Docente: AYDA MARCELA DELGADO BURBANO núcleo: Didáctica de la ética y

valores tiempo; 6 horas

Durante la guía de aprendizaje, tendremos unas

divertidas pausas activas llamadas “cazadores de
estrés”, para eso te pido que envíes al grupo de
whatsApp una foto en el que reveles que estás
cumpliendo con la actividad. ¡Te aseguro que
funciona!

RECORRIDO A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LA ÉTICA Y VALORES:

Desde la antigüedad el hombre busca la manera de determinar y justificar sus
acciones. En la época clásica los griegos desarrollaron sistemas de explicación del
mundo naturalista y racional. La conducta del hombre no escapo a su atención y
desarrollaron sistemas éticos.

Sócrates fue un filósofo griego que consideraba a los valores éticos tener un
fundamento absoluto, transcendente a toda contingencia, y accesible a la
razón. También consideraba que la sabiduría no consiste en saberlo todo
sino en darse cuenta de cual inmenso es lo que no se sabe y en el impulso a
mantenerse investigando y aprendiendo siempre. Mencionaba que el
autoconocimiento es la base de la moral: “conócete a ti mismo es una forma”
de dotar de sentido ético a la conducta

Según Platón sus aportaciones sobre ética, el bien es un elemento esencial

de la realidad. El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de
lo real, que es el bien. En sus Diálogos mantiene que la virtud humana
descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en
el mundo. El alma humana está compuesta por tres elementos: el intelecto, la
voluntad y la emoción, cada uno de los cuales posee una virtud específica en
la persona buena y juega un papel específico. La virtud del intelecto es la
sabiduría, o el conocimiento de los fines de la vida, la de la voluntad es el
valor, la capacidad de actuar y la de las emociones es la templanza, o el
autocontrol.

Según el filósofo Aristóteles, toda actividad humana tiende hacia algún bien.
Así, se da un teleologismo, identificando el fin con el bien. La ética de
Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el
hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien supremo
es la felicidad y la felicidad es la sabiduría. Todos los seres humanos anhelan
la felicidad, es decir, una realización activa y comprometida de sus
capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos
caminos. Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía
imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo
que las ciencias prácticas como la política o la ética, se llamaban ciencias
solo por cortesía y analogía.
En la época donde surgió el cristianismo religión oficial de Roma en el siglo IV,
nace la ética cristina que parte de un conjunto de verdades reveladas sobre Dios y
su relación con el hombre. Dios es concebido como ser personal, bueno,
omnisciente y todo poderoso. Lo que el hombre es y debe ser se define en
relación con Dios: el hombre viene de Dios y su conducta debe apuntar a él.

El autor Karl Marx, también hizo aportaciones sobre

ética, decía que la moral cumple una función social. En
una sociedad dividida en clases antagónicas, la moral
tiene un carácter de clase, a cada clase social
corresponde una moral peculiar. La moral de cada
sociedad, tiene un carácter relativo.

Como ves, el estudio de esta área del saber, siempre ha sido pensada a través de
la historia por muchos individuos que, en algunos casos, no tiene que ver con la
academia, sin embargo la formación de ética y valores en los estudiantes es una
necesidad imprescindible. Se ha podido constatar que la conducta de las personas
puede verse afectada por la falta de valores y ética, de ahí la necesidad de
atender a la formación, fortalecimiento y desarrollo de valores en las nuevas
generaciones.

¡DETENTE!

Ahora dirígete a la ejercitacion y

desarrolla la actividad ACTIVIDAD 1.
LINEA DE TIEMPO: ETICA
Las áreas que imparten las instituciones educativas no solo han sido diseñadas
para lograr objetivos teóricos, sino también para lograr la formación integral de los
estudiantes. Tal formación abarca varias dimensiones, una de ellas se refiere a la
internalización de valores y ética. Es por lo anterior que se requiere crear
estrategias que ayuden a la formación de ética y valores en los estudiantes.
Es importante mencionar que la ética, como lo vimos en la anterior guía, es el
conjunto de principios y valores que hace más humana y meritoria la convivencia
entre las personas, mientras que los valores son las ideas abstractas regidas por
el pensamiento y acción para soportar la cultura, misión y visión de una persona.

