Pentateuco

Etimología.

La palabra “Pentateuco” viene de la combinación de la palabra griega πέντε (penta),

que significa “cinco”, y τεύχος “téukhos” “teuchos” que puede ser traducida como “rollo,
pergamino o estuche”. Por lo tanto, “Pentateuco” se refiere a los cinco rollos que
comprenden la primera de las tres divisiones del canon judío. En cuanto a la etimología de
la palabra canon proviene del griego “kanwn”, que se traduce como: vara, caña y, por
metonimia, “medida”, y este a su vez, del hebreo kaneh o ganeh, de igual significado.

Ej: La metonimia es una figura literaria en la cual una cosa o

idea es designada con el nombre de otra cosa o idea con la
cual tiene algún tipo de relación semántica. Cuando decimos
«me comí dos platos» no queremos decir que nos hemos
comido los platos, sino la comida que contenían.

Este sentido etimológico, material, de canon, ya contiene dos semas, “medida” y

“rectitud” que estarán muy presentes también en el sentido figurado que la palabra
canon adquiere, primero en el ámbito de la religión y después –pero sin una verdadera
solución de continuidad— en el mundo de la cultura.

En la semántica lingüística, el sema o rasgo semántico es el

elemento constitutivo de un semema y se define como la
extremidad de una relación funcional binaria entre sememas.

Los semas son rasgos de significado distintivo mínimo, es

decir, unidades de significado que posee toda palabra.

Ej: Palabra: Martillo = Semas = Es una herramienta, Se usa en algunos oficios, Tiene
mango

Palabras: Futbol, Basquet, Beisbol = Semas = Es un deporte, Es visto como una profesión,
Tiene herramientas para la disciplina.
 Palabra: Canon = vara, caña Sema = Son herramientas, Usadas para medir, Sirven para
trazar líneas rectas.

¿Quién escribió el Pentateuco y en qué año?

Su escritura es atribuida a Moisés. Algunos eruditos bíblicos creen que fue escrito casi
en su totalidad por Moisés. Fue publicado en forma ordenada en enero de 1492.

¿Sobre qué trata?

El Pentateuco o la "Torá" (en hebreo) constan de la recopilación de la historia sobre las

enseñanzas de Dios al pueblo de Israel. La palabra “Tora” significa enseñanza, instrucción
o ley.

¿Cuáles son los libros que lo conforman?

El Pentateuco es considerado canónico por todas las confesiones cristianas y forma

parte de todas las Biblias. Se corresponde con los que en la tradición hebrea forman la
Torá, La Ley, núcleo de la religión judía. Los cinco libros que lo componen son:

Génesis (Bereshit)
Éxodo (Shemot)
Levítico (Vayikrá)
Números (Bemidbar)
Deuteronomio (Devarim)

¿Cuál es su contenido?

Narran en forma más o menos ordenada la historia y las vicisitudes (acontecimientos)

del pueblo de Israel. Los cinco textos abarcan desde la creación del Universo hasta la
muerte del patriarca y legislador Moisés. En él aparecen los Diez Mandamientos del libro
del Éxodo y los 613 "mandamientos" del Levítico.

El Pentateuco versa sobre la providencial elección del pueblo israelita por Dios como su
pueblo escogido. Paradójicamente, esta elección divina significaría para los israelitas una
amarga serie de desgracias por su desobediencia a Dios. De esta forma, cuenta el
establecimiento de una teocracia, el otorgamiento de la tierra prometida a sus
seguidores, la asunción de la ley ética, civil y religiosa, y el largo periplo de los hebreos
para salir de su esclavitud en Egipto y llegar a la tierra de Canaán.

TEOCRACIA: Sistema político en el cual los sacerdotes o los príncipes, en su calidad de

ministros de Dios, ejercen el poder político.

PERIPLO: Viaje largo por numerosos países.

