CANTOS DE OZAIN.
INTRODUCCION OBLIGATORIA PARA TODOS LOS CANTOS.
O < Kamaya Iya >
R < iya Iya Iya >
O < Kamaya Igbo >
R < Igbo Igbo >
O < Kamaya Enu >
R < Enu Enu >
Es la invocación de las tres madrinas de Ozain en la tierra y continúa la
introduccion con cantes obligatorios de Eleggua que es el primero que recogió
hierbas para hacer Ozain.
O < Igbara ago ago moyubba
Eshu bara ago ago moyubba
Omodde kosi barago ago moyubba
Eleggua Eshu Ona >
R < Igbara ago ago moyubba
Eshu bara ago ago moyubba
Omodde kosi barago ago moyubba
Eleggua Eshu Ona >
O < Ishonsho agbe ishonsho agbe
Eshu odara korolileyo babaisemi
Isonsho agbe Eshu odara koroli
Ieyo ishonsho agbe odara koroli
Ieyo babaisemi ishonsho agbe
Odara koro lileyo >
R < Ishonsho agbe ishonsho agbe
Odara koro lileyo babaishemi
Ishonsho agbe >
O < Luroye masakio >
R < Abukenke abukenke >
O < Oggu latopaklobo >
R < Abukenke abukenke >
O < Unyolo >
R < Barayolo unkele >
O < Ashokele kele meye alawuna kila boshe >
R < Ashokele kele meye alawuna kila boshe >
O < Ashokele kele meye
Eshu a la ilua kilabonche >
Aquí comienzan los cantos de Ozain que tambien tienen un orden ya que
primero se le canta al orisha Ozain en sus primeras manifestaciones, continua
en los cantos invocatorios a los Ewe y por ultimo cantos de Ozain simbolicos
que invocan el bienestar para el iyawo.
Para muchos oloshas, los cantos de Ozain significan puyas lanzadas al orisha,
pero en verdad son alabanzas a los ewes y a sus propiedades magicas y
misticas.
Entre canto y canto de Ozain, el oriate dice
< Ashe mo Ozain > (la gracia de Ozain)
Se responde:
< Ewe Aye > (hierba del mundo).
INTRODUCCION OBLIGATORIA DE OZAIN
1.- O < Kuru Kuru bete >
R < Maribozain mariboye mariwo >
Nota: Cada canto de Ozain se repite dos veces.
2.- O < Baiseisemi Ozain Ouyoromi
Emiwi awa yaroko Ewiwi awa Tinibu >
R < Baiseisemi Ozain Ouyoromi
Emiwi awa yaroko Ewiwi awa Tinibu >
Este canto tiene 3 formas de cantarse y cada forma significa una cosa distinta:
3-a.- O < Edun abero ama Edun abero ama
Babadiña oluo Ozain
Edun abero ama Guengue >
R < Edun abero ama Edun abero ama
Babadiña oluo Ozain
Edun abero ama Guengue >
Significa y habla del tiempo en que hubo candela sobre la tierra y no habia
nada.
3-b.- O < Baba oto mogde Baba oto mode
Baba diña olvo Ozain
Baba oto mode Guengue >
O < Baba oto mogde Baba oto mode
Baba diña olvo Ozain
Baba oto mode Guengue >
Significa que Ozain es un orisha padre de la vegetacion y es imperfecto.
3-c.- O < Omoreko baba Omoreko yeye
Babadiña oluo ozain
Omoreko baba Guengue >
R < Omoreko baba Omoreko yeye
Babadiña oluo ozain
Omoreko baba Guengue >
Significa que Ozain es padre de los ewe dulces y de los amargos y es sagrado.
A continuacion comienza a cantarsele a todos los ewe sagrados obligatorios en
Ozain.
