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APRENDIZAJE # 1 ABRIL 2021

INSTITUCION EDUCATIVA HENRY DANIELS PAGINA 1

Área: Grado: Décimo Docente: Yudy Alexandra

Filosofía Vargas Sepúlveda
Competencia: Reconocer algunos Semana: Uno y Dos(tercer Propósito: Reconocer y analizar
aspectos relevantes del pensamiento periodo) los rasgos mas import antes de
en la Época Medieval, su importancia Guía # 1 la filosofía mediaeval a traves
y su influencia en el desarrollo del de textos arumentativos.
Duración: 4 Horas
pensamiento humano hasta nuestros
días.

TEMA: EL PENSAMIENTO MEDIEVAL

EXPLORACION:
Leo y Reflexiono:

Si tuvieras que describir a Dios ¿Qué diríasde

ÉL?

¿Crees en Dios? ¿Por qué?

Todas las cosas que existen, que ves, que

tocas ¿son creación de Dios? ¿Si no lo son
todas, quién creó las otras? ¿y cómo pudo
hacerlo?
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Describe para qué te sirve la fe. Estás en un examen ¿basta sólo con fe
paraganarlo o debes estudiar?

¿Es válido condicionar mi fe; ¿si me va bien creo, si me va mal no creo?

¿Qué hace al hombre realmente feliz?

¿Qué es religión?

¿Cuál es la diferencia entre dogma y razón?

¿Por qué es más fácil creer que razonar?

¿Hay otra manera de explicarme el origen y perfección de todo lo que me

rodea? ¿Cuál?

ESTRUCTURACION:

SOBRE EL PENSAMIENTO MEDIEVAL

Nosotros como seres humanos siempre estamos pensando en cómo hacer las cosas, a diario debemos
solucionar problemas, clarificar situaciones y para ello sencillamente, debemos pensar. Hay cosas
que en determinados momentos han preocupado al hombre y ha tratado desde su pensamiento
encontrar una explicación a una serie de interrogantes que se ha planteado y según la época ha
tenido interés en solucionar distintos problemas. Es así como en la Edad Media, el hombre,
influenciado por el pensamiento cristiano, se preocupa por explicar la existencia de Dios, el hombre
se ve como una creatura de Dios y todo el pensamiento entonces gira alrededor de Dios. La iglesia
católica se expande por todo el mundo, llevando la doctrina cristiana a los más recónditos lugares,
sin embargo, el pensamiento cristiano no hubiese podido trascender tanto si no echa mano de la
filosofía, pues la filosofía platónica y aristotélica, sirven de base para que el cristianismo avance.
Al pasar el tiempo las cosas van cambiando y el pensamiento del hombre también. Nos encontramos
entonces en una época diferente; atrás ha quedado la preocupación que tenían los griegos por saber
sobre el Arjé de las cosas, pues en la Edad Media el centro de toda preocupación es Dios. El
pensamiento se vuelve teocéntrico, es decir, Dios es el centro de todo el pensamiento. Y es en esas
maneras de ver la realidad del momento, donde se destacan diferentes pensadores como San
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Agustín de Hipona, San Anselmo, Santo Tomás de Aquino, entre otros, pues sus aportes al
pensamiento de alguna manera hoy, siguen vigentes, eso se puede observar en las creencias de la
gente y en su espiritualidad, pues la inmensa mayoría pertenecen a una religión o a un grupo de
oración, esa tradición viene desde hace muchos siglos atrás, cuando los pensadores intentaron dar
una explicación de la existencia de Dios.

MOMENTO DE LEER: LEA CON ATENCIÓN LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

Junto a la de la filosofía griega, una de las mayores influencias sobre la concepción humana en el
pensamiento occidental es la que deriva de la tradición cristiana. Esta se desarrolló en la
Antigüedad tras la vida de Jesucristo y determinó el pensamiento del mundo medieval occidental.
Dentro de la misma, dos filósofos de referencia son Agustín de Hipona (IV-V) y Tomás de
Aquino (XIII), autores que adaptaron al cristianismo, respectivamente, los modelos filosóficos de
Platón y de Aristóteles. El Dios cristiano pasa a ser un ser omnipotente y personal, creador del
universo desde la nada y supervisor del universo. Frente a la visión cíclica griega, el cristianismo
expande una visión lineal de una Historia que comienza con la creación divina, que tiene como
momento central su encarnación en la figura de Jesucristo, convertido en garantía de salvación, y
que tiene como meta el juicio final. Surgen así dos grandes momentos: LA PATRÍSTICA y LA
ESCOLÁSTICA.

