BABA EJIOGBE.

Cuando sale este Ifa en un atefa hay que regar la casa con agua de añil y pétalos de
flores blancas. OSOGBO: Se hace ashinima que consiste en afoshe de ewe granada,
carbón y eyebale de eyele fun fun. El mayor se sienta en la puerta luego de haber
marcado la puerta con 9 rayas con el contenido de lo antes mezclado y continuando con
todos y cada uno de los asistentes a la ceremonia e iworo kekawo ile marcándoles 3
rayas en la frente y 3 en cada una de las mejillas cantando el siguiente suyere:
“ASHINIMA, ASHINIMA, ASHINIMA, ASHINIMA, IKU FURIBUYEMA” y así
con todos los osogbos. CLAVE DE ESTE IFA: Darle de comer a la basura, hacerse 16
kobori eleda comenzando por eyabo y terminando en frutas. Darle de comer a la sombra
de la casa. Hacer ebo con 3 platos bonitos.

BABA OYEKUN MEYI.

En un tefa prescribe que este Ifa nació cansado y para alargar la vida la persona no
puede dar ni guerreros. CLAVE DE ESTE IFA: Se cambia la mano de Ifa que nació
por una nueva y después de haber pasado por la consagración del lavatorio se le da de
comer con el ifa para ser utilizada en el ita y en consagraciones posteriores tomando el
lugar de la que nació originalmente. La mano que nació originalmente se pone a vivir
con Oduduwa y cuando el Awo muere se va con el.

BABA IWORI MEYI.

Este Ifa se considera fore. Se le pone una garra de oso en la mano grande y se monta un
muñeco como el Oshe de Shango que lleva en la mano un akuko y una oduara. Este fue
el ifa que dejo Olofin para que los seres humanos se comunicaran con Orunmila.

BABA ODI MEYI.

No es un ifa de mucha complicación si la persona es hija de Obatala porque significa
que encontró su verdadero camino pero de no ser así hay que hacer 3 paraldo que
consiste en 3 igba: una con awado, una con eku y una con eya. Una se pone debajo de la
cama, una en la puerta y la otra en el baño. A los 3 días se recogen todos los
ingredientes en una igba y se procede hacer paraldo con un osadie y luego esto se lleva
para un hueco abierto y después se baña con berro.

BABA IROSO MEYI.

Este ifa se considera fuerte aunque hable de ire owo y para evitar complicaciones se
lleva a Osun para el patio, se abre un hueco, se pone a Osun dentro, se limpia a todo el
mundo con un osadie y se entierra el animal junto con Osun y el día del ita se levanta a
Osun con el siguiente suyere: “OFEFEYE ALAGBA DIDE, OFEFEYE KUKUTE
KUKUTETEMARO”. CLAVE DE ESTE IFA: Hay que darle un gallo a la acera y
todos los eboses van para un hueco abierto. RECOMENDACIONES: El padrino para
entregar el kuanaldo tiene que ser en un hueco hecho por la naturaleza.

BABA OJUANI MEYI.

Lo más grande de este ifa es el poder del Ologbo pues aquí el Ologbo se coronó
babalawo pero por su ambición sirvió al mal y fue condenado a ser sacrificado en
consagraciones de serias envergaduras. Aquí se manda a sacrificar un Ologbo a Abita
para que las consecuencias malas y tentaciones se detengan. Aquí nace que hay que
recibir Odde y que a todos los Odde no le puede faltar Ologbo porque esto repele la
maldad pues dos gatos en la oscuridad no chocan.

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BABA OBARA MEYI.
Este es un ifa peligroso si no repite este odun en el primer testigo de lo contrario augura
pobreza y fatalidad para el awo, padrino, oyugbona y todos los asistentes a esta
ceremonia. Para evitar esto se manda a buscar calabazas según el número de awoses
presentes. Se le escribe el signo de cada uno de los awoses individual a cada calabaza
junto con Oshetura, Obara Meyi y Oturashe. Se ponen a comer con Orunmila y se dejan
en un rincón del Bodun a la sombra de Olofin hasta el día del Iyoye y cada awo al
finalizar la ceremonia se la llevara para su casa. NOTA: la calabaza que es usada de
costumbre en Ifa no se entierra, se le ponen a Oshun y Shango con itana merindilogun
por 16 días.

BABA OKANA MEYI.

Según Ño Jose Akonkon este fue el Ifa donde los seres humanos quisieron llegar a
Olofin sin el verdadero respeto y Olofin le mando el idioma para confundirlos. Es por
eso que el mono que es el animal mas parecido al hombre lo imita pero no habla. El awo
dueño de este signo siempre tendrá dificultades y para evitarlas hará todo lo contrario de
lo que desea para poder resolver.

BABA OGUNDA MEYI.

Es un ifa de mucha fuerza y puede peligrar la vida del padrino, oyugbona ó del mismo
ahijado. Lo primero que se hace es cambiar la sopera del awo. El cuchillo que se use en
la matanza del ifa tiene que estar picando frutas diferentes durante los 7 días del Bodun
y luego se hace ebo con el y se forra el cabo con cuentas negras y verdes y cuentas de
Orunmila. El padrino lava otro cuchillo y hace la misma operación en los 7 días
siguientes al Iyoye. Estos cuchillos se ponen a vivir con Obatala y son usados
nuevamente en el kuanaldo del awo. Este cuchillo vive delante de Orunmila y se va
moviendo como Ifa lo determine. Aquí se le da de comer a las 3 apetebi ayafa que una
es Yanya, que es Oya, otra es Obanla que es Oshanla y la otra es Osun que es Oshun. A
cada una se le da una adie fun fun y se le pone un peso plata. Iboru, Iboya, Iboshishe.

BABA OSA MEYI.

Ifa determina que todo esta en el aire, que a la persona que consagraron dejó algo
pendiente que no permitió el acople de ifa con el en esta ceremonia por lo cual no se
asegura nada. Hay que darle unyen a Orunmila con opolopo epo y el awo tiene que
repetir el unyen en la atena pero esta vez solo con epo. Los iñales de los animales de ifa,
owunko y Eure no se botan, hay que ponerlos con opolopo epo debajo de una mata. Hay
que darle de comer al viento. La persona aunque luche y luche la miseria y la
enfermedad lo acompañara siendo esta última de gravedad pero estas no podrán otokú
por el pacto que hay entre (…..) y (…..).

BABA IKA MEYI.

Este ifa es de mucha suerte. Es la representación del bastón de la serpiente que
determina la grandeza del awo porque este hizo lo que tenía que hacer a plenitud sin
escatimar esfuerzos y por eso Ifa lo premio con el don de que le paguen por el simple
hecho de vivir en cada casa de awo. Aquí nace donde los barcos tienen que pagar
impuestos por su estadía en cada puerto en que esta atracado. Para que esta profecía se
cumpla hay que montar un elegua en un espigón de muelle y uno de sus ingredientes
son soga de barco y etc, etc.

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BABA OTRUPON MEYI.
Este ifa habla del diluvio universal y los 120 años donde Orunmila predico y profetizo
la destrucción del mundo por agua en la figura de Noe pero como siempre lo tildaban de
loco y no lo obedecieron. Ifa que se vive con un rencor muy grande por dentro porque la
persona cuando obtiene sus logros los pierde más rápido de lo que los consiguió. Para
hablar este ifa se apagan todas las luces quedándose solamente las itanas de Olofin para
evitar la furia de Obatala. Aquí se le da chivo a Shango. Aquí nació la guerra entre el
hacha y el bate.

BABA OTURA MEYI.

Este ifa se considera de mucha suerte aunque la gente diga que carece de cabeza. Aquí
nace porque el babalawo es pelado al rape y es porque hay una entidad que quiere
llevarle la consagración obtenida en un atefa porque sabemos que Olofin no quiere mas
babalawo y eso lo demuestra la llamada de la puerta del bogdun donde se mete al
neófito a la fuerza y después que entró ya hay que hacerle ifa. Aquí Tibiri y Tasi
entidades que nacen en Irete Kerda se encargan de despojarlo de toda su inmundicia y la
deidad nacida en este odun le quiere quitar la consagración obtenida pues los cabellos
de la cabeza son como antenas y esta deidad baja a través de esta cuerda. Por eso aquí
nació el paraban a través del pelado y afeitado en la consagración y los de arriba se
quedaron arriba y los de abajo se quedaron abajo. Para obtener la suerte total en este ifa
se amarra uno una tira roja en el pie izquierdo, se hace un ñangareo exclusivo a Shango
y se le pide todo lo que uno quiera. SECRETO DEL BABALAWO OTURA MEYI:
No puede saludar a ningún awo sea quien sea. NOMBRE DE LA DEIDAD DE ESTE
ODUN: (…….).

BABA IRETE MEYI.

Este ifa es peligroso porque determina la muerte de alguien en 16 días y puede ser
padrino, oyugbona, babalawos presentes, familiares de los mismos y hasta el propio
awo y para evitar esto este ifa nace solo dándole sus dos Eure correspondientes y
posteriormente después que el awo venga de ile ibu se le da unyen al ifa del padrino con
la diferencia que la eyebale de Eure y adie es de su cabeza a Orunmila. Las adie se
cocinan bien, casi tostadas que se puedan romper, se meten dentro de un saco, se
desbaratan bien y se riegan afuera durante los 7 días de ifa.

BABA OSHE MEYI.

Este ifa determina que la persona es esclava de Orunmila ó de los hombres según si es
fore ó el osobo. Este ifa habla de la guerra armamentista. Donde Oshun le quitó el oro a
Ogun con sus encantos. Habla que la persona puede estar muchos años en cautiverio.
Aquí nace Akatampo, ballesta famosa que se carga, come y vive detrás de shilekun ile.
También para ire owo se le da carey a Oshun y el carapacho vive con Ifa. Para resolver
problemas de justicia se le dan canarios a Oshun. “Perdiendo se gana”.

BABA ORAGUN.
Este ifa es el más peligroso y complicado que seres humanos puedan entender pues este
ifa odia a la humanidad porque fue despojado de todos sus bienes y por venganza trajo
la maldición a los hombres a través del dinero y ahí esta la raíz de todos los males. En
este ifa se hace ashinima y se duplican los inkines. El awo dueño de este ifa tiene que
ser preciso y obediente pues no puede ejercer esta profesión por el pacto de Iku con
Orunmila y la medicina. El dueño de este ifa debe ser médico que es su verdadera
profesión y así evitara morir antes de tiempo. Al babalawo que le salga este signo esta

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maldecido y obligado vestir de blanco por 16 días. Nace la vestidura de la Eure de
Oduduwa y el secreto de Oduduwa Adegaray conocido en esta nueva era como Orun.

OGBE YEKUN.
Este signo se considera el veneno de ifa. El Arcoiris que significa la muerte del
babalawo. Este ifa no se pone en el tablero, se usa su contrabure Oyekun Nilogbe. Este
signo se escribe solamente en consagraciones de Oduduwa porque se considera la casa
del mismo. Este signo prescribe riqueza y estabilidad cuando la persona alcanza su edad
madura. Se le ruega a Oshun con 5 zapotes y cuando se secan se usa en el iyefa del ita y
el iyoye y todas las consagraciones futuras. Este ifa habla del dominio de la madre sobre
el hijo. Se le ruega la cabeza a la persona y se hace ebo con los adanes de Oshun
puestos. CLAVE DE ESTE IFA: Recibir Oduduwa lo antes posible para que se
cumplan las profecias de Ire Buyoko.

OGBEWEÑE.
Este signo prescribe que cuando sale se mire para un lado y para el otro. Simboliza la
guerra de los babalawos sobre otras religiones principalmente con los mayomberos. Este
ifa según José Ramón Ávila es el odun de la sillita donde los babalawos dueños de este
signo se deleitan con los placeres del mamu obo pero no deja ser un ifa brillante. Aquí
habla el faro como Obara Kushillo. Ifa favorable para hijo de Oshun y Yemaya. Hay
que recibir Oduduwa. Aquí nace que la silla donde se sientan los aleyos para consultarse
debe estar cargada como los igbos que usa el awo para que el aleyo regrese a
cumplimentar con las obras mandadas por el awo. CLAVE DE ESTE IFA: En un atefa
se usa la atemoleta ofo y se hace un muñeco, se le pone el pelo del awo y se le da de
comer con el chivo de Elegua y se pone detrás de la puerta hasta que la deidad maléfica
venga a buscarlo y lo confunda con el awo. Esto significa la salvación de todos los
presentes.

OGBEDI.
Este ifa prescribe que la persona esta completamente perdido que solo Oshun y Shango
lo pueden salvar. Habla el camino del rocío donde el babalawo reúne a todos sus
enemigos. Este es el ifa del Pitirre que por mucho que corra la tiñosa siempre el Pitirre
la alcanza. Nunca debe dejar de hacerse imprescindible pues esto le cuesta la vida y para
evitar esto se usa 5 conchas de caracol en cada bolsillo. Ogbedi llegara a tener un gran
pueblo religioso pero tiene que preguntar a Orunmila por cada persona que le vaya
hacer ifa porque aquí la rama se destruye porque los hermanos se matan entre ellos y
para evitar esto la persona debe dar un tambor a Shango e invitar muchas personas y dar
mucha comida. Es muy peligroso viajar sin preguntarle a Orunmila pues al lugar que
llegue lo pueden recibir a tiros y para evitar esto tiene que darle 2 gallinas a Morotita en
el río y en la parte de alante se hace un fangueron con eye y omi de río y la persona se
hace una máscara y regresa a su casa con ella puesta y lavarse la cara con osain de botón
de oro.

OGBEROSO.
Este ifa prescribe la lucha de dos inteligentes por la misma causa. Este ifa marca kobori
eleda con eyabo y si el padre esta otoku se le da eyabo. Prescribe que Olofin no se
puede ver. Habla de ceguera y de celos, de reclamación del aleyo por no estar conforme
con las obras. Habla la cucaracha que tiene 2 sexos. Cuando sale en un atefa se saca el
ifa del padrino para el patio y se le dan 2 adie sin que le caiga una sola juju encima,
luego se entierran las adie y se pone ifa arriba con itana merilogun y cuando se acaben

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las itanas se continúa la ceremonia. A la hora del unyen el padrino vuelve a poner el ifa
para el nacimiento de este odun. CLAVE DE ESTE ODUN: El Ogberoso a la hora del
ebo el juju se sustituye por awado. Esto se hace para que el ebo surta efecto.

OGBEWALE.
Este es el ifa del carretonero donde San Lázaro se lleva a Egun a su destino final. Nace
la teja de Egun. Nace la venganza de la obini sobre el okuni cuando este vivió con la
hermana. Nace la Tisis, la Tuberculosis y todo tipo de enfermedades pulmonares. Para
evitar esto se le dan 2 adie a las atemoletas, se hace un caldo donde el awo tiene que
tomar de el los 7 días de ifa. Cuando el awo se sienta débil se repite dicha ceremonia
pero las adie se le dan a Oshun. Para resolver problemas serios se le da eya a Elegua.
LLAVE: La persona que saque este signo hay que hacerle un paraldo antes de empezar
el iyoye y se saca a la persona vestida de negro. Esta ceremonia fue realizada por
primera vez por el Oba de Cuba Miguel Febles Padrón Odika en el ifa realizado a
Tamayito dueño de este signo.

OGBEBARA.
Este ifa prescribe que la persona dueña de este signo llegará obtener grandes cargos en
el gobierno. Nace el kobori eleda con la fruta del pan. Nace la fe en ifa y la religión
donde el profeta se le mando a sacrificar a su primogénito y no dudo en hacerlo pero
Orunmila al ver su fe ciega le presentó un abo en el camino y con una voz que salía del
cielo le dijo que lo cambiara por su hijo (ABO FIROLO FIROLOBALE, ABO
FIROLO FIROLOBALE, KAMURELE KAMURELE OBALE). Esto marca
disputa entre padre e hijo por la sabiduría pues ambos son babalawos. Para evitar esto se
le dan 2 akuaro a Shango. En awofaka ó ikofa se manda a llevar los guerreros y el ikofa
ó awofaka para una iglesia y al regresar se hace un collar de frijoles colorados, se le da
un akuko con Elegua y se regresa a los 3 días a la iglesia y se deja el collar y si todavía
están los guerreros y el awofaka ó ikofa se llevan para la casa y si no están el padrino
esta obligado a reponerle todo de nuevo sin costo alguno. Esto es para evitar la muerte
del primogénito.

OGBEKANA.
Este es un ifa que prescribe que la persona sirvió a ifa antes de nacer. Ifa de mal
agradecimiento pues la tuna y el elefante después de resolver todos sus problemas se
fueron en contra de Orunmila y por eso Orunmila los condenó a una lucha a muerte
entre ellos. Aquí nació el Irofa, el Irukere y el atepón de ifa. Este es un ifa que augura
ataques y peligros sobre el awo. Para resolver problemas se cuelga una tuna delante de
la puerta con una cinta roja. Se le pone un pudín de chocolate a Egun. A Shango se le
ponen 6 igba con oti en el patio y durante 6 días se le da ashere para vencer dificultades.
Aquí habla la zorra con garrapata que pueden ser muchos enemigos ó mucha suerte. En
un atefa después de la ceremonia de ile ibu el awo debe tirarse al río y salir por la otra
orilla para dejar todo el arrastre que tenía. Habla la corona de Olofin que son ogbegan
merinlogun que lleva Olofin a su alrededor….. Adifafun Chichipote.

OGBEYONO.
Este ifa prescribe ambición desmedida, avaricia sin límites y guerras constantes. Esto se
debe a un egun que vive en el duodeno de la persona y es el espíritu de la discordia.
También habla de problemas en las encías como piorrea, inflamación en las encías y
sangramientos que pueden llegar a causar grandes y serios problemas estomacales. Para
evitar esto se masca piña de ratón. Este ifa habla de granos ó quistes en los glúteos.

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Rendirle moforibale a Babaluaye u Oluwopopo. También habla de mortandad en masa
producida por epidemias como la fiebre amarilla, tifus y todo tipo de enfermedades
contagiosas que son representadas por una bandera amarilla por eso es prohibido para el
babalawo vestirse de amarillo porque se atrae la enfermedad. ANTÍDOTO: Usar cal en
el ashe de este odun. Se debe tener un pico, una pala y una guataca en la casa así como
un caimán cargado. Usar en la mano un kacha de San Lázaro con un colmillo de caimán
que es el gran secreto de este odun. Recibir San Lázaro en Arara. Cuando sale en un tefa
se coge un saraeko con un caracol aye y se pasa por todos los presentes mojando el
caracol y tocándose el ombligo todo esto luego va al pie de Obatala. Ifa de emigración.
“Chivo que rompe tambor con su pellejo paga”. Recibir Ori como culminación en este
odun.

OGBESA.
Este ifa prescribe que es de mucha suerte pues es hijo directo de Oshetura donde
Oshetura lo sobrepaso por encima de Ejiogbe restándole fuerza y destruyendo al mayor
de los Meyis. Aquí nacen los 3 Egun que son las puertas de la estabilidad, riqueza y
salud. Estos son los famosos 3 Reyes Magos entregados por el Oba de Cuba Miguel
Febles Padrón Odika a Ñico Ogbesa el del Cotorro que hoy en día tiene 90 años y sigue
rico. Esta es una aclaración para los detractores de Miguel Febles en aquella época. El
dueño de este ifa debe cuidarse de problemas de hemorroides. Para evitar esto se hacen
baños de asientos con mangle rojo. Cuidarse de ceguera. Para evitar esto se usa
cataplasma de vicaria blanca. Se hace jabón con el palo ó ewe del signo que es el
jaboncillo. Hay que adorar a Oya y de vez en cuando usar sus manillas. La persona
después que se acuesta no debe salir ni abrirle la puerta a nadie porque peligra su vida.
Para evitar esto se le da eyebale a Ina. No se come coco y todos los eboses deben ir
dentro de una caja para su destino. El awo no debe bailar nunca tente nanio ni vivir con
hijas de Oshun porque es su desgracia.

OGBEKA.
Este prescribe bochorno y trastornos emocionales, problemas estomacales. La persona
debe evitar ir a baños ajenos y meterse en propiedades privadas pues puede ir preso ó
ser acusado de echar ogu en casa ajena y buscarse arayeses. Para evitar esto se le pone a
Orunmila obi lameyo verde dentro de un saco y tiene que ser usado ese omi durante los
días de ifa para awetonireo. Se le pone a Orunmila 2 collares de banderas cruzados para
evitarse arayeses.

OGBETUMAKO.
Este ifa prescribe la degollación de los Santos Inocentes. Donde pagan los justos por los
pecadores. Donde Olofin a petición de Orunmila le dio la oportunidad por la
consagración de ifa de salvar a todos los delincuentes. También habla que Osain no esta
contento con el lavatorio de este ifa y por eso se para ifa y se le canta a Osain el
“MAMAYAIYA” agregándole varias hierbas claves para evitar la furia de Aroni y se
vuelve a introducir de nuevo ina con el siguiente suyere: “ INA WO LACHELAWO,
INA WO LACHELAWO, INAOLOKUN ISULORUN, INA WO LACHELAWO”.
Como traducción MAMAYAIYA significa la guerra que existe entre las hierbas como
el caso de la Atiponla y la Escoba Amarga pues ellas pueden ser usadas juntas en el ifa
con el otro suyere: EBOKI EBOKI EBO que significa que el agua calma esa guerra, la
bendice y la hace útil para las diferentes ceremonias. Aquí el porque el omiero de los
Santeros tiene que ser individual cada uno con sus hierbas y no lleva ina y para evitar la
maldición de Aroni tiene que usar el ashe de Orunmila.

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OGBETUA.
Ifa prescribe la falta de memoria y la sombra que se interpone entre el awo e ifa por la
maldición de la jutía. Aquí nace porque los hijos de Elegua no deben coronarse Osha
porque al dar el eyebale de la jutía le inclinan sobre el omo Elegua la maldición de esta
ceremonia que es la sombra que se interpone entre el awo Ogbetua y Orunmila por la
falta de respeto de la jutía de introducirse por un hueco a espiar el bogdun de ifa donde
Orunmila después de haberla descubierto la sacrificó con el irofa. Nace el golpe de irofa
sobre el tablero para evitar chismografía, la indisciplina y habladurías en el bogdun de
ifa. Se prohíbe tener perros pues este le roba la memoria al awo. Para evitar esto se hace
kobori eleda con hojas de frutabomba, mastuerzo y 2 pichones de eyele. Hacerse un
gorro especial para usar. El awo de este odun no debe usar ifa para nada y tiene que
consagrar un opkele que tiene la potestad de sacar Ángel de la Guardia.

OGBEATE.
Este ifa prescribe que la persona tiene el cerebro débil. Nace la guerra del cerebro y el
cerebelo. La persona puede padecer de ataques epilépticos ó convulsiones producidas
por la presión sanguínea. No se puede ir al río. Cuidar mucho su ifa pues se le puede
perder. Prescribe guerra entre hermanos. Tiene que tener un okpele de metal para
consultarse y así evitar la furia de Oshun porque Orunmila le perdona todo pero Oshun
no. En un atefa se le da a Elegua un chivo sin tarro con un atifa puesto. Obeate no puede
darle chivo con tarro a Elegua. Recibir Ode, Oshosi y jurarse en Orun Laye que es la
gran sombra de Ogbeate que lo acompaña para la confirmación de este Ifa. Hay que
darle un chivo berrenchín a todos los eguns familiares. La forma de proceder es igual
que cuando se da abo pero cambiando por un aunko. Esto le sirve para evitarse arayeses.
El árbol que Olorun plantó nadie lo puede tumbar.

OGBESHE.
Es un ifa que prescribe tristeza y viscisitudes con los hijos aunque es un ifa de mucha
suerte. La persona debe evitar la brujería mala. Masheka. No se puede hacer daño
porque la persona se puede quedar ciega. Marca traición y envidia sobre la persona. Los
araye lo quieren ensuciar pero eso es lo que le da la grandeza a Ogbeshe. Se le da de
comer a Obba en el río con una llave macho una abeboadie aperi y la llave se le pone a
Oshun, esto es para ire owo. Para alcanzar el poder tiene que recibir Los Ibeyis, Ideu y
Alaguema. Colaborando a esto mi amigo Frank Cabrera omo Ogbeshe me dio una obra
de este signo para evitar la pérdida de la suerte que consiste en rasparse la leri y con
alaguema merinlogun carmelitas hecho afoshe y todos los días por las mañana unyen
ese afoshe con su rezo pertinente. El dueño de este ifa debe tener cuidado a la hora de
consagrar a su hijo como awo y tomar medidas pertinentes pues le puede costar la vida.

OGBEFUN.
Este ifa marca proximidad de matrimonio y pérdida por incredulidad. Este ifa es
peligroso para el padrino. También se hace ashinima. Habla el Caballo de Troya y la
manzana de la discordia. Cuando sale en un tefa pronostica guerra en el matrimonio.
Para evitar esto se hace un muñeco que vive con Oya. La brujería amenaza al awo y lo
llega a dormir debido al poder que ejerce Abita sobre este ifa. Para evitar esto se hacen
baños con eyele y se hace el famoso Arikumambaya para la estabilidad y la salud.
Cuidado que se puede morir de un susto.

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OYEKUNILOBE.
Según los conocedores de este odun lo tienen como uno de los odun más peligrosos de
ifa pues marca complot para destronar Obases ya que nace la ceremonia de oggo para la
destrucción total de los mismos. En un atefa indica que hay un complot contra el
padrino, oyugbona ó cualquiera de los presentes en dicha ceremonia. Según Miguel
Febles este es un odun bien destructivo. Para resolver situaciones en este odun se hace
ebo con akuko y adie y se sueltan en el patio. Aquí nace que los gallos que entran al
bogdun de ifa a la ceremonia son los que deben ser sacrificados.

OYEKUN PITI.
Este ifa se conoce como el keta aboñu, el secreto del unyen de Orunmila y donde es
guardado pues mas nunca vuelve a salir. Es el porque el awo debe cuidarse de mamu
obo porque afloja su ifa. Vaya donde vaya el awo Orunmila siempre esta con el. Según
la leyenda la muerte perseguía a Orunmila y había un gigante durmiendo con la boca
abierta y Orunmila se introdujo y se refugio en el keta aboñu y por los siglos de los
siglos la muerte espera a que Orunmila salga. Nace la ceremonia del ala en los Santos
como protector de las consagraciones. Para cuidar el estómago se le da unyen de eyele a
Oke con el siguiente suyere: “TITILATOKE, TITILATOKE, AYAUN MAY MAY”
y se hace un caldo que debe tomar el awo en los 7 días de ifa.

OYEKUN DI.
Este es un ifa donde Orunmila bajo a la tierra y la gente no lo conocían y a menudo le
preguntaban de que vivía y Orunmila le contestaba siempre que de hablar bueno y la
gente le decía que le hablara y el decía que pusieran el owo en el piso. Nace que los
babalawos jóvenes deben consultar en estera. Dice ifa que la suerte la encontró en esta
consagración y su vida se normalizara y será un gran orador de ifa mientras cumpla con
los preceptos, juramentos y compromisos ante Olofin porque de no ser así será un
charlatán de esquina a esquina, de casa en casa y de bar en bar y para evitar esto se
manda a buscar una chiva mamona que el awo va a criar y sacar a pasear que todo el
mundo la vea que posteriormente será la chiva que usará en el kuanaldo.

OYEKUN BIROSO.
Este es un ifa que habla de la guerra de San Lázaro que era boticario y Osain que era
yerbero por el poder de mantener la clientela. San Lázaro atacaba a Osain con
epidemias contra las hierbas y Osain lo atacaba con sus moscas. Es por eso que el
babalawo que recoja hierbas tiene que fijarse que las mismas no tengan virus de ninguna
clase porque pueden envenenar el omiero que se usa en la ceremonia y también el awo
debe fijarse de no comer nada que una mosca haya tocado con sus patas. Ifa habla de
poderes demoniacos. La persona aparenta ser muy buena pero la maldad diabólica
impera dentro dentro de ella. Solo Los Ibeyis lo descubren. Cuando sale en un atefa se
abre un hueco en el patio y todas las comidas sobrantes se llevan allí y ahí se le da
matraca y se le pide que deje a uno realizar dicha ceremonia. Se debe recibir Los Ibeyis.
Prohibido tener Abita. Para defenderse se monta una cazuela llamada gato que consiste
en una cazuela, se pone otra al lado hirviendo con agua, se mete un gato vivo, se saca y
se mete en la cazuela antes dicha y se tapa con cemento luego de haber cargado dicha
cazuela con sus ingredientes pertinentes. Esta es la cazuela para el poder en este odun.

