DOGMA DE LA SANTISIMA TRINIDAD

Esta doctrina nos da amplia entendimiento sobre el ser, naturaleza, y persona de Dios.
Juan 17:3. Aquí vemos que el conocer al verdadero y único Dios es la salvación. Preguntamos,
¿Por qué es tan importante que conocemos a Dios? La repuesta es que solamente conociendo a
Dios podamos ser salvos. La salvación gira alrededor de una relación exclusiva con el verdadero
Dios. Aumentas otra persona o cosa que consideras o estimas igual a Dios, y no eres salvo.
Entonces la mera base de la salvación depende en identificar correctamente a quien nos salva, a
quien es el verdadero y único Dios.

Deuteronomio 4:[Link] punto importante sobre todo es que distingues en tu corazón quien es este
Dios único queexiste, y que relacionas con Él como tu Dios, Creador, Dueño, y a Quien que
altamentehaces caso.
Es esencial para nuestro entendimiento de lo demás de las Escrituras. Si esta doctrina de
laTrinidad está en error, entonces todo lo que es conocido como el cristianismo ortodoxo esen
error también. Necesitaríamos de empezar de nuevo con otros entendimientos. Tenemos
quesaber lo que la Biblia enseña sobre este punto, y tenemos que rechazar el motivo
de“establecer nuestra posición” presentando solamente argumentos y material para apoyarnossin
ver todos los lados de esto.
Debemos entender que tenemos obligación moral de adorar y servir a Dios. No podamoshacer
esto bien sin conocer nuestro Dios, y particularmente, su nombre. Si adoramos u oramos a otra
persona que no sea Dios, será grave pecado. Igualmenteserá un pecado de excluir adoración y
oración a Jesús si Él es Dios. Entonces toda nuestrareligión gira alrededor de nuestro Dios, y es
esencial que aclaremos quién es Dios

¿Qué es la trinidad?
La palabra “trinidad” significa “tri-unidad” o “tres en uno”. Esto significa que hay un Dios que es
una realidad eterna de tres Personas, que cada una de ellas posee toda la plenitud de la Deidad, y
que cada una de estas Personas posee todos los atributos de Dios. Las tres Personas de la
Divinidad son perfectas en unidad, iguales en Deidad, y sin embargo son distintas en función. Estas
tres Personas son Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, y son el único Dios verdadero.
No son tres “dioses”, sino que hay un Dios verdadero, y solamente un Dios. 

Para explicar la doctrina de la Trinidad en breve, la Trinidad enseña

(1) Hay un solo y único Dios.
(2) Este singular Dios es una realidad de tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
(3) Cada uno, Padre, Hijo, y Espíritu Santo, es divino en sí, sin ser solamente “parte de
Dios.” Dios no es una composición de tres personas, pero cada persona esCompletamente Dios.
(4) Cada persona de la Trinidad es completamente Dios en naturaleza.
(5)Cada persona de la Trinidad es completamente Dios en naturaleza aunque no cada unoes la
totalidad de la Deidad. Si cada uno sería la totalidad de la Deidad, entoncestendríamos tres dioses.

Instituto bíblico palabra de verdad 1

(6) Cada persona no es las otras dos personas. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es elEspíritu, y el
Espíritu no es el Padre. Esto es el Modalismo. Cada persona es distinta ensu personalidad, y esta
personalidad es lo que define y separa las personas de Dios paraque veamos tres realidades de
personas distintas.
(7) Mientras cada persona de Dios es muy unido y existen y obran en armonía perfecta entresí,
vemos diferencias en ellos hasta el punto de llamarles diferentes nombres, condiferentes papeles
y ministerios. Estas diferencias en persona no niegan la deidad deninguno.

Terminología
La palabra TRINIDAD no existe en la biblia. Esto es cierto. No hay una declaración en las Escrituras
que dice claramente el concepto de trinidad, pero su manifestación lo está en toda las sagradas
escrituras. Debemos de empezar con un poco de historia entonces. La palabra “Trinidad” fue
tomado dellatino, “trinitas”, para el español. Trinitas significa “de ser de tres”, “teniendo
lapropiedad de tres a la misma vez”,El término “Trinidad” no es actualmenteusado en las
Escrituras, y fue utilizado primeramentepor Tertuliano en elsegundo siglo (220 d.C.) para el Padre,
Hijo, y Espíritu Santo. Su uso en aquel caso era de representar el concepto de tres en unidad, en
uno, y constituyendo una sola deidad. Vemos que la Iglesia primitiva enseñaba la Trinidad, pero no
era hasta que herejías y falsosprofetas atacaron las doctrinas bíblicas que la iglesia empezó
formalmente de afirmar condetalles y credos lo que siempre había en la Biblia.

Historia de la doctrina de la Trinidad

Un claro ejemplo de esta doctrina nos lo muestra la iglesia, en el hechode que en sus inicios, en
plena época apostólica se enfrenta a las herejías delgnosticismo, las cuales negaban la deidad de
nuestro señor Jesucristo. Por eso pablo hace defensa de la fe y contesta en su epístola a los
Colosenses 2:9, y Juan en la primeraepístola de Juan 4:12-16. Los GNÓSTICOS enseñaron que Jesús
era inferior a Dios el Padre en sunaturaleza, y que era nada más un súper ángel o un arcángel, un
tipo de emanación(mensajero o comunicación) “emanando” de Dios.

Luego la herejía de ARRIANO negó laTrinidad y la deidad de Cristo. Atanasio y Pablo (Obispo de
Alejandría) defendían la Bibliay concluyeron la posición bíblica de la Trinidad y deidad de Jesucristo
en el concilio de Nicea (325 d.C.). A (325 d.C.). La herejía gnóstica sigue hoy en día en la secta de la
ciencia cristiana, la de Arriano en los Testigos de Jehová, y la de Socino (socinianismo)en el
Unitarismo. Pero la doctrina dela Trinidad no empezó en este concilio de Nicea, sino salió a la luz
fuertemente en contrade estas herejías.

Instituto bíblico palabra de verdad 2

El Misterio de la Trinidad

También debemos anotar aquí que ningúnhombre puede comprender la profundidad oanchura
del Santo Ser de Dios. Somos personas afectadas por el pecado, que en muchas
ocasionesandamos en rebelión encontra de Dios. Aparte de nuestra rebelión, no somos capaces
de comprender a Dios. La Trinidades una evidencia de qué tan limitado y restringido somos en
manejar los conceptoscomplejos de qué es Dios.

