SECRETARIA DE EDUCACION DE BOGOTA D.C.

COLEGIO CIUDADELA EDUCATIVA DE BOSA

INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL
Pre-escolar – Básica y Media Académica
Resolución de Funcionamiento 155 del 24 de enero de 2008
NIT: 900219678-1 Código Dane: 111001107875 Código ICFES JM. 140095 JT 140103

CIUDADELA LLEGA A TU PUERTA

GUIA DE TRABAJO
GRADO DÉCIMO ASIGNATURA FILOSOFÍA DOCENTE JAIRO EDISSON
/ DIMENSIÓN GUÍA No. 8 FORERO BOHÓRQUEZ

RECAPITULACIÓN METAS Y DESEMPEÑOS EVALUADOS EN LA ENTREGA ANTERIOR:

GUÍA No. 1:
1. Identificar y comparar algunas definiciones de filosofía.
2. Reflexionar en torno a la importancia del pensamiento filosófico.
3. Diferenciar entre pensamiento mítico y filosófico.
4. Explicar algunas características del proceso de surgimiento de la filosofía.
GUÍA No. 2:
1. Identificar y explicar los ámbitos o disciplinas de la filosofía y sus características más
representativas.
2. Enumerar y describir brevemente los grandes temas de la filosofía.
3. Aplicar habilidades de interpretación, argumentación y proposición.
GUÍA No. 3:
1. Conocer las distintas concepciones que de la naturaleza, tenían los filósofos presocráticos.
2. Entender y vivenciar la admiración como inicio de la filosofía.
2. Elaborar una adecuada ubicación geohistórica.
3. Realizar interpretación de textos filosóficos.
GUÍA No. 4:
1. Conocer las distintas concepciones que de la naturaleza, tenían los filósofos presocráticos.
2. Entender y vivenciar la admiración como inicio de la filosofía.
3. Realizar interpretación de textos filosóficos.
4. Realizar hermenéutica visual e interpretación de esquemas y gráficos.

1. Procedimiento: Lea detenidamente y paso a paso cada uno de los numerales de la guía
con sus respectivas instrucciones. En esa medida vaya desarrollando las actividades
correspondientes.
2. Tiempos para desarrollar la Guía: Desarrollo de la guía proyectado para una semana,
cuatro horas de trabajo según intensidad horaria de la asignatura en el colegio y el tiempo
correspondiente de trabajo extra clase para el estudiante.
3. Recursos a Emplear: A) Guía de trabajo. B) Libro El Mundo de Sofía que se está
utilizando como texto de referencia para el desarrollo de la clase y que se solicitó desde el
inicio del año escolar. C) Lecturas cortas incluidas en la estructura misma de la guía.
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4. Observación: Tener en cuenta que este es material a devolver obligatoriamente para

ser evaluado.

METAS Y DESEMPEÑOS CONTENIDOS

1. Teoría del conocimiento de
1. Comprender las claves históricas, culturales y Aristóteles.
sociales en las que surge el pensamiento 2. El Método inductivo-deductivo.
aristotélico. 3. Metafísica de Aristóteles (ente y su
2. Conocer las influencias que recibe Aristóteles de analogía).
la filosofía anterior, en especial de Platón. 4. Teoría Materia-Forma; Acto y
3. Distinguir las dimensiones sensible e inteligible Potencia
del conocimiento y comprender la unidad del 5. Teoría de las cuatro causas
proceso cognoscitivo. 6. Lógica aristotélica.
4. Acercarse a la explicación aristotélica del cambio 7. La naturaleza en Aristóteles.
5. Manejar, los pares de conceptos materia-forma, 8. Teoría antropológica monista del
sustancia-accidentes, acto-potencia como Alma-cuerpo.
conceptos claves de la filosofía aristotélica 9. Dimensión Ética de Aristóteles.
6. Acercarse a la metafísica aristotélica y al 10. Dimensión Política de Aristóteles
concepto de analogía del ente como concepto clave 11. Visión aristotélica de la mujer.
para la comprensión de la realidad.
7. Conocer, asimilar y valorar la actualidad de la
solución antropológica aristotélica.
8. Comprender el concepto de felicidad utilizado por
Aristóteles y el sentido diverso que tiene con
respecto al concepto que nosotros usamos.
9. Comprender adecuadamente la ética aristotélica
y su teoría de la virtud como justo medio.
10. Acercarse a la clasificación de las constituciones
políticas de Aristóteles. Entender su concepto de
Democracia y enjuiciarlo críticamente.
11. Realizar una adecuada comprensión lectora
relacionada con textos de carácter filosófico.