OYEKUN JUANI.
Este es el ifa del cimarrón y el perro. Amigo de hoy enemigo de mañana. Este ifa
prescribe que el padrino y el ahijado serán enemigos en el futuro ó fuertes rivales de

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cualquier persona participante de este atefa. Para evitar esto el chivo se le da a Elegua y
solo se le sacan los asheses pero no se comen. Se quema la piel como un saumerio los 7
días de ifa para evitar conflictos y enemistad en el mañana producido por Elegua. Aquí
fue donde Elegua comió chivo por primera vez. El awo debe darle frecuentemente chivo
a su Elegua y hacer saumerio con la piel para vencer todas sus dificultades y para
desenvolvimiento económico.

OYEKUN BARA.
Este ifa habla de un buey suelto en la sabana y el caballo indomable que solo su amo lo
entiende. Habla de un guapo para otro guapo. El ifa de este awo vive arriba de una
montura de caballo. Se le pone espuelas y bocado de caballo a Ogun. Para prosperar se
monta un guiro que vive con Shango. Aquí nace Abañi, la copa de Dada. La persona
debe atender a su vecino con mucha paciencia pues ese es su ire. Signo favorable para
amarre.

OYEKUN KANA.
Este ifa habla que la grandeza de ifa esta en el recuerdo de sus muertos. Nace la
moyugba. Es un odun algo peligroso debido a eguns perturbadores. Para evitar esto se
hace paraldo con una gallina grifa y se pone crucifijo de cedro en la cabecera de la
cama. Aquí nace la ceremonia que se le hacen a los menores de edad cuando van hacer
ifa para evitar bochornos porque se pueden convertir en adodi el día de mañana. Dicha
ceremonia consiste en poner al niño de espalda sin ropa con Elegua detrás dándole un
osadie desde su espalda que el eyebale corra por sus nalgas y caiga sobre Elegua.
También nace el riesgo que se corre en darles a las señoritas Odudua porque si salen
alakuata Odudua las mata. Para evitar esto se hace la misma obra en las señoritas pero
por delante de sus senos a sus partes arriba de Elegua. Según José Ramón Ávila Ikadi ni
a los adodi ni alakuatas se le entrega Odudua porque en vez de un beneficio los mata.

OYEKUN BERIKUSA.
Este ifa habla directamente con el awo sobre su aseo personal pues debe ser bien
estricto sobre esto porque Obatala lo puede visitar y encontrarlo sucio y maldecirlo para
toda su vida. Debe vestirse de blanco todo lo más que pueda y tener sus Santos y su casa
bien limpios y pintada de blanco. Este ifa habla de una persona que anda buscando la
perfección en una mujer, buscando simplemente la belleza física sin darse cuenta que la
belleza verdadera esta por dentro y el babalawo puede presentar trastornos con obini por
esos motivos y queriendo buscar lo mejor puede vivir con un plasma espiritual porque
al cabo del tiempo Obatala viendo sus continuas traiciones le puede provocar un
accidente donde puede perder varias partes del cuerpo ó quedar como un vegetal y el
awo tendrá que cargar con su karma.

OYEKUN BIKA.
Este signo significa: “QUITATE TU PARA PONERME YO”. Habla de guerra entre
hermanos. Este es un ifa que es Jimagua. Cuando sale en un atefa el padrino se monta
una leri de cedro cargada específicamente que se le pone a Shango y se le dan 2 etu de
su cabeza a la leri junto con Shango, rápidamente se va para una cerca y se hace un
paraldo con un osadie shashara. El awo tiene que tener cuidado porque puede sufrir un
accidente donde tenga que utilizar una prótesis de platino en su cabeza. Para evitar esto
la persona se hace ebo con una jícara a la medida de su cabeza y se la pone a la hora de
bañarse para que el chorro no le caiga directo en su cabeza y luego con esa jícara se
montara Dadda que es el Santo que lo acompañara y cuidara por el resto de su vida.

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Colaborando con el refrán de arriba José Ramón Ávila Ikadi me hizo una historia que
ocurrió en la loma de Los Zapotes, en Jacomino, en un Ifa de Norberto Ejiogbe, padrino
de muchos célebres babalawos como Miguel López Irete Yero y Benito Oshe Paure,
había un muchacho que ayudaba mucho a Norberto y le iban hacer ifa a una persona y
este muchacho le empezó a meter miedo y la persona que iba a consagrar pidió ir al
baño y no regresó y cuando los awoses preguntaron por el neófito, el muchacho le dijo
que se había ido y allí todos los babalawos decidieron hacerle ifa al muchacho con las
cosas del otro saliendo como toyale este odun. Hoy en día este awo vive en la ciudad de
New York y posee muchos conocimientos.

OYEKUN BATRUPON.
Este ifa prescribe que la persona no va ser considerada y va tener que imponerse con
conocimientos y dura dedicación a ifa como tuvo que hacer el oriolo que el cuerpo no lo
consideraba y tuvo que trancarse para que el cuerpo se sintiera mal y tuvieran que
contar con el. Hay que cuidarse de indigestiones ó interrupciones intestinales. Cuidarse
de operaciones de apéndice pues le puede venir una peritonitis. La persona debe comer
fibras para evitar trastornos en el intestino delgado. Tomar laxantes frecuentemente para
evitar estreñimiento. Cuidado con cáncer del colon. Para evitar esto se le da cerdo a
Elegua de la siguiente forma: en una igba grande con agua se mete a Elegua y se le echa
humo de tabaco y el eyebale al agua y luego se saca a Elegua a una atena con Oyekun
Batrupon, Oshetura y Oturashe y se le da osadie mello y el omi con la eye se usa como
ebomisi.

OYEKUN TESIA.
Este prescribe transformaciones. El awo debe cambiar de aspecto, en otras palabras
debe disfrazarse para librarse de sus arayeses que lo persiguen. Esta es la historia donde
la hija del rey salvo a Orunmila con su capa cuando este estaba preso. Este es el ifa de
los científicos. La persona llega a tener amplios conocimientos de la religión ó de la
ciencia. Aquí es el porque todos los perros se huelen el culo. Aquí es donde único se le
permite al babalawo estar peludo y barbudo.

OYEKUN BIRETE.
Habla de amenaza de enfermedades contagiosas sobre el awo por no cumplir las
promesas hechas a San Lázaro. Aquí nace la frase famosa de Jose Ramón Ávila:
“SHAKANAKUA BOGBO” traducida al español significa que San Lázaro mata a
cualquiera. Para evitar esto en un atefa se le da de comer a babawa un osadie shashara y
así mismo cada uno de los awoses participantes realiza esta ceremonia en sus
respectivas casas. Debe cumplirse estrictamente con todas las promesas hechas a San
Lázaro. Para evitar la enfermedad se monta una igbani que come akuaro merinlogun con
bogbo ere y se entierra fuera de la ciudad para que el dueño de este ifa pueda así alejar
la enfermedad de el y de toda su familia.

OYEKUN PAKIOSHE.
Desgraciadamente describe como otros odun de ifa que la persona esta cumplida y su
muerte es próxima. Hay que tener sumo cuidado porque puede morir el padrino,
oyugbona, awo ó cualquiera que haya participado de esta ceremonia. Para evitar esto
rápidamente se manda a buscar la ropa usada el día del medio del Santo coronado por el
awo y se hace un muñeco con pelos usados en la barbería, arena, uñas y relleno se le
pone esa ropa y se manda a enterrar al cementerio. Si la persona no tiene hecho Osha se
procede hacer el mismo muñeco con la ropa que entró al bogdun y el camino es el

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mismo. Esto se hace para evitar una muerte segura. Este ifa se considera el ifa del asho
representado por Obatala Asho que al mismo hay que hacerle una casa forrada con asho
fun fun y el awo tiene que ponerlo aparte y cuidarlo mucho puesto que es el único que le
puede alejar la muerte.

OYEKUN BERDURA.
Este es un ifa de los más resonantes que tiene Orunmila pues es donde se cometen las
felonías más grandes hechas por los Santeros que es sacar el Ángel de la Guardia con
caracol constituyendo una falta de respeto grave contra Orunmila y Elegua se encargará
de pasarle la cuenta a toda aquella persona que haga esto. Este ifa habla de los 7 días
que se tiene que mantener el awo dentro del cuarto de ifa para su depuración. Maferefun
Elegua. LLAVE DE ESTE IFA: Bañarse con ekute y luego asarlo y ponérselo a
Elegua. Este ifa marca prendición del awo durante 7 días dentro de la casa para evitarle
el peligro. Habla de desmembramiento por accidentes. El awo tiene que darle muchas
gracias a ifa porque este le va dar el balance en su vida pues puede estar recibiendo ona
de su alaleyo por no tener coronado correctamente el mismo en su leri.

IWORI BOGBE.
Este es un ifa fore. Su nombre es Ifa She. Habla de la tempestad de los vientos
huracanados y de los matojos que en el mal tiempo se adhieren al fango y no pueden ser
destruidos y luego de la tormenta se despegan y se levantan de nuevo. Este es un ifa de
altas y bajas, se pasa mucho en la vida pero siempre la suerte lo acompaña. Se aconseja
dar una misa a todos los difuntos repicando campana. LLAVE DE ESTE IFA: darle un
gallo a una tinaja como la de Olokun, se deja podrir el gallo dentro de la tinaja y de por
vida se atenderá a Egun. Cuando sale en un atefa y para toda la vida el awo tiene que
darle adie dun dun y fun fun a Orunmila…………. En esto tiene que intervenir Olofin.

IWORI YEKUN.
Es un ifa que prescribe habladurías y muchos chismes. A la persona se le esta avisando
de la pérdida de su matrimonio y cuidado donde puede haber peleas donde se usen
armas y se puede ser víctima de una herida pequeña pero profunda. La persona tiene que
cumplir a cabalidad cuando se vaya a dejar un ebo y debe estar seguro de dejarlo en su
destino correspondiente ya que de no ser así puede sufrir un accidente donde pierda un
miembro de su cuerpo. Aquí habla mucho Oshun. Aquí es donde esta prescrito que la
mujer cuando no regla se le puede entregar piezas de Osain. Cuando sale en un atefa se
le da de comer a Oshun junto con Osain 5 codornices porque como todos sabemos
Oshun era la dueña de la cazuela y se la entregó a Osain y existe un pacto bien estrecho.
Las codornices se hacen afoshe y se soplan antes de llegar a su casa todos los
participantes de esta ceremonia para evitar tragedias con su obini. Este es el ifa de “YO
NO LO SABÍA”.

IWORI BODE.
Este ifa dice: “LO NEGRO NO SE VUELVE BLANCO” esto significa que la
persona no puede ser fantasiosa, debe ser realista y llamar las cosas como son. Hablar y
responder correctamente sí ó no. No se puede mentir porque en esa mentira uno mismo
se enreda y le trae trastornos. Esta es la guerra del poderoso sobre el más débil donde la
inteligencia sobresale, donde la astucia vence a la brutalidad. Aquí la siempre viva retó
al toro en el pantano y como ella flotaba el toro se hundió. Aquí el gorrión con su
astucia hizo que el toro se cortara la cabeza. No se pueden confundir las cosas. Recibir a
Osain para la prosperidad.

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IWORI KOSO.
“OLUWO OYU, OLUWO FE”. Habla bombon bombon meta que consiste en 3 palos
que se preparan con Egun, se le da una eyele llamando a 2 egun babalawo que hayan
tenido este signo y nombrándose uno con ellos. Este ifa dice que una paloma negra
desgracia un palomar blanco. El awo tiene que cuidarse a la hora de elegir una
compañera porque esta puede ser su destrucción e incluso lo puede llevar hasta el
consumo de narcóticos que lo pueden dejar bobo. Aquí habla la hidropesía en el cuerpo
humano. También habla que la persona va ser asechada por la justicia y si no hace las
cosas como son tarde ó temprano estará muchos años en cautiverio. Este ifa habla que la
persona tiene 3 egun locos que lo asechan. Hay que hacer paraldo. Recibir Odudwa y
Olokun.

IWORI JUANI.
Este ifa prescribe que hay que cantar y estar alegre ante la adversidad. A mal tiempo
buena cara. Prescribe que la persona esta pelada como la tuza de maíz. Habla el
guardian del joro joro. Hay que cuidarse de accidente en el baño de la casa y si está en
mal estado hay que arreglarlo. Si la persona vive en alto hay que tener cuidado con
filtración de agua del baño de la parte de arriba porque un día se derrumbará y le puede
costar la vida. Cada vez que se abra un hueco para ceremonia se reza este signo. Se le da
de comer a los egun familiares agutan.

IWORI OBARA.
Este ifa habla que la persona por tener buen corazón pierde. Este odun prescribe que la
persona va ser prófugo de la justicia. Hay que cuidar mucho a Elegua, santo que protege
mucho a este signo. Elegua siempre tiene que vivir con 3 vainas de pica pica. La
persona tiene que usar un collar blanco y rojo que le llegue al ombligo. También hacer
obras con Ogun para que este le de fortaleza. Coger un pedazo de carne de res, abrirla
en forma de libro, limpiarse con ella 3 días seguidos y escupirla y a los 3 días llevársela
a Ogun. Como obra clave se le manda a dar 21 jio jio a Osain.

IWORI KANA.
Este ifa se considera Ifa Fore pues la persona todo el arrastre y lo malo que traía lo dejó
en esta ceremonia. Aquí nace porque el coco esta rajado ó tiene 3 cicatrices en su
cuerpo. Nace el coger el coco para la rogación. Cuidarse la cabeza de pedradas y
accidentes de tránsito. Cuando sale en un atefa hay que hacer un paquete con eku, eya,
awado y añil y limpiar a todos los presentes y llevarlo para el inodoro y descargarlo
porque ahí se va todo lo malo. Cuidado con tupición en el desague de su casa porque se
puede inundar por roturas de cañerías. Hay que sustituir las tuberías viejas por nuevas
para evitar roturas y que se filtre el agua del desague en el agua potable ocasionando
trastornos estomacales graves ó intoxicaciones. Se recomienda hervir el agua para tomar
ó usar agua filtrada.

IWORI OGUNDA.
Este ifa se considera que es dominado por Ogun porque aquí fue donde Ogun trajo el
susto a la tierra. Cuidarse de bebidas alcohólicas pues puede terminar en un trastorno
hepático ó en un guiñapo humano ó sufrir decepciones ó desengaños donde las
amistades ó familiares lo boten de la casa por la molestia de sus continuas borracheras.
Después de la guerra viene el botín. Para evitar esto se le pone una yawa a Ogun con
este signo y 3 pescados ahumados. LLAVE: Montar el Eshu de este signo que es
primordial y va montado en una leri de aya y arriba lleva 3 flechas.

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IWORI BOSA.
Habla que la mitad del mundo pelea con la otra mitad y los más débiles perderán. Habla
de cáncer en los huesos. Tener mucho cuidado con la digestión porque puede morir en
una embolia por contacto sexual. Aquí habla el porque el perro persigue al gato y el
gato al ratón. Habla Olori el tramposo que pone a la persona a trabajar y después no le
paga. Prohibido robarle a los babalawos porque Osain y Elegua destruyen a la persona.
Habla de Oyugbona Bosa, una Yemaya poco conocida que vive en el río. Habla de un
egun que dio su caída de iyabo que ayuda a la persona. Habla del árbol caído que más
nunca se puede parar. La persona es muy buena y amable y siempre se esta riendo
mientras tenga estabilidad económica pero cuando esta le falta es capaz de atacar hasta
su propia madre. LLAVE DE ESTE IFA: El hijo mata a la madre de un disgusto.
Habla el chivo de la muerte. Cuidarse de los berridos del chivo porque este llama a la
muerte. Este ifa lleva bandera. Cuando sale en un atefa hay que darle rápidamente un
ratón a Osain y el día del Iyoye entregarle a cada babalawo un ñame con un peso plata y
antes de sentarse en la mesa lavarse las manos. Aquí la persona dueña de este ifa vive de
la discordia por maldición de Ayaguna en la tierra.

IWORI BOKA.
Este ifa las personas lo consideran super peligroso. Es un ifa que las apariencias
engañan. Es también considerado el Ifa del Perdedor porque la persona lucha y lucha y
siempre lo bueno se lo lleva otro. Es un ifa de serios problemas matrimoniales porque la
obini lo desacredita y no lo respeta. Trate de no tener hijos fuera de su alcance, amparo
ó fuera de su seno familiar porque el día de mañana ellos serán sus mayores detractores
ó rivales en potencia. Hay que recibir Odde antes de salir del cuarto de ifa para evitar
adulterio porque este es un ifa que recalca que “LA MEJOR COMIDA SE LA
LLEVA OTRO”.

IWORI BATRUPON.
Este ifa prescribe que la persona viajara mucho y llegara a un lugar donde todo lo
considerara raro pero no debe quejarse ni criticarlo porque ahí es donde esta su suerte.
Este ifa se considera de mucha suerte y aunque el babalawo no tenga conocimiento
llegará a tener muchos ifases hechos y será un gran awo ile. Tiene que darle muchas
gracias a Yemaya. Aquí Yemaya come gallina con Orunmila. Se habla de la tierra
extraña. El babalawo nunca le puede dar tendencia a las cazuelas de brujos porque esto
lo puede poner en contra de su suerte y atrasarlo y por mucho que quiera la cazuela
nunca será más rápida que ifa.

IWORI BIRETE.
Este ifa habla del nacimiento de las estaciones del año y la porfía de los seres humanos
sobre Olofin donde por su brutalidad sufrieron varios percances hasta que se percataron
que lo que les hacía falta era el viento para su prosperidad. Se le da de comer al viento
en una tabla de cedro especial. Habla de 3 enfermedades y el ewe que las contrarresta es
el vinagrillo. Atender mucho a Elegua. Se dice que Elegua esta enamorado del culo de
su mujer que si su mujer se vira de espalda mueve los pies hacia atrás y menea el culo
Elegua se lo resuelve todo. LLAVE: Se hace paraldo con candela. La persona esta llena
de arayeses pues vive con una mujer muy vistosa y bonita y todos la desean. Este es el
camino porque el gallo en la cola tiene una pluma más larga.

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IWORI BOSHE.
Este ifa es de dualidad porque dice que dos cabezas no pueden gobernar dos tierras a la
vez. Este ifa habla de las grandes luchas hechas por la iglesia católica para imponer su
religión católica, apostólica y romana sobre la humanidad y el sincretismo religioso de
los yorubas comparando a sus santos con los católicos para que les dejaran ejercer su
religión. Se dice que la persona que saque este signo en awofaka no se hace ifa ó no se
hace ifa con el padrino que le dio su mano de Orunmila. No se puede ser jugador porque
ahí está su pérdida. Hay que jurarse en Orun y hacer una ceremonia ó pacto secreto con
el espíritu de su abuela donde uno de estos secretos es montarse un bastón específico de
este signo.

IWORI BOFUN.
Este ifa habla que lo bueno se pone mejor y lo mejor inmejorable. Dice que a la persona
le vienen tres suertes más grandes que su casa pero que antes que llegue estas suertes la
persona irá preso irremediablemente. Este ifa habla del verdugo que salvo a Orunmila ó
sea el ahijado salva al padrino. Habla la gran comunión de la Virgen María con este awo
por eso se le recomienda como okpele en caso de peligro un okpele hecho de un rosario.
También habla del gran monstruo maligno que lleva la persona por dentro. El padrino
delata al Awo. Para evitar esto se le da conejo a Odde, ceremonia muy peligrosa.
También se le da osadie meta a Elegua debajo de una mata de aroma. Recuerden que lo
bueno se pone mejor y lo mejor inmejorable.

EDIBRE.
Este ifa se considera por la gente de poco conocimiento como el ifa del dinero y de la
suerte y es uno de los más controversiales existentes en los 256 oduns de ifa. El mismo
prescribe que la persona tiene que hacer mucho esfuerzo para lograr la suerte antes
mencionada. La persona puede morir joven y en total pobreza debido a los constantes
araye que lo rodean que siempre estarán haciendo lo posible por destruirlo. Aquí habla
que la suerte la trae un niño que esta por nacer. Aquí nace que en un ikofa si la persona
recibe el signo de Edibre y esta en estado hay que darle una mano de Orunmila
específica y esta es una ceremonia super delicada y secreta pues si la persona nace
hembra le sirve esa awofaka. Adorar mucho a Oshun y ponerle 25 brillanticos para
poder alargar la vida. Para contrarrestar araye se hace un ebo con un chivo que se viste
de guinga y se le cuelgan los animales del ebo en los testículos y se pasea por la casa. Se
le echa en la boca y en la nariz estufora y azufre y cuando estornude se recoge la baba y
se procede hacer ebo. Habla el vómito. Las 7 potencias africanas que en este signo se le
da de comer. LLAVE: La persona que tenga este signo para alcanzar el poder hay que
hacerle varias misas de investigación, conocerle su verdadero guía espiritual y hacerle
su coronación. Nace rogarle la cabeza al guía espiritual de la persona que consiste en un
coco, se pela, se le ponen los signos pertinentes y se procede a kobori eleda al espíritu.
La persona siempre tiene que estar con sus instrumentos de trabajo con el para que no lo
acusen de vago y pierda su trabajo. No se puede bajo ningún concepto trabajar brujería
con cazuela de palo. Todo tiene que hacerse como ifa indique. LLAVE EN UN TEFA:
Hay que hacerle arroz con leche a Obatala y el día del Iyoye dar un tambor a Shango.
De no ser así por no haber owo se da un oro seco para comunicar al cielo el nacimiento
de este nuevo awo.

ODIYEKUN.
Este ifa se considera un ifa fore pues nace la riqueza y el comercio. El enfermo se cura.
El nacimiento de las caretas de Olokun y el baile del mismo. Ceremonia muy antigua

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hecha por los babalawos abboni existentes en Cuba que danzaban con esas caretas
alrededor de Olokun y resultaba siempre la muerte de uno de los awoses presentes. ¿El
porque se morian? El siguiente relato es un regalo de José Ramón Ávila. Para ser abboni
hay que ser una persona limpia, pura y sin mancha alguna. Abboni son los encargados
de juzgar y hacer que se cumpla la ley en nuestra religión. Es por eso que cualquier
abboni que no estuviera cumpliendo a cabalidad con su mandato perecía como parte de
un sacrificio y ejemplo a todas aquellas personas que hacen el mal. El conjunto de
caretas utilizadas en este baile llevan el nombre de Oddumaorissa y nace en Oshetura.
Odiyekun tiene que respetar a las personas mayores y personas que pinten canas.
Cuando sale en un atefa el padrino le da a Olokun un agbo fun fun y pone su piel en la
entrada del bogdun con opolopo efun para que todo el mundo se pinte su cabeza de
blanco y no venga sobre nadie la justicia de los Abboni.

ODIORO.
Este ifa prescribe que la persona se puede quedar ciega por glaucoma ó coma diabético.
También habla que la persona puede estar ciega con su cónyuge, amigos y familiares
que le hacen dos caras. Para evitar esto la persona siempre tendrá una palangana con
agua de añil y ewe oyuoro ó flor de agua y todos los días por la mañana se lava la cara.
También prescribe que la persona hacía un oficio antes que ya no lo realiza y ese es el
de su suerte. La persona que se hace ifa puede estar maldecida por Orunmila por el uso
de narcóticos y tráfico del mismo cosa esta que Orunmila detesta. Para evitar la
responsabilidad de los babalawos presentes de lo que se desconoce del awo se hace la
ceremonia del último día de eyebale a Ogun y el lavarse las manos con agua de coco
encima de Ogun con el siguiente suyere: “OMI BABAWA ÑAÑIREO, OMI
BABAWA ÑAÑIRE, OMI ÑAÑIRE OGUN, OMI BABAWA ÑAÑIRE”. Esto se
hace para evadir responsabilidades.

ODIROSO.
Este ifa prescribe que todo el cuerpo duerme menos la nariz. Ciertas personas a este
refrán le han dado interpretaciones incorrectas. La historia dice que el venado tenía
como enemigo al tigre y el tigre nunca había podido salirse con la suya comiéndose al
venado y pensó que la única forma que podía capturarlo era haciéndose el muerto pero
el venado fue a casa de Orunmila y siguió su consejo donde Orunmila le dijo que se
fijara en la nariz porque todo el cuerpo puede estar inmóvil pero la nariz siempre tiene
que respirar por eso el venado nunca fue capturado por el tigre porque el cuerpo que
esta muerto no puede mover la nariz. Este es un ifa de personas habilidosas y astutas
para el negocio porque siempre de una forma ó de otra saldrá de todos sus
contratiempos. LLAVE: En un atefa se le dan 3 gallos seguidos a Olokun. Ifa de
paraldo pues hay una entidad que puede llegar HASTA TOMARSE LA LECHE DEL
GATO. Esta frase era usada entre los babalawos viejos para comunicarse que había un
egun que materializado le hacía el sexo a la persona de este odun.

ODIMONI.
Este es un ifa que prescribe mirar, oir y callar. Los tres monos sabios. Este es el ifa
donde por primera vez se pagó para matar a los seres humanos. Nace la paciencia y la
humildad de Orunmila. Donde todavía hay personas que se ríen de los babalawos. Este
es el porque no interesa la forma de vida que tenga un babalawo porque aunque sea
pobre, de casa humilde y de apariencia noble es awo de Orunmila y siempre lo será.
Este ifa prescribe que este año usted estará mal pero el que viene mejorará y será más la
mejoría mientras más el tiempo pase. Se le hace ofrenda a Orunmila con ñame. Habla

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que la persona puede ser agricultor y que por esa vía llegará a tener prosperidad y
riqueza. LLAVE: Se hace un kuaraldo con un racimo de plátano guindado al cuello por
la parte de atrás y Shango puesto en la parte de adelante. Se le da coco a Shango y se
procede a hacer el kuaraldo, luego se sigue el rito normal, se le corta la soga y se deja
caer el racimo para atrás. La persona se marcha dejándolo todo allí. La diferencia entre
un kuaraldo y un paraldo consiste en que el paraldo solo se hace con los signos de egun
que lleva y el kuaraldo con un Osha u Orisha que se haga responsable, dándole coco
antes a la deidad y luego procediendo al rito ya conocido usando los utensilios, telas y
suyeres que se acostumbra.

ODIBARA.
Este es el ifa conocido como el de la peonía ó el de la indecisión. La persona no puede
vivir en concubinato con nadie. Marca matrimonio. Aquí los hombres por su
constitución física abusaban de las mujeres y por no hacer ebo Olofin los condenó a que
toda persona que durmiera bajo el techo con una mujer deberían casarse. Aquí nace la
ley que hasta hoy en día nos rige que cualquier persona que viva en concubinato por
más de seis meses tiene derecho a todos los bienes de la otra persona. Este ifa prescribe
suerte y que siempre un palo, una hierba, una piedra, un amigo, lo librara de todos sus
araye. Nace el ewe iworiyeye, sustituto de todo ewe faltante en un omiero de Osain.
Obatala salvó a la humanidad de la muerte con este ewe. Marca baños con iworiyeye.
En un atefa hay que echarle 16 peonías al omiero del awo porque Obatala lo esta
reclamando.

