LINEA DE TIEMPO

Tema: La Evolución de la Familia.

Es a partir de 1.861 cuando comienza a interesar el estudio histórico de la familia.

1864
Se establecía lo siguiente: “El Salvador reconoce derechos y deberes anteriores y superiores
a las leyes positivas. Tiene por principios la libertad, la igualdad, la fraternidad; y por base
la familia, el trabajo, la propiedad, el orden público”

1877 la Sociedad Antigua

Morgan, expresa que, en el principio de la humanidad, existió un estado primitivo de
comercio sexual sin trabas, que, al evolucionar hacia un núcleo de mayor cohesión, tuvo
como primera manifestación la familia Consanguínea.
1921 E
En la Constitución Política Centroamericana por primera vez incorporó a su normativa los
Derechos Sociales, específicamente en el Título III en su artículo 171.

1939
fue la primer Constitución Salvadoreña como Estado unitario en ella, aunque de forma
deficiente se continuaba regulando respecto de los derechos sociales; y en sus artículos 60 y
61, hacían referencia a la familia y al patrimonio de ésta, estos artículos establecían,
respectivamente lo siguiente: “La familia, como base fundamental de la nación deberá ser
protegida especialmente por el Estado.

1948
Hasta este momento histórico se le reconoce a la mujer, el derecho a la propiedad, ya que
con anterioridad los bienes de la mujer eran trasladados a la propiedad del marido, no
pudiendo ella administrarlos y en muchas ocasiones, siendo estos despilfarrados por una
mala o fraudulenta administración, lo que conlleva un paso muy importante porque eleva a
un rango de igualdad y autonomía a la mujer, dignificándola en sus ámbitos sociales,
económicos, políticos y jurídicos.

1950
Declaración Universal de los Derechos Humanos (Art. 16.3)
La Familia es considerada como el núcleo de la sociedad y merece protección de la
sociedad y el Estado.

1952
Enfoques sistemáticos de la vida y la familia.
Es una nueva función de la familia como sistema, teniendo como punto de partida los
estudios pioneros de Nathan Akerman en la terapia familiar.
1964
Las personas cambian sus opiniones ya que el conformismo no es una opcional, y como la
familia es un grupo deben existir las reglas familiares, así se obtiene un orden básico de la
estructura familiar.

1979
Los países suscriptores de dicho Tratado se comprometieron a reconocerle a la mujer la
capacidad jurídica para contraer obligaciones en igualdad de derechos y condiciones que el
hombre, pudiendo ésta administrar y disponer libremente de sus bienes.

1983
El genero
También hay que tener en cuenta en la crianza y el género de los hijos, pero se diferencian
consejos básicos, la identidad de género y el rol de género, así, hace referencia a la
educación sexual, con el marco de la unión sexualmente, en las mujeres, ellas se identifican
como mujer en el momento en el que se atrae a los hombres.

1991
Orden en la estructura familiar
Es conocido que los niños en la familia asuman unos roles y una serie de responsabilidades
que le corresponde, pero esto también puede ser condicionado, existiendo diversos estudios
que desarrollen variaciones en la crianza, según los patrones de socialización conforme la
edad en la que nacieron los hijos.

1996
Salvador Minuchin
Considerado como uno de los terapeutas familiares más renombrados con bases en sus
estudios con cientos de familias enfocándose en la estructura familiar reconociendo que las
familias son un sistema donde se reconocen los diferentes tipos de roles que diferencian a
una familia en particular.

1997
Diversos estilos de familia
El tipo de familia donde nace el niño influye en su crecimiento, dado a las sociedades han
cambiado la organización familiar en la formación social cada una de estas cosas causan
una consecuencia en el crecimiento y la formación del niño.

1997
Crianza de los hijos
En la familia es posible que se enriquezcas las relaciones intergeneracionales siguiendo el
ciclo vital en la familia, entre los factores que influyen en la crianza de los hijos se
encuentran los diversos estilos de familia en el orden de la estructura familiar.
1998
Crianza y socialización en familias
La familia no solo transmite herencia genética, sino que también comparte la cultura en el
entorno social más próximo, transmitiendo experiencia en una cadena de generaciones
consistiéndose como un sistema socio cultural abierta y en transformación que abarca una
serie de sistemas evolutivos.

2002 – 2004
(Harley 2004, Ríos 2002)
Comentan que todas las familias pasan por estados o etapas, conformando de un ciclo vital,
cada una viene determinada por la cultura, el entorno donde vive, destinando cuatro etapas
básicas:
1. Formación de la pareja
[Link] con hijos pequeños
[Link] con hijos adolescentes
[Link] con hijos adultos

2003
Roles y funciones de los miembros de la familia
Las familias tienen diversidad de roles, donde una hija puede llegar a asumir la labor de
madre y el padre asumir el comportamiento de un hijo, la dinámica familiar se observa
como una danza que se mueve al ritmo de la diversidad de roles.

