EL LIBERALISMO
(Propiedad intelectual: Roberto Allendes Cortés)
1. Un saludo fraternal a los miembros del partido, a nuestros simpatizantes, a los
invitados especiales y a todos los que compartimos el anhelo de una sociedad
más libre, justa e inclusiva. Por acuerdo de nuestra Directiva Regional, iniciamos
aquí un ciclo de charlas mensuales de formación política, con el objetivo de
socializar las ideas principales de la teoría política contemporánea para apoyar el
análisis y difusión de nuestros propios principios y valores, y poder participar con
fundamentos y convicciones en el debate público, y lo iniciamos con el
LIBERALISMO, porque Evópoli se define como un partido liberal.
2. El liberalismo no es una ideología, como el fascismo, el conservadurismo, el
marxismo, o el nacionalismo, que son religiones laicas, en el sentido de ser
cerradas, dogmáticas, defensoras de verdades absolutas, sino que es una
doctrina filosófica abierta, basada en la libertad, que se transforma en la acción,
perfectible, desde la razón, y permite el progreso indefinido del ser humano, en
un contexto de convivencia pacífica y de cooperación mutua.
3. El pensamiento liberal tiene una diversidad de escuelas y visiones, que
comparten algunas ideas principales como poner límites al poder del Estado,
defender la igualdad de derechos de todas las personas a lograr sus diversos
fines en la sociedad, mediante el resguardo de la libertad individual y el respeto
irrestricto al proyecto de vida del prójimo, y ser una doctrina indivisible, porque
no puede haber libertad política sin libertad económica; y no puede haber
libertad económica sin libertad individual, social y cultural.
POLÍTICA: LIBERALISMO CLÁSICO
4. Desde la dimensión política sus ideas surgen en el siglo XVII, con JOHN LOCKE,
filósofo inglés, que participó en la Gloriosa Revolución de 1688, en que las
fuerzas del Parlamento derrotaron a la Monarquía y le imponen la limitación del
poder. En su libro “Ensayo sobre el Gobierno Civil “, Locke plantea que los seres
humanos estamos dotados de tres derechos naturales, anteriores a la sociedad y
al Estado: la vida, la libertad y la propiedad. Poco antes que él, también en el
siglo XVII, otro inglés THOMAS HOBBES, escribió “ El Leviathan “, libro esencial en
la teoría política, en el que sostiene que el estado de naturaleza del hombre es
una lucha de todos contra todos “ Bellum ómnium contra homnes “ , siendo el
hombre el lobo del hombre “ Homini lupus homini “, y para evitar esto se firma
un “ Contrato social “, por el cual, la soberanía, que es individual, se entrega a un
monarca absoluto, que representa al Estado y que adquiere un poder absoluto,
estableciendo un tema fundamental en la modernidad: la relación entre la
libertad y la seguridad pública. En cambio, LOCKE, afirma que el contrato social
consiste en que la soberanía de cada cual es delegada a los gobernantes, a través
de una elección voluntaria, siendo su deber respetar y resguardar los derechos a
la vida, a la libertad y a la propiedad, velando por el bien común, ocupándose de
la seguridad, el bienestar y la prosperidad de toda la sociedad, y si eso no se
cumple, el pueblo puede rebelarse y cambiar al gobierno; eso en una situación
de ese tiempo, pero hoy en un Estado democrático consiste en la alternancia en
el poder, generada por las elecciones libres, informadas y secretas.
5. En el siglo XVIII, en vísperas de la Revolución Francesa, Francisco María Arouet,
VOLTAIRE, en su libro “Tratado sobre la Tolerancia “1763, agrega el valor de la
tolerancia, que consiste en el respeto a las ideas ajenas, pero que hoy
entendemos como aceptar la posibilidad del error en nuestras propias
convicciones y del acierto en las convicciones del adversario. En ese mismo siglo,
Charles de Secondant, barón de MONTESQUIEU, en su obra “ El Espíritu de las
Leyes “, 1748, aporta las ideas de la igualdad ante la ley, la participación del
pueblo en el gobierno a través de la elección de representantes, la división de los
poderes del Estado y la limitación del poder por la Constitución Política.