El Pentateuco o Torah en su idioma original (hebreo) nos enseña la elección del pueblo
Israelí por Dios, no para descartar al mundo sino el medio de Dios para librar al mundo de
la idolatría.

¿Quién es el autor?

Tradicionalmente se ha atribuido a Moisés la composición de los Cinco Libros. Así lo

admitieron desde tiempos remotos los judíos, tal y como atestigua la tradición rabínica en
el Talmud de Babilonia (Bava Batra 14b-15a) y el Talmud de Jerusalem (Sota, v, 5); y de la
misma forma lo admitieron los primeros cristianos. De ser cierto esto situaría su escritura
hacia el siglo XV a. C. aproximadamente.

INVESTIGAR: Argumentos contra la autoría de Moisés. Postura de la iglesia Católica.

El Talmud (hebreo: ‫[ ַּתלְמּוד‬talmūd], «instrucción, enseñanza») es una obra que recoge

principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres,
narraciones y dichos, parábolas, historias y leyendas. Es un inmenso código civil y
religioso, elaborado entre el siglo iii y el V por eruditos hebreos de Babilonia y Eretz Israel.

Existen dos conocidas versiones del Talmud: el Talmud de Jerusalén (Talmud

Yerushalmi), que se redactó en la entonces recién creada provincia romana llamada
Filistea, y el Talmud de Babilonia (Talmud Bablí), que fue redactado en la región de
Babilonia, en Mesopotamia. Ambas versiones fueron redactadas a lo largo de muchos
siglos por generaciones de eruditos provenientes de muchas academias rabínicas
establecidas desde la Antigüedad.
¿Cuál fue el papel del autor?

La importancia del autor del Pentateuco fue enorme para el judaísmo, y puede
resumirse en tres actividades principales:

Política

La importancia política de Moisés estriba (Estriba es una conjugación del verbo

estribar: apoyarse, sostenerse o reposar en algo firme.) en el hecho de haber sido el adalid
(Persona que actuaba como caudillo o jefe de un grupo de soldados o guerreros. Defensor
destacado de un movimiento social o cultural, un partido político, una escuela, etc.) y
conductor de la salida de la esclavitud y de la consecución de sus objetivos de libertad y
unidad. El Éxodo y Moisés están indisolublemente unidos.

Religiosa

El papel religioso de Moisés no se conoce con certeza. Fue sin duda un patriarca, pero
la novedad y originalidad de la religión judía no permite establecer con seguridad si fue un
sacerdote, un profeta o un teólogo.

Patriarca (del griego antiguo πατριάρχης, de πατριά + ἄρχω,

que significan descendencia + mandar) es el título de los obispos que
presiden (Dirigir, en calidad de persona habilitada para ese fin, las
tareas de un gobierno, una reunión, una empresa, un tribunal, etc.)
Algunas Iglesias o sedes episcopales residenciales o titulares
llamadas por este motivo patriarcales. Este título es utilizado por
varias denominaciones cristianas, particularmente se encuentra
entre las Iglesias de tipo episcopal que tienen sucesión apostólica,
tales como la ortodoxa, católica, ortodoxa oriental, asiria del Oriente
y husita. La diócesis y el eventual grupo de diócesis sujetas a la
autoridad de un patriarca reciben el nombre de patriarcado.
Legislativa

Las leyes que aún hoy siguen rigiendo la vida judía parecen ser obra de Moisés, lo que
le ha valido el título de “Legislador”. Las leyes que componen la segunda parte del
Deuteronomio se atribuyen a su pluma en el propio libro, explicándose que en la persona
del patriarca confluyen la tradición religiosa, la administración de la Alianza con Yahveh y
la autoridad sobre la ética y la moral. En el Éxodo (20-23) puede leerse el Código de la
Alianza, compleja legislación que regula el Pacto entre Dios y el Hombre y que hoy la
mayoría de los autores judíos y cristianos atribuye a la pluma de Moisés.

LIBROS DEL PENTATEUCO.

