Persona y Personalidad
Entre la Psicología Contemporánea y la Metafísica tomista
Desde la psicología contemporánea se intenta abordar la relación entre persona-
personalidad, resaltando la filosofía que hay detrás de ella y proponiendo una posible
solución desde la metafísica de la persona de Tomas de Aquino. En la Psicología
contemporánea la base filosófica está influida por posturas que se oponen a la metafísica.
Ante ello el autor se dispone a exponer las bases filosóficas de la psicología contemporánea
utilizadas por algunos psicólogos.
Entre ellas se encuentran el empirismo, el neopositivismo, el pragmatismo, el
evolucionismo, el racionalismo alemán hasta el existencialismo de Heidegger; entre ellas se
puede ver un rechazo a la metafísica “tradicional” y por tanto al concepto de persona.
Ahora en esta psicología contemporánea la relación entre persona y personalidad es de dos
maneras una de ellas los identifica usando el empirismo y la otra las separa siguiendo la
filosofía racionalista y el racionalismo kantiano haciendo que lo que se llama persona sea
inaccesible para la experiencia humana.
La postura de Allport es la que guiará la primera parte del artículo de Echevarría, y la
razón es porque este es el padre de la psicología de la persona. Para él, y siguiendo a W.
James, existen dos postulados en cuanto a la persona: el yo conocido (la filosofía empírica)
y el yo cognoscente (la filosofia racionalista). De este ultimo es que James se pregunta
sobre su origen y existencia y deduce, desde Kant, que a este no se puede acceder por la
experiencia, por ser un ser trascendental que abarca todo pero que no es abarcado por
nada. El mismo James y Dewey proponen que el conocedor, que para Kant es
inexperimentable, no es abstracto o trascendente sino es el mismo organismo biológico.
Este yo conocedor esta dentro de lo que es conocido, de algún modo; solo cuando se para
este proceso, de conocimiento, es que se plantea la existencia del yo que conoce.
Quien conoce, el ser trascendente o el ser orgánico en estos dos modos de llamar la yo
cognoscente está detrás la idea de la separación entre persona y personalidad y la idea de
la unión radical entre los dos respectivamente.
Allport prefiere usar el término Personalidad al de carácter, para desligarlo de su
connotación moral y metafísica. Allport al usar el concepto de persona y personalidad de
manera indistinta y hasta se tiene la idea de que para él estos términos son lo mismo y con
ellos se refieren a la misma realidad, que en Tomás de Aquino es abstracta. Una unión
radical del entre persona y personalidad esta es la postura de Allport. Para él personalidad
es “ la organización dinámica, en el interior del individuo, de los sistemas psicofísicos
responsables de su conducta y pensamiento característicos” con esta definición se deja
quebrada un poco el nombramiento de manera indistinta de persona y personalidad pues,
al decir en el interior del individuo” entiéndase individuo por persona, puede que quiera
decir con ello que la personalidad está dentro de, no dice es el individuo, con ello hay una
división entre persona y personalidad; sin embargo la lectura de Echeverría, se decanta por
la hipótesis de una identificación de persona y personalidad a raíz de la definición dada por
Allport, que terminaría por dejar afuera alguna influencia metafísica en la persona al
concebir esta como un ser orgánico funcional.
Para Allport el yo cognoscente no es el si mismo, pues sería postular un ser dentro de la
persona, para evitar esa concepción propone entender de manera correcta el concepto de
personalidad. Además, porque al identificar self o si mismo con personalidad o el yo
cognoscente sería darle paso a una explicación de ello desde la metafísica, cosa que él no
quiere hacer, pues esas cuestiones le tienen sin cuidado. Para Allport el yo es la
personalidad entendida como el yo conocido. La personalidad, es el sistema de cualidades
dinámicas (objetivas no subjetivas) o el individuo entendido como organismo biológico que
además es construido por medio de la experiencia y la evolución de la persona.
Esta identidad entre persona y personalidad es producto de la filosofía y la psicología
moderna en donde se concibe la personalidad o el yo, como producto que es hecho desde la
actividad social de individuo y la cultura que le rodea. Freud concibe, la persona, como un
organismo biológico que solo trata de satisfacer sus necesidades congénitas. La
personalidad es un yo pasivo que no vive, sino que es vivido. Detrás esta la idea de que la
personalidad es formada no se forma. Pero al hablar de la persona esta es entendida como
la personalización de este psiquismo a causa de factores externo. Este yo de Freud es un
complejo de representaciones cargadas de energía que tienen como objetivo defender al
ello. Al diluirse el yo, se diluye la persona. Para Freud dentro de ese organismo biológico
pueden existir múltiples personas debido a que en el existen múltiples complejos. Para
Freud complejo es igual a persona. y al identificarse este organismo biológico con la
personalidad, como da a entender Echeverría, se da la idea de que la persona está dentro
de la personalidad. Sin embargo, para Jung, la persona/complejo es una marcara que surge
por adaptación al medio en que se desenvuelve. La persona no tiene un yo subjetivo e
individual, sino que es circunstancial.
