INTRODUCCIÓN
La adivinación juega un papel crucial en la antigua religión tradicional yoruba de Ifa'Orisa. A través
del lanzamiento del Oráculo, tanto los no iniciados como los sacerdotes pueden determinar los
deseos de sus Ori, los Ancestros y los Orisa. También se puede determinar si las oraciones y las ofertas
presentadas a las fuerzas divinas son escuchadas y aceptadas. Finalmente, lanzar el oráculo le
permite al devoto tener una comunicación directa con las fuerzas a las que sirven, abriendo un
camino para un diálogo de uno a uno con la divinidad. Es derecho de todos tener comunicación
directa con el Ori de uno y con los Ancestros.
Todos tienen antepasados en virtud del nacimiento y todas las cosas en existencia tienen un Ori,
incluso los mismos Orisa. Si bien es una creencia generalmente aceptada en las diversas ramas de la
tradición de Orisa que uno debe recibir a Orisa antes de consultarlos con el Oráculo, uno no necesita
recibir ritualmente la Ase de los Ancestros o Ori antes de participar en dicha consulta. Su Ase ya corre
fuerte a través de tus venas y resuena dentro de las células de tu cuerpo. Sin embargo, uno debe ser
entrenado en cómo lanzar correctamente el Oráculo para poder realizar incluso la adivinación más
básica.
Esta capacitación implica mucho más que mecánica y cambios en cuestiones que van desde la lógica
aplicada durante el proceso de reparto hasta las limitaciones tanto de la persona que crea el Oracle
como del propio Oracle.
No es la intención de este módulo básico proporcionar tal entrenamiento detallado. Este módulo ha
sido presentado para proporcionar al estudiante los mecanismos básicos necesarios para determinar
respuestas simples de sí / no a las preguntas básicas, principalmente para determinar la necesidad
de hacer una ofrenda a Ori y Ancestros y, a continuación, determinar si la oferta ha sido aceptada.
NOTA IMPORTANTE:
Uno nunca debe adivinar para otra persona sin estar debidamente capacitado y debidamente
otorgado permiso para hacerlo por los Ancianos en la religión.
Disminuir a otros es a menudo el caso de tener la vida de alguien en sus manos y uno debe estar
adecuadamente preparado en muchos niveles para aceptar esta enorme responsabilidad. La
información presentada en este módulo es completamente inadecuada para negar o reemplazar la
necesidad de una capacitación adecuada por parte de los Ancianos y solo debe usarse para consultar
con los Ancestros de uno y de usted en su propio nombre. Los estudiantes deben consultar a sus
mayores en la religión para obtener una capacitación más detallada.
El estudiante también puede encontrar información más detallada en Awo: Ifa y en la Teología de la
Adivinación de Orisa por Awo Fa'lokun Fatunmbi y Awo Obi: ObiDivination en Teoría y Práctica por
Baba Osundiya. Se alienta encarecidamente a los estudiantes serios a continuar su estudio utilizando
los recursos disponibles. y comprender que este módulo representa el primer paso de un largo viaje.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
UNA NOTA IMPORTANTE SOBRE TERMINOLOGÍA
En la diáspora, la palabra "obi" puede significar muchas cosas diferentes para muchas personas
diferentes. Para eliminar cierta confusión al estudiar este material, es importante hacer algunas notas
con respecto al vocabulario, especialmente los diversos significados de la palabra "obi".
LA NUEZ DE KOLA
La palabra "obi", como se usa en este módulo, se refiere a la nuez de cola fresca nativa de África,
específicamente la Obi Abata. Obi abata, también conocida como nuez de cola, cae bajo la
clasificación científica cola acuminata o cola nítida.
Varía de un color blanco a rojo oscuro. Se dice que Obi llegó a Aiye (Tierra) con dos hermanas: Obi
Abata y Obi Gbanja. Obi Abata, el tipo de Obi usado en la adivinación, está formado por tres a seis
lóbulos que aresplit abierto y utilizado como un Oracle y como ofrendas a los Ancestros y Orisa. Es el
Obi Abata que es un ingrediente básico en la mayoría de los rituales y celebraciones sagradas de
Ifa'Orisa. Aunque otras configuraciones del Obi se pueden usar de varias maneras, es el Ovulo
lobulado de cuatro lobillos, también conocido como Iya Obi (La Madre Obi), que será el foco de este
módulo de estudio. Obi Gbanja es la nuez de cola que solo posee dos lóbulos. Obi Gbanja no se usa
en la adivinación, aunque es consumido por personas por razones seculares, principalmente debido
a su alta concentración de cafeína y su uso como estimulante. Uno debe notar que a menudo es el
Obi Gbanja que se encuentra en las tiendas que ofrecen nueces de cola para la venta. Se debe tener
cuidado de verificar que se compra Obi Abata y no Obi Gbanja cuando se seleccionan nueces de Kola
para propósitos de ritual ritual.