LIBERALISMO ECONÓMICO
Escuela Clásica
6. ADAM SMITH filósofo escocés, con su libro “ La Riqueza de las Naciones”, 1776,
se manifiesta contrario al mercantilismo, política económica de las monarquías
absolutas de Europa, para la cual la riqueza de una nación era la acumulación de
metales precioso, oro y plata, con proteccionismo aduanero a través de altos
impuestos a la importación, exportación de manufacturas, existencia de
monopolios de grandes empresas amparadas y prebendarías del Estado,
buscando un superávit de la balanza comercial. Adam Smith, en cambio, sostiene
que la riqueza de una nación es el trabajo, la producción de bienes y servicios,
para lo cual debe existir división del trabajo, libertad de comercio, no
intervención del Estado en la economía, sino que éste debe cumplir las funciones
de seguridad, justicia y defensa; debe permitirse la propiedad privada de los
medios de producción, tierra, capital, trabajo; tiene que favorecerse la iniciativa
privada y la competencia; de esta manera, el precio de los productos, el salario
de los trabajadores y la ganancia del capitalista es determinada por el mercado,
un enfrentamiento de intereses entre los productores o vendedores, la oferta,
que buscan alcanzar el mejor precio posible, y los compradores o consumidores,
la demanda, que quieren obtener bienes y servicios de mejor calidad y al más
bajo precio. Planteó al respecto la idea de la “mano invisible “, por la cual una
persona buscando su propio interés al producir y vender bienes y servicios,
termina promoviendo y beneficiando el interés general. Además estableció la
Teoría del valor-trabajo, señalando que el costo de un bien corresponde a la
cantidad de recursos productivos empleados en su generación.
7. A comienzos del siglo XIX DAVID RICARDO, filósofo inglés, en su libro
“Principios de Economía Política y Tributación “, 1817, profundizó la Teoría
del Valor-Trabajo, indicando que el valor de una mercadería o precio está
determinado por la cantidad de trabajo ocupado en su producción. Integró
concepto de LEY DE BRONCE DEL SALARIO: número de horas destinado a la
´producción de los bienes de subsistencia que permiten mantener al
trabajador y su familia, establecido por el mercado a través de la oferta y
demanda de trabajo, y cuando no coinciden se produce un aumento o
descenso de la población, buscando el equilibrio. Aportó al crecimiento
económico el concepto de Ley de Rendimiento Decreciente, que consiste en
que al agregar más unidades de factores productivos, por ejemplo a la tierra,
va disminuyendo la producción por sobreexplotación. En relación al comercio
internacional, elaboró la idea de las Ventajas Comparativas, indicando que
un país debe especializarse en la producción de bienes y servicios en que lo
puede hacer en forma más eficiente, e importar los que produzca en forma
menos eficiente. Finalmente, fue uno de los iniciadores de la
Macroeconomía, indicando que el financiamiento del gasto público por el
Estado, ya sea por emisión de dinero o impuestos, no provoca efectos en la
economía real porque los contribuyentes reducen su consumo y aumentan el
ahorro. Para asegurar un futuro estable y compensar esa futura subida de
impuestos.
Desde la política, era partidario de la tolerancia religiosa, la libertad de
expresión y el término de la esclavitud.
8. También en el siglo XIX JOHN STUART MILL, filósofo inglés, integra la ética del
utilitarismo, creado por Jeremy Bentham, postulando que el fin de la
conducta humana es la búsqueda de la felicidad, siendo mayor el placer
intelectual que el sensorial, por lo que el valor moral de una acción debe ser
considerada correcta por las consecuencias que tiene, “ lo bueno es lo útil “,
de esta manera se debe aspirar a la máxima felicidad , al mayor bien posible
para el mayor número de personas, lo que se logra en el mercado. En su libro
“Principios de Economía Política “, 1848, defendiendo la libertad individual en
oposición al control estatal y social ilimitado, realzando el libre mercado, los
impuestos fijos iguales para todos, emprendedor, las economías de escala,
el costo de oportunidad, y las cooperativas capitalistas de trabajadores.
En término políticos defendió los derechos individuales, los derechos civiles y
el voto femenino.