Vamos a reducir el argumento a sus bases más simples. La Biblia afirma claramente que Dios es
uno. A la misma vez la Biblia afirma que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y elEspíritu Santo es Dios.
Este parece una contradicción, pero es porque no entendemos algoDe ello. Esto resultaen
básicamente tres opciones en que uno de los tres tiene que ser laVerdad, y las otras dos no lo son.

Politeísmo Modalismo trinidad

Hay 3 Dioses Hay 1 Dios Hay 1 Dios

(3 personas) (1 personas) (3 personas distintas)
3 modos
1 Dios 1 Dios

Padre hijo espíritu Padre hijo espíritu

Dios
Tal vez parte del problema con entender la Trinidad es que muchos no se entiende el concepto
Dios. La palabra “Dios” ocurre 4152 veces en la Reina Valera [Link] ocurre 5 veces, y Dioses
en el plural ocurre 243 [Link] los dos, hebreo y griego, no es muy claro que significa el término
“dios.” Pero deexaminar como es usado, en casos del verdadero Dios y en casos de falsos dioses,
podamosconcluir que el concepto de “Dios” es un ser supremo, con atributos únicos, fue quien
nos creo, y por ser nuestroCreador, tiene todo el derecho y autoridad de ejercer gobierno sobre
nosotros (mandarnos).

MONOTEISMO “No hay más que un solo Dios“

La Biblia es clara y enseña que no hay más que un solo Dios verdadero. Pues escierto que hay
muchos “dioses,” o seres quienes quieren ser reconocidos como dioses,pero hay un solo Dios
verdadero. Todos los demás son impostores, la Biblia siempre levanta en alto el concepto de un
supremo “Dios” Todopoderoso.1 Corintios 8:4
La Biblia presenta una realidad que hay personajes (a veces son demonios quienes que sepresenta
como “dioses”) quienes compiten con el verdadero Dios por el dominio y supremacía de las vidas
de los seres humanos.

Instituto bíblico palabra de verdad 3

Por definición, el “Dios” dealguien es quien que es supremo en dominar la vida de esta persona,
de hacer decisionespor esta persona. Es imposible que una persona tenga más que un ser
supremo dominandosu vida(Mateo 6:24).

Deuteronomio 6:4 - Marcos 12:29En una forma u otra Dios tiene que cumplir con la idea de uno,
ounidad. Aunque es difícil a veces de ver y entender todos los aspectos de las declaracionesde la
Biblia y sus relaciones entre sí, tenemos que ver las evidencias yenseñanza de la Biblia, y tenemos
que creer en lo que dice la Biblia.

Las opciones, posibilidades aquí que “Dios es uno” tienen que ver en lo siguiente:

(a) Dios es arriba, mayor, y sobre todo lo que pretende de ser dios (falsos dioses).
Éxodo 15:11 - 1° Corintios 8:4 - Salmo 58:11 – 83:18
La idea es que Dios es más fuerte, temible, poderoso, etc., entre todo que clama a ser dios.
Esta posición no es de admitir que actualmente existen otros dioses como Dios, porque
estadeclaración es exactamente el opuesto, no hay nadie como nuestro Dios. El asunto es queaun
el mismo Dios admite que hay otros presuntos “dioses”, como Satanás y demonios,pero Dios es
muy arriba y mejor que ellos, más distinguido que ellos en fuerza, sabiduría, etc...
2Corintios [Link]
Pablo bajo inspiración divina declaró que “el dios de este siglo” cegó el entendimiento delos
incrédulos. El punto aquí no es que Satanás es un dios verdadero, sino que Satanás esalguien que
quiere dominar sobre las vidas de los demás, imponiéndose como dios de susvidas. Dios le puso en
esta autoridad y posición antes que pecó Satanás, y aun lleva eloficio aunque lo lleva en rebelión.

(b) Dios puede ser uno en su Santo ser, en el sentido de ser exclusivo y único en el universo (no hay
otros dioses).
Deuteronomio 4:35 - Isaías 44:6…fuera de mí no hay Dios. 8… No hay Dios sino yoLa idea en estos
pasajes es que Jehová solo ocupa el lugar exclusivo de Dios, de mandar,de dar vida, de quitar vida,
de dirigir los asuntos de las vidas de las criaturas, y de castigarcomo Él ve prudente.

(c) Dios puede ser solamente una sola persona.

Hay que aclarar que en ningún lado la Biblia dice “Dios es una sola persona.” Dios dijo que“Dios es
uno.” Tenemos que buscar y razonar en qué sentido Él es “uno.” Esto es difícil decomprender,
pero en los puntos más abajo vamos a ver que Dios consiste en un solo ser,Dios, pero este ser
existe en tres personas. No podamos negar una o dos de las personas queson Dios sin negar lo que
la Biblia presenta. No podamos concluir que hay tres dioses,porque tampoco es lo que dice la
Biblia. Es un Dios que existe en tres personas separadas.
No podamos decir que hay tres Dioses porque existe Dios en tres personas, porqueclaramente la
Biblia no enseña que hay tres dioses (tri-teísmo). O sea, el tri-teísmorealmente está diciendo que
Dios es tres dioses separados que se componen la Deidad, yesto no es lo que la Biblia enseña.
Cada persona es completamente Dios en sí mismo, perono hay tres dioses.

Instituto bíblico palabra de verdad 4

(d) Dios es una unidad. (“Yachid” y “Echad”)
Deuteronomio 6:4Oye, Israel: Jehová nuestro Dios (Elohim), Jehová uno es.
Muchos usan Deuteronomio 6:4 como evidencia en contra de la Trinidad. Pero “uno” tienemás
que una forma de ser “uno.” Hay dos palabras en hebreo para “uno”, echad, y yachid.
Yachid– Solamente, uno, o uno y nada más. Singularidad absoluta.
Echad – Uno. Un sustantivo que demuestra unidad o la calidad de ser uno mientrasque contiene
varias entidades a misma vez.
Vamos a ver lo que dicen unos expertos en Hebreo sobre echad.
“’Echad – uno, mismo, singular, primero, cada (uno), una vez… Enfatiza unidadmientras reconoce
diversidad adentro de esta unidad… La frase (como uno) puedereferir a una nación (Jueces 20:8; 1
Sam 11:7; Zacarías 3:9)… Diversidad adentrode unidad también es visto del hecho que ‘echad tiene
una forma plural. Estraducido ‘en unos días’ en Gen 27:44; 29:20 y Daniel 11.20.”

