Danzando con Shiva
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De: Vishnupada_Suami
Reverenciada comunidad,
tal como lo ha sugerido nuestro maestro empezamos a enviar este valioso libro que nos
habla de los aspectos mas importantes de la tradición Vedantica Shivaista. Sin duda una
gran obra saturada de conocimiento y sabiduria maestra.
Que nos inspire para no cesar de recitar siempre el mas querido de los mantras, Gayatri.
A vuestro servicio,
Vishnupada Suami Haripada
Danzando con Shiva
NO HAY IDA, NO HAY VENIDA. TÚ Y YO SOMOS POR SIEMPRE UNO.
MANTENTE EN SILENCIO Y CONOCE EL SER DENTRO. NO LO ENCONTRARÁS
EN LIBROS. LO ENCONTRARÁS PROFUNDAMENTE DENTRO DE TÍ, DIJO MI
SATGURU. POR LO TANTO, “Danzando con Siva” es un poste indicador que señala el
camino. Es un mapa para dar dirección. Y es cinco meses de sadhana diario, leyendo un
Sloka por día, a la noche, justo antes de ir a dormir, para re-moldear los patrones de
memoria subconsciente de la mente subjetiva base en un nuevo tú. La sabiduría de los
Vedas será tuya cuando los viejos samskaras no luchen más con los nuevos. Las viejas
impresiones de cómo tú fuiste criado, a quienes y a que te fue enseñado gustar y no-gustar
serán borradas por la sabiduría eterna de los Vedas y Agamas, amplificados por las
explicaciones anteriores a los versos en cada una de estas lecciones diarias. Todo esto te
traerá nueva vida y nueva esperanza. Te traerá consuelo, contento y un conocimiento
profundo, interno y creciente de laceración de este universo, su preservación y disolución.
Te mostrará que sí, tu eres el centro del universo, el Ser, El infinito y supremo Parasiva.
Con este objetivo bien en la mente, persistirás en resolver los patrones del pasado,
viviendo en el eterno presente mientras te vuelves selectivo en los nuevos patrones que
creas en el futuro. A medida que danzas con Siva de vida a vida, vive con Siva de vida a
vida, y lentamente únete a Siva, tú mismo realizarás desde tu interior las proclamaciones
de los rishis que enunciaron los Vedas, la escritura más antigua en nuestro planeta. Tú
mismo encontrarás, seguirás y en feliz descubrimiento completarás el camino que todos
los conocedores de Dios andan. Aum Namah Sivaya! El Atharva Veda (Mundaka
Upanishad 2.1.4 eh) nos dice:
Fuego es Su cabeza, el sol y la luna Sus orejas, los Vedas su palabra, el viento Su aliento,
el universo Su corazón De Sus pies se originó la Tierra. Verdaderamente, Él es el Ser
interior de todos los seres.
Ekam Sat
Anekaha Panthanaha
La Verdad es Una,
Los Caminos Son Muchos
Si te mantienes al tope, no verás diferencia. Puedes predicar dharma sólo cuando vienes
abajo. Si te mantienes en el tope y miras, todo paracerá uno. Aquél siempre permanece
puro. Nada lo puede contaminar.
Palabras de Nuestro Maestro. WM, p. 36
SI LAS RELIGIONES TE HAN EMBARULLADO Y CONFUNDIDO, ¡NO TE
DESCORAZONES! Este próximo recurso fue escrito precisamente para ti. Es nuestro
humilde intento de agrupar de cientos de fuentes un simple y breve resumen de los
principales senderos espirituales del mundo. Lo más importante de esta empresa, la
brevedad, es también su falta. Distinciones complejas y sutiles, sin mencionar importantes
excepciones, son constantemente dejadas de lado en búsqueda de la simplicidad. Existen
cientos de libros que consideran tópicos profundos, pero ninguno que nosotros sepamos ha
intentado un resumen comparativo directo. Existe una necesidad de revisiones con sentido
de las religiones, y esta quizás comience a satisfacer esa necesidad.