CRITERIOS DE EVALUACION
1. Desarrolla con orden y claridad cada uno de los puntos de trabajo de la guía.
2. Establece posturas críticas y reflexivas ante preguntas problema e hipótesis de trabajo
3. Elabora adecuadamente glosarios filosóficos.
4. Desarrolla asertivamente disertaciones y porciones filosóficas.
5. Identifica los elementos básicos en la propuesta filosófica de cada uno de los filósofos
estudiados.
6. Realiza una interpretación asertiva de textos filosóficos e históricos.
7. Interpreta esquemas y gráficos siguiendo un orden de estructura conceptual y formal
8. Resuelve cuestionarios de preguntas cerradas.

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EL SISTEMA FILOSÓFICO DE ARISTÓTELES

I. PREGUNTA PROBLÉMICA
Procedimiento: A continuación se presenta la pregunta problema con la cual usted
atravesará el desarrollo de la guía de trabajo. Una vez usted haya terminado el desarrollo de
la guía, devuélvase a este punto e intente responder la pregunta formulada.
PREGUNTAS PROBLEMA:
 ¿De qué manera confluyen o se conectan en nosotros y en nuestros actos, la materia y
la forma, el acto y la potencia, así como el monismo planteado por Aristóteles?
(Jairo Forero)

SU RESPUESTA: (NO MÁS DE DIEZ RENGLONES)

II. HIPOTESIS DE TRABAJO

Procedimiento: A continuación se presenta por parte del docente la hipótesis de trabajo
que usted deberá apoyar o refutar al finalizar la guía. Una vez haya culminado el desarrollo de
su guía, regrese a este punto y siente una posición argumentativa respecto a la hipótesis
planteada.
HIPÓTESIS DE TRABAJO: Nuestro ser no se puede quedar en un simple conglomerado de
ideas, allá, en lo profundo de nuestra mente. Nuestro ser es materia y forma pensante, nuestro
ser es acto y potencia, nuestro ser es alma y cuerpo fusionados. Todo lo anterior confluye y
se lleva a la práctica en nuestros actos cotidianos y en nuestra relación con los demás.
Cuando no existe coherencia entre nuestro pensamiento y nuestros actos, se puede decir que
nuestra experiencia de vida, en realidad es un conjunto de experiencias muertas. Entonces
materia y forma, acto y potencia, alma y cuerpo serían un conglomerado de elementos sin

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ningún sentido y la existencia humana no sería tal, aunque estuviésemos aquí. Sin duda, esta
es la lección, desde mi punto de vista, más importante de la filosofía de Aristóteles.
(Jairo Forero)

SU POSICIÓN ARGUMENTADA: (NO MAS DE CUATRO RENGLONES)

III. TÉRMINOS BÁSICOS

Procedimiento: A continuación se presentan por parte del docente una serie de términos
básicos que usted deberá definir –ojalá con sus propias palabras- . Una vez haya culminado
el desarrollo de su guía, regrese a este punto y defina con sus propias palabras cada uno de
las palabras presentadas.
TÉRMINOS SOBRE DEFINICIÓN
ARISTÓTELES
Conocimiento es aquel que se adquiere a través de la captación de un objeto por medio de los
sensible sentidos, que en el caso de los seres humanos los más desarrollados son el oído y
la vista

Conocimiento  aquello que puede ser entendido o percibido sin problemas.

inteligible
- Materia: El aspecto del cambio o movimiento que está determinado por el
material que compone el movimiento o las cosas cambiantes.
Cuatro causas
- Forma: Un cambio o movimiento causado por la disposición, forma o
apariencia de la cosa que cambia o se mueve.
- Agente: Consiste en cosas aparte de la cosa que se está cambiando o
moviendo, que interactúan para ser una agencia del cambio o movimiento.

