Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Filosofía y Letras.
No. de Cuenta:4210078-71
Nombre:Guadalupe García González.
Grupo 9087
Actividad 2. J.J. Rousseau
Juan José Barreiro Güemes, “Juan Jacobo Rousseau”, p. 37-43.
G. H. Sabine, “El redescubrimiento de la personalidad: Rousseau”, p. 423-438.
1.¿Cómo caracteriza Rousseau al estado de naturaleza?
Rousseau afirma que el hombre ha nacido libre, pero que en todas partes está encadenado.
Aquí la sociedad natural es la familia y la libertad es algo inherente a la naturaleza del
hombre, donde todos son iguales y buenos. Sin embargo, para Rosseau, el estado natural
del hombre es más una hipótesis de trabajo que permitiría comprender el estado actual de la
sociedad, que una afirmación que se pueda aprobar. Y existen dos principios que
fundamentan toda la estructura social, anteriores a la ley natural: “la propia conservación y no
dañar a un ser vivo inútilmente” (Barreiro Güemes, J.J., 1983)
2.¿Hasta qué punto estás de acuerdo en que el ser humano es bueno por
naturaleza y que es la sociedad la que lo corrompe?
Considero que en este planteamiento cada ser humano es un mundo, al nacer yo si creo que
todos somos buenos, pero si bien es sierto, a lo largo de nuestra vida, conforme va pasando
el tiempo, influye también el entorno en el que estemos, la gente que nos rodee, si desde
pequeños tenemos que luchar por sobrevivir, pasamos por circunstancias difíciles nos vamos
convirtiendo en personas como decir que siempre estamos a la defensiva.
Yo si estoy de acuerdo con esa idea, pues la sociedad es la que nos va formando para
nuestra buena o mala suerte, obviamente habrá quienes se superen, no se dejen corromper,
pero serán los que tienen más oportunidades de estudios.
3.¿Por qué se origina la desigualdad?
Rousseau dice que originalmente los hombres eran iguales, que el progreso genero la
desigualdad, está se produjo por el paso del estado natural a la sociedad civil, proceso que
se aceleró con la introducción del derecho de propiedad, con esto apareció la esclavitud, el
trabajo, la agricultura, la metalurgia, lo que dio origen a un estado de guerra (Barreiro
Güemes, J.J., 1983)
Con todo lo que menciona el autor, considero que la desigualdad surge al momento en que
comienzan a existir clases dominantes, personas con más poder que otras, con mayores
ingresos, de manera que sometian a quienes estaban por debajo de ellos, y obviamente
nunca dejarían que esas personas los superarán, por que perderían todo el poder.
4.¿En qué medida estás de acuerdo en que la propiedad privada genera
desigualdad?
Estoy completamente de acuerdo en que la propiedad privada genera desigualdad. Las
personas que pueden adquirir dicha propiedad, de la forma en la que sea, lo harán y las
personas que no, se sentirán inconformes y anhelaran tenerla, por lo tanto esto traerá
consigo conflictos entre clases, donde se culparán mutuamente, por una parte se
argumentará que no todos tienen las mismas posibilidades, formas de ingresos, y por la
contra parte que no trabajan lo suficiente y por esa razón son incapaces de aquirir dicha
propiedad. Lo cual obviamente no es verdad, pues la clase pudiente solo habla desde sus
privilegios, porque es muy notoria la desigualdad social, no podrían entender la situación de
la misma manera, creando odio y resentimiento por parte de ambas.
5.¿Debería abolirse la propiedad privada?
Yo considero que como tal abolirse no, más bien creo que lo más conveniente sería que
todos tengan las mismas oportunidades, de está manera todos tendrán posibilidades de
obtener los mismos ingresos, pues es bien sabido que las clases privilegiadas tienen mayor
posibilidad a progresar.
Mientras que las clases que estan por debajo, no pueden continuar con sus estudios o
acceder a la educación superior por la desigualdad que se vive, por ende es difícil más no
imposible que puedan adquirir alguna propiedad y cambiar su estilo de vida.
6.¿Cómo concibe Rousseau el contrato social?
El pueblo obedece, pero tn pronto pueda recobrar su libertad lo hará. Sin embargo, el
derecho civil es la base de los demás, pero no viene del estado natural del hombre, sino que
se funda en convenciones. Setrata del pacto social. Esto básicamente es el equilibrio de las
fuerzas para poder subsistir. Las Cláusulas del contrato social se determinan por la
naturaleza del acto de unirse. Su modificación o violación destruye el pacto inicial. De esta
manera todos los miembros son reconocidos y admitidos tácticamente, y cuando el pacto es
desconocido, cada uno vuelve a sus primeros derechos, recupera su libertad natural y pierde
la libertad convencional por la que renunció a aquella (Barreiros, Güemes, J.J., 1983).
Textualmente Rousseau dice:
“Lo que el hombre pierde con el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado
a todo lo que tiene y le puede alcanzar; lo que gana es libertad civil y la propiedad de todo lo
que posee.”
El contrato social se da entre el individuo y la sociedad, su finalidad es armonizar la
convivencia humana.
7.¿En qué medida la sociedad es necesaria?
Rousseau nos dice que la sociedad natural es la familia. Al inicio de la sociedad
encontraremos la fuerza de un hombre o de varios que someten a otros, pero esta situación
tiene que legitimarse transformando la fuerza en derecho, con ayuda del pacto social,
equilibrando fuerzas para poder subsistir (Barreiro Güemes J.J., 1983)
Por está razón la sociedad es necesaria, porque da “forma” y “orden” a la fuerza en estado
salvaje que los más fuertes ejercen sobre los más débiles, intentando controlar las injusticias
y abusos que puedan existir, además de que es necesaria para la transmición de
conocimientos, usos y costumbres a las nuevas generaciones.
8.¿Qué es la voluntad general?
Es una teoría que, de acuerdo a Rousseau, representaba un hecho único respecto a una
comunidad, a saber: que esta tiene un colectivo que no es lo mismo que los intereses
privados de sus miembros. Vive su propia vida, realiza su propio destino y sufre su propia
suerte. Representa el bien social, que es la pauta de justicia. (Sabine, 1987)
Esto quiere decir que la voluntad general es la voluntad del conjunto de personas unidas que
tiene como objetivo el bien común, decide la forma de gobierno, elabora las leyes. Es de
carácter cualitativo y busca un fin común.
9.¿Por qué la voluntad general no es lo mismo que la voluntad de la mayoría?
La voluntad de la mayoría es de carácter cuantitativo, tiende a la búsqueda de bienes
particulares, además de ser la suma de todas las voluntades.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
➢ Barreiro Güemes, J.J. (1983). “Juan Jacobo Rosseau”: En Historia de las Ideas (pp.37-
43). México: Universidad Pedagógica Nacional / Secretaría de Educación Pública.
➢ Sabine, G.H. (1987). “El redescubrimiento de la personalidad: Rousseau”. En: Historia
de la teoría Política (pp. 423 – 438). México: Fondo de Cultura Económica.