Observa detenidamente la anterior imagen y dirígete a la ejecución, realiza la

ACTIVIDAD 2. ETICA Y MORAL
ACERCA DE LAS COMPETENCIAS Y LOS COMPONENTES DE LOS
LINEAMIENTOS CURRICULARES DE ÉTICA Y VALORES

DEFINICIÓN DE COMPETENCIA:

Si bien los estándares hacen énfasis en las

competencias más que en los contenidos temáticos, no
los excluyen. La competencia no es independiente de
los contenidos temáticos de un ámbito del saber qué,
del saber cómo, del saber por qué o del saber para
qué, pues para el ejercicio de cada competencia se
requieren muchos conocimientos, habilidades,
destrezas, comprensiones, actitudes y disposiciones
específicas del dominio de que se trata, sin los cuales
no puede decirse que la persona es realmente competente en el ámbito seleccionado. Por
ello, para que una persona pueda mostrarle a alguien que tiene una competencia, no basta
mostrarle que tiene los conocimientos necesarios, ni que posee las habilidades, ni que tiene
las comprensiones, actitudes y disposiciones adecuadas, pues cada uno de estos aspectos
puede estar presente sin que la persona muestre que es competente para esa actividad, si no
los relaciona y organiza en función de un desempeño flexible, eficaz y con sentido (MEN,
2006, pág. 12 y 13).

COMPETENCIA INDIVIDUAL: La competencia

individual puede ser problemática, pero un sentido de
emulación y competitividad puede favorecer el esfuerzo y
la consecución de logros de los integrantes de la
comunidad educativa. Ayudar a los estudiantes en la
construcción de hábitos que favorezcan la mejor utilización
del tiempo, hábitos de estudio y métodos de trabajo que
permitan optimizar los resultados. Organización de eventos
en los que se reconozca, se elogie y se estimule el esfuerzo
y la tenacidad tanto en lo personal como en lo colectivo
(Serie Lineamientos Curriculares Educación Ética y
Valores Humanos, pág. 55)

COMPETENCIAS DIALÓGICAS Y COMUNICATIVAS: Estas competencias tienen

que ver con una actitud de apertura hermenéutica
hacia el otro, de interés por comprender el sentido
de su discurso, y de incorporar lo del otro a la propia
comprensión del mundo. Se fundamenta también en
el convencimiento de que el diálogo es un rico
encuentro (Serie Lineamientos Curriculares
Educación Ética y Valores Humanos, pág. 57).
COMPETENCIAS INTERPERSONALES O
SOCIALIZADORAS: entendidas como la actitud o
disposición de un individuo para interactuar y comunicarse
con otros, y ponerse en el lugar de esos otros, percibiendo y
tolerando sus estados de ánimo, emociones, reacciones, etc., –
capacidad de descentración–. Todo ello para crear una
atmósfera social posibilitante para todas y todos los
involucrados en un contexto. Competencias que son vitales
para los seres que nos creamos y desarrollamos en sociedad.

COMPETENCIAS INTRAPERSONALES O VALORATIVAS: entendidas como la

capacidad de reflexionar sobre uno mismo, lo cual
permite descubrir, representar y simbolizar sus propios
sentimientos y emociones (Serie Lineamientos
Curriculares Ciencias Sociales, pág. 45).

