Terapia narrativa y perspectiva

feminista: acertado encuentro

para la atención de familias*
Carolina Rojas-Madrigal** 73
Profesora de la Escuela de Trabajo Social
Universidad de Costa Rica, San José, Costa Rica

Resumen
La terapia narrativa propuesta por Michael White y David Epston tiene, desde sus
orígenes, un posicionamiento crítico que permite enfocar discursos y prácticas de
poder que afectan la vida de las personas. Sus premisas, procedimientos y técnicas
son posibles de articular a lecturas feministas, para cuestionar lógicas opresivas que
afectan directamente a las mujeres. Desde esta confluencia, el artículo recupera el
proceso terapéutico con enfoque narrativo realizado con una familia, en un proyecto
de extensión docente universitario. Se destaca que la terapia narrativa permitió a la
familia analizar los hechos que generaron el sufrimiento y apropiar los discursos
alternativos que propiciaron un cambio en la identidad y las relaciones.
Palabras clave: abuso sexual, feminismos, género, terapia narrativa, trabajo social, violencia.

Cómo citar este artículo

Rojas-Madrigal, Carolina. 2020. “Terapia narrativa y perspectiva feminista: acertado encuentro para la
atención de familias”. Trabajo Social 22 (2): 73-93. Bogotá: Departamento de Trabajo Social, Facultad
de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia. doi: https://doi.org/10.15446/ts.v22n2.82082

Recibido: 05 de septiembre de 2019. Aceptado: 30 de abril de 2020.

� Este artículo surge de la sistematización de resultados del proyecto de extensión docente ED-
3262: Construyendo nuevas estrategias de crianza y vinculación: familias en procesos de cambio,
financiado por la Universidad de Costa Rica, como parte de los fondos públicos que se utilizan
en el país para realizar acción social.
�� Licenciada en Trabajo Social y Magíster en Trabajo Social con énfasis en Intervención Tera-
péutica. [email protected] / https://orcid.org/0000-0003-4252-2598

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Narrative Therapy and Feminism Perspective:

74
A Confluence to Work with Families

Abstract
The narrative therapy proposed by Michael White and David Epston has a critical
position from its origin that allows focusing speeches and power practices that
affect people’s lives. Their premises, procedures and techniques can connect with
feminist positions to question the oppressive logic that directly affect women.
This paper shows the confluence by describing the therapeutic process based on
a narrative approach with a family within a university extension project. This
type of therapy allowed the family to analyze the events that generated suffering,
and they appropriated the alternative discourses for a change in their identity
and relationships.
Keywords: feminisms, gender, narrative therapy, sexual abuse, social work, violence.

Terapia narrativa e perspectiva feminista: um encontro

certo para o atendimento das famílias

Resumo
A terapia narrativa proposta por Michael White e David Epston, tem, desde sua
origem, uma posição crítica que permite focalizar os discursos e as práticas de
poder que afetam a vida das pessoas. É possível vincular suas premissas, procedi-
mentos e técnicas com leituras feministas, de modo a questionar lógicas opressivas
que afetam diretamente as mulheres. Dessa confluência, este artigo recupera o
processo terapêutico com foco narrativo realizado com uma família num projeto
de extensão do ensino universitário. Destaca-se que esse tipo de terapia permitiu à
família analisar os eventos que geraram sofrimento, além de discursos alternativos
adequados para uma mudança na identidade e no relacionamento.
Palavras-chave: abuso sexual, feminismo, gênero, serviço social, terapia narrativa, violência.

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Introducción
Dentro de las múltiples formas que históricamente se han desarrollado en
el Trabajo Social para la atención de familias, interesa en este escrito re-
flexionar sobre los procesos terapéuticos. Para esto, se retoman algunos ele-
mentos centrales de la terapia narrativa, su conexión con las epistemologías
feministas y los alcances del trabajo con una familia en particular. 75
Como antecedentes importantes cabe mencionar que en la Escuela de
Trabajo Social de la Universidad de Costa Rica se desarrolla desde agosto
del 2016 el proyecto Construyendo nuevas estrategias de crianza y vincula-
ción: familias en procesos de cambio, el cual está inscrito en la Vicerrectoría
de Acción Social.
Dentro de la lógica de trabajo de esta universidad pública, es posible ins-
cribir proyectos de investigación, docencia o acción social —extensión— en
las vicerrectorías correspondientes, tras pasar por la revisión y análisis de las
instancias autorizadas. Aprobados los proyectos, al personal académico se
le asigna una carga de horas por semana para desarrollar los objetivos, y se
asigna un presupuesto anual para materiales, según se soliciten. Los fondos
para el pago de las o los docentes, asistentes y materiales se realizan con el
presupuesto regular de la universidad.
El proyecto en cuestión se orienta a atender a familias que, por diversas
razones, presentan fricciones a nivel relacional, así como conflictos afec-
tivos y en la comunicación, que provocan afectaciones en los procesos de
crianza de personas menores de edad. Estas situaciones se consideran rele-
vantes, dado que ponen en riesgo el desarrollo humano de sus integrantes
(Escuela de Trabajo Social, Universidad de Costa Rica 2016). Con el fin de
captar población que realmente requiera del servicio, se hizo una alianza
con el Patronato Nacional de la Infancia —en adelante, pani—, instancia
que se encarga de velar, a nivel nacional, por los derechos de las personas
menores de edad. Allí, las profesionales seleccionan las familias que cum-
plan con los requisitos definidos desde el proyecto.
La atención de las familias ha permitido sistematizar cada experiencia
fuente de reflexiones metodológicas y técnicas relativas a la formación y
quehacer de las trabajadoras y los trabajadores sociales. En el proyecto
se trabaja con tres propuestas de atención terapéutica de familias: la te-
rapia breve centrada en soluciones, el modelo de validación humana y
la terapia narrativa. En este escrito se hará alusión específicamente a la
terapia narrativa.