POLITEISMO “es condenado en la Biblia”.

2° Reyes 17:35 - 1° Corintios 8:5 - Gálatas 4:8 - Isaías 42:8 - Éxodo 20:3-6
La idea que adoremos a algo o alguien aparte del verdadero Dios es muy fuertementecondenado
en la Biblia. La razón porque Dios no nos permite adoración de nada menos queDios es porque
Dios es extremadamente celoso.

TEOFANIAS
 Este concepto viene del griego theos= Dios y faino = aparecer , manifestación Una “teofanía” es
una manifestación de Dios o seres angélicos a uno o más seres humanos. Dios se manifiesta en el
Antiguo Testamento como un ángel o el ángel del señor (Éxodo 3:2; Hechos 7:30-32; Jueces 2:1), y
lo hace aparentemente en una forma física (Génesis 3:8; Éxodo 24:9-11), en visiones y sueños
(Números 12:6-8), y en una llama de fuego (Jueces 13:20-21). Cuando se presentoen forma
humana, los humanos lo vieron, se relacionaron, pero muchas veces no pudieron discernir que Él
era el Dios hecho hombre, ya queparecía igual como cualquier otro ser humano, a pesar de todos
los milagros que hizo.
El problema entra en que hay declaraciones que claramente dice que nadie puede ver Dios y vivir
(Éxodo 33:20; Juan 1:18). Esto se presenta como una contradicción. Pero en la Trinidad, este se
resuelve.

Pasajes de Personas que Vieron a Dios

Génesis 17:1Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Iahveh y le dijo: Yo
soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.

18:1 Después le apareció Iahveh en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de su

tienda en el calor del día.

Éxodo 6:2 Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soyIahveh. Y aparecí aAbraham, a Isaac y a
Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre Iahvehno me di a conocer a ellos.
Instituto bíblico palabra de verdad 5
Éxodo 33:11 Y hablaba Iahveh a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su compañero…

Éxodo 24:9-11 Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; 10 y
vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al
cielo cuando está sereno. 11 Más no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y
vieron a Dios, y comieron y bebieron.

Números 12:6-8 Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de
Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. 7 No así a mi siervo Moisés, que es fiel en
toda mi casa. 8 Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá la apariencia de
Jehová. ¿Por qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?

Hechos 7:2 Y él dijo: Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria apareció a nuestro padre
Abraham…No podamos negar que Dios habló con seres humanos cara a cara, en que estos seres
humanos actualmente vieron la mera apariencia de Dios con sus propios ojos.

Nadie puede Ver Dios y Vivir

Éxodo 33:20 Dijo más: No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá.

1° Timoteo 6:16 el (Dios) único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.

Zacarías 12:10 Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de
gracia y de oración; y me mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo
unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito.

Para contestar esta “contradicción” simplemente proponemos la Trinidad. En la Trinidad, Jesús

quien se hizo hombre, se encarnó, es Dios quien siempre ha morado al lado del Padre, y quien
viene del cielo para mostraral PadreJuan 1:18. El Padre es Dios en su gloria esese ser restringido el
cual nadie puede ver y vivir.

Juan 6:46 No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre.
Debemos entender que esta revelación de la persona de Dios el Padre no es el trabajo para un
ángel, sino mero Dios sí mismo lo hace. Solamente un ser que ha existido para la eternidad pasado
puede contarnos o revelarnos fielmente Dios el Padre.

Hay versículos que dicen que ningún hombre puede ver Dios y vivir. Unos vieron a Dios yvivieron
después. Estas personas “vieron a Dios” (Éxodo 24:9-11). Jesús nos hizo la clarificación aquí por
avisarnos que nadie ha visto a Dios el Padre (Juan 6:46), entonces el Dios, Jehová, que ellos vieron
no era Dios el Padre sino Dios el Hijo.

Instituto bíblico palabra de verdad 6

Éxodo 3:14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO
SOY me envió a vosotros.

Juan 8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Este no es opcional. Tenemos que interpretar las Escrituras para que se acuerden entre sí, y no
haciendo o dejando contradicciones por nuestras conclusiones y formas de interpretar la
Palabra de Dios.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo
fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.
La explicación entonces es que Jesús es el Verbo de Dios, y que Jesús vio el Padre
(Entonces no es nada más un hombre, sino es Dios o a lo menos un ángel para verle y vivir), y
luego este Jesús el Hijo (quien es completamente Dios) habitó entre los hombres, y ellos vieron la
encarnación de Dios en un cuerpo humano, con gloria como lo que tiene el Padre.

Juan 6:46 No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre.
Jesús nos declaró el Padre. Nadie ha visto Dios el Padre jamás excepto Jesús. Todo esto se explica
en una forma muy cuerdo, racional, y lógica si aceptamos la Trinidad.

Paralelos entre la Trinidad

La Biblia habla de hechos que hace Dios en que es bastante difícil de aceptar que lascriaturas
pueden hacer esto, siendo humano, o aun siendo ángel. Es algo que nos da laconclusión de verlo
que quien que hace estas cosas tienen que ser Dios.

Dios el Creador
a. Dios creó al universo Génesis 1:1
La Biblia afirma muy simplemente que Dios (Elohim) hizo o creó el universo. Pero a lamisma vez
encontramos versículos donde claramente la creación es atribuido al Padre (elPadre haciéndolo
por medio del Hijo), al Hijo y al Espí[Link] lacreación fue hecho por Dios, y a la misma vez la Biblia
afirma que el Padre, el Hijo, y elEspíritu Santo creó el mundo, y que hay versículos que habla de
Jesús antes de la creación del universo (Jesús es eterno como Dios), entonces concluimos que los
tres son Dios.
a. Dios el Espíritu Santo creó Job 33:4 - Génesis 1:2
b. Dios el Hijo creó Juan 1:3 - Colosenses 1:16

Dios dador de vida

a. El padre y el hijo dadores de vida Deuteronomio 32:39; Juan 5:21; 11:25
b. Espíritu santo Resucita Romanos 8:11

Instituto bíblico palabra de verdad 7

Adoración es solamente para Dios. (Éxodo 20:3-5)
Mateo 4:9-10
En la tentación de Jesucristo, vemos que Jesús declara un principio o regla que Diosimpone sobre
todos, Solamente podamos adorar a Dios o nos encontramos en un pecado en los ojos de Dios.
Vemos varios otros pasajes donde claramente personas adoraron a Jesús, y en cada uno,
Jesús no corrigió la situación, no les prohibió, no hay nada más que Jesús aceptando laadoración
como algo correcto, bueno, y deseado. Mateo 2:2 - Mateo 14:33 - Mateo 28:9 - Fil 2:9-11
Ahora vamos a comparar esto con unoscasos de hombres tratando de adorar a un ángel o a unos
ministros humanos del [Link] 19:10 - Hechos 14:11-18
Lo que vemos es muy claro que hombres de Dios y ángeles rehúsan adoración a sí mismopor que
esto es reservado para solamente Dios.