ODIKANA.
Este es un ifa que habla la autosuficiencia en el ser humano. Habla la fuerza, la
estabilidad que da el dinero. Habla el cáncer generalizado, las estalagtitas y
estalagmitas. El awo de este ifa posiblemente se haya hecho una economía falsa debido
al dinero que posee. Es déspota y cruel con sus semejantes y piensa que este imperio
nadie lo puede penetrar pero Orunmila dice que hay un mal que le viene caminando por
abajo que cuando menos lo espere todo eso que posee se volverá sal y agua y lo mismo
puede ser por una enfermedad contagiosa ó cáncer en los huesos ó porque pueda ser
atacado por la justicia si vive al margen de la ley. Aquí nacen las terribles plagas de
termitas que destruyen la casa en poco tiempo. Se prohibe los abortos. Se habla de la
fuerza de Abita en este signo. Para contrarrestar pérdidas en este odun se ebo con 3
cazuelas de barro, 3 pedazos de carne y 3 cuchillos, los animales pertinentes y el destino
del ebo es los límites de la ciudad. Para no morir de enfermedades recibir Oduduwa lo
antes posible.

ODIOGUNDA.
Más conocido por los antiguos por Ogunda Pinamu que dice que mientras en el mundo
exista la brujería usted no levantará cabeza. Prescribe que la persona no puede andar
con 3 a la vez ni pararse en la esquina. También habla de la ona de Shango sobre el
padrino, oyugbona y ahijado porque esta persona no tenía pase para ifa. Para evitar esto
se cubre a Shango con malvate, se le da una eyele carmelita y se hace ebomisi con ese
ewe. La persona esta condenada a decir mentiras por el resto de su vida por haber
engañado a Shango. Nace la grabación de la voz.

ODISA.
Este ifa dice que la persona es un gavilán guillado de paloma. La persona puede ser de
buena apariencia con cara de bobo pero tiene instintos criminales perfeccionados. Que

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aunque estén asechados por la justicia de una forma ó de otra escapan de ella. Habla que
la persona tiene que cuidarse donde hace sus necesidades fisiológicas porque lo pueden
trabajar con sus excrementos. Aquí es donde la persona cuando enviuda adora y extraña
mucho a la persona pérdida aunque la persona que dio su caída nunca la respetó ni la
quiso pero después de muerto le dará una estabilidad económica grande. El dueño de
este ifa puede llegar a vivir con la madrina que le coronó Osha por eso la madrina en
este ifa debe ser más vieja que el ahijado. Aquí nace el llanto de Oshun que con su
llanto creó los ríos. Esta Oshun es conocida como Oshun Guere. Nacen los shishiriku,
entidad maléfica que se encuentra entre el medio de los caminos. La persona en atefa
tiene que preparar una cazuela con Odisa escrito y llamar a sus guías protectores y darle
eyele y proceder a montarse dicho poder para la estabilidad y salud del mismo. Para
evitar ashelu se le hace kobori eleda con eyele merinlogun y se le cubre la cara y la
cabeza de plumas. Se le llama a este Ifa el del espiritista.

ODIKA.
Este ifa Odika Ayoupua adifafun Orisaye. Este es el nacimiento del Oduduwa antes
mencionado. Es ifa Jimagua. Es uno de los ifases omoluos más poderoso de esta
religión. Aquí es donde se trae el poder de ifa a la tierra que consiste en darle de comer
a los 16 Reyes de esta religión cada uno con su awo dueño de cada Meyi, con su animal,
suyere y llamada específica. Cada cual rezando su Meyi que le corresponde. Ceremonia
poco conocida y hecha en Cuba por el Oba Frank Cabrera Obeshe y en los Estados
Unidos por José Medina Oshetura. El awo dueño de este signo no puede ir a la playa.
Tiene gran dominio, carisma y característica de un Oba. Nació darle de comer a la
muerte y que solo la muerte come cuando hay telaraña. Aquí es el porque el conejo es
un animal muy importante y resuelve muchos problemas cuando se sacrifica pero hay
que saber lo que se hace porque este animal es el rey del ojoro. En un tefa para poder
lograr la grandeza de este signo hay que darle Oduduwa al awo en el bogdun de Ifa,
ceremonia desconocida por muchos awoses. Es el porque los Odika nacidos después de
Miguel Febles Padrón nunca han sido nadie ni serán por el desconocimiento de dicha
ceremonia antes mencionada.

ODITRUPON U ODIYOBOLO.
El huérfano que solo Yemaya crió y nunca se lo agradeció. Marca la ona de Yemaya
sobre este awo. La persona es fiscalizada por los seres del otro mundo. Todas las
mujeres según el están enamoradas de el y puede pasar un bochorno por propasarse. La
mente de este awo esta poseída por la sombra de Alosi, espíritu diabólico más poderoso
que Abita. Este es un ifa de economía próspera. Se le manda a dar tambor y mucha
comida. Adifafun Yewa. Para evitar la influencia de Alosi se hacen 3 paraldo el mismo
día a cierta hora específica. Para la economía se hace el famoso ebo de la cabeza de
guinea, las 6 rebanadas de ñame y la moneda de 0.50 centavos. La persona lucha y
lucha y no ve el resultado. Cuídese de paro cardíaco que puede morir hasta en la mesa
de su casa.

ODITAURO TAKOFEÑO.
Mención a Fermín Medina, gran babalawo osainista que le dio prestigio a este odun de
ifa. Oditauro prescribe que por los siglos de los siglos siempre habrá un adodi que se
infiltre en ifa. Como ello casos famosos de célebres babalawos porque Orunmila castiga
con bochorno. Este ifa habla de la mata de inkines, del aceite de ella y de su vino. El
dueño de este ifa nunca le puede decir borracho a nadie y menos a su padrino porque
pierde la suerte. Habla de Eshu Alfaun, Elegua que tranca las puertas al awo. Hay que

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buscarlo en el monte y cuando lo encuentre se le pregunta a Orunmila si es el para estar
seguro. Se le da de comer y se mantiene localizado para futuras atenciones. Se le manda
hacerle ceremonia en el patio de la casa del awo con una mata de inkin. Se le
recomienda ponerle berro a Yemaya y ebomisi con el. El dueño de este signo tiene que
tener sumo cuidado en las ceremonias que hace y fundamentalmente en los ritos
mortuorios pues si no tiene el debido conocimiento le puede costar la vida. Habla el
cáncer generalizado ó en los huesos producido por una infección en la garganta ó en la
dentadura como flemones en la encía. Para resolver esto se recibe Oduduwa y
Orishaoko. Aquí nace que el babalawo omo odun solo puede dar ocho.

ODILEKE.
Este odun es donde por primera vez quisieron matar a Orunmila por adivinar. El
babalawo dueño de este odun no debe concentrarse en ser awo ile sino trabajador de ifa,
debe aprender todos los manejos de un bogdun para que ese sea su sustento porque
recuerden que el buey tiene mucho trabajo. La persona no puede hacer favores porque
puede quedar amarrado para toda su vida. El babalawo no debe hacerle trabajos a nadie
pues cambia su cabeza, no puede rogarle a nadie la cabeza con etu meyi pues puede ser
su muerte. Lo que le vaya hacer al aleyo se lo tiene que hacer el pero para evitar esos
peligros no atienda a nadie. Se aconseja que la persona viva en alto y su ifa también.
Cuídese de heridas con los instrumentos de trabajo. Usted no ha tenido porque Oshun
no ha querido pero usted va tener. Déle adie meyi a Oshun en el río y se sacará la
lotería. La persona tiene que hacer paraldo delante de un espejo para quitarse la
influencia de un egun adodi que lo domina. La persona tiene que tener cuidado con
amarre de mujeres pues le pueden coger el semen y pelos de sus partes. El awo no debe
ofikaletrupon con ninguna mujer que tenga el obo afeitado pues lo pone impotente. El
dueño de este ifa debe vivir de su trabajo que nunca le faltara. No puede hacer negocios
ilícitos pues puede ir preso por el resto de su vida. Habla de los celos de Olokun con
Orunmila y la obra de la eyebale a Olokun con las rayas y los colores precisos.
LLAVES: kobori eleda con etu meyi arriba de una mesa. Darle de comer a Orunmila en
una barbacoa. Desoyinar la casa con un palo del tamaño del awo y una guinea en la
punta. Para obtener todo el poder y la suerte recibir Orishaoko. NOTA: El babalawo
que reciba Orishaoko más nunca puede matar perro.

ODISHE.
Este ifa prescribe la consagración y el nacimiento de la apetebi ayafa. “ODISHE
APETEBI MOBALE” acompañada de los 16 municipios. Habla la traición de la
apetebi sobre Orunmila donde el obo le habló al awo y le dijo lo que dicha mujer estaba
haciendo. Para lograr esto se prepara un omiero con su ewe específico y se le lava el
obo a la apetebi ayafa para que no traicione y si lo hace le cuesta la vida. Habla la
cabeza parlante: Habla que al lechero no lo mataron por echarle agua a la leche sino por
hablador. La persona tiene que tener sumo cuidado con lo que dice y lo que habla pues
la vida lo puede llevar a una adversidad que en contra de su voluntad se vuelva un
delator y esto le pueda costar la vida. Nacen las personas que cobran por dar
información a las autoridades.

ODIFUMBO.
Este odun prescribe que la persona nació con las manos engarrotadas. Es un verdadero
Oluwo Osain. Nació el pagar derecho por los eweses. Nació el pagar derecho por botar
los eboses. Odifumbo destronó a Ofundi y cogió la posición de botar el ebo. Nació el
Elegua de Odifumbo que consiste en un muñeco de akana con las manos hacia delante

18
donde se le pone el ebo por eso todos los awoses tienen que tener este Elegua porque
sino llenan a sus Eshu de energía negativa al grado que lo puedan descontinuar. Nace el
beneficio y la bendición de Obatala sobre la persona. Habla Obatala Alaguema, un
Obatala hembra de mucho poder. El dueño de este ifa tiene que cuidarse su higiene
porque el continuo sudor le puede dar peste en sus glúteos pues aquí nace la peste en los
mismos. El babalawo debe concentrarse en estudiar a Osain conociendo todas sus
hierbas, uso de las mismas, uso de cada uno de los utensilios de Osain, incheses y obras
para que sea representante de Orunmila con esta deidad y así poder servir correctamente
su verdadero camino.

IROSO UMBO.
Prescribe que la persona en un atefa ifa el padrino tiene que devolverle la ganancia
adquirida por este hacia el awo y los babalawos presentes no deben aceptar el pago. En
una awofaka el padrino esta obligado hacerle ifa al neófito sin costo alguno. En caso de
ser así el padrino tendrá que llamar a la puerta con la llamada específica de este signo
para que Elegua le devuelva con creces el sacrificio hecho por el. En caso de una vista
el padrino esta obligado a regalarle los guerreros, awofaka ó ikofa y de no ser así Elegua
se encargará de cerrarle todos los caminos. Cuando sale este signo rápidamente se le da
un chivo ó gallo a Elegua según nuestro bolsillo. En este ifa hay que usar una llave para
abrir los caminos. Colgar una cucaracha detrás de la puerta. Aquí decían que Orunmila
era un falso adivino y tuvo que demostrar lo contrario pasando la prueba de las 3 casitas
y allí fue donde tuvo el don de ser amigo de Ogun para toda la vida. Aquí la apeterbi le
ruega a Orunmila con 2 cocos y 2 velas. Ifa de mal agradecimiento. Ifa de rivalidad
entre Elegua y Olokun por la supremacía. Ifa de locura y de no aprender ifa morirá en la
miseria. Cuidado con diabetes. Ebomisi con ewe cucaracha. Ifa de paraldo. Se va al
monte con un palo del tamaño de la persona en forma de púa en la punta, se hace el
paraldo con un jio jio y luego se clava el jio jio en el palo y se deja en la manigua.

IROSO MATELEKUN.
Este ifa prescribe la muerte de un awo. Habla el carro fúnebre. Este ifa es conocido
como el Lago de Fuego donde Abita se recrea y goza con el daño que causa la muerte
sobre las personas que quedan vivas. Habla el fotógrafo y el traje del difunto. Es donde
nace que el awo de este ifa no puede heredar nada de muerto ni religioso ni material
pues esto le puede acercar la muerte. La persona debe deshacerse de toda cosa de
difuntos familiares que tenga como recuerdo incluyendo fotografías de no ser así a las
fotos se le pone una cruz en la cabeza del difunto. Para resolver problemas con Iku se
hace una ceremonia con 8 palomas, Osun, un redondel, una teja con diferentes colores,
se le guindan a Osun las 8 palomas y cuando llegue el momento se le da eyebale a Iku
directamente representada por los colores antes mencionados junto con Osun. Esto es
para que la muerte se apacigue. También se hace un paraldo específico con una silla y
una llamada directa a Iku. En un atefa hay que hacer la ceremonia del paraldo porque es
de mucha importancia pero hay que hacérselo al awo antes que baile con Iku y este
animal va dentro del mismo ebo igbin. SI EL PADRINO NO SABE NO SE METE.

IROSO IWORI.
Este ifa es un poco confundido por los awoses pues tienen la manía de llamarlo Iroso
Wiro y según Miguel Febles era una falta de respeto hacia el mismo. Aquí nace porque
el babalawo no tiene ewe pues cuando el babalawo coma algo prohibido por sus Santos
lo puede hacer en una jícara pues fue la única que hizo ebo. Aquí habla del príncipe, la
capa y las flores rojas. Habla el hijo de Agayu con Oshun donde Oshun se lo entregó a

19
Agayu para pagar una deuda. La persona lleva arriba una carga muy seria producida por
la conducta impropia de sus padres. Se le lleva pescado empanizado con gofio a la
puerta del cementerio. La persona se acuesta pobre y amanece rico. Se da coco a
shilekun ile. Tarde ó temprano la riqueza alcanzará al awo. Aquí prescribe que el
babalawo debe coger cuchillo con su padrino y si su padrino es fallecido debe cogerlo
con la oyugbona. Si la persona no coge cuchillo ni con su padrino ni con su oyugbona
llevará una carga tan pesada arriba comparada a la que lleva un estibador de muelle y el
awo que se lo de se atendrá a las consecuencias porque el que amarra es el que libera.
LLAVE: hacerse ebo con obi merinlogun y al finalizar el mismo partirlos todos y el
agua se echa en un recipiente. De cada coco partido al medio se cogerá un pedazo y se
hará kobori eleda. El omi es para ebomisi y los cocos partidos irán delante de Orunmila
y por los 16 días siguientes se sacaran las vistas de allí y se le dará obi de afuera hacia
adentro a shilekun ile.

IROSO DI
Alakaso, la tojosita y la herencia santoral. Este ifa prescribe que el dueño de este ifa
recibirá una herencia, lo mismo material que espiritual. Habla que el awo tendrá un
pueblo religioso y sus ahijados lo querrán mucho. Hay que tener sumo respeto y tratar a
cada aleyo ó ahijado por igual para poder obtener el beneficio. Este ifa habla que el awo
no brinca mangueras ni se para debajo de escalera porque puede sufrir impotencia. Para
eso se prepara una tizana con ewe pendejera, laurel salvaje, bejuco garañón y a todo
esto se le da Ayacuá junto con Shango tomando una porción todos los días por la
mañana.

IROSO JUANI.
Este ifa habla que la persona es demasiado noble. Que tiene que ser fuerte en la vida
para librarse de los araye. Este es el camino de la rosa que tuvo que hacerse de espinas
para poder librarse de las manos que diariamente la podaban. Marca envíos de brujerías
a través de pájaros negros. En la religión cada animal mencionado por Orunmila en un
camino tiene su significado. Los pájaros son ashelu y los pájaros prietos son personas
que se dedican hacer un mal a través de enviaciones de egun ó cazuela de brujo. Cuidar
mucho la puerta de su casa pues le quieren hacer un daño. Lavar la puerta con agua de
coco y ewe pasimi. Cuando la persona esta peor le aparece de la nada la forma de
resolver. Para lograr esto se le pone ñame a Ogun. Usted tiene un pie aquí y otro en la
puerta de la cárcel.

IROSO TOLDA.
Este ifa prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con la bebida pues puede
morir antes de tiempo de cirrosis hepática. Según me contó José Ramón este es un odun
de los celebres babalawos de la década de los 50 y 60. El awo Atanasio Torres que se
envicio en la bebida a tal grado que el médico le dijo que si paraba de beber podría vivir
5 años más y el prefirió vivir 6 meses que dejar de beber. Aquí habla el perro y el
conejo. Habla la traición donde los babalawos que visitan la casa del awo le llevan los
ahijados. Nace una de las ceremonias del lavatorio de ifa donde se echa oti y luego
agua. Habla el encasquillamiento de las armas de fuego. Habla de paro cardiaco. Se le
da perro a Ogun y como obra supersecreta se le da aya a Inle y a los tres días ita con
Orunmila. Habla la influencia del Diablo sobre la bebida y las tres fases de la
borrachera: la de payaso, la agresiva y la de inconciencia.

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IROSO SA.
Este ifa prescribe que el mundo se paró. El Okpele dejó de hablar porque Shango se
disgusto y tapo el movimiento del mundo con álamo. Prescribe peligro y gran escases
sobre el dueño de este ifa. Aquí esta la ceremonia de darle 9 codornices a Oya en caso
de serios peligros. Hablan los cereales. Se le pone trigo a Orunmila. Aquí nace donde el
babalawo coge cuchillo para hacer su pueblo religioso. Cuidar a un familiar del awo que
tenga las piernas reventadas. Habla de una cazuela abandonada que hay que darle de
comer. En un atefa se le da carnero a Shango y se tapa con álamo y este álamo con la
eyebale se hierve y se hace ebomisi. El babalawo debe dedicarse a los negocios porque
es su verdadera forma de vivir porque por mucho que luche y quiera aprender no
brillará dentro de la religión.

IROSO KA.
Este ifa se considera Ifa Fore Aye por la gran bendición que ejerce Oshun sobre este
signo y por la humanidad que rogó ante Olofin que el mismo les quite las maldiciones a
las personas y les mande su misericordia divina. Este es el camino donde Oshun le pidió
a Olofin que fueran abiertas las llaves del cielo y lloviera para calmar la sequía en la
tierra y así librarla de los contratiempos, del hambre, miseria y enfermedad. Para logar
esto el babalawo le hace kaure a Oshun con 101 bollitos de carita e itana meyi. Aquí es
porque Oshun siendo el santo más chiquito resuelve con Olofin lo que le pida porque
ella es su hija.

IROSO BATRUPON.
Este es un ifa de mucho arrastre y de mucho problema de egun buruku. Este ifa significa
IÑA BAROMI que la persona se enloquece de momento y puede pelear hasta con su
propia familia y amigos íntimos. Nace el sentido del oído. El padrino tiene que tener
sumo cuidado con el ahijado porque este lo puede secar. Se usa una faja de cáñamo en
la cintura para evitar los egun buruku. Se monta un guiro cargado que va detrás de la
puerta que uno de sus ingredientes fundamentales es el laurel de la india. Pese a esto la
persona va llegar a tener un gran pueblo religioso.

IROSO TUNIALARA.
Ifa prescribe sin rodeos que la persona que atefó ifa no es babalawo haga lo que haga y
esfuércese cuanto se esfuérce porque la maldición de Ogun, Shango y su iyare lo
perseguirán por siempre. La palma se creía poderosa y se le rebeló a Olofin y Shango
con sus rayos la partió al medio. Aquí prescribe claramente que los hijos de Ogun
coronados no deben hacer ifa pues le puede costar la vida a quien se atreva pasar ese
límite. Aquí se le pone okpele de hierro con ori, efun y ou para no molestar a Obatala.
Cuando sale en un atefa se cubre a Ogun con asho fun fun y sobre este se pone un
racimo de plátanos verdes. La persona no se tiene en la casa porque le roba los aleyos
hasta a su propio padrino.

IROSOSHE.
Este ifa habla de la candela invisible que esta sobre el awo en la puerta de su casa.
Habla que la falta de respeto al Ángel de la Guardia puede costar la vida. Aquí fue
donde Shango por estar en sus constantes rumbas y bailes le entregó su responsabilidad
a Orunmila entregándole su tablero. Cuando sale en un atefa hay que poner 6 tuzas de
maíz y de no haber maíz se usan carbones. Se hace un saraeko que se le presenta a
Olorun y a las 12 del día se prenden los antes mencionados carbones y se proceden

21
apagar con el saraeko. Luego se recogen los ingredientes y se hace ebo con ellos, se lava
la puerta con ewe pasimi y agua de coco.

IROSO FUN.
Este ifa habla de cuando Obatala vivía haciendo trampa, robándole el dinero a los
aleyos y no haciéndole Osha. Habla de traición entre hermanos de religión por envidia.
Este ifa es de mucho cuidado porque puede perder la cabeza y parar en loco por querer
encapricharse en algo. Aquí Orunmila quería que su perro hablara. Cuidarse el aseo
personal. Habla de enfermedades contagiosa en la sangre, la sarna e infecciones en la
piel. Para evitar esto se recibe San Lázaro en Arara. Aquí esta marcado que ningún
babalawo debe matar en ninguna consagración de San Lázaro al no ser Arara y si no
cumple con esto llevará su penitencia. Se hace una bolsa de saco con escoba amarga,
alcanfor y demás ingredientes con cintas de colores y esto vivirá detrás de la puerta para
alejar la enfermedad. Cuidar mucho Agayú porque este es un araye del awo y siempre le
pondrá serpientes en su camino. Para prosperar y aprender ifa hay que darse 2 adie de su
leri a Orunmila, romperse toda la ropa y con todo eso enterrarlo delante de una palma y
le pide a Shango con 6 itana que lo ayude.

OJUANI SHOBE.
Algunos lo consideran un signo de envergadura catastrófica pero los conocedores de
esta materia consideran a este ifa de mucha suerte y prosperidad mientras se cuide a
Elegua. Este ifa es el que habla de ciertos rumores que corren sobre algunos
conocedores de ifa que se dice que el babalawo después de haber hecho varias
consagraciones de ifa, luego de 16 ifases, se puede cambiar el signo y eso es una gran
mentira de las mas grandes que han aparecido nuevas en ifa. Aquí el dueño de este ifa
prepara una ikoko cargada que le da la seguridad de poder hacer ifases sin que le afecte
en lo absoluto. Con esta ikoko y varias cosas más el babalawo puede vivir de 6 meses a
un año restándole al ifa de cada ahijado. Aquí habla de enfermedades de garganta y
tiroide. Hay que cuidar a los hijos de la obesidad porque la misma le puede costar la
vida. Cuidado a quien escoge de compadre porque pueden ser enemigos fuertes en el
futuro. Hablan los espejuelos oscuros. Cuando el babalawo se tiene que encontrar con
sus araye debe ponérselos pero antes debe hacer ebo con adie a Oya sacándole un ojo.
Mientras no se le pone vive al pie de Olokun. Todos los eboses de este ifa deben ir a una
mata de plátano. Cuando sale en un atefa ifa rápidamente se abre la pila del agua y se le
da un akuko a Elegua y la navaja que fue utilizada en la barbería se entiza abierta con
hilo rojo y negro y vive con Elegua. Elegua divide a las amistades de la persona porque
el quiere tanto al dueño de este signo que le da celos que alguien ocupe su atención.
LLAVE: La persona cuando tiene araye le da a Elegua un gallo con la cresta pintada
por un lado rojo y por el otro de blanco y luego la cabeza se hace afoshe y se sopla en el
ile del araye.

OJUANI YEKUN.
Este es un ifa que habla de mortandad infantil producida por virus como gastroenteritis,
tos ferina, fiebre tifoidea. Este ifa prescribe que la persona se quedó huérfano de
pequeño y su mama ó papa lo botaron de la casa a causa de su nuevo matrimonio. La
persona carga karmas producido por maldiciones de San Lázaro por amores prohibidos.
Aquí Shango y Oya se veían a escondida en un gran árbol de framboyán donde San
Lázaro descansaba y Shango y Oya para que no los descubrieran le mojaban el lugar
donde San Lázaro dormía y este maldijo al framboyán y por ende a las personas que se
encontraban alrededor del mismo de ahí que el hijo de esa relación turbulenta haya

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nacido maldecido. En este ifa los padres ó las madres que hayan tenido hijos fuera del
matrimonio tienen que presentárselos a sus hermanos porque se corre el riesgo que sin
querer se enamoren y lleguen a tener relaciones sexuales entre ellos. Este ifa prescribe
la gran bendición de Elegua que tiene la ventaja de que usted sentado en su casa la gente
que se pelean con sus araye le cuentan todo el daño que le han hecho. Hay que rogarse
la cabeza con 2 pichones de palomas que sean robadas. Cuando el awo tenga todo lo
que desea se morirá.

OJUANI TANSHELA.
Este ifa habla de la fiera pues la persona cuida a su familia y la protege como animal
felino. Habla de Elegua loco que para apaciguarlo se le rompe un huevo arriba con ewe
pata de gallina. La persona es vaga y testaruda y amiga de hacer su voluntad y por ende
corre el riesgo de ser aplastado. La persona tiene que tener cuidado cuando se sube en
alto porque se puede caer y aplastarse como el corojo. No se debe meter en peleas de
niños porque le pueden dar con una piedra. Este ifa habla el maja de Santa María que es
grande y fuerte pero inofensivo. La persona dueña de este signo crea una mala imagen a
primera vista pero luego uno se da cuenta de sus grandes valores. Las raíces de ifa son
amargas pero sus frutos son dulces. Este ifa puntualiza la gran oposición del guía
espiritual de la persona pues este no desea que la persona se haga ifa por tanto crea un
clima tenso entre su padrino y el y si el padrino no tiene conocimiento se hacen
enemigos. Para evitar esto el padrino le monta un Elegua que tiene mucho que ver con
este egun. Lo jura en Orun y le hace varias obras para la estabilidad de este ifa. El
ahijado y el padrino le deben hacer fiestas al guía espiritual de la persona. LLAVE: La
persona cuando tiene araye coge 3 corojos y con la china pelona de Ogun machaca los
mismos llamando a los araye y entregándoselos a Elegua.

OJUANI SHIDI.
Este ifa habla del hueso de jamón y la esencia valeriana. Habla el mono de las 9 colas.
Ifa prescribe asechamiento de la justicia pues la persona puede estar prófuga y le vienen
siguiendo los pasos. La persona no debe usar collares de santería ni vestirse de blanco
pues ashelu así lo tiene descrito. Cambie su forma de vestir. Este ifa habla de corta vida
por problemas renales que le pueden causar inestabilidad en la presión arterial y le
puede producir un paro cardíaco. Hay que recibir Ode para evitar ser cazado. La persona
no debe comer jamón pues esto lo salva. Aquí se manda que la persona se haga ebomisi
con un hueso de jamón y esencia de valeriana y luego colgar ese hueso donde Orunmila
marque y agregarle 9 cintas de colores. Marca fuertemente la presencia de San Lázaro.
Se manda a la persona hacerse sarayeye con miniestra a la orilla del mar. La persona no
da motivos a que se rían de el porque el complejo lo puede llevar a matar y ser un
prófugo de la justicia y morir en prisión.

OJUANI HERMOSO.
Adifafun Awo Itana. Este ifa es donde se hace este rezo cuando se le va encender itana
meyi a Orunmila pero también se puede usar con cualquier Osha u Orisha que se le
prendan 2 itana. Este ifa habla que la persona nunca conoció a su padre y de no ser así el
padre siempre dudó de la paternidad del mismo. Ifa recalca que el awo de este odun
tiene que saber a cabalidad todas las obras que hace y de no ser así contar con sus
mayores porque si se pone a inventar sin el debido conocimiento le puede costar la vida.
El awo de Orunmila se estaba muriendo de hambre porque Orunmila le había prohibido
matar y comer animales inmundos pero se acostó y tuvo una visión donde Orunmila le
dijo: “hijo mío mata y come”. Aquí es el nacimiento del kuanaldo del babalawo donde

23
Orunmila le dio la potestad de matar pero antes deberá pasar por la tortura y el
sufrimiento de todo animal que posteriormente vaya a sacrificar. Este ifa dice que todo
animal que es sacrificado y dado a los Osha u Orisha se puede comer gracias al
sacrificio hecho por el Awo Ojuani Hermoso.

