Pueblo xinca
El pueblo xinca o etnia xinca es una etnia amerindia, casi desaparecida, que se situaba
en Centroamérica, en lo que hoy es Guatemala, Belice y El Salvador. Se caracterizaban por
hablar el idioma xinca, de familia desconocida1 y no relacionado con ninguna lengua maya y
tampoco el azteca.2
Mapa de las civilizaciones indígenas de El Salvador y sus reinos: Reino de los lenca Reino de
los cacaopera Reino del Pueblo xinca Reino de los maya Poqomam Reino de los maya Chortís Reino
del alagüilac Reino del pueblo mixe Reino del mangue Reino de los pipil
Antes de la llegada de los colonizadores españoles con Pedro De Alvarado, el señorío xinca
se extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xincas opusieron
resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo
a Cuscatlán. Finalmente, el conquistador los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos,
a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho
se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”, en el municipio de Cuilapa,
Santa Rosa. La batalla tuvo lugar el 26 de mayo de 1524 y resultó en una reducción
significativa de la población de xinca.3Después de 1575, el proceso de extinción de la
población xinca se aceleró, principalmente por el traslado de la población a otros lugares y la
hispanización gradual de la población.
En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos
mayas, está en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según
estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En
Santa Rosa, la cultura Xinca se establece en los municipios de: San Juan
Tecuaco, Chiquimulilla y Guazacapán. En 1991 se mencionaba que solo tenía 25 hablantes,
pero en 1997 se decía que eran 297. Para ese último año, se mencionaba que
en Guazacapán, Santa Rosa, solo lo hablaban 5 o 6 abuelos, la mayoría de más de 80 años.
Una de las referencia más antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro
Cortés y Larraz durante una visita pastoral a la diócesis de Taxisco, en 1769. Los expertos
aseguran que la reconstrucción del xinca se puede visualizar como posible mediante métodos
de lingüística histórica y arqueología lingüística, que pueden ser aplicados por equipos de
lingüistas dedicados a este método.
Vestimenta
En las fiestas las mujeres usan faldas blancas de tul bordado con artícela que dejan entrever la
nagua, de la tela brillante de colores vivos. Las mozas más apegadas a la tradición bordan una
enagua de manta desde la cintura hasta la orilla interior con pájaros y flores en punto de cruz que
se transparenta bajo el encaje. Comúnmente usan faldas sencilla, de manda o de artícela,
montadas en pretinas. Como adorno, esas prendas llevan una o más alforzas. La blusa o camisa
está bordada con flores en punto al pasado o de cruz o tiene una bata tejida de gancho. La manga
corta, hecha de tablones, queda muy pegada a la articulación. Dicha blusa está cubierta en la parte
delantera por un paño cuadrado de artícela (que llaman fular) dos de cuyas puntas las atan en la
nuca, e introducen las otras dos bajo la pretina. En las fiestas usan también fulares blancos.
Algunas faldas llevan arriba de la cenefa cuatro motivos bordados, que representan
respectivamente dos macetas de flores y dos pájaros o mariposas, este bordado es característico
de toda la región. Usan también blusa de manta bordada en punto de cruz con flores de varios
matices o blanco sobrio.
Medicina xinca
En nuestro pueblo xinka destacan las mujeres curanderas, quienes a travez de las
hierbas medicinales cura todo tipo de mal, aconsejan por ejemplo que para dormir
bien hay que colocar bajo la almohada flores de florifundia. ... El te de hojas de
naranja es bueno para los enfermos del corazón.
HomeQue Es La Literatura Xinca
Que Es La Literatura Xinca
KALI GIBRAN5:06 AM
Es decir que el lenguaje se hace extrano de diferentes maneras y el mundo cotidiano
no aparece familiar. Ms an cuando en la actualidad la literatura maya sigue viva al
contrario que otras literaturas americanas de origen.
En mi reseña mundial conocemos mi sapiencia y la que es la literatura xinca. Mi
modernización de mi sapiencia obtiene transformarse todo eso supongamos jamás mi
anticipamos.
Literatura Latinoamericana Antigua Discurso Narrativo
El xinca es un grupo de cuatro lenguas habladas por los pueblos
xincaestas cuatro lenguas estan tan estrechamente emparentadas que
a veces se las ha considerado una sola lengua razon por la cual a
veces colectivamente se les denomina idioma xincatodas las
variedades de xinca conocidas se hablan en guatemala y en la
actualidad una esta extinta y las otras tres casi extintas.