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Origen y principales supuestos de la terapia narrativa

La terapia narrativa surge de la alianza entre Michael White y David
Epston, quienes empezaron un proceso de colaboración de forma sistemá-
tica a partir de los años 80. Michael White nació en Australia. Estudió
Trabajo Social y ejerció la profesión en el ámbito de la salud mental en el
76 Glenside Hospital en Adelaida, Australia. En 1983, con otros y otras co-
laboradoras, fundó el Dulwich Centre (Gallant 2008), espacio en el cual
se difunde, entrena, publica y organizan eventos académicos sobre terapia
narrativa desde entonces.
Por otro lado, David Epston nació en Canadá. Inició sus estudios en la
Universidad Británica de Columbia, en su país de origen, y emigró con tan
solo 19 años a Nueva Zelanda, donde obtuvo un bachillerato en Sociología
y Antropología en la Universidad de Auckland. Posteriormente, concluyó
un posgrado en Trabajo Social en 1976, en el Reino Unido, área en la que
además se certificó en 1977. Trabajó con familias en el sistema público y
privado neozelandés (Epston y Bera 2013).
Epston y White conocieron del trabajo que cada uno realizaba con
familias desde finales de la década de 1970, época en la cual intercam-
biaron correspondencia, pero fue hasta 1981 que se encontraron personal-
mente, en el II Congreso de Terapia Familiar Australiana en Adelaida.
White era uno de los organizadores y Epston presentó su trabajo con
familias, relatando experiencias de forma poco tradicional, lo cual
llamó la atención del público asistente al evento (White 2009; White
y Epston 1993). Desde ese primer encuentro, David Epston y Michael
White decidieron trabajar en conjunto, reuniéndose en múltiples oca-
siones, atendiendo juntos familias en el Dulwich Center en Adelaida,
discutiendo sobre su trabajo y planteándose mutuamente preguntas y
posibilidades (White 2009).
Sus primeros años de trabajo con familias estuvieron basados en la
terapia sistémica y ambos conocían la Escuela de Milán, la vertiente es-
tructural de Minuchin y la estratégica de Haley. Los movimientos femi-
nistas a mediados de los años 80 y sus cuestionamientos sobre el género
les llevaron a discutir y comprometerse en incorporar la conciencia de
las desigualdades de género en el campo de la terapia familiar (Cham-
berlain 2012). Es importante mencionar que Cheryl White profundizó
en la lectura de autoras feministas y fue quien se encargó de difundir
la terapia narrativa mediante las publicaciones del Dulwich Centre. Las

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reivindicaciones feministas tuvieron un papel muy importante para Mi-

chael White y Cheryl White1.
Por su parte, tanto White como Epston venían experimentando distan-
cias con la comprensión de la psiquiatría, en la práctica del Trabajo Social
en el ámbito de la salud mental. Esto los acercó, ya que, aunque estaban
en países distintos, compartían un campo de trabajo similar y cuestiona- 77
mientos comunes (Chamberlain 2012). Sus discusiones fueron constante-
mente abonadas y retadas con las lecturas feministas de Cheryl White y
Ann Epston, dado que estaban en constante intercambio de ideas y com-
partían el ejercicio del Trabajo Social; tenían en común cuestionamientos
a la desigualdad e injusticia social y fueron parte del proceso reflexivo que
dio paso a la terapia narrativa (Chamberlain 2012; White 2009). En 1993,
White y Epston publican el libro Medios narrativos para fines terapéuticos.
Como afirma Gallant (2008), la publicación de este texto tuvo el doble
efecto de presentar sus ideas fuera de sus dos países de procedencia y con-
tribuir a nombrar su forma de trabajo.
La terapia narrativa se caracteriza desde sus inicios por la postura de de-
safío ante las estructuras dominantes y los discursos de poder. Los cambios
que propone respecto a comprensiones anteriores e ideas fuerza en las que
se sustenta con base en la obra de Chamberlain (2012) y de otras referencias
que se irán mencionando, se sintetizan a continuación:
1. La terapia narrativa privilegia la interpretación de la persona que está en
el proceso de terapia, sobre la interpretación del experto o experta que
le está atendiendo.
2. Aunque tanto White como Epston iniciaron su trabajo con familias
desde las pautas de la terapia sistémica tradicional, paulatinamente co-
menzaron a desafiar varios de sus supuestos, a partir de las discusiones
y de la revisión del trabajo de autores y autoras diversas. La obra de Gre-
gory Bateson les permitió pensar en las descripciones dobles, el trabajo
de Clifford Geertz en la idea de que hay descripciones ricas, densas o
gruesas (thick descriptions) y descripciones frágiles, simples o delgadas
(thin descriptions)2. A partir de Victor Turner, incorporan la analogía del

1 Si bien las publicaciones iniciales sobre terapia narrativa son formalmente de autoría de Michael
White y David Epston, interesa subrayar el ambiente académico y profesional de discusión e
intercambio de ideas que fue base importante para esta propuesta, entre Michael White, su
esposa Cheryl White, David Epston y su esposa Ann Epston.
2 “Una historia densa está llena de detalles, se conecta con otras y sobre todo, proviene de las
personas para quienes esa historia es relevante. Una historia ‘delgada’ generalmente proviene de
observadores de fuera, no de las personas que la están viviendo y difícilmente tiene lugar para