OJUANI OBARA.
Este ifa habla que la persona debe controlar sus impulsos que lo llevan al juego. La
persona puede ser un comprador impulsivo que compra y compra sin pensar en el
mañana. La persona debe ahorrar dinero sino pasará grandes necesidades en su vida. La
persona debe olvidarse del juego totalmente porque por el mismo puede perder su moral
porque en caso de desesperación puede jugarse hasta su propia mujer. La persona debe
escoger bien a su padrino porque el padrino puede ser un jugador y en un arranque de
locura por las continuas pérdidas puede mandar al ahijado a que robe en su casa. Para
evitar esto debe recibir Orishaoko. Algunas personas dicen que aquí nació cuando se
coge ikofa, el toque de la puerta y la ceremonia que se hace dentro del cuarto del kofa
pero este es errado porque esto nace en el odun Odi Meyi.

OJUANI POKON.
Este ifa prescribe el arrastre del movimiento que la da el río a las piedras. Habla de la
gran maldición y peligro que contiene este odun. El dinero de este odun en una vista se
mete en epo. Aquí nace el porque los seres humanos hablan mal de los babalawos sin
conocerlos. Cuando sale en un atefa se lleva al awo para el patio, se abre un kutun
detrás de el, se hace un muñeco de una cepa de plátano, se le pone el odun en el pecho y
la espalda al muñeco y se procede hacer paraldo con una gallina y luego de haber
finalizado se le despoja de la ropa al alawo, se hace ebomisi con omiero del lavatorio y
todo va para el kutun. En caso de awofaka, kofa ó vista se hace el paraldo solo con el
muñeco y los ingredientes normales.

OJUANI OGUNDA.
Este ifa es como algunos de los 256 odun que pertenecen a la tierra Arara. Habla la gran
influencia de Nana Buruku que traducida es la gran vieja hechicera. Se considera el
signo más fuerte después de los Meyis. Habla de amenaza sobre la familia de ifa. La
historia del gran tigre blanco que aterraba a la población y la vieja hechicera lo mató
creándole grandes quemaduras con amala hirviendo con epo. Recibir Nana Buruku.
Santo de muchos misterios pues se alimenta del desprendimiento del espíritu del animal
que se vaya a comer. En esta consagración no se mata animal con ningún tipo de
cuchillo como algunas personas sostienen sino que el animal se cubre con asho fun fun
y con su llamada ó rezo específico el animal muere solo. Este santo para empezar la
ceremonia come eleguede en la laguna. Nana Buruku se considera un Obatala ó un
camino de Oduduwa. Según la leyenda Nana Buruku le hizo ifa a Oshanla y Oshanla a
Amonsu y Amoro. Esto lo pueden buscar como referencia en el signo de Obetua. Este
ifa prescribe que se puede poner en caso que no haya Olofin a Oduduwa como anfitrión
de la ceremonia pero para esto se necesita la llamada al bogdun en este caso particular.

OJUANI BOSA.
Este ifa prescribe que la persona es un brillante en un basurero. Posee grandes virtudes y
un gran conocimiento religioso pero por el constante uso del alcohol y la droga se puede
involucrar en un mundo sub real que no le deje realizar su verdadero objetivo. Este ifa
habla que se cuide a los niños y no permitirles ni llevarlos a lugares donde haya mucho
tumulto porque se puede ahogar ó perder. Cuidarse el corazón. La persona tiene una

24
gran bendición de Yemaya. Llegará a tener fortuna debido a su esfuerzo y persistencia
en su trabajo pero debe tener cuidado con personas que se le pueden acercar con
aspectos amable para averiguar el secreto de su forma de vida y luego robarle sus más
íntimos secretos. Este es el ifa del sacador de perlas que con la virtud que le dio Yemaya
podía bajar a grandes profundidades pero el envidioso que el enseñó le robó el inshe que
le dio Yemaya y por eso pasó un gran susto donde por poco pierde la vida. Mas vale un
malo conocido que un bueno por conocer. Aquí nacen las hormigas locas y la
inestabilidad creada por Elegua al dueño de este signo. Cuando sale en un atefa el akuko
que se le da a Elegua se utiliza las plumas de la cola como un plumero y se guinda
arriba de Elegua.

OJUANI BOKA.
Ika Ika Ikalakaye omo Osain kuelesekan omo Osain kuelesemeyi.
Este ifa es muy poderoso. Señala que la persona llegará a tener una gran familia
religiosa con mucho conocimiento como hizo Carlos Argudín, babalawo antiguo que
creo un imperio de conocimiento con su familia. Este ifa prescribe que su papa que fue
awo fue muerto por causa del ogu y que si usted no se espabila puede morir igual que el.
Este ifa es el nacimiento de Essi, santo que protege a la persona de la brujería. Es un
santo como una flecha de Oshosi con una luna detrás rematado con 2 estrellas en cada
punta de la media luna. Esta pieza es usada detrás de shilekun ile. También en caso de
guerra se le puede poner encima del santo que nos este defendiendo. El dueño de este
signo debe hacerse otro más pequeño y usarlo encima en una cadena ó un collar. Aquí
se hace un Elegua que protege a la persona contra la brujería que se monta en un bloque
de concreto y uno de sus secretos es un aya keke y demás ingredientes. Antes de
cerrarlo hay que hacer ebo con raspadura e ingredientes de shilekun ile, se le da eyebale
de Ayacuá y luego se cierra y alrededor se le ponen 4 igui de fuerza. Este Elegua solo
come akuko orugbo.

OJUANI BATRUPON.
Más conocido como Ojuani el bruto. Este ifa habla que en una tormenta todo el mundo
se asusta pero cuando llega la calma todos se tranquilizan. Habla de una tormenta en un
vaso de agua. Este ifa habla que se puede formar una revolución de la nada lo mismo en
su casa que en su trabajo. Tenga paciencia. Cuando hay grandes peligros y situaciones
graves hay que tener mucha ecuanimidad y calma para poder pensar y salir bien del
apuro pero de no ser así la persona es invadida por la desesperación y comete errores
que le pueden costar la vida. En un atefa cuando sale este ifa se coge un pomo con
aceite y vinagre y se revuelve y luego se pone delante de Osain dándole eyebale de
eyele a Osain y dejando que el aceite y el vinagre cojan su posición evitando así la
revolución que se puede formar en este atefa. Este ifa habla del peso específico de los
cuerpos y la línea de flotación de los barcos.

OJUANI ALAKENTU.
Este ifa se considera un ifa disociador, problemático y de personas con muchos
detractores pero no podemos dejar de decir que este ifa ha dado muchos babalawo como
fue Cheche, uno de los hombres que más ifases hizo en Cuba. También tenemos que
mencionar al “gallo” uno de los grandes babalawos llegado por la vía Mariel-Cayo
Hueso en la década de los 80. Aquí es donde Orunmila por primera vez comió chivo.
Donde por primera vez se descuartizo a una mujer. Habla el hermafrodita. Persona que
tiene 2 miembros: masculino y femenino dentro de su cuerpo. Habla la presencia
favorable de San Lázaro sobre la persona. Cuando se le pone vela a San Lázaro y se

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rompe le esta avisando a la persona que algo malo le viene y debe hacer ebo con esa
vela y ponerle una lámpara a San Lázaro durante 17 días. Aquí la persona puede verse
prófugo de la justicia donde la misma lo haga emigrar a diferentes tierras. El uso
desmedido de la droga lo puede llevar a prisión ó puede ser su desgracia por el resto de
sus días. Aquí nace Eshu Alakentu, Elegua muy fundamental en este signo. Este Elegua
es en forma de bastón y la empuñadura le sale 3 tiras de cuentas de Elegua rematadas en
caracoles. Todos los eboses deben llevar vidrio verde.

OJUANI BIRETE.
El pollo pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo. Uno de los
problemas más grandes de este ifa lo producen las mujeres porque el awo esta con
muchas mujeres a la vez y no satisface a ninguna. Las mujeres pueden convertir al awo
en enemigo de su padrino. No se puede vivir con mujeres de ambiente porque por esa
causa lo pueden agredir a usted. Aquí fue donde por primera vez Orunmila se tuvo que
encaramar en una mata. Las malas mujeres destruyen la moral del awo de este signo.
Para evitar esto se le da adie meyi aperi al Oshun de la apeterbi del awo de su cabeza a
Oshun y luego se forran estas cabezas de cuentas amarillas y blancas y estas cabezas
viven en el ifa del awo.

OJUANI BOSHE.
Este ifa se considera fore porque la persona venía bajeada y llena de maldiciones pero la
ceremonia de un tefa lo lavo y lo salvó de toda impureza. El padrino tiene que tomar
medidas rápidas porque prescribe que su casa se le puede destruir antes que se acabe el
ifa. Para evitar esto el padrino lleva a su Elegua a la orilla del río y le da jio jio meta y
luego se sienta en la orilla del río con los pies en el agua y se da eyele meyi carmelita de
su cabeza al río pidiéndole a Oshun que lo salve de esta destrucción. El awo cuando
vaya al río luego de haber hecho la ceremonia adecuada debe introducirse en el agua
bañarse con ese omi y cuando salga los babalawos que lo llevaron a ile ibu deben de
darle con un cuje varios cujasos.

OJUANI BOFUN.
Este ifa esta avisando que la persona si tiene familiares enfermos allegados debe ir
preparando con anticipación los gastos fúnebres para que no lo coja de sorpresa y le
cueste más. Es mejor morir sabiendo que no morir sin saber. El padrino y el ahijado
rompen relaciones rápido. El awo de este ifa es sumamente envidioso, mal agradecido y
sin sentimiento alguno. Este es el ifa de la persona que miraba la siembra de ñame del
vecino como producía y por la noche le ponía las manos arriba para que el vecino no
prosperara pero el vecino hizo ebo con espinas y cuando volvió a meter las manos se
hirió donde perdió un miembro de sus manos. Aquí hay que cuidarse de accidentes con
cuchillo, machetes y todo tipo de maquina y herramientas. La persona todo lo resuelve
poniéndole ñame a Elegua. El ñame lo salva ó lo puede destruir porque cualquiera lo
puede usar contra el. Un muñequito hecho de ñame delante de Elegua diciendo estas
palabras: “así como se cuartea este ñame, así se cuartee la vida de F.D.T.”. La persona
se pierde por una mala mujer que lo induzca a consumir narcóticos y esto le puede
provocar trastornos en su salud principalmente en el corazón. Aquí el corazón es más
grande que la cavidad.

OBARA BOGBE.
Este ifa predica el Paso del Santísimo a las 12 del día y la gran importancia de las obras
realizadas en este número 12 clave porque se realiza con resultados fantásticos. Aquí

26
nace la obra con el asho pupua que se recoge tierra a las 12 del día y con el asho dun
dun se recoge tierra a las 12 de la noche y se dice: “así como las tierras de las 12 del día
no se juntan con las tierras de las 12 de la noche así fulano y mengano no se puedan
juntar tampoco”. Estas tierras se usan para infinidades de insheses de araye y ashelu.
Este ifa habla donde los humanos tenían relaciones sexuales con los animales. Habla la
ternera flaca. Nacen los 3 eboses claves en la religión: el akuayeru, el ebo y el ebo
kachetun. Cuando sale en un atefa hay que hacer un ebo normal y otro abierto que va al
pie de Elegua. Las paredes tienen oídos. Cuidado lo que se habla delante de los niños.
Gato con guantes.

OBARA YEKUN.
Este ifa predice la maldición de la jicotea dictada por Olofin a cargar su casa a cuesta
por las continuas mentiras y trampas realizadas a Olofin por Obara Yekun. Habla de
persona mentirosa como una enfermedad pues vive y se alimenta de la mentira hasta el
punto de creérsela el mismo. La persona debe tener cuidado porque puede perder la vida
por la constante lucha por el dinero. Cuidar mucho a sus hijos porque pueden volverse
adodis ó alakuatas. Zapatero a sus zapatos. La persona debe dedicarse solo a una cosa.
Este ifa tiene la virtud de ponerse en el tablero para que el ebo surta efecto rápido pues
por la maldición de Obatala en Osarete el ebo dura tres días en hacer efecto pero Obara
Yekun es el antídoto a ese hechizo.

OBARA WORI.
Este ifa predica crueldad en los animales. El porque hay seres humanos que repudian el
sacrificio de los mismos. También habla del país de los zombies. Este era una isla donde
los hombres vivían de la pesca y solo hacían procreación. Una vez al año uno de ellos
nadaba hacia otra isla a buscar contacto con otros seres humanos y así hacían cambios ó
trueque pero poco a poco se fueron perdiendo esos nadadores donde se extermino esa
isla por falta de alimentos y andaban como zombies por el exceso de fósforo en los
alimentos y les ocasionaba la muerte. La persona puede morir en prisión. Nace el
conejillo de indias. Eso le pasó al conejo por querer tener las orejas grandes y querer
oírlo todo. En un atefa se le da conejo a Ogun y para no perder la memoria se
recomienda kofibori con ewe jobo.

OBARADI.
Este ifa es el que lleva el ebo hacia la estratosfera. Habla del lanzamiento de cohetes al
espacio y de que pueden existir vidas en otros planetas. Este ifa habla de la era
paleontológica. Donde los seres que no se pudieron adaptar al medio perecieron y los
que se adaptaron perduraron. Este ifa habla de persona que tiene que moverse rápido
porque hay tres araye que lo quieren tumbar. Habla de los movimientos sísmicos de la
tierra. Habla la peonía blanca. Habla que hay tomar omiero de orosun para evitar
problemas estomacales serios. Atender mucho a Yemaya que es la que da todo en este
signo. Aquí Shango y Yemaya robaron juntos. Habla la mulata culona de los dientes de
oro que puede ser araye ó lo puede salvar. El perro tiene cuatro patas pero coge por un
solo camino.

OBARA KOSO.
Este es un ifa problemático a la hora de hacer ifa pues si la persona su alaleyo es Shango
dice que Shango esta enamorado de esa persona y le puede costar caro a la persona que
le haga ifa. Nacen las 16 sectas religiosas. El dueño de este ifa debe cuidarse del galán
de noche porque ese ewe es su muerte. La persona no puede recibir San Lázaro solo lo

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puede obtener heredado. Habla la piel de tigre que es favorable para los incheses. La
persona debe usar ero como palillos de dientes. Habla el marañón que se le pone a
Elegua. La persona debe vestirse de varios colores de vez en cuando y visitar lugares
donde lo conozcan para hacer ebo. La persona debe cuidarse del corazón.

OBARA JUANI.
Este ifa predica que hay que tener mucho cuidado con esta persona que aunque es de
buen corazón puede tener momentos de locuras que lo mismo es araye que es amigo.
Prohibido terminantemente que el dueño de este ifa vaya a reuniones y concilios de
awoses porque puede por un mal entendido acabar con la reunión donde puede hasta
matar a cualquiera de sus hermanos de ifa. Nace la reunión de los diablitos. Este ifa es
favorable para los negros y desfavorable para los blancos. Vístase de rojo a las doce del
día y luego de blanco para evitar la muerte repentina. Se adora a la lluvia y se le pide lo
que uno quiera abriendo la boca y dejando que el agua le caiga dentro. En un atefa el día
del iyoye se le da tambor ó un oro seco a Shango según su economía para evitar prisión.

OBARAKANA.
Este es un ifa fore de mucho desenvolvimiento económico mientras la persona no
trabaje ifa. El babalawo dueño de este signo solamente hace ifa para el porque el día que
lo comercialize pierde la gran gracia de Oya. Este ifa cuando sale anuncia grandes
terremotos, aguaceros y grandes catástrofes. La persona de este ifa siempre tendrá
dinero y por eso mucha envidia, brujería y araye. Para evitar eso se le dan 2 gallinas a
Oya. Se anda con una guadaña y se usa en el bolsillo. Aquí nace el porque el babalawo
debe esperar el año para coger cuchillo porque de no ser así el padrino corre grandes
riesgos en dárselo.

OBARA OGUNDA.
Este ifa prescribe que la persona que se hace ifa es porque fue llevado allí por un egun
familiar que tenía esa misma religión por eso es que cualquier acto ó ceremonia
religiosa se le pone antes que todo la comida a Egun. En un atefa la comida que come el
awo durante los siete días hay que ponerle la sobra a Egun en una igba en la puerta.

OBARA SA.
Este ifa prescribe bochorno en vía pública y tiene que tener cuidado con mujeres que
hayan vivido con usted y usted las haya dejado y por despecho le levanten calumnias y
le hagan escándalo en la calle. Nace el gran secreto de la miel de abeja que todos
sabemos que es fabricada por las abejas pero nadie nunca ha descubierto como es que se
hace. Este ifa habla del poder de egun merinlaye que es el que da la fuerza, estabilidad y
la riqueza a este signo. Se le pone en el patio una igba de agua que tiene que ser de
lluvia del primero de mayo y luego puede ser reemplazada con agua normal. A esta se le
introduce monedas de diferentes países y denominaciones. Antes de esto hay que
preparar la bóveda donde se va a montar esta tinaja. Se abre un hueco circular que le
quepa un tubo y allí se carga con la carga específica, se le da una eyele pinta que se deja
dentro, se cementa, se marca este odun y arriba se le pone la cazuela.

OBARA KASIKA.
Este ifa predica la rebelión de los hijos de Olofin. Prescribe que el ahijado se le va
sublevar al padrino sin motivo alguno y por eso la persona siempre llevara la maldición
de Olofin. A la persona no se le debe en un lavatorio de Osain permitir que lave pues
sus manos estan maldecidas. En un atefa ifa si el hace el ifa para tocar la hierba tiene

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que escupirse las manos. Las apariencias engañan. No se puede apresurar mucho en
tomar decisiones. Si dejó a una mujer embarazada no conoce a su hijo y esto le puede
traer consecuencias con su alaleyo. La mujer lo vuelve enemigo de su oluwo. Aquí fue
donde por primera vez Orunmila pasó hambre por causa de las apeterbises de sus
ahijados. Olofin le guarda rencor. Cuando sale en un atefa hay que dejar a Olofin en el
bogdun para que vea el iyoye y así calmar su ira.

OBARATRUPON.
Este ifa se considera de mucha suerte. Habla el tigre agazapado. Habla de enfermedades
producidas por animales. Nacen las enfermedades producidas por el perro. Cuidarse de
las drogas porque se puede coger un camino equivocado que lo lleve a la muerte. Hay
caminos que al hombre le parecen derechos pero su fin es la muerte. La persona tiene
una gran protección de Oya. Si es mujer tiene que usar una falda de 9 colores con
terminación en cascabeles. El awo dueño de este signo sino cambia su forma de pensar
puede morir asesinado. El awo tiene que hacer una muñeca cargada y vestida con una
falda de Oya y vive delante de ifa. El awo debe tener en su ifa una garra de tigre en la
mano grande.

OBARA KUSHILLO.
Este ifa predica amenaza sobre el awo y guerra para la ciudad. Para vivir fore este ifa
hay que vivir en el campo ó en una costa donde haya un faro pues este es el ifa del faro
marino donde gracias a el los barcos se guían. El Awo de este ifa va salvar a muchas
personas pero se recomienda que estudie para que no sea músico de oído. Habla la
ceremonia del juramento de Osain porque una cosa es tener Osain y otra es jurarse en
Osain. Esta versión es dada por Catalino Iznaga a José Ramón Ávila que el babalawo
que este jurado en Osain tiene que tener consagración con todo animal que mata.
Predica que Osain se quedó fañoso porque se quedó incompleto y ahí esta la llave de
porque el omo Osain después que lo tenga debe jurarse en el. Habla de un muerto
desatendido que hay que darle eyebale según si es okuni u obini es agutan ó abo. Habla
de problemas de infecciones serias en la garganta, nariz y oído. Habla el secreto de la
fragua de Osain conocida por pocas personas lugar este que siempre esta prendida y
nunca se apaga en Palmira, Cienfuegos, Cabildo del Cristo donde yo José Medina tengo
el gusto de pertenecer. Cuidado con impulsos como los caballos porque le puede costar
caro.

OBARA KETE.
Este ifa fue donde quisieron engañar a Orunmila. En este ifa Orunmila era ciego y los
niños lo salvan. Cuando la verdad llega la mentira agacha la cabeza y se va. Es un ifa de
espejismo y de gran trastorno con Olokun. Se tiene que cuidar cuando la persona tenga
hijos pequeños porque lo pueden ver haciendo el sexo y traumatizarse. Hay trastornos
serios con Oshun. No se puede levantar la mano a las mujeres. El babalawo debe de usar
dentro de su casa una camisa amarilla de guinga con ribetes rojo. Cuídese de la justicia
porque lo persigue. El babalawo de este signo según Miguel Febles Padrón Odika no
come uva pues se puede convertir en adodi. Cuídate del vino.

OBARASHE.
Este ifa predica la bendición de Shango y la gran tempestad que forma Obatala cuando
se pone bravo. Obarashe es de poca confianza porque pronto será un rival de su oluwo.
Aquí el awo quería saber más que Orunmila y Orunmila lo castigo a que cuando más
tranquilo este le den convulsiones y ataques epilécticos. Nace el kobori eleda y kobori a

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los pies con tamales pero estos tamales son especiales. Se usa en la cintura una trenza de
tres colores. Nace el sexto sentido en la mujer. El Shango del awo vive dentro de un
caracol grande. Hay rompimiento con el padrino rápido. Para evitar esto el padrino debe
hacerle un altar al Obatala del ahijado y el ahijado un homenaje a los muertos del
padrino. En un atefa se le pone amala a Shango con 6 plumas de loro para alcanzar el
poder y se le dan 4 jio jio a los 4 puntos cardinales del bogdun. La persona en ire tiene
que vivir en el campo y en osobo en la ciudad. Habla el grado más denigrante de la
masonería, el de compañero. Barre para afuera y para el patio y a esa basura se le da
osadie.

OBARAFUN.
Este ifa predice que la persona por el amor pasa muchas dificultades para obtener la
verdadera felicidad. La persona a pesar de varios obstáculos llega alcanzar
conocimientos religiosos. Para evitar los obstáculos en la vida la persona tiene que hacer
ebo con 101aye y luego regalarlos. “SI NO OFE IKU UNYEN IKU” que significa que
si no ves la muerte comes muerto. Tener cuidado a la hora de atender niños porque por
causa de eso se le puede presentar un gran problema. No se discute por dinero. Aquí se
dice que Shango esta bravo con la persona. Para evitar esto se le da de comer 6 akuaro.
No se come croquetas ni papas rellenas. Cuidarse de problemas en las piernas. Para
evitar esto se prepara la famosa fricción de hueso que consiste en alcohol alcanforado,
tuétano de hueso de res que antes de eso se le dan 3 jio jio también lleva perejil y ewe
chamisco. Se entierra por 8 días delante de una mata de algodón y se usa como fricción.
Habla la araña tejedora. A ningún ebo le debe faltar tela araña. Recibir San Lázaro, Inle
y Abata.

OKANA SODE.
Este es un ifa que prescribe que el awo no debe preguntarle a ifa lo que el ya sabe pues
lo que se sabe no se pregunta. Cuídese de los niños que lo pueden delatar. Este es el
camino donde al Rey le crecían las orejas y el barbero no pudo más y se lo grito al
espejo y los niños que estaban al otro lado lo oyeron y lo delataron. Hay que cumplir
con Egun y no hablar de más. Para evitar estos problemas en un atefa hay que hacer
paraldo con osadie y las dos orejas de la chiva de Orunmila. Dice ifa que hay que cuidar
a los perros y no se maltratan porque estos ayudan al awo a traer su comida a la casa.
No se cortan las uñas, se dejan largas.

OKANA YEKUN.
Este ifa se considera muy peligroso para el padrino y si el mismo tiene menos de 10
años de consagrado la muerte es segura. Tener mucho cuidado a la hora de darle
kuanaldo porque hay que hacer una ceremonia bien complicada antes de entregárselo y
no puede estar en esa ceremonia ningún awo que tenga menos de 10 años de
consagrado. A la persona de este signo no se le hace ebo ni ningún tipo de consagración
si no tiene el debido conocimiento ni la edad requerida. Aquí nace que a los mayores de
ifa uno no le hace nada ni le da poderes de ningún tipo y menos hacerle un ebo de
espalda.

OKANA WORI.
Este ifa aunque la gente diga que es un barril de pólvora no es tan malo como parece. El
único problema de este ifa es hacer negocios con menores de edad porque le pueden
robar ó delatar pero es un ifa de mucho desenvolvimiento económico. Para subir y
quitarse lo malo y los peligros se le da de comer a Shango akuko meyi y luego a cada

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ota se le pone pólvora y se le da candela con un tabaco para que explote. Luego se le
toca a Shango para que le mande una gran suerte.

OKANA DI.
Este ifa predica que la persona con mucha paciencia va conseguir todos los bienes
materiales dados por la vida pero nunca llegará a tener amor por arrastres de eguns
familiares que hayan muerto antes de tiempo. Para evitar esto se hace un inshe osain con
todos los nombres de los muertos familiares y fundamentalmente uno que murió el día
de su boda. Se hacen dos muñequitos vestidos de novios que vivirán delante de
Orunmila. Cuidar mucho a Elegua y Yemaya.

OKANA ROSO.
Este ifa predice la guerra entre dos ewe poderosa: la atiponla y la escoba amarga.
Cuando sale en un tefa se revisa si el omiero tiene alguna de esas hierbas. Si tiene
alguna de las dos, se coge más y se hace afoshe y se sopla todos los días por todas partes
del bogdun ifa antes de bañar al awo. Se le da un gallo tuerto a Elegua. Aquí habla el
cáncer de mamas en la mujer por eso la mujer por este odun no se deja apretar, morder
ni chupar los senos y evitar darse golpes en los mismos. Habla la formación del feto en
los humanos. Habla la mente fetal que es cuando el niño se esta formando recibe todo
tipo de información ya sea positiva ó negativa y repercutirá en toda su vida. Aquí
Shango vive errante. A la tierra que fueres haz lo que vieres. No se meta arreglar el
mundo porque el mundo no tiene arreglo. Se hace ebo contra la miseria.

OKANA JUANI.
Este ifa predice que todos los problemas de la persona son porque es demasiada pura, se
carece de conocimiento, es arriesgado y debido a eso empieza a tener conflictos y
dificultades de todo tipo con los Santos y los mismos Santos se encargan de hacerle
trampa al punto que puede ser destruido. Este ifa habla de guerra con todo el mundo,
con el ahijado y el padrino. Para evitar esto hay que recibir Olokun y preparar un jabón
para bañarse. Nació el dolor de muelas. Aquí al awo le gusta ofikaletrupon por el idi de
la obini. En la mujer habla de la pérdida de un hijo que le puede ocasionar locura.
Marca impotencia en el hombre. Aquí se rompen los juramentos de toda índole.

OKANA BARA.
Este ifa es de cabalidad por el camino de que si es trabajador de ifa y cumplidor con los
Santos tendrá riquezas pero de lo contrario le augura pobreza extrema. Para evitar la
pobreza se le da unyen a Elegua en un saco con maíz en la plaza. Por el camino del
figurín mentiroso siempre vivirá lleno de deudas. El Tocororo y El Pájaro Carpintero.
Haga ebo para que Elegua lo ayude. Para evitar la muerte por causa del dinero se le dan
2 eyele fun fun a Obatala. No se presta dinero porque se compra un enemigo con su
propio dinero.

OKANA OGUNDA.
Este odun habla de la avaricia en el ser humano. “el gandio no se puede pelear con el
cocinero”. Aquí Ogun amarró a Shango con cadenas y Shango se soltó con la candela
que le salió de la boca que derritió la cadena. Habla de amarre. Aquí se le pone oñi a
Oshun para que engañe a Elegua y lo traiga para la casa y con el traiga la riqueza y se le
abran todas las puertas. Nació hacerle ceremonias a los Astros. Nació el Arcoiris. Se le
pone saraeko a los Astros. Se refresca la Tierra. Aquí Elegua Eshu Alayiki come ayapa.

