Bibliografía trabajada:
Freud,S .Sobre la iniciación del tratamiento 1913.
Lacan,J Seminario 15,El acto analítico, clase 27 de marzo de 1968.
El saber del psicoanalista. Charlas en St. Anné, clase 2 diciembre 1971.
Seminario18, De un discurso que no fuera del semblante. Capítulo IV
"Lo escrito y la verdad", del 17 de febrero 1971.
Iniciamos la clase retomando lo relativo a la "posición" de interrogación de los
textos. Mi propuesta es leer a Freud, desde una lectura de Lacan, y recortar lo que
genera interés de los textos.
De Freud, retomé el texto "Sobre la iniciación de tratamiento", en donde él nos
dice que al inicio, ese "período de prueba" o ensayo previo, ya es el comienzo de
Psicoanálisis. Sitúo ahí la posición de Freud, como creador del Psicoanálisis y
como analista que se ofrece a ser soporte del trabajo analítico, con su escucha.
Acerca de las condiciones de la cura, preguntándose acerca del punto y el material
con que se debe comenzar el tratamiento, diferencia una conversación ordinaria de
la regla fundamental de la asociación libre. Entendiendo también que una
"conversación ordinaria" al inicio, muchas veces introduce la posición subjetiva de
un sujeto.
De Lacan, de la clase del seminario 15, tomé el cuadro de Las Meninas de Velázquez,
para situar que Lacan se vale del recurso del arte para hablar de la posición del
analista. Hace una articulación entre el lugar del analista y Velázquez en el
cuadro de Las Meninas. Velázquez está en el cuadro, se pinta pintando. La posición
del analista está en esa misma línea. En la cura él está ubicado en el cuadro
(fantasmático del analizante) como soporte. No es por fuera de él que se produce la
cura y la instalación de la transferencia. Él es instrumento de la cura, para que
se despliegue la tarea psicoanalizante. (Articulado a la clase del mismo seminario,
del 13/03/68 en donde dice que "un psicoanálisis se practica con un psicoanalista",
"con" en sentido instrumental).
Al final del párrafo seleccionado de la clase del 27/03/68 nos dice que "hay que
reconocer el lugar que allí tenemos en tanto analistas instrumentos de esta
revelación". Haciendo referencia a que en la cura el analista es instrumento de la
revelación inconsciente e instrumento de la revelación de que no hay relación
sexual (en términos de Lacan en otros seminarios, que no hay complementariedad, que
no hay acto sexual).
También acá nos habla de la vacilación esencial del analista. El analista como
sujeto supuesto saber, está sostenido por el objeto a (semblante de a).
Las clases de "El saber del psicoanalista" y del seminario 18, son aquellas en
donde Lacan habla acerca de las "entrevistas preliminares". (Hay una clase más del
seminario 19 Ou pire, en la que se refiere a las mismas, que la tomaré en la 3era
clase mía).
En la clase de "El saber del psicoanalista", habla de la función esencial de las
entrevistas preliminares. Tomo el concepto de "función" como aquello que articula
dos variables.
Lo "preliminar" es algo previo, algo que antecede. Es una instancia preparatoria,
tiempo para que el sufrimiento de alguien pueda ser escuchado y alojado. Y es en
ese sentido que las entrevistas preliminares tienen una función esencial para la
instalación de la transferencia y que articula lo que antecede a la entrada.
Antesala al acto analítico, que es la constitución del sujeto.
En esta clase Lacan hace referencia a la frase, "no hay entrada posible en análisis
sin entrevistas preliminares". El inicio para Lacan está en el orden de la
posibilidad, diferente a como lo planteaba Freud, que el comienzo estaba ligado a
decidir a quienes tomaba en tratamiento y definir la cuestión diagnóstica.
Lacan agrega, a las condiciones de la cura de tiempo, dinero y diván de Freud, las
entrevistas preliminares. Función esencial de las mismas, enmarcadas por la
posición del analista en el cuadro y el discurso del analista.
De la posición del analista, dependerá la posibilidad de entrada. (Podría no
posibilitarla).
En la clase del seminario XVIII, Lacan comienza con la escritura china, situando la
función de lo escrito en el análisis, en articulación con el discurso del analista.
Habla aquí sobre la asociación libre, que no es tan libre, sino que está ligada por
el discurso analítico.
Acerca de las condiciones del "consultorio analítico", refiere que no son las
condiciones de la realidad, ni de las 4 paredes del consultorio. Son las
condiciones posibles para que se despliegue una cura, dadas por la posición del
analista en el discurso analítico. ( Hablamos de estos tiempos de virtualidad. Lo
posible para que algo se despliegue).
Nos dice aquí que "valorar lo que se hace cuando se entra en un psicoanálisis,
tiene su importancia y en todos los casos, siempre procedo a numerosas "entrevistas
preliminares". El valor de la entrada, está en relación a esas entrevistas
preliminares.
El analista en la transferencia en el lugar del sujeto supuesto saber, no está
ubicado ahí en relación al saber del conocimiento, sino al saber inconsciente.
Sujeto supuesto al saber inconsciente. Saber del que dispone, aquél que consulta.
Sujeto supuesto saber, sostenido por el semblante de a. Hay un saber que se pone a
jugar en la transferencia en relación a los modos de goce de cada quien. Y al
analista operando en tanto semblante de a, será soporte de ese despliegue en la
cura.
(El concepto de semblante de a, lo desarrollaré en otra clase).
Espero que la puntuación las/los ayude de guía para articular con los textos.
Saludos,
Denise.
