Principales filósofos del oriente

Antes del 256 A. C.

Guan Zhong (Guan chong) (720–645 a. C)

Fue un distinguido político, el primer filósofo y abogado del periodo de las

Primaveras y Otoños de la historia china. Fue el duque de Huan del reino de Qi
quien lo nombra primer ministro en 685 a. de C., bajo su gobierno se convirtió en
el reino más poderosos de la época.

centraliza el poder del reino dividiéndolo en pequeños estados unificados,

clasificó a la población en cuatro grupos:

 Funcionarios
 Agricultores
 artesanos
 Comerciantes

Desarrolla un mejor método para seleccionar a las personas adecuadas para los
puestos de funcionarios públicos, a través de programas de capacitación.

Para Guan, el bienestar del pueblo es la base del estado. Es fácil educar con
decencia y decoro un pueblo bien alimentado y supervisado por los dirigentes,
pensaba. También recomendó a los dirigentes ocuparse de la prosperidad
económica de todas las clases sociales y garantizar que el pueblo estuviera listo
para servirle.

LOS PILARES DEL ESTADO SON

la decencia, la justicia, la integridad y la conciencia.

El soberano debía demostrar su virtud, siguiendo de manera ejemplar estas

directrices como modelo.
Se lo asocia a menudo con la filosofía china conocida como "legalismo". puede
significar "ley" o "método", se puede definir como "la escuela de derecho" o "la
escuela del método". El término "legalismo" se utiliza normalmente como término
general para una gama de enfoques filosóficos relacionados con cuestiones de
arte de gobernar, burocracia y el diseño de modelos para un gobierno eficaz.
Muchos enfoques legalistas se basan en la idea de que se requieren leyes
severas para que la sociedad funcione.

Confucio

Se cree que Confucio nació el 28 de septiembre de 551 a.  C. en Zou ( en la

moderna provincia de Shandong )

Fue un filósofo chino y político de la primavera y el Período de otoño que

tradicionalmente se consideraba el modelo de los sabios chinos. La filosofía de
Confucio, el confucianismo, enfatizó la moralidad personal y gubernamental, la
corrección de las relaciones sociales, la justicia, la bondad y la sinceridad.

Los principios de Confucio tienen algo en común con las tradiciones y creencias
chinas. defendió una fuerte lealtad familiar, la veneración de los antepasados y el
respeto de los ancianos por parte de sus hijos y de los maridos por sus esposas,
recomendando la familia como base para un gobierno ideal.

el principio muy conocido "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a
ti mismo", la Regla de Oro Confucio.

El pensamiento político de Confucio se basa en su pensamiento ético. Argumentó

que el mejor gobierno es aquel que gobierna a través de "ritos" y la moralidad
natural de las personas , y no mediante el soborno y la coacción. "Si el pueblo se
deja guiar por las leyes, y se busca uniformidad en los castigos, tratará de evitar el
castigo, pero no tendrá ningún sentido de la vergüenza. en virtud, y la uniformidad
buscada por las reglas de la propiedad, tendrán el sentido de la vergüenza, y
además llegarán a ser buenos
El Templo yadi de Confucio ahora opera un museo dedicado al examen imperial.
Es un destino importante para el turismo cultural, y muchas personas visitan su
tumba y los templos circundantes. Los seguidores del confucianismo tienen la
tradición de celebrar espectaculares ceremonias conmemorativas de Confucio
cada año,

Laozi traducido comúnmente como "viejo Maestro Laozi

Se dice que vivió en el Siglo VI A.C. Fue un antiguo filósofo chino y escritor. Es el
reputado autor del Tao Te Ching fundador del taoísmo filosófico y una deidad en el
taoísmo religioso y las religiones tradicionales chinas .

Laozi se considera tradicionalmente como el autor del Tao Te Ching ( Daodejing ),

Es uno de los tratados más significativos de la cosmogonía china . Como la
mayoría de los otros filósofos chinos antiguos , Laozi a menudo explica sus ideas
por medio de paradojas, analogías, apropiación de dichos antiguos, repetición,
simetría, rima y ritmo.

. Las personas tienen deseos y libre albedrío (y por lo tanto pueden alterar su
propia naturaleza). Muchos actúan de forma "antinatural", alterando el equilibrio
natural del Tao.