¡DETENTE! : ES HORA DE LA PAUSA ACTIVA

Ve hasta la ejecución y desarrolla la ACTIVIDAD 3. COMPETENCIA

COMPONENTES DE LA EDUCACIÓN ÉTICA Y EN VALORES:

Hablar de sujeto, persona o personalidad moral, es

un tanto complicado, porque al mismo tiempo que
tenemos que dar cuenta del ser humano como
totalidad, de un individuo que actúa como unidad
integrada de aspectos cognitivos, afectivos, etc.,
tenemos que hablar de sus componentes y
debemos entonces, metodológicamente,
fragmentar esta personalidad moral en una serie
de competencias, actitudes, habilidades, etc.
Diversos autores enuncian estos componentes de
muy diversas maneras.
Según M. W. Berkowitz (1994), son cinco los
componentes de la personalidad moral: la
conducta, el carácter, los valores, el razonamiento
moral y el afecto moral.
Según Miquel Martínez (1995) las dimensiones
morales serían las siguientes: autoconocimiento,
autonomía, capacidades de diálogo, capacidad
para transformar el entorno, comprensión crítica,
empatía y perspectiva social, habilidades sociales,
razonamiento moral. (MEN, 1998, pág. 31 y 32)
 DESCRIPCIÓN DEL COMPONENTE SEGÚN LOS
COMPONENTE
LINEAMIENTOS DEL MEN
Texto: En este componente están comprometidos dos aspectos: uno de
carácter cognitivo, relacionado con los avances en el conocimiento de
sí mismo, y de los otros, avances que están relacionados con las
crecientes capacidades cognitivas del niño y la niña, y con las
1. conocimiento, interacciones sociales que mantienen y que se espera sean cada vez
confianza y valoración más ricas y diferenciadas. El otro, referido a la valoración o
de sí mismo enjuiciamiento que se hace de ese autoconocimiento. La confianza en
sí mismo y la autoestima, a diferencia del autoconocimiento, implican
una orientación afectiva. El autoconcepto, a su vez, está en función de
la interacción con los demás y de la actitud de los otros
significativos. (MEN, 1998, pág. 46)
La autorregulación se presenta como una estructura organizativa
fundamental tanto del desarrollo cognitivo como del desarrollo social.
Algunos autores hacen una diferenciación entre autocontrol y
autorregulación, entienden el primero como la capacidad de cumplir
órdenes y directivas cuando las estructuras de apoyo están ausentes, y
el segundo como la capacidad de formular un plan de acción propio,
2. autorregulación de proyectar, orientar y supervisar la conducta personal desde el
interior, y de adaptarla de acuerdo con el cambio de las circunstancias.
Algunas investigaciones ponen de manifiesto que el incremento del
dominio de sí y de la capacidad de autorregularse, depende en gran
medida de las intervenciones adecuadas del adulto, que se adaptan al
nivel de dominio del niño o de la niña, y a su necesidad de una
asistencia externa (MEN, 1998, pág. 46 y 47).
Proyecto de vida buena y búsqueda de la felicidad: La realización de
uno mismo, la construcción de la propia identidad y el sentido que se
le dé a la propia vida, son sin duda opciones personales. Sin embargo,
este proceso en el que el individuo va configurando su proyecto de
vida personal, se desarrolla en el marco de unas interacciones sociales
3. autorrealización que contribuyen a otorgarle sentido a sus opciones particulares de
vida buena. La escuela en este sentido, puede ayudar a clarificar
caminos para que de manera autónoma, cada joven opte por el que
considera sea el suyo, sin olvidar la responsabilidad de cada uno para
construir un mundo mejor, más humano y respetuoso de la dignidad
humana. (MEN, 1998, pág. 47 y 48)
La convivencia social se basa en el reconocimiento, respeto y disfrute
de las diferencias, tanto de orden biológico: raza, etnia, sexo, como
