ÁREA/ASIGNATURA ESPAÑOL DOCENTE MERCY ROCIO BERNAL

OSORIO

GRADO OCTAVO SEDE PRINCIPAL

FECHA ASIGNACIÓN 3-02-2021 FECHA DE 16-02-2021

ENTREGA

PERIODO 1 No DE GUÍA 1

NOMBRE DEL Karen Lorena Rivera CURSO 803

ESTUDIANTE Niño

BARROCO Y LITERATURA PREHISPÁNICA

OBJETIVOS:
• Conocer las características, exponentes y elementos de la literatura
prehispánica y del barroco. • Ampliar el bagaje cultural y literario

TEORÍA:

El Barroco

El Barroco es el término que da nombre a una corriente artística que se desarrolla

tras el Renacimiento. Esta palabra tiene su origen en un vocablo portugués; cuyo
significado es “perla de forma irregular” o “joya falsa”. En su acepción literal, el
Barroco se define como confuso e impuro e incluso como engaño; capricho de la
naturaleza y extravagancia del pensamiento.

Temporalmente se ubica entre los siglos XVII y XVIII (algunos lo ubican desde
finales del siglo XVI, hasta mediados del XVII). Abarca un período de unos 150
años, del 1600 al 1750. Como estilo artístico influyó en distintos campos del saber
humano, entre ellos literatura, arquitectura, danza, música, escultura, pintura.

Nace en Italia y se extiende a otros muchos países europeos. Es un término

trasplantado de las artes plásticas que tuvo originalmente un sentido
peyorativo, puesto que se relacionaba con lo extravagante, lo exagerado, lo
recargado y el movimiento. Hoy se aplica al conjunto de rasgos que
conforman la visión del mundo de este periodo histórico.

Los escritores del Barroco buscan la originalidad y así surgen novedades en los
tres géneros literarios (lirica, narrativa y drama), a la vez que se origina un
tratamiento diferente de los temas clásicos y la reaparición de viejos temas
medievales.

Dentro de la Literatura Barroca española se pueden distinguir dos estilos o

tendencias: el Culteranismo o Gongorismo y el Conceptismo. El Culteranismo se
ocupó de la forma, con recursos como el uso desmesurado de metáforas, la
complejidad en la sintaxis y el empleo del léxico culto; su propósito fue enrarecer
el lenguaje para que se volviera laberíntico. Por su parte el Conceptismo se
preocupó por el contenido; relacionó el significado y la forma de las palabras con
las ideas para crear dobles sentidos.
La Literatura Barroca se caracteriza por:

1. Un nuevo estilo que pretende sorprender, cuya base será la dificultad

entendida como un reto a la inteligencia del lector.

La presencia constante del pesimismo y de desengaño, al que sirven de expresión

tópicos y motivos como el carpe diem (Tópico literario en el que se anima a
aprovechar el momento presente sin esperar el futuro).

2., las flores que se marchitan, las ruinas y los relojes, la nostalgia por un
mundo mejor, el tema de la muerte y la idea del mundo como teatro o de
la vida como sueño.

3. La actitud crítica satírica y hasta sarcástica, que permite la aparición de

géneros como la picaresca y transforma algunos temas como el del amor,
mitología o el viejo tema del mundo al revés, relacionado con la figura del
loco, del borracho, del pícaro o del gracioso que se sitúan al margen de la
sociedad, pero la enjuician o la modifican.
4. El contraste. Con frecuencia los elementos contrarios conviven en el mismo
autor o incluso en el mismo texto: don Quijote y Sancho, señores y criados
en el teatro, cíclope y ninfa en una Fábula de Polifemo y Galatea de
Góngora.
5. La lengua literaria se enriquece con la incorporación de cultismos y con el
retorcimiento expresivo que se produce con el hipérbaton, los juegos de
palabras, la acumulación de imágenes, metáforas, antítesis, paradojas.
 ACTIVIDAD 1
ANALICE EL SIGUIENTE POEMA TENIENDO EN CUENTA LAS 5
CARACTERISTICAS DEL BARROCO (escriba en frente de cada estrofa, cual o cuales
características se ven reflejadas allí y explíquelas brevemente)

. Definición del amor (Francisco de Quevedo)

Es hielo abrasador, es fuego helado, es herida que duele y
no se siente, es un soñado bien, un mal presente, es un breve
descanso muy cansado.
RTA: Oxímoron en estas figuras literarias se identifica cómo se genera una contradicción, ironía
o incoherencia.
Aliteración en las siguientes esta figura retórica consiste en la repetición de sonidos presentes en
palabras contiguas o próximas

Es un descuido que nos da cuidado, un cobarde

con nombre de valiente, un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.
RTA: Prosopopeya o personificación en este procedimiento retórico se atribuyen cualidades
propias de un ser racional o animado a otro.