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Nació el instinto de conservación en los seres vivos. Habla de arrastres de familia que
usted esta pagando. Cuídese de accidente que puede quedar baldado de las piernas.

OKANA SA.
Este es otro de los ifases que se considera Ifa Fore pues esta persona ayudó a Olofin en
su enfermedad y aunque se carezca de conocimientos con solo echar un poco de
aguardiente resuelve todos los problemas. En este ifa se reciben beneficios a través de
familiares muertos. No se come ajonjolí. Se le pone a Egun ajiaco en una jícara. Este
odun habla del hundimiento de la Atlántida. No se maltrata a las mujeres pues le puede
costar la vida. Como obra especial de este signo se le da de comer al cardón con
Shango, se hace afoshe y se le sopla a los arayeses.

OKANA KA.
Este ifa habla de una persona muy obstinada en obtener grandes beneficios económicos
producidos por la religión. Cuando sale en un atefa al awo hay que vestirlo de negro
hasta el día del iyoye que sale del bogdun vestido de blanco. La ropa negra se va en el
kutu de Ogun junto a la calabaza, el atemoleta ofo y el ashe. Montar la prenda de palo
por ifa. Aquí Obatala cambió la ropa negra por la blanca. Aquí quisieron matar al hijo
de Obatala. Habla de espiritismo. Nació la seca. El que hace trato con el gato este
siempre lo araña. Aquí Elegua era chantajista. No se viste la persona con ropa apretada.
No se come garbanzos. No se moja con agua de lluvia. No se le rompe la ropa a ninguna
mujer por ningún concepto porque lo pueden acusar de violador. Habla la caraira que no
tiene fuerza en el pico y tiene que esperar por las demás aves de rapiña que piquen para
poder comer. Se le pone a Elegua una guataca debajo como gran secreto de este odun.
El que bien no hace y mal hace para si mismo hace. Nace la ley del karma en los
hombres.

OKANA TRUPON.
Este ifa tiene como refrán: “Ayer maravilla fui hoy sombra de mi no soy”. Es un ifa que
predica trastornos de índole traumáticos por cosas que pasaron en la niñez que pudieron
ser enfermedades pero que gracias a los Santos y a Ifa usted tendrá un puesto alto en la
religión. Aquí Osain engañó a Elewa y no le daba de comer. En un atefa se hace omiero
de maravilla blanca y se baña a Elegua siempre que se bañe al awo por las mañanas y
después se echa agua fresca en la puerta de la casa. No se llora por dinero. La envidia y
los ojos malos de las personas no lo dejan prosperar. Tener cuidado con la mujer que
escoja para vivir porque este es un ifa que habla de problemas de tara y desequilibrio
genético en los hijos a causa de consumo de drogas de algún tipo en la mujer que le
alteran los cromosomas y producirá un hijo con problemas para toda su vida.

OKANA TURALE.
Este es un ifa que predice la culminación de los ewe de toda índole que son impuestos
en ita de Santo porque los mismos al utilizar una jícara para comérselos dejaron de ser
ewe. La jícara es la única que hizo ebo y es por eso que se dice que el babalawo no tiene
ewe. Este es un ifa donde el babalawo se confía de sus muertos y no estudia ifa y luego
se da cuenta que lo único que cuenta es el conocimiento adquirido en los estudios.
Marca falta de respeto con los Santos. Marca separación del hijo con el padre, del
ahijado con el padrino. En este ifa la boca se creía muy importante y no hizo ebo y es
por eso que la comida entra por la boca con buen olor y sale por el recto con peste.
Coma con mucha paciencia para que no le haga daño la comida. Es un ifa de tic
nervioso ó mueca. Aquí las mujeres les hacen brujerías a los hombres para tenerlos con

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ella. Marca en la mujer desprendimiento del útero. No se come melocotón. Habla de
animales ponzoñosos como la avispa. Habla de enfermedades del hígado, el colon e
intestinos en general.

OKANA WETE.
Este ifa predice mucha fuerza en el awo y grandes conocimientos religiosos adquiridos
debido a la influencia de Shango. Aquí la mujer del guanajo se enamoró del pavo real.
Para resolver problemas se le da tolo tolo a Shango y Osain juntos. Esta obra es clave en
este ifa. No se regala la ropa de uno para que no se atrase. Todos los pájaros comen
arroz y el toti carga la culpa. Se le da tolo tolo a Elegua también como obra clave en
este signo para salvar. Nació el tallado de la madera como arte en los humanos. Cuidado
con lo que come porque lo pueden envenenar ó intoxicar. Déle de comer a su leri. Habla
de prostitución en la mujer. Nació el escalofrío. No se come maíz ni raspa de arroz. Se
le pone un muñequito tallado en madera con forma de mujer a Orunmila para mantener
el matrimonio y se duerme por lo menos una vez a la semana para los pies de la cama
uno y la esposa al revés para la cabecera.

OKANA SHE.
Este ifa predice sacrificio por amor. La persona que hace ifa esta en esto por una mujer
que lo indujo hacerse ifa pero con el tiempo se desengañará de el y lo botará y al final
de su vida muere solo. Este ifa marca traición, envidia y amarre del hombre por su
semen. Nace el espasmo vaginal. Usted cría hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa el
tiempo laborando para criar los hijos de la reina. Hay que jurarse en Orun y Osain.
Habla de mujeres lujuriosas y caprichosas. Nació la arena de río. Ifa de locura. Aquí se
le hace kobori eleda en el río a la persona con eyele meta fun fun, con dos se le ruega la
leri dejando los cuerpos de las palomas en el río y a la tercera se le pone en cada pata
amarrada un mechón de pelo de la persona y se suelta para que se le quite la locura.

OKANA FUN.
Este ifa predice los misterios de la reencarnación de los humanos. El porque las
personas reencarnan de nuevo a la vida ya que Olofin le dio la potestad al conejo de
saber ese gran secreto y el conejo se emborrachó y se puso hablar de más y Olofin en
castigo a la falta del conejo y que todos ya sabían el secreto de la reencarnación
condenó a la humanidad a morir. Cuando sale este odun en un atefa para evitar la
muerte se le dan 2 conejos a Obatala y encima de eso 2 palomas blancas y con la leri de
la eyele se hace un inshe que se cuelga del cuello los días que dure el ifa y luego el día
del iyoye se le da camino para donde diga Orunmila.

OGUNDA BIODE.
Este ifa prescribe la prendición del awo en ifa porque desde hace mucho tiempo el tenía
que hacerse ifa. Habla del cáncer en el ser humano que es muy propenso a contraer este
tipo de enfermedad. Nace el secreto de la hoja verde del tabaco para evitar el cáncer
pues se hace cocimiento de la misma y se toma como agua común por 21 días. Como
obra clave de este signo se le da calabaza a Elegua en ceremonias contra la gran
enfermedad de este odun poniéndolo en una igba con agua y con esa agua se hace
ebomisi con la atena de este odun. En un atefa se le dan 3 chivos a Elegua en atefa, ita e
iyoye. El akuko se mata aguantado entre las piernas. Se monta un malaguidi obini que
vive en ifa para mantener el matrimonio para que el awo no viva el refrán de este odun:
“por culpa del tarro se abre la sepultura”. Se hace ebomisi con ewe mango. No se dan

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golpes en la mesa para evitar la presencia de un egun que responda. No se acuesta el
awo con ropa de vestir.

OGUNDA ARIKU.
Este ifa predice la espiritualidad de ifa, la representación de Orunmila en la tierra. El
porque cuando el awo invoca Orunmila este siempre se presenta y por ende muchos
enemigos adquiridos por cuestiones religiosas. Habla la falta de salud de la esposa del
awo. En un atefa se pone este odun en una jícara, se le pone ishu salcochado y se le da
adie dun dun invocando a Orunmila y luego esa igba se pone donde Orunmila indique.
Se hace un ide de Orunmila con los adele testigos del unyen de Olofin. Este odun se
pone en el ebo para darle salud a la apetebi del awo. Cuando sale en un atefa como gran
secreto de este ifa se le da unyen de adie a Ogun. Marca amarres por mujeres. Nació la
vagancia, la desobediencia y la porfía. Se pueden descubrir secretos hasta ahora ocultos.
Cuídese de problemas de la vista. En la mujer marca infidelidad ó sea dos hombres a la
misma vez.

OGUNDA KUANAYE.
Este ifa prescribe la gran enemistad que existe entre el awo y su padrino. Es un odun
peligroso para el padrino pues el ahijado se basa en mentiras y engaña a su padrino.
Cuando sale en un atefa para evitar la pelea entre el awo y el padrino se preparan
malaguidi meyi que se consagran y viven y comen siempre con Orun y siempre que
coma Orun ellos comen como una parte ó pieza de Orun. Es un odun de persona
mentirosa y si esta es mujer por el camino de la gallina rabona también engaña a su
marido para ponerlo en contra de su oluwo. Este odun es enemigo astral de Ogunda
Ariku. Nace el inshe de la tijera para amarre y desamarre. Habla de operación
quirúrgica. Hay tragedia en casa del awo. Se saca Ogun para el patio y se le pone una
botella de oti, un machete y un sombrero de yarey. En un atefa se le hace kobori eleda al
awo con eko lamello. Habla de la mujer mandona e insoportable que el marido al final
la deja. Habla de cáncer en la mujer.

OGUNDA DIO.
Este es un odun que prescribe traición. Fue donde primero traicionaron a Orunmila.
Para evitar esto en un atefa se busca un sillón ó silla de pajilla y se amarra un akuko a la
pata de la misma y se pone a Ogun debajo y cuando el gallo cante se le da eyebale a
Ogun a través de la pajilla del fondo de la silla, se corta la pajilla manchada de sangre
para hacer un inshe con la misma para que el awo siempre lo lleve encima. El awo no se
sienta en silla sin fondo. Marca flojedad en el miembro de la persona. Habla de mentiras
y engaños y para evitar esto se le pone a Orunmila un akuko de madera cargado que
vive con el. Habla de un egun que atormenta al awo de este odun cuando esta oscuro y
no se encienden luces. Se le pone espejo a Ogun.

OGUNDA ROSO.
Este ifa predica la traición hecha persona. Todas las obras de esta persona son basadas
en traiciones que por conseguir sus propósitos es capaz de traicionar hasta a su propia
familia. Cuando alcanzan el poder se alejan de su progenitora. Es por eso que el awo
que tenga este odun esta condenado por Orunmila a no ser babalawo porque no puede
matar ningún tipo de animal pues la sangre cuando cae al piso lo maldice aún más. Si
tiene que matar por alguna casualidad debe de usar una estera para matar encima de ella.
En un atefa la matanza se hace encima de una estera. Todos los eboses de este awo se
hacen con pedazos de esa estera y los animales del mismo se sueltan vivos. Este es el ifa

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del pelícano donde las aves cuando se sienten fuertes se van del lado de sus padres y
nunca mas vuelven. Su orientación sexual esta en tela de juicio. Cuando sale en atefa el
padrino le da owunko a la tierra y al hígado le saca la hiel y la vacía en el hueco que se
le dio de comer y la bolsita vacía se la pone en la boca al ahijado para que nunca le
habla amargo al padrino. El awo de este signo tiene que tener cuidado de mamu un obo
descompuesto. Aquí Obatala trajo el cáncer a la tierra. Este es el ifa del papalote. Hay
que averiguar que se hace con el.

OGUNDA LENI.
Este ifa predice que: “no parta por la primera, no te metas en lo que no te importa y no
dejes camino por vereda”. Este es un ifa fore. La persona nunca puede hacer nada fuera
de la religión pues lo descubren y por ende augura pérdida de la memoria. Cuando sale
en un atefa se le da de comer a Elegua en una laguna 3 jio jio y se le ponen a comer con
el mismo distintos tipos de frijoles los cuales se traen para la casa y se le ponen delante
de Elegua los dias que dure Ifa. Se le hace paraldo a la persona con un palo caballero de
su tamaño. Se le pone a Ifa un yunque en la mano mayor. Cuídese la garganta porque
puede perder la voz. Es un ifa de gran potencia sexual. Aquí Ogun tenía el pene de
piedra. El palomo por mamar perdió la voz. Hay que recibir a Orona y usar el collar de
Yemaya.

OGUNDA BARA.
Este es un ifa que predice que la persona adquiere mucho conocimiento y poder siempre
que sea humilde y honesto pues: “con la vara que midas serás medido”. No se puede
embarrar de fango ni por equivocación. Hay que vestirse de blanco lo más que pueda.
Hay que rogarse la cabeza en un cuarto oscuro con 2 eyele aperi directo de su leri a
Oshun. Nació darle aya a Obatala. Aquí Obatala se hizo ifa. Nació Obatala Ayaguna
que significa perro que busca pleito. En algunas casas a este Obatala después de los tres
meses se le dan animales machos pero según José Ramón eso solo se hacía cuando se le
había dado previamente aya a este Santo de lo contrario era un error garrafal.

OGUNDA KANA.
En este ifa la gran protección que tiene el awo es por Olofin ya que se la ha ganado por
su gran hospitalidad hacia los Santos y ha logrado un camino estrecho con Olofin.
Tambien en este odun la presencia de Ogun es inevitable y la gran ayuda de este Santo
al awo. Es un ifa de pérdidas y falsedades y para evitar ambas el awo de este signo tiene
que hacerse ebomisi todos los días con omieros diferentes y colgar en lugares de su casa
caretas para contrarrestar todo lo falso. Aquí la gente corre y no sabe porque corre. Nace
en este odun los celos en la mujer al punto de hacerle la vida imposible al marido ó a la
persona que sea su pareja.

OGUNDA MASA.
AWARA AWARA ASOKO OLOFIN OBINI. Este ifa predice vida corta en el awo
de este signo. El awo de este odun es chismoso y enredador y presume de guapo pero no
es así pues en uno de sus alardes puede perder la vida con heridas largas y profundas si
no es cumplidor con ifa. En un atefa se monta una cazuela con las generales de toda la
familia para que así venga la unión en la misma pues este ifa predice falta de unión. El
awo de este ifa a cada rato debe untarse efun y ori para dormir en estera delante de
Obatala pues esto le prolongara la vida. Se hace kobori eleda con eyele meyi fun fun
fifo Obatala. Nace el asentamiento de yoko Osha. No recoja nada del basurero. Se le da
akara, ori y efun al basurero.

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OGUNDA KA.
Este ifa predice peligro donde la persona puede encontrar la muerte en su camino. Aquí
dudan de la moral del awo donde es mejor perder la vida que perder la moral. Puede que
la persona cuando pequeño haya sido violado. La persona no puede ir a su casa a
cambiarse de ropa para ir a una fiesta. Si sale de su casa y se le presenta una fiesta debe
ir así mismo como esta. Tiene que hacer ebo con una navaja. Pedirle la bendición todos
los días a su mama. Recibir Oduduwa. No se deja dormir a nadie en su casa y menos en
su cama. Marca desbarate y aplastamiento. Se hace oshinshin y se lleva al río a los tres
dias. No se toma agua depositada. En un atefa hay que darle de comer a Egun akuko
sobre la atena de este odun y después de darle el akuko se tapa la atena con ewe salvia y
se le da una eyele.

OGUNDA TRUPON.
Este ifa predice que un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo y que en casa del
herrero, cuchillo de palo. Habla que la consagración recibida le hacia mucha falta a la
persona puesto que las cosas las tenía bien arraigadas a lo que dice el refrán. Esta
persona no puede darlo todo siempre tiene que guardar algo. No se ingieren bebidas
alcohólicas porque se le sube a la cabeza y es un borracho impertinente y se le olvidan
los consejos que se le han dado. El oti es para ponerselo a los Santos. No se bebe. En un
atefa se le da un potrico a Ogun y el ebo de este signo lleva un lazo que se le pasa a la
persona por la cabeza y se le saca por los pies.

OGUNDA TETURA.
Este ifa prescribe miserias y adversidades económicas al punto del desespero pero
también dice que de lo que uno bota alguien come ó sea que siempre alguien esta más
mal que usted. Habla el hastío religioso. La persona se aburre de la religión. El awo
debe cumplir con sus deudas porque tiene enemigos de envergadura. Para evitar la
pobreza se le da de comer migajas de pan a las palomas en una plaza. Para evitar los
araye en un atefa se le da abo a Shango y los tres eboses del bogdun de ifa se hacen con
un osadie en la mano que después que se termine el ebo se hace sarayeye con el mismo
a todos los awoses y se le da a Elegua. Esto es para evitar la miseria. Aquí nacio la trata
de blancas.

OGUNDA KETE.
Este ifa predice peligro inminente para el padrino. En este ifa si la persona su ego y sus
infulas de grandeza lo domina le puede costar la vida. Este ifa predice que la persona no
llegó aquí premeditadamente que lo que le pasó es por su suerte. Nunca le puede faltar
un sombrero en la cabeza. Cuando sale en un atefa se para la ceremonia y se lava de
nuevo ifa con ewe romerillo y guira y se continúa el ifa. Hay que atender mucho a
Osain. REFRAN: “EL QUE APUNTA BANQUEA”. No se puede ser comelón.
INSHE CLAVE DEL ODUN: Se corta un martillo y se deja sin cabo, se le amarran
tres clavos y se le da de comer con Elegua y vive con el. Se hace paraldo con una eyele
a la persona desnuda delante de ifa para controlar a los eguns porque tiene un egun
adodi que lo lleva hacer cosas en contra de la moral.

OGUNDA SHE.
Este ifa predice peligro para el padrino. Por el gran poder Arara que tiene este odun aquí
el hijo puede matar al padre. Al awo de este odun no se le da cuchillo y si se le da el
muy mencionado cuchillo de palo con todo y eso el padrino pone su vida en peligro y la
de su ahijado si no se hacen las ceremonias previas a este cuchillo. Este ifa predice que

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el awo puede coger Olofin a cualquier edad. Cuando sale en un atefa se le da una
paloma a Olofin en el monte. Se le pone sombrero de copa a Ogun y una lima con filo
por los dos lados. El awo se hace ebomisi con ewe hierba mora. CLAVE: se le da 3
pájaros a las huellas de las pisadas del awo y el padrino recoge las mismas y se hace ebo
como el primer día. Se pone una vaina de framboyan detrás de la puerta. Habla la
curiosidad sexual tanto en el hombre como en la mujer que al hombre lo lleva hasta
probar con su mismo sexo.

OGUNDA FUN.
Este ifa prescribe el gran poder de egun, de los Santos y de Orunmila que a la vez
produce un gran choque entre ellos que a su vez trae consigo una maldición de gran
tamaño. El estabilizador de todas estas fuerzas es una deidad llamada Ashikuelu que va
servir como balance del awo. El orgullo es la perdición de la persona. Este ifa se
remonta al principio de la humanidad cuando Cristo entró a Jerusalen entregando el
guano bendito ó sea que nace en este odun el Domingo de Ramos. También habla la
crucifixión de Cristo y porque la cruz es el símbolo de la vida desde ese momento en
adelante y porque la adopción de la cruz en los odun de ifa al comenzar a escribirlo para
darle vida a los signos porque un odun sin la cruz carece de vida. En este odun estan
prohibidas las marcas en la piel con tinta ó sea los tatuajes. Nace en este odun la marca
en la piel como seña en los humanos porque en tiempos de la antigüedad en Europa
marcaban a las prostitutas con una flor para reconocerlas. Nace en este odun la
consagración de Obbá. En las primeras decadas del 1900 en Cuba se consagró el primer
Obbá reconocido por la religión que fue Tata Gaitan. En este ifa no se habla mucho. Ifa
de vigilancia.

OSALOFOBEYO.
Este ifa predica supremacía en la religión. Ifa de poder. Marca deudas con Las Ánimas.
Habla la tentación de todo lo malo e ilegal sobre todo lo bueno en la tierra. Olofin y
Abita se sentaron a comer en la misma mesa. Para evitar tentaciones se le da eyele a
Elegua y Abita juntos y luego se ruega la cabeza con 101 petalos de rosa ó bollitos de
carita según sea. En un atefa se hace saumerio de ewe sargaso para la estabilidad del ile
y se le hace paraldo a la persona para refrescarle la cabeza. Este es el ifa de la mata de
plátano que cuando pare se muere. El awo puede matar a su madre de un disgusto. Hay
guerras entre Shango y Ogun. Nace el engaño del okpele al awo en este odun. Nace el
poder del aberikunlo para espantar a Iku. Soplar iye de espinas de peregun en shilekun
ile para los araye. Aquí nace el Elegua de 2 caras. El porque los babalawos no le
resuelven todos los problemas a los iworos de una vez. Nace la sociedad de consumo.
La sensación en los pezones de las mujeres. Para lograr supremacía sobre la obini se le
hace un inshe con la teta de la chiva y demás ingredientes.

OSA YEKUN.
Este ifa predice que iku esta rondándolo por problemas de la sangre. Marca debilidad en
el cuerpo por faltas de vitaminas. No se acueste acabado de comer porque le puede dar
un derrame cerebral. Cuídese después de comer no haga lo que no debe, ni leer, ni hacer
ningún tipo de ejercicio que le pueda proporcionar una embolia. Se padece de los
huesos de las piernas, de la cintura y de la sangre en todas sus variantes. No se usa nada
rajado ni roto en la casa. Si algo se rompe rápidamente se le echa agua y se le pone un
trozo a Egun. El awo ve a sus enemigos en sueños. Marca deudas con Los Ibeyis y
Shango, páguele lo que le debe. Maferefun Orishaoko. Para vencer todas las cosas
malas de este signo y vivir un poco más hay que recibirlo. Cuando sale en un atefa se le

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da una gallina a Orunmila y se pica en siete pedazos con los que se hará un caldo para
cada día de Ifa y se le dará al awo por las mañanas para restablecer su salud. Aquí fue
donde Olofin repartio sus bienes a cada Santo y cuando Elegua se enteró y vió a Olofin
este como no tenía nada más que darle le dio el dominio de la Tierra. Aquí para vivir se
necesita el concurso de los demás.

OSA WO.
Este ifa predice que más vale maña que fuerza y que por un favor se puede perder la
vida. Este ifa determina que hay un egun que quiere acabar con su vida. En un atefa se
hace paraldo con un osadie shashara con la pata izquierda cortada, con una igba y la
atena siguiente: Oturaniko, Oyekun Meyi, Ogundafun, Oragun y en el medio
Osaworiwo. Encima de esa atena se pone nueve pedazos de obi con epo y atare. El awo
de espalda a esa igba y la pata que se le cortó al osadie se pone en esa igba y se hace el
paraldo y luego ebomisi con ewe aberikunlo. Se le da abo a Shango vestido de blanco y
luego se hace una camiseta con esa tela para alargar la vida. Al ebo de este ifa no le
puede faltar awado, bogbo ota keke, dientes de owunko y pelo de ekun, un delantal con
dos bolsillos. Hay que recibir Ode urgente. Nació el trueno. Cuando llueva no salga
porque lo puede matar un trueno. Nació Ayalua, la madre de Shango. Cuídese de perder
una pierna y que sea la izquierda. Su mujer se puede aliar a sus enemigos y puede que
sean sus propios hijos que no sirven para nada. El awo vino asustado a casa del padrino
porque no sabe como salir del favor que hizo. No sea tramposo. Recibir Orishaoko y
Agayu.

OSA DI.
Este ifa predice: “EL REY TENIENDOLO TODO, LE FALTA TODO”. Marca
guerra en la cual usted puede quedar esclavo de alguien ó de algo. Como los peces y los
anzuelos. En un atefa se hace una obra con una piedra de rayo grande, un machete, una
lanza ó flecha, un cuchillo, carbón y un fuelle. Se hace un kutun donde se pone el
carbón junto con la piedra de rayo, se aviva la candela con el fuelle y se le da de comer
a Ogun con ina poniendo todos los utensilios en el kutun y luego con el osain de ifa se
apaga la candela y se tapa el kutun con frutas frescas y luego se tapa con tierra. Después
se pone a Ogun encima del hueco ya tapado con una itana y el fuelle se le pone a
Elegua. Marca que usted no esta enamorado de su cónyugue ni este de usted. A usted le
gusta otra mujer y a su mujer le gusta otro hombre. Se hace kobori eleda con eyele fun
fun meyi y se tapa el eyebale con las plumas de la eyele y luego se pone el obi y lo
demas de la rogación. No critiques a nadie y menos a sus mayores. No sea envidioso
que cada cual tiene que vivir con su habilidad. De nada vale tener y tener y no saber que
hacer con lo que tienes. Si el awo es una persona vieja arun e iku lo estan rondando.
Hablan los shishiriku que evitan que usted sea feliz con su pareja.

OSA ROSO.
Este ifa predice que usted es loco ó se hace el loco. Obatala quería ser el único dueño de
las cabezas y Oshun se le enfrentó y obtuvo la potestad de vivir por encima de Obatala
ya que siendo la más pequeña salvó a Orunmila dándole su puesto. Nace sacar el Ángel
de la Guardia por Orunmila. En un atefa se pone a comer a Oshun con Orunmila dentro
del bogdun. Hay que ponerle cascabeles al Osun del awo. No se deja loza sucia por la
noche en casa del awo. El awo de este signo se hace ebo con mierda de eyele que hayan
cagado en su casa. Cuide a las hijas de Oshun. Evite las picadas de mosquito. No puede
romper ni picar espejos. Hay deudas con Shango. Se le da abo para ire owo. Se pone a
Oshun encima de Obatala. Respete a los adodi. Marca infidelidad matrimonial. Haga

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ebo antes de viajar. Marca flojedad sexual y en los huesos, calambres en las piernas.
Cuide a sus hijos no sean que en un futuro sean invertidos y si ya lo son respételos.

OSA JUANI.
Este es un ifa fore que no deja de tener sus peligros para el padrino y puede ir preso por
no hacer las cosas debidamente ó por actuar de mala fé con sus semejantes. No se hace
brujería mala porque hay problemas con el coco, la palma y la canasta. Nació la
explotación del hombre por el hombre. El ahijado destrona al padrino y estos rompen
relaciones religiosas rápidamente. Nació el Arcoiris. Habla de un egun que acompaña al
awo que tiene que ver con este y le proporciona facilidad de palabras y carisma.
Cuidado con envenenamiento. Cuando sale en un atefa se rueda un coco por el bogdun
de ifa y se esperan las 12 de la noche y se saca para la calle y rodándolo por la misma se
deja en la esquina. El awo cuando se emborracha le pega a su mujer y le da por meterse
con otras mujeres aunque estas esten casadas y esto lo atrasa y le puede costar la vida.
Usted tiene un monstruo oculto que aflora pocas veces ó cuando bebe. Se le da de
comer a Oshun en el río adie meyi para evitar darle golpes a la mujer. Se le da etu a
Shango. Nació el camino del cosmos y la electricidad enseñada por Oroiña. Se le da de
comer a Oke detrás de la puerta. Mire primero su casa antes de criticar.

OSA BARA.
Este ifa predice: “LO MEJOR Y LO MÁS MALO”. Este ifa habla de maldición.
Aunque Orunmila lo haya salvado de la esclavitud el awo vuelve a lo mismo. Dice ifa
que usted es malagradecido. Aquí Shango corrió en la tierra filani y se tuvo que
disfrazar de filani para poder salvarse. Se le pone ñame asado. Nació el sincretismo de
Shango con San Fankon. Usted cree que la guerra terminó pero no es así vendrá con
más fuerza. No bote a nadie de su casa y si es aleyo mucho menos porque ellos lo
levantaran. Usted es adulón con las personas que tienen más que usted. El padre y el
hijo que eran malvados que no dejaban dormir a sus esclavos dándoles golpes de noche
en el suelo y Shango los liberó pero ellos fueron mal agradecidos y Shango los maldijo
y los regresó a la esclavitud por siempre. Es por esto que este odun adoptó el nombre de
Osa Shepe que traducido a nuestra lengua significa Osa Maldición. Aquí nace que se
vaya al río a buscar a Agayú. CLAVE: Se le da de comer a Agayu en el río.