9. JEAN –BAPTISTA SAY: economista francés, en su libro “Tratado de Economía
Política“ (1803) establece la importancia del empresario, como emprendedo,
el que aporta las ideas, como factor productivo, que realiza una labor distinta
de la del propietario del capital.
ECONOMÍA: ESCUELA AUSTRIACA
10.CARL MENGER, fundador de la Escuela Austriaca, en 1871 publica el Libro “
Principios de Economía “, siendo sus dos aportes principales la Teoría
Subjetiva del Precio, es decir, el valor de un bien depende de la escasez de
éste y de las preferencias de los consumidores, y no del trabajo empleado en
su producción, como postulaban Smith y Ricardo, y el Principio de la Utilidad
Marginal, que consiste en que la adquisición de un bien proporciona menor
utilidad cuando más o en mayor cantidad se consume, manteniendo
constante el consumo de otros bienes.
11.En el siglo XX, los grandes representantes de la Escuela Austriaca, son
LUDWIG VON MISES, FREDERICK HAYES Y CARL POPPER.
LUDWIG VON MISES, en uno de sus varios libros “La Acción Humana “ (1949),
critica el método matemático y la observación de datos como estudio de la
economía, desarrollando e integrando una ciencia deductiva de ésta, la
praxeología, un sistema de relaciones lógicas, basada en el principio
fundamental de que los seres humanos actúan intencionadamente para
alcanzar objetivos y lograr su máximo bienestar individual. En su Teoría del
Ciclo Económico, postulado junto con Frederick Hayes, sostiene que la baja
del tipo de interés por el Banco Central, conduce a una disminución del ahorro
y un aumento del crédito otorgado por los bancos privados a los empresarios,
los lleva a sobre invertir en bienes de capital que no agregan valor, y a invertir
menos en bienes de consumo, generando inflación, y si esta situación se
mantiene en el tiempo, es la causa de la recesión por escasez de ahorro y
exceso de consumo, por lo que se demuestra partidario de estimular el ahorro
y disminuir el gasto público. Consideró que el beneficio para la prosperidad y
progreso del ser humano es una política económica de laissez faire sin
restricciones, de libre mercado, con división del trabajo e inversión de capital
privado, con un Estado limitado a la defensa de la persona y la propiedad,
porque de lo contrario la intervención pública, además de obstaculizar y
perjudicar al mercado llevaría inevitablemente al socialismo.
Finalmente, en otro de sus libros “El Socialismo: un Análisis Económico y
Sociológico “(1922) señala que el comunismo no puede ser eficiente, sino
desastroso para una economía moderna porque la ausencia de propiedad
privada de tierra y bienes de capital impide la estimación de costos y el
mecanismo de precios y hace que éstos no sean racionales, por lo que no se
tiene una distribución adecuada de recursos como sucede en el sistema
capitalista.
12.FREDRICK HAYES, adhiere a los planteamientos económicos de Von Mises, y
defiende la eliminación de la intervención social y económica del Estado,
basado en la metáfora de la “ mano invisible “ de Adam Smith, señalando que
la oferta y la demanda, el orden del mercado, no se planifica, sino que es
espontáneo, por lo tanto, se manifiesta contrario al colectivismo marxista del
socialismo, y al intervencionismo keynesiano de las sociedades capitalistas,
porque ambos hacen del Estado un “ dictador económico “. En uno de sus
libros “Camino de Servidumbre “(1944) defiende al liberalismo y critica al
nazismo, la economía planificada y al socialismo, por ser un peligro para la
libertad individual porque conduce al totalitarismo. Expresa que en una
economía planificada socialista si bien hay una intención de un supuesto bien
común, no puede ser el pueblo ni sus representantes los que la organicen,
sino que es un pequeño grupo de burócratas técnicos o economistas, que son
incapaces de obtener y precisar toda la información necesaria para hacer esta
tarea en forma eficiente, por lo que para obtener los fines deseados lleva
inevitablemente al uso de la coerción; de esta manera quienes buscan “
justicia social “, con su control y desmantelamiento del mercado libre
terminan con toda libertad económica y personal. Finalmente expresa que en
las sociedades democráticas la intervención estatal siempre es necesaria,
pero la planificación y la competencia sólo pueden combinarse cuando se
hacen para la competencia, no en contra de ella. En su último libro “ La Fatal
Arrogancia, los Errores del Socialismo “ (1988 ), expresa que éste constituye
un error fatal de orgullo intelectual y de arrogancia científica, al tratar de
aplicar el racionalismo mecanicista a las Ciencias Sociales, al querer organizar
y planificar la vida de los seres humanos, porque es imposible que pueda
generar y tener la información que necesita para realizar su deseo
voluntarista de mejorar el orden social, dado que nuestra civilización
depende, tanto en sus orígenes como en su mantenimiento, de la existencia
de un amplio orden espontáneo de cooperación humana. Por ello al
socialismo le falta una necesaria dosis de humildad y realismo.