Es una libertad encarcelada, que dura hasta el

postrero paroxismo; enfermedad que crece si es curada.
Este es el niño, Amor, éste es su abismo ¡Mirad cuál amistad
tendrá con nada el que en todo es contrario de sí mismo!
RTA: Hipérbaton. - ya que se produce una alteración del orden sintáctico, sobre todo en las
dos últimas estrofas

ACTIVIDAD 2
ILUSTRE CADA UNA DE LAS ESTROFAS ANTERIORES (realice los dibujos de forma
detallada) Ud. Se convierte en un pintor de la época del barroco
Es hielo abrazador, fuego helado. Un cobarde con nombre de valiente.

Libertad encarcelada.

Literatura Prehispánica

TEORIA:
Las raíces de la literatura prehispánica están sujetas a tres grandes culturas que fueron: la
náhuatl o Azteca (Valle de Anáhuac, México), la Maya (península de Yucatán y Guatemala) y
la Inca (Perú y Ecuador). Se puede decir que comprende todas las expresiones de carácter
literario propias del continente americano antes de la llegada de los conquistadores españoles.
La literatura prehispánica
Siglos antes de la llegada de los españoles, en el continente americano hacían vida, grandes
pueblos indígenas, muy civilizados y de culturas intermedias. Entre estas culturas de la época
precolombina sobresalieron tres por su legado literario, los mayas en Guatemala y Yucatán, los
aztecas en México, y los incas en Perú, y su legado no es solo literario, también fueron artistas
admirables en (templos, palacios, cerámicas, tejido, esculturas, pinturas, orfebrería y tallas en
madera). Se asume que esta literatura de desarrollo en paralelo a la evolución de estas
grandes civilizaciones y era de carácter eminentemente oral

La cultura de cada uno de estos pueblos jugo un papel importante en el desarrollo y evolución
cultural de la América de hoy en día. Estos pueblos civilizados, con un gran avance intelectual,
económico, astronómico y social, fueron colonizados por Europa, y en ese proceso destruido su
patrimonio, costumbres y su propia existencia, pero no lograron su cometido de destruir todo, y
hoy en día siguen siendo de gran importancia para nosotros.
Para entender y conocer la importancia que representan estas tres culturas para nosotros hoy en
día, y su gran aporte a nuestra historia y su influencia en la literaria prehispánica. A
continuación, hablamos de los aspectos más relevantes de cada una de ellas:
Civilización MAYA

Situación histórica:
Los mayas ocuparon Yucatán y América Central con excepción de El Salvador, Costa Rica y
parte de Nicaragua, cuando llegaron los españoles a esta civilización, estaban dominados por los
nahuas.
Organización política y social:
La sociedad maya era jerarquizada, estaban gobernados por una autoridad política, el Halach
Única, jefe supremo, cuya dignidad era hereditaria por línea masculina, y el Alma Kan, sumo
sacerdote.
Hechos religiosos:
Los mayas creían en el fin del mundo, que se manifestaría por la caída de los astros, pues creían
en la rivalidad de las fuerzas cósmicas. Tenían numerosas divinidades, pero la principal eran
Cuculcan. Se acostumbrada el auto sacrifico o penitencia.
Hechos artísticos:
La arquitectura, construyeron templos y palacios, la pintura, y la escultura, se representaban con
la vida cotidiana y animales, a través de complejas líneas.
Civilización INCA