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texto. En el trabajo de la antropóloga Barbara Myerhoff encontraron

las posibilidades de recordar de una forma intencionalmente distinta y
restaurativa. De Vygotsky incorporan ideas sobre el aprendizaje y de
Bruner, del lenguaje, lo cual posibilitó el desarrollo de mapas de expe-
riencias y significados3. La constante lectura, preguntas, cuestionamien-
78 tos e ideas de estos autores y autoras permitieron que White y Epston
discutieran durante dos décadas y lograran afianzar la terapia narrativa
en las ideas de autores como Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Bache-
lar, Derrida y Vygotsky. En el último tiempo, además, White empezó
a explorar la obra de Deleuze. Las bases de la terapia narrativa pasaron
por un proceso de ir y venir analizando el trabajo con las familias en
medio de una constante búsqueda de explicaciones, descentrándose de
la terapia familiar sistémica.
3. Para la terapia narrativa es central poner en evidencia los discursos de
poder que se generan en ideologías dominantes y estructuras opresivas.
Esta es una característica que está presente desde los años 80, a partir de
las ricas discusiones antes mencionadas entre Cheryl y Michael White,
Ann y David Epston, que permiten incorporar el cuestionamiento de las
desigualdades de género en el campo de la terapia de familia. En la obra
posterior de Michael White es posible captar esta perspectiva en la forma
en que aborda y describe las labores terapéuticas, aunque cabe aclarar que
no incorpora referentes bibliográficos con esta fundamentación. Por lo
anterior, puede afirmarse que las primeras ideas de la terapia narrativa
fueron en sí críticas, y que los referentes que luego se encuentran en los
textos lo que facilitan es nombrar de manera más precisa la intenciona-
lidad política de esos primeros años. Así mismo, los cuestionamientos
realizados a las estructuras opresivas recuperan el género, pero también
otras desigualdades sociales. En la terapia narrativa no se trata solo de
que la persona comprenda que ella no es el problema, también es rele-
vante identificar de dónde vienen los discursos que han propiciado una

la complejidad y las contradicciones de su experiencia. Cuanto más ‘densa’ sea una historia,
más posibilidades abrirá para la persona que la vive” (López 2011, 135).
3 Michael White (2007), en el texto Maps of narrative practice, retoma los panoramas de acción
y de identidad —lansdcape of action and lanscape of identity— de Bruner, para trazar con la
persona dos mapas que se conectan o, mejor dicho, se sobreponen. El panorama de acciones
permite a la persona identificar eventos, circunstancias, secuencias en el tiempo, logrando
establecer una trama, que a su vez ha generado un panorama de identidad, ya que estos eventos
han sido interpretados y pueden ser reinterpretados en la terapia a partir de comprensiones de
qué sucedió y qué aprendizajes, conocimientos y realizaciones han sido alcanzados.

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descripción de sí misma que coincide con formas sociales y culturales

opresivas. Esta contextualización de aquello que la persona comenta en
las sesiones se trabaja mediante preguntas para localizar la raíz de los dis-
cursos interiorizados, entendiendo que cada persona enfrenta contextos
múltiples según género, etnia, clase social, educación, trabajo, identidad
sexual, lenguaje y religión, a partir además de su inserción en espacios 79
geográficos, en el marco de relaciones familiares y redes sociales4.
4. En la terapia narrativa es central la externalización del problema, en un
proceso en el cual este es entendido como una entidad externa. Esto in-
vierte la práctica usual de patologizar a la persona.
5. Desde esta propuesta la persona es protagonista. Cada vez que relata una
historia agrega elementos, y puede, de esta forma, asumir la reautoría de
su historia, lo cual apuntala cambios en la identidad.
6. El uso de documentos escritos, en lo que fue pionero David Epston, es
una característica de esta forma de trabajo. Desde cartas, hasta certifi-
cados, el uso de textos literarios o de correspondencia entre terapeuta y
las personas que son parte del proceso es un rasgo identitario de la tera-
pia narrativa que se utiliza hasta el día de hoy.

Por las particularidades antes mencionadas sobre la terapia narrativa,

ha sido posible para el Dulwich Centre involucrarse con procesos colecti-
vos que han trascendido las fronteras del abordaje familiar. Como retoma
Chamberlain (2012), el equipo de este centro ha participado desde princi-
pios de los años 90 en un proyecto emblemático para abordar las secuelas
en los pueblos aborígenes de Australia ante la muerte de personas de sus
comunidades que se encontraban detenidas en centros penitenciarios. Este
fue el inicio de una serie de trabajos en diversas comunidades, utilizando
las ideas de la terapia narrativa en procesos de trabajo grupales que han sido
muy significativos para personas migrantes, grupos de personas jóvenes
que se oponen al bullying, personas con discapacidad, personas de diversas
identidades sexuales, todo esto en varios países del mundo. Así mismo, los
aportes de la terapia narrativa han sido utilizados para el activismo y para

4 Iván Castillo Ledo, Hilda I. Ledo González y Yasiel del Pino Calzada (2012, 62) afirman:
“Nuestra identidad personal está constituida por lo que ‘sabemos’ de nosotros mismos y como
nos describimos como personas. En otras palabras, cuando los miembros de una familia, los
amigos, los vecinos, los compañeros de trabajo o los profesionales piensan que una persona
‘tiene’ una cierta característica o un problema determinado, están ejerciendo un poder sobre el
al ‘representar’ este conocimiento respecto a esa persona. Por tanto, en el terreno de lo social,
conocimiento y poder están inextricablemente unidos”.

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analizar una amplia gama de situaciones sociales y políticas, una buena

parte de estas vinculadas con el género. A continuación, se explican las
características y premisas de un abordaje terapéutico feminista, y su con-
fluencia con la terapia narrativa.