1. LA PATRÍSTICA: Es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus primeros

autores conocidos como padres de la Iglesia. La religión cristiana encontró en la filosofía griega los
argumentos para justificar su doctrina, pues la religión cristiana era para los padres de la Iglesia la
expresión cumplida y definitiva de las verdades que la filosofía griega había logrado encontrar de
manera imperfecta y parcial. Se llama Padres de la Iglesia a un grupo de pastores y escritores
cristianos, obispos en su mayoría, que van desde el siglo I hasta el siglo VIII, y cuyo conjunto
de doctrina es considerado testimonio de la fe y de la ortodoxia en el cristianismo post
apostólico. En principio, la denominación de Padres de la Iglesia se guardó para cuatro padres de
la Iglesia oriental; posteriormente se agregaron otros cuatro de la Iglesia latina o de Occidente.
Los cuatro Padres de la Iglesia griegos son: Atanasio de Alejandría, Basilio el Grande, Gregorio
Nacianceno y Juan Crisóstomo.
Y los cuatro Padres de la Iglesia latinos son: Ambrosio de Milán, Jerónimo de Estridón, Agustín de
Hipona, Gregorio Magno. El máximo representante de la patrística es SAN AGUSTÍN
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2. LA ESCOLÁSTICA: Es una corriente teológica y filosófica que utilizó parte de la filosofía

grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. La escolástica fue la
corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de

la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre
suponía una clara subordinación de la razón a la fe (la filosofía es sierva de la teología). Filosofía y
cristianismo: Uno de los primeros puntos que deben tenerse en cuenta es la influencia que filósofos
como Aristóteles y Platón han tenido en la formación de las ideas fundamentales del cristianismo,
tanto en el pensamiento desarrollado durante los primeros siglos de esta era por los Padres de la
Iglesia, como en el apogeo de su filosofía con la escolástica, en el periodo comprendido entre los
siglos XI y XIII. Desde sus comienzos, el el cristianismo ha visto a la filosofía como un medio
propicio para entender y profundizar el misterio revelado por la fe. El máximo representante de
la escolástica es SANTO TOMÁS.
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PENSAMIENTO DE SAN AGUSTÍN O PENSAMIENTO DE SANTO TOMÁS O

PENSAMIENTO AGUSTINIANO PENSAMIENTO TOMISTA

San Agustín y Santa Mónica. Santo Tomás de Aquino

San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 Tomás de Aquino: (1224 - 1274), fue
en Tagaste en la actual Argelia, pequeña un teólogo y filósofo católico perteneciente a
ciudad de Numidia en el norte de África, que la Orden de Predicadores, el principal
por entonces integraba el Imperio romano. Su representante de la enseñanza escolástica, una
padre, llamado Patricio, era un pequeño de las mayores figuras de la teología
propietario pagano y su madre, la futura Santa sistemática y, a su vez, una de las fuentes más
Mónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo citadas de su época en metafísica, hasta el
de mujer cristiana, punto de, una vez muerto, ser considerado el
de piedad y bondad probadas, madre abnegada referente de las escuelas del
y preocupada siempre por el bienestar de su pensamiento tomista y neotomista. Es conocido
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familia, aún bajo las circunstancias más también como Doctor Angélico, Doctor
adversas. Mónica le enseñó a su hijo los Común y Doctor de la Humanidad, nominaciones
principios básicos de la religión cristiana. dadas por la Iglesia católica, la cual lo
recomienda para los estudios
de filosofía y teología.
LA CIUDAD DE DIOS

La ciudad de Dios es uno de los libros más

LA EXISTENCIA DE DIOS
importantes del pensador. Es principalmente
La demostración de la existencia de Dios,
una obra teológica pero también de profunda
ofrecida en una formulación sintética a
filosofía. Según Agustín, las visiones
través de las así llamadas "Cinco Vías" es un
de clase y nacionalidad eran triviales
punto breve en la magna obra de Tomás. No
comparadas con la clasificación que en verdad
obstante, su exposición es tan completa y
importa: si uno pertenece al “Pueblo de Dios”.
sistemática que ha hecho sombra a Platón,
Desde la creación, en la historia coexisten Aristóteles, Agustín de Hipona o Anselmo
la Ciudad del Hombre, volcada hacia el egoísmo, de Canterbury y se ha convertido en el
y la Ciudad de Dios que se va realizando en el modelo de la filosofía clásica respecto a éste
amor a Dios y la práctica de las virtudes, en punto.
especial, la caridad y la justicia. La Ciudad de LA PRIMERA VÍA: se deduce del movimiento
Dios, que tampoco se identifica con la Iglesia de los objetos. Debe haber un Primer Motor
del mundo presente, es la meta hacia donde se Inmóvil que es Dios, principio de todo.
encamina la humanidad y está destinada a los
LA SEGUNDA VÍA: se deduce de la causa
justos.
eficiente (pues todo objeto sensible está
limitado por la forma, de ahí que no sea eterno
y sí causado). Se inicia, por lo tanto, una serie
Teológicamente, La ciudad de Dios es un
de causas análoga a los motores que termina en
trabajo muy importante según su visión de la
una Causa Encausada, identificada con Dios,
historia de la salvación y por haber dado cuerpo
creador de todo.
a las doctrinas clave del cristianismo como la
creación, el pecado original, la gracia de Dios, LA TERCERA VÍA: se deduce a partir de lo
la resurrección, el cielo y el infierno. posible.
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Filosóficamente, por mostrar cómo Es imposible que las cosas sometidas a la