Situación histórica:
Los incas ocuparon primitivamente la parte norte, con asiento en Cuzco, y de una colonización
se extendieron desde el Ecuador hasta el centro-norte de Chile, en los límites del rio Maule, y la
parte andina de Argentina.
Organización política y social:
Había un sistema de colonización bien organizado, con establecimientos de colonos y grupo que
se encargaban de adaptar a los recién llegados a las ciudades antiguas y de crear colonias. La
organización era en clanes, llamados Ayllu y cada uno estaba formado por familias, las que, por
sistema decimal, recibían nombres en grupos según el número que lo formaban.
Hechos religiosos:
Los incas eran politeístas, el culto consistía en himnos, procesiones, oraciones y sacrificios de
animales y humanos, de jóvenes y niños. Sus dioses principales eran Inti (sol), Huiracocha
creador del universo y del género humano.
Hechos artísticos:
Construyeron templos y palacios de piedra con enchapados de oro. Se sabe poco sobre la lírica
prehispánica del Perú, la cual fue supuestamente abundante en cuanto al teatro. Existe una
leyenda que narra las hazañas de Ollanta, personaje popular que sintetiza el alma indígena.
Civilización AZTECA

Situación histórica:
Ocuparon la meseta de Anahuac central de México, alrededor del lago de Texcoco, se vieron
obligados a establecerse en la zona pantanosa al oeste del lago, debido a su tardía llegada al
lugar.
Organización política y social:
La sociedad comprendía la familia, el clan totémico llamado calpulli, la hermandad formada por
capullis y el Barrio formado por las hermandades. Políticamente comprendía en una
confederación de las ciudades Tenochtitlan, Tezcoco y Tlacopan, con mayor importancia de la
primera donde radicaba el gobierno.
Hechos religiosos:
Era politeísta y sanguinaria, la practicaban en los templos donde, sobre una piedra, los
sacerdotes hacían el sacrificio de corazones.
Hechos artísticos: El arte era tan avanzado como el maya. Era el mismo etilo de los templos y
palacios. La literatura náhuatl azteca consigna la genealogía divina, los hechos de sus héroes y
los ritos religiosos en una gran variedad de muestras literarias. Como en todas las literaturas,
la náhuatl comienza también con la épica.
Géneros de la literatura prehispánica
Épica:
Narra los grandes recuerdos y hazañas del imperio, los antiguos peruanos elaboraron sus
propios mitos y leyendas con el fin de explicar alegóricamente el origen de sus pueblos.
Durante la conquista, se dedicaron a escribir sobre las creencias, costumbres y la historia del
imperio incaico, otra fuente para el conocimiento de estas expresiones son las investigaciones
antropológicas, arqueológicas e históricas. Una de las fuentes más importantes que la épica
quechua, recogida de la tradición oral, la constituyen los Manuscritos de Huarochirí, que
fueron escritos durante los siglos XVI y XVLL. Estos manuscritos ofrecen un cuadro completo
de la vida, los mitos, la mentalidad y las costumbres de una región lejana del Perú.
Lirica:
La poesía lírica, era el hondo sentimiento provocado por hechos significativo al comienzo, los
poemas son solo acompañamientos para la música, poco a poco, las letras van adquiriendo
independencia. La lirica se caracteriza especialmente por su tono rural, los elementos
campesinos, la tierra, los sembradíos y los animales domésticos están siempre presentes, y
sirven para expresar mejor los sentimientos del poeta.
Dramático:
El teatro incaico fue el más importante de toda la América prehispánica. Donde se generaron
tres géneros dramáticos: Tragedia: siempre eran hechos militares, de triunfos y victorias, de las
hazañas y grandezas de los reyes pasados. Comedia: estaban basados en la hacienda, la
agricultura, y familia. Drama: El drama Ollantay, que a la vez la obra más popular del arte
dramático peruano.
Autores
A continuación, se presentan algunas de las obras más importantes de la literatura prehispánica
y sus autores:
• • Popol Vuh, autor: anónimo Maya-Quiche
• • El poema de Quetzalcóatl, autor: anónimo náhuatl del ciclo Tenochca, poema épico-
religioso
• • El poema de Netzahualcóyotl, autor: Netzahualcóyotl, el rey poeta
• • El libro de libros del Chilam-Balam, autor: anónimo Maya