culturales: ideas políticas, religiosas, estéticas. Así mismo, supone el
reconocimiento de una normatividad de tipo universal compartida por
4. ethos para la
todos, que posibilite la vida en común y que tenga como eje central la
convivencia
justicia y la dignidad humana. La escuela deberá evidenciar en la
práctica, el papel que tienen el diálogo, la participación, la
cooperación y la reciprocidad en la convivencia cotidiana. (MEN,
1998, pág. 47 y 48)
 DESCRIPCIÓN DEL COMPONENTE SEGÚN LOS
COMPONENTE
LINEAMIENTOS DEL MEN
Las personas pertenecemos a diversos grupos, ejercemos en la vida
diferentes roles, formamos parte de diversas comunidades. Situación
que nos lleva a vernos enfrentados a diversas formas de identidad y
de pertenencia. Son varias las capas que conforman las identidades de
los seres humanos, que dan cuenta de su carácter múltiple y plural. La
escuela deberá apoyar este proceso de construcción individual y
5. identidad y sentido
social de identidades, que frente a una sociedad fragmentada, se
de pertenencia
traduce en problemas de identidad y en las formas tan dispares y
contradictorias de entender nuestro sentido de pertenencia. La
educación ética moral deberá ayudar a aclarar nuestro proyecto ético,
abordando las diferentes tradiciones que nos han permitido
construirnos como entidad social y como individuos (MEN, 1998,
pág. 50)
La formación del espíritu crítico, está ligada con la búsqueda y el
cuestionamiento permanente que el ser humano debe tener frente al
mundo que lo rodea. Esa sana desconfianza e inconformismo frente a
lo dado, ese "no tragar entero", son parte de las mentalidades anti
6. sentido crítico
-dogmáticas, flexibles, [d óxicas[1]], que se busca formar en los
estudiantes. Razón e intuición son dos de las herramientas
fundamentales para agudizar este sentido crítico (MEN, 1998, pág. 50
y 51)
A la escuela le corresponde un lugar en la educación del ciudadano,
tarea que comparte con las demás instituciones de la sociedad. Esta
labor deberá estar orientada hacia la formación de subjetividades
democráticas y el fortalecimiento de los espacios públicos escolares.
Se deberá desarrollar en los estudiantes la autonomía y el juicio
7. formación
político que les permitirá participar de manera activa en los asuntos
ciudadana
colectivos, tanto en su comunidad escolar como en ámbitos más
amplios. La formación ciudadana se ocupará, entonces, de crear en
los estudiantes la conciencia de la responsabilidad que cada uno tiene
en la construcción del destino que como seres humanos todos
compartimos (MEN, 1998, pág. 56)
Estas competencias tienen que ver con una actitud de apertura
hermenéutica hacia el otro, de interés por comprender el sentido de su
discurso, y de incorporar lo del otro a la propia comprensión del
mundo. Se
8. conciencia de Fundamenta también en el convencimiento de que el diálogo es un
derechos y rico encuentro de saberes, de valores, de resignificaciones y una gran
responsabilidades posibilidad de crecer conjuntamente y ampliar los horizontes de
nuestros pequeños mundos. En este sentido se deberá hacer  énfasis
en la complejidad de los conflictos éticos de la vida cotidiana, lo cual
exige un reconocimiento a la pluralidad de culturas y a la pluralidad
de criterios morales que allí se expresan (MEN, 1998, pág. 57 y 58)
 DESCRIPCIÓN DEL COMPONENTE SEGÚN LOS
COMPONENTE
LINEAMIENTOS DEL MEN
Uno de los propósitos fundamentales de la escuela deberá ser el
de formar sujetos conscientes del valor de la dignidad humana y
de los derechos y obligaciones que se derivan de este valor
universal. Individuos conscientes de la importancia de respetar y
hacer vivo este valor supremo. Sujetos de derechos, conocedores
9. competencias