475- 221 A.C periodo de los estados combatientes

Mencius (Monci) 372- 289 AC,

Nació en el estado de Zou . Su lugar de nacimiento se encuentra ahora dentro de

la ciudad a nivel de condado de sou chenshig , provincia de Shandong

Fue un filósofo y sabio chino, y uno de los principales intérpretes del

confucianismo ., según la leyenda, viajó por toda China durante cuarenta años
para ofrecer consejos a los gobernantes para la reforma.
Monci afirmó la bondad innata del individuo, creyendo que era la influencia de la
sociedad, su falta de una influencia cultivadora positiva, lo que causaba el mal
carácter moral . "El que ejerce su mente al máximo conoce su naturaleza" y "la
forma de aprender no es otra que encontrar la mente perdida".

La naturaleza humana tiene una tendencia innata hacia la bondad, pero la rectitud
moral no puede instruirse hasta el último detalle. Es por eso que los controles
meramente externos siempre fallan en la mejora de la sociedad. La verdadera
mejora resulta del cultivo educativo en entornos favorables. Asimismo, los malos
entornos tienden a corromper la voluntad humana. Sin embargo, esto no es
prueba de un mal innato porque una persona de pensamiento claro evitaría causar
daño a los demás.

Mencius también creía en el poder del destino para dar forma a los roles de los
seres humanos en la sociedad. Lo que está destinado no puede ser ideado ni
previsto por el intelecto humano. El destino se muestra cuando surge un camino a
la vez imprevisto y constructivo.

Mencius negó que el Cielo protegería a una persona independientemente de sus

acciones, diciendo: "Quien entiende el Destino no se parará debajo de una pared
que se tambalea". El camino correcto es uno que es natural y no forzado. Este
camino también debe mantenerse porque "los caminos no utilizados están
cubiertos de malas hierbas"

un gobernante que no gobierna con justicia ya no es un verdadero gobernante. El

argumento de argumento de Sócrates en el Libro I de La República de Platón

221 a. C. – 220 d. C. ( dinastías Qin , Han y Xin )

WANG CHONG 27- 97 D.C

Fue un meteorólogo, astrónomo y filósofo chino

Desarrolló una explicación racional , secular , naturalista y mecanicista del mundo
y de los seres humanos y dio una explicación materialista del origen del universo.
Su obra principal fue el Lunhong "Ensayos críticos". Este libro contiene muchas
teorías que involucran las primeras ciencias de la astronomía y la meteorología , .

tuvo la vocación de dar una descripción racional y naturalista del mundo y del
lugar que ocupa el ser humano en él. En el centro de su pensamiento estaba la
negación de que el cielo tiene algún propósito para nosotros, ya sea benevolente u
hostil. Decir que el cielo nos proporciona comida y ropa es decir que actúa como
nuestro agricultor o sastre, un absurdo

. Los seres humanos son puntos insignificantes en el universo y no pueden

esperar efectuar cambios en él, y es una arrogancia ridícula pensar que el
universo cambiaría por nosotros.

Un ejemplo del racionalismo de Wang es su argumento de que los truenos deben

ser causados por el fuego o el calor, y no es una señal de que los cielos estén
disgustados

ASTRONOMIA

La luna y los planetas; tienen forma, pero no tienen luz. Esto lo reciben solo
cuando el sol los ilumina. Los antiguos maestros consideraban que el sol era
redondo como una bala de ballesta , y pensaban que la luna tenía la naturaleza de
un espejo. Algunos de ellos también reconocieron la luna como una bola. Las
partes de la luna que ilumina el sol se ven brillantes, las partes que no ilumina
permanecen oscuras.

907-1368 período de las cinco dinastías y diez reinos hasta la dinastía Yuan

CHAN Ya 1020-1077
fue un filósofo, ensayista, político, escritor, cosmólogo y un famoso erudito chino..
Es más conocido por establecer cuatro objetivos ontológicos para los intelectuales:
construir las manifestaciones del espíritu del Cielo y la Tierra, construir una buena
vida para la población, desarrollar la erudición en peligro de los sabios del pasado
y abrir la paz eterna.