EL COCO: A menudo en la diáspora, especialmente en la tradición de Lukumi, el coco fresco que se
ha dividido en cuatro piezas para su uso en la adivinación a menudo se llama Obi. La palabra real
yoruba para coco es "agbon", por lo que vemos que llamar al coco Obi en realidad se refiere a su uso
ritual en lugar de su naturaleza botánica real.
EL NUEVO OBI MUNDO "SUSTITUIR". Debido a la relativa dificultad que algunas personas han tenido
para localizar la nuez de cola fresca, se creó un Obi "sustituto"
1. Consiste en cuatro piezas de cáscaras de coco cortadas a menudo en formas cuadradas o
circulares con una cáscara de cauri unida en una de dos maneras. Las cáscaras de coco se han lijado
en la parte posterior para quitar el "pelo" del coco y las cáscaras de la cresta se han roto,
exponiendo el interior de la cáscara y haciéndola más plana. Un solo cauri está pegado al lado
cóncavo de cada pieza de cáscara de coco.
2. las cáscaras de cauri están pegadas con la parte inferior de la concha hacia arriba, mientras que
las otras dos conchas están pegadas con la parte superior rota hacia arriba. Este sustituto se ha
vuelto popular entre muchos devotos de Orisa porque es una herramienta permanente que no
requiere que el devoto continúe compre Obi Abata fresco. Si bien la utilidad de este Obi sustituto se
reconoce fácilmente, se anima a adivinar con el nuevo Obi Abata siempre que sea posible.
1 A Oluwo Carlos C. Collazo se le atribuye la creación de este nuevo sustituto Obi mundial
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
LAS CUATRO COWRIES
A menudo, entre los nuevos devotos de Orisa del mundo, cuatro cauris se llaman también Obi. De
nuevo, esto se refiere a su uso ritual, en lugar de su identificación física real. La palabra Yoruba para
cuatro cauris es o "erin" u "owo merin". Como se mencionó anteriormente, el uso de la palabra "obi"
en este módulo se refiere a los cuatro lobulados ObiAbata solamente. El propósito de este módulo
de estudio es enseñar adivinación básica usando el Obi Abata fresco, pero también es importante
entender los otros objetos llamados de manera diversa "obi" por los devotos de Orisa del nuevo
mundo. La sección anterior se ha presentado para facilitar la confusión que no ocurre en los diálogos
entre tradiciones, para no sugerir que los usos alternativos de la palabra "obi" son incorrectos.
ANATOMÍA DEL OBI
Como se mencionó anteriormente, el Obi Abata fresco varía en color desde el blanco hasta el rojo
oscuro. Los cuatro Obi lobulados, también conocidos como Iya Obi, se utilizan porque tiene dos
lóbulos que se identifican como masculinos y dos lóbulos que se identifican como femeninos.
El número cuatro representa la estabilidad y la distribución equitativa de los segmentos masculino y
femenino ilustra el equilibrio perfecto que se encuentra dentro del Iya Obi. Ifa'Orisa es un camino
que otorga gran importancia al equilibrio y la integridad (representa la unificación de las energías
masculinas y femeninas dentro del yo).
No debe sorprender que los cuatro lobulados Obi Abata sean prácticas centrales de este camino. Los
distintos lóbulos masculinos y femeninos son visibles una vez que se ha abierto la nuez de kola fresca
(consulte la sección siguiente para conocer los métodos adecuados para partir la kola). tuerca).
Los segmentos Obi masculinos, también conocidos como Ako Obi o simplemente simplemente Ako,
pueden reconocerse por la única línea que recorre el centro del lóbulo en forma de cuña. La línea
termina en un solo punto en la base del segmento.
