FACULTAD DE INGENIERIA
PETROLEO, GAS NATURAL Y
PETROQUIMICA
ETICA Y FILOSOFIA POLITICA
EL LIBERALISMO
POLITICO DE LOCKE
Mg. Teófilo Romero Pariona
Profesor del Curso
teofilorp71@[Link]
CLASE N° 12 Cel. 963995949
CONTENIDO DE LA CLASE
LA PROPIEDAD
EL LIBERALISMO EL CONTRATO SOCIAL
Y LA SOCIEDAD CIVIL
TOLERANCIA
EL ESTADO NATURAL DE
LIBERTAD E IGUALDAD
EL ESTADO DE LA ESTADO Y RELIGIÓN LA DISTRIBUCIÓN
NATURALEZA DE PODERES
EL LIBERALISMO
El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que
busca limitar la intervención del Estado en la vida económica, social y cultural. Se trata de un
sistema filosófico y político que promueve las libertades civiles y que se opone al
despotismo.
CARACTERISTICAS DEL LIBERALISMO:
• La libertad del individuo como el valor supremo.
• El 'derecho natural' a la propiedad privada.
• El libre mercado como base del crecimiento
económico y progreso social
• Y el Estado como garante de estos derechos.
Esta sujeto a modificaciones
CONOCIMIENTO
DOCTRINA POLITICA IDEOLOGIA
Liberalismo
Defiende la libertad individual
El Estado limitado
CORRIENTE QUE
FUNDAMENTA SE OPONE
restringe
La intervención Democracia
del estado Estado de derecho representativa Absolutismo
Despotismo
División de poderes Conservadurismo
JOHN LOCKE
LIBERALISMO CLASICO
LOS FUNDAMENTOS
INTELECTUALES
Historia del TENDENCIAS
REVOLUCION FRANCESA
Liberalismo
ANTECEDENTES
COMIENZA
GUERRA FRIA
LA REFORM
DOCTRINA GENERAL EXFUERZO POLITICO PROTESTANTE
EL ESTADO DE LA NATURALEZA
El estado de naturaleza es un concepto de moral y filosofía política, especialmente en ámbito
iusnaturalista usado en la religíon, teorías contractualistas y de ley [Link] una hipótesis
metodológica que consiste en remontarse a la hipotética situación del hombre antes de la instauración del
estado civil, esto es, del derecho, de la autoridad política y, según el caso, también de las normas morales.
De este modo, se pretende dilucidar la situación natural de los hombres, así como su naturaleza y
derechos.
Filósofos destacados:
• Thomas Hobbes El término estado de naturaleza o "la condición natural del hombre" fue establecida por
Thomas Hobbes, en su obra Leviatán (Hobbes) y su trabajo anterior De Cive.
• John Locke John Locke considera el estado de naturaleza en su obra Tratados sobre el gobierno civil,
escrito alrededor de la época de la Crisis de la exclusión en Inglaterra
• Montesquieu Montesquieu usa el concepto de estado de naturaleza en su obra El espíritu de las leyes,
impreso por primera vez en 1748.
Jean-Jacques El punto de vista de Hobbes fue impugnado en el siglo dieciocho por Jean-Jacques Rousseau,
Rousseau que decía que Hobbes tomaba personas socializadas y simplemente las imaginaba viviendo
afuera de la sociedad en la que fueron criados
EL ESTADO NATURAL DE LIBERTAD E IGUALDAD
afirma que
El argumento de Locke parte de la premisa de que el estado
Locke natural es gobernado por una ley natural, y esa ley obliga a
todos los hombres
expone el fundamento teológico de su todos los hombres son creaciones de
argumento, que está articulado siguiendo Dios (Supremo Hacedor).
el orden discursivo de las siguientes
proposiciones:
Dios es Supremo Hacedor omnipotente e
infinitamente sabio
Los hombres existen en el mundo por su voluntad -y mientras a Él
la plazca- y no por la voluntad de algún otro
Los hombres, como creaturas de Dios, son todos ellos servidores
de un único Señor soberano
LA PROPIEDAD
El Estado Natural de la Propiedad Privada,
puesto que el hombre tiene el derecho y el
deber a la propia conservación, tendrá
derecho a poseer las cosas necesarias para
ese fin. Por ello, para Locke, el derecho a la
propiedad privada es un derecho natural.
El título de propiedad es el trabajo. Es
cierto que Dios no ha dividido la tierra ni
distribuido sus riquezas, sino que ésta
pertenece por igual a todas las criaturas;
pero la razón nos enseña que la
existencia de la propiedad privada está
de acuerdo con la voluntad de Dios
EL CONTRATO SOCIAL Y LA SOCIEDAD CIVIL
El contrato social, como teoría política, explica, entre otras
cosas, el origen y propósito del Estado y de los derechos
humanos.
La esencia de la teoría (cuya formulación más conocida es la
propuesta por Jean-Jacques Rousseau) es la siguiente: para vivir en
sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito,
que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad
completa de la que dispondrían en estado de naturaleza.
LA DISTRIBUCIÓN DE PODERES
Locke no es este el caso: la relación entre el gobierno y sus súbditos queda
definida como mandato, es decir, como el encargo de una tarea
Para Hobbes el mismo acto del contrato generaba simultáneamente
Hobbes la sociedad civil y el Estado
tres ámbitos diferenciados que deben ser detentados por personas distintas. La división de poderes se
estructura como sigue:
El poder legislativo
constituye el poder supremo
El poder federativo encargado de El poder
en sentido estricto
la seguridad del Estado y de las ejecutivo es el
(Asamblea.), pero no es un
relaciones con el exterior. (Nota: encargado de
poder absoluto: tiene que
para Locke el poder judicial no es realizar los
responder de la confianza
un poder independiente, siendo mandatos del
puesta en él y respetar la ley
sólo un aspecto del ejecutivo). legislativo.
moral natural
TOLERANCIA
según Locke, solamente en
virtud de un acto emanado de
su propia libertad un ser
humano puede ponerse
legítimamente en un estado
de sujeción.
Cada hombre posee la
facultad o el poder de
consentir en imponerse a sí
mismo algún tipo de sujeción,
siempre y cuando no pierda
esa facultad, que es
inalienable
ESTADO Y RELIGIÓN
Sostiene que las creencias religiosas y las prácticas para el credo religioso debían tener
absoluta tolerancia.
. Niega, por tanto, que la libertad de culto
degenere en libertinaje y rebelión, afirmando
que muchos peores son las consecuencias
nefastas que conlleva la persecución religiosa.
La “Carta sobre la tolerancia” de John
Locke, publicada en el 1689, marca un
antes y un después en la conceptualización
occidental de la libertad de culto.
GRACIAS
“Nacemos libres y ningún poder de la tierra
puede sujetarnos, como no sea nuestro propio
consentimiento”
John Locke