Yuxtaponiendo unas pocas de sus creencias más importantes, esperamos destacar cómo
otras principales religiones del mundo e importantes filosofías seculares modernas se
asemejan y difieren del Hinduismo. Una hora pausada con esta sección bajo tu árbol
favoritote dotará de de una buena comprensión de las verdades esenciales de cada una de
la principales religiones practicadas hoy en día en el planeta. Puede ser también que
desvanezca el mito de que todas las religiones son una, de que todas buscan guiar a los
adherentes por los mismos medios hacia la misma Realidad Ultima. Ellas no lo son, como
este concienzudo resumen mostrará. A medida que leas a través de las 171 creencias en
este estudio, pon una marca junto a las que tú crees. ¿Por qué?, tu puedes llegar a encontrar
que eres un Budista-Cristiano-Existencialista o un Taoista-Nueva Era-Materialista.
Ubícate dentro de la cosmología de las creencias del mundo. Algunos han encontrado esta
auto-pregunta satisfactoria, otros imponentemente reveladora.
Peregrino, peregrinaje y ruta -- no fue sino yo mismo hacia mi Ser, y tu llegada no fue sino
yo mismo a mi propia puerta.
SUFI MYSTIC, JALAL UDDIN RUMI (1207 -- 1273)
Saiva Siddhanta
Advaita-Dvaitau cha
Monismo y Pluralismo en Saiva Siddhanta
En la cumbre de la montaña no existe sino Dios. A los pies de ella existen toda la multiple
variedad y el conflicto.
Palabras de Nuestro Maestro.
WM2, p. 364
Realización del Ser
Lo más sutil de lo sutil, lo más grande de lo grande, el atman está escondido en la cueva
del corazón de todos los seres. Aquél que, libre de todo deseo, contempla a El supera
pesar, viendo por gracia del Creador, al Señor y a Su gloria.
Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 3.20. ve, 735
¿Quién Soy? ¿De Donde Vengo?
SLOKA 1
Los rishis proclaman que nosotros no somos nuestro cuerpo, mente o emociones. Nosotros
somos almas divinas en una maravillosa travesía. Venimos de Dios, vivimos en Dios y
estamos evolucionando hacia la unidad con Dios. Somos, en verdad, la Verdad que
buscamos. Aum.
Sentado junto a un estanque con flores de loto, símbolo de su mente aquietada, un
buscador entona "Aum Namah Sivaya" con su mala y comtempla su destino, que florece
tan naturalmente como la flor que sostiene. Detrás están representadas las vidas pasadas
que lo llevaron a su madurez.
BHASHYA
Nosotros somos almas inmortales que vivimos y crecemos en la gran escuela de
experiencia terrenal en la cual hemos vivido muchas vidas. Los rishis Védicos nos han
dado coraje al proclamar la simple verdad, “Dios es la Vida de nuestra vida”. Un gran
sabio la expandió aún más diciendo, hay una cosa que Dios no puede hacer: Dios no puede
separarse de nosotros. Esto es debido a que Dios es nuestra vida. Dios es la vida en los
pájaros. Dios es la vida en el pez. Dios es la vida en los animales. Volverse conciente de
esta energía de Vida en todo lo que vive es volverse conciente de su amorosa presencia
dentro nuestro. Nosotros somos la conciencia que no muere y la energía que fluye a través
de todas las cosas. Profundamente dentro somos perfectos en este mismo momento y
tenemos sólo que descubrir y vivir al nivel de esta perfección para ser íntegros. Nuestra
energía y la energía de Dios son la misma, siempre surgiendo de la nada. Todos somos
hermosas criaturas de Dios. Cada día debemos tratar de ver la energía de vida en los
árboles, pájaros, animales y gente. Cuando lo hacemos, estamos viendo a Dios Siva en
acción. Los Vedas afirman, “Aquel que conoce a Dios como la Vida de la vida, el Ojo del
ojo, el Oído del oído, la Mente de la mente – verdaderamente comprende de lleno la Causa
de todas las causas.” Aum Namah Sivaya.
¿Dónde Estoy Yendo? ¿Cuál Es Mi Sendero?
SHLOKA 2
Todos nos hallamos creciendo hacia Dios, y la experiencia es el sendero. A través de la
experiencia maduramos de temor hacia la falta de temor, de enojo hacia amor, de conflicto
hacia paz, de oscuridad hacia luz y unión con Dios. Aum.