- Fin o propósito: Un cambio o movimiento por el bien de una cosa para

ser lo que es.

Lógica Parte de la filosofía que estudia las formas y principios generales que rigen el
conocimiento y el pensamiento humano, considerado puramente en sí mismo, sin
referencia a los objetos.

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Lógica formal Es una ciencia que estudia la estructura o formas del pensamiento humano (como
proposiciones, conceptos y razonamientos) para establecer leyes y principios
válidos para obtener criterios de verdad.

Lógica material Se preocupa del contenido de la argumentación. Trata de dirimir la verdad de los
términos y proposiciones de un argumento.

Cambio Denota la acción o transición de un estado inicial a otro diferente, según se refiera
a un individuo, objeto o situación.

Materia y Forma Materia: Aquello de lo que la cosa está hecha.

Forma: Lo que hace que una cosa sea lo que es.

Sustancia y Sustancia: De acuerdo con la metafísica aristotélica es el ser independiente del

Accidente cual se predican los atributos.

Accidente: como aquel ente a cuya esencia le compete ser en otro como en su
sujeto.

Acto y Potencia Acto: Se concibe como el ser actual, la realidad del ser.

Potencia: Se entiende como el poder para ejercer una transformación en un

objeto o la disposición para poder llegar a ser algo.

Movimiento Cambio de lugar o de posición de un cuerpo en el espacio.

Categorías Clase que resulta de una clasificación de personas o cosas según un criterio o
jerarquía.

Metafísica Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de
sus causas primeras.

Ser Es lo que llamamos la esencia o la naturaleza de algo

Ente Cosa o ser que tiene existencia real o imaginaria.

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Analogía del Ser y Ser: Que todo ente (objeto material o fenómeno, idea) es semejante a otro ente y,
del Ente a la vez, distinto de él.

Ente: implica que todo ser (trátese de un objeto material, de un fenómeno o de una
idea) es parecido a otro y, al mismo tiempo, es distinto de él .

Monismo Las posturas filosóficas que sostienen que el universo está constituido por una
aristotélico única sustancia 

Psicología La mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace posible
aristotélica que sintamos y percibamos.

Ética en Reflexiona sobre la conducta humana.

Aristóteles

Felicidad en Es una actividad de acuerdo con la razón y, mejor aún, es la autorrealización

Aristóteles misma del sujeto, que actuando bien se hace a sí mismo excelente y, con ello,
feliz. 

Virtud en Es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de

Aristóteles disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor, de
acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición intelectual
denominada prudencia; encargada de unir el conocimiento y la acción.

Política en No era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien de un
Aristóteles examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades
se interrelacionan en los casos reales.

Democracia en  Es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son
Aristóteles adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta
que confieren legitimidad a sus representantes.

IV. ETAPA DE MOTIVACIÓN

Procedimiento 1:

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1. Realice la lectura de entrada No. 1 de entrada o Introducción, referente al pensamiento

de Aristóteles, tomada del Mundo de Sofía y desarrolle las actividades correspondientes.
Procedimiento 2
1. Aclaración: “Porciones y Disertaciones filosóficas: Las porciones son los diferentes
apartados presentes en los distintos capítulos del Mundo de Sofía. Las disertaciones
filosóficas son las cuestiones que Sofía recibe por carta y que se refieren al contenido
presente en las distintas porciones. Normalmente Sofía intenta siempre antes que nada
responder por sí misma a las distintas cuestiones, por lo cual introduce reflexiones propias
que,   suelen referirse a capítulos anteriores e, incluso, posteriores.
Este hecho permite poner en relación lo tratado así como preparar materia nueva.
Las porciones, relacionadas con Aristóteles, son las siguientes:
La cabaña del mayor. Aristóteles. Filósofo y científico. No hay ideas innatas. Las formas son
las cualidades de las cosas. La causa final. Lógica. La escala de la naturaleza. Ética. Política.
La mujer.