Solamente Dios salva. Isaías 45:22

La Biblia presenta que solamente Dios es quien que salva a los seres humanos. Nadie máspuede o
tiene el poder de salvar a alguien. Vemos la afirmación de la Trinidad en lasEscrituras que afirma a
la misma vez que Dios es exclusivo en ser Redentor o Salvador,pero a la misma vez Padre, Hijo y
Espíritu Santo, cada uno salva.

a. Iahveh es exclusivamente Dios, exclusivamente el Salvador

Isaías 43:3 - Isaías 45:21-22 - Isaías 33:22
Recordamos que el mensaje de Isaías es a un pueblo rebelde que se fue en búsqueda adioses
ajenos. El argumento de Isaías es siempre que nuestro Dios es uno, y todos losdemás dioses no
son realmente Dios. En sus argumentos hay una afirmaciónfuerte de la exclusividad de Dios. Anota
en estos versículos que Dios afirma su posiciónexclusivo (1) de ser Dios, (2) de ser el Salvador, y (3)
afuera de Él, no hay otro. Entonces sivemos alguien que salva en la Biblia, siempre tiene que ser
Dios.
También vemos un intercambio libre detérminos todo para referir a la misma persona, Dios =
Jehová = Redentor/Salvador = Creador = Hacedor = adoración
En el Nuevo Testamento, Dios es el único que salva Lucas 1:47 -1° Timoteo 4:10-Tito 1:3 - Judas
1:25. Entonces vemos que el Nuevo Testamento sigue la misma enseñanza de que Diossolamente
y únicamente es quien que puede salvar una persona.

b. El Hijo, Jesucristo es quien que salva

Zacarías 9:9 - Efesios 5:23 - Hechos 4:11-12 - Hechos 16:30-31 - Romanos 5:10
Vemos que la Biblia muy rápidamente encierra la salvación en Jesucristo solamente. Nadiemás
salva. Si Dios solamente es quien que salve, y el Padre es quien que salva, y el Hijo,Jesucristo, es
quien que salve, entonces, la única conclusión es que el Padre y el Hijo losdos son Dios.
Isaías 44:6Entendemos que este versículo enseña que Iahveh es el Redentor, el único Dios que
hay, yse identifica para nosotros como el “primero y el postrero.” Pero este título es tambiénusado
para identificar a Jesús en Apocalipsis 2:8, como la persona quien estuvo muerto yahora vive.
a. El Espíritu Santo salva

Instituto bíblico palabra de verdad 8

El Espíritu Santo participa en la salvación en tres (o más) puntos: (1) en convencer al inconverso
para que acepte al Salvador, (2) en actualmente salvar una persona (conversiónde su corazón y
ser), y (3) en santificar el cristiano para actualmente quitarle todo pecadode su vida cotidiana. Juan
3:5-6 Jesús explicó que los que van al cielo, son solamente las personas quienes han sido
nacidosde nuevo por medio del Espíritu Santo.
Romanos 15:16Solamente Dios puede santificar, y el Espíritu Santo santifica. Es su trabajo
principal,porque Él es el Espíritu de Santidad, el Espíritu Santo.

Tabla de trinidad y atributos de Dios

Atributos de Dios Padre Hijo Espíritu santo

Llamado Dios Fil 1:2; 1 Cor 8:6 Jn 1:1, 14; Col 2:9; Hechos 5:3-4
Tito 2:13
Llamado Señor Mat 11:25 1 Cor 8:6; Rom 15:6; 2 Cor 3:17
Creador Isaías 64:8 Juan 1:3; Col 1:15-17 Job 33:4; 26:13
Resucita 1 Tes. 1:10; Gál 1:1 Juan 2:19; 10:17-18 Rom 8:11
Mora adentro 2 Cor [Link] Jn 14:23; Col 1:27; Juan 14:23; Juan 14:16-17; Rom
17:9; 1 Jn 4:12-16, 15:4; 17:6, 23; Rom 8:9, 11; 1 Cor 2:12;
20, 23 8:10; 1 Jn 4:12-16, 3:16-17; 6:19; Gál 4:6;
18, 20, 23 1 Jn 3:24; 4:12-16;
Omnipresente 1 Rey 8:27; Jer 23:24 Mateo 28:20; Ef 1:23 Salmo 139:7-10
Omnisciente 1 Juan 3:20 Juan 16:30; 21:17 1 Cor 2:10-11
Santifica 1 Tes 5:23 Heb 2:11; 13:12 1 Pet 1:2
Da Vida Gen 2:7; Juan 5:21 Juan 1:3; 5:21 2 Cor 3:6, 8
Comunión 1 Juan 1:3 1 Cor 1:9 2 Cor 13:14; Fil 2:1
Eterno Salmo 90:2 Miqueas 5:1-2 Rom 8:11; Heb 9:14
Tiene Voluntad Lucas 22:42 Lucas 22:42 1 Cor 12:11
Habla Mat 3:17; Lucas 9:25 Lucas 5:20; 7:48 Hechos 8:29; 11:12
Ama Juan 3:16 Ef 5:25 Rom 15:30
Indaga al Corazón Jer 17:10 Apoc 2:23 1 Cor 2:10
Da pacto nuevo Jer 31:33-34 Heb 10:15-16 Heb 12:24
Salvador 2 Tim 2:10; Tito 1:14
Le sirvamos Mateo 4:10 Col 3:24
Da gozo Juan 15:11 Juan 14:7
Juzga Juan 8:50 Juan 5:21, 30

Trinidad en el Antiguo Testamento

Instituto bíblico palabra de verdad 9
Elohim es plural
Hablando lingüísticamente, la palabra en hebreo para “Dios” es “elohim”, y esta palabra esen una
forma plural (“im”) en hebreo. El singular de esta palabra es “eloah” y es muy raravez usada (casi
siempre en Job). Aquí tenemos que examinar esto cuidadosamente.
Elohim y la forma corta, “El”, ocurren 2,750 veces en el Antiguo Testamento. De estasocurrencias
2,500 veces es Elohim. Si las dos formas existen igualmente, ¿Por qué Diosmoviera a Moisés de
usar la forma plural para la deidad, como las 32 veces que es utilizadaen el relato de la creación?
Será de introducir confusión si Dios no quiso nada más indicaruna sola persona.