El aspirante escala los más altos picos, la cima de la conciencia. Aunque los logros más
elevados de este sendero son arduos, solitarios, incluso severos, el se mantiene impávido,
insensible a distracción, sus ojos firmemente fijos en su objetivo -- Realización del Ser.
BHASHYA
Hemos nacido en un cuerpo físico para crecer y evolucionar hacia nuestro potencial
divino. Somos ya internamente uno con Dios. Nuestra religión contiene el conocimiento de
cómo realizar esta unidad y no crear experiencias no deseadas en el camino. El sendero sin
par es seguir el camino de nuestros antepasados espirituales, descubriendo el significado
místico de las escrituras. El sendero sin par es compromiso, estudio, disciplina, práctica y
la maduración de yoga en sabiduría. En los estadios del comienzo, sufrimos hasta que
aprendemos. El aprendizaje nos conduce al servicio; y servicio desinteresado es el
comienzo del esfuerzo espiritual. El servicio conduce a la comprensión. La comprensión
nos conduce a meditar profundamente y sin distracciones. Finalmente la meditación nos
conduce a entregarnos a Dios. Este es el camino directo y acertado, el San Marga,
conducente a la Realización del Ser – el más central propósito de la vida – y
subsecuentemente a moksha, liberación de nacimientos. Los Vedas afirman sabiamente,
“Por austeridad, se obtiene bondad. De bondad se alcanza comprensión. De la
comprensión se obtiene el Ser, y aquel que obtiene el Ser es liberado del ciclo de
nacimiento y muerte”. Aum Namah Sivaya.
¿Qué Significa “Danzar con Siva”?
SHLOKA 3
Todo movimiento comienza en Dios y termina en Dios. El universo entero está ocupado en
un flujo arremolinado de cambio y actividad. Todos estamos danzando con Siva y Él con
nosotros. Finalmente, somos Siva danzando. Aum.
Nandi el toro toca el tambor y otros tocan la vina y los cimbales mientras Siva danza al
mundo en creación. El Señor Siva es la Vida de nuestra vida, el movimiento dentro de
todos los movimientos. Toda nuestra experiencia está intimamente conectada y depende de
Su danza.
BHASHYA
El mundo es visto como realmente es – sagrado – cuando contemplamos la danza cósmica
de Siva. Todo en el universo, todo lo que vemos, oímos e imaginamos, es movimiento. Las
galaxias se remontan en movimiento; los átomos se arremolinan en movimiento. Todo
movimiento es la danza de Siva. Cuando combatimos este movimiento y pensamos que
debe ser distinto al que es, estamos danzando con Siva de mala gana. Estamos resistiendo
testarudamente, manteniéndonos aparte, criticando los procesos y movimientos naturales a
nuestro alrededor. Es comprendiendo las verdades eternas que llevamos las áreas de
nuestra mente al conocimiento de cómo aceptar lo que es y no desear que sea de otra
manera. Una vez que esto sucede, comenzamos a danzar concientemente con Siva, a
movernos con el flujo sagrado que nos rodea, a aceptar elogios y culpas, alegría y tristeza,
prosperidad y adversidad en ecuanimidad, el fruto de la comprensión. Estamos entonces
elegantemente, en entrega sin trabas, danzando con Siva. Los Vedas declaran, “El alma
cósmica es verdaderamente el universo entero, la fuente inmortal de toda creación, toda
acción, toda meditación. Quien descubre a Él, escondido profundamente dentro, corta las
ataduras de la ignorancia aún durante su vida en la tierra”. Aum Namah Sivaya.
¿Cómo Podemos Aprender a Danzar con Siva?
SLOKA 4
Danza es movimiento, y la danza más exquisita es la danza más disciplinada. Las
disciplinas espirituales Hindúes conducen a la unidad con Dios a través de auto reflexión,
entrega, transformación personal y los muchos yogas. Aum.
En el corredor eterno de un templo, dos sabios están aprendiendo a danzar con Siva. Con
acompañamiento entusiasta del tambor, flauta y cimbales, Siva lleva a cabo Su alegre
ananda tandava, inspirando reverencia en los sabios, quienes aplauden en adulación.
