TEORÍAS ÉTICAS
Deontología Intelectualismo Eudemonismo Hedonismo Estoicismo Iusnaturalismo Formalismo Emotivismo Utilitarismo Etica
Moral Ético Discursiva
Def Rama de la ética Según esta Las éticas que La palabra Se conoce Se puede Son Por Teoría ética Heredera
inic relacionada a los teoría, conocer consideran la hedonismo como calificar de formales emotivism cerca al continuadora
ión deberes que rigen el bien es felicidad proviene estoicismo iusnaturalista aquellos o se eudemonism de la étic
actividades hacerlo: sólo (eudaimonía) el del griego tanto la toda teoría sistemas entiende o y al kantiana,
profesionales, al actúa fin de la vida hedoné, corriente ética que que cualquier hedonismo, ética d
igual que a los inmoralmente humana y el que filosófica defienda la consideran teoría que ya que esta discurso
deberes que poseen el que máximo bien al significa grecorromana existencia de que la considere defiende el ética
relación alguna con desconoce en que se puede placer. Se , iniciada por una ley moral, moral no que los concepto de dialógica e
el ejercicio de una qué consiste el aspirar son considera Zenón, como natural y debe juicios que la formal
profesión. De igual bien. Puede eudemonistas. hedonista la teoría ética universal, que ofrecer morales finalidad procediment
forma, también comprobarse Ahora bien, toda mantenida por determina lo normas surgen de humana es la l, pues n
forma parte de la que esta teoría decir que el ser doctrina estos que está bien concretas emociones. felicidad o el establece
filosofía moral que es doblemente humano anhela que filósofos La y lo que está de Según esta placer. Por normas
se dedica a estudiar cognitivista, la felicidad es identifica ética estoica mal. Esta ley conducta, corriente, ello, las concretas d
las obligaciones o ya que no sólo como no decir el placer se basa en una natural es sino la moral no acciones y acción, sin
los deberes morales. afirma que es nada, pues cada con el bien particular objetiva, limitarse a pertenece normas deben el
Es también la teoría posible uno entiende la y que concepción pues, aunque establecer al ámbito ser juzgadas procedimien
en ética normativa conocer el felicidad a su concibe la del mundo: el ser humano cuál es la racional, de acuerdo o par
según la cual existen bien, sino que modo. felicidad éste se puede forma no puede con el determinar
ciertas acciones que además en el encuentra conocerla e característi ser objeto principio de qué norma
se deben realizar, y defiende que marco de gobernado interiorizarla, ca de toda de utilidad o de tienen valo
otras que no se este una vida por una ley o no es creación norma discusión o máxima ético.
deben realizar, más conocimiento placentera. razón suya, sino que moral. argumenta felicidad.
allá de las es el único Aunque universal la recibe de ción y, por Al igual que
consecuencias requisito existen (logos) que una instancia tanto, no las anteriores,
positivas o negativas necesario para muchas determina el externa. existe lo constituye
que puedan traer. cumplirlo teorías, destino de que se ha una ética
Para la deontología, suelen todo lo que en llamado teleológica,
las acciones tienen diferir él acontece, lo conocimie pues valora
un valor en sí entre ellas mismo para la nto ético. las acciones
mismas, por la naturaleza como medios
independientemente definición que para el para alcanzar
de la cantidad de propuesta ser humano un fin y
bien que puedan de placer. según las
producir. De acuerdo consecuencia
con la convicción de s que se
que hay acciones desprendan
buenas o malas en sí de ellas: una
mismas, se sigue el acción es
deber de realizarlas o buena cuando
de evitarlas. Una sus
acción puede ser consecuencia
moralmente correcta, s son útiles
aunque no produzca (nos acercan
la mayor cantidad de a la felicidad)
bien, porque es justa y es mala
por sí misma cuando sus
consecuencia
s no lo son
(nos alejan de
ella).
Cla Se divide en dos
sifi tipos:
caci 1. Deontología
ón Aplicada: Se
refiere a los
deberes de la
vida
cotidiana, si
se debe
hacer o no lo
correcto en
alguna
situación.
2. Deontología
prescriptiva:
Determina el
comportamie
nto con base
en las reglas
planteadas o
necesarias
para la
convivencia.
Pri
nci
pio
s
Aut Entre los éticos El filósofo Aristóteles fue Los Tomás Según David Según John Para Jürgen
ori deontólogos cabe griego uno de los cirenaicos Aquino es el Inmanuel Hume es Stuart Mill, la Habermas,
dad destacar a Immanuel Sócrates fue el primeros formaron filósofo que Kant, sólo uno de los principal sólo tienen
Kant, William David primero en filósofos en una ha mantenido una ética máximos diferencia validez
Ross y Frances mantener defender el escuela de forma más de estas representa entre el aquellas
Kamm. dicha postura eudemonismo. iniciada convincente característi ntes del utilitarismo y normas
ética, Para este Pero ¿qué por un el cas podría emotivism el hedonismo aceptadas po
pensador, no entendía discípulo iusnaturalism ser o. Afirma clásico un consenso
sólo el bien es Aristóteles por de o ético. Según universal y que las (epicureismo) en una
algo que tiene felicidad? Sócrates, este filósofo, garantizar normas y es que el situación
existencia Todos los seres Aristipo Dios ha la los juicios primero ideal de
objetiva y tienen por (435 a.C). creado al ser autonomía morales trasciende el diálogo.
validez naturaleza un Según este humano a su moral surgen del ámbito
universal, sino fin: la semilla filósofo, la imagen y propia de sentimient personal: no
que, además, tiene como fin finalidad semejanza y, un ser libre o de entiende por
al ser humano ser un árbol; la de nuestra por ello, en su y racional aprobación felicidad el
le es posible flecha, hacer vida es el misma como el o rechazo interés o
acceder a él. diana... No placer, naturaleza le ser que placer
Así pues, podría ser entendido es posible humano. suscitan en personal, sino
Sócrates menos en el en sentido hallar el nosotros el máximo
concibe la caso del positivo fundamento ciertas provecho
moral como un hombre. como goce del acciones. para el mayor
saber. sensorial, comportamie número de
como algo nto moral. personas. El
sensual y placer es un
corporal, y bien común.
no como Mill
fruición distingue
intelectual entre placeres
ni como inferiores y
mera superiores:
ausencia hay placeres
de dolor. más
estimables
que otros
según
promuevan o
no el
desarrollo
moral del
propio ser
humano.
Aut El término surge en
ono el siglo XIX como
mía una nueva forma de
llamar a la ética, sin
embargo, conforme
fue pasando el
tiempo se le tomo
como la ética
aplicada a la
profesión
específicamente.
Todas las
profesiones u oficios
pueden contar con su
propia deontología
que indique cuál es
el deber de cada
individuo, es por ello
que algunas de ellas
han desarrollado su
propio código
deontológico
Jus
tici
a
Do
ble
Efe
cto