GÉNESIS

Se presume que este libro fue escrito entre los años 1400 y 1440 antes de nuestra era.
El nombre del libro proviene de una antigua versión griega llamada “de los setenta” o
SEPTUAGINTA, tomado del encabezamiento de sus diez partes, Biblios, Genesos, que
significa el “Libro de los comienzos”.

En hebreo (Bereshit) La palabra génesis viene del griego γένεσις (génesis = nacimiento,
origen) del verbo γίγνεσθαι (gignesthai = nacer). Γίγνεσθαι se asocia con una raíz
indoeuropea *gen- que dio γένος (genos = raza, casta, familia) y de ahí: genética,
genoma, epigenoma, transgénico, andrógeno, criógeno, endógeno, etc.

El libro de Génesis registra 9 comienzos:

1. El comienzo de la tierra como habitación del hombre. Cap. 1:1-23
2. El comienzo de la raza humana Cp. 2:4-25.
3. El comienzo del pecado del hombre Cp. 3:1-7
4. El comienzo de la revelación redentora Cp. 3:8-24
5. El comienzo de la familia humana Cp. 4:1-15
6. El comienzo de la civilización incrédula Cp. 4:16-24
 7. El comienzo de las naciones Cp. 10:1-32
8. El comienzo de las lenguas humanas Cp. 11:1-9
9. El comienzo de la raza Hebrea (El pueblo del pacto) Cp. 11:10-50:26

Podemos seccionar el Génesis en dos grandes bloques.

1. Historia Primitiva de la Humanidad.
 La creación Cp. 1 y 2
 La caída Cp. 3
 Desde la caída hasta el diluvio Cp. 4 y 5
 El diluvio Cp. 6 al 9
 La dispersión de las naciones Cp. 10 y 11

2. La historia patriarcal de Israel.

 Abraham Cp. 12 al 15
 Isaac Cp. 25 al 28
 Jacob Cp. 28 al 36
 Josué Cp. 37 al 50

Veamos parte de la historia Primitiva

1. La creación
Aquí podemos encontrar dos grandes enseñanzas.
a. Lo que se conoce como “El gran cataclismo” que a su vez indica dos grandes
verdades
a1. La caída de satanás. Ez 28:12-19 Is. 14; 12-17
a2. La recreación.
a3. El desorden creado por la caída de satanás Cp. 1:1-2
a4. El proceso de recrear lo ya formado. Cp. 1:3 al Cp. 2:25
 Un cataclismo (en latín: cataclysmus, y este (en griego: κατακλυσμός [kataklysmós], ‘de
κατά "abajo" + κλύζω "mojar", esto es, “inundación”) es la transformación o destrucción
de gran parte o la totalidad de un determinado biotopo y por extensión cualquier desastre
de alcance máximo y a una escala superior a la de la mera catástrofe.

Biotopo (del griego βíος bios, “vida” y τόπος topos, “lugar”), en ecología, es un área de
condiciones ambientales uniformes que provee espacio vital a un conjunto de flora y
fauna.
PRIMERA GRAN VERDAD. Estas dos grandes verdades nos llevan a ver que la tierra en
la que habitamos ya había sido habitada, no por seres humanos sino; por seres angélicos.
Miremos un momento el contexto en Isaías 14:12-17
¡Cómo caíste del cielo, (14.12 Ap 8.10; 9.1 contienen un eco de
esta frase. lucero del amanecer!) Fuiste derribado por el suelo, tú
que vencías a las naciones. 13 Pensabas para tus adentros: “Voy a
subir hasta el cielo; voy a poner mi trono sobre las estrellas de Dios;
voy a sentarme allá lejos en el norte, en el monte donde los dioses
se reúnen. 14Subiré más allá de las nubes más altas; seré como el
Altísimo.”
NOTA: 14.12-15 Aquí se compara al rey de Babilonia con el lucero
del amanecer, astro que los cananeos tenían por un dios que había
querido ponerse a la cabeza de los demás dioses (v. 13). Ese dios,
según creían los cananeos, habitaba en un monte ubicado en un
lejano punto en el norte. Con esta imagen, el autor ridiculiza el
orgullo y la arrogancia del rey de Babilonia, insinuando que también
él será derribado como aquel dios pagano. Cf. el pasaje sobre la
caída del rey de Tiro en Ez 28.11-19.