13. KARL POPPER Creador de uno de los pilares del método científico,
el falsacionismo o racionalismo crítico, corriente epistemológica para la
cual contrastar una teoría significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda «corroborada»,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero no verificada; es decir, ninguna
teoría es absolutamente verdadera, sino a lo sumo «no refutada», así tanto
el psicoanálisis como el marxismo no eran científicas. Karl Marx argumentaba
que las sociedades industrializadas darían lugar al socialismo, y en último
término, al comunismo. Pero cuando esto no ocurría, en lugar de admitir que la
teoría de Marx era incorrecta, los marxistas se inventarían una explicación ad
hoc para demostrar que lo sucedido era perfectamente consistente con la teoría.
En su obra principal “ La Sociedad Abierta y sus Enemigos “ ( 1945 ), realiza una
crítica a los totalitarismos del siglo XX, el fascismo y el marxismo. Rastreó los
orígenes del totalitarismo y explicó cómo las ideas totalitarias originales de
Platón, que traicionó los ideales liberales y democráticos de su maestro Sócrates,
tratando de instaurar una dictadura liderada por el “ filósofo rey , se han
repetido y transformado en el tiempo en la obra de muchos pensadores
historicistas, que consideran que la
Historia tiene un “ telos “, una finalidad o destino prefijado al cual se dirige
inexorablemente, en forma dialéctica, liderada por grandes hombres, y ve al ser
humano y su realidad como el producto de ese devenir histórico, como se plantea
en las ideologías de Hegel y Marx en el siglo XIX, y en las doctrinas de numerosas
fuerzas políticas. Puso un acento especial en la existencia de la sociedad cerrada y
su expresión mayor, la tribu, que retarda el avance de la humanidad, y que en el
mundo actual está representada por el colectivismo marxista, que limita el
conocimiento, la libertad y la decisión personal mediante un sistema político
tiránico, contrario a las decisiones individuales y a la democracia, y sostiene que
para mejorar la sociedad las políticas públicas deben apoyarse en el conocimiento
científico.
ECPONOMÍA: ESCUELA DE CHICAGO
14. MILTON FRIEDMANN. Junto a John Maynard Keynes es considerado el economista
más influyente del siglo xx, aunque crítico de éste porque es contrario a la
intervención del Estado. Fue uno de los fundadores de la Escuela de Economía de
Chicago, basada en la economía clásica. Su libro más importantes es “Libertad
para Elegir “ ( 1980 ). Defensor de la total libertad del mercado, pues ello
permite alcanzar el equilibrio económico y evitar tensiones inflacionarias. Por
ello, su alternativa macroeconómica se centra en los factores monetarios y se
conoce como monetarismo, que propone como política monetaria ideal una
expansión suave y gradual de la oferta monetaria, porque existe una clara relación
entre la cantidad de dinero en circulación y los niveles de inflación. Por ello,
siendo la inflación un fenómeno monetario, propuso resolver ésta limitando el
crecimiento de la oferta monetaria a una tasa constante y moderada, señalando
que las autoridades financieras del Estado, como el Banco Central, deben
encargarse únicamente de supervisar eficazmente la cantidad de dinero base,
programando la tasa de crecimiento anual del dinero, para tener bajo control las
posibles alzas de la inflación. Siguiendo ésta lógica predijo la inestabilidad de la
Curva de Phillips ( Williams Phillips, economista inglés, 1958 ); ésta curva consiste
en que hay una relación inversa entre la inflación y el desempleo: cuando el
desempleo es bajo la inflación tiende a ser alta, y cuando éste es alto tiende a
bajar, por lo tanto, cierto nivel de inflación es necesario a fin de minimizar el
desempleo; producto de esta idea, muchos economistas creyeron que se podía
controlar el desempleo aplicando políticas keynesianas, es decir, con mayor
intervención del Estado; la crítica de Friedmann es que esta situación
solucionaba un problema momentáneo, pero que en el largo plazo produciría
estanflación, es decir alto desempleo, crecimiento económico a la baja y altos
niveles de inflación, desequilibrios que sólo es posible corregir con el mercado,
porque es un sistema racional de asignación de recursos. Finalmente, planteaba
soluciones de mercado a todo tipo de problemas, por lo que propuso medidas
liberales como la flexibilización de precios, desregulación o baja de impuestos al
comercio exterior, privatizaciones, sistema individual de pensiones y salud, el
establecimiento del bono educativo con la idea de incentivar la demanda
educativa según las preferencias de los padres, entre las principal.