ACTIVIDADES:
ACTIVIDAD 1
LEE DETENIDAMENTE EL SIGUIENTE TEXTO
. POPOL VUH CAPÍTULO PRIMERO
Todo estaba en suspenso, en silencio. No había todavía un hombre, ni un animal, sólo el cielo
existía. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera ni se agitara. No
había nada dotado de existencia. Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la
noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los progenitores, estaban en el agua
rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llamaba
Gucumatz. Existía el cielo y también el corazón del Cielo, que este es el nombre de Dios. Llegó
aquí, entonces, la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, y hablaron
consultando entre sí y meditando. Se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su
pensamiento.
 Mientras meditaban, dispusieron que, cuando amaneciera, debía aparecer el hombre.
Dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y el nacimiento de la vida. Así se resolvió
por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán. Entonces Tepeu y Gucumatz dijeron: ¡Qué se
llene el vacío! ¡Qué surja la tierra y que se afirme! ¡Qué aclare, amanezca en el cielo y en la
tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura
humana. Al instante, como una nube y como una polvareda, fue la creación, cuando surgieron
del agua las montañas. Al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

CAPÍTULO SEGUNDO

Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los venados, los pájaros, leones, tigres,
serpientes, culebras, guardianes de los bejucos. Y dijeron los progenitores: ¿Sólo silencio e
inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que haya quien los guarde. Al punto
fueron creados los venados y las aves, y en seguida les repartieron sus moradas. Tú, venado,
dormirás a la orilla de los ríos, y en los barrancos. Aquí estarás entre la maleza; en el bosque te
multiplicarás, en cuatro pies andarás y te sostendrás. Los pájaros habitarán sobre los árboles y
los bejucos, allí se multiplicarán. Cuando terminaron la creación de todos los cuadrúpedos y las
aves, los Progenitores les dijeron: hablad, gorjead, gritad, llamad a cada uno según vuestra
especie. Decid nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. Pero no
se pudo conseguir que hablaran, sólo chillaban, cacareaban y graznaban. No fue posible que
dijeran el nombre de los dioses. Eso no está bien, dijeron entre sí los Progenitores. Y a los
animales: seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de
parecer. Vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis,
serán los barrancos y los bosques. Haremos otros seres que sean obedientes. Aceptad vuestro
destino: vuestras carnes serán trituradas Fue así como fueron condenados a ser comidos y
matados los animales que existen sobre la faz de la tierra. Los dioses se propusieron probar otra
vez. De tierra, de lodo hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se
deshacían, estaba blando, no tenía movimiento ni fuerza, se caía. Tenía velada la vista. Al
principio hablaba, pero no tenía-entendimiento. Rápidamente se humedeció dentro del agua y no
se pudo sostener. El creador y el formador, entonces, deshicieron su obra. Y hablaron a los
abuelos Ixpiyacoc e Ixmucané, pidiéndoles que echaran la suerte con granos de maíz y tzité.
Querían saber si tallarían al nuevo hombre en madera. Entonces Ixpiyacoc e Ixmucané hablaron
y dijeron: bueno, saldrán vuestros muñecos hechos de madera; hablarán y conversarán sobre la
faz de la tierra. Y al instante fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al
hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra. Se multiplicaron y
tuvieron hijos e hijas; pero no tenían alma ni entendimiento. No se acordaban de su creador, de
su fundador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Hablaban, al principio, pero sus pies y sus
manos no tenían consistencia; no tenían sangre, ni sustancia ni humedad ni gordura; sus mejillas
estaban secas y amarillas sus carnes.

