solo un bien, sino el bien en

el que los demás se dirigen. Éste bien puede buscarse en distintos casos y cosas, pero sólo

la verdad termina siendo el único bien por el cual los demás bienes quedan exhibidos como

incompletos.

Es denominada como “irracional” la naturaleza del hombre, cuando existe un bien

que no sea final y alcanzable, ya que de manera natural el hombre siempre busca un bien.

El no tener un bien final, negaría el hecho de tener una naturaleza, haciéndolo de este modo

algo absurdo. Aunque si bien, esta felicidad se forma de la vivencia de las virtudes y de

una vida completa, la felicidad podría decirse que es la actividad del alma de acuerdo con

la virtud.
 LIBRO 2 LOS ELEMENTOS DE LA VITUD:

“¿En qué consiste la virtud?” por lo cual se puede decir que la virtud como tal es un

estado de elección de carácter racional, que consiste en un medio relativo a nosotros y el

cual es determinado por la razón.

Aristóteles explica que está hablando de la virtud moral (ethos), o de carácter, más

no la virtud intelectual, pues busca un canal entre vicios, un tipo de estado para hacer las

mejores acciones que sostengan la relación con el dolor y el placer. Podría decirse que la

virtud es lo que vuelve bueno al ser humano y le hace cumplir de manera total y correcta su

actividad que lo caracteriza.

El arte sólo requiere conocimiento, pero la virtud también requiere un carácter firme

y una elección de carácter racional. De esta manera podemos decir que es difícil ser bueno

porque es difícil encontrar el canal y la función de la educación que es eso lo necesario para

poder alcanzarlo.

LIBRO 3 DE LA FORTALEZA Y LA TEMPLANZA:

Se hace referencia a “la voluntad” donde el filósofo Aristóteles, hace una separación

entre los actos voluntarios e involuntarios del hombre, sobre los actos, dice que el acto

voluntario se lleva a cabo meramente por el deseo, mientras que los actos involuntarios son

derivados de la naturaleza propia que tenemos como hombres, como lo son la ignorancia o

la fuerza.

Para continuar con este libro habla de la “fortaleza”, donde dice que ésta es el

intermedio entre el miedo y la confianza respecto a la muerte, dice que tener excesivamente
miedo, se llama cobardía y que el valiente hace las cosas a pesar del miedo, pero sin dejar

de sentir miedo. Pero el actuar con confianza, sin exceder de confianza, recibe el nombre de

precipitación. Aunque la fortaleza se aplica más al miedo o temor que la confianza, pues

éste es el más complicado de controlar en su totalidad. Concluye que la característica

primordial de la fortaleza, es que su base está en el carácter y no en su preparación.

La templanza, se menciona que “la templanza” es en relación a los placeres el justo

medio, específicamente los enfocados al tacto, es decir, la comida y el sexo, aspectos que

tenemos en común con los animales denominados no racionales, en cuánto a los placeres,

se pueden dividir en dos: los placeres naturales y los placeres como persona o individuo, es

por eso que fallar en los placeres naturales raya en el exceso, pero fallar en los placeres de

carácter individual es todo lo contrario y en su mayoría no es excesivo.

LIBRO 4 DE LAS VIRTUDES MORALES EN PARTICULAR:

En este capítulo se habla sobre virtudes de menos importancia o relevancia a

comparación de la voluntad, fortaleza y templanza, muestra más las situaciones en que una

persona puede atravesar, habla sobre la generosidad y la generosidad en niveles mucho más

grandes (magnificencia), habla sobre la magnanidad y ecuanimidad.

También hace mención de algunas virtudes de la vida: como tener un buen humor o

ser sinceros (decir la verdad) para concluir este libro menciona un sentimiento que para él

ayuda a encontrar el medio de los sentimientos en los jóvenes, este sentimiento es la

vergüenza.
 LIBRO 5 DE LA JUSTICIA

Aristóteles dice que la justicia es la virtud total y completa, en cuánto a los otras

personas, pues es más difícil aplicar dicha virtud con los demás, que con uno mismo, por

eso, dice que la virtud en su totalidad es justicia vista en relación con los demás, ésta es la

definición de justicia general porque por el contrario existe la justicia particular, la cual se

auto divide en transnacional y distributiva, la distributiva que aplica varias porciones entre

muchas personas o cosas y por otro lado la transnacional aplica un porcentaje aritmético.

El autor define la justicia como un peligroso medio entre sufrir injusticia y realizar una

injusticia, es decir es recíproca.

Después estudia la relación de justicia y ley, dicha relación, resulta muy importante

y necesaria para que el bien de la otra persona se consiga, pues como hombres,

constantemente buscamos el bien, para eso es necesaria la ley. Aquí surge la justicia natural

que nadie puede transgredir y otra legal, que tiene su dependencia en las reglas que fueron

adoptadas, a esto llamamos política. Solo se puede seguir la justicia legal cuando en su

totalidad han sido adoptadas las leyes.