4.- O < Ozain bele benito bledo (2v)
Ozain bele benito ble
Sacaca oluo felebleo
Ozain bele benito ble >
5.- O < Ozain dadaddra mawao
Ozain dadadara mawa
Ozain damiwo okamawo
Ozain dadadara mawa >
6.- O < Mollun ewe mosarao
Mollun ewe mosara
Ekue lobini Ewe Ioyami
Mollun ewe mosarao >
7.- O < Atiponla ewe Ifa bururu
Atiponla ewe Ifa bururu
Ifa owo Ifa oma
Atiponla ewe Ifa bururu >
8.- O < Borokiti Iawa tarepo
Borokiti Iawa tarepo
Epopo Iowo Epopo lense
Borokiki Iawa tarapo >
9.- O < Oñiki ñiki otalomio
Oñiki ñiki otalomi
Oñiki ñiki awado okuma
Oñiki ñiki otalomi >
10.- O < Awade omolo shin shin
kosile shinshi woro >
11.- O < Shere boro bewao
Shere boro ewe don don >
12.- O < Ewe icoco cocowayase
melli sokuta >
13.- O < Peregun awa ibotuto (2v)
Peregun awa ibomire
Peregun awa ibotuto
14.- O < Mamura ala motiye
Mamura awa loroke >
15.- O < Ewe masiforo oya
Ewe masiforo oyo
Bamki oke oyo
Masiforo oyu
Masitoro oyo >
16.- O < Ozain kukuru kukuru >
R < Tiwi tiwi ala mofiye
Tiwi tiwi >
17.- O < Wami okan foroyo
Foroyo foromoyenye
Wami okun foroyo
Foroyo foromoyenye >
18.- O < Ewe orisha ewewe
Ewe orisha ewewe >
O < Igba orisha ewewe
Igba orisha ewewe >
19.- O < Ozain Kuiri Kuikui
Beru Beru Beru imale >
R < Ozain Kuiri Kuiri Kuikui >
O < Beru Beru Ozain imale >
20.- O < Titilibamba Titilibamba
Awo la meyo kimeyo >
O < Titilibamba Titilibamba
Ewe la meyo Kimeye >
21.- O < Akete ewe sanu imale >
R < Akete ewe banu sanu imale >
O < Sanu imale >
22.- O < Ewe nila dideo Ewe nila dide
Ewe Ozain kofun osha imale
Ewe Ozain nila dide >
O < Ewe Faradideo Ewe Faradide
Ewe Ozain Kofun Osha imale
Ewe Ozain Faradide >
23.- O < Ewe ile yomi
Abona melle yomi
Oshinshin ile yomi
Bekun bekun awa Ioroba >
24.- O < Awara wore Kiwao
Awara wore kiwa
Ashibata eki eyo kiki ero
Awara wore kiwa >
25.- O < Ewe okuma okuma lawa >
R < Ewe okuma okuma lawa
Ewe okuma >
O < Okuma okan belogdo >
R < Ewe okuma okuma lawa
Ewe okumu >
O < Ewe elese milasaye okuma lawa >
R < Ewe okuma okuma lawa >
Con este canto se cierran los ozain para los santos de adimu.
Para un osha de asiento se cierra el ozain con el siguiente canto
O < Alafulewa mamakeña
Leri asho kikeña
Ala fulewa mamakeña
Leri asho kikiña awo >
O < Ala umba koshireye
Ala umba eweicoco
Kashe Ifa Kashe Osha
Ala umba awa ero >
O < Eniyan ewe ibotuto
Eniyan ewe ibotuto
Eniyan ewe ibomire
Eniyan ewe ibotuto >
Variante de un canto que significa que todas las hierbas son de Ozain pero no
todas son frescas para hacer omiero.
O < Ewe ile enu
Ewe ile enu
Ewe oyu ozain
Ewe ile enu bamban >
Que todos los ewe se nombran, pero hay algunos que se esconden a la vista
del ozainista. Dame vista para verlos y seguirlos recogiendo.
O < Ere mi eni ozain
Ere mi eni ozain
Ere mi ewe Ioyu awado
Ere mi eni ozain oyu >
Este canto significa que vamos a ver como se trituran los ewe que queden
como ceniza y no como el maiz que es muy dificil de romper.
Terminado de echar el agua en las cazuelas y estas rebosadas hasta el borde,
el oriate entrega los platos y se comienza a sacar el ewe triturado de las
cazuelas. Con este ewe y jabon y al compas de los cantos se lavaran los
atributos de los orishas y sus otases.
SAZON DE LAS CAZUELAS
Agua de la tinaja de rio que el oriate va echando en cada cazuela un poquito
con el siguiente canto:
O < Otundele magde awa leri
Magde awa leri igbu oshoro >
R- Lo mismo
Sigue el agua bendita
O < Omi lasa ozain
R < Ariku babawa >
Ori efun - para obatala
Epo - Para los otros orishas
Atare – (pimienta de guinea).
3 para Eleggua, 9 Oya, 8 Obatala, 7 Ogun Oshosi y Yemaya, 6 Shango, 5
Oshun
Oñi – Miel para todas las cazuelas y cierra con el ashe.
EFUN: Ashe baba, Ashe yeye Ashe Olofi, Ashe Olorun, Ashe Olodumare,
Ashe Orisha to ashe, ariku babawa.
IYEFA: Ashe baba, Ashe yeye, Ashe oluwo, Ashe Orumila bogbo Ashe,
Ashe ariku babawa.
Se comienza a dar el coco y cuando termina de mollugbar dice:
O < Ozain kuele kan kuelese melli
Kolabina kolabi oro
Edun ayai edun mokue edun
Emine kuwe obi omi tuto a
Sara ozain que (nombre iyawo) kari Osha (nombre del santo) de Iowo ore
de (nombre padrino – Oyubona) para iku unlo aro unlo ofo unlo araye unlo
bogbo osobbo unlo bogbo osogbo unlo unlo para un sode dide ire owo
ire omo aiku babawa >
Este rezo para todas las cazuelas y al final se da Obi omi tuto que es el obi de
sara ozain (omiero).
El oriate entrega las jicaras y va enjuagando cada orisha del padrino en la
cazuela, dejando cada orisha listo para el sacrificio.