En el centro de la enseñanza de Zhang YA está la idea de la, humanidad o

corazón humano, en muchos sentidos la enseñanza más destacada de la tradición
confuciana clásica.

1368-1912 ( dinastías Ming y Qing )

Kang Youwei; (Jan yowei) 19 de   marzo de 1858 - 31 de   marzo de 1927

Fue un destacado pensador político y reformador de finales de la dinastía Qing

abogó por una monarquía constitucional china después de la fundación de la

República de China .

El trabajo más conocido y probablemente más controvertido de Kang es Da Tong

shu El título del libro deriva del nombre de una sociedad utópica imaginada por
Confucio , pero literalmente significa "El Libro de la Gran Unidad".En su esquema,
el mundo se dividiría en distritos administrativos rectangulares, que serían
autónomos bajo una democracia directa pero leales a un gobierno mundial central.
También se produciría la disolución de las fronteras raciales.

Su deseo de acabar con la estructura familiar tradicional china lo define como uno
de los primeros defensores de la independencia de la mujer en China. Razonó que
la institución de la familia practicada por la sociedad desde el principio de los
tiempos fue una gran causa de conflicto. Kang esperaba que fuera efectivamente
abolido. La familia sería reemplazada por instituciones estatales, como
instituciones de enseñanza del útero, guarderías y escuelas. El matrimonio sería
reemplazado por contratos de un año entre una mujer y un hombre. Además
consideraba que la forma contemporánea de matrimonio, en la que una mujer
quedaba atrapada durante toda su vida, era demasiado opresiva. Kang creía en la
igualdad entre hombres y mujeres y que no debería haber ninguna barrera social
que impida a las mujeres hacer todo lo que los hombres pueden hacer.

. Con este espíritu, además de establecer guarderías y escuelas gubernamentales

para reemplazar la institución de la familia, también imaginó hogares de ancianos
administrados por el gobierno.

Los sufrimientos asociados a la vida física del hombre son:

ser implantados en el útero, muerte prematura, pérdida de un miembro, ser

bárbaro , vivir fuera de China, ser esclavo y ser mujer.

Los sufrimientos asociados con los desastres naturales son

el hambre resultante de inundaciones o sequías , epidemias , conflagraciones ,

inundaciones, erupciones volcánicas, derrumbes de edificios, naufragios y plagas
de langostas .

Los sufrimientos asociados a la relación humana son

ser viuda , quedar huérfano o no tener hijos , estar enfermo sin nadie que le brinde
atención médica, sufrir pobreza y tener una posición baja y mezquina en la vida.

Los sufrimientos asociados a la sociedad son

el castigo corporal y el encarcelamiento , los impuestos , el servicio militar

obligatorio , la estratificación social , las instituciones políticas opresivas, la
existencia del Estado y la existencia de la familia.

Predijo que en el futuro desaparecerían las religiones.

Kang murió en su casa en la ciudad de Qingdao , Shandong en 1927. Tenía 69

años.

Wang Fuzhi 1619- 1612 fue un ensayista historiador y filosofo

Wang hizo gran hincapié en la necesidad tanto de la experiencia como de la
razón: debemos estudiar el mundo usando nuestros sentidos y razonar
cuidadosamente sobre él. El conocimiento y la acción están entrelazados y actuar
es la base del conocimiento. La adquisición de conocimientos es un proceso lento
y laborioso, no hay instancias de iluminación repentina.

Incluso más que su materialismo, las opiniones de Wang sobre la política y la

historia le dieron popularidad en la China moderna. El gobierno, argumentó,
debería beneficiar a la gente, no a los que están en el poder. La historia es un
ciclo continuo de renovación que implica el progreso gradual de la sociedad
humana. Hay períodos de caos y necesidad, así como de estabilidad y
prosperidad, según el grado de virtud del emperador y del pueblo en su conjunto,
pero la dirección subyacente es hacia arriba. Es el resultado de las leyes naturales
que gobiernan al ser humano y la sociedad. Wang creía que el poder de los
terratenientes feudales era maligno y debería verse debilitado por impuestos más
altos, lo que también conduciría a un aumento en el número de campesinos
propietarios de tierras.