En ningún sentido un rey terrenal reclamaría estar "en el Edén" o ser "el querubín
ungido que cubre" o estar "en el santo monte de Dios". Por lo tanto, la mayoría de los
intérpretes de la Biblia creen que Ezequiel 28:11-19 es una profecía doble, comparando el
orgullo del Rey de Tiro al orgullo de Satanás. Algunos proponen que el Rey de Tiro
realmente estaba poseído por Satanás, haciendo la relación entre los dos aún más
poderosa y aplicable.

Antes de su caída, podemos ver que Satanás era una hermosa criatura (Ezequiel 28: 12-
13). Quizás el más hermoso y poderoso de todos los ángeles. La frase "querubín grande,
protector", posiblemente indica que Satanás fue el ángel que "guardaba" la presencia de
Dios. Pero el orgullo condujo a su caída, en lugar de dar la gloria a Dios por crearlo tan
maravillosamente, Satanás tomó orgullo en sí mismo, pensando que él mismo era
responsable de su estado exaltado. Esta rebelión trajo como consecuencia que Dios le
expulsara de su presencia.

Tal cual como Satanás, el rey humano de Tiro fue soberbio. En lugar de reconocer la
soberanía de Dios, el Rey de Tiro atribuyó las riquezas de Tiro a su propia sabiduría y
fuerza. No satisfecho con su posición extravagante, el Rey de Tiro buscó aún más, dando
por resultado que Tiro se aprovechó de otras naciones, expandiendo su propia riqueza a
expensas de otros.

SEGUNDA VERDAD. Se ha escuchado por mucho tiempo que la palabra tiene poder,
esto se ha convertido en una muletilla que sin ser explicada ha tomado fuerza, son
muchas las personas que dicen esto, pero lo hacen desde el punto de la razón de que Dios
es poderoso, y sí, es cierto, Dios es poderoso, pero la palabra tiene poder no solo porque
Dios sea poderoso, sino porque se cumple al 100% cada una de las cosas que desde el
principio dijo, y es una palabra activa, es decir, que lleva a la acción.

La tierra no tenía entonces ninguna forma; todo era un mar

profundo1.2 Todo era un mar profundo: cubierto de oscuridad, y el
espíritu de Dios se movía sobre el agua. Génesis 1:2
 Observando con detalle nos damos cuenta que el Espíritu se movía sobre la faz de las
aguas, pero, no hizo nada hasta oír la palabra, y en esa palabra actuar.

Por fe sabemos que Dios formó los mundos mediante su palabra

de modo que lo que ahora vemos fue hecho de cosas que no podían
verse. Hebreos 11:3 Cf: Salmo 33: 6-9. Juan 1:3

Podemos ver la enseñanza y el poder que la palabra implica.

LO QUE IMPLICA LA ENSENANZA DE LA PALABRA DE DIOS
- Fidelidad Salmo Cp. 33:4
- Atesorar/Conservar Deuteronomio Cp. 11:18
- Cumplimiento Deuteronomio Cp. 30:14
- Rechazo Salmo Cp. 106:20
- Prudencia Proverbios Cp. 10:19 Cp. 17:27
- Eficacia Isaías Cp. 55:11
- Sustento/Alimento Mateo Cp. 4:4. Cp. 8:8
- Lealtad Marcos Cp. 8:38
- Liderazgo/Eficacia Lucas Cp. 24:19
- Obediencia Juan Cp. 8:51 Cp. 12:48
- Confianza Filipenses Cp. 3:16 Cp. 4:6