2. Desarrollo: En relación con el tema de las porciones y las disertaciones filosóficas realiza
la actividad siguiente:

A) Creación de una ficha con las disertaciones filosóficas que corresponden con la porción
La cabaña del Mayor/Aristóteles
ARISTÓTELES

B) Tome cada una de las cinco fichas con las disertaciones filosóficas. Apunte el título de
la ficha al lado de Tema y escriba las preguntas de la ficha debajo de preguntas.
Posteriormente apunte la respuesta que Sofía se da a sí misma o lo que reflexiona sobre el
asunto. Finalmente señale lo que le parece la respuesta de Sofía y si usted respondería de
la misma manera. Procure no extenderse en la respuesta, ser concreto y a la vez
argumentativo.
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DESARROLLO DE TEMA: ARISTÓTELES

PORCIÓN
PREGUNTAS RESPUESTAS MI RESPUESTA
FILOSÓFICA 1
SOFÍA
¿Qué fue primero? ¿la Una persona que ni ha
gallina o la ´´idea de la visto una gallina viva, ni
gallina´´? ninguna imagen de una
gallina, no podría tener
ninguna idea de gallina.

¿Nace el ser humano ya Lo dudo mucho

con alguna idea?

¿Cuál es la diferencia Una planta crece, se

entre una planta, un alimenta y produce
animal y un ser semillas pequeñas que
humano? posibilitan su
procreación igual que
los seres humanos.

¿Por qué llueve? Porque el mar se

evapora y las nubes se
condensan.

¿Qué hace falta para Todos los seres

que un ser humano viva humanos precisan
feliz? comida, calor, amor y
cuidados eso era
felicidad.

DESARROLLO DE TEMA: ARISTÓTELES

PORCIÓN
PREGUNTAS RESPUESTAS MI RESPUESTA
FILOSÓFICA 2
SOFÍA

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DESARROLLO DE TEMA: ARISTÓTELES

PORCIÓN
PREGUNTAS RESPUESTAS MI RESPUESTA
FILOSÓFICA 3
SOFÍA

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DESARROLLO DE
PORCIÓN
TEMA: ARISTÓTELES
FILOSÓFICA 4
PREGUNTAS RESPUESTAS MI RESPUESTA
SOFÍA

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DESARROLLO DE
PORCIÓN
TEMA: ARISTÓTELES
FILOSÓFICA 5
PREGUNTAS RESPUESTAS MI RESPUESTA
SOFÍA

TEMA: ARISTÓTELES
PREGUNTAS RESPUESTAS MI RESPUESTA
SOFÍA

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V. ETAPA DE EXPLORACIÓN
Procedimiento 1:
A) Realice la lectura lectura No. 2 de Contextualización del capítulo del Mundo de Sofía,
relacionada con Aristóteles
B) Luego, con ayuda de dicha lectura haga la interpretación de los gráficos respectivos.
Procedimiento 2:

1. Actividad sobre los conceptos de Materia y Forma en Aristóteles. Interprete y comente el

siguiente gráfico a la luz de la concepción aristotélica de materia y forma.

INTERPRETACIÓN

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2. Actividad sobre la concepción aristotélica de las Causas. Sitúe en el lugar correcto el

nombre de la causa aristotélica que se corresponda con el gráfico.

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VI. ETAPA DE APLICACIÓN

Procedimiento 1
1. Realice la lectura No. 3 de profundización relacionada con el pensamiento de Aristóteles
y tomada del Mundo de Sofía. Luego, con ayuda de la misma realice las actividades
correspondientes.
Procedimiento 2

1. Actividad relacionada con la Lógica de Aristóteles: Rellene el gráfico siguiente relacionado

con las figuras del Silogismo.

2. Actividad relacionada con la Psicología de Aristóteles. (Ver Escala de la naturaleza). A la

luz de la Psicología aristotélica rellene y comente el siguiente gráfico.