OSA KANA.
Este ifa predica pérdida de todo. Es malo para el awo y su familia. Es un ifa de falta de
conocimiento y de un segundo plano. No es ifa de brillo. Usted come más con los ojos
que con la boca. Ifa de avaricia. Recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya. Jurarse en
Orun y recibir a Osain. En atefa Ifa asegura que la consagración no sirvió. Se le da de
comer adie meyi a Oya y se hace un inshe que lleva los ingredientes pertinentes y el
awo lo carga siempre consigo para vivir un poco mejor. No se puede beber oti. Marca
enfermedad del corazón. No se come carne de puerco. El awo de este ifa no se sienta en
mesa de ningún tipo de consagración. Nace el delirio del ATC. Cuando la persona abusa
del alcohol el hígado produce una enzima para eliminar el mismo. Esa enzima en
combinación con el alcohol da el efecto conocido como guayabo, ratón, resaca. Llegado
el momento que esa enzima al hígado no poder asimilarla se riega por todo el cuerpo
intoxicándolo de tal manera que la persona tendrá temblores a falta de alcohol en la
sangre llevando a la persona a delirar y sentirse grande. Es preocupante para el dueño de
este signo porque se puede convertir en un farsante de la religión engañando a su propia
familia religiosa.

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OSA KULEYA.
Este es un odun que augura habilidad en el awo donde la persona con poco ó nada de
conocimiento llega a tener un pueblo religioso. A la persona le gusta la música y tiene
habilidad para ello pero su gran osobo son los instrumentos de percusión porque aquí
Olofin maldijo a la jicotea por haberle robado a su hijo y meterlo dentro de un tambor
para así decir que su tambor hablaba. Es por eso que a los tambores hay que ajustarlos
antes de tocar y todos no suenan igual porque el kit de la cosa esta en las manos que lo
tocan. En este ifa las personas escalan posición a base de mentiras pero cuando alcanzan
la cima bajan más rápido de lo que subieron. Prohibido que el dueño de este ifa ruegue
cabeza con pargo y a la persona que le salga este ifa en un atefa y el padrino no le haya
hecho la consagración de la sopa que significa unyen de akuko meyi a Shango en un
plato fun fun con una oduara que el neófito unyen la eyebale no será nunca un awo
grande ni de grandes conocimientos y todo el que tenga este odun antes de hacer ifa
tiene que hacer lo mismo. OBRA CLAVE: Se le da etu a un egun muerto llamado
Edebere considerado un enano en una mata de cardón y se tuesta bien tostada la etu y se
pone debajo de la cama por tres días y luego se entierra delante de la mata y se consagra
un gran secreto para la estabilidad del awo y no le puede faltar un ancla y un cao. Aquí
se le pide a Ogun cuando uno quiere algo con una jícara con ewe meloncillo y melao
diciendo al principio de la moyugba: Otun niawo oba, Osinilawo ashe.

OSA KA.
Este ifa predica la facilidad de las personas de culpar a otras de sus propios defectos y
errores pero esto lo conlleva al gran deterioro de su estabilidad tanto económica, física y
espiritual. Cuando sale en un atefa en los eboses no pueden faltar platos y desde ese día
en adelante al awo de este odun no le pueden faltar platos en sus eboses. Nació la carpa
que se pudrió a causa de las constantes mudadas. El awo se hace ebo con un pedazo de
lona del circo para que la estabilidad con su cónyugue perdure. Este es el ifa del payaso
el cual se ríe y llora por dentro. Usted tiene una gran pena en su alma. El plato que usted
rompió otro lo pagará. No se compadezca de nadie que este muriendo porque cambiara
de lugar. El awo de este odun siempre debe tener una moneda de plata en el bolsillo y el
día que muera se la pondrá en la boca para que sea su pase de entrada a Araonu.

OSA TRUPON.
Este ifa predice que la persona quiere ir hacia delante y lucha pero no consigue lo que
busca por eso es un ifa complicado. El ifa de la fiera indomable. El ifa donde un obo
hala más que una yunta de bueyes. En un atefa se le pone a Ogun una piedra de rayo
grande y se monta encima de una ayapa y cuando la ayapa lo mueva se sacrifica con
este odun en el peto. No guarde ningún bulto sin saber su contenido. Ifa fore para el
dinero que viene por varias vías. Nunca ande distraído por la calle porque le puede
costar la vida. En un atefa se cuelga en el bogdun de ifa un racimo de plátanos
dedicados a Shango. Se hace ebo con un eyatuto grande y se le cuelga 101 anzuelos,
eyele meyi, bogbo awado, ere pupua, amala ila y el ebo va al mar.

OSAURE.
“TANTO TIENES, TANTO VALES”. “EL QUE DA LO QUE TIENE A PEDIR
SE QUEDA”. Obatala cambió el oro por la plata. El awo de este signo bajo ningún
concepto puede usar oro. Hay que recibir Oduduwa lo más pronto posible. Este es un ifa
de habilidad. El awo tiene que aparentar más de lo que tiene para poder estar bien en su
economia y no regalar nada. Aquí fue donde Iku comió humano por primera vez, Olofin
mandó a que ejecutaran a Ogun cortándole la cabeza. Se le pone a Shango 6 plátanos

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picados en ruedas y las puntas se botan. Hablan los cimarrones que mueren siendo
libres. Se le da a Ogun como clave para resolver problemas de todo tipo un owunko por
debajo de la puerta. Es un ifa de enfermedades de tipo cáncerosas en los huesos y la
sangre. También habla de cardiopatía. Se le ponen 16 mechas con manteca a Obatala.
En un atefa se cambian las velas del fonolofin por mechas de manteca.

OSA RETE.
El más chiquito es el que adivina. La tierra se limpio. Habla de awo sin escrúpulos que
por tal de obtener lo que quiere y estar bien es capaz de acabar hasta con su propia
familia. El secreto de este odun es poner un molino de viento en el patio de la casa que
lleva una conexión del molino a la tierra con una hilera de cuentas que es rematada con
una mazorca de maíz que se entierra en el suelo. Marca infelicidad y separación
matrimonial. A usted le han dado a tomar ogu. Hay que recibir Olokun para la
estabilidad. Ifa de maldiciones de mayores. Los padrinos maldicen a los ahijados. Al
collar de Orunmila de este odun se le pone una nuez moscada. Se le pone a Orunmila
una cuchara y un tenedor de madera. Es un odun donde los hombres no le cumplen a las
mujeres y estas al final se obstinan y se pueden convertir en lesbianas. Se le pone una
oduara a Obatala y herramientas de plata legítima. Nace que el awo no salga de su casa
a consultar a nadie fuera de la misma. Habla la maldición de Obatala. Es el ifa de la
rana. Habla de enfermedades respiratorias.

OSA SHE.
Este es un ifa que prescribe carencia de brillo ya que el awo de este odun fue víctima de
la brujería la cual trabajo en la sombra del mismo. Habla de grandes apuros. Prohibe ir a
velorios y entierros. Es un ifa de vicios. Se le da 9 jio jio a la sombra de este awo. Para
la impotencia un pato a la laguna. Hay que recibir Olokun. Habla la mujer que asesina a
su marido. Habla de enfermedades cardiacas. Aquí nace que el awo mamu obo. Se le da
carnero a la tierra. Ifa de amarres. Osashe es falso, traidor y no cumple con su palabra.
En un atefa los días que dure se le dara un jio jio a la sombra del awo. Habla de
enfermedades terminales en la sangre y los huesos donde la muerte es inminente. Habla
que las madres aún detestando al cónyugue de su hijo es capaz de hacerse la buena para
incorporarse a la vida de los mismos y destruir el matrimonio. La bendición de su madre
lo alcanzará hasta después de muerta. Hay que recibir Ashikuelu. Si la persona no es
medida morirá a causa del corazón.

OSA FUN.
Aquí fue donde el mono vendió a Obatala. Este es un ifa jimagua. Maferefun Obatala.
El awo debe vivir en el campo. La riqueza es proporcionada por Orishaoko. Se le da de
comer a Orishaoko cantando el siguiente suyere: “obba dide obbara nire awo”. Ifa
manda a cuidarse de la justicia. Se usa ropas con rayas blancas y moradas. Maferefun
Oya. Aquí Oya se llevó las riquezas del pueblo. Hay que darle de comer para que las
devuelva igbin mesa y opolopo epo. Aquí los menores no quieren respetar a los
mayores. Cuidado con envenenamiento. Para salvarse hay que hacer dos eboses.

IKA BEMI.
En este ifa Orunmila es policía. Hay que tener cuidado con secuestros de niños. La vida
del awo puede estar en peligro. El padrino no le puede hacer muchas cosas al ahijado
porque este puede ser su futuro araye. Habla de personas que lo halagan mucho. Todo el
que lo halague puede ser su futuro araye. Es un ifa que marca problemas de familia.
Marca que el awo para tener ahijados tiene que preguntar bien. Habla el Diablo de la

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montaña y el Diablo del pueblo que para vencerlo le perjudicó la hija al Diablo de la
montaña haciéndolo bajar al pueblo para salvar la honra de la misma. Hay que hacerle
paraldo a la casa. Habla de un egun buruku que vive con usted. Hay que darle tambor a
Yemaya. Habla de un egun familiar resentido al morir que quiere acabar con usted. Se
toma té de hojas de tabaco cimarrón y aguacate para el cáncer. Cuando se ve este signo
el awo no sale de la casa sin hacer ebo. En un atefa se le hace paraldo a todos los
presentes antes de irse. Con la cabeza del chivo que se le dio a Elegua en el ifa se monta
una cazuela para que nunca le falte el owo.

IKA YEKUN.
Este ifa es peligroso. La persona puede morir de un derrame cerebral. Marca muerte y
suicidio. Se le da de comer a Iku y a los egun mayores. Se recibe Orishaoko para
salvarse. Nacen unos para que otros mueran. Se le da etu fun fun a Obatala. Habla de
golpes en la cabeza. Ifa de escándolo y bochorno. Cuídese de pisar brujerías. Aquí
alguien le da un golpe por la cabeza. Cuando sale en un atefa se hace un collar con
ruedas de maíz y se hace un paraldo en una silla. Se le pone a Shango una leri de cedro
y otra a Orunmila. Se le da de comer etu a la cabeza del awo.

IKA FEFE.
Este ifa habla de problemas matrimoniales serios. Habla la codorniz y el matrimonio
peleado. Hablan los radares de los murciélagos. El awo tiene algo que va y viene y esto
puede ser su mujer. No puede tener mujer con hijos que no sean suyos porque estos
pueden ser sus enemigos. Se le da akuaro meyi a Oshun, se hacen afoshe y se sopla por
la casa. No le de albergue a nadie y menos si esta persona está embarazada. Si su esposa
esta embarazada puede que no sea suyo. Este es el ifa de la perra y los perritos donde
los perritos cuando le dieron albergue fueron grandes enemigos. Aquí Elegua estaba
inválido ó tenía problemas en las piernas. El awo le pega tarros a la mujer y ella a el y
hay que tener cuidado no se encuentren los cuatro en la calle. Cuidado con quemaduras
en las manos. Maferefun Oshun. Este es el ifa del abiku.

IKA DI.
Este es otro de los jimaguas de ifa. Es jimagua con Odika. El awo de este ifa tendrá
problemas serios si vive con hijas de Oshun. No salga con hijas de Oshun. El awo no
puede salirse de sus costumbres y forma de vida para que pueda estar bien. Aquí se
consagra a Shango para obtener el poder. Aquí es donde verdaderamente se le da de
comer a la Luna. La persona de guardar tantos secretos puede sufrir un derrame
cerebral. Lo mismo le paso a la jicotea que de tantos pensamientos y tantos
conocimientos guardados se le partió el carapacho. El awo ha de encontrar la felicidad.
Se le da de comer a la sombra. El awo tendrá que tener 16 leri de adie en cada mano de
ifa. Señala muerte de un jefe de gobierno. Dele de comer a la puerta para que le venga el
ire. En un atefa se calienta una plancha de carbón y se enfría en el omiero de ifa
cantando el siguiente suyere: “osain yiguiri yiguiri iroko iroko yaya”. Este ifa es el de
los hombres de la raza blanca más grande que ha dado la religión: José Ramón Ávila del
Otero, dueños de estos secretos que hoy publicamos porque según sus palabras le daba
pena y lástima los babalawos de hoy. En su signo nace como hacer ifa con Oduduwa
como también el tambor a dicho Santo. Para realizar un ifa con Oduduwa sea quien sea
el padrino tendrá que poner en Olofin el signo de Ikadi. Luego la llamada a la puerta
debe ser la específica de este signo con la diferencia que el awo va atefar los tres días
con la mano chica. Los adele usados serán 19 en la pequeña y 20 en la mayor y entonces
el awo cuando coja kuanaldo debe atefar con la mano grande y añadirle un adele para

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completar su ifa y así balancear esta consagración. De esta ceremonia sale la gran
confusión que hay ramas que realizan los ifases con 19 y 20 ikines y el día del kuanaldo
le agregan un ikin y le sacan nombre y esto es una ceremonia errada porque el babalawo
nace con 21 ikin porque es la vida y 19 porque es la muerte por eso el kuanaldo se debe
realizar con la mano pequeña. Esta ceremonia solo es válida como la estamos
planteando en Ikadi cuando se haga ifa con Oduduwa.

IKA ROSO.
Este ifa prescribe la traición de las personas que se reúnen para esto. Aquí nació el
concilio. Aquí Ogun hizo un ejército con todos los delicuentes. Este es un ifa que se
regresa al pasado. Ifa de corrupción, robos, contrabandos, engaños y de amarre. Se
prohibe comer a la vez carne de res, leche de vaca y plátano verde. Se usa un bastón
previamente cargado que come con Osun y va a todas las partes con el awo. Aquí le
robaron las vacas a Obatala y el mismo maldijo a los ladrones. Nació el encerrar a las
vacas en los establos. Cuidado con prisión y sedentarismo. No se sale a la calle en siete
días. En un atefa se hace ebo con un akuko y una botella de oti y se lleva a nigbe.

IKA JUANI.
Este ifa señala que la persona que se hizo ifa es de malos sentimientos puesto que dice
que no importan los sentimientos con tal de adquirir conocimientos. El padrino tiene
que tener mucho cuidado porque esta persona es capaz de hacer lo que sea para alcanzar
el poder. Este ifa es llamado el Elefante Loco. En un atefa se le da el día de la comida
de Olofin 8 palomas blancas y 8 palomas negras ó con manchas. El awo de este ifa para
vivir ire nunca debe de preocuparse por lo que tienen los demas. Este ifa significa la
maldad que se oculta tras el falso cariño. Ifa de desconsideraciones. Ifa donde se hace
daño por gusto. Prohibe comer maíz y discutir. Nació el Totem ó imágenes talladas a las
cuales se le rinde tributo. Hay que recibir Olokun.

IKA BARA.
Este ifa es el falso profeta. Por mucho que estudie y aprenda todo será inútil pues
Orunmila nunca estará con el por arrastres de familia. El awo de este ifa le tiene miedo a
la brujería. Marca el poder de la brujería sobre el awo que nunca se podrá quitar. En un
atefa se hace ebo con una cazuela de cera virgen. El awo tiene muchos enemigos que lo
desean ver muy mal en todos los aspectos de la vida. El awo de este odun se tiene que
rogar la leri con ekru siempre que pueda y hacerse paraldo con los paños embarrados de
colonia y de la misma regar la casa. La nostalgia que usted siente es debido a un egun
que lo perturba y siempre que usted sienta esto lavese la cara con agua y pétalos de
rosas. Maferefun Obatala y se le da eyele meyi fun fun keke. MANDATORIO: Recibir
Olokun para vivir un poco mejor en la vida.

IKA KANA.
Este es un ifa fore de comercio. En todos los aspectos es ifa de habilidosos. La guinea se
le escapó al gato gracias a Obatala que la salvo. En un atefa se hace omiero de Obatala
con mucho jabón que haga espuma y se le pone la espuma al awo en la cabeza que se la
cubra. Ifa de persecuciones. A usted lo persiguen. Cuídese de cáncer en la garganta y de
los pulmones. El awo de este odun no mata guinea bajo ningún concepto, la suelta viva.
Reforzar a Ogun con todo lo que lleva y no le puede faltar el raíl de línea y las bolas de
hierro. Nació que los hombres se alimentaran de carnes y alimentos derivados de los
animales. Recibir a Oduduwa.

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IKA OGUNDA.
En este ifa no se comen frutas. Los negros son su suerte no los discrimine. Cuando
usted coma las sobras suyas no se la eche a ningún animal porque se atrasa. Maferefun
Ode y Oshosi. En este ifa si el awo no se cuida va preso. Nace que se machaque en la
ceremonia de Oshosi el machuquillo con Abata y no con Oke. En un atefa se le da
urgente ologbo dun dun a Abita y darle de comer a la sombra del awo enseguida. Nacen
los caminos y las calles. En este odun el awo debe ponerle a Orunmila una cola de
caballo negro y un bocado con un ramo de flores y una bandera blanca y roja. El awo
para dormir se tiene que preparar una almohada con crin de caballo y los ingredientes se
los tiene que preguntar a sus mayores. El awo es pícaro y tramposo. Se le da de comer a
Osain en un trillo. Se debe coger Ode y Oshosi urgente. También Olokun es importante
en este signo.

IKA SA.
“EL QUE SE CASA, CASA QUIERE”. Este ifa predica que la persona no puede
darle de comer a su Orunla más nunca Eure. Esto tiene controversia con el signo
Osatrupon. Por eso es que cuando Osatrupon sale en un ifa no se le da chiva se le dan 16
adie y en Ikasa se le dan 16 adie a Orunmila en el cuchillo. El dueño de este ifa debe
tener la cabeza de la Eure de su ifa sobre Orunmila montada en una cazuela cargada y es
de allí que hoy en día en honor a este signo todos los babalawos tienen la cabeza de la
Eure sobre ifa. Aquí nace la Perrubia y las alpargatas. Nace la maldición de Oshun
sobre los hijos de este odun y por eso Oshun lo deja trabado. El origen de esto consiste
en la usurpación del alaleyo. Cuidado con el Ángel de la Guardia equivocado porque
todo este signo según palabras textuales de José Ramón Ávila del Otero no se pregunta
son hijos de Oshun. Pueden ir a la cárcel por mucho tiempo y pueden morir en ella.
Cuídese la boca y no hable tanto. Se sufre grandes desengaños con las mujeres (ninguna
mujer es buena para el awo de este ifa).

IKA TRUPON.
Ifa predica: creced y multiplicaos. Tambien dice que la persona tiene muchos araye.
Hay que darle de comer a Orunmila y pedirle perdón por una cosa mal hecha. Tenga
cuidado con un engaño que hizo ó desea hacer. Aquí nacio que los hombres no coman
carne de ningún animal enfermo. En un atefa para vencer a los arayeses se le da de
comer a Orunmila y a 16 hojas de yagruma y luego se hace afoshe y se sopla para evitar
males mayores. El iyefa de este signo para bueno se raspa raíz y tronco de yagruma.
Hay que recibir a Oduduwa. Aquí habla el fuego uterino en la mujer. Usted puede ser
esclavo de usted mismo. Ifa de médicos y músicos. Este siempre bien con el Ángel de
su Guardia para que no le de la espalda. Aquí quisieron echarle los perros a Orunmila y
se tuvo que subir en una mata de yagruma.

IKA PAURE.
Este ifa prescribe que la desobediencia cuesta la vida. También dice que usted tiene que
desahcerse de algo que usted quiere mucho. Este ifa prescribe que Orunmila mandó a
los babalawos a unirse para que fueran invensibles. Prohibe tener perros en la casa. Ifa
de problemas económicos y para resolver esto darle de comer a Oya junto con ifa al pie
de una mata de plátano. Ceremonia clave y muy complicada porque hay que darle de
comer a las manos del awo que la realiza. Habla de hombre adulto con muchacha joven
que no le puede cumplir y si es joven habla de impotencia. Hacerse paraldo a menudo.

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IKA RETE.
El pez muere por la boca. Cuando sale este ifa hay que tocarse el pecho con el puño
cerrado de la mano derecha. Habla de problemas pulmonares serios. Maferefun Oshun.
Nació Bosa la más vieja de las Yemaya. Nace el ataque de clancia en la mujer
embarazada ó locura post-natal. Múdese de donde usted vive. Ifa de cambios, de envidia
y de personas que lo tratan a usted con dos caras. En un atefa se pela ñame y se salcocha
y las cáscaras se botan a la entrada de la casa en la puerta y con el ñame se hacen tres
pelotas que se cargan previamente y se ponen delante de Elegua. No le diga sus secretos
a nadie porque su enemigo lo puede escuchar y con esto vencerlo. Para el ataque de
clancia se le da a Oshun owunko tapado con lino de río.

IKA SHE.
Este es el ifa de la palabra sagrada de ifa que todo lo que se dice resulta. Es un ifa de
controversia. Es un ifa fore. Este ifa habla del tamaño de la tabla de Olofin. Ifa predice
que usted será rico. Nace la grabación de la voz. Hay que vestirse de blanco. Maferefun
Oshun. Nacieron los dedos de las manos y de los pìes. Ifa de problemas morales y
materiales. El awo dueño de este ifa no es creyente. Nacía la porfía entre el algodón y el
corojo. Siempre que alguien llegue a su casa no lo deje ir sin comer.

IKA FUN.
Este ifa habla que el babalawo viejo no se puede casar con mujer joven ni mucho menos
hacerle un inshe para tenerla con el porque cuando muera su espíritu no descansará. El
awo dueño de este ifa es caminante. Lo más probable es que no reciba ninguna otra
consagración con su padrino. Si su madre esta viva dele dos eyele fun fun a su leri.
Manda a la mujer a soltarse el pelo y hacerle paraldo con etu keke. Habla el espejo. El
porque en algunas casas santorales existe la tradición de tapar los espejos en Semana
Santa.

OTRUPON BEKONWAO.
Eeste ifa predice que un bien con un mal se paga. Cuidado no se queme con agua
caliente. Ifa de los piratas. Darle de comer a egun en una carreta. No se come maní y
hay que ser obediente. Cumpla con su Ángel de la Guardia. Maferefun Osain y
Orishaoko que son grandes poderes en este odun. Ifa de deudas con Shango. Se padece
del vientre, del estómago y de los pulmones. Siempre que vaya al campo tiene que
preguntar. Lo malo que hizo una vez no lo vuelva hacer. Ifa de peregrinaje. No se come
frijol blanco, quimbombo, arroz amarillo ni canistel. Trate bien a todos sus amigos.

OTRUPON YEKU.
Este ifa predice que no use ropa negra. Habla de persona negociante que se dedica poco
a Ifa. Marca resentimiento entre hermanos de sangre ó de religión. No se come frijol
blanco ni quimbombo. Se padece de problemas estomacales y de circulación. Cambie su
cama de lugar. Hay que recibir Odde para la economia y ponerle carne echa en brazas ó
en varas. Nació que las mujeres se pinten la cara con cosméticos y las rayas rituales de
las tribus.

OTRUPON ADAKINO.
Este odun es considerado uno de los más peligrosos de ifa. Le quita años de vida al awo.
Para evitar esto si el babalawo es omo odun tiene que darle de comer eyele. Poner su ifa
y darle adie meyi con amala ila caliente sobre su ifa. En un atefa sacar al awo al patio,
hacer un hueco y el awo baila alrededor del mismo con el ebo igbin. Luego de esto el

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awo se arrodilla y se le da Eure fifo a Oya y luego enterrar la ropa del awo.
Posteriormente ebomisi. Esta obra la realizo Miguel Febles Padrón en Cuba al padrino
del Presidente Prío Socarrás que era dueño de este signo y vivió muchos años. El awo
de este signo debe recibir Oduduwa lo antes posible. Nace que se casen las ballenas con
arpones. Tener mucho cuidado al viajar que lo pueden estar buscando para matarlo.

OTRUPON DI.
Este ifa predice que la palabra de Orunmila no cae al piso y el que no obedece Orunmila
lo castiga y le puede costar hasta la vida. Hay que ser obediente. Recibir Odde. Este ifa
también dice que alguien murió para que la persona viviera. Hay que cuidarse de cáncer
en la garganta y en el recto. No se pueden usar armas blancas ni de fuego. Ponérselas
todas a Ogun. La avaricia puede costarle la vida ó la libertad. Recibir Orishaoko.
Maferefun Obatala y Shango. Cuidado con lo que come fuera de su casa porque usted
tiene muchos enemigos.

OTRUPON KOSO.
Este es otro de los signos peligrosos de Ifa. Nacieron los polos terrestres y los hielos.
Aquí el hombre descubrió que refrigerando las cosas duraban más tiempo. Se dice que
nació la refrigeración. En un atefa hay que poner a Shango y Yemaya en la puerta y
darle 4 akuko y de la sangre que cae al suelo se llama a los awoses presentes para que la
pisen con el pie izquierdo. Se le pone coral al idefa y al collar del awo. Los vicios son la
destrucción física y moral de este signo. Ifa le aconseja cortar por lo sano en relación a
su matrimonio. No permitir faltas de respeto porque se puede convertir en males
mayores. Respete a sus mayores. Dele gracias a su padrino y agradezcale para toda la
vida. Aquí el tamarindo era dulce y tuvo que ponerse agrio. Orunmila le dice que
cambie su forma de ser.

OTRUPON ÑAO.
Este ifa predice la aparición de los egun a la hora del banquete que Orunmila los
descubrio. En este ifa habla Eshu Ayankololo y porque siempre que hay ceremonias se
le da de comer para que el mismo no se interponga en el camino. En un atefa se le da de
comer a este Eshu ishu salcochado pues esto le proporciona gran fuerza. Es aquí porque
los awoses a la hora de comer no se paran de la mesa hasta haber concluído la misma.
Nace la materialización de los espíritus. Nació la desfiguración del rostro en la mujer.

OTRUPON BARAIFE.
No se hacen favores. No se come ajonjolí ni mani. Por un favor puede perder la vida.
Hay que recibir Osain. Marca persecución. Hay que recibir San Lázaro. En un atefa los
eboses se hacen con bogbo ere. Oiga los consejos de ifa para que no tenga problemas.
Este ifa predice que el awo debe tomarse su tiempo a la hora de comer. Marca
accidentes.

OTRUPON KANA.
Este es otro ifa de los llamados peligrosos puesto que puede afectar al padrino y más si
el awo es hijo de Ogun. En un atefa hay que darle akuko al techo de la casa, abrirlo y el
hígado machacarlo en la puerta y todo el que pasa tiene que pisarlo. Este ifa predice que
el awo viene a quitarle las cosas a todo el mundo. Cuídese de andar con mujeres ajenas.
Este ifa predice que el padrino ó el oba de su ifa le interesa su mujer y hará todo lo
posible por obtenerla cueste lo que cueste y esto dará motivos serios para que surga una
guerra entre el ahijado, el padrino ó el oba de dicha ceremonia.

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OTRUPON OGUNDA.
Este ifa prescribe que sus mayores enemigos son las mujeres. Marca levantamiento de
manos entre los cónyugues. Dice que su enemigo es muy sutil y si usted se descuida
perderá. Aquí el enemigo le envía la brujeria a través de otra persona. REFRÁN: “más
vale precaver que tener que lamentar”. Usted tiene al enemigo dentro de su casa ó este
lo visita con cara de amigo. En este ifa habla el ciego y el cojo. Hay que hacer todo lo
que manda Oshun. El awo de este signo siempre debe de llevar sus eboses al río
amarrado con una cadena. Usted por querer saber lo que no tiene que saber puede
quedarse enredado en un lío.

OTRUPON SA.
Este ifa prescribe la presencia de Osha. Nace el fifi-okan. Este es el ifa de la tierra de los
adodis y las alakuatas. Ifa de bochornos. Todo el que hoy lo desprecie mañana tendrá
que venir a rendirse a sus pies. En un atefa se le da akuko al caño. Hay que recibir
Orishaoko. El dueño de este ifa debe tener coronado Osha porque de no ser así tendrá
muchos problemas.