80 ¿Qué significa asumir un posicionamiento feminista

en la terapia familiar?
Asumir la posición y el compromiso político de trabajar con familias en
Trabajo Social desde una perspectiva feminista, implica claridad sobre cómo
se pueden reproducir formas de opresión desde la labor profesional, com-
prender las distancias con las formas tradicionales de terapia y reconocer los
rasgos de un abordaje crítico que no obvia, sino que, por el contrario, evi-
dencia, denuncia y propicia el cambio frente a las desigualdades.
Como bien lo plantean Narvaz y Koller (2007), hay prácticas terapéu-
ticas y posicionamientos asumidos desde las instituciones que reproducen
discursos patriarcales —en ocasiones de forma explícita y en otras de ma-
nera más sútil—. En la misma línea, Nylund y Nylund (2003) señalan que
las terapias pueden normalizar e incluso reforzar ciertas formas de compor-
tamiento social, que son parte de discursos dominantes.
Todo el trabajo profesional, no solamente la terapia, puede ser un canal
para la reproducción de las desigualdades de género5. Esto sucede cuando
las mujeres y las niñas son señaladas como seductoras o bien como provo-
cadoras, culpabilizándolas de forma implícita y explícita de la violencia6, o
cuando se defienden maternidades forzadas, o se impone un discurso fami-
lista por encima de los derechos de las mujeres. También cuando se natura-
lizan formas hegemónicas de masculinidad o se legitiman roles de género.
El dejar pasar discursos discriminatorios ante expresiones o identidades
diversas de la sexualidad es otra manera de afianzar lógicas patriarcales.
Por esto, los feminismos han dado grandes aportes para develar y
cuestionar lo que sucede en la sociedad, desafiando las formas de produc-
ción de conocimiento, cuestionando los intereses a los cuáles este sirve, y

5 Lo indicado no implica negar las intersecciones y la importancia de otras formas de desigualdad

por clase, etnia, procedencia, diversidad sexual o discapacidad.
6 “Estes discursos (inscritos nas práticas de profissionais de diversas disciplinas, dentre elas, da
psicologia), implícita e, por vezes, explicitamente, responsabilizavam as vítimas pelos abusos
sofridos” (Narvaz y Koller 2007, 118).

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posibilitando mediante las epistemologías feministas7 la vinculación de las

luchas políticas con la academia.
Recuperar los saberes propiciados por las epistemologías feministas per-
mite comprender el conocimiento situado, es decir, en dónde y con qué ob-
jeto se produce. Además de posicionar el cuestionamiento de las nociones
de objetividad y neutralidad, propias de la ciencia positivista androcéntrica 81
(Narvaz y Koller 2006, 651), dando espacio a aspectos negados como las
emociones, el cuerpo y la experiencia en sí de las y los agentes que generan
conocimiento científico (Narvaz y Koller 2007).
En el Trabajo Social son diversas las autoras que han planteado la im-
portancia de un posicionamiento feminista, que permita centralizar la jus-
ticia y el cambio social, a partir de una postura reflexiva que reconoce tanto
la capacidad de agencia de las personas con las cuales se trabaja como las
relaciones de poder en la relación profesional, y la visibilización de las des-
igualdades propiciadas por la discriminación de las mujeres (Alcázar 2014).
Si bien, los feminismos presentan diferencias entre sí, y por tanto no
se habla de un posicionamiento único, sino con matices, se puede señalar
como central el análisis de las causas estructurales de las situaciones que
se atienden individualmente en el Trabajo Social (Eyal-Lubling y Krumer-
Nevo 2016). Por consiguiente, el análisis de las relaciones de poder en las
cuales están inmersas las personas atendidas y los y las mismas profesio-
nales y la visibilización de sus causas e implicaciones, posibilita que en la
profesión se asuman razonamientos teóricos y opciones metodológicas que
desnaturalicen y cuestionan las desigualdades. Esto es radicalmente impor-
tante en una profesión mayormente feminizada, donde es usual que muje-
res profesionales atiendan a mujeres que requieren de los servicios sociales
(Moulding y Wendt 2016).
Eyal-Lubling y Krumer-Nevo (2016) citan a Kemp y Brandwein (2010),
Land (1995), Garvin y Junco (1995) y Goodrich et al. (1988) para mostrar
que desde la década de 1970 es posible encontrar evidencias de posiciona-
mientos feministas en el Trabajo Social estadounidense, mediante cuestio-
namientos al discurso médico, el desafío a la lógica de los roles de género
cuando se trabaja con familias y el análisis de las relaciones de poder propi-
ciadas por las desigualdades de género en el contexto del trabajo con grupos.

7 “Mais apropriado seria falar em epistemologias e em metodologias, no plural, uma vez que não
há uma só forma de fazer ciência a partir das lentes oferecidas pelo feminismo e pelos estudos
de gênero” (Narvaz y Koller 2007, 120).

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Si bien, el avance del Trabajo Social desde una postura feminista —o

del Trabajo Social feminista, como se suele llamar—, es distinto entre paí-
ses, por razones que escapan a los fines de este trabajo, lo cierto es que las
epistemologías feministas han enriquecido las discusiones académicas y el
trabajo profesional, generando rupturas y politizando ambos escenarios. En
82 el campo de la terapia de familia, desde los años 80 hay procesos de discu-
sión colectivos que permitieron dilucidar críticas a las terapias sistémicas
tradicionales, como las siguientes8:
1. Los enfoques sistémicos tradicionales conciben a la familia como un
todo orgánico en busca de homeóstasis. Desde esta pauta de análisis
no se abordan las diferencias de poder propiciadas por el patriarcado
dentro de familia.
2. Los supuestos de circularidad —donde las acciones de cada integrante
causan un efecto y viceversa— y la complementariedad —donde un
rol o posición existe porque hay otra que la complementa— propues-
tos por Minuchin, podrían llevar a concebir que todas las personas de
la familia participan de manera causal en lo que sucede, de forma tal
que se puede caer en la responsabilización de las víctimas en situacio-
nes de violencia.
3. Las terapias sistémicas no problematizan los roles de género, lo cual
puede propiciar su concepción binaria y estática.
4. Cuando se valoran las jerarquías familiares se hace a partir de concep-
tiones androcéntricas, desde las cuales se idealizan la autonomía y la
independencia, en detrimento de la pertenencia y la intimidad.
5. Las terapias tradicionales idealizan la función paterna, como figura de
autoridad.
6. Las terapias sistémicas tradicionales no cuestionan la institución fami-
liar tradicional.
7. Al no observar las desigualdades de género, tampoco se analiza el papel
del género y la identidad de la persona terapeuta, y cómo esto puede
afectar el proceso.