LIBERALISMO POLÍTICO: PERÍODO GUERRA FRÍA, 1947-1989
15. También en el siglo XX, fue importante la presencia del filósofo inglés ISAIAH
BERLIN, quien en su libro “Dos conceptos de Libertad” (1958) señala que la
libertad negativa o “liberal“ es la ausencia de barreras e interferencias para su
ejercicio, y deriva de la tradición inglesa; en cambio, la libertad positiva o “
romántica“, es la idea de la ley y autorrealización de sí mismo, es la posibilidad
de hacer algo. Ambos conceptos de libertad pueden chocar entre sí, señalando
que los enemigos de la libertad negativa son los seguidores de las ideas de
Rousseau y el antiliberalismo, que defienden una concepción autoritaria de la
libertad, heredada de la Revolución Francesa, y que habrían influido en las
ideologías totalitarias como el marxismo, el fascismo y el nazismo, por ello
durante el período de la Guerra Fría (1947-1989) tomó partido por las
democracias occidentales.
En otros escritos, señala que como liberal creía en una combinación del
capitalismo con una fuerte política social del Estado, porque el mercado no se
ocupa de los más pobres
15.Otro pensador destacado en el siglo XX es el francés RAYMOND ARON, una
de sus obras principales es “ Democracia y Totalitarismo “ ( 1965 ); se opone al
comunismo, señalando que el “ mito de la Revolución “ y el “ Mito de la
izquierda “ resulta seductor por su atractivo poético, que induce la ilusión de que
todo es posible, de que todo puede ser completamente transformado por la
acción revolucionaria, para mejorar el destino de los desposeídos, pero que
combinar ese mito con la inevitabilidad histórica, genera una tiranía totalitaria
que sacrifica el corazón mismo de la aventura humana como son la libertad de
investigación, de debate, de crítica, y el voto. Por ello defendía la libertad y la
razón frente al totalitarismo, en que domina la triada de Estado-ideología-
partido, que otorga el monopolio de la actividad política a un solo partido,
amparado en una ideología que le confiere una autoridad absoluta y se convierte
en la verdad oficial del Estado, usando para su difusión el monopolio de la fuerza
y la persuasión, a través del control de todos los medios de comunicación,
prensa, radio, televisión; con sujeción al Estado de la mayoría de las actividades
económicas y profesionales, y cualquier falta, error o desviación es un falla
ideológica, por lo tanto hay un Estado policial, un terror, que coarta la libertad y
el emprendimiento individual.
17.APORTES DEL LIBERALISMO A LA MODERNIDAD
En la política:
1. La República, como estructura del Estado, organizado por una Constitución, con
separación de poderes, en la cual los gobernantes son elegidos por el pueblo,
tienen responsabilidad política y hay alternancia en el poder.
2. Promover la democracia representativa como forma de gobierno y adaptarla a
los tiempos.