OTRUPON KA.
Este fue el ifa donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al hacha porque sería la
muerte de todos. Nace el arte de la carpintería y la tala de los árboles. Este ifa dice que
el awo viene a destruir a su padrino y a la rama de donde este proviene. En un atefa se le
da de comer etu a un hacha con Ogun al pie de una Ceiba y luego se separa del cabo y
este cabo lo conserva el padrino hasta que el awo coga kuanaldo. El padrino tendrá
presente ese día y el cabo que conservó lo usará como leña ese día. El awo de este odun
nunca debe separar el hacha de su Ogun.

OTRUPON TAURO.
Este ifa prescribe que no se come sin luz. Este es un ifa fore. La suerte lo acompaña y la
luz de Olofin. El awo de este signo tiene que tener cuidado en no convertirse en cicatero
con el Santo y fundamentalmente con Shango porque este lo destruirá. Este ifa autoriza
al awo a trabajar de noche. De la noche a la mañana se hace rico ó se hace pobre.
Manténgale siempre un rácimo de plátano a Shango. Este es el ifa del fabricante de
velas.

OTRUPON BIRETE.
Este es un ifa fore. Por muy mal que hablen de la persona y le echen brujerias siempre
Yemaya lo limpia. En un atefa el awo llevará frutas a la orilla del mar. Se le da de
comer a Elegua akuko junto con una cabilla que la misma se recostará a la pared.
Cuídese de impotencia. Se le pone quimbombo a Elegua. Por donde se sube se baja. Ifa
de desbarate. No se puede ser mezquino con Elegua.

OTRUPON SHE.
Este ifa habla de la fiebre tifoidea. Tener cuidado con contaminación de cualquier tipo.
El awo de este odun no puede visitar enfermos en el hospital ni en ningún lugar donde
sea inminente el contagio. Nacio en este odun el ahorro de dinero. Se le pone una
alcancía al Santo para ire owo. Cuidado con todo tipo de documentos que firme. Este ifa
dice que siempre que llueve escampa.

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OTRUPON BALOFUN.
Este ifa es uno de los hijos directos de Olofin y de su majestad la muerte. Este es el
llamado Ifa del atentado. No se usa nada en la cabeza que contenga negro. No se puede
usar ninguna prenda de fantasía. Aquí es donde el cuchillo lo prueba todo, tanto lo
bueno como lo malo y corta todo lo que le pongan. Este ifa dice que la persona no
morirá ni rico ni pobre. Actúa como tiene que actuar, con mucha honradez e igualdad
hacia sus semejantes. Tenga mucho cuidado con la ira hacia las personas y más si son
de su familia. En un atefa se recomienda al awo que todos los cuchillos que use desde
ese día en lo adelante deben tener cuentas de todos los Santos en el cabo incluyendo los
cuchillos de la casa. No se come frijoles negros. El awo de este ifa siempre debe estar
en acción ó haciendo algo porque lo puede alcanzar el osio y puede atentar contra su
vida.

OTURA NIKO.
Este es el ifa del perpetuo estudiante pero a la vez es un ifa donde la persona es
destruida por sus propios hijos y por este motivo el awo Otura Niko no debe hacer más
de tres ifases. Cuando el awo de este odun va hacer un ifa nunca debe de faltar un
rácimo de plátano en la canasta que cuando se entra se pone en la puerta que no se va
abrir y la persona debe de llevar un rollito de ewe coralillo al cual se le da una eyele que
se cocina y se le pone a egun. Si su padre es difunto hay que darle un akuko debajo de la
cama. Este odun predice que de lo que el awo va a morir ya lo tiene por dentro y le esta
caminando.

OTURA YEKUN.
Este es un ifa de buen desenvolvimiento económico pero de poco empuje. La persona
carece de facilidad para la religión. Para obtener el poder en este signo el awo debe
recibir Abita y consagrarse en el mismo pues es un ifa donde Abita quizo vivir entre los
humanos. Habla de cáncer en los huesos. Hay que recibir San Lázaro y Oduduwa.

OTURA POMPEYO.
Este es un ifa que augura riquezas y tambien predice que la persona es muy envidiada
por su poderío y riqueza. Hay varias personas que lo quieren atacar. Para evitar esto el
awo debe recibir Olokun y le pondrá un jamo de pescar a Orunmila. Habla de problemas
de memoria, de la vista y del estómago. Cuando sale este odun en un atefa se hace una
leri de fango y se riega omiero de ewe ayo en el piso, a dicha leri se le pone juju de
aikordie y luego del iyoye se le da al awo para que se haga su primer ebo. Ocúpese de
Oluo Popo.

OTURA DI.
Este ifa predice que el awo siempre tendrá una sombra en contra pues este es el ifa
donde el Diablo perdió y se materializa para acabar con el awo y toda su familia. Se le
da abo a Shango y los iñales se hacen afoshe para dominar cualquier tipo de situación.
Recibir Los Jimaguas. Se hace ebo con una cadena y se pone en una palma Jimagua. En
un atefa cuando sale el awo del bogdun a la semana invita a todos los testigos de su ifa,
le da una Eure a Orunmila hace ita con bastante comida para su prosperidad.

OTURAMUN.
Este es un ifa de bochorno y de arayeses producidos por su familia. El awo de este odun
debe cuidar su imagen pues Orunmila lo mantiene aplastado. Se le dan a menudo adie
meyi a Orunmila. Recibir Oduduwa. Nacieron los harenes. Sus piernas estan débiles. El

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awo de este odun ha tenido diferentes credos ó ha pasado por muchas casas religiosas.
Cuídese la sangre y las vías respiratorias. Prohibe dormir y sentarse en piso de tierra.
Poner un saco con miniestras detrás de la puerta. Aquí nació que el awo que mamu obo
pierde el ashe.

OTURA LENI.
Nace el luto familiar. El velar a los difuntos. En este odun los niños ven a los muertos.
En este odun nació que en las rogaciones de cabeza se toquen las partes vitales. En un
atefa se hace paraldo con alpiste para despegarle totalmente el egun. Se pone en alto una
copa con agua de añil y una regla dentro. Este ifa manda al awo a reunirse con los
mayores de la religión. Habla de piernas fracturadas ó grandes problemas en las piernas.

OTURA BARA.
Este ifa predice que la persona tiene problemas en el habla. El awo debe de jurarse en
Osain y cumplir con egun. En este odun es donde se compra egun para hechicerias
buenas ó malas. Habla de guerras entre Osain y Oluwo Popo. El okpele de este odun se
confecciona con madera de palma y come con Shango etu y abeboadie con ibu y se
pone Oshe Meyi. En este odun habla el secuestro. Donde se secuestra a las personas y
nunca más aparecen. Habla de sadismo de toda índole. Al dueño de este odun le gusta
que lo amarren y lo sodomisen. En este odun la persona tiene que tener santo hecho
porque de no ser así tendrá problema puesto que es el ifa donde se toca por primera vez
la puerta del cuarto de Santo. En un atefa hay que cumplir con su iyare si es viva. Si es
difunta en el día del iyoye se le tiene que dar una carnera al egun de su iyare ó de su
madrina. Este es un odun de personas que tienen problemas en los testículos. Se monta
un inshe osain con tinshomo de abo y se le pone a Shango. Tiene que tener cuidado con
mordeduras de animales en los testículos. Los egun viven en pantanos y lugares
húmedos.

OTURA TIKU.
Este es un odun bien peligroso para el awo y su padrino. Habla de guerra de Santo en la
puerta de su casa. Cuando sale en un atefa se abre tres veces la puerta de la casa y se
sopla aguardiente y se hace paraldo con akofa meta dun dun y osadie keke y se entierra
en la parte de afuera de la puerta en una maceta con una planta encima y se deja allí.
Habla de arañazos y mordidas de animales. Todo el que participe en ese ifa debe de
hacerse ebo. Este es un odun donde la persona por problemas de algún tipo ha pensado
en quitarse la vida. El awo de este odun no toca puerta en ninguna ceremonia de ifa,
esto le queda prohibido. El awo no vive con hijas de Shango. El awo de este odun debe
de saber que el osogbo de este odun es querer tener algo que el ha querido mucho y
nunca lo ha tenido y si lo ha tenido lo ha tenido a medias. Este ifa habla que la persona
puede morir antes de tiempo por cualquier razón pues iku lo esta buscando. Las
personas no son legales con usted. El awo de este signo no regresa por donde vino para
evitar encontrarse con Iku.

OTURA AIRA.
Este es un ifa fore y todo lo que usted haga en la tierra Shango lo respalda en el cielo.
Este es un ifa de suerte. La clave para obtener el poder es reforzar Ogun. En un atefa se
refuerza el Ogun del awo antes de que se termine el ifa. Recibir Odde y Oshosi. Atender
mucho a Oshun. Aquí se montan 3 guiritos. Si el awo esta ire le robó toda la suerte al
padrino. Se le pone un aira en cada mano de ifa. Detrás de la puerta no le debe faltar una
asia pupua con una oduara. La mujer de Otura Aira tiene que tener cuidado pues puede

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vivir con un ahijado ó con el padrino del mismo y por ende cuando la descubren se
suicida. CLAVE: kobori eleda con aira y mirra para la supremacía y el mundo será
suyo. El verdadero nombre de Otura Aira es Arun Odde, el cazador de la noche. La
persona tiene gran videncia espiritual. Atender siempre a su guía protector. El awo debe
pertenecer a sectas secretas. Hay pactos con los lobos. Debe de llevarse bien con su
iyare y si no es así se hace paraldo desnudo y se baña con aberikunlo.

OTURA SA.
Este odun prescribe la gran bendición de Obatala sobre el awo ó sobre este odun que por
muchos obstáculos siempre saldrá adelante. Este es un odun donde el awo será jefe de
una banda que el tiene que formar y el será la cabeza y no permitirá a nadie extraño
dentro de la misma. Otura Sa es la espalda y la muerte de Ejiogbe. Siempre serán
enemigos astrales. Aquí nació la traición de Ejiogbe a Oragun donde este último le
encomendó a Otura Sa de perseguirlo y darle muerte. El awo debe de cuidarse del ewe
salta perico. No se anda con mujer hija de Oshun. Nace la cofradía y las consagraciones
a las tablas de Olofin con los egun mayores de la rama antes que el awo reciba Odun.
He aquí la confusión de algunas ramas al escribir las atenas de ifa ponen a los meyis y
debajo a los babalawos muertos de la rama cosa que es incorrecta. CLAVE DE ESTE
IFA: Se le dan 16 gallos a Shango en el patio. Se le da jutía a Egun y conejo a Obatala y
se hace jabón para la salud.

OTURA KA.
Este ifa prescribe que la desobediencia cuesta la vida. Este es un ifa que carece de brillo
puesto que la persona es muy caprichosa porque una cosa es lo que uno quiere y otra es
lo que quiere el Santo. Este ifa habla de impotencia sexual. Nace que se le de al awo en
iyoye con cujes de rasca barriga y el mismo se le ponga a Elegua. Hay que ponerle a
cada Santo una corona y se comienza con Elegua con plumas de loro. Orunmila le dio la
última oportunidad al awo de este signo y si la desaprovecha será su perdición. La
persona debe tener paciencia y mejorar su carácter puesto que es violento y no le cae
bien a nadie. Su mujer esta cansada de aguantar su carácter. Usted es cándil de la calle y
oscuridad de la casa. Habla de enfermedades del hígado, la sangre y el estómago. Hay
que tener cuidado con operaciones quirúrgicas ó heridas en el cuerpo. No sea tan
inflexible en la vida y hágase el de la vista gorda. En un arrebato se puede morir.

OTURA TRUPON.
Este ifa prescribe el empeño del awo por alcanzar algo que nunca obtiene y al final de la
vida se da cuenta que desperdicio la gran bondad de la vida. Este es el ifa del pescador
de perlas negras que botó las perlas blancas y después se dio cuenta que eran suficientes
como el equivalente a la perla negra. Maferefun Shango. Se le pone a este tabaco y se le
echa humo. El awo de este odun tiene que recibir Oduduwa, Oshosi y Olofin para la
estabilidad. El awo de este odun vio algo de pequeño que le quedó en su vida como una
marca para siempre. Tenga cuidado con la justicia. Cuidado con baños en el mar y
navegación por el mismo. Cuídese de maltratos a los hijos de Yemaya y de faltarle
respeto al Santo. No se crian hijos ajenos pues seran sus enemigos. Cuide a su hija que
es caprichosa y lo puede meter en un lio donde se vea en la necesidad de matar. Se le
pone tabacos cargados a Shango con pólvora para los araye. Tenga cuidado con las
mujeres que le rodean no sea que haya una loca por tener marido nuevo y pase mucho
trabajo.

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OTURA TIYU.
Este ifa predice que no se asegura nada pues este ifa es el bochorno del babalawo al no
poder resolver las cosas. A este ifa se le llama la vergüenza del awo. Aquí Orunmila le
hizo ebo al aleyo y este no resolvió su problema y este le vino a reclamar y avergonzó a
Orunmila. Este ifa habla de la espiritualidad del saber en la obini. Nacieron las monjas.
Aquí Orunmila en espíritu vino a vivir con una obini. Habla de cáncer en los huesos y
osteoporosis. El awo tiene un egun cojo que lo hace padecer de las piernas. En un atefa
se le da una chiva a Orunmila con bastante oti pero nunca se le da seguridad al awo ya
que este odun es la vergüenza de ifa.

OTURA SHE.
Este es el ifa donde por primera vez vino el ashe a la tierra pero por el desasosiego y la
carrera se perdió por no seguir los consejos de ifa y el único que lo retuvo fue Oshetura
y se cumplió lo que Olofin dictó. Este es el ifa de los tres hijos de Olofin que son:
Oshetura, Oturashe y Oshepaure. En un atefa se le da de comer a la pila del agua ó llave
de la misma. Rogación de la leri de usted a su obini y de su obini a usted y luego
ofikaletrupon y el ashe esta concedido. Este es el ifa de la tierra filani. El awo se queda
dormido en cualquier lugar. Nace el ashe de las plumas. No se retienen los estudios en
la cabeza. Cuídese de problemas por aberraciones sexuales y no se anda con personas de
sexualidad invertida. Dejese crecer las uñas que esa será su suerte. Usted esta enfermo y
atiendase por el Santo y por el médico. Se tiene un buda en la casa en honor a un egun
chino que usted posee.

OTURA ADAKOY.
Este es un ifa que predice maldición en grandes cantidades. Se le pone epo al cielo de la
boca del awo y al okpele y en un atefa a los adeles para seguir el ita. Este ifa prescribe
que el awo debe coger rápidamente kuanaldo. Lo más importante para Otura Adakoy es
el sueño por lo que debe de dormir bien. Este es el odun del sacrificio hecho por Efo a la
hija del Rey en la tierra de Efi y por eso trae mucho arrastre y para resolver esto hay que
darle el baño de la jutía oficiado en Cuba por el Obba de Cuba Miguel Febles. Se hace
ebo con los tres pelos del diablo. Tener un gato negro en la casa y de vez en cuando
hacer ebo con el.

IRETE UNTELU.
Este es el ifa de la muerte de Olofin por eso es que nace la adjudicación del mismo que
solo puede hacerse tres veces contando la primera vez pero esto no deja ningún derecho
a que la persona que lo hereda pueda dárselo a nadie y según versiones de José Ramón
Ávila ningún Olofin heredado que tenga la persona dueña de este signo ó de Irete Kután
esta prohibido usarlo en ceremonias de consagración de neófitos a ifa. Este es el ifa de
las hormigas y la cucaracha de tierra. No se come arroz, caña ni coco. No se puede
andar con tres personas a la vez y menos con borrachos para no adquirir maldiciones de
Obatala. La justicia siempre lo persigue aunque tiene el don de burlarla. Este ifa es
sumamente peligroso porque recoge el arrastre y atraso de otras personas que pueden
durar tres días, tres semanas, tres meses ó tres años. Cuídese de diabetes. Es un ifa que
carece de fuerza. Habla el camino del aguijón de la abeja que solo lo puede usar una vez
y después se muere. OBRA: Si es mujer muere por la putería ahorcada por su esposo.
Para eso se preparan 3 igbin cargados, se pone un vaso de agua con un hueco detrás de
la puerta y luego se vira, se coge un pollo y se le maniatan las patas y con los pachanes
de egun se pasa por toda la casa rezando este………. Se da un chivo a todos los
familiares muertos. Ifa del rastro.

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IRETE YEKUN.
Este es un ifa de poco brillo. Es un odun de profesionales de toda índole: médicos,
abogados, de gente famosa. Aquí todos los Santos fueron en contra de Orunmila. Se
hace ebo con una cabeza de muñeca vieja, herradura de zapato y coral. Se limpia la casa
con omiero y el rabo de Orunmila diciendo el siguiente suyere: “TELELE UNGUN
PAPANDO IKU, TELELE UNGUN PAPANDO ARON, TELELE UNGUN
PAPANDO OFO, TELELE UNGUN PAPANDO EYO, TELELE UNGUN
PAPANDO IÑA” de atrás para adelante. Se cogen los adele de ifa y se pasan en
sentido circulatorio por la cabeza con el ifa completo. Se mastica obi con atare para
espantar iku. No se puede perder los estribos para que Shango no lo abandone. Cuídese
la columna vertebral y no cargue peso en la cabeza para que no tenga problemas en la
espina dorsal. Cuídese de caídas ó golpes en la espalda. Ifa de dispersión. Cuidado en
algo que usted este en compañías de otras personas y a la hora de tomar una
determinación lo dejen a usted solo. Se hace ebo con una prenda de oro que le
regalaron. Marca impotencia en el hombre.

IRETE YERO.
Este ifa prescribe problemas con los muertos si no los podemos dominar. Nació la
economia y las agencias bancarias. Nació la bóveda del banco. Nacen las matemáticas.
Es un ifa de fortuna y prestigio. Nace el comprar mercancias. Nació el compás y la
escuadra. Nace la masoneria. Es un ifa que predice problemas con mujeres. Se puede
cometer hasta homicidios. Nace el ajedrez. El awo de este ifa debe tener un ajedrez
delante de su ifa. El awo de este odun debe ridiculizarse en público para obtener el
poder. Debe fingir hasta montarse con un muerto. En un atefa se le monta al awo un
malaguidi del tamaño del awo y se viste de saco y se carga con los ingredientes que
lleva. Al awo antes de salir se le tienen que hacer tres paraldos. Jurarse en Orun.

IRETE UNTEDI.
Este ifa predice mucha suerte pero a su vez muchas disputas. El hijo se le vira al padre y
su obini lo traiciona en todos los aspectos de la vida. En un atefa se le pone una
trompeta a Elegua con bastante epo y se le da kuekueye a Ogun. Con una china pelona
se le da en la leri y se envuelve en un paño azul y va para el mar con las generales de los
araye. Nació el lavado de dinero. Este odun cuando sale se limpia con cuatro kasheoro.
No se vive en alto. Al awo de este odun no le puede faltar una alfombra en la puerta de
la casa para que se limpien los pies al entrar. Dicha alfombra se carga y se le pinta una
atena que es la fundamental que el padrino debe de dársela. Este es un ifa de
enfermedades sexuales y si el awo viene osobo tiene todos los caminos cerrados. Marca
guerra entre paleros y babalawos. El awo debe tomar diuréticos para evitar la
acumulación de líquidos en el cuerpo y se come con poca sal. Para evitar la inflamación
de los pies fomentos con caisimón.

IRETE LAZO.
Este ifa predice que la persona esta loca y que hay que hacerle obras rápidamente. Para
su mejoría se le da un akuko indio a la leri con omiero de salvia. En este odun
traicionaron a la babosa y esta imploró al cielo y se salvo. Es por esto que el awo en un
atefa se le carga dos babosas que se le ponen en su ifa con un botecito en la mano
grande de ifa para resolver problemas serios. El awo de este signo se baña con la puerta
abierta pues le puede dar una cosa en el baño y si no hay acceso al mismo se puede
morir. En este ifa se cumplió esta historia con el ahijado de Miguel Campo que era

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Silvio Irete Lazo. Marca separación familiar y accidentes donde se puede quemar.
Quiera mucho a Oshun, póngale 5 monedas de oro y nunca se las quite.

IRETE WAN WAN.

Este ifa predice que camarón que se duerme se lo lleva la corriente. Es por eso que dice
ifa que el awo esta dormido y de ser así se perderá. Tendrá que estar activo dentro de
esta religión y hacerse bien necesario dentro de la misma. En un atefa se hace ebo con
camarones y se le ponen a Orunmila y se le debe entregar rápidamente al awo Oduduwa
puesto que nace el espíritu intranquilo y viajero de este Santo. El awo debe de tener a
Oduduwa en un cofre de madera. No se come camarones ni se pesca, se usan para el ebo
con un jamo. Habla de caídas, de falta de aire. Hay que ponerle siempre flores a los
muertos. Se padece de enfermedades de la piel. Cuide mucho a sus hijos. Hágase mucho
awetonireo.

IRETE OBBA.
Este ifa predice que el awo no nació para estar trancado pues pierde la suerte. Este ifa
manda al awo a que salga a la calle a buscar la suerte. Habla de enfermedades sexuales
por contagio. Cuídese de la sangre, diabetes que le puede ocasionar la pérdida de un
miembro de su cuerpo. El awo para salvarse debe recibir Obba ó de lo contrario perderá
su matrimonio en el término de un año. El awo debe recibir Osain y montar un inshe
Osain con nervios de toro que mantendrá siempre con el. Cumpla con todo lo que
promete. Cuídese de intrusos en su vida que solo trataran de pelear con sus mayores
para verlo destruído a usted. Nace la sífilis. Cuídese con quien se acuesta. Ifa de
problemas en los nervios.

IRETE KANA.
Este ifa predice bochorno y que lo pueden botar de los lugares como lo hicieron con San
Lázaro. Prescribe mucha pobreza. Para evitar esto se monta la maquinaria moledora de
Shango que es el llamado Okumanbo que se usa con el siguiente suyere:
“OKUMANBO AWO ARAYE……”. Este es una maraca con un mono en la parte
superior del mismo y se le da akuko y con el cuero del cuello del gallo se viste el mismo
como si fuera una saya. Aquí San Lázaro pasó a la tierra arara despues de haber salido
de la tierra lucumi luego de ser botado de la misma. Es por eso que cuando se toca en un
tambor para San Lázaro se echa agua en el piso y todo el mundo se toca la cabeza para
evitar la maldición que este le echó a la tierra lucumi. Este signo afirma que San Lázaro
en lucumi no tiene validez ninguna. A traves de los tiempos los santeros han incurrido
en el fraude religioso de darle una validez a este santo que el mismo no tiene. Este santo
es poderoso en tierra arara y se atefa por ifa. Cualquier cosa que este en contra de lo que
este signo predice el propio San Lázaro se encargará de maldecirlo. El awo debe de
recibirlo.

IRETE KUTAN.
AYANA AYANA KUTAN KUTALENBE. Este ifa predice el gran valor espiritual
que posee el padrino en esta religión ya que su refrán así lo indica. El padrino hasta
después de muerto te da la bendición. El babalawo recibe una gran maldición al no
recibir cuchillo con su padrino y más si es awo de este odun. Este es el ifa que el awo al
entrar al bogdun de ifa se encuentra con dos personajes que nacen en este signo que se
llaman Tibiri e Itasi que son los encargados de comenzar a depurar todo lo malo que la
persona trae consigo. Este es un ifa que por costumbre y tradición le sale a las personas
que ya estan cumplidas ó que terminaron sus funciones en otras religiones como

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Santeria ó Palo. Nace la ceremonia de entregarle las esteras a los Oriates. No se abren
huecos. Darle de comer a la tierra tres animales y soltar uno vivo. Nacen las tres
cazuelas de Orun ó los tres tipos de juramentos de Orun. El awo debe tener las tres
cazuelas de este odun. Por este ifa no se consumen bebidas alcohólicas y ningún tipo de
drogas porque estas lo pueden llevar a cometer actos lascivos a menores de edad. El
dueño de este ifa no debe de trabajar mucho la religión porque se quita años de vida.
Aquí Obatala cambió el ganzo por el perro. Elegua le da trastornos y le descubre todo lo
malo que haga aunque lo oculte. Este ifa predice la prohibición de usar Olofin heredado
en ninguna consagración y por la gran maldición que este odun posee no debe recibir
Olofin.

IRETE ANSA.
Este ifa predice la dualidad del falso y el verdadero donde la persona nunca sabrá
reconocer en las personas la verdad y la mentira porque puede encontrar la verdad en la
mentira y la mentira en la verdad. Este ifa habla mucho Shango donde el mismo al ver
tanta maldad en la humanidad dio tres vueltas de carnera y se convirtió en Abita y es
por esto que Shango lo mismo hace bien que mal. Habla de usurpación de funciones.
Nace el porque del porrón en el bogdun de ifa. En un atefa cuando sale este ifa el gallo
que entró se coge y se hace una fogata en el patio y se le da de comer el gallo y se deja
que se queme. El afoshe que quede se usa en los eboses hasta el final del ifa. Habla el
cáncer generalizado. Habla de trombas marinas y del mar invadiendo la tierra. Para
evitar esto hay que recibir Olokun y la mano de inkines de Olokun vive con Shango. Se
pone en la esquina de la casa una cazuela con maíz tierno para la prosperidad. Se le
pone un bate a Shango y amala con cuatro palos de quiebra hacha en la esquina de la
casa. Habla de un muerto materializado que quiere destruirlo y como antídoto se hace
amala con bastante sal debajo de la cama y a los siete dias se saca de la casa y se lleva
lejos. Se le pone a Shango seis garras de oso cargadas. Ifa de falso brillo. Cuando este
en un lugar y se rompa algo de cristal váyase porque le puede costar la vida. A la
persona le encantan las orgías.

IRETE KA.
Este ifa predice que la casa del mono, de la jutía y del negro apesta es por eso que el
awo debe cuidar su imagen y aspecto personal para no pasar penas ni bochornos. Habla
la lucha del mar y la arena. Nace la meditación. El awo de este odun debe meditar todos
los días. El awo debe recibir Olokun y lleva una ceremonia especial. Al awo le habla de
una lucha constante en su vida. Dice ifa que el awo nació para trabajar duro con
herramientas, pico, pala, barreta, etc. Dice ifa que usted esta amarrado. Usted es
violento y soberbio. Su familia es su enemiga. Tenga cuidado que lo pueden matar.
Aquí botaron al hijo de Shango. Al awo de este ifa no le debe faltar arrecife en sus
eboses. Tiene que bañarse en el mar y lo que se encuentre en el fondo del mar traerlo y
ponerselo a Elegua. Nace el mal de ojos y la hipnosis. El poder de la serpiente que al
mirar a su presa la hipnotiza y esta no se mueve y se la puede comer. La persona por
este ifa debe de cuidarse de diabetes y accidentes donde puede perder un miembro de su
cuerpo principalmente los ojos.

IRETE BATRUPON.
Este es el ifa del quinque. En este ifa nace el gran poder de la sombra que se llama
Oyiyi. Nacen los shakras que el mayor de estos es el que se posee en la nuca que abriga
una entidad que es un Eshu muerto que es guardian Eshu ni Kuarareño. En este ifa nace
el pollo a la sombra. Por el camino de iku la persona siempre tendrá contratiempos y

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enemigos que no le permitiran llegar a su destino. Por este ifa al hueso nunca lo dejaron
coger carne. Aquí nace el porque el ser humano cuando muere se pudre y se queda en el
hueso. Nace la sincretización de la muerte con las carabelas. Nace la canasta cargada
con todos los utensilios de ifa que se le pone al awo en la cabeza que significa el peso
que uno debe cargar en la vida. Este es un ifa de suerte y que uno haga las cosas como
uno las penso pues le saldrán bien. En un atefa cuando sale este odun en el iyoye antes
de sentarse en la mesa se le da al awo un pollo a la sombra y un eyatuto que se entierra
junto con el pollo y luego que se pudran se sacan y con los esqueletos se monta un inshe
osain que se mantendrá delante de Orunmila por el resto de su vida ó de lo contrario el
awo morirá trágicamente. Habla de un egun familiar ó no que lo acompaña y le da
suerte.