Dios hablando en el plural “nosotros”

Observamos que hay pasajes donde Dios habla de sí mismo o con sí mismo en el plural,“nosotros.”

Génesis 1:26… Debemos ver lo que realmente dice este versículo. Dios está comentando sobre
laformación del hombre, y dice claramente, “Yo hice al hombre como ‘nosotros.’” La formade los
seres humanos es en una forma u otra como es Dios la forma, imagen, o naturalezade Dios.
Dios habla de sí mismo en un pasaje que habla del paralelismo entre Dios yhombre, y nota en este
contexto “como nosotros” (prefiriendo usar el plural en lugar delsingular). (1) Dios no comparte su
obra con los ángeles del cielo, (2) no somoscreados en la forma de los ángeles, sino a semejanza
de Dios. Tenemos que ligar el plural de“hagamos” con el plural de “nuestra imagen.” ¿Losángeles
participaron en la creación delmundo? ¿No fueron ellos también creados a la misma vez?
Tenemos problemas difíciles siqueremos meter los ángeles del cielo en estos dos “nosotros.”
Habla de creación, habla dehablar o consultar entre sí sobre el asunto.
Dios usa el plural cuando creó el mundo. Pero entendemos que aquí el Espíritu de Dios eraactivo
(Gen 1:1) igualmente como el Verbo de Dios (Juan 1), entonces vemos diferentespersonas adentro
de la Trinidad creando en el principio, y vemos muy obviamente estapluralidad en la Creación.
Observamos que los ángeles no crean cosas. Como criaturas, nopueden crear algo como tampoco
pueden los hombres crear el universo. El hombre fuehecho en la imagen de este “nosotros.” En
ningún lado parece que somos hechos en laimagen de ángeles, demonios, animales, etc., sino en
la imagen de Dios.

Génesis 3:22... Este razonamiento de Dios entre sí implica que hay en una forma pluralidad en
Dios. Nodice que Dios habló con los ángeles o con los demonios, sino da de entender que Dios
estárazonando entre sí mismo en una forma.

Trinidad en el Nuevo Testamento

Instituto bíblico palabra de verdad 10

Por ejemplo, si vemos el ministerio de Juan el Bautista, entendemos que Juan vinohablando del
Mesías y el Espíritu de Dios (dos personas que actúan por separados, pero los dosigualmente son
Dios). La idea del Mesías es que es “Emanuel” (Dios con nosotros), o sea,una actual apariencia de
Dios entre nosotros. Igualmente vemos que solamente el Mesíasdaría el Espíritu de Dios a los
hombres. (¿Cómo puede ser este “Espíritu” parte de Dios yno ser divino?)
La doctrina de la Trinidad se afirma del hecho que cada uno de los tres, Padre, Hijo, yEspíritu
Santo, son afirmados de tener atributos que solamente Dios tiene o puede tener.
Cada uno es llamado “Dios”, y esto claramente nos presenta un politeísmo de tres dioses.
Con nada más esto nos quedaríamos con proponer que hay tres dioses. Pero la doctrina dela
Trinidad es moldeada y formada alrededor de lo que las Escrituras nos enseñan, y tantoque
enseñan la deidad de los tres, también claramente enseñan en contra de politeísmo
paraenseñarnos un monoteísmo (1 solo Dios).

Ahora nos toca de hacer un recorrido por las Escrituras viendo pasajes que afirman la
Deidad de cada persona de la Trinidad.
TDK177
La Deidad de Dios el Padre
Se indica que hay tres Personas en la Trinidad -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo-y que ellas son
un solo Dios. La Primera Persona es designada como el Padre. Por lo tanto, el Padre no es la
Trinidad, el Hijo no es la Trinidad y el Espíritu tampoco es la Trinidad. La Trinidad incluye las tres
Personas. Aunque la doctrina del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo está presentada en el Antiguo
Testamento y estos términos se dan a las Personas de la Trinidad, el Nuevo Testamento define y
revela la doctrina total. Y en esta revelación neo testamentaria el Padre aparece eligiendo,
amando y dando; el Hijo se revela sufriendo, redimiendo y sustentando; mientras que el Espíritu
se manifiesta regenerando, impartiendo poder y santificando.
Cuando examinamos las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre Dios el Padre, es claroque Dios
el Padre es Dios. Él tiene el plan (la Voluntad de Dios), es quien inició laredención, y es Su
presencia con el Espíritu y el Hijo que operan en conjunto para efectuarla salvación.

En la revelación concerniente a la paternidad de Dios pueden observarse cuatro aspectos

diferentes:
1. Dios como el Padre de toda la creación
Aunque las tres Personas participaron en la creación y sostenimiento del universo físico y de
las criaturas que existen en él, la Primera Persona, o sea Dios el Padre, en una manera
especial es el Padre de toda la creación. De acuerdo a pablo a la carta a los Efesios 3:14-
15, Aquí toda la familia de criaturas morales, incluyendo ángeles y hombres, son declaradas
para constituir una familia de la cual Dios es el Padre. En Hebreos 12:9 la Primera Persona es
nombrada como «el Padre de los espíritus», lo que parece otra vez incluir todos los seres
morales tales como ángeles y hombres.

2 Dios el Padre por relación íntima

Instituto bíblico palabra de verdad 11

 El concepto y relación del padre y el hijo se usan en el Antiguo Testamento en muchas
instancias para relacionar a Dios con Israel. De acuerdo a Éxodo 4:22, Moisés instruyó al
Faraón: «Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito.» Esto era más que ser
meramente su Creador y era menos que decir que ellos eran regenerados, pues no todo
Israel tenía vida espiritual. Afirma una relación especial de cuidado divino y solicitud para
con Israel similar a la de un padre hacia un hijo. Prediciendo el favor especial sobre la casa
de David, Dios reveló a David que su relación hacia Salomón sería como de un padre hacia
un hijo. El dijo a David: «Yo le seré a él padre, y él me será a mi hijo» (2 S.7:14). En general,
Dios declara que su cuidado como un Padre será sobre todos quienes confían en El cómo su
Dios. De acuerdo al Salmo 103:13, la declaración se hace: «Como el padre se compadece de
sus hijos, se compadece Jehová de los que le temen.»