2004
Otros modelos sistemáticos que desarrollan una nueva concepción en la familia.
Implica que las relaciones familiares son circulares, ya que, los miembros de la familia
influyen en las decisiones de otros, sin embargo, cada miembro posee sus propias
cualidades que son valoradas por cada uno de los miembros.

2005
Relaciones y dinámicas en el sistema familiar
Las relaciones sistemáticas no son las que les dan sentido a las relaciones familiares, son
los sentimientos lo que crean un efecto en el orden estructural de la familia y conforman
una jerarquía donde el padre es el primero y donde su postura afecta su crianza y la
presencia en sí estuvo durante su infancia o si se fue en el acto.

Describir la conformación de la familia en diferentes épocas

Familia consanguínea
Todos los grupos conyugales se clasifican por generaciones, es decir, todos los abuelos y
abuelas son marido y mujer entre sí, en la que se dan relaciones entre hermanos.
Matrimonio entre hermanos y hermanas en un grupo. Promiscuidad absoluta. El
parentesco es determinado por la línea materna.
Familia punalúa
Se restringía e la cohabitación entre hermanos y hermanas uterinos, en la que los miembros
se ven obligados a contraer matrimonio fuera de la familia. Matrimonio de varios hermanos
con las esposas de los otros, en grupo y de varias hermanas con los esposos de las otras, en
grupo. En esta clase de matrimonio el parentesco con los hijos necesariamente se establece
por la línea materna, pues se desconoce quién es el padre.

Familia sindiásmica
Se caracterizaba por un círculo más restringido en las relaciones sexuales, es decir marido y
mujer que sostienen reiteradas relaciones. Marido y mujer mantienen relaciones exclusivas
entre sí, más o menos de forma permanente estableciéndose dicha permanencia en atención
a la procreación, hasta que el hijo nace o la madre deja a amamantarle, tanto el hombre
como la mujer proveen la protección del hijo en común. Correspondiéndole al hombre
procurar los alimentos y los instrumentos de trabajo, entre tanto que la mujer
conservaba los enseres domésticos.

Familia patriarcal (MONOGÉNICA)

 En la que el poder reside en el padre.
 Aparece la autoridad absoluta del jefe de familia.
 Practicaban la poligamia.
 Se fundaba sobre el matrimonio de un varón con varias esposas.
 El padre de Familia es el único propietario del patrimonio familiar.
 Importante desarrollo de la agricultura.
 Antecedente directo de la familia moderna.
 El padre de familia se consolida como el presentante en el culto doméstico.
 Familia monógama
se fundamenta en la unión entre un hombre y una mujer, pero con cohabitación exclusiva.
Fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer, con cohabitación exclusiva.
Se considera la familia de la sociedad civilizada, por consiguiente, esencialmente moderna.
Esta forma de familia, creó un sistema independiente de consanguinidad.

La Poligamia
significa esencialmente pluralidad de cónyuges y en consecuencia incluye tanto a La
Poliandria que es en la que una mujer cohabita con varios hombres y La Poligenia en la que
un hombre tiene varias esposas. Un número considerable de sociedades ha considerado
durante muchos años a la poligamia como la forma más deseable de matrimonio y la
modificación del criterio a éste respecto se debe a la penetración existente en la moral
cristiana. Distintos pueblos han practicado la Poligamia, especialmente si la primera esposa
era estéril, bajo la forma de sororato, que consistía en el derecho del marido de casarse con
la hermana de su esposa, cuando ésta fuera estéril.

Época Antigua van después de las familias…

Egipto
Iniciando por los miembros de la familia real, practicaban la poligamia.
Aunque el pueblo común se contentaba con una sola esposa. Los nobles y príncipes se
casaban en forma incestuosa, y colocaban en lugar de primera esposa o esposa principal a
la hermana elegida.

Babilonia
Aspectos rayan en lo que ahora consideraríamos como depravación. Ejemplo, según refiere
Heródoto, ninguna mujer debía llegar virgen al matrimonio, y era menester que hubiere
tenido, por lo menos una vez en su vida, relaciones sexuales con un extranjero, en el templo
de Venus.
Asiria

La familia se organizaba bajo un régimen patriarcal Las leyes y la moral influían para
aumentar el número de nacimientos. El aborto era considerado un crimen y a las mujeres
que los cometían se les empalaba. Los matrimonios se celebraban por contrato y algunas
veces se limitaban a una compra pura y simple.

Israel

La familia es la base de la sociedad, no es menos cierto para la ley judía que el matrimonio
es la base de la familia. He aquí́ otra figura de mujer: la de una pecadora publica que, a
pesar de la opinión común que la condena, entra en casa del fariseo para ungir con aceite
perfumado los pies de Jesús.