y defensores críticos de la legislación que los cobija y los
dialógicas y
protege como seres humanos y como miembros de una
comunicativas
colectividad. De igual forma la escuela deberá hacer énfasis en
la inmensa gama de posibilidades que tienen las prácticas
pedagógicas al acudir a los valores fundamentales de carácter
universal, recogidos en la declaración de los Derechos
Humanos (MEN, 1998, pág. 57 y 58)
La capacidad creativa y propositiva del ser humano está ligada
con la posibilidad de ver las cosas de una manera novedosa, no
convencional, de producir ideas originales y adecuadas, de
10. capacidad creativa
enfrentarse a nuevos retos, a la incertidumbre, de crear y
y propositiva
proponer nuevas alternativas, independientemente de las
influencias sociales. De imaginarse nuevas formas de concebir el
mundo y la vida (MEN, 1998, pág. 51 y 52)
El ejercicio del juicio moral es un proceso cognitivo que nos
permite reflexionar sobre nuestros valores y ordenarlos en una
jerarquía lógica. Kohlberg habla de una estrecha relación entre
el desarrollo cognitivo y el desarrollo moral, proponiendo tres
11. juicio y
niveles de desarrollo: el preconvencional, el convencional y el
razonamiento moral
posconvencional. Estos niveles  avanzan de posiciones
heterónomas hacia posturas cada vez más autónomas, y de
intereses particulares hacia intereses cada vez más
universales (MEN, 1998, pág. 53)
Muchas de las acciones humanas son motivadas por los
sentimientos; sentimientos que crean fuertes vínculos afectivos.
La comprensión del ser humano como sujeto que además de
12. sentimientos de
racional es sujeto de pasiones y emociones, lleva a la necesidad
vínculo y empatía
de incorporar esta dimensión en la formación ética y moral,
como elemento fundamental para la comprensión del papel que
ellas juegan en las acciones morales. (MEN, 1998, pág. 54)
La escuela deberá tener como propósito el ayudar a formar en
los estudiantes hábitos de estudio y de trabajo, lo cual supone la
conciencia de que lograr una meta implica recorrer un camino,
13. actitudes de camino que estará marcado por el esfuerzo y la dedicación, y en
esfuerzo y ocasiones por el sacrificio. La escuela deberá afianzar la idea de
responsabilidad. que lo que se desea hay que trabajarlo y que bien merece la pena
el esfuerzo, ya que no hay mayor satisfacción para el ser
humano, que aquello que se alcanza con el trabajo, la
persistencia y el esfuerzo propio. (MEN, 1998, pág. 55)
En este momento dirígete a la ejecución y desarrolla la ACTIVIDAD 4.
COMPONENTES DE LA ETICA
Se debe considerar también que los valores solo pueden promoverse mediante
experiencias de aprendizaje significativas para el estudiante, en consecuencia, es
urgente generar nuevas estrategias que logren este tipo de experiencias,
abandonando los procedimientos antiguos y fuera de contexto empleados aún hoy
en día para intentar formar la ética y los valores en los estudiantes.
Sin embargo, lograr la efectividad en la formación de ética y valores depende de
su carácter activo, es decir que el estudiante participe conscientemente en el
proceso, se involucre, cuente con la información y las adecuadas explicaciones, se
vea representado, reconocido, estimulado y logre corroborar por sí mismo en sus
propias acciones.
Es necesario que las escuelas y en general las instituciones que se encargan de la
formación de las personas atiendan los permanentes cambios de la sociedad y de
esta forma buscar la equidad en las oportunidades de educación, empleo y
desarrollo cultural. El compromiso es ofrecer calidad educativa institucional que
permita flexibilizar las funciones de docencia, pertinencia, difusión de los
conocimientos y cultura.