3 Dios como el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Aunque brevemente mencionada en el Antiguo Testamento (Sal. 2:7; Is. 7:14; 9:6-7), es una
de las enseñanzas más amplias del Nuevo Testamento, como puede verse en los puntos que
señalamos a continuación:

a. Se declara que el Hijo de Dios ha sido engendrado por el Padre (Sal. 2:7; Jn. 1:14, 18; 3:16,
18; 1 Jn. 4:9).

b. El Padre reconoce como su Hijo al Señor Jesucristo (Mt. 3:17; 17:5; Lc. 9:35).

c. El Señor Jesucristo reconoce a la Primera Persona de la Trinidad como su Padre (Mt.

11:27; 26:63-64; Lc. 22:29; Jn. 8:16-29, 33-44; 17:1).

d. Los hombres reconocen que Dios el Padre es el Padre del Señor Jesucristo (Mt. 16:16; Mr.
15:39; Jn. 1:34, 49; Hch. 3:13).

e. El Hijo manifiesta su reconocimiento del Padre sometiéndose a El (Jn. 8:29, 49).

f. Aun los demonios reconocen la relación que existe entre el Padre y el Hijo (Mt. 8:29).

4. Dios como el Padre de todos los que creen en Jesucristo como Salvador y Señor.
El hecho de que Dios es el Padre de toda la creación no asegura la salvación de todos los
hombres ni tampoco les da a todos vida eterna.  La Escritura declara que hay salvación sólo para
aquellos que han recibido a Cristo por la fe como su Salvador. La afirmación de que Dios el Padre
es el Padre de toda la Humanidad, y que hay, por lo tanto, una hermandad universal entre los
hombres, no significa que todos son salvos e irán al cielo. La Escritura enseña, en lugar de lo
anterior, que sólo aquellos quienes creen en Cristo para salvación son hijos de Dios en un sentido
espiritual. Esto no es en el terreno de su nacimiento natural dentro de la raza humana, ni en el
terreno en el cual Dios es su Creador, sino más bien está basado sobre su nacimiento segundo, o
espiritual, nacimiento dentro de la familia de Dios (Jn. 1:12; Gá. 3:26; Ef. 2:19; 3:15; 5:1).

Instituto bíblico palabra de verdad 12

Por medio de la obra de regeneración que efectúa el Espíritu Santo, el creyente es hecho un hijo
legítimo de Dios. Y siendo Dios su Padre en verdad, el redimido es impulsado por el Espíritu a
exclamar: «Abba, Padre.» Por haber nacido de Dios, es ya un participante de la naturaleza divina
y, sobre la base de ese nacimiento, ha llegado a ser un heredero de Dios y coheredero con Cristo
(Jn. 1:12-13; 3:3-6, Ro. 8:16-17; Tit. 3:4-7; 1 P. 1:4). El acto de impartir la naturaleza divina es una
operación tan profunda efectuada en el creyente; que nunca se dice que la naturaleza así
impartida pueda removerse por alguna causa.

La Deidad del hijo

Aspectos:
1. Preexistencia
En Juan 17:5, Cristo, en su oración, declaró: «Ahora, pues, Padre, glorifícame tú para contigo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese» Filipenses 2:6-7 dice que Cristo fue «en
forma de Dios» antes de su encarnación. Una declaración más explícita se hace en Colosenses
1:15-19, donde se declara que Jesucristo es, antes de toda la creación, el Creador mismo, y la
imagen exacta del Dios invisible.

2. Unigénito
Ningún hombre sobre la tierra, aparte de Jesús, ha podido ni podrá podrá ostentar la cualidad de
unigénito en el sentido de su procedencia directa de Dios como padre. Dios se engendro a sí
mismo en Maria a través de la operación del espíritu santo en ella, permitiendo la gestación y el
nacimiento de Jesús. Esto hace que la persona de Jesús sea el unigénito hijo de Dios. “un gen con
Dios y el único gen de Dios, compartiendo así la misma sustancia o esencia“
Tanto Dios como Jesús se refirieron al vínculo paternal divino entre su relación como padre e hijo.
Siendo aun Jesús un niño dijo que le era necesario estar en los negocios de su padre Lc 2:49 y
cuando Jesús fue bautizado, el señor lo señalo como su hijo amado en quien se complacía.

3. Plenitud de la deidad de Jesús

Jesús es lo que es porque Dios, en su soberana voluntad así lo determino. Al altísimo le agrado
que en su hijo habitara corporalmente toda la plenitud de su deidad.

Experiencias que nos ayudan a confirmar la plenitud de la divinidad de Jesús

La transfiguración: mateo 17:1-8
La resurrección: marcos 16:16
La ascensión: marcos 16:19 – hechos 1:9-11

4. oficios divinos atribuidos a Jesús

Al presentarse en el mundo como “el hijo de Dios” Jesús no solo hablo como tal, sino que se
comporto reflejando a través de su conducta que, sin duda, Dios estaba en el. Sus seguidores le
vieron hacer y ejecutar oficios que eran exclusivamente de la esfera de su padre. “Jn 5:19-29”

Instituto bíblico palabra de verdad 13

 a. Crear
La obra creativa de Dios es también la obra creativa de Jesucristo. La biblia explica
claramente que Jesús estuvo presente desde el primer momento de la creación y que
todo fue hecho en el, por él, y a través de él. “jn 1:1-3; col 1:16”

b. Perdonar
En la época en que vivió Jesús se consideraba que nadie podía atribuirse la capacidad de
perdonar los errores o pecados de otros ya que esta acción correspondía exclusivamente
a Dios. “mc 2:1-12”

c. Resucitar muertos
La unción para devolver la vida física reposo en el hijo de Dios y el la uso de manera
contundente, con la seguridad de que el milagro de la resurrección sucediera porque
actuaba no con un poder delegado, sino con su propio poder. “Jn 6:39; Jn 11:43-44” y la
experiencia mas trascendental al respecto la vivió estando dispuesto a poner su propia
vida, aferrándose a la promesa de levantarse al tercer día. “Jn 10:17-18”

d. Juzgar
Jesús declaro que en sus manos estaba el proceso para juzgar el destino del hombre, algo
que el mundo solo aceptaría en el campo de la actividad divina “mt 25:31-46” de acuerdo
a esto, todas las decisiones en el día del juicio estarán a cargo del hijo de Dios, porque así
lo ha determinado. “2 tim 4:1-2; jn 5:22”

La Deidad y Personalidad del Espíritu Santo

El Espíritu Santo es presentado como quién dio poder para elministerio a Jesús (equipar o
capacitar).El Espíritu es quien que da vida y toma parte en lacreación (Ezequiel 37:9-10; Salmo
104:30).