Es importante señalar que las terapias sistémicas también han pre-

sentado reformulaciones. Algunas propuestas más recientes refutan los
supuestos sistémicos cibernéticos tradicionales de la primera generación.
Además, han emergido otros enfoques como el construccionismo social, el

8 Véase Narvaz y Koller (2007).

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enfoque reflexivo y la terapia narrativa, que cuestionan el lugar de poder

de la persona terapeuta y no visualizan los problemas como disfunciones
(Narvaz y Koller 2007).
Como se evidenció en líneas atrás, tanto White como Epston, desde los
orígenes de la terapia narrativa, se interesaron por evidenciar el lugar de las
relaciones de poder en las situaciones que afectaban a las personas atendidas. 83
Por esto, la terapia narrativa permite, desde sus premisas, procedimientos y
técnicas para trabajar, incorporar y asumir un posicionamiento feminista.
Es importante mencionar que no basta con indicar que se consideran
algunas categorías derivadas de la perspectiva de género. Las terapias femi-
nistas van más allá de esto, caracterizándose por (Narvas y Koller, 2003): 1)
un compromiso político con el cambio; 2) la explicación del sufrimiento se
relaciona con factores contextuales, como las desigualdades y la opresión; 3)
en lugar de buscar soluciones estandarizadas y la normalización de las per-
sonas, se problematizan estas nociones dominantes; 4) se valoran y validan
los saberes de las personas, desde una relación terapéutica horizontal.
Se considera que todas estas premisas y formas de abordar las labores te-
rapéuticas desde un posicionamiento feminista es coincidente a nivel onto-
lógico, epistemológico y metodológico con la terapia narrativa. Se comparte,
a continuación, la síntesis y las reflexiones del trabajo terapéutico realizado
con una familia atendida en el marco del proyecto Construyendo nuevas es-
trategias de crianza y vinculación: familias en procesos de cambio, con el fin
de explicitar esta confluencia y posibilidades que son el eje de este escrito.

Retomando una experiencia de terapia narrativa

con perspectiva feminista
Las terapias feministas buscan apoyar, en el caso de las mujeres, a las
principales víctimas de la opresión patriarcal. En la situación familiar que
se describe a continuación, el eje del proceso terapéutico fue la identifica-
ción de las fortalezas de una madre y su hija para resolver secuelas y ejercer
resistencia ante la violencia sufrida9.

9 Martha Giudice Narvaz y Sílvia Helena Koller (2007) sostienen esta noción de compromiso
con las personas víctimas de violencia, gestionando apoyo legal y otros recursos que se requie-
ran; de este modo la terapia y la política se articulan en la terapia familiar feminista en pro
de relaciones más justas e igualitarias. En la situación presentada, el apoyo legal y el proceso
en las instancias correspondientes ya había iniciado, por lo que se atendió a la familia desde
la universidad para desarrollar el proceso terapéutico.

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La familia de Sara10 fue referida desde una oficina local del pani. El pro-
ceso se desarrolló desde septiembre del 2016 hasta abril del 2017. Todas las
sesiones fueron realizadas en la Cámara Gesell de la Escuela de Trabajo
Social, por una sola trabajadora social, a saber, la autora de este artículo. El
grupo familiar al iniciar la terapia estaba constituido por Cristina, de 45
84 años, quien tenía a su cargo a Sara, de 17 años; Carlos, de 15; y Elena, de
5. Estas tres personas, menores de edad, son hijas e hijo biológico de Cris-
tina. Sara y Carlos nacen en el primer matrimonio de Cristina, y Elena de
una relación posterior. También es parte de la familia Jonathan, de 2 años,
hijo de Sara. Por tanto, se trataba de una familia con una figura adulta,
dos personas jóvenes, una niña y un niño. La manutención de la familia
procede de trabajos esporádicos de la madre, y del apoyo mensual, no re-
gulado por la vía legal, por parte del padre de Sara y Carlos, y de los padres
de Elena y Jonathan.
El padre de Elena y Jonathan, Adolfo, fue pareja de Cristina por un
lapso de 5 años. En este tiempo ella se trasladó con Sara y Carlos a vivir con
él y sus otros 5 hijos e hijas de relaciones anteriores; la convivencia de am-
bas familias fue conflictiva desde el inicio. En ese arreglo familiar definido
por la pareja se da el abuso sexual de Sara, por parte de uno de los hijos
de Adolfo, y paralelamente por el mismo Adolfo. Estas relaciones abusivas
inician cuando Sara tiene 13 años y se descubren al presentarse el embarazo.
Cuando Cristina recibe la noticia del embarazo, pregunta sobre el
padre y las circunstancias; Sara no revela lo ocurrido en un primer mo-
mento, pero indica después que podría ser Adolfo o su hijo. Cristina se
siente confundida, no le cree a su hija y por intervención del pani11 Sara
es reubicada con una tía —hermana de Cristina— para su protección
por varios meses, ya que su madre continúa la convivencia y relación con
Adolfo, quien niega los hechos.
En el momento de iniciar el proceso terapéutico, Adolfo y Cristina ya
no convivían. Desde que Cristina se instala en una vivienda independiente
con Sara y Jonathan, nuevamente se trasladan a vivir con ella Carlos y Elena.
Un hecho relevante es que Sara decide realizar la prueba de paternidad y

10 Los nombres de las personas integrantes de la familia fueron modificados. Por otra parte, todas
las personas que han sido parte del proyecto firmaron un consentimiento y asentimiento infor-
mado, en el cual se explicó que el equipo de trabajo podía a futuro hacer publicaciones en revistas
académicas sobre lo tratado en las sesiones, pero sin hacer mención alguna de su identidad.
11 Cuando esta familia es referida al proyecto desde el pani, el proceso judicial por el delito de
abuso sexual aún no se había resuelto.