BHASHYA
Para progresar en el sendero, estudiamos los Vedas, otras escrituras y las enseñanzas de
nuestro guru y nos esforzamos para aplicar estas verdades filosóficas en nuestra
experiencia diaria. Nos esforzamos en comprender la mente en su cuádruple naturaleza:
chitta, conciencia; manas, mente instintiva; buddhi, mente intelectual; y ahamkara, ego o
hacedor del yo. Llevamos a cabo japa, meditación y yoga cada día. Tal disciplina espiritual
es conocida como sadhana. Es el ejercicio místico, mental, físico y devoto que nos permite
danzar con Siva trayendo avance interno, cambios en percepción y mejoras del carácter.
Sadhana nos permite vivir en la naturaleza refinada y cultivada del alma, en vez de en las
esferas externas, instintivas o intelectuales. Para un progreso consistente, el sadhana debe
ser llevado a cabo regularmente, sin falta, a la misma hora cada día, preferentemente en las
horas tempranas antes del amanecer. Los sadhanas más importantes son los desafíos y
prácticas dadas por el guru de uno. Los Vedas previenen, “El Ser no puede ser alcanzado
por el débil, ni por el descuidado, ni a través de disciplinas sin rumbo. Pero si uno que sabe
se esfuerza por los medios correctos, su alma entra en los dominios de Dios”. Aum Namah
Sivaya.
¿Cuál es el Objetivo Final de la Vida en la Tierra?
SHLOKA 5
El objetivo final de la vida en la Tierra es realizar el Ser, el logro excepcional de nirvikalpa
samadhi. Cada alma descubre su naturaleza de Siva, Realidad Absoluta, Parasiva – el Ser
Dios sin tiempo, sin forma y sin espacio. Aum Namah Sivaya.
El Señor Siva está sentado bajo un árbol banyan, Sus rodillas sostenidas en postura de
meditación por el yogabandha. Buscadores se aproximan para preguntar sobre el verdadero
propósito y objetivo de la vida. En silencio Siva los instruye sobre el Ser Dios, y los guía a
que entren en el Sivalinga interior.
BHASHYA
La realización del Ser, Parasiva, es el destino de cada alma, que se logra a través de la
renunciación, de la meditación sostenida y de quemar las semillas de karmas que aun no
han germinado. Es el portal hacia moksha, la liberación de nacimiento. El Ser yace más
allá de la mente pensante, más allá de la naturaleza de sentir, más allá de la acción o de
cualquier movimiento o incluso del estado más elevado de conciencia. El Ser Dios es más
sólido que una estrella de neutrones, más elusivo que el espacio vacío, más íntimo que
pensamiento y que sentimiento. Es realidad última en sí mismo, la Verdad más interna que
todos los buscadores persiguen. Vale bien la pena esforzarse por él. Vale bien la pena
luchar para llevar la mente bajo el dominio de la voluntad. Luego de que el Ser es
realizado, la mente se ve como la no-realidad que realmente es. Debido a que la
Realización del Ser debe ser experimentada en un cuerpo físico, el alma retorna una y otra
vez a la carne para danzar con Siva, vivir con Siva y finalmente unirse a Siva en unidad no
diferenciada. Sí, jiva es en realidad Siva. Los Vedas explican, “Como agua que se vierte
sobre agua, leche sobre leche, ghee sobre ghee se hacen uno sin diferenciación, de la
misma manera el alma individual y el Ser Supremo se vuelven uno”. Aum Namah Sivaya.
Versos de las Escrituras sobre Realización del Ser
Condúceme de la irrealidad a la realidad. Condúceme de la oscuridad a la luz. Condúceme
de la muerte a la inmortalidad.
Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 1.3.28. hh, 202
Él es el Brahman Supremo, el Ser de todo, el principal cimiento de ese mundo, más sutil
que lo sutil, eterno. Aquello eres tú. Tú eres Aquello.
Atharva Veda, Kaivalya Upanishad 16. uph, 930
Uno debe meditar en el atman, que es espíritu, cuya encarnación es vida, cuya forma es
luz, cuya esencia es espacio, que cambia su forma a voluntad, rápidamente como
pensamiento.