LA EDUCACIÓN XINCA
Enviado por dallanita • 28 de Junio de 2012 • Ensayos • 5.845 Palabras (24
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LA EDUCACIÓN XINCA
La educación Xinka se origina del concepto sobre el ser, la dignidad, misión y
trascendencia de la persona humana en el marco de los principios y valores de su
cultura. Luego establece los fundamentos de la misión y función de la familia en la
educación, formación de las hijas y los hijos, desde su concepción, durante su
crecimiento y desarrollo, hasta que entran en el ordenamiento de la vida de la
comunidad. Los principios de su pensamiento orientan hacia la formación en el
trabajo productivo y el cultivo de la inteligencia; hacia la educación en lo social, lo
espiritual, la autoestima e identidad cultural, la convivencia comunitaria; hacia el
fortalecimiento de las capacidades para resolver situaciones, crear y recrear,
construir y reconstruir; y fundamentalmente se orienta a desarrollar la capacidad
de comprender y comunicar.
Cosmovisión
En el pueblo Xinka la cosmovisión es la visión periférica del Ixiwa’ih, de lo que
respira, la vida y la transición a la muerte, el camino en el tiempo, la convivencia en
el ambiente, permanencia y pertinencia de memoria ancestral, de la dimensión
espiritual y energética en el espacio, de los ideales comunitarios para el realce,
sobrevivencia en el tiempo, movimiento y espacio de los valores idiomáticos,
organizativos e ideológicos. La vida en el pueblo Xinka está cimentada en la
armonía y equilibrio con los ciclos lunares, con la intangibilidad de la cultura, con
las señales de la naturaleza, en el respeto por la diversidad del mundo y del
ambiente donde subsiste y coexiste en plenitud de vida.
La Cosmovisión Xinka interpreta el ciclo de vida, la naturaleza, el cosmos y
vivifica la interrelación del ser, manifestada en el estudio y desarrollo científico
tecnológico, las artes, los procesos educativos y el buen vivir en conexión a la
armonía, el movimiento, equilibrio y la energía espiritual. Como proceso civilizado
y las experiencias cronológicas han contribuido en la formación del enfoque y
categoría mental que permite la comprensión del paradigma de vida real.
Nuestros lugares sagrados de comunicación y respeto, son testimonio de la
relación ancestral con la energía del creador y una de espiritualidad que une al ser
humano al creador.
La educación que las familias xinkas han venido practicando con sus hijas e
hijos, las normas y los signos que las comunidades han establecido para la
convivencia social y política, las disciplinas con las que el pueblo xinka logra
desarrollar su ciencia y tecnología, estética y artes, filosofía y espiritualidad, se
sustentan en los siguientes conceptos y fines del proceso de formación de la
persona.
• Educarse y educar para mantener limpia el alma y el espíritu, en armonía con la
ixiwa’ih y Hene Pulay.
• Educarse y educar para mantener en estado puro la naturaleza, convivir con ella y
ordenar el ambiente.
• Formarse y educarse para cultivar la tierra.
• Cultivar y desarrollar la inteligencia para encontrar soluciones a problemas,
comprender los fenómenos de la naturaleza y de la vida, construir las ideas,
producir conocimiento y poder tener responsabilidades.
Los Xincas ceremonias
Los Xincas respetan a la naturaleza, así como al legado de sus ancesttros. Foto:
Jorge Rodríguez/Viatori
Muy poca gente en Guatemala sabe acerca de la cultura Xinca. Son un pueblo
separado de los mayas. Su idioma y sus costumbres surgieron de otras culturas
que habitaron El Salvador. Durante la conquista, los españoles encontraron gran
resistencia de parte ellos.
Pero finalmente fueron doblegados. Esclavizados, fueron forzados a acompañar a
los españoles en la conquista de El Salvador. Desde entonces su legado cultural
ha disminuido tanto que en la actualidad solamente unas 200 personas hablan el
idioma Xinca.
EL USO DE CANDELAS DE CEBO:
Antiguamente se usaban las candelas de cebo y en la actualidad se siguen
utilizando en las ceremonias, este material es la grasa sustraída de la carne de
venado, es convertido en candelas, y los xinkas actuales lo utilizan para ofrendar a
sus ancestros, con la creencia que es la luz que trae del allá a los espíritus. Si se
compara con la iglesia católica, se comprueba que también utiliza es material en
honor al día de los santos, esta candela tiene un simbolismo trascendental y
misterioso, una vez encendida se logra la conexión energética de ellos y de los
remolinos o movimiento del fuego se acelera grandemente.