Aquí te planteo algunas estrategias didácticas para la enseñanza de la educación

etica y valores en primaria:

Estrategias para propiciar la tolerancia (Hirsch, 2005)

Las estrategias de enseñanza se presentan en la siguiente Figura

El
uso
de
cada
estrategia debe ser utilizado con la flexibilidad en los tiempos establecidos en cada
experiencia educativa de acuerdo al estilo de aprendizaje de los estudiantes.

Se toma la estrategia de comunidad de cuestionamiento porque se supone el uso

del diálogo como herramienta fundamental sobre la que se apoya la transmisión
de conocimientos y la toma de posturas personales al respecto, con la
consecuente necesidad de analizar diferentes puntos de vista antes de aceptar
cualquier postulado. Hirsch (2005) cita a Delgado (1994) donde menciona que
este método supone un trabajo tanto individual como grupal, que requiere
necesariamente del ejercicio de la tolerancia, no solo hacia las opiniones de los
demás interrogantes del grupo, sino también hacia la mecánica del proceso, que
exige un orden y una disciplina muy específica para participar.

La metodología que se sigue para realizar una comunidad de cuestionamiento

tiene las siguientes etapas:
La participación del docente en esta estrategia es la de un animador que alienta la
participación libre y confiada del estudiante, estimula su espíritu de

colaboración, propone, sugiere y orienta la discusión.

Estrategia De Rompecabezas De Aronson:

La anterior estrategia se
complementa con la
estrategia de
Rompecabezas de
Aronson, ya que ésta
genera entre los miembros
de un grupo una estrecha
interdependencia y obliga a
un intercambio continuo de
ideas, opiniones,
sentimientos y experiencias
en el seno del grupo, lo
cual permitirá conocer
diferentes enfoques sobre
los mismos problemas o
cuestiones e iniciar así el
desbloqueo de posibles
posiciones dogmáticas que
puedan sustentarse.

La idea central de esta

estrategia consiste en
dividir el grupo en equipos
de trabajo de cinco a seis
personas. Cada grupo
aprende acerca de un
aspecto o contenido y debe
convertirse en un
especialista en el tema.

En este grupo de expertos,

los estudiantes deben investigar conjuntamente para crear un documento
colectivo. Además, cada estudiante, es responsable de enseñar a otros el
contenido investigado. De los grupos originales se crean nuevos grupos a partir de
expertos de los grupos iníciales. La tarea de cada experto es enseñar a los otros
miembros de su grupo el contenido estudiado.

Así como en un rompecabezas, cada pieza (estudiante) es esencial para alcanzar

el objetivo final, la realización de un producto. De este modo, la estrategia requiere
de la interdependencia positiva de los miembros del grupo; ningún miembro del
grupo puede conseguir el objetivo final sin que los otros miembros del grupo
también los alcancen. Por consiguiente se refuerza el trabajo cooperativo y la
corresponsabilidad de todos los miembros para el logro del objetivo final.

Para que esta estrategia sea efectiva el docente deja de ser el centro de los
grupos de trabajo, y obliga a los alumnos a tratarse unos a otros como un recurso
necesarios para avanzar en el aprendizaje. Eso se logra básicamente de tres
formas:
El proceso de aprendizaje se estructura de manera que la competitividad
individual es incompatible con el éxito.
El éxito solo puede lograrse si hay cooperación entre los alumnos dentro del
grupo.
Todo el alumnado, sin importar clases sociales en los salones de clase, están en
condiciones de brindar a sus compañeros un obsequio único de conocimiento; una
información de la que nada más dispone cada estudiante dentro de su grupo.

Estrategia de los equipos de investigación:

Así mismo la estrategia de los equipos de investigación, el profesor incorpora a los

estudiantes a las tareas de selección de objetivos, contenidos, métodos de trabajo,
ritmo de aprendizaje, etc., cuestiones todas que deben de negociarse en el seno
del propio grupo. Esto lleva a establecer las estructuras de relación adecuadas en
el aula entre el profesor y el estudiante por una parte, y entre los mismos
estudiantes por otra.