3. Freno al poder, para no convertirlo en autoritario o totalitario.
4. El ciudadano, una persona libre con derechos y deberes en la sociedad.
5. La igualdad ante la ley y el fin de todo privilegio.
6. Justicia independiente.
7. Tolerancia.
8. La separación entre la Iglesia y el Estado.
9. Los derechos humanos de primera generación: civiles y políticos.
En la economía:
10.El Libre mercado
11.El derecho de propiedad
12.El Estado subsidiario
13.El control de la inflación
14.Reducción del gasto público y responsabilidad fiscal.
15.Reforma tributaria para reducir gasto público sin dañar el ahorro, la inversión y el
crecimiento.
16.Tasas de interés real positivas para incentivar el ahorro y la inversión.
17.Tipo de cambio libre, para aumentar exportaciones e importaciones.
18.Liberación de importaciones.
19.Privatizaciones de empresas públicas.
20.Desregulación: bajos impuestos al comercio exterior.
21.Facilidades a la inversión extranjera.
22.Tratados de Libre Comercio
23.Globalización.
En lo social y cultural
24.Creación de bienes y servicios que mejoran la calidad de vida de la gente.
25.Renovación, espíritu emprendedor, abrir camino a nuevos descubrimientos
científicos y al desarrollo tecnológico.
26.Crear riqueza, crear empleos, promover la propiedad privada, la libre
competencia, la reducción del tamaño del Estado.
27.Expansión de la libertad como protagonista de la vida de la sociedad:
libertad de expresión, de crítica y llamado de atención a los excesos del poder.
28.Igualdad de oportunidades
29.Educación pública de alto nivel
30.Creación de sindicatos.
31.Matrimonio civil
32.Feminismo.
33.Libertad de prensa
34.Reducción de la pobreza
35.Libertad sexual
36.Igualdad de género
37.Legalización del aborto
38.Matrimonio homosexual
18. AMENAZAS A LA DOCRINA LIBERAL
1. Desde el propio liberalismo: autocrítica:
1.1. Desatender la batalla de las ideas: Frederick Hayes, Maynard Keynes y Max
Weber, coinciden en que para lograr los cambios en una sociedad los
intelectuales generan opinión a favor de éstos a través del largo plazo, por lo que
hay una legitimación de las ideas e instituciones que se quiere cambiar y
sustituirlas por las que se han difundido a través de diferentes medios. Esto es lo
que ha hecho la “ Izquierda del Siglo XXI “, desde los 90, fundamentada en el Foro
de Sao Paulo, en que ante la caída de los socialismos reales, ya no se busca el
poder por medio violentos, por la revolución, sino, siguiendo a Antonio Gramsci,
buscan imponer ciertas ideas hegemónicas en la sociedad, cooptando la cultura,
ejemplo: libros ( Lom editores ), colegios, universidades, medios de
comunicación, iglesias, partidos políticos, movimientos emergentes como el
feminismo, el indigenismo, el aborto libre, la igualdad de género, los trans, el
matrimonio homosexual, el ambientalismo, la protección a los animales, los
milenials, Ejemplos en el caso chileno: el lucro, la desigualdad. EN CAMBIO,
QUIENES DEFIENDEN LAS IDEAS LIBERALES, POR EJEMPLO LA CENTRO DERECHA,
SE HA QUEDADO EN LAS BONDADES ECONÓMICAS DEL LIBERALISMO, PERO NO
HAN SIDO CAPACES DE TENER CONVICCCIONES Y DEFENDERLAS, TIENEN POCAS
PUBLICACIONES, POCOS CENTROS DE ESTUDIOS, ESCASOS PENSADORES QUE
DIFUNDAN LAS IDEAS LIBERALES, ETC.
1.2. Posiciones ortodoxas: creer que el mercado soluciona todos los problemas de
la sociedad.
1.3. Incapacidad de articular un proyecto político común: por egoísmos,
personalismos, falta de visión de futuro.
2. Desde la derecha:
Centrar la atención de preferencia en el libre mercado y no en el hecho que el
liberalismo es una doctrina indivisible, en sus aspectos, políticos, económicos,
sociales y culturales, y tener una visión un tanto dogmática respecto a la tradición
valórica, por ejemplo; el aborto, por lo que la izquierda asocia el liberalismo al
stablishment y al conservadurismo, lo que no es.