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INTERPRETACIÓN DEL GRÁFICO

3. Actividades relacionada con la Ética de Aristóteles. (Ver Mundo de Sofía: Siguiendo la

concepción aristotélica, de la virtud como término medio, rellene el gráfico siguiente:

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VII. ETAPA DE CIERRE

Procedimiento 1
1. Realice la lectura No. 4 de cierre relacionada con las Notas sobre Aristóteles. Luego,
con ayuda de la misma realice las actividades correspondientes.
NOTAS SOBRE ARISTÓTELES
CAPÍTULO CONTENIDO
NOTAS SOBRE La ética de Aristóteles tiene como objeto el ámbito de la praxis humana,
LA ETICA DE puesto que se trata de un actuar basado en la decisión; y en esto se
ARISTÓTELES distingue de la filosofía teorética que se ocupa de lo inmutable y eterno.
Todo ser se tiende por naturaleza hacia un bien que le es propio y en el que
encuentra su culminación. En esta actividad el hombre encuentra la
eudaimonia (felicidad), que es independiente de las circunstancias externas
y que constituye la meta final de su aspiración. En este sentido se dice en la
Ética a Nicómaco:
"Y si la función propia del hombre es una actividad del alma según la
razón.... decimos que la función del hombre es una cierta  vida, y ésta
una actividad del alma y acciones razonables, y la del hombre bueno
estas mismas cosas bien y primorosamente.......si esto es así, el bien
humano es una  actividad del alma conforme a la virtud".
Aristóteles distingue las virtudes dianoéticas de las éticas para definir con
mayor precisión la especificidad del bien del alma. Las virtudes
dianoéticas consisten en el puro ejercicio de la  razón misma,
diferenciando Aristóteles entre la razón teórica y la razón práctica.
Entre estas virtudes sólo la prudencia (phrónesis) resulta decisiva en el
actuar ético.
Las virtudes éticas se las encuentra el hombre ya elaboradas. Se
transmiten a través del ordenamiento existente en la sociedad y el Estado
(polis), y obtienen su validez a partir de la tradición y el consenso general
(por ejemplo, el valor, la generosidad o la templanza).

La actitud moral (hexis) del hombre nace solamente a partir de la

conjunción de la prudencia y de las virtudes éticas. "Resulta claro.....que
no es posible ser bueno en sentido estricto sin prudencia, ni prudente
sin virtud moral". A la prudencia le corresponde sobre todo reconocer los
medios y caminos adecuados que llevan al bien, mientras que las virtudes
éticas son las que determinan el fin.
Las dos virtudes juntas conducen a la voluntad (búlesis) en la dirección
del bien, puesto que muestran el fin correcto a nuestras tendencias con la
intermediación del discernimiento. De esta manera se da forma a nuestros
afanes naturales y se domina las pasiones (afectos). Y con ello, para
Aristóteles la libertad de la voluntad resulta indiscutible. "Si la virtud ética
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es una conducta que deviene de la voluntad y la voluntad es una