Los segmentos Obi femeninos, también conocidos como Abo Obi o simplemente Abo, pueden ser
reconocidos por la única línea que corre por el centro del lóbulo en forma de cuña, pero en lugar de
terminar en una un solo punto como el segmento masculino, se divide en forma de "Y". Se ha
presentado el siguiente diagrama para mayor aclaración:
Segmentos de Obi Abata
Masculinos Femeninos
Izquierda (left) Derecha (right)
Además de la naturaleza masculina y femenina del segmento, cada lóbulo tiene una "cabeza" que puede señalar
hacia arriba o hacia abajo, hacia la izquierda o hacia la derecha (o cualquier combinación de los mismos) durante
la adivinación. Esto se usa durante más niveles intermedios de adivinación Obi y no se discutirá aquí.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
ANATOMÍA DEL ORACULO
El capítulo anterior estaba dedicado a familiarizar al estudiante con la anatomía física del Obi Abata.
Este segmento se enfocará en familiarizar al estudiante con la forma en que la anatomía física se
traduce en la anatomía Oracular.
La religión tradicional de Ifa'Orisa reconoce, en su núcleo, dos fuerzas primarias: masculina y
femenina. Estas dos fuerzas no representan solo el género, sino que también se refieren a la
naturaleza metafísica de la misma energía. En aras de la simplicidad, el estudiante debe entender que
la energía masculina se ve abierta, expansiva y ligera, mientras que la energía femenina se ve como
cerrada, contrayendo y oscuro.
Las palabras como "oscuro" y "claro" o "expandir" y "contraer" no tienen ninguna posición o
connotación negativa cuando se usan en este contexto. La energía masculina no debe entenderse
como positiva, ni la energía femenina debe entenderse como negativa. Las anteriores clasificaciones,
obviamente simplificadas para el propósito de este texto, se refieren al movimiento y la naturaleza
de la energía misma, no a su valor relativo o posición moral.
Al realizar la adivinación más básica con Obi Abata, solo hay dos factores que se consideran. Estos
factores son si un segmento del Obi está abierto o cerrado. TheObi se comunica a través de una serie
de cinco posibles combinaciones de segmentos abiertos y cerrados.
Estas combinaciones representan las cinco posiciones básicas de la adivinación de Obi que se tratarán
en una sección posterior. Antes de que uno pueda comenzar a estudiar las combinaciones, primero
debe comprender qué constituye "abierto" y "cerrado" en este nivel de estudio más básico.
Un segmento que cae sobre la superficie de colada con la parte macho o hembra hacia arriba es una
segmento abierto.
Esto significa que el lóbulo cae de espaldas, lo que revela la porción masculina o femenina del
segmento. Visto de otra manera, la cresta o la cuña de este cae hacia arriba. En este nivel básico de
estudio, no se tiene en cuenta si el segmento abierto es masculino o femenino, aunque se vuelve
importante en los niveles más intermedios de la adivinación Obi.
Por ahora es suficiente saber que un segmento que cae de la manera antes mencionada constituye
un segmento abierto.
Cuando se realiza el nivel más básico de adivinación Obi, cada segmento abierto se representa y se
graba con el símbolo "O".
Un segmento cerrado es aquel que cae de lado, que luego mostrará tanto la parte posterior (o la
parte física del Obi Abata) como parte del segmento masculino o femenino. Debido a que los
lóbulos Obi divididos tienen forma de cuña, el segmento cerrado no puede aterrizar con el
segmento masculino o femenino completamente boca abajo, sino que cae de lado para que uno
vea tanto el segmento masculino como el femenino y el lado posterior del lóbulo.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
Al realizar el nivel más básico de adivinación Obi, cada segmento cerrado se representa y se registra
con el símbolo "X".
Si bien puede parecer un poco confuso en la escritura, es mucho más obvio cuando estás proyectando
directamente el Obi mismo. Se han presentado los siguientes diagramas para la aclaración:
Abierto Cerrado
Segmentos de Obi Abata Segmentos de Obi Abata
Representado durante la adivinación por el símbolo Representado durante la adivinación por el símbolo
"O" "X"
EL OTRO "OBI"
Como se mencionó en la sección anterior, dentro de la Diáspora muchas otras herramientas de
adivinación también se conocen como "Obi". Si bien el propósito de este módulo es enseñar
adivinación usando el Obi Abata fresco, puede haber personas que no tienen acceso a las nueces de
cola frescas. Con el fin de aumentar el acceso a esta información, presentamos la siguiente
información.