El uso de candelas en la actualidad es muy común en los tiempos remotos de
acuerdo con investigaciones realizadas directamente con personas que practican
ceremonias y cultos, aluden que anteriormente se utilizaban flores, las cuales se
recolectaban y con su gran aroma colocaban en forma circular como
representación de la vida y muerte, del ciclo lunar y las formas que sus
antepasados les heredaron.
Los Guacalitos
Instrumento musical maya de percusión que consiste en dos orejeras
hechas del fruto del árbol de morro cortado por la mitad y que al
golpearlos entre sí producen sonido rítmico. Su parte externa está pintada
de negro y tiene labradas diversas figuras.
USO DE BEBIDAS ANCESTRALES Y
AGUAS ESPIRITUALES:
El uso de bebidas ancestrales es muy importante para los abuelos para protegerse
y evitar estrés ante las fuerzas negativas para poder pedir la liberación de sus
pacientes espirituales y también se utiliza directamente para ofrendar en el
ceremonial a la luna y por la abundancia, para que estén armonizadas siempre
con ellos y con la humanidad. La bebida más conocida es la kuxa, este tipo de
bebida es preparada por los indígenas con mucha delicadeza, es una bebida
fermentada, y su efecto es bastante efectivo, la cual es natural y tiene un uso
especial en el Xinka y sus rituales.
El P'awa'la' Hurak en el Pueblo Xinka
La festividad del Año Nuevo Xinka es uno de los eventos más celebrados por el
pueblo Indígena del oriente del pais. Durante sus festejos, las comunidades
Xinkas efectúan rituales y agradecimientos a la madre tierra, a Tiwix (Dios el cielo
y creador). El Xinkali, tal como se lo denomina en la lengua Xinka, es parte de la
tradición milenaria de este pueblo que cada año se renueva, cumpliendo con las
principales actividades que desde sus antepasados se realizan.
Celebrado en el mes de Julio, congrega a cientos de Personas que buscan
reintegrarse y agradecer a la madre y estimular parte de la cultura tradicional de
Guatemala, y convierte al oriente en un lugar milenario y de tradición.
Los rituales Xinka consisten en bailes, la ofrenda, realización de platillos de la
comida típica y la acción de sumergirse en ríos o bajo la caída de agua como acto
de purificación. Asimismo por la noche se realizan fogatas como símbolo de la
renovación del pensamiento Xinka y de preparación del fuego del conocimiento y
beber el agua de la vida.
Los festejos del Año Nuevo Xinka son considerados parte histórica de la cultura
milenaria de Guatemala desconocido para curiosos y turistas, y por ende, una de
las armoniosas tradiciones importantes de nuestro región y país.
El próximo Año nuevo o P'awa' la' Hurak (treceavo mes), (es decir el año lunar de
260 días o 13 meses de 20 días) según el Calendario Xinka, corresponde al 25 de
julio de 2011, según el calendario gregoriano.
El P'awa'la' hurak marca el inicio del año nuevo, es decir el calendario sagrado,
lunar, ritual o religioso, según el conteo xinka del tiempo.
El año lunar consta de 260 días, que es el resultado del paso de las 20 estaciones
de la luna o rostros del tiempo por las lunas sasonas o lunas llenas que se
observan en tierra (20 x 13 = 260).
Corresponde a 9 lunaciones. (Cada lunación tiene 29.53059 días, que multiplicado
por 9 da 265.77531 días, es decir, 260 más otros 5 días aproximadamente y que
coincide con el tiempo de gestación de un bebé.)
SITIOS ARQUEOLÓGICOS Y LUGARES SAGRADOS
DEL PUEBLO XINKA.
By Unknown15:46
JUMAYTEPEQUE, NUEVA SANTA ROSA
Esta es una comunidad, que está situada al norte del Departamento de
Santa Rosa y es precisamente en el municipio que lleva, el nombre de
Nueva Santa Rosa. A donde pertenece, esta comunidad tiene mucho de
la historia de la Cultura Xinka. En consecuencia, podemos decir que
cuenta con un buen número de pobladores que siguen con mucho apego
sus tradiciones culturales, aún se encuentran hablante del idioma xinka,
cuenta con muchos sitios arqueológicos y lugares Es por ello que
Jumaytepeque es una de las comunidades, donde aún nos encontramos
con manifestaciones claras de los valores y principios de la cultura xinka.
Jumaytepeque siendo una comunidad donde podemos encontrar mucho
de la cultura xinka, los ancianos juegan un papel importante para la
conservación de la cultura, por eso es que sus ancianos y líderes de la
comunidad son celosos de lo que a un conservan y por ello no tan fácil
dan información a las ONG, o personas que estén interesadas en recabar
información histórica, por eso sus líderes y ancianos no son accesibles a
brindar información. Esta es una comunidad que vive en extrema pobreza
con manifestaciones claras de exclusión discriminación y racismo.
