1.
MARCO HISTORICO Y CULTURAL
Parece evidente que la Epístola a los Romanos fue escrita desde Corinto, en su
tercer viaje misionero, durante la permanencia de Pablo de tres meses en esta
ciudad (Hech. 20:1-3). Muchos eruditos ubican esta visita a fines del año 57 y
comienzos del 58; pero algunos prefieren una fecha más antigua.
Que la epístola fue escrita desde Corinto es claro por sus referencias a Gayo
(Rom. 16:23; cf. 1 Cor. 1:14) y a Erasto (Rom. 16:23; cf. 2 Tim. 4:20), y por su
encomio a Febe, a quien Pablo describe como una creyente que había prestado
servicios especiales a la iglesia de Cencrea, el puerto marítimo oriental de
Corinto (Rom. 16: 1).
Cuando Pablo escribió la epístola estaba por regresar a Palestina, pues llevaba
una contribución de las iglesias de Macedonia y Acaya para los pobres que
había entre los cristianos de Jerusalén (Rom. 15:25-26; cf. Hech. 19:21; 20: 3;
24:17; 1 Cor. 16:1-5; 2 Cor. 8:1-4; 9: 1-2).
Después de terminar esa misión, se proponía visitar a Roma, y desde allí
continuar con su viaje a España (Hech. 19: 21; Rom. 15: 24, 28).
Hasta ese momento no había podido visitar a la iglesia cristiana de la ciudad
capital del Imperio Romano, aunque con frecuencia había deseado hacerlo
(Rom. 1:13; 15:22). Pero ahora creía que había completado sus labores
misioneras en Asia y Grecia (cap. 15:19, 23), y anhelaba proseguir rumbo al
oeste para fortalecer la obra en Italia e introducir el cristianismo en España.
Para poder llevar a cabo este último propósito, Pablo deseaba estar seguro del
apoyo y la cooperación de los creyentes de Roma; por lo tanto, antes de su
visita les escribió esta epístola en la que bosqueja con términos vigorosos y
claros los grandes principios de su Evangelio (cap. 1: 15; 2:16).
2. AUTOR
Nunca se ha puesto seriamente en duda que el apóstol Pablo sea el autor de
esta epístola, ninguna voz de la iglesia temprana fue levantada en contra de su
autoría. La carta contiene una cantidad de referencias históricas que
concuerdan con hechos conocidos de la vida de Pablo. El contenido adoctrinado
del libro es típico de Pablo, lo que resulta evidente al comparar con otras cartas
que él escribió.
Algunos eruditos han sugerido que el cap. 16 quizá no formaba parte de la
epístola original enviada a Roma, sino que fue una carta separada enviada a
Efeso, donde Pablo había trabajado durante algún tiempo (Hech. 19).
Esta teoría se basa principalmente en la extensa lista de nombres que hay en
dicho capítulo, y en la suposición de que difícilmente Pablo podría haber
conocido a tantos amigos en una ciudad que aún no había visitado.
Sin embargo, como la gente afluía a Roma desde todas partes del imperio, es
muy posible que el apóstol hubiera tenido muchos amigos en la ciudad capital.
Además, todos los manuscritos más antiguos incluyen el cap. 16 como una
parte de la epístola, por lo tanto, los eruditos conservadores modernos dejan la
epístola tal como se encuentra ahora.
3. EL TÍTULO
Cuando Pablo escribió esta epístola probablemente no le puso ningún título.
Sencillamente era una carta que escribía a los creyentes de Roma; pero
posteriormente la epístola llegó a ser conocida como "A los Romanos", Gr.
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ [PROS ROMAIOUS], que es el título que se le da en los
manuscritos más antiguos.
En manuscritos posteriores este título fue ampliado a "La Epístola de Pablo el
apóstol a los Romanos", título que con algunas ligeras diferencias es el que se
usa en las versiones castellanas
4. FECHA Y LUGAR DE ESCRITURA
El libro fue probablemente escrito en la primavera del año 57 d. C. Es muy
probable que Pablo estuviera en su tercer viaje misionero, listo para regresar a
Jerusalén con la ofrenda de las iglesias misioneras para los creyentes golpeados
por la pobreza en Jerusalén (ver 15:25-27 y sus respectivas notas). En el 15:26
se sugiere que Pablo ya había recibido contribuciones de las iglesias de
Macedonia y Acaya, así que o él era un Corintio o ya había estado allí. Al no
haber estado en Corinto (en su tercer viaje misionero) cuando escribió 1
Corintios (1 Corintios 16:1-4) y al no haberse resuelto el problema de la
colección cuando escribió 2 Corintios (1 Corintios 8-9), las escrituras de
Romanos deben seguir las de 1, 2 Corintios (con fecha de 55 d. C.).
El lugar más factible de su escritura es bien sea Corinto o Cencrea (alrededor a
6 millas de distancia) debido a las referencias de Febe de Cencrea (ver 16:1 y
su respectiva nota) y a Gayo, el invitado de Pablo (ver 16:23 y su respectiva
nota), quien era probablemente un corintio (ver 1 Corintios 1:14). Erasto (ver
16:23 y su respectiva nota), puede Erasto también haya sido un corintio (ver 2
Timoteo 4:20).
5. DESTINATARIOS
Los destinatarios originales de la carta eran la gente de la iglesia de Roma
(1:7), quienes eran predominantemente gentiles. Sin embargo, los judíos
debieron haber constituido una minoría sustancial de la congregación (ver 4:1;
cap. 9 – 11; ver también nota en 1:13). Quizás Pablo envió la carta completa
originalmente a la iglesia Romana, luego de que él o alguien más usara una
forma más breve (cap. 1 – 14 o 1 - 15) para una distribución general. Ver nota
en 2 Pedro 3:15.