El coco
- El coco "Obi" no tiene segmentos abiertos masculinos o femeninos distintos. Los segmentos
cóncavos de la carne de coco blanco se leen como abiertos, mientras que los segmentos convexos
con la corteza oscura que se muestra se leen como cerrados.
El Nuevo Mundo Obi "Sustituto”
- Este "Obi" sustituto es simplemente una representación de los componentes presentes en el Obi
Abata fresco. El lado cóncavo de los nuevos segmentos "Obi" del mundo tiene una opción tanto
masculina como femenina, ambas se leen como segmentos abiertos. El lado convexo de los nuevos
segmentos "Obi" del mundo, que es en realidad el exterior de la cáscara de coco, se lee como los
segmentos cerrados.
Los cuatro Cowries
- Al igual que el coco, los cuatro cauris no poseen segmentos abiertos masculinos o femeninos, solo
abiertos y cerrados. El fondo físico del cauri, el lado que muestra los "dientes" y la rendija única, se
lee como el segmento abierto. La parte superior física del cauri que se elimina y muestra el interior
del caparazón se lee como el segmento cerrado
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
SELECCIONANDO OBI A BATA PARA LA ADIVINACIÓN
Al seleccionar un Obi Abata para su uso en el ritual o la adivinación, es importante que uno seleccione
únicamente una nuez de Kola fresca sin daños. Las nueces de Kola que están comenzando a perder
su frescura comenzarán a separarse naturalmente y la nuez aparecerá como si los lóbulos estuvieran
abiertos.
Estos no deben usarse para adivinación u ofrendas para el Orisa. Algunas personas prefieren
seleccionar el Obi de color más claro cuando lanzan a sus Ori y los de color oscuro cuando lanzan a
sus Ancestros.
Esta no es una regla de ningún tipo y solo ha sido presentada para aquellos interesados en esta
consideración.
PREPARANDO OBI A BATA PARA ADIVINAR
Una vez que se ha seleccionado la nuez de cola adecuada, debe lavarse y colocarse en un recipiente
grande lleno de agua de manantial2. El cuenco se debe llevar al área donde se lanzará el Obi Abata.
Antes de realizar la adivinación, el individuo debe sumergir el dedo medio de la mano derecha en el
agua y ofrecer el agua a su Ori tocando su frente, la corona (arriba) de su cabeza, la parte posterior
de su cuello donde su cráneo se une con el cuello y su área del ombligo.
El agua especial debe ser ofrecida a los Ancestros sumergiendo el dedo una vez más en el agua y
rociando el agua en el Santuario del Ancestro mismo o en los dedos gordos de cada pie.
El proceso se repite una última vez y el agua es rociada sobre el área donde se arrojará el Obi Abata:
el suelo, una alfombra de madera o una tela blanca utilizada específicamente para este propósito.
También se puede tomar una pequeña bebida del agua justo antes de dividir la adivinación de Obi
Abata.
* El agua del grifo y el agua destilada no deben usarse. El agua del grifo a menudo contiene sustancias químicas nocivas y el agua destilada
se ha procesado hasta un punto en que toda la vida se ha eliminado del agua misma. Ninguno de estos es adecuado para la adivinación.
DIVIDIR OBI ABATA PARA LA ADIVINACIÓN
Todo el Obi Abata debe dividirse en sus cuatro lóbulos antes de poder adivinarlo. La práctica de
yoruba Tradicional se cree que el Obi Abata nunca se debe partir usando una navaja u otro objeto de
metal.
Al dividir la nuez de Kola de esta manera, corre el riesgo de disminuir su precisión y poder como
Oracle. Por lo tanto, el Obi Abata completo se abre con las manos. A veces, cuando la nuez de Kola
es particularmente fresca, los segmentos pueden ser difíciles de separar.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
Para ayudar al proceso, puede aplicar una pequeña cantidad de presión y enrollar el Obi Abata entre
el pulgar y el índice anterior, lo que aflojará lentamente los segmentos y facilitará la división del Obi
Abata abierto. Cuando separe la nuez de cola fresca, es importante tener cuidado. no dañar ni romper
ninguno de los segmentos individuales.
Los cuatro segmentos deben estar intactos e intactos cuando se usa Obi Abata como un Oráculo.