tendencia que resulta de la elección, entonces para que la decisión
que se tome sea buena, el discernimiento realizado tiene que ser
verdadero y la tendencia seguida correcta, y además una y la misma
cosa tiene que afirmarse por el pensar y perseguirse por la tendencia
natural".
Es característico de la posición aristotélica que la actitud moral (héxis) no
nace directamente del entendimiento, sino que se adquiere en la praxis
mediante el ejercicio, la costumbre y el aprendizaje. Es por ello también
que el  juicio y el ejemplo del experto orienta una definición más precisa de
la virtud.
En cuanto a su contenido, la virtud ética se define como el medio
(mésotes) entre dos extremos incorrectos, por ejemplo:
Valor (cobardía-temeridad)
Templanza (desenfreno-apatía)
Generosidad (avaricia-prodigalidad)
Especial atención merece la Justicia, que es la virtud más excelente en
relación con la comunidad. En tanto que distribuidora procura un reparto
justo de los bienes y los honores dentro de la sociedad, y en tanto que
indemnizadora es un correctivo por los daños sufridos.
También la amistad es una virtud importante, puesto que con ella el
hombre realiza el tránsito de la individualidad a la comunidad.
NOTAS SOBRE En la teoría política de Aristóteles se distinguen claramente algunas
LA TEORÍA características de su método y de su personalidad: Al contrario que Platón,
POLÍTICA  DE el empírico» Aristóteles obtiene gran parte de sus  conocimientos a partir
ARISTÓTELES de estudios comparados.
En ese sentido se le atribuye un análisis de 158 formas dc
constituciones: del que, sin embargo, solamente se conserva el fragmento
La República de los atenienses».
En segundo lugar, lo que separa al maestro« del discípulo es un criterio
realista. Platón concibe su Estado» en lo ideal, y Aristóteles en lo
posible.
A diferencia de Platón, Aristóteles ve el origen de la ciudad-estado no en
una debilidad dcl individuo que sería la causa del agrupamiento, sino en su
inclinación natural hacia la comunidad. Su ya clásica  formulación   es la
siguiente:
«El hombre es por naturaleza un animal político (ánthropos physei
polilikónl zóon)»
También el lenguaje es para Aristóteles un indicio de que el hombre no
sólo está equipado para la  mera supervivencia, sino para una comunidad
que debe ponerse de acuerdo sobre lo útil, lo bueno y lo justo. Al igual que
Platón, considera Aristóteles que la tarea del Estado reside en el
perfeccionamiento moral de sus ciudadanos, cuya razón de ser es la vida

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feliz y buena. Y sólo en el Estado puede desarrollarse por completo la virtud

del individuo.          »       «    «  «
El Estado va formándose a partir de una serie de comunidades que se van
agrandando: En su origen tenemos una comunidad de dos (hombre y
mujer, padre-hijos, amo-esclavo). que agrupados constituyen las familias, a
partir de las cuales se compone la aldea y, finalmente, la polis (ciudad-
Estado) como unión dc varios pueblos.
Tan sólo la polis garantiza la autarquía de la comunidad  (esto es, su
autosuficiencia, independencia) auto conservación.
El principio formal de la polis  es la constitución.
«El Estado es la comunidad de ciudadanos con una determinada
constitución. »
Aristóteles al igual que Platón, distingue de entre las formas
constitucionales un grupo de tres que serían  «justas» y otro grupo de tres
con sendas formas degeneradas, siendo también por él conocidos los
procesos de transformación de una en otra:
monarquía y  tiranía
aristocracia y oligarquía
gobierno del pueblo (república) y democracia
El criterio de ordenación consiste en el número de individuos que poseen
el poder de gobernar:
Uno-algunos-todos.
Se considera como buena aquella forma de Estado que sirve al bien
común: y como degenerada, aquella que solamente persigue los intereses
de los gobernantes de turno.
De entre las formas justas, Aristóteles en un principio no prefiere ninguna.
La más fácilmente realizable y las más estable es la politeia (una forma
moderada de gobierno del pueblo). Se trata de una mezcla de las ventajas
de otras constituciones y satisface el principio que formuló en la Ética,
según el cual la virtud es el medio entre los extremos.
«La mejor comunidad política es aquella que se basa en la clase
media........quien toma las decisiones y de esa manera impide que
prevalezcan los extremos.» 
Además de todo esto, Aristóteles llega en su análisis histórico a la
conclusión de que la mejor forma de Estado es en cada caso aquella que
más se acomode al país y a las necesidades de sus ciudadanos.
Acerca del orden interior del estado, Aristóteles opina que hay que
mantener tanto a la familia como a la propiedad privada.
La familia es todavía más elemental que la aldea y ésta más que el Estado,
con lo cual se ha de favorecer a la familia en tanto que orden natural de la
sociedad, aunque el Estado tenga una responsabilidad esencial en la
educación de la juventud.
En lo que respecta a la propiedad privada, Aristóteles opta por un camino
intermedio. Rechaza la comunidad de bienes (según el modelo de Platón),

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e intenta ese camino intermedio con la mirada puesta en Esparta, donde

«propiedad sigue siendo privada, pero su uso está al alcance de
todos. »  
En la estructura interna de la sociedad, admite Aristóteles sin problemas
tanto la esclavitud como la desigualdad en general (por ejemplo la que hay
entre hombre y mujer), pues para él se trata por igual de disposiciones
naturales. Entre los hombres libre, sin embargo, hay igualdad.