Shukla Yajur Veda, Shatapatha Brahmana 10.6.3.2. ve, 705
Perecedera es la materia. Inmortal, imperecedero el Señor quien, el Único, controla lo
perecedero y también el alma. Meditando en Él, uniéndose con Él, volviéndose más y más
como Él, uno se libera al fin de la ilusión del mundo.
Krishna Yajur Veda, Shvetashvatara Upanishad 1.10. ve, 762
¡Yo soy el Brahman Supremo! ¡Yo soy el Señor del universo! Tal es la convicción
establecida de los multas. Todas las otras experiencias conducen a ataduras. Cuando es
realizado claramente que el Ser no es el cuerpo, el realizador logra paz y se vuelve libre de
todos los deseos.
Devikalottara Agama, Jnana-achara-vichara 50-51. rm, 114
Realiza siempre al Ser como ni arriba ni abajo, ni a ningún lado, ni afuera ni adentro, sino
eterno y brillando más allá del mundo sublime.
Sarvajnanottara Agama, Atma Sakshatkara 29. rm, 108
Aquello que no es consciente ni inconsciente, que es invisible, impalpable, indefinible,
impensable, no maleable, cuya misma esencia consiste en la experiencia de su propio ser,
que absorbe toda diversidad, que es tranquilo y benigno, sin segundo, que es aquello que
llaman el cuarto estado – eso es el atman. Esto es lo que debe ser conocido.
Atharva Veda, Mandukya Upanishad 7. ve, 723
Con la aparición del conocimiento supremo espontáneo tiene lugar aquel estado de
movimiento en la vasta extensión ilimitada de conciencia que es el estado de Siva, el
estado supremo de Realidad.
Siva Sutras 2.5. ss, 99
Cuando el Creador danza, los mundos que Él creó danzan. En la medida que Él danza en
nuestro conocimiento, nuestros pensamientos danzan también. Cuando Él, en entrañable
corazón danza, los muchos elementos danzan también. Presencia en éxtasis incomparable
la danza de Él que es llama incandescente.
Tirumantiram 2786. tm
¡O Dios de misericordia, que llevas a cabo la danza de felicidad ilimitable en la sala de
inteligencia inconcebible! El Rig y los otros vedas resuenan en palabras anunciándonos
que todos somos tus esclavos, todas las cosas te pertenecen, que todas las acciones son
tuyas, que tu te extiendes por todas partes, que esta es tu naturaleza. Tal es la enseñanza de
aquellos quienes, aunque nunca hablan, rompieron el silencio por nuestro bien.
Karunakara Kadavul 6.3. pt, 33
Así como la luz brilla disipando la oscuridad, así también el Se Supremo brilla, disipando
la ignorancia. Así como la lámpara se apaga espontáneamente si no es alimentada con
aceite, así también el ego se extingue si uno medita incesantemente y se une en el Ser. No
hay logro más elevado que el Ser.
Sarvajnanottara Agama
El Señor Supremo no es dos. A mí me pertenece la gloria de meditar en que yo, Su siervo
devoto, soy Él. Lo que uno se imagina, uno se vuelve. Por lo tanto, practica la meditación
de “yo soy Él”. Entonces todas tus acciones se volverán Su acción.
Natchintanai, "I am He." nt, 8
Sin distracción, me siento distante y medito. Libre de duda, siguiendo los antiguos Vedas,
cruzo el impresionante erial que esta vida es y más allá, en el Vacío que desafía la
imaginación, yo me uno. Meditando en la unidad, yo visioné Paraparam. Meditando en la
unidad, yo realicé el estado de Siva. Meditando en la unidad, yo experimenté toma de
conciencia trascendental. Meditando en la unidad, yo atestigüé eones sobre eones.
Tirumantiram 2948; 2953. tm
Smriti
Escritura Secundaria
La palabra, en verdad, es mayor que el nombre. La palabra de hecho, da a conocer el Rig
Veda, el Yajur Veda, el Sama Veda, el Atharva Veda como el cuarto, y el saber antiguo
como el quinto: el Veda de Vedas, el ritual para los ancestros, cálculo, las ciencias que
pronostican, el conocimiento de las señales de los tiempos, ética, ciencia política,
conocimiento sagrado, teología, conocimiento de los espíritus, ciencia militar, astrología,
ciencia de serpientes y de seres celestiales.