ORACIONES PARA ABRIR BÁSICO ADIVINACIÓN OBI ABATA
Las oraciones son una parte importante de cualquier ritual de Ifa'Orisa, sin importar cuán simple o
complejo sea. El acto de oración ayuda a abrir la conciencia de los individuos que participan en la
ceremonia, para establecer contacto con las fuerzas divinas que son alabadas y servidas. y alinear la
conciencia del individuo (s) con la conciencia de las fuerzas divinas.
Para los propósitos de este módulo de estudio básico, se han presentado tres oraciones muy simples
para usarlas en la apertura de la adivinación Obi Abata que implica la comunicación con los Ancestros
u Ori.
La primera oración es una invocación inicial que llama a cualquiera de los Ori o sus Ancestros:
➢ La oración primero atrae la atención de la (s) fuerza (es) divina (s) y luego solicita sus
bendiciones en la vida y para el acto de adivinación que está a punto de comenzar.
"Egun / Ori" escrito a continuación, uno debe seleccionar uno u otro para llamar de manera apropiada
a cualquiera de los Antepasados (Egun) o su Ori, dependiendo de a quién están enviando Obi.
egun / Ori mo pe o,
Ancestros / Ori, te llamo,
Egun / Ori mo pe o,
Ancestros / Ori, te llamo,
Egun / Ori mo pe o,
Ancestros / Ori, te llamo,
Egun / Ori fun mi ni ire,
Ancestros / Ori, tráeme buena suerte,
Egun / Ori fun mi ni alafia,
Ancestros / Ori,
tráeme bien,
Egun / Ori fun mi ni ilera,
Ancestros / Ori, traen estabilidad a mi hogar,
Egun / Ori fun mi ni Iwa Pelé,
Ancestros / Ori, dame un carácter amable,
Modupe, modupe pupo,
Te agradezco, te agradezco mucho,
¡ase! ¡ase! Ase O!
¡Que así sea
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
Se dice que la siguiente oración invoca los poderes del Obi Abata para ayudar a evitar las cosas
negativas del mundo del individuo
Obi ni ibi iku,
La nuez de cola evita la muerte,
Obi ni ibi arun,
La nuez de cola evita la enfermedad,
Obi ni ibi ofo,
La nuez de cola evita la pérdida,
Ase! Ase! Ase O!
¡Que así sea!
En este momento se dice una última oración, una invocación que hace un llamado a las fuerzas
divinas en el Cielo para ayudar a uno mientras arrojan el Obi Abata.
Akinmoran!
¡Que las fuerzas divinas del Cielo ayuden al adivino en la Tierra!
Akinmoran!
¡Que las fuerzas divinas del Cielo ayuden al adivino en la Tierra!
Akinmoran!
¡Que las fuerzas divinas del Cielo ayuden al adivino en la Tierra!
Después de esta recitación final, uno puede comenzar a transmitir el Obi a los Ancestros o a su Ori.
La siguiente sección cubrirá las cinco posiciones básicas utilizadas para obtener respuestas a las
propias preguntas.
LAS CINCO POSICIONES BÁSICAS DE ADIVINACIÓN OBI ABATA
El primer nivel de interpretación del Obi se basa en aprender las cinco posiciones básicas. Este nivel
básico representa el más simple de todos los niveles de adivinación Obi, pero también proporciona
una herramienta que puede usarse para obtener respuestas rápidas y efectivas a preguntas simples
de sí / no.
Debe señalarse que a diferencia de algunos niveles intermedios y avanzados de Obi adivinación, las
cinco posiciones básicas no están destinadas a adivinaciones detalladas, preguntas complejas o para
ser usadas para determinar la energía que afecta a una persona, lugar, cosa o situación determinada.
La capacidad de interpretar el Obi de tal manera requiere más adelantos de entrenamiento. Una de
las primeras cosas que un estudiante de adivinación debe aprender a respetar es la limitación tanto
del Oráculo como de la persona que emite el Oráculo. Ignorar esta necesidad básica es una receta
para problemas potencialmente serios.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
EL SIGNIFICADO DE LA CINCO POSICIONES BÁSICAS
Las cinco configuraciones utilizadas con el nivel básico de adivinación se detallan a continuación,
enumerando tanto la configuración como su interpretación básica. Se recuerda al alumno que los
segmentos abiertos están representados por el símbolo "O" y los segmentos cerrados están
representados por el símbolo "X".