El Espíritu de Dios también actúa como solamente Dios puede

Resurrección de Jesucristo
Ahora en Romanos 8:11 y Efesios 1:19-21, la Biblia declara que el Espíritu Santo apoyó a Jesús, y le
levantó de los muertos.
Es claro que el Nuevo Testamento enseña que el Espíritu Santo es el sello de nuestrasalvación, y
mora adentro de nosotros. Aquí identifica este Espíritu como quien que levantóa Jesús de los
muertos. Es difícil de concebir qué es el Espíritu Santo si no es divino. Estehecho tiene que ser
reservado solamente por Dios. Algo creado no puede levantar a Jesús de la muerte.

Creación del Mundo. Génesis 1:2 - Job 33:4

Nuestra definición de Dios es que Dios es un Ser Supremo quien creó el universo y todo enello.
Dios es quien creó Adán y Eva (todos los seres humanos), y quien que le da vida acada generación
(sostiene la creación por su fuerza).Si el Espíritu Santo es quien que creó el universo también con

Instituto bíblico palabra de verdad 14

Dios el Padre y Dios el Hijo,entonces vemos que el Espíritu es Dios. No es que la Biblia dice que es
Dios como un dedode Dios, o un parte de Dios, sino la Biblia da igual lugar al Espíritu Santo que da
a Dios elPadre y Dios el Hijo, hablando en diferentes partes que el Espíritu es Dios.

El Espíritu Santo es Dios. Hechos 5:3

En este pasaje la Biblia identifica al Espíritu Santo siendo Dios. Es muy difícil de tomarestos
versículos en otra forma. El Espíritu Santo es Dios, y es una persona tal que se puedementir a esta
persona como a cualquier otra persona.

Definiendo la Persona del Espíritu Santo

Espíritu Santo habla y escucha.
Hechos 13:2 – 8:29 - Apocalipsis 2:7 - 1° Timoteo 4:1 - Juan 16:13
Lo que tenemos que conceder es que las Escrituras hablan del Espíritu Santo hablando como
cualquier persona hablaría. No vemos en las Escrituras que la fuerza de gravedad, u otras fuerzas
impersonales son reconocidas como personas. No las vemos hablando. Aun es posible de hacer
esto en una forma literaria, pero no lo vemos tan extensivamente como con el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo tiene su propia voluntad y mente.

1° Corintios 12:11 - Romanos 8:27 - Hechos 15:28
Lejos de que el Espíritu es una fuerza sin inteligencia, sin personalidad, sin capacidad
comopersona, la Biblia presenta que el Espíritu Santo tiene su voluntad, que sabe y es más
sabioque todos los hombres. El Espíritu conoce cosas que solamente Dios sabe.
Hechos 10:19 - Hechos 13:4
Vemos que según que es normal con personas, y especialmente personas con autoridad ypoder, el
Espíritu Santo ordenó a estos hombres de ir a cumplir un mandato. El ordenar yenviar habla de
personas en autoridad, y no de fuerzas impersonales

El Espíritu Santo es objeto de comunión. 2° Corintios 13:14

“Comunión” [2842 koinwni,akoinonia] significa comunidad, asociación entre personas, detener
relación una persona con una o más otras personas. Habla de hacer en común,compartir cosas,
experiencias, eventos. Para tener comunión tienes que tener dos personas ono es comunión.
Tiene que tener personalidades y presencia, comunicación e intercambiode ideas, conceptos,
comunicación, y bienes.

El Espíritu Santo nos guía y nos enseña

Juan 16:13 - Lucas 12:12 - Juan 14:26
De enseñar implica inteligencia. Verdadera educación empieza con lo que el estudiantesabe,
donde está él en su conocimiento, y luego le lleva a abrazar un cuerpo de datos, eincorporar esto a
su vida, probándole y re enseñando cuando no ha captado la materia.
Estos versículos hablan de un criterio, un discernimiento, y una inteligencia en la personadel
Espíritu Santo que proviene de su persona y nada más.

Instituto bíblico palabra de verdad 15

Se puede entristecer y enojar al Espíritu Santo.

Isaías 63:10 Aquí es el secreto de porque los hombres no quieren reconocer al Espíritu Santo
comopersona. Simplemente quieren un Dios quien es una fuerza impersonal, al cual es
imposiblede ofender con el pecado. Si reducimos toda obra divina a leyes universales y
fuerzasimpersonales (como cambiar la creación por un Ser quien es persona a una fuerza
científicacomo la evolución, impersonal y por leyes universales), entonces esto nos sueltan de
laobligación moral de no ofender a este Dios personal por desobedecerle.

Efesios 4:30 “Contristar” en griego [3076 lupe, wlupeo] quiere decir (1) de hacer triste, (2) de
afectar a alguien (otra persona) con tristeza, de causar tristeza, de echarle en luto. (3) de
contristar,de ofender. (4) de hacer inquieto, de causar a otra persona un problema (ofensa). [Estas
definiciones vienen de Strongs]. “1. De causar estrés severo mental o emocional, de
irritar,ofender, insultar. 2. De ser triste, en luto, o estresado. [BDAG]
La prohibición aquí es exactamente de no ofender al Espíritu Santo, causándole ofensa,estrés,
inquietud, ofensa. Es difícil de ver como uno puede tomar tal Espíritu Santo comouna esfuerza
impersonal contemplando estos versículos.

Instituto bíblico palabra de verdad 16

Credo niceno – Constantinopla

Fue el mejor breviario o sumario de la Fe Cristina de acuerdo a la Ortodoxia (La sana doctrina)
mantenida por los Santos Padres de la Iglesia, los Obispos (los sucesores de los Apóstoles), este
Credo es la inteligencia de la Fe, es decir la definición dogmática de la teología Patrística que
ilumino a las generaciones posteriores. La definición del Credo Niceno fue una larga y profunda
meditación y profundización de la teología del Nuevo Testamento, y el mejor instrumento de
respuesta a las herejías que asaltaban a la iglesia. Este trabajo es el recorrido bíblico de cada una
de las definiciones del Credo, que fueron puestas a consideración de los Obispos en los dos
Concilios ecuménicos. (Primer Concilio de Nicea y primer Concilio de Constantinopla). 