la filosofía sirve de valor para construir una posibilidad de no existir lleven existiendo
visión exhaustiva del cristianismo, como por eternamente pues en algún momento habrían de
proveer un marco general dentro de la que se no existir. Por lo tanto debe haber un ser que
hizo la mayor parte de la filosofía política en se identifica con Dios, donde esencia y
el Occidente cristiano. existencia son una realidad.

LA CUARTA VÍA: se deduce de la jerarquía de

valores de las cosas. La causa de la bondad y la
veracidad se identifica con Dios, el Ser
máximamente bueno.

LA QUINTA VÍA: se deduce a partir del

ordenamiento de las cosas. Esto sólo es posible
si hay un Ser supremamente inteligente, que es
Dios.

ESTE VIDEO LE AYUDARÁ A COMPRENDER MEJOR EL TEMA DEL PENSAMIENTO EN LA EDAD

MEDIA
[Link]
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CONSOLIDACION:
OBSERVE MUY BIEN LAS SIGUIENTES IMÁGENES Y LUEGO RESPONDE LAS PREGUNTAS

IMAGEN 1

IMAGEN 2
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4. ¿A qué conclusión se puede llegar con respecto al Pensamiento Medieval luego de leer la
información expuesta en la imagen 1?
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5. La imagen 2 es una muestra clara de una situación de la Época Medieval, ¿qué representa?
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TRANSFERENCIA:

Luego de haber leído la anterior información usted debe responder si la proposición es

CORRECTA o INCORRECTA, según corresponda, escribiendo la palabra respectiva, no debe
responder falso o verdadero, debe responder: CORRECTA o INCORRECTA sobre la línea.

1. La base fundamental del Pensamiento Medieval es Dios, quien es un ser que todo lo sabe, todo lo
puede, está en todas partes y todo gira en torno a Él. ____

2. Una característica del Pensamiento Medieval es que usa la fe, la religión, la iglesia, para
expandirse pero nunca piensa en lo que le puede ayudar la filosofía.
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3. El pensamiento filosófico no ha sido el mismo siempre, este ha cambiado de acuerdo con el tiempo
en que se ha desarrollado y de acuerdo con las circunstancias del momento.
___________________

4. Se puede afirmar que el Pensamiento Medieval es un pensamiento teocéntrico porque llega a

muchas partes del mundo enseñando la religión y la palabra de
Dios. ______________________

5. La religión cristiana era para los padres de la Iglesia la expresión cumplida y definitiva de las
verdades que la filosofía griega había logrado encontrar de manera imperfecta y parcial.
__________________

6. La ciudad de Dios es un libro que escribió San Agustín, pero esa ciudad existe en la realidad, no
aquí en la tierra pero si existe más allá, es decir existe en el cielo. ________________________

7. Para la ciencia la explicación que hace Santo Tomás no pasa de ser unas ideas porque con esa
explicación no se puede comprobar que Dios realmente existe. __________________________

8. La ciudad del hombre está creada para aquellas personas que un día quieren cambiar en su actitud
y desean cambiar su vida pasando del egoísmo a actuar correctamente. ____________________

9. La Patrística fue reemplazada por la Escolástica, la primera con San Agustín como principal
representante, la otra con Santo Tomás, pero las dos se complementan. ____________________

10. Todo el pensamiento de la Edad Media se proyecta a fortalecer el poder de la iglesia y a enseñar
la religión porque este es el principal problema que debe asumir.
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CUENTO MEDIEVAL: EL SUEÑO DEL DRAGÓN