Alafia - Todos los segmentos abiertos - "OOOO"
Alafia es una respuesta SÍ. Este signo generalmente indica que todas las energías están abiertas y
todo fluye bien y con facilidad. Alafia insta al individuo a avanzar con enfoque y una sensación de paz
y calma. Alafia, aunque responde que sí, puede ser provisional en ocasiones, lo que sugiere que hay
cosas que uno no está viendo y que pueden poner en peligro la estabilidad de la respuesta recibida.
Debido a la naturaleza abierta de Alafia puede ser un signo voluble cuyo equilibrio se altera
fácilmente. Esta respuesta puede interpretarse como SÍ y recibir Alafia no requiere un segundo
reparto. Sin embargo, este sí es uno que a veces recuerda al individuo que se requiere un grado de
conciencia y precaución debido a la posibilidad de que se altere la positividad, creando un cambio en
la energía que rodea la situación en cuestión.
Etawa - Tres segmentos abiertos / Un segmento cerrado - "OOOX"
Etawa recibió en el primer reparto una respuesta que es INCIERTO
.Etawa representa una situación que, aunque posiblemente aceptable o potencial positiva, está
siendo influenciada por el único segmento cerrado.
Es la semilla siempre presente de la duda lo que crea un estado en el que uno es incapaz de creer
completamente en lo que se percibe, ya que el único segmento cerrado sugiere elementos que
permanecen invisibles.
Son esas fuerzas invisibles las que impiden que Etawa alcance la incertidumbre. El grado en que estas
fuerzas están influyendo en la situación solo puede determinarse a través de otro elenco del Obi, un
elenco que determinará si la respuesta es SÍ o NO.
Etawa también puede alertar al individuo sobre la falta de recursos, una condición para tener
suficiente energía para recorrer la distancia, aunque "casi" puede ser insuficiente o, en el mejor de
los casos, desafiante.
Cuando aparece este signo, el Obi debe ser lanzado de nuevo para determinar la respuesta final. Si
el segundo elenco rinde, ALAFIA, EJIFE o ETAWA la respuesta es SÍ. Sin embargo, si OKANRAN o OYEKU
se recibe la respuesta es NO.
Ejife - Dos segmentos abiertos / Dos segmentos cerrados - "OOXX"
Ejife es considerado una definitiva SÍ respuesta, una que viene con gran equilibrio y estabilidad. Al
tener dos segmentos abiertos y dos segmentos cerrados, la estructura misma de esta posición
soporta su equilibrio supremo. Bajo este signo, la energía se manifiesta con sus pies plantados
firmemente en el suelo, estableciéndose de una manera muy equilibrada y segura.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
El cuerpo y el espíritu, la mente y las emociones se equilibran aquí. A diferencia de Alafia, Ejife refleja
una imagen de la vida que es más fiel a la forma:
➢ las fuerzas de interrelación de la luz y la oscuridad crean un estado general de equilibrio.
Es por esta razón que Ejife generalmente se puede considerar un SÍ más definido y estable que Alafia.
Okanran - Un segmento abierto / Tres segmentos cerrados - "OXXX"
Okanran marca un NO de respuesta recibida a través del Oracle. Tres segmentos cerrados hablan de
una abrumadora presencia de energía contraída que impide el éxito en este empeño. Los bloqueos
han superado la oportunidad y las carreteras se están cerrando.
El sol aparece en el horizonte, con solo una tenue luz que ilumina el camino. La ausencia de luz en
Okanran no indica una condición malévola, sino más bien un estado en el que la llamarada del éxito
está siendo apagada por la oscuridad circundante.
Mientras se mantiene un solo segmento abierto, las energías de contracción se están acercando.
Cuando Okanran aparece frente a una situación específica, podría indicar que el organismo está
cerrándose; un cierre está en las alas.
La lucha también podría ser indicada: un intento final para luchar contra la oscuridad inminente, pero
que da como resultado el fracaso. También puede sugerir que uno carece de la iluminación necesaria
para navegar con precisión en el camino.
Uno debe tener cuidado de no tripover los obstáculos que los rodean en este momento. Por último,
Okanran puede indicar un intento de negligencia que fracasa debido a su falta de dedicación o
compromiso.