Persia (País Militar)

Un hombre era considerado verdaderamente respetable, si tenía por lo menos una esposa y
varios hijos. Esta disposición era tan rigurosa que, después de nueve años de matrimonio
estéril, el parsi podía repudiar a su esposa, sin tener necesidad de invocar otro motivo.
El aborto era considerado como un delito aun más grave que el adulterio; esté podía ser
perdonado, pero aquel se castigaba siempre con la pena de muerte.

India
El hombre conquistaba a su mujer ya fuese por compra, por rapto o mediante el
consentimiento prestado por la misma. Este último procedimiento no era bien visto; las
mujeres preferían ser compradas y si se les raptaba su orgullo resplandecía.
El hombre se consideraba propietario y amo absoluto de sus mujeres e hijos; podía llegar
hasta vender o descastar a estos últimos. La mujer durante este periodo gozaba de una
libertad, que incluso le permitía aconsejar a su esposo,

se mostraba en las reuniones junto a él, podían participar en las discusiones filosóficas, y si
llegaba a quedar viuda se le permitía contraer nuevas nupcias.
China

se caracterizaba porque en ella se integraban esposo, esposa e hijos, estos convivían con los
padres, abuelos y tíos del esposo, la mujer debía obediencia no solo a su esposo, sino
también a su suegra, especialmente en los asuntos domésticos. Los cónyuges por lo general
no se conocían sino hasta el día de su boda, y pese a ello se establecían fuertes vínculos de
respeto y afecto. La poligamia era aceptada y muy común entre los hombres de fortuna.

Grecia

El padre podía ejercer el derecho de eliminar a su hijo recién nacido, si el mismo era
defectuoso. El estado determinaba que los varones debían contraer matrimonio a los 30
años y las mujeres a los 20, y que los contrayentes tenían que considerar la salud y el
carácter de sus futuros, dado que los mismos se reflejarían en sus hijos. Los maridos
permitían a sus esposas tener relaciones sexuales con hombres excepcionalmente dotados, a
fin de engendrar una prole magnifica. El hombre casado que no había engendrado hijos,
debía consentir que su esposa tuviese comercio sexual con hombres jóvenes que creasen
para él una familia.

La familia en la Edad Media

En la Edad Media, donde las mujeres echaron las bases domésticas de las que, con el correr
del tiempo, se convertirían en grandes industrias. Con el vellón de sus ovejas que
elaboraron primero la fibra, y luego las telas y mantas que proporcionaron abrigo a toda la
familia.
En la Edad Media el orden en el cual nacían los hijos dentro de una familia, denotaba el
bienestar y su estabilidad económica dentro del núcleo, ya que para el hijo primogénito era
buena, pero pésimo para los demás hijos y para las mujeres.
 La Familia en la Revolución Francesa

La Revolución Francesa la que conceptuó el matrimonio como un contrato civil, debía

admitir y admitió el divorcio, con gran liberalidad. La Iglesia Católica, pues implicaba la
nacionalización de todos sus bienes, la disolución de todas las órdenes religiosas, excepto
las dedicadas a la caridad, a la instrucción y a la investigación científica. Fruto de esta
Revolución surge la Declaración de los Derechos del Hombre en la que se hace énfasis al
principio de libertad, lo que permitió que se aceptara la disolución del matrimonio y por
otra parte el principio de igualdad que permitió distinguir que había una familia natural y
una legítima.

La Familia Contemporánea

La familia contemporánea toma una mayor conciencia sobre la responsabilidad de controlar

el número de hijos, así como asumir sus gastos de salud, educación, diversión, etc. Otro
fenómeno que se observa es la estructura de las familias monoparentales17, que
anteriormente surgían a consecuencia del fallecimiento de uno de los padres, pero que
actualmente se forman a consecuencia de los divorcios y otras están formadas por mujeres
solteras con hijos. Sin embargo, muchas de estas familias monoparentales, se convierten
posteriormente en familias con padre y madre, mediante un nuevo matrimonio.

Bibliografía

 Perfiles de las Ciencias Sociales, Año 3, Núm. 5, Julio – Diciembre 2015, México,
UJAT. LA FAMILIA Y SU EVOLUCIÓN

 Silvia María Morales Gómez 1

 Artículo Científico Recibido: 24 de marzo de 2015 Aceptado: 26 de mayo de 2015

 MONTERO DUHALT, Sara. [Link]. Pág. 3 5 SOMARRIVA, UNDURRAGA,

Manuel, “Derecho de Familia” Tomo I, Ediar Editores, Ltda., Santiago de Chile,
1983, Pag. 10 6 OSSORIO Y FLORIT, Manuel, “Enciclopedia Omeba”, Tomo XI,
Editorial Driskill, Buenos Aires, 1991, Pag.978 5