Procedimiento 2

INTERPRETACIÓN DEL GRÁFICO

1. Actividad relacionada con la Ética de Aristóteles. (Ver notas sobre Ética): ¿Cómo
interpretaría el gráfico siguiente?

2. Actividad sobre la concepción  Política  de  Aristóteles. (Ver Notas sobre Teoría Política
de Aristóteles). Explique el significado del gráfico siguiente:

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Procedimiento 3

1. Teniendo en cuenta las Notas sobre su Ética y Política desarrolle el siguiente test
marcando con la respuesta correcta.

CUESTIONARIO DE CIERRE

PREGUNTA CLAVE

1. Aristóteles (384-322 a d Cristo) nació en Estagira (Macedonia) y estudió en la

Academia de Platón desde los 17 años. En el año 353 fundó su propia escuela:
¿Cómo se llamaba?

1. Stoa
2. Liceo
3. El Jardín

2. ¿De qué fue acusado Aristóteles en el 323 a d Cristo?

1. Ateo
2. Impío
3. Aristocrático

3. ¿Aristóteles tiene una gran importancia en la cultura europea por ser el

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creador de un lenguaje y una terminología de tipo?

1. Teológico
2. Científico
3. Técnico

4. Según Aristóteles, las ideas en sí mismas :

1. Existen
2. No existen
3. Existen en el mundo inteligible
5. Según Aristóteles, las ideas son la suma de todas las características de una
determinada realidad. Esta suma se denomina:

1. Especie
2. Status
3. Materia

6. Según Aristóteles: ¿en dónde se había quedado anclado Platón?

1. En lo agonal
2. En visión mítica
3. En visión trágica

7. ¿Cuáles, de las expresiones siguientes, pertenecen a la filosofía aristotélica?

1. No existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos

2. Tenemos ideas innatas y capacidad innata para ordenar las sensaciones
3. No hay nada en la naturaleza que no haya estado antes en las ideas
4. No tenemos ideas innatas sino la capacidad innata de ordenar sensaciones
8. Aristóteles estableció una diferencia entre Materia y Forma: ¿Cuál de las dos
representa las cualidades específicas de cada cosa?

1. La materia 1ª
2. La forma
3. La materia 2ª
9. Aristóteles menciona tres buenas formas de Estado: Monarquía, Aristocracia
y Democracia: ¿En qué podía desembocar la Democracia?

1. Oligarquía
2. Timocracia
3. Tiranía
10. Aristóteles tenía una notable visión de la causalidad en la naturaleza.
¿Sabrías señalar en el ejemplo, que aparece a continuación, las diferentes

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causas de las que habla Aristóteles?

EN EL FENÓMENO NATURAL DE LA LLUVIA

A) VAPOR DE AGUA, sería:

1. Causa final
2. Causa formal
3. Causa material
4. Causa eficiente

B) 40 GRADOS SOBRE CERO, serían:

5. Causa final
6. Causa formal
7. Causa material
8. Causa eficiente

C) CAIDA DEL AGUA AL SUELO, sería?

9. Causa final
10. Causa formal
11. Causa material
12. Causa eficiente

D) EL CRECIMIENTO DE LAS PLANTAS, sería

13. Causa final

14. Causa formal
15. Causa material
16. Causa eficiente

11. Aristóteles creía que en la naturaleza actuaban las causas finales. Esta
creencia implicaba atribuirles a los fenómenos de la naturaleza?

1. Imaginación
2. Intención
3 Conciencia
12. Aristóteles mantenía que todo en la naturaleza podía dividirse en dos grupos
o categorías principales: ¿Cuáles eran esos dos grupos de cosas?