Sama Veda, Chhandogya Upanishad 7.2.1. VE, 111
¿Difiere Smriti de la Literatura Sagrada?
SLOKA 131
La literatura sagrada Hindú es un tesoro de himnos, leyendas, mitología, filosofía, ciencia
y ética. De entre su vasto cuerpo reescrituras, cada linaje reconoce una parte seleccionada
como escritura secundaria, llamada smriti. Aum.
Un erudito, con cuentas tulsi alrededor de su cuello y Vaishnava tilaka en su frente,
sostiene un texto en su mano. Toda secta Hindu tiene una vasta literatura sagrada que guia
la vida diaria, cuenta historias, inspira teatro, define musica y eleva el espíritu.
BHASHYA
Mientras que los Vedas y Agamas son compartidos como parte de la escritura primaria de
todo Hindú, sruti, cada secta y linaje define su propio conjunto único de smriti. La sagrada
literatura, punya sastra, de la cual se extrae smriti consiste de escritos tanto antiguos como
modernos, en muchos lenguajes. Especialmente centrales son los textos Sanskritic
antiguos, tales como los Itihasas, Puranas y Dharma Sastras, que son ampliamente
denominados smriti clásico. En realidad, mientras que muchos veneran estos como smriti,
otros los consideran sólo como literatura sagrada. Smriti significa “aquello que es
recordado” y es conocido como “la tradición”, ya que éste se deriva de la percepción y
experiencia humana y preserva el curso de la cultura. Mientras que sruti viene de Dios y es
eterno y universal, el siempre creciente canon smriti es escrito por humanos. La literatura
sagrada del Hinduismo es la piedra de toque de teatro y danza, música, canción, pompa,
yoga y sadhana, metafísica y ética, arte exquisito y ciencias santificadas. Los Vedas
preguntan, “¿En quién se afirman los videntes primogénitos, los himnos, las canciones y
las fórmulas de sacrificio, en quién se establece el veedor simple – háblame de ese soporte
– quién puede ser Él?” Aum Namah Sivaya.
¿Qué Textos Amplifican los Vedas y Agamas?
SLOKA 132
Muchos textos apoyan los Vedas y Agamas. Los Vedangas detallan conducta, astrología,
lenguaje y etimología. Los Upavedas revelan política, salud, arte militar y música. Los
Upagamas y Paddhatis elaboran la sabiduría Agámica. Aum.
En el centro, Siva sostiene las más sagradas de las Escrituras, los Vedas y los Agamas.
Alrededor de estas se desarrolla una colección de textos que guían diplomacia, astrología,
ley religiosa, cánticos, artes y demás, aquí vistas inscriptas en piedra, madera, pieles,
pilares y pergaminos.
BHASHYA
Una gran parte del conocimiento práctico del Hinduismo está salvaguardada en venerables
textos que amplifican sruti. Los Vedangas y Upavedas son colecciones de textos que
aumentan y aplican los Vedas como un sistema completo de vivir sagrado. El Jyotisha
Vedanga delinea los momentos auspiciosos para ritos sagrados. El Kalpa Vedanga define
rituales públicos en los Srauta y Sulba Sutras, ritos domésticos en los Grihya Sutras y ley
religiosa en los Dharma Sutras. Otros cuatro Vedangas aseguran la pureza de la recitación
de mantras, a través de conocimiento de fonética, gramática, poesía y el uso de las
palabras. Los Upavedas explican ciencias profundas: Arthaveda desarrolla el arte de
gobernar; Ayurveda expone medicina y salud; Dhamurveda discue la ciencia militar;
Gandharveda ilumina la música y las artes; y Sthapatyaveda explica arquitectura. Además,
los Kama Sutras detallan placeres eróticos. Los Agamas, también, tienen textos auxiliares,
tales como los Upagamas y Paddhatis, que elaboran sobre la antigua sabiduría. El
Jnaneshvari dice, “Los Vedas en su perfección son como la hermosa imagen del Dios, del
cual as perfectas palabras son el cuerpo resplandeciente. Los smritis son las extremidades
de lo mismo”. Aum Namah Sivaya.