CAPÍTULO TERCERO

En seguida fueron aniquilados los muñecos de palo. Un gran diluvio se formó, producido por el
Corazón del Cielo, que cayó sobre las cabezas de los muñecos de palo. De tzité se hizo la carne
del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador, se hizo su carne de
espadaña. Pero estos hombres y estas mujeres no pensaban, no hablaban con su Creador y su
Formador que los habían hecho. Y por esta razón fueron anegados, fueron castigados porque no
pensaban en su madre ni en su padre, el Corazón del Cielo, llamado Huracán. Llegaron,
entonces, los animales pequeños, los animales grandes y los palos y las piedras les golpearon las
caras. Y se pusieron todos a hablar; sus tinajas, sus paltos (aguacates), sus ollas, sus perros, sus
piedras de moler, todos se levantaron y les golpearon las caras. Mucho mal nos hacíais; nos
comíais y nosotros ahora os morderemos, les dijeron sus perros y sus aves de corral. Y las
piedras de moler: éramos atormentadas por vosotros. Todo el tiempo hacían holi, huqui, huqui
nuestras caras, a causa de vosotros. Pero ahora que habéis dejado de ser hombres probaréis
nuestras fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes. Sus perros dijeron: ¿Por
qué no nos dabais nuestra comida? Apenas estábamos mirando y ya nos arrojabais de vuestro
lado y nos echabais afuera. Siempre teníais listo un palo para pegarnos mientras comíais. Así
era como nos tratabais. Nosotros no podíamos hablar. Quizá no os diéramos muerte ahora; pero
¿por qué no reflexionabais, por qué no pensabais en vosotros mismos? Ahora nosotros os
destruiremos, ahora probareis vosotros los dientes que hay en nuestra boca. Sus ollas hablaron
así: dolor y sufrimiento nos causabais. Nuestra boca y nuestras caras estaban tiznadas, siempre
estábamos puestos sobre el fuego y nos quemabais como si no sintiéramos dolor. Ahora
probaréis vosotros, os quemaremos. Las piedras del hogar, que estaban amontonadas, se
arrojaron directamente desde el fuego contra sus cabezas causándoles dolor. Desesperados
corrían de un lado para otro; querían subirse sobre las casas y las casas se caían y los arrojaban
al suelo; querían subirse sobre los árboles y los árboles los lanzaban a lo lejos; querían entrar en
las cavernas y las cavernas se cerraban ante ellos. Así fue la ruina de los hombres de madera. Y
dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques. Y por
esta razón el mono se parece al hombre, es la muestra de una generación de hombres formados
que eran solamente muñecos y hechos solamente de madera.
ACTIVIDAD 2
ELIJE LA RESPUESTA CORRECTA (márcala con una x)
1. La palabra progenitores es sinónimo de:
a. Dioses
b. Padres
c. Creadores.
D Parientes
2. Según los mayas, el Corazón del Cielo era:
a. Tepeu
b. El Formador
c. Dios Gucumatz
d. El mar
e. El creador
3. Los Progenitores condenaron a los animales a que:
a. Sirvieran de alimento.
c. Cuidaran y ayudaran a los hombres
b. Sirvieran de sacrificio para los dioses.
c. Cuidaran y ayudaran a los hombres
d. Trabajaran para los hombres.
4. Porque:
a. Su carne es muy nutritiva.
b. Así, el hombre obtendría otra clase de alimento.
c. No lograron hablar.
d. La cacería se convertiría en uno de los oficios del hombre
DE LOS ORÍGENES
Esta leyenda inca fue recopilada por el padre Cristóbal de Molina, en el año 1572, aunque fue
publicada por primera vez en 1873 y no en su original castellano, sino en inglés. Fue en vida de
Manco Cápac, el primer inca, que tuvieron noticia del diluvio. En él perecieron todas las gentes
y todas las cosas creadas. Las aguas subieron sobre los más altos cerros que en el mundo había.
No quedó cosa viva, excepto un hombre y una mujer que quedaron en una caja de tambor. Al
recogerse las aguas, el viento echó a la pareja en Tiahuanaco. El Hacedor empezó a hacer a las
gentes y naciones que en esta tierra hay. Hizo de barro a cada nación, pintando a los hombres
sus trajes y vestidos. A cada nación le dio la lengua que había que hablar, y los cantos que había
que cantar, y las simientes que había de sembrar. Acabado de pintar y hacer las naciones y
bultos de barro, dio ser y ánima a cada uno por sí, así a los hombres como a las mujeres; y les
mandó sumiesen debajo de la tierra, cada nación por sí; y que de allí cada nación fuese a salir a
las partes y lugares que él les mandase; y así dicen que los unos salieron de cuevas, los otros de
cerros, y otros de fuentes, y otros de lagunas y otros de pie de árboles. Y que, por haber salido y
empezado a multiplicarse de estos lugares, en memoria del primero de su linaje que de allí
procedió, y así cada nación se viste y trae el traje con que a su huaca (sepultura indígena)
vestían. Y dicen que el primero que de aquel lugar nació allí se volvía a convertir en piedras,
otros en halcones y cóndores y otros en animales y aves. Leyenda inca

ACTIVIDAD 3 RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS CON BASE EN EL

CUENTO DE AUGUSTO MONTERROSO.