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en la segunda sesión Cristina y Sara informan que el resultado demuestra

que Adolfo es el padre.
Entre madre e hija hay conflictos no resueltos al iniciar el proceso, por
la forma en que la madre reaccionó ante la develación del abuso y porque
Sara y Cristina comparten la crianza de Jonathan, mediante perspectivas
totalmente diferentes. Esto conlleva a que se decida trabajar con ellas dos, 85
sin incorporar al inicio del proceso a las demás personas menores de edad.
Una vez tratados los asuntos centrales se trabaja con Elena y Jonathan para
abordar estrategias de crianza. Cabe indicar que Carlos nunca quiso pre-
sentarse a las sesiones a las cuales fue convocado.
Desde la primera sesión se instó a Cristina y Sara a compartir su pers-
pectiva, la cual permitió encontrar formas de comprensión que fueron dis-
tintas y que no se habían verbalizado. Cristina aludió desde el inicio a que
ella y sus hijas e hijo habían tenido que afrontar monstruos. Esta metáfora
facilitó la primera externalización, denominada el monstruo de la traición.
Esto permitió, desde el lenguaje, que la traición fuese visualizada como algo
que podía ser analizado.
Se trabajó la externalización, tal y como plantea White (2007), desde
una postura similar a la de un investigador-periodista, que está tratando
de construir una idea sobre qué sucedió, cómo se comporta el problema,
qué hace y cuáles son los propósitos de esas acciones. Por tanto, se exploró
el monstruo de la traición con la familia, de manera que pudiese ser carac-
terizado, sin antes dar valoraciones, sino invitando a que Sara y Cristina lo
describieran de la forma más densa y completa posible.
Algo que se tuvo presente, en la forma de plantear las preguntas, es que
en las situaciones de abuso sexual externalizar debe hacerse desde una pos-
tura informada y consciente, para no revictimizar. White y Epston (1993,
63) indican claramente que:
[…] cuando se identifican problemas de este tipo, el-la terapeuta tenderá
más bien a fomentar la externalización de las actitudes y creencias que pare-
cen imponer la violencia, así como las estrategias que mantienen subyuga-
das a las personas, por ejemplo, la imposición del secreto y del aislamiento.

Si bien, el monstruo de la traición permitió desde el inicio un buen en-

ganche para ambas, se fue guiando el proceso hacia la responsabilidad de
los ofensores. Por ejemplo, en las preguntas de influencia relativa se abordó
cómo el monstruo de la traición había afectado la vida de Sara y Cristina,
pero posteriormente en lugar de preguntar qué influencia, papel o actitudes

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tuvieron ellas ante esta externalización se preguntó qué hicieron los ofen-
sores para crear el monstruo de la traición. Esto permitió que las narrativas
se centraran en responsabilizar a quienes cometieron los hechos delictivos,
lo cual fue generando la posibilidad de que Sara volviera a conectarse con
su madre, pese a que en un inicio no fungió como figura protectora. Pre-
86 cisamente para que Cristina se ubicara como figura responsable y protec-
tora de sus hijas e hijo y analizara su narrativa de forma crítica, se trabajó
solamente con ella en varias sesiones, de forma tal que fue posible ubicar
antecedentes de violencia en su historia de vida.
Cristina relata durante las sesiones recuerdos de su padre como una fi-
gura amorosa y protectora, pese a que golpeaba a su madre, llegaba a la casa
alcoholizado y maltrataba a sus hermanas. Cristina, como hija menor, ob-
servaba estas formas de violencia hacia otras mujeres cercanas desde muy
pequeña. Aunado a esto, Cristina recuerda a su madre como una buena
mujer que no se quejaba ni decía lo que le molestaba. Narra en las sesiones
cómo el padre llegaba a la casa con otra mujer, con la cual tuvo un hijo; de-
jaban el bebé al cuidado de la madre de Cristina, mientras se iban a comer y
a tomar licor. La madre nunca hizo tan siquiera un comentario al respecto.
Precisamente por esta historia de violencia familiar, se trabajó con Cris-
tina el silencio como segunda externalización. Ella analizó lo que este causó
en su madre, sus hermanas y en ella. En el proceso, Cristina identifica que
ella se ha comportado de forma similar a su madre, ya que, como parte
de su identidad, se comprendía como alguien que debía aguantar, jalar la
carga, apoyar siempre a los demás, perdonar todo.
La imposición del silencio se plantea como un aprendizaje generacional
que hace daño. Cristina logra identificar que Sara continuó cumpliendo el
mandato familiar del silencio, lo cual es utilizado como estrategia por am-
bos ofensores sexuales —Adolfo y su hijo— para ocultar los hechos. Au-
nado a esto, se cuestionaron las ideas de perdón hacia los ofensores, como
algo que Sara no requería para sanar12.
Este trabajo sobre el silencio, desde la terapia narrativa se entiende como
parte del cuestionamiento a la ideología dominante, propuesto por Fou-
cault13. Para Cristina fue posible narrar y, por consiguiente, observar ideas

12 Para Cristina, uno de los aspectos más complejos de comprender era por qué su hija no le había
dicho nada en el momento que sucede el primer evento. Este silencio de Sara no lo reconocía
como parte de la historia familiar.
13 Foucault abrió importantes discusiones sobre el poder; sin embargo, como afirma Federici
(2013), realiza omisiones históricas al obviar la situación de las mujeres en sus análisis. Por