En mis sueños vislumbré a un recio hombre, con su resplandeciente cota (armadura) de

malla, descansando en su lecho y con un arco de ébano a sus [Link] a poco me fui
acercando hasta él porque me había parecido tan hermoso… Cuando me encontraba casi
a su lado, la figura del arquero empezó a desvanecerse y no pude hacer nada por
detenerle… Observé mis manos, las manos de un dragón. - En mi descanso divisé a una
hermosa joven que paseaba tranquilamente por un busqué y quise alargar la mano para
tocarla, pero, de repente, un haz de luz surgió de ella y… ¡no era posible! –pensé
horrorizado. Medesperté sobresaltado y me senté en la cama respirando con dificultad.
Cuandome calmé cogí el arco y una saeta porque había creído oír un rugido en el bosque.
Me asomé con precaución a la almena, con el arco tenso. Pero al asomarme sólo vi los
jirones del vestido de la joven de mi sueño colgando de un matorral. Entonces, era
cierto… se había transformado en un dragón.

José María Gálea

ANALIZO E INTERPRETO: Leo con mucha atención el siguiente texto:

“El hincha, constituye el tipo pasional. El hincha no

razona, se limita a “sentir” a su club. El seguidor
difiere, analiza y admite el factor de la posibilidad,
entono de discusión serena que emana de ese mismo
análisis. El hincha es otra cosa: es realmente, un
dogmático. Cree porque cree. Su raciocinio

Rudimentario escapa a la gravitación de otra fuerza que no sea su ciega pasiónpor su

club. Frente a la realidad, formulará las consideraciones más pueriles yabsurdas para
sacar adelante su tesis, siempre favorable a su pasión. En presencia del contrincante
ocasional, nunca se declarará vencido. Y cuando la
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Fuerza incontenible de la lógica lo haya arrojado a un rincón, surgirá de sus

cenizas retóricas la definitiva mala palabra con la cual cubrirá, suciamente, su
honrosa retirada. En el elogio del triunfo obtenido por su club, enriquecerá al
idioma con nuevos adjetivos laudatorios. Para el fracaso, también encontrará a
mano la disculpa necesaria y rotunda que pone fin a la discusión. En resumen: el
hincha es un hombre que vive y se desplaza en una única realidad: la que crea
sufantasía pasional.
De acuerdo con el texto, realizo lo que se indica:

 Defino dogma
 Defino hincha
 Establezco diferencias entre hincha y seguidor
 Establezco relación entre hincha y dogma
 El texto asume una actitud crítica. ¿Cuál es y por qué?
 Escribo una reflexión (hoja completa) en la que expreso mi opinión deeste texto

Rúbrica de Evaluación
CATEGORÍAS SUPERIOR (5.0) ALTO (4.0) BASICO (3.0) BAJO (2.0)
Puntualidad y Envía la actividad o Envía la actividad o Envía la actividad o NO envía la
cumplimiento del guía completa guía durante la guía fuera de la fecha actividad o guía
100% de la dentro del horario semana, pero no establecida por el durante la fecha
actividad o guía o fecha dentro del horario docente y omite establecida y/o
establecida por el establecido por el algunos puntos de la además está
Docente. Docente. guía. incompleta.
Presentación, La actividad o guía La actividad o guía La actividad o guía NO envía las
orden y está marcada con el está marcada con el NO está marcada con evidencias
organización de nombre y número de nombre y número de el nombre y número marcadas,
las evidencias de guía, está guía pero NO envía de guía además NO organizadas y
actividad o guía organizada y envía en orden las tiene un orden en las completas.
en Evidencias. Evidencias.
Orden las evidencias.
Entrega de La actividad o guía La actividad o guía La actividad o guía La actividad o guía
evidencias está desarrollada en está desarrollada en está desarrollada en está desarrollada
el cuaderno de la hojas escritas con hojas escritas en en fotocopias.
asignatura escrita su letra y con computador y no
con su letra y con errores de evidencia el trabajo y
Buena ortografía. ortografía. el
Esfuerzo del estudiante.
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Justificación – Las respuestas Las respuestas de Las respuestas de las Las respuestas de
profundización de las actividades las actividades actividades están las actividades NO
de la temática están muy bien están justificadas incompletas y no están justificadas y
(respuestas) justificadas y con en la parte presentan se limitan al sí y no.
profundización Literal- justificación alguna. Falta
Literal- Argumentativo- Falta profundización profundización
Argumentativo- Interpretativo
Interpretativo

NOTA:

 Los trabajos serán entregados de manera virtual (fotos o

escaneo desde el celular), pueden ser vía correo electrónico
del docente a cargo profeyudyvarse@[Link] ✔ WhatsApp
cel. 3203665603 o plataforma PEGASUS.
 Cada trabajo se entregará al docente a cargo del área o asignatura en
las fechas estipuladas por el docente