LIBRO 6 DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES:

Se hace mención que en el intelecto pueden destacarse ciertas virtudes, como lo son

la prudencia, el conocimiento científico, el arte, la sabiduría y el entendimiento, éste último

y la sabiduría representan a lo necesario, no a lo que como hombre podemos hacer, la

prudencia y el arte por su parte son totalmente referidas a lo que el hombre hace.

Aristóteles concluye que la sabiduría abarca cosas de carácter universal y por otro

lado la prudencia, tiene que ver en su mayoría con la sinceridad o verdad de los actos como
hombres y ser humano, dice también que la prudencia está por debajo de la sabiduría, pues

su finalidad solo se encuentra en una parte del alma.

CAPÍTULO 7 DE LA CONTINENCIA Y LA INCONTINENCIA:

Menciona que la persona que tiene prudencia no solo sabe lo que sería correcto

hacer, si no que está en toda la disposición de realizarlo, por el otro lado una persona

incontinente, tiene claro lo que sería correcto hacer, pero no lo realiza por no tener la

disposición, de este modo explica que ni la continencia es una virtud, pero que tampoco la

incontinencia es un vicio, dice también que quien tiene un vicio no se da cuenta de él.

Dicha falta de continencia tiene relación con el placer. La finalidad del hombre es

siempre buscar el placer necesario. Dice que la incontinencia tiene su centro más en la falta

de control sobre los placeres llamados necesarios, porque son vitales como la comida y el

sexo.

LIBRO 8 DE LA AMISTAD:

Haciendo referencia de ella como un fenómeno de talla universal y de vital

importancia para todo ser humano, la amistad necesita de ser el uno para el otro, necesita

ser recíproco, por eso dice que el amor de amistad necesita del cariño de un amigo a otro,

aunque resulta ser agradable, son situaciones más del momento que de ser honesto, por eso

se concluye que la verdadera amistad es aquella donde existe total honestidad. Terminando

este análisis, Aristóteles dice que la manera de explicar los distintos tipos, partiendo del

aspecto recíproco y la igualdad, que son enteramente sus elementos.

Se habla en torno a la amistad de nueva cuenta, la cual para Aristóteles es algo

necesario para todo individuo y ser humano, describe la amistad como algo que debe ser

recíproco y dice que la decepción y desigualdad destruyen las amistades, para él la base

perfecta de la amistad es el amor propio.

El amigo malo está constantemente en pelea el mismo y cada persona buena, es

amigo porque es feliz con su pasado y su futuro, en sus palabras, toda persona que se tenga

amor propio, sabrá dar amor a los demás. Uno de los principios para lograr una amistad son

afecto, intimidad y la buena voluntad, existen también otros principios como lo son el

sufrimiento relacionado al afecto, y da por hecho que uno ama más lo que más le ha

costado.

Los amigos de gran virtud son algo de suma importancia para llegar a la felicidad,

porque como individuos somos animales sociales, esto en palabras de Aristóteles, ya que

necesitamos de los demás individuos, con quienes podemos compartir.

CAPÍTULO 10 DE LA FELICIDAD:

El tema de la felicidad es tocado de nuevo, por lo importante que es el tema en

relación a la felicidad y su exacta definición, el placer es lo que da una actividad como

consecuencia y no de manera que dicha actividad sea el placer.

Para llegar a la verdadera felicidad, el placer tiene que ser dominado por una

actividad característica del hombre, por eso el hombre malo obtendrá placer en lo que no es

meramente un bien, y por el contrario el hombre bueno lo podrá encontrar en el bien.

acompañado por los demás aspectos humanos como lo son el bienestar y la amistad, entre

otros.

Conclusiones

Ética a Nicómaco, es un manual acerca de los valores del hombre. Nos presenta una

serie de interrogantes que en el presente después de cientos de años se discuten, como el

bien común, la felicidad, la razón y la justicia.

Según Aristóteles el bien es la finalidad de todas las acciones del hombre y este bien

solo se puede desarrollar mediante la actividad. Es decir, las empresas conformadas por

personas no escapan a este concepto, ya que están regidas y formadas por acciones

humanas que deben tener como meta el bien común.

Aristóteles mantenía que las virtudes son en esencia un conjunto de buenos hábitos

y que para alcanzar la felicidad una persona ha de desarrollar dos tipos de hábitos: los de la

actividad mental, como el del conocimiento, que conduce a la más alta actividad humana, la

contemplación, y aquéllos como la emoción práctica y el valor.

De esta manera el llegar a este nivel de la virtud en su amplia acepción es un desafío

para cualquier empresa, el motivar la esencia de la bondad y disponer de virtudes

aplicándolas al placer de la búsqueda del conocimiento y el bien del prójimo es un campo

que nos compete a cada uno de nosotros.