3. Desde la izquierda:
Acusar al liberalismo erróneamente y forma despectiva de “ Neoliberalismo “,
que nunca definen y no saben lo que es, y en forma caricaturesca lo culpan de ser
una doctrina conservadora, reaccionaria, que personifica las injusticias sociales,
razón de ser de la pobreza y el privilegio de pequeñas minorías, que es justamente
lo que el liberalismo combate. Este concepto de neoliberalismo originalmente era
una filosofía económica acuñada por el economista alemán Alexander
Rüstow en 1938, quien dejó el socialismo y que trataba de encontrar un «tercer
camino» entre el liberalismo clásico y la planificación económica, siendo
partidario de una mayor intervención del Estado en la economía.
El concepto fue olvidado por mucho tiempo, y resurgió en la década de 1980,
usado por el progresismo para referirse a la reformas económicas realizadas por la
dictadura de Augusto Pinochet en Chile y los gobiernos conservadores de
Margareth Tatcher, en Inglaterra y Ronald Reagan en Estados Unidos, quienes
integran elementos de la economía liberal clásica como una amplia liberalización
de la economía, el libre comercio en general y una drástica reducción del gasto
público y de la intervención del Estado en la economía en favor del sector privado,
que pasaría a desempeñar las competencias tradicionalmente asumidas por el
Estado. En chile estas reformas continuaron con la Concertación y en 30 años
disminuyeron la pobreza de 45 a un 8 %.
.
Desde la democracia:
1. El populismo: ideología que corroe tanto a la izquierda como a la derecha,
representada por ciertos líderes políticos que utilizan la democracia para llegar al
poder, mediante el engaño y la seducción de las masas, y se autoproclaman
como mesías, salvadores y protectores del pueblo, contra las élites opresoras y
abusivas, y le ofrecen corregir las injusticias y desigualdades, mejorando su
condición de vida con más derechos sociales y subsidios, a través de discursos y
promesas demagógicas y facilistas, imposibles de cumplir en la realidad, porque
si lo hicieran endeudarían a las futuras generaciones condenándolas a mayores
niveles de pobreza y desencanto, y usan el aparato del Estado para su propio
beneficio y enriquecimiento ilícito, generando corrupción, tráfico de influencias,
clientelismo y en algunos casos asociación con el mundo narco.
2. Aprovechamiento de las debilidades institucionales para torcer la lógica del
mercado por empresarios corruptos: abusos, colusión, corrupción, asociación
entre política y dinero, etc.
FINALIZO DICIENDO QUE EL LIBERALISMO TIENE UN PROFUNDO SENTIDO
MORAL, POR CUATRO RAZONES:
1. TENER UN RESPETO IRRESTRICTO POR EL PROYECTO DE VIDA DEL
PRÓJIMO.
2. PROMOVER LA DEMOCRACIA Y LOS DERECHOS HUMANOS.
3. CREAR BIENES Y SERVICIOS DE MEJOR CALIDAD Y AL MAS BAJO PRECIO
QUE MEJORAN LA CALIDAD DE VIDA DE LA SOCIEDAD.
4. DISMINUIR LA POBREZA GENERANDO MAYORES NIVELES DE DIGNIDAD
EN LAS PERSONAS Y SUS FAMILIAS,
PARA LA REFLEXIÓN Y ESTUDIO:
¿ Cómo refutarías con argumentos cada
uno de los siguientes mitos del mundo progresista sobre el liberalismo?
1. El liberalismo es individualista, niega la existencia de la sociedad.
2. El liberalismo equivale a la ley de la selva.
3. El liberalismo antepone la competencia a la cooperación.
4. El liberalismo busca mercantilizarlo todo.
5. El liberalismo presupone individuos perfectamente racionales.
6. El liberalismo presupone la existencia de mercados perfectos.
7. El liberalismo requiere de crecimiento infinito en un mundo de recursos
limitados.
8. El liberalismo no es solidario.
9. El liberalismo busca preservar los intereses de la clase dominante.
10. El liberalismo es una ideología reaccionaria y conservadora.
Punta Arenas, Otoño de 2020