6. TEMA MAYOR
El tema principal de Pablo en Romanos es el Evangelio básico, el plan de Dios
para la salvación y justicia de toda la humanidad, judíos y gentiles por igual
(ver 1:16-17 y sus notas). Aunque la justificación por fe ha sido sugerida por
muchos como el tema principal, parecería que un tema más amplio declara el
mensaje del libro de forma más adecuada. La “Justicia de Dios” (1:17) incluye
la justificación por fe, pero también abarca las ideas relacionadas como culpa,
santificación y seguridad.
7. PROPÓSITO
Los propósitos de Pablo para la redacción de esta carta fueron variados:
Él escribió para preparar el camino para su próxima visita a Roma y su misión
prometida a España. (1:10-15; 15:22-29).
Él escribió para presentar el sistema básico de salvación a una iglesia que no
había recibido las enseñanzas de un apóstol antes.
Él buscaba explicar la relación entre los judíos y los gentiles en el plan completo
de redención de Dios. Los cristianos judíos estaban siendo rechazados por el
amplio grupo de gentiles en la iglesia (ver 14:1 y su respectiva nota), porque
los creyentes judíos aún se sentían limitados a observar las leyes del régimen y
los días sagrados (14:2-6).
8. OCASIÓN
Cuando Pablo escribió esta carta, probablemente se encontraba en Corinto (ver
Hechos 20:2-3 y sus respectivas notas) en su tercer viaje misionero. Su trabajo
en el Mediterráneo estaba casi terminado (ver 15:18-23), y él deseaba
enormemente visitar la iglesia romana (ver 1:11-12; 15:23-24). Sin embargo,
en este momento no podía ir a Roma porque sentía que debía entregar
personalmente la colección tomada de entre las iglesias de los gentiles para los
cristianos golpeados por la pobreza en Jerusalén (ver 15:25-28 y sus notas). Así
que, en vez de ir a Roma, él envió una carta para preparar a los cristianos allí
para su visita en conexión con una misión a España (ver 15:23-24 y la nota en
15:24). Por muchos años, Pablo había querido visitar Roma para ministrar allí
(ver 1:13-15) y su carta sirvió como una introducción teológica cuidadosa y
sistemática a ese ministerio personal esperado. Ya que no se encuentra
relacionado directamente con la iglesia romana, cuenta poco sobre sus
problemas (ver 14:1 – 15:13; también 13:1-7; 16:17-18).
9. CONTENIDO
Pablo comienza por examinar la condición espiritual de las personas. Él
descubre que tanto los judíos como los gentiles son pecadores y necesitan
salvación. Esa salvación ha sido proporcionada por Dios a través de Jesucristo y
su trabajo de redención en la cruz. Sin embargo, es una provisión que debe ser
recibida por fe – un principio por el cual Dios siempre ha tratado con la
humanidad, como el ejemplo que Abraham muestra. Ya que la salvación solo es
el comienzo de la experiencia cristiana, Pablo va a enseñar cómo los creyentes
son liberados del pecado, la ley y la muerte – una provisión posible por su
unión con Cristo tanto en la muerte y la resurrección y por la presencia y el
poder del Espíritu Santo. Pablo luego muestra que Israel también, aunque se
encuentra presente en un estado de incredulidad, tiene un lugar en el plan de
redención soberano de Dios. Ahora Israel consiste en un remanente,
permitiendo la conversión de los gentiles, pero el tiempo vendrá cuando “Israel
sea salva” (11:26; ver nota allí). La carta concluye con una apelación a los
lectores a que trabajen su fe cristiana de formas prácticas, tanto en la iglesia
como en el mundo. Ninguna de las otras cartas de Pablo declara tan
profundamente el contenido del Evangelio y sus implicaciones tanto para el
presente como para el futuro.
Esquema
1. Introducción (1:1-15)
2. Tema: Justicia de Dios (1:16-17)
3. La Injusticia de Todo el Mundo (1:18; 3:20)
1. Gentiles (1:18-32)
2. Judíos (2:1; 3:8)
3. Resumen: Todo el Mundo (3:9-20)
4. Justicia Imputada: Justificación (3:21; 5:21)
1. A través de Cristo (3:21-26)
2. Recibida por Fe (3:27; 4:25)
1. El Principio Establecido (3:27-31)
2. El Principio Ilustrado (cap. 4)
3. Los Frutos de la Justicia (5:1-11)
4. Resumen: Injusticia de la Humanidad en contraste con el Regalo
de Justicia de Dios (5:12-21)
5. Justicia Impartida: Santificación (cap. 6-8)
1. Libertad de la Tiranía del Pecado (cap. 6)
2. Libertad de la Condena de la Ley (cap. 7)
3. Vida en el Poder del Espíritu Santo (cap. 8)
6. La Justicia Reivindicada de Dios: Sus Formas de Justicia con Israel (cap.
9-11)
1. La Justicia del Rechazo de Dios hacia Israel (9:1-29)
2. La Razón de ese Rechazo (9:30; 10:21)
3. El Rechazo no está Completo ni es Definitivo (cap. 11)
1. Aún hay un remanente (11:1-10)
2. El rechazo es solo temporal (11:11-24)
3. El Propósito de Dios es la Piedad (11:25-36)
7. Justicia Practicada (12:1; 15:13)
1. En el Cuerpo: La Iglesia (cap. 12)
2. En el Mundo (cap. 13)
3. Entre los Cristianos Fuertes y Débiles (14:1; 15:13)
8. Conclusión (15:14-33)
9. Condena, saludos y doxología (cap. 16)