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sobre sí misma que había aprendido y aceptado como verdades, las cuales
eran parte de su identidad14. Esto no significa que se le culpabilizara por
haber asumido estos discursos; por el contrario, se reflexionó conjunta-
mente en el impacto de estas ideas sobre lo que ella debía ser, en su vincu-
lación con figuras masculinas. Estos elementos se conectaron con asuntos
estructurales, es decir, cómo estos discursos generan daño en la vida de las 87
mujeres, por justificar el silencio, la sumisión y el perdón. Cuestionar esta
noción de la buena madre y buena esposa que sufre todo lo que sucede en
silencio, fue esencial para analizar las pautas relacionales que aún existían
con Adolfo. Pese a todo lo sucedido, él contactaba a Cristina por celular
constantemente y utilizaba la entrega de dinero y comestibles como excusa
para que se encontraran.
Precisamente, uno de los relatos alternativos que presenta Cristina en el
proceso se derivó de una reacción que tuvo con él, sobre la cual indica “no
parecía yo, parecía algo que puede hacer otra persona, pero lo hice”. Cristina
logró confrontar a Adolfo, un día en que descubrió una nueva mentira y,
en lugar de guardarse para sí lo que siente y piensa, como era usual, le dijo
de frente lo que por años había callado y en el momento de enojo arrojó
el celular de Adolfo a la calle. Lo simbólico de este hecho no solo refiere a
que Cristina por fin habla, y lo hace con voz fuerte y en una calle pública,
sino que además rompe este objeto con el cual se ejercía control sobre ella,
mediante llamadas y mensajes de texto.
Otra acción para retar el silencio fue solicitar a madre e hija que escri-
bieran lo que cada una quisiera decirle a la otra. Se indicó expresamente
escribir aquello que no se dijo antes. Sara agradeció a su madre el apoyo que
ahora le daba. Cristina logró por escrito reconocer en su hija fuerza y va-
lentía para hablar y afrontar todo lo sucedido.
En el trabajo que se hizo respecto al silencio, se enfatiza en todo mo-
mento en la desculpabilización de Sara, ya que no solo su madre sino otros
integrantes de la familia le habían hecho reclamos por no decir que estaba
siendo abusada cuando esta situación de violencia inició. Desde los aportes

consiguiente, se retoman varias de sus ideas como base de la terapia narrativa, pero teniendo
presente la crítica feminista a los límites de su obra, enfocada más en describir cómo se despliega
el poder que en identificar su fuente.
14 White y Epston (1993) plantean que hay una compleja relación entre la identidad y las afirma-
ciones que otras y otros realizan sobre lo que una persona “es” o “debe ser” que van asumién-
dose como verdades. Cristina, durante el proceso, ubica afirmaciones familiares construidas
acerca del silencio. En su familia de origen el “no decir”, el “aguantar todo” y el “guardarse
las cosas” formaron parte de sus aprendizajes sobre ser buena madre y esposa.

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de los feminismos fue central comprender la importancia de la no revicti-

mización y la desculpabilización de Sara, así como la responsabilización de
ambos ofensores.
Se trabajan, además, ideas ocultas o relatos subyacentes. Cristina indicó
—en sesiones a las que Sara no asistió— que su hija debió presentar enojo
88 o alguna reacción. Por tanto, consideraba que Sara había mostrado anuen-
cia al abuso por no molestarse y por guardar silencio hasta que el embarazo
hizo inevitable comentar lo que estaba pasando. Particularmente, se abordó
con la madre, de forma reiterada, la situación de poder en la cual se encon-
traba Sara, por su género y edad ante las amenazas y manipulaciones de
los ofensores. También para Cristina fue sumamente importante escuchar
a su hija, expresar el miedo a develar el abuso y verbalizar secuelas de esta
situación de violencia que la madre no dimensionaba15.
En este sentido, la terapia narrativa permitió el análisis minucioso del
significado de los eventos descritos por Sara y Cristina. Este análisis se hizo
a la luz del posicionamiento feminista, lo cual permitió la desnaturaliza-
ción de las estrategias de poder y dominio particulares que sufrieron como
mujeres16. En la figura 1 se muestra de forma sintética la relación de estos
aspectos en el trabajo con Cristina.
Con Cristina, además se trabajó sobre su papel como figura adulta en la
protección de los derechos, la integridad y la seguridad de sus hijas e hijo, lo
cual se relacionó directamente con la suspensión del contacto con Adolfo,
con la identificación de señales de alerta y estrategias de prevención de si-
tuaciones de violencia. La independencia de Adolfo se apuntaló mediante
la denuncia por pensión alimentaria, para que dejase de utilizar el dinero y
bienes como excusa para el contacto con ella, y el reconocimiento de la im-
portancia de proyectos formativos y laborales que Cristina estaba iniciando.
Finalmente, se trabajó en las relaciones desiguales que había entre Sara y
su hermano Carlos en las labores domésticas, que eran fuente de conflicto
entre ambos. Cristina logró reconocer estas diferencias impuestas por con-
siderar que existían roles de género, y se valoraron conjuntamente posibili-
dades de redistribución de responsabilidades y tareas.

15 “Often it is very meaningful for people to have the experience of other family members listen-
ing to and understanding what they find problematic” (Freedman 2014, 22)
16 “As feministas denunciam que a experiência masculina tem sido privilegiada ao longo da his-
tória, enquanto a feminina, negligenciada e desvalorizada. Elas demonstraram, ainda, que o
poder foi (e ainda é) predominantemente masculino, cujo objetivo original foi a dominação
das mulheres, especialmente de seus corpos” (Diamond y Quinby 1988; Millet 1970; Pateman
1993, citados por Narvaz y Koller 2007, 120).

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Figura 1. Trayecto narrativo-reflexivo con Cristina.

Fuente: Elaboración propia, 2020.