1. En el enunciado "Al despertar se encontró rodeado de un grupo de indígenas de rostro

impasible que se disponía a sacrificarlo ante un altar...", el término impasible significa:
a. Misericordioso y compasivo.
b. Feroz y agresivo.
c. Cruel e impetuoso
d. incapaz de sufrir o sentir.
2. A partir del siguiente fragmento "Cuando Fray Bartolomé se sintió perdido, aceptó que ya
nada podía salvarlo. (...) Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la
muerte.", podemos afirmar que Fray Bartolomé era:
a. Astuto pero resignado.
b. Ingenioso y mentiroso
c. Culto, pero no conocía la selva.
d. Resignado y tranquilo

EL FUEGO

Las noches eran de hielo y los dioses se habían llevado el fuego. El frío cortaba la carne y las
palabras de los hombres. Ellos suplicaban, tiritando, con voz rota; y los dioses se hacían los
sordos. Una vez les devolvieron el fuego. Los hombres danzaron de alegría y alzaron cánticos
de gratitud. Pero pronto los dioses enviaron lluvia y granizo y apagaron las hogueras. Los dioses
hablaron y exigieron: para merecer el fuego, los hombres debían abrirse el pecho con el puñal
de obsidiana y entregar su corazón. Los indígenas quichés ofrecieron la sangre de sus
prisioneros y se salvaron del frío. Los cakchiqueles no aceptaron el precio. Los cakchiqueles,
primos de los quichés y también herederos de los mayas, se deslizaron con pies de pluma a
través del humo y robaron el fuego y lo escondieron en las cuevas de sus montañas. Mito maya
EL ECLIPSE

Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido, aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva
poderosa de Guatemala, implacable y definitiva, lo había apresado. Ante su ignorancia
topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí sin ninguna
esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento
de Los Abrojos, donde Carlos V condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle
que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontró rodeado de un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a
sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría
al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo. Tres años en el país le habían conferido un
mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron
comprendidas. Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento, de su cultura
universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un
eclipse total de sol. Y se dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar
a sus opresores y salvar la vida. —Si me matáis —les dijo— puedo hacer que el Sol se
oscurezca en su altura. Los indígenas le miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la
incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin
cierto desdén. Dos horas después, el corazón de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre
vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado),
mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las
infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la
comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.
OBRAS COMPLETAS, AUGUSTO MONTERROSO

ACTIVIDAD 4
COMPLETA EL SIGUIENTE CUADRO, TENIENDO EN CUENTA LOS TEXTOS
LEÍDOS.
Aspectos Popol- los El El fuego
Vuh orígenes eclipse

Personajes Tepeu, Manco Fray Los dioses,

(dioses y Gucumatz Cápac, el Bartolomé los quiches,
hombres) hombre y la Y los y
mujer mayas cakchiqueles,

Lugar La tierra Tiahuanaco. . La selva Las

poderosa montañas
de de
Guatemala Guatemala,
las cuevas
Descripción La Explica la El Los quiches
creación creación sacrificio y
de los del de Fray cakchiqueles,
animales hombre Bartolomé estan
sufiendo de
frio
 Del tiene como Tiene el misionero Los hombres
suceso tema como Bartolomé pasaron frio
central principal la
tema la Arrazola es suplicándoles
historiavida de sacrificado a los dioses
mítica delManco por confiar que le
puebloCápac, el a ultranza devolvieran
Quiché, primer en la el fuego al
uno de los ignorancia
inca, que final
pueblos astronómica
tuvieron terminan
mayas más de los
noticia del
importantes mayas bailando
endiluvio. En porque los
Guatemala. él dioses se lo
perecieron devuelven y
todas las danzaron de
gentes y alegría
todas las
cosas
creadas
FORMA Y MEDIO DE ENVIO: CLASS ROOM
HORARIO DE ATENCIÓN: SEGÚN HORARIO DE CLASES
FECHA MÁXIMA DE ENTREGA: 16 DE FEBRERO DE 2021