En esta comunidad, no existe croquis, porque fue poca la información
que se obtuvo. Por tanto es una comunidad pendiente de profundizar en
materia de sitios y lugares sagrados.
ALDEA IXTAHUAL SAN JUAN TECUACO, SANTA ROSA
El municipio de San Juan Tecuaco, o Texcualco esta conocido también
como lugar de la Serpiente de Piedra. Está ubicado en la parte alta de la
costa sur de Santa Rosa tiene una población de 3,000 habitantes. En este
municipio hay varios lugares que los ancianos xinkas visitaban para
hacer sus rituales espirituales para guardar los tesoros de la iglesia y sus
mismos utensilios.
Es por ello que se hace mención de Koyejix, es una posa de agua con una
enorme peña donde realizaban rituales espirituales. Está a una distancia
de casco urbano de 6 kilómetros por carretera de terracería.
Para conocer un poco de este lugar buscamos un anciano de la
comunidad para que nos relatara un poco de su niñez e infancia vivida,
en esta lugar conocimos a don Pedro Casimiro, hombre de 75 años de
edad, nieto de don Modesto Casimiro y sobrino de tata Maco, Macario
Casimiro, hace mención de estos personajes conocedores de la historia de
estos lugares muy importantes de la Cultura Xinka. Modesto y Macario,
ellos eran 4 Hermanos dueños de donde actualmente está la peña y la
posa del Koyejix.
Don Pedro relata que la posa y la peña tenían algo en común, en ella los
guardianes espirituales daban tamales. Por debajo de la posa existe un
túnel que va a dar a la peña, y era en la peña donde daban los tales el
guardián que habitaba, en el lugar sagrado de la peña de Koyejix.
Cuenta don pedro, que la única persona que podía entrar a la posa y
atravesar el túnel que existía bajo la posa y que tenía, 500 metros de
distancia hasta la peña, era don Macario Casimiro más conocido como
tata Maco. Quien tenía la virtud de poder ingresar a la posa porque los
antepasados le habían heredado poderes sobrenaturales, y es por ello que
él era el único en meterse bajo la posa, todo aquel pescador que llegaba a
pescar a la posa y le pedía tamales a tata Maco, él les daba a toda
perdona para que compartieran en familia.
Pero no solo eso se daba, la peña que existe es en un lugar importante y
los hermanos Casimiro Modesto, Pedro, Tiburcio, Macario Celebraban
en este lugar de la peña los días de fiesta patronal de San Nicolás y el día
de la Virgen de Mercedes, todos allí comían tamales y bebían licor, el
licor lo llevaban de la comunidad cercana que se llama Ixtahual donde
habitaban aproximadamente unas cien personas.
En la época de los días grandes de Semana Santa, arriba en la peña se
oye sonar una caja o tum, tambor, y pito. Narra don pedro que hasta hoy
en día los hermanos Casimiro dejaron cuidandero en la peña, que se
transforma en garrobo, venado, culebra lo hacen con el fin de que se
conserve el lugar sagrado. La posa del Koyejix fue destruida porque el
rio se salió de su cauce provocando por el huracán Mitch y ahora solo
queda la peña y es por ello que todavía es cuidada con mucho recelo por
los hermanos Casimiros, esta es la razón histórica que la peña y la posa,
son considerados lugares sagrados, por realizar allí rituales espirituales.
Según el relato que nos dio el abuelo Pedro Casimiro un hombre con un
conocimiento tan importante, para las nuevas generaciones, y para la
valorización de la Cultura Xinka.
ALDEA EL CAMALOTE GUAZACAPAN, SANTA ROSA.
Aldea el camalote, del municipio de Guazacapan Departamento de Santa
Rosa. Es una comunidad de descendencia xinka, en este municipio,
Guazacapan es actualmente la cuna de los hablantes xinkas, También se
caracteriza territorial y urbanística, con sus casas de palma y tejas de
barro y calles empedradas, más su naturaleza. Según información
recabada aquí, había gente que hablaba el idioma y al fallecer estos, se
limitó a utilizarse en el seno de las familias y últimamente las personas
mayores por discriminación tienen dificultades para hablar el idioma en
público.
La aldea Camalote se ubica, en el sur de la aldea Platanares a 3
kilómetros de la carretera panamericana donde según lo abuelos que
hacían lo rituales religiosos.
