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Conceptos de Alma en la Filosofía Griega

El documento resume las diferentes concepciones griegas del alma como principio vital separado del cuerpo. Tales de Mileto y Pitágoras veían el alma como responsable del movimiento y la capacidad de migrar entre cuerpos. Platón enfatizaba el desarrollo del alma sobre el cuerpo. Aristóteles rechazaba el alma como una entidad única, viéndola más bien como cualidades separadas como la sensación y el pensamiento. Con el cristianismo, el alma dio paso al concepto de espíritu como entidad divina separada del cuerpo

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Conceptos de Alma en la Filosofía Griega

El documento resume las diferentes concepciones griegas del alma como principio vital separado del cuerpo. Tales de Mileto y Pitágoras veían el alma como responsable del movimiento y la capacidad de migrar entre cuerpos. Platón enfatizaba el desarrollo del alma sobre el cuerpo. Aristóteles rechazaba el alma como una entidad única, viéndola más bien como cualidades separadas como la sensación y el pensamiento. Con el cristianismo, el alma dio paso al concepto de espíritu como entidad divina separada del cuerpo

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SERES TRIPARTITOS

Los griegos no conocieron el concepto de espíritu como entidad separada del

alma, es decir para ellos eran lo mismo. Para Tales de Mileto el alma estaba

relacionado con la cinética, ósea el movimiento, decía por ejemplo que la piedra

magnética poseía alma por que atraía metales. Pitágoras le daba al alma la

cualidad de la trasmutación, ósea la de migrar de un cuerpo al otro, cuando este

muriera, cuando dice “al pasar por el lado de un cachorro que estaba siendo

maltratado, sentí compasión,  y dije: Cesa  de apalearle, pues es el alma de un

amigo que reconocí al oírle gritar”. Para Herodoto fueron los egipcios los que

originalmente tuvieron la idea de la transmutación de las almas, ya que en su

cosmovisión cuando un alma muere pasa del animal al hombre y así

sucesivamente por un periodo de tres mil años, ideas que fueron copiadas por el

mismo Pitágoras y posteriormente por Platón.

Platón dictaba perfeccionar el alma antes que el cuerpo, porque de ahí vienen

más riquezas.  Demócrito asociaba alma con intelecto “La fronesis”. Todos los

griegos pre Aristotélicos asociaban alma con movimiento, principio,

incorporeidad y sensaciones, también aquellos que entendían los principios en

conceptos contrarios decían que el alma era uno de esos principios, por ejemplo

tierra y aire.    

 Aristóteles  trata al alma  no como entidad única sino provista de varias

cualidades todas separadas y divididas en relación con

los  sentidos,  movimiento y deseo, además de cualidades cognoscitivas como

pensamiento e imaginación. No creía en el alma como único principio sin potencia.

Con la llegada del cristianismo el alma dio paso a la palabra espíritu como

entidad que da vida y teista ósea, referente a Dios. Para los escolásticos

el  espíritu o alma manda sobre el cuerpo y es la que dirige el organismo al

pecado o la redención.
En el siglo XVII Descartes el padre del racionalismo moderno dividía la

ontogénesis humana  en mente y cuerpo, aunque decía que el alma se alojaría en

la glándula pituitaria que controlaba los órganos metabólicos. Tesis que jamás se

probó

La ciencia se ha tardado cerca de 400 años en descartar la idea cartesiana de

la dualidad mente - cuerpo y se ha tardado aun mas, en descartar el estudio del

alma como entidad probable de existencia hasta llegar  al monismo

emergentista, que dice que las funciones mentales son procesos cerebrales. Y

es que ante la imposibilidad de identificar el alma en algún órgano, nos quedamos

con la cualidad  incorpórea del alma, quedando en instancias metafísicas  en

donde se llega a conceptos como los sistemas chacras como fuente de energía

corpórea, también sin posibilitar su estudio.

Cuando se dice que el hombre actual es  un ser  bio psico social se refiere al

estudio del hombre  como ente biológico con entidad psicológica en relación con

las variables del medio ambiente social en que se desarrolla su existencia, pero

en ningún caso esa tripartita nominación es ontológica.

Si la psicología moderna aun no tiene las herramientas objetivas para definir

que es mente, usar términos como alma y espíritu para definir la ontogénesis del

ser humano, confunde  mas las bases epistemológicas de cualquier conocimiento,

incluso el religioso, claro que me dirán que lo religioso no necesita explicar sus

bases teóricas porque todo se maneja en la Fe, pero de eso precisamente se

trata  ¿no?.

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