IRETE SUKA.
APEKANKOLA IFA ADIFAFUN AKOPERA. Este ifa prescribe habilidad y suerte.
El awo aunque no tenga conocimiento brilla por cuestiones de la vida y tendrá un
pueblo religioso. Sin embargo si toma el camino equivocado será presa de ashelu y no
lo salvara nadie. Para contrarrestar la persecución de la justicia se hace ebo con la
cabeza de una jutía. Para la suerte se le da akuko a Elegua guindado por las patas. El
babalawo si enseña sus habilidades las perderá al final de su vida y morirá solo y
rodeado por la miseria. Nace el servicio secreto. Nacen los policias encubiertos y la
inteligencia en las naciones. Es un ifa de larga vida. Las personas de este signo son
buenos actores, tienen que ver con la música y la actuación y por ende son hipócritas,
reptiles y suspicaces. Su físico no les deja ver lo que en realidad son. Se disfrazan de
carneros pero son lobos. También tienen una gran virtud donde Obatala bendijo a los
babalawos jóvenes. Siempre ande con personas más jóvenes que uno y la mujer
también. Para obtener suerte y bendición a usted no le son favorables los viejos.

IRETE UNFA.
Este ifa prescribe peligro para el awo. El babalawo jovén sin conocimiento pleno de la
religión trata de ser Oba y tiene un final desastroso. Aquí nacen los suicidas. Las
personas que pierden la vida por un ideal ó fanatismo religioso. El porque los
musulmanes islámicos se fanatizan a tal punto de ser sacrificados ellos mismos por una
falsa ideología. Se visten de túnicas blancas y se unjen con aguas santas para ellos antes
del sacrificio y se entregan en total devoción a su falsa creencia. Al igual que en ifa los
awoses incautos cuando su mayor se va quieren tomar el mandato. Aquí se quizo tomar
al Tigre por el rabo y este se viró y araño a los babalawos. No se marcan los inkines de
ifa con nada que los arañe ni se atefa con anillos en los dedos ni moneda de plata junto a
los adeles. La mejor forma de conocer los inkines de ifa según José Ramón Ávila en la
sopera que va dividida en dos. La mano de Olofin es de cuatro ojos y debe vivir con la
mano grande y la de Oduduwa que también debe ser de cuatro ojos vive con la pequeña.
Una significa vida y la otra significa muerte y se sabe cuales son a la hora de contar.
Este es el ifa del cotunto y la caraira. Ifa de chantajes y personas miedosas. Aquí a la
persona le quitan sus cosas por medio de la violencia y la fuerza. Por miedo a un
familiar ó la esposa la persona abandona la religión y se cambia a otra. Aquí los
musulmanes por la fuerza tomaron Ife y a los awoses los obligaron a ser musulmanes y
los que no quisieron los vendieron como esclavos. Es por eso que este ifa prescribe que
el awo un día sale de su casa y no regresa más.

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IRETE FILE.
No hay felicidad. Este ifa prescribe infelicidad en la tierra producida por Shango. El
awo para resolver se debe de hacer ebo con una jicotea que le amarrará el ebo a la
misma y la soltará para que ella lo lleve. Hacerse un calzoncillo de nueve colores para
dormir. Nace el collar de mazo del tamborero. Darle un toro a Agayu en el río. En un
atefa se le da una jutía a egun y se hace ebo con un cencerro y se pone detrás de la
puerta con un gajo de almácigo. El gran secreto de este odun es hacer ebo de noche con
el reflejo de una vela encendida. Nace el cuidado que debe tener el babalawo al tocar el
tambor porque puede quedar amarrado al misterio del mismo. Nace la lavanderia por el
camino de la borrachita y las manchas. La persona nunca es favorita en nada de lo que
va hacer por eso tiene que valerse de la inteligencia y la astucia para lograr el
favoritismo. La persona no debe consentir a ningún hijo.

OSHE NILOGBE.
Este ifa prescribe que el Ángel de la Guarda de la persona es lo más grande que tiene ya
que mientras el Ángel de la Guarda de la persona no lo abandone ni lo venda no hay
quien lo quiera ó lo compre. Habla de robos, de soplones y chivatos. Habla de persona
que divulga los secretos de la religión tanto escrito como hablado y es por esto que cae
sobre el la gran maldición de Oshosi. Este ifa habla de la gran bendición de Oshun sobre
el awo. No se debe de caer en ningún tipo de vicios porque de lo contrario no se saldrá
nunca y de ser así la persona se disgustará de sus mayores de familia ó de religión. Si el
awo se ve envuelto en problemas de justicia no vacilará en involucrar a alguien por tal
de salvarse. En un atefa se hace kobori eleda con eyabo nla y también con eyele meyi
con el buche lleno y se usa lo del buche para hacer un inshe osain para la prosperidad
del awo y se le pone pito a Elegua. En casa del awo no se chifla. Este ifa afirma que al
awo no le faltara la comida. Nace que Oshosi lleve tres otases. Se le pone a Elegua
bastante maíz para no perderse. Aquí es donde le pegaron los tarros a Orunmila y es por
eso que al awo según ifa le han sido infiel.

OSHE YEKUN.
Este ifa predice que la desobediencia en este caso causa miseria. En un atefa se hace ebo
con la ropa que el awo trajo puesta y se bota lejos de donde vive para obtener la suerte.
El awo de este odun no duerme en su cama, siempre la mantendrá tendida y dormira en
una cama que tenga auxiliar para obtener la grandeza de un egun que vive en la cama
que si el awo la usa pierde ese poder. Este ifa es de grandeza para egun. El awo debe
esforzarse por aprender todo lo referente a egun. En un atefa se viste con camisa negra y
se hace ebo con 21 itana puesto que las deidades trataran de acercarse a el y cuando lo
vean con ropa negra lo declararan Oba Egun. Aquí nace el bastón de las diferentes caras
de egun que es la tercera fase del awo cuando cumplimenta Orun. Estas fases son: la
primera fase es cuando se jura en Orun. La segunda fase es cuando se le entregan el
collar, el muñeco y el eya orun. La tercera fase es cuando se le entrega el tablero de
media luna, el bastón de diferentes caras y las 9 cáscaras de coco que llevan diferentes
signos que es otro método que tiene Oshe Yekun de consulta y también lleva sus eboses
ireses y osobo pero esto es una vez que sea capaz de consagrarse como Oba Egun. Este
es el ifa de las moscas y de un gran awo llamado el chino el pueye.

OSHE PAURE.
Este ifa predice falsedad. Habla de monedas falsas. En un atefa se le da eya a Orunmila
para salvar al padrino. El awo es de malos sentimientos y es muy probable que muera
solo. Es un ifa que posee la bendición de Oshun. Esta le da al awo lo que el quiera. El

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awo de este odun puede tener problemas mentales que solo se resuelve si recibe Dada y
Abañi que son los que le arreglaran la cabeza y obtener la suerte que Oshun tiene para
el. La persona va adquirir conocimientos religiosos a tal extremo que pueden subirsele a
la cabeza y querer hacerles ceremonias a los mayores y querer resumir los itases de
Orunmila sin tener el tiempo debido y esto será su perdición puesto que en este odun
nace la maldición de que el awo no puede hablar por encima de un mayor ni darle
ningún tipo de Santo. Es un caso famoso según José Ramón Ávila la causa de la muerte
de Bernardito Rojas a causa del problema que tuvo Guillermo Castro con Bernardo
Rojas y Guillermo enseñó a Bernardito Rojas más que su papá y eso le dio como
consecuencia la autosuficiencia de Bernardito de ostentar discutiendo en los concilios
por encima de los mayores y así apresuro su muerte viviendo el camino de la cajita de la
sabiduria que se tenía que mantener cerrada y al abrirla se enamoró de la muerte. Ifa de
vida corta.

OSHE LEZO.
Este ifa predice candela invisible que viene por debajo como en las cenizas del carbón
pero ifa le da el poder de apagarlas. Es un ifa de buena memoria para retener las lecturas
y las conversaciones. Este ifa predice que la persona no puede estar en dos religiones al
mismo tiempo puesto que esto lo mantendrá entretenido y no logrará afianzarse en esta
religión. Este es un ifa de problemas hereditarios. Aquí se hereda lo mismo bueno que
lo malo en la familia tanto religiosa como de sangre. Usted puede tener arrastres de
enfermedades genéticas. Habla de faltas de respeto a la obini y esto le puede ocasionar
un problema grande. No se ofende a las mujeres y menos a su cónyugue porque esto lo
destruirá a los dos. En un atefa se le da de comer a Egun junto con Osun. A usted le
gusta ofikaletrupon frenéticamente y esto le puede traer como consecuencia que alguien
lo acuse de violación. Es un ifa de locura. Su obini le lleva el ire a rastra para su casa.
En un atefa se le da etu a Egun y se cocina entera y se pone debajo de la cama y cuando
apeste se lleva al río para ire ariku.

OSHE MIWO.
Este ifa predice que el que le hizo ifa no era su verdadero padrino. Este ifa dice que
mientras en el mundo exista brujeria usted se verá afectado por ella y para evitar esto
mucho ebomisi con ewe algarrobo y se pone un mazo detrás de la puerta con una cinta
roja. El awo de este signo se confecciona un muñeco de palo algarrobo que consagra y
vive detrás de la puerta de su casa como un adorno con una camisa ó lazo rojo. En un
atefa con el cuchillo que se mató se hierve con ewe algarrobo y se baña el padrino y el
ewe se entierra junto al cuchillo que va enterrado para evitar la maldicón. Es un ifa de
separación del awo con su padrino. Debe recibir Osain rápidamente. Este es un ifa que a
la obini le gustan los hombres más jóvenes que ella. Habla la traición de las esposas.
Este es un ifa de intoxicaciones al tomar alguna medicina ó fármaco que lo pueda dañar
al punto que se pueda envenenar. No se puede usar ningún tipo de drogas. Hágale un
paraldo a su obini puesto que hay un egun que vive con ella.

OSHE BARA.
Este ifa predice que el que mucho habla mucho hierra. Aprendiz de todo maestro de
nada. Este es un signo que manda a la persona a mantener su boca cerrada para evitarse
problemas de toda índole. En un atefa se le da de comer a Oshun en el río akuaro meyi
para que venga la suerte y la prosperidad. Este es un ifa de cambios ó trastornos de la
personalidad. En este ifa hay un egun parado en la puerta de su casa y hay que darle de
comer a cada rato con 9 pedacitos de coco que a los 9 días se le da camino lejos de la

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casa para que entre el ire. Cuídese las manos, de úlceras, de la vesícula, de problemas
cardíacos y de obstrucción de las arterias. No se fuma. Haga misa en el ile de Olofin
para su prosperidad. Maferefun Shango. Se monta un inshe en un ashere de Shango que
se lava y se carga con uñas y pico de akuko y demás ingredientes para vencer a los
arayes.

OSHE POLOKANA.
Este es un ifa donde nace una de las ceremonias más importantes de ifa en el día de ita
que es la ceremonia del mamuraye al finalizar el mismo. Habla de problemas con
muchos araye que Orunmila venció dándole de comer a Oya adie meyi y llevándolas al
ile de Yewa. Estos araye son: uno de cuerpo y extremidades grandes y boca picuda, el
otro peludo y el último alguien que no cuida su aspecto personal. Este ifa habla que la
persona es indolente, no le importan los problemas de los demás inclusos los problemas
de sus propios hijos. Habla de penas profundas en el alma que usted nunca le ha dicho a
nadie y tiene que comunicarlas porque esto le puede traer problemas de salud.

OSHE OMOLUO.
Este ifa predice que el cuchillo solo no se hace el cabo. El awo necesita del concurso de
los demás para poder vivir. Recibir Olofin urgente. Este es un odun de pérdidas
inminentes. Habla la guerra del idi y el obo. Este ifa predice que el awo puede recibir
Olofin a cualquier edad. En un atefa se hace ebo con una corona que se le pone a Elegua
y se le da owunko keke y se cocina entero hasta que quede bien tostado y se le pone
ishu asado junto con el owunko para recuperar el poder perdido. Nació en este odun los
hábitos de los sacerdotes que abrigan la santidad de los mismos. Aquí los hijos
destronan al padre. El awo será más grande que su padrino y para evitar esto se hace una
obra con el cuchillo de su ahijado.

OSHE SA.
Este ifa predice paciencia. Vísteme despacio que estoy de prisa. Este es un odun de
limpieza. Habla de problemas de infertilidad. Maferefun Yemaya. Cuide mucho a su
esposa que a causa de polvos ó brujerias que le puedan soplar tenga un hijo con
problemas en las piernas. Habla de candela en el hogar de toda índole. Se hace ebo con
tres mazos de hierbas para evitar la candela. No se dejan velas encendidas. Habla de
problemas del corazón. Habla la separación de Obatala y Odudua donde este último
cambio el estaño por la plata. El awo debe de ponerle 16 pesos plata a su ifa, 8 en cada
mano para que pueda vivir muchos años. Si el awo es obediente y se hace ebo no tendrá
problemas de brujerias puesto que el se limpiara solo. En un atefa no le puede faltar en
los eboses agua de mar y sal y los pesos de plata debe de ponerlos antes de salir a la
calle el día del iyoye. En este ifa nació el poder de adimu y aladimu al Santo. Se le da
ayapa a Shango y se carga. El awo usara un gorro de guinga roja. Se le da mono a
Osain. Ebo con obi verde. Las personas lo usaran mientras usted sirva ó de lo que usted
tiene.

OSHE KA.
Este odun predice que su cabeza lo guía. A donde su cabeza lo lleve sera para su bien
aunque no lo parezca así. Se pasa de esclavo a rey. En un atefa se hace ebo con un barril
y se le pone la ropa dentro y se lleva al mar para obtener un reinado. Maferefun Inle,
Yemaya y Olokun. Se recibe Inle y se hace un collar de escamas de pescado. Este ifa
predice viaje y a la tierra que llegues obtendrás grandes riquezas. Cuando sale en un
atefa se echa agua de la sopera de Yemaya en shilekun ile y se le da akuko meyi a

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Yemaya. No se come ñame. Habla de caídas y de accidentes donde se puede fracturar
las extremidades. No monte a caballo ni en moto. Haga ebo con ewe eran y cuatro
estacas. Habla de muerte de repente por accidente, disgusto ó por ahogo. Ifa de asma.
Todo lo que parece mal es para bien y todo el mal que le hagan se convertirá en bien
para usted. Se le da adie meyi a Oshun y se le pone eleguede. Este es un odun de
maldad, vicios de toda índole. Aquí Orunmila trabajaba la magia negra.

OSHETRUPON.
Este ifa predice que no se mira sin dinero. La persona viene a Ifa con propósito de
obtener grandeza y poderío pero este que hoy le hace ifa no es ni será su padrino. La
persona trata de arrastrar a todo el que se le ponga delante. En un atefa se hace ebo con
akuko y una locomotora que va dentro de Ogun. Cuídese de operaciones quirúrgicas,
del estómago. No le da a nadie por la cabeza y no maldigas que alguien se puede
enfermar por eso.

OSHETURA.
Este ifa predice el gran poderío que tiene este awo que es el encargado de llevar y taer el
ashe. También es el que se encarga de llevar a las personas cuando mueren a las tierras
ara onu y ara onu padi. Es un odun dotado de fuerza y poderes para entrar y salir de esas
tierras sin que quede nada con el puesto que es el encargado de los itutos por mandato
divino. Oshetura solo lo puede eliminar el poder de Olofin cuando es atacado por un tiro
de arma de fuego ó cáncer en la garganta. Todo lo demás será solo para su bien. Este
signo es considerado el meyi 17 por el poder que posee.

OSHEBILE.
Este ifa predice que carece de brillo en su totalidad por la maldición que posee. En un
atefa se hace paraldo a la persona con un pescado y ñame. Nace en este signo que se tira
por encima de itawa porque hay itawa para bueno e itawa para malo y que el coco al
babalawo solo le dice si ó no. También hay la confusión de los awoses en que le sacan
letra al coco: Alafia-Ejiogbe, Okanayekun- Oyekun, Itawa-Ogunda, Osa, Otura, Irete,
Eyeife-Iwori, Odi, Okana-Obara, Okana, Ika, Otrupon pero esto es un error puesto que
esto solo se hace en Olofin debido a la manera de preparar las vistas de lo contrario esta
mal hecho. El awo debe cuidarse de asfixia, de la sangre y de las piernas.

OSHEFUN.
Este ifa predice que el awo nunca puede engordar porque la muerte esta esperando que
este gordo para llevárselo. Nunca le puede faltar el ide de ifa que en este odun se usa
con una cadena. En un atefa se le hace ebo al awo con un saco, una cadena, bastante epo
y quimbombo para que pueda vencer a Iku. No se come carne de puerco ó chicharrones,
se le pone a Yemaya pero que no tengan pelos. El awo no puede dejar su ropa torcida ni
a la hora de lavar se le tuercen porque se le pueden torcer las tripas. El awo de este odun
debe montarse un Elegua que se monta en un espigón de muelle viejo y se carga y come
etu. En este ifa para obtener el poder se monta un bastón del tamaño ó más grande que
el awo y en la empuñadura lleva un tarro de venado y su correspondiente carga y vive al
lado de su ifa. Dice ifa que todo el dinero que usted tenga tiene que preguntarle a Ifa
como usarlo. En un atefa se hace ebo con un pedazo de cerca rota y el ebo va para una
cerca. El awo no le coge el idi a la obini porque se amarra.

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OFUN NALBE.
Este ifa predice maldición de Oya y por esto la persona no nació para babalawo pero si
el awo no es borracho ganará su respeto dentro de la religión y con mucho empeño y
dedicación tendrá conocimientos religiosos gracias a una deidad llamada Ori. Dice ifa
que mujeres y dinero no tienen amigos de ninguna índole. Este es el ifa de Caín y Abel
donde ifa le dice que tiene que fortalecerse porque le vienen guerras por el camino de
familia religiosa ó de sangre. “Debe estar fuerte la cerca por si alan el bejuco”. Este es
un ifa de gran poder para todo lo malo. No debe comer chiva blanca ni tomar leche para
evitar problemas estomacales. Tóquese la barriga y sóplese la mano. El awo debe recibir
cuchillo rápidamente. Jurarse en Orun. Recibir Olokun y Ori. En un atefa el ala de la
chiva se le pone en el estómago para Ire Ariku.

OFUN YEMILO.
Pagan los justos por los pecadores. Este odun predice que el awo trae la muerte con el y
que la ceremonia de ifa lo salvó pero con todo y eso hay que cambiar el bogdun de ifa
de lugar. El awo tiene que cuidarse de accidentes porque habla la muerte por
desmembramiento del cuerpo humano porque se muere destrozado. Nace la ceremonia
de levantamiento de platos a Egun. Habla de impotencia sexual. Este ifa predice que Iku
viene a buscar a alguien y se lleva al más desprotegido.

OFUN GANDO.
Este ifa predice que Olofin le dio el reinado a Shango en el cielo y en la tierra por lo que
no tiene contrarios. Es un ifa fore owo. El awo de este signo se acostumbra a mover
todo con dinero pero al pasar el tiempo se da cuenta que nunca aprendió nada y que
todas sus amistades eran a causa del dinero. Aquí se muere solo. Este ifa marca pérdidas
de las facultades mentales. En este ifa hay que cuidarse los dedos. Nace la sensibilidad
del tacto. Marca infertilidad en la mujer. El awo puede perder un hijo por no hacer las
obras necesarias. Cuídese de mordidas de animales. Ifa de músico. No meta sus manos
en nada oscuro. Ifa manda a vestirse de blanco.

OFUN DI.
El que mucho abarca poco aprieta. Ifa predice que el awo no puede caer en el consumo
de drogas porque esto será su perdición. Es un ifa de ambición y menosprecio. Ifa del
bofetón. Aquí los esclavos se liberan. Pinte su casa de blanco. En un atefa no puede
faltar hacerse ebo con un ancla. En este ifa la mujer es ladrona y bandida. Hay que
jurarse en Osain. Hay que estudiar mucho ifa. Es un ifa donde le pueden usurpar su
lugar. El awo se debe montar un Elegua que es el encargado de a los eboses darle
camino y trayectoria.

OFUN BIROSO.
Este ifa habla del papel y la candela. Hay que tener cuidado con firmas de papeles
porque le puede costar prisión. Este ifa predice que Orunmila pondrá impotente al
babalawo que tenga relación con sus ahijadas ó con mujeres que consulte. Nace el
maquillaje de los ojos. Nace el tatuaje. Señala pérdida de todo. Nace que la persona
confiese sus penas porque de lo contrario le puede costar la vida. No se tienen ilusiones
por la vida. El orgullo con humillación se paga. La persona no tiene corona. Vea que es
lo que quiere su Ángel de la Guardia. Se padece de dolores y pesades en la cabeza. En
un atefa el awo se hará ebo con un clavo del tamaño de su miembro y dos gallos. Dice
ifa que su esposa no siente nada por usted. Se le apagó el fogón. Tiene que rogarle la

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cabeza con palomas y hacer el sexo. El awo debe lavarse sus partes con omiero de
peregun y álamo.

OFUN FUNI.
Este ifa predice disputa con un enemigo fuerte pero dedicándose a ifa el awo puede
manejar la situación con mucha inteligencia y paciencia y vencerá al final. Se come sin
sal. Se va a la playa un día que haya bastante aire y sol y se pone un pañuelo en el
hombro y deje que el viento se lo lleve. Con el pañuelo primero se hace ebo y después
se hace la obra. En este odun nació la parada del Santo y el secreto de los paños de
Osha. Este es el ifa de la muñeca de cera que debe buscar y ponérsela al Santo que coja.

OFUN BARA.
Este ifa predice que hay que tener paciencia que su ire viene en camino. En un atefa se
le pone maíz caliente a Elegua. No se desespere por el dinero. Nació la candela como
deidad. Póngale melón a Ogun y luego llévelo a una línea. Nació el cargo de Oyugbona.
El awo de este signo no debe entregarle su corazón a nadie. En este signo se pasa
trabajo por las mujeres. Este es el ifa de la jirafa. Cuídese el cuello ya que ahí tiene
sensaciones especiales.

OFUN KANA.
Este ifa predice que la persona es repudiada por la humanidad pero sin embargo el awo
tiene el ashe que Olofin le dio para resolver lo que el awo quiera. Nace el perfume dado
por San Lázaro. El awo de este odun no come conejo. En un atefa debe hacerse ebo con
azabache y ponérselo en un collar a Elegua. Aquí nace que el azabache se use contra el
mal de ojos. El awo de este odun no hace vida con su mujer los jueves. Habla de
desgarramiento de los órganos internos por golpes ó caídas. Si el awo de este odun tiene
su miembro muy grande este lastima a su esposa. Aquí Obatala se quedó sin casa y sin
familia. Aquí nace que se haga el sexo en lugares públicos.

OFUN FUNDA.
Este ifa predice que el que imita fracasa. Es un ifa de alto poder espiritual. En este ifa el
awo tiene ó puede obtener la capacidad de separarse de su cuerpo. En este odun Ifa se
dividió en dos. Ifa de muchos problemas en el matrimonio. Aquí fue donde Orunmila se
casó con la hija de Olokun gracias a la ayapa. En un atefa el día del iyoye se usan dos
jicoteas, la que se usa en el bogdun y la otra se le entrega al awo para que la mantenga
en su casa. Este es el odun donde primero se aprendió Ifa. Nació Olosa y Olona en
Olokun. Ifa de problemas congénitos. Ifa de persona perfeccionista y caprichosa. En
este Ifa fue donde Olofin escribió los 16 Meyis sobre una piedra blanca. Nació Elegua
Mandunbela. Elegua tallado de dos caras que se monta sobre una ota. En este odun se le
pone un arado de metal a Orishaoko que primero come con Ogun.

OFUNSA.
Este ifa habla del poder de las hierbas como medicina. Nació la botánica. Es un ifa de
cobardes. Es un ifa Jimagua. Habla de la recuperación del ashe. Hablan los siete
pecados y las siete virtudes. El awo no puede tomar. Aquí Obatala hizo mal uso de sus
poderes. Se le pone a Obatala saraeko. En un atefa el awo queda condenado a vestir de
blanco para siempre. Habla de cirrosis hepática si la persona toma y a su vez la gran
maldición de Obatala porque aquí Ofunsa estando borracho delató a Obatala. El día del
ita del ñangareo se le pone también a Obatala.

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OFUNKA.
Este ifa predice que el buen hijo alcanza la bendición del cielo. Habla la perra ruina que
el perro la usa y después la deja. En un atefa se rompe esta letra en el tablero con cuatro
monedas de plata y se le ponen a Obatala y todos los presentes en el mismo se limpian
con eku, eyá, awado y el padrino se lo pone a Elegua. Es un secreto de este ifa que
donde quiera que el awo este y se rompa algo de vidrio ó de porcelana debe irse porque
le puede costar la vida. Dice ifa que a usted lo entretienen con cualquier cosa. En este
ifa fue donde quisieron perjudicar a Orunmila con el epo. Use poco epo.

OFUN BATRUPON.
Este ifa predice que el awo por mucho que trabaja no resuelve nada porque Orunmila
quiere que el se dedique a la religión. En un atefa se hace un okpele de inkin y se lleva a
consagrar delante de una mata de inkin dándole de comer con ifa. Este ifa marca falta de
unión y de comprensión. Este es el ifa del atentado. Dice ifa que usted parece bobo pero
es un diablo. El awo de este odun no come mamey pues aquí el mamey traicionó a
Orunmila y a Shango. Es un ifa de amarre. Para que funcione tiene que tener un inshe
con ateje, pajilla y tierra del patio. Se padece del cerebro y del vientre.

OFUN TEMPOLA.
Este odun predice que no se mira sin dinero. En un atefa cuando sale este odun el awo le
echa epo a ifa y sigue atefando y todos los presentes se hacen una cruz de epo en el
cielo de la boca. Este ifa predice que por su culpa puede morir mucha gente. Déle abo a
Shango y póngale en la boca palo y hojas de jobo para que no tenga flojedad sexual. En
este ifa Olofin les da la bendición a todos antes de morir. Se hace una tisana de palo
jobo. El awo de este odun debe recibir Odde y Oshosi urgente. Dice ifa que usted habla
antes de pensar.

OFUN BILE.
Este ifa predice epilepsia y tic nervioso. Dice ifa que a usted lo pueden ignorar y para
que esto no pase debe visitar a los awoses. Habla de gran poder espiritual. El awo de
este odun viene con arrastres de otras religiones como el espiritismo, el palo y esto
conlleva a que tarde ó temprano cometa errores que le pudieran causar desde un
despretigio religioso hasta la muerte. Cuando vaya hacer algún ifa debe preguntar a
Orunmila primero porque el ahijado puede traer un odun más fuerte que el suyo.
Obatala tiene tres suertes para usted y San Lázaro le dará todo lo que usted le pida y
debe respetarlo mucho. Hay que recibir San Lázaro. No mires para atrás cuando camine.
Dice ifa que sea mejor padre de lo que usted fue hijo. Se le da de comer al cielo y a la
tierra. En su casa se sienten olores fuertes, esa es la presencia de San Lázaro. Se le da de
comer a los astros.

OFUNSHE.
Este ifa predice avaricia y orgullo. El awo se cree grande pero dice ifa que Orunmila y
Olofin son los que saben. En este ifa nació el awan de San Lázaro. Aquí nacen los hijos
bastardos. En un atefa no le puede faltar al ebo un coral, azabache y una cabeza de ajo.
Este ifa habla de falta de higiene personal en la mujer. También habla de que el estudio
de ifa nunca termina. Nacieron los vestidos. La mala suerte perseguirá al awo mientras
no haga ebo. Habla de contradicción entre el muerto y el Santo. Si su hija es señorita
tenga cuidado no salga embarazada. Habla que su mujer no atiende bien a sus hijos.
Cuidado con maltratos. Los puede abandonar.

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