Con Sara fue posible ver el efecto de la desculpabilización expresado en

el lenguaje que iba utilizando al referirse a los hechos. Cada sesión eviden-
ciaba más claramente el señalamiento de sus ofensores, los sentimientos de
enojo ante lo sucedido, aunado a la exteriorización y el cuestionamiento de
creencias de desvalorización sobre sí misma, tras los hechos de violencia17.
Sara decide en el proceso interponer la demanda por pensión alimentaria
contra Adolfo18, rompiendo de esta manera la lógica seguida por Cristina
respecto a la manutención de sus hijas e hijo.
Con Sara, además se abordó directamente que el embarazo de Jonathan
fue producto de una violación. Sara tenía sentimientos ambivalentes ha-
cia el niño que le provocaban culpa. El enojo generado por los hechos de

17 Sara había dejado de asistir a un proceso terapéutico anterior para abordar las secuelas del
abuso, por lo cual se le plantearon alternativas institucionales, a las que no estuvo anuente. Por
esto, se abordaron en este proceso elementos básicos de la situación de violencia, mas no otros
aspectos que Sara tenía que trabajar en un proceso individual, fuera de la terapia familiar.
18 Hasta no resolverse el juicio por el delito de abuso sexual, Sara podía solicitar la pensión ali-
mentaria para cubrir la manutención de Jonathan, tras contar con la prueba de paternidad.

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violencia se direccionaba, en mayor parte, hacia él. Fue posible exteriorizar

estos sentimientos y relacionarlos —sin culpabilizarla— con su manera de
criar a Jonathan, mediante el castigo físico y los gritos. Dado que Sara ex-
perimentó una maternidad forzada, se reflexionó sobre el significado de ser
madre19 y se abordó el maternar a Jonathan como una decisión20.
90 A Sara no se le presionó hasta que estuvo claro qué quería hacer. En el
proceso, Cristina le ofreció a Sara asumir el cuidado de Jonathan. Final-
mente, Sara decidió maternar a su hijo, para lo cual se trabajó en el vínculo
con él y en el aprendizaje de alternativas de crianza que no dañen21. Con su
madre se trató sobre las consecuencias y sentimientos derivados de la falta
de apoyo en el momento de develación del abuso. Además, se abordaron
alternativas para tratar las secuelas del abuso, así como el proyecto de vida,
los sueños y expectativas de Sara a futuro. En la figura 2 se plantea una sín-
tesis de lo abordado con Sara.
Con esta familia se utilizaron los recursos escritos propios de la terapia
narrativa, tales como cartas, en particular, aquellas en las que se comparten
reflexiones postsesión, cartas que solicitaban ampliar información y que se
enviaban por no asistencia. Adicionalmente, el día del cierre se entregaron
certificados, comprendidos como documentos alternativos desde la terapia
narrativa22, uno para Sara y otro para Cristina, en los cuales se enfatizaron
los logros en el proceso.

19 En el trabajo terapéutico fue esencial tanto con Cristina como con Sara el análisis de los este-
reotipos sobre la maternidad. Al respecto, Cristina Palomar y María Eugenia Suárez (2006)
indican que la maternidad debe ser cuestionada desde una perspectiva de género, de forma
tal que se logren trascender las nociones de instinto materno y naturaleza de las mujeres, y se
reflexione sobre las condiciones en las cuales las mujeres son madres.
20 El tratar la maternidad de Jonathan como una decisión se planteó no en términos legales y
administrativos, sino simbólicos y vinculares. La imposición de la maternidad para Sara no
se había tratado previamente. Se considera que esta forma de maternidad es en sí violenta, y
que era imperativo trabajar con ella los sentimientos hacia el embarazo y la crianza del niño.
La situación de Sara es lastimosamente la de muchas niñas y jóvenes. Como indican Casas
et al. (2016), las maternidades forzadas causan una serie de repercusiones en la salud mental,
que usualmente no son debidamente tratadas.
21 La decisión de Sara fue posible por la expresión abierta de sentimientos y el redireccionamiento
del enojo de manera más clara hacia los ofensores.
22 Véase White y Epston (1993).

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Figura 2. Trayecto narrativo-reflexivo con Sara.

Fuente: Elaboración propia 2020.

Conclusiones
En este escrito se ha compartido cómo la terapia narrativa, si bien no
incorpora abiertamente referentes bibliográficos feministas, tiene, desde sus
orígenes, una serie de premisas que viabilizan trabajar las desigualdades de
género en la atención de familias. Dichas premisas se sustentan en un cues-
tionamiento abierto a las relaciones de poder, lo cual crea una confluencia
directa con el Trabajo Social feminista.
La terapia narrativa permite ubicar las experiencias de las personas en
una dimensión temporal, mediante la construcción de un panorama de
aquellos eventos esenciales para definir la identidad y cómo esta puede
cambiar cuando se aportan otras perspectivas. Además, apuntala la incor-
poración de visiones diferentes sobre los hechos sin que esto implique una
desvalorización de lo dicho, sino la posibilidad de analizar las bases de es-
tas diferencias (White y Epston 1993). La reautoría, que es precisamente
la manera de construir nuevos relatos mediante la reflexión en el análisis
de las narraciones, permitió a esta familia analizar los hechos que habían

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generado sufrimiento y apropiarse de discursos alternativos que propician

un cambio en la identidad y, por tanto, en las relaciones.
La terapia realizada se puede considerar feminista, ya que fue posible
ubicar los mecanismos y procesos que habían sido utilizados para mantener
a la madre en una posición subordinada; se planteó una oposición directa a
92 la normalización patriarcal de relaciones familiares dañinas y violentas. Al
mismo tiempo, se reflexionó con la familia en todos los procesos de victi-
mización y opresión que vivenciaron madre e hija, con el fin de validar sus
estrategias de resistencia, sus habilidades y, a futuro, sus proyectos de vida,
sostenidos en conseguir autonomía y relaciones libres de violencia, en las
cuales se respetasen sus derechos (Narvaz y Koller 2006). También fue abor-
dada la relación madre-hija desde una perspectiva feminista. Cabe señalar
que el cuestionamiento a la maternidad como designio, aunado a la bús-
queda de relaciones más equitativas en la distribución del trabajo doméstico
entre Sara y su hermano también muestra la confluencia entre el análisis
de las narrativas desde la visión y aportes de las epistemologías feministas.

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