Con esta técnica se pretende suavizar y modificar las posibles posturas de

cerrazón que impiden ver o reconocer la parte de verdad que puede haber en los
planteamientos, valores y conductas de los otros.
El mapa conceptual como estrategia para potenciar valores educativos:

Los mapas conceptuales se definen principalmente como estrategias de

aprendizaje por su referencia a la construcción de conocimientos y desarrollo del
pensamiento. Sin embargo, se ha investigado como contribuyen a desarrollar otros
valores educativos. Se distinguen dos dimensiones respecto a su potencialidad
educativa: (Ontoria, A. & Gómez, J. 1999)

1. Dimensión cognitiva: Comprende el campo de aprendizaje comprensivo y

significativo. En este sentido, los mapas conceptuales son una buena
estrategia para el desarrollo de la capacidad de pensar: sintetizar,
estructurar, relacionar, etc., que termina en un pensamiento autónomo e
individual.
2. Dimensión personal y social: Desde el punto de vista educativo, esta
dimensión de los valores sociales y personales se facilita significativamente
con los mapas conceptuales.

Los valores personales se sintetizan en la potenciación del autoconcepto. El

dominio y aplicación de los mapas como estrategia de trabajo en el aula generan
un progreso personal en las capacidades, como consecuencia de la dimensión
cognitiva. Es muy abundante la expresión de sentimientos que manifiestan este
proceso positivo en relación con el autoconcepto.

Los valores sociales se trabajan y desarrollan directamente cuando se aplica la

elaboración de mapas consensuados, en ellos de intentan compartir los propios
conocimientos con los de los demás. Implica el trabajo en grupo, reducido o
general, que comporta una situación socializadora.

Desde una perspectiva estratégica para desarrollar los valores educativos, se

señala el proceso que la elaboración de mapas mentales para potenciar valores,
aunque cada docente puede adaptarlo a su situación concreta.

1. El primer pasó está relacionado con la explicación técnica de la elaboración de

los mapas mentales.
2. En el proceso de dominio técnico, se observa un progreso personal, derivado de
las dificultades que va superando en la aplicación de los mapas. Aquí el aspecto
más importante es el sentimiento de confianza y seguridad en sí mismo respecto
al dominio técnico. Se producen también otros descubrimientos relacionados con
la capacidad de síntesis y de comprensión.

3. Se empieza por construir el mapa individual, lo cual permite poner de manifiesto

el desarrollo de los valores sociales y personales. Una de las razones, quizá la
más importante, es que con la elaboración individual tiene ideas y conocimientos
para intercambiar. En el plano personal, algunos estudiantes más inseguros,
descubren que sus ideas son las mismas o parecidas a las que exponen los
demás, generándose una motivación a expresarse en el grupo. Estos estudiantes
observan, también, que los mapas individuales, aunque distintos son igualmente
correctos. Este hecho potencia el respeto a la pluralidad de enfoques y el respeto
a las distintas formas de pensar.

4. La reflexión escrita, individual y grupal, se utiliza para que el alumnado sea

consciente de los procesos que experimenta. Se sitúan en el nivel metacognitivo.

Dirígete a la ejercitación y desarrolla la ACTIVIDAD 4. ESTRATEGIAS EN

PANDEMIA

EJERCITACIÓN:
ACTIVIDAD 1. LINEA DE TIEMPO: ETICA
Realiza una línea de tiempo que dé cuenta de la trascendencia del concepto de
ética y valores por la historia de la humanidad, incluye pensadores de este tiempo,
como el argentino y pedagogo Carlos Skliar.
ACTIVIDAD 2. ETICA Y MORAL
Según la imagen observada y la lectura que has realizado hasta el momento,
plasma mediante un gráfico la diferencia entre moral y ética.
ACTIVDAD 3: COMPETENCIA
Después de leer las competencias y sus características, define cada una mediante
ejemplos que se dan en la escuela.
ACTIVIDAD 4. ESTRATEGIAS EN PANDEMIA
Lee con mucha atención las estrategias para la enseñanza de la educación ética y
valores, ¿Cómo se podrían trabajar en tiempo de pandemia? Ten en cuenta un
grado de primaria y si los niños tienen o no acceso a internet. Puedes apoyarte en
los recursos que ofrece el MEN en el siguiente enlace [Link]
[Link]/recursos-para-la-emergencia-del-
covid-19