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Filosofía Cristiana y Medieval: San Agustín y Santo Tomás

El documento presenta la tarea de la octava unidad sobre filosofía cristiana y medieval de una asignatura de filosofía general. Se pide enumerar las características del pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino, y caracterizar el nacimiento del pensamiento cristiano diferenciándolo del filosófico. La tarea incluye las respuestas de la estudiante, destacando que para San Agustín y Santo Tomás la fe y la razón son importantes para conocer a Dios, y que el pensamiento cristiano se centra
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Filosofía Cristiana y Medieval: San Agustín y Santo Tomás

El documento presenta la tarea de la octava unidad sobre filosofía cristiana y medieval de una asignatura de filosofía general. Se pide enumerar las características del pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino, y caracterizar el nacimiento del pensamiento cristiano diferenciándolo del filosófico. La tarea incluye las respuestas de la estudiante, destacando que para San Agustín y Santo Tomás la fe y la razón son importantes para conocer a Dios, y que el pensamiento cristiano se centra
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UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

ESCUELA: PSICOLOGIA

ASIGNATURA: FILOSOFIA GENERAL

FACILITADOR: DANIEL ROQUE

PARTICIPANTE: MADELEINE MORIS HENRIQUEZ

MATRICULA: 2020-04623

TEMA: UNIDAD 8 FILOSOFÍA CRISTIANA Y


MEDIEVAL

FECHA: 18/11/2020

FILOSOFIA GENERAL
Tarea de la semana VIII
Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval
 Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y
otras fuentes los contenidos de la Unidad VIII
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad
VIII de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las
actividades que se te presentan a continuación.

 Enumera las características del pensamiento filosófico de San


Agustín y Santo Tomás de Aquino. 

Pensamiento filosófico de San Agustín

Lo importante para San Agustín era explicar la relación entre el alma humana y
Dios. El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma).

No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, lo que
marcará el discurrir de todo su pensamiento. Existe una sola verdad, la
revelada por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree
para comprender", nos dice, en una clara expresión de predominio de la fe; sin
la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender la verdad,
Dios y todo lo creado por Dios (la sabiduría de los antiguos no sería para él
más que ignorancia); "comprende para creer", en clara alusión al papel
subsidiario, pero necesario, de la razón como instrumento de aclaración de la
fe: la fe puede y debe apoyarse en el discurso racional ya que, correctamente
utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando el valor de ésta.

1. Fe y razón
2. Realidad – Dios
3. Realidad creada por Dios
4. Verdad – La interioridad

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás quiere defender la posibilidad del conocimiento de Dios sin


rebajar la calidad de su ser. La enseñanza filosófica del Aquino sobre la entidad
y relación del alma y cuerpo viene recogida, en gran medida, en la respuesta
que da al averroísmo y a su Teoría de la unidad del intelecto o entendimiento
Para Tomás ley es un mandato racional que debe tener como propósito la
preservación y promoción del bien común de una comunidad en particular.
Distingue cuatro tipos de leyes:

1. Ley eterna, que es el orden que Dios impone al universo entero;


2. Ley humana, que consiste en todas las reglas aprobadas por los
sistemas legales humanos.
3. Ley divina, que son todos los mandamientos divinos y solo se puede
conocer por medio de la revelación
4. Ley natural, que es un conjunto de principios morales básicos
enraizados en la naturaleza que se pueden conocer mediante la razón.

Fe y razón

1. La razón ( el hombre conoce por el cuerpo y por su intelecto)


2. Dios único ser necesario ( conocimiento)
3. Hombre (compuesto de alma y cuerpo)
4. Fin de hombre – La felicidad
(Unión del hombre con Dios)

 Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo


del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Pensamiento cristiano Pensamiento filosófico

Características Diferencias
1. Surgen algunas tendencias 1. La búsqueda del principio
que buscaban unirla razón y la primordial, único y universal del
fe. cual se generaban todas las
cosas, el cual lo llamaron arjé.
2. Nace la teología
2. Crítico

3. Se dejan atrás los


planteamientos filosóficos 3. Activo
griegos para abrir paso a un
nuevo cuestionamiento: Fe 4. Inquieto
sobre razón.
4. La influencia de la filosofía 5. Inconformista
Aristotélica es muy grande y
por tanto el mundo se rige por 6. Libre
planteamientos racionales.

7. Racional
5. Las ideas de Platón aún se
tomaban en cuenta pero 8. No empático
basándolo en la Fe, se acepta
que la verdad es eterna e
inmutable y por lo tanto no 9. Especulativo (poco práctico)
puede ser la experiencia la que
nos la otorgue sino que se 10. No se apoya en supuestos
debe utilizar el conocimiento para sustentar sus
sensible. afirmaciones, sino en verdades
comprobadas, para buscar los
6. Dios se convierte en el centro principios y las causas.
de todas las cosas y surgen
nuevos problemas filosóficos
relacionados con su existencia 11. Se basa en la confianza puesta
y su esencia. en la capacidad de la razón

7. Se caracteriza por la
preocupación de los pensado
es judíos, cristianos y
musulmanes por combinar las
filosofías griegas y romanas
con la ortodoxia religiosa.

8. Es un momento
fundamentalmente religioso y
en el que los planteamientos
filosóficos de otra índole no
encuentran su lugar.

9. Se caracteriza por la ausencia


de libertad de pensamiento, así
como por un control férreo por
parte de las instituciones
religiosas.

Conclusión

Al concluir este tema puedo destacar a San Agustín y Santo Tomas de Aquino
quienes fueron personas que realizan un gran aporte a lo que es nuestras vidas
ya que Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran
inclinación hacia la Interiorización, la cual, explica que la purificación del alma
es la única forma de alcanzar la felicidad. Además, aquí se menciona que solo
mediante esta práctica se puede llegar a la certeza. Un hombre no podía saber
la verdad ni alcanzar la felicidad plena a menos que fuese un hombre de fe.

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