1. Animadas-Inanimadas
2. Conscientes-Inconscientes
3. Racionales-irracionales
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13. En el terreno de las relaciones humanas, Aristóteles, abogaba por?

1. Término medio
2. Caridad
3. Justicia

Procedimiento 3:

Regrese al comienzo de la guía y:

1. Responda la pregunta problémica.

2. Analice la hipótesis de trabajo.
3. Defina los términos básicos.

VIII. EVALUACIÓN TRIMESTRAL (PARTE IV)

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA: RESPONDA LAS

PREGUNTAS 8 A 10 MARCANDO LA OPCIÓN CORRECTA DE ACUERDO CON LA
INFORMACIÓN PROPORCIONADA EN LOS TEXTOS

SISTEMA FILOSÓFICO DE ARISTÓTELES

8. A continuación se presenta un texto escrito por Aristóteles: “Después de haber precisado
estas cuestiones se puede examinar a continuación cuántas en número y cuáles son las
constituciones políticas; y, en primer lugar, las correctas, puesto que entonces resultarán
claras sus desviaciones, después de haberlas definido. Ya que régimen político y gobierno
significan lo mismo y el órgano de gobierno es lo decisivo y soberano en las ciudades,
forzosamente será soberano o una persona o unos pocos o la mayoría. Cuando el uno o la
minoría o la mayoría gobiernan atendiendo al interés general, esos regímenes serán
forzosamente correctos, mientras que serán desviaciones los que atienden al interés
particular del individuo o de la minoría o de la mayoría. Porque o no hay que reconocer como
ciudadanos a los miembros de la comunidad o deben participar de sus beneficios. (...) De los
gobiernos unipersonales solemos llamar monarquía al que atiende al interés general; al
gobierno de pocos, pero más de uno, aristocracia, bien porque gobiernan los mejores (áristoi)
o bien porque procuran lo mejor (áriston) para la ciudad y los que participan en ella. Cuando
es el mayor número el que gobierna atendiendo al interés general recibe el nombre común a
todos los regímenes políticos: república (politeia). Y es así con buenas razones. (...) Por otro
lado, es posible que un individuo o unos pocos descuellen por su excelencia; pero es ya difícil
que un número superior resulte destacado en la virtud general, aunque lo sea peculiarmente
con respecto a la guerrera, ya que ésta se da en la masa. Por tanto, en este régimen político
el elemento combatiente ocupa el poder supremo y participan en él los que poseen el
armamento. (...) Las desviaciones de los mencionados son: la tiranía de la monarquía, la
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oligarquía de la aristocracia, la democracia de la república. La tiranía, en efecto, es una

monarquía orientada hacia el interés del monarca, la oligarquía hacia el de los ricos y la
democracia hacia el interés de los pobres. Pero ninguna de ellas atiende al provecho de la
comunidad.” (Aristóteles, República, Libro III, capítulo VII.). De acuerdo con el texto
anterior

A. la tiranía es desviación de la oligarquía ( )

B. la aristocracia es desviación de la república ( )
C. la democracia es desviación de la república ( )
D. la república es desviación de la democracia ( )

9. Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el
"Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien,
si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando

A. sus acciones están constituidas por la virtud ( )

B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud ( X )
C. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud ( )
D. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo ( )

10. En el concepto de Aristóteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el

cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente
entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de
operación, forman un único ser, pues

A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma ( )

B. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo ( X )
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial ( )
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial ( )

ESPACIO PARA SU AUTOEVALUACION

En el espacio de abajo En el espacio de abajo justifique de manera argumentada el por
asígnese su nota qué considera que usted merece la nota que se asignó como
numérica teniendo en autoevaluación.

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cuenta su proceso de
trabajo en este taller.
Porque soy juiciosa, porque me estoy esforzando bastante.
4.5

X. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Modelo de guía y textos relacionados, tomados y adaptados de:
 [Link]
 [Link]
 El Mundo de Sofía, Jostein Gaarder, Ediciones Siruela, S.A., Bogotá, 1991.

Algunos modelos de pregunta prueba saber tomados de:

 [Link]

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