Según información obtenida las ceremonias se realizaban utilizando,
candelas rojas y blancas en formas de cruces, esta era realizada por dos
personajes, que tenían el conocimiento y la autorización para hacerlo y
que se conocían con el nombre de capitanes uno bueno llamado Agapito
Alvarado y el otro malo llamado Andrés García, (la expresión bueno y
malo hace referencia a lo positivo y lo negativo como elementos
complementarios) Según versiones del señor Cándido García. En este
lugar es más conocido como lugar en donde hacían las ceremonias los
abuelos Xinkas, encabezado por Agapito Alvarado, persona que tenía el
don del conocimiento sobre la espiritualidad, quien se conducía de un
lugar a otro, volando como una bola de fuego, según la información
recabada sobre dicho señor, esta persona tenía la capacidad de manejar
su energía de forma equilibrada en armonía con la naturaleza, según los
abuelos informantes lo nombraban como capitán, él era el principal,
quien pedía en sus ceremonias, para que hubieran buenas cosechas para
todos.
También según la narración de ese lugar a medio kilómetro abajo existen
4 pilas donde teñían sus telas los antepasados xinkas, es de mucha gente
conocido que los xinkas eran artesanos por naturaleza y este centro de
pinturería era uno de los principales centros de producción de pinturas y
de teñidos, de donde salían los mejores tejidos xinkas.
Estas pilas están ubicadas en la propiedad de la señora: Adelaida
Centeno, debido a que su propietario no conocía de lo que representaba
la pila para nuestra cultura. Fueron descuidadas y ahora quedaron
cubiertas por vegetación del lugar.
Conociendo un poco de estos, podemos decir que en el municipio de
Guazacapan encontramos nuevos sitios y ciudades antiguas, así como
lugares sagrados utilizados por los xinkas. Todos estos conocimientos
son aportes para que los valores y principios culturales y representados,
dándoles el valor real.
Estos lugares, se encuentran a un kilómetro de distancia de los cerros que
servían para hacer rituales.
ALDEA SINACANTAN CHIQUIMULILLA, SANTA ROSA.
Aldea de Sinacantan, en el municipio de Chiquimulilla, Departamento de
Santa Rosa. En este lugar se hiso un recorrido por la parte baja de la
aldea con el fin de recopilar un poco más de la información sobre los
lugares sagrados. Sitios y ciudades antiguas que existen en el lugar. Es
por ello, que juntamente con uno de los líderes xinkas del lugar señor
Venancio Quiñones, visitamos varios lugares que hasta hoy en día no se
han podido documentar las riquezas con que se cuenta en esta zona de
montañas.
Entre los lugares con que se cuenta tenemos: Naropichiche, (Tierra de
olor agradable) Históricamente es muy importante para la cultura xinka
de esta comunidad y del departamento de Santa Rosa, Esta aldea
antiguamente era un municipio.
Como indicábamos anteriormente Naropichiche, quiere decir Tierra de
olor agradable y es donde está enterrado el rey Xinacán. En este lugar no
solo podemos decir que ahí está el rey Xinacán, sino que también
podemos decir que existen evidencias de una ciudad asentada en ese
lugar, ciudad que se desarrolló con su propio gobierno en el lugar aún se
encuentra los muros que tiene alrededor y sus piezas de artesanía que se
encuentra bajo su tierra. Todo esto hoy en día es patrimonio de la
comunidad.
También podemos decir que al ingresar a la ciudad de olor agradable
(Naropichiche) encontramos un cerro, el cual se usaba como garitas para
resguardar la ciudad. Para poder tener un control de quienes llegaban al
lugar así no ser sorprendidos por visitas inesperadas. También se
encuentra una piedra un poco enterrada con signos o escrituras antiguas
que aún no se han descifrado, pero los nativos del lugar piensan que tiene
relación con el calendario xinka. Dicho lugar sagrado está en propiedad
privada, según la información antes era terreno comunal, hoy es terreno
privado.
También se cuenta con dos lugares sagrados, la posa de agua Zarca y la
posa del Salto en donde venían a hacer sus rituales para pedir al dios del
cielo y la tierra por la salud y cosecha del año en favor de las
comunidades. La posa del salto tiene una caída de gua de
aproximadamente cuatro metros de altura. Este lugar que ahora
mencionamos, están ubicados al este del municipio de Chiquimulilla. Y
tiene una distancia desde el ingreso de la orilla de la carretera de
terracería de 2 kilómetros adelante desde la propia aldea, pero si
hablamos desde el municipio de chiquimulilla hay 7 kilómetros de
distancia hasta su ubicación.