Este signo recuerda que un solo esfuerzo transitorio rara vez es la fórmula del éxito.
Oyeku - Todos los segmentos cerrados - "XXXX"
Por último, Oyeku es definitivamente NO responder. Mientras que algunos adivinos consideran a
Oyeku como el observador de graves augurios, este autor no está de acuerdo con esta interpretación
miope. La presencia de oscuridad total, representada por los cuatro segmentos cerrados, puede
ofrecer protección u obstrucción: la paradoja proverbial del útero y la tumba. Oyeku marca un estado
en el que hay varias fuerzas invisibles en juego.
Un NO recibido a través de Oyeku ofrece protección contra los elementos potencialmente dañinos
que permanecen ocultos o una obstrucción absoluta proveniente de una fuente no descubierta. Es
difícil determinar si Oyeku trae refugio o estenosis debido a la falta de luz en este símbolo. La luz -el
vehículo de iluminación- se ha eclipsado detrás de un velo de oscuridad.
Si bien el autor no está de acuerdo con percibir a Oyeku solo como una fuente segura de problemas,
la repetida aparición de este signo debe ser llevada a un sacerdote de Orisa o un Babalawo para su
posterior exploración.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
Podría albergar energías elusivas que requieren iluminación de un adivino inexperto para mantenerse
en el camino o evitar dificultades. Por la misma razón, simplemente se requiere una confirmación de
que este signo viene a ofrecer su protección, en lugar de bloqueo.
Una respuesta NO marcada por Oyeku debe verse como absoluta. Se ha emitido el veredicto final y
se recomienda dejar solo toda la línea de interrogatorios. Esto concluye un estudio de las cinco
posiciones básicas de la adivinación de Obi Abata.
CONCLUYENDO EL OBI ABATA DIVINIDAD
Después de adivinar con el Obi Abata fresco, a menudo se acostumbra dejar la nuez entera o una
porción de la nuez entera con Ori y / o los Ancestros de uno como ofrenda.
Uno puede lanzar el Obi Abata para determinar si el Ori de uno o los Ancestros de uno. requiere el
Obi como una ofrenda. Si es así, se puede hacer un molde adicional para determinar si el Obi Abata
completo o solo una parte de él debe quedar con la (s) fuerza (es) divina (s) consultadas durante el
proceso de adivinación.
Si se solicita todo el Obi Abata, debe darse a Ori de uno a través de una ceremonia de Ibori o dejado
para los Ancestros en su santuario. Si solo se solicita una porción del Obi Abata, uno puede elegir
entre comer los lóbulos restantes o compartirlos entre sus seres queridos. Este es un escenario
común que permite a la persona que emite el Obi disfrutar de las bendiciones y la buena suerte del
Obi Abatabrings.
Por último, se le puede pedir que abandone el Obi Abata en un lugar: el cruce de caminos, en un río,
al borde del bosque, una base del árbol, etc. Estos factores solo se determinan mediante el
lanzamiento adicional del Oráculo.
La capacidad de dar el Obi Abata como una ofrenda después de que se ha cerrado el proceso de
adivinación es una de las muchas ventajas de adivinar con el verdadero Obi, en lugar de sus nuevos
encuentros mundiales. El Obi Abata es muy poderoso y contiene una gran Ase, lo que explica su
presencia en prácticamente todos los rituales y celebraciones de Ifa'Orisa.
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
APÉNDICE 2: ILUSTRACIONES CIENTÍFICAS DE OBI ABATA
Los siguientes diagramas son del trabajo de Hermann A. Köhler Medizinal Pflanzen, publicado en 1887
Los siguientes recursos se presentan para aquellos interesados en aprender más sobre la Obidivinación.
Libros:
Awo Obi: adivinación de Obi en teoría y práctica - Baba OsundiyaAwo: Ifa y la Teología de Orisa
Adivinación - Awo Fa'lokun Fatunmbi
BIBLIOGRAPHY
Fatunmbi, Awo Fa’lokun. 1992. Awo: I f a and the Theology of O r i s a Divination. Bronx: Original Publications
Ogunade, Apena Taiyewo. 1994. Three Yoruba Divination Systems and Ebo. New York:
Oluweri PublicationsOsundiya,
Baba. 2000. Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice. Cincinnati:Awosina Publications
"El que le da a una persona Obi le da vida a la persona".
- Una oración común Yoruba