Creemos en un solo Dios: Isa. 45:5, Dt. 6:4 I Cor. 8:6, Rom 3:30, Gal. 3:20Padre Todo Poderoso: II
Cor. 6:18, II Sam. 7:8 (LXX), I Cor. 15:28, Rom. 121:36Creador del Cielo y de la Tierra: Gen. XX 1:1,
Salm. 90:2, 102:25, Ex. 20:1, I Cor. 11:12, I Cor. 12:6, Rom 4:17, Rom 9:21, Cor. 8:5-6.Y de todas las
cosas visibles e invisibles: Col. 1:16, Apoc.10:6; Apoc. 4:11; Rom.1:20Creemos en un solo Señor
Jesucristo: I Cro. 8:6, I Cro. 12:5Hijo Unigénito de Dios: San Juan 1:14-18; 3:16, La. De Jn. 4:9, II
Cor. 1:19, Gal. 2:20; 4:4-6; I Tesalonicenses 1:10, Rom. 8:[Link] del Padre antes de todos
los siglos: [Link]. 1:1-2-18, Prov. 8:22-36, Col.1:17 (Nicea 325)Dios de Dios: Ex. 3:6-7; 13-14-16; S.
Juan 1:1, 18; Fil. 2:6 (Nicea 325) Luz de Luz: Hb. 1:3 (Nicea 325)Verdadero Dios de verdadero Dios:
Col. 2:9 (Nicea 325) Engendrado no hecho: Sal. 2:7, Hb, Prov. 8:24,25; S. Juan 1:1-2, 14, 18 (Nicea
325) Consustancial al Padre: (Uno en sustancia con el Padre) Fil. 2:6, IiCor. 1:3; 11:31, Col. 1:15
(Nicea 325) Quien por nosotros los hombres: Rom. 1:18 (Nicea 325) Y por nuestra salvación: Sn.
Jn. 3:16, Rom. 3:23, Fil. 2:6-9 (Nicea 325) Descendió del cielo: Gal 4.4, Rom. II Cor. 8:9, Fil. 2:8
(Nicea 325) Y fue encarnado del Espíritu Santo y la Virgen María : Mat. 1:18-25; Lc. 1:26-38; Gal.
4:4; Rom. 1:13 Y fué hecho hombre: Fil. 2:7; S. Juan 1:14 Y por nosotros fue crucificado bajo
Poncio Pilato: Mat. 27; I Cor. 1:13-17; Gal. 3:13; Rom. 4:25; 5:6-8; 2 Cor. 5:14, 21; Fil. 2:8 Padeció y
fue sepultado: Mt.27: 33-44, I Cor. 1:17, Gal. 5:11; 6-12, Fil. 2:8; 3:18, Rom. 8:34 Resucito al tercer
día según las Escrituras: Mt. 28:1-10, Mc. 16:1-14, [Link].20:1-23 I Cor. 15:4; Rom 8:34, Gal. 1:1,
Rom. 1:4Ascendió a los cielos: Mc. 16:19, Lc. 24:51; Hc1:9, Ef. 4:10; I Tes. 1:10. Y está sentado a la
diestra del Padre: Rom. 8:34, Mc. 16:19, Hc. 7:56, Col. 3:1 Y vendrá otra vez con gloria: Mt. 24:27-
31, I Tes. 4:15 A juzgar a los vivos y los muertos: II Cor. 5:10, I Cor. 1:7, Fil. 1:10 Cuyo Reino no
tendrá fin: I Cor. 15:28 Nosotros creemos en el Espíritu Santo: Mat. 1:20; Lc. 1:35, Jn. 10:16; I Cor.
2:9-16, IICor. 1:21, Gal. 5:16-25, Rom. 8:[Link]ñor y Dador de vida: I Cor. 15:45, II Cor. 3:17; gal.
5:25, Rom. 8.2-11 (Constantinopla 381) Procedente del Padre: Sn. Jn. 15:26; Gal. 3:14, 4:6; Rom.
5:5; 8:9-11; 2 Cor. 3:17 (Constantinopla 381) Quien con el Padre y el Hijo: I Cor. 12:4-6, II Cor.
3:17, Gal. 4:4-6 (Constantinopla 381) Juntamente es adorado y glorificado: Mt. 12:31, 28:19; S. Jn.
4:23, Ef. 4.3-4; 2 Cor 13:13 (Constantinopla 381) Apoc. 1:4-5; 4:5-8 Quien hablo por los profetas:
Nm. 11:25; 2 Sm. 23:2; Isa. 61:1; Miq. 3:8; Zac. 7:12; Rom 1:2; (Constantinopla 381) 16:26, I Cor.
12:10; Heb. 1:1; 1 pe. 1:10-12 2 Pe. 1:21. Nosotros creemos en la Iglesia una, Santa, Católica y
Apostólica: Mt.16:18; I Cor. 1:13, 10:16-17; Gal. 3:28; Ef. 4:4 I Cor. 1:2; 3:16-17; Ef. 5:26-27 Mat.
28:18-20; Mc. 16:15, 20; Lc.24:47; Hch. 1:8; Rom. 1:12, 16; Jds. 3 I Cor. 12:28; Ef.2:20; 4:11; Apoc.
21:14 Nosotros reconocemos un bautismo para el perdón de los pecados: Mc. 1:4; Lc. 3:3; Hch.
2:38, 41; 22:16. Rom. 6:1-6-11, I Cor. 6:11; 12:13; Ef. 4:5 Y esperamos la resurrección de los
muertos: Jn. 5:29; 11:25; Hch. 17:32; 23:6; 24:15, 21; 26:23; I. Tes. 1:9; 4:13-18, I Cor. 15:21, Rom.
5: 12-21; Rom. 1:4; Fil 3:11; Heb. 6:2; I Tes. 4:13-18. Y la vida en los siglos venideros: I Cor. 15:42-
49-52-55, II Cor. 5:1, Rom. 8:23. Mc. 10:30; Lc. 18:30; Jn. 3:15, 16, 36, 6:54; 17:2-3; Rom. 2:7; Gal.
6:8.

Instituto bíblico palabra de verdad 17