Racismo

Afroamericano bebiendo de una fuente asignada a negros. Imagen de mediados del siglo XX.

Una manifestación en contra de la integración escolar en 1959.

El racismo, según el diccionario de la Real Academia Española, es la

exacerbación del sentido racial de un grupo étnico que suele motivar la
discriminación o persecución de otro u otros con los que convive, y que
habitualmente causa discriminación o persecución contra otros grupos étnicos.
La palabra "racismo" designa también la doctrina antropológica o la ideología
política basada en ese sentimiento.123 Conforme a la Convención Internacional
sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial aprobada
por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas el 21 de
diciembre de 1965:
«la doctrina de la superioridad basada en diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente
condenable, socialmente injusta y peligrosa, y [...] nada en la teoría o en la práctica permite justificar,
en ninguna parte, la discriminación racial».4

El primer artículo de la convención internacional sobre la eliminación de todas

las formas de discriminación racial (1965) define al racismo como:
«toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce
o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las
esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública».5
Art. 1

Existen autores que proponen distinguir entre el racismo en sentido amplio del
racismo en sentido restringido. En el primer caso, se trataría de una
 actitud etnocéntrica o «sociocéntrica» que separa el grupo propio del ajeno, y
que considera que ambos están constituidos por esencias hereditarias e
inmutables que hacen de los otros, de los ajenos, seres inadmisibles y
amenazadores. Esta concepción de los demás conduciría a
su segregación, discriminación, expulsión o exterminio y podría apoyarse en
ideas científicas, religiosas o en meras leyendas o sentimientos tradicionales.
Afirma también la superioridad intelectual y moral de unas razas sobre otras,
superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con el mestizaje.
Este tipo de racismo, cuyo modelo es el nazi y el racismo occidental en
general, conduce a defender el derecho natural de las razas «superiores» a
imponerse sobre las «inferiores».6 El racismo en sentido restringido es
una doctrina de apariencia científica que afirma la determinación biológica
hereditaria de las capacidades intelectuales y morales del individuo, y la
división de los grupos humanos en razas, diferenciadas por caracteres físicos
asociados a los intelectuales y morales, hereditarios e inmutables.
Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o rehusar
asociarse con personas por su raza se conoce como discriminación racial.
Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente,
un orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar
los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante.
Buraschi y Aguilar (2019) definen el racismo como "un sistema de dominación y
de inferiorización de un grupo sobre otro basado en la racialización de las
diferencias, en el que se articulan las dimensiones interpersonal, institucional y
cultural. Se expresa a través de un conjunto de ideas, discursos y prácticas de
invisibilización, estigmatización, discriminación, exclusión, explotación, agresión
y despojo”.7
Para combatir el racismo, la Organización de Naciones Unidas adoptó
en 1965 la Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas
de discriminación racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional
de la Eliminación de la Discriminación Racial.

Índice

 1Historia del racismo

o 1.1El racismo de sangre española
o 1.2El racismo científico europeo
o 1.3El racismo en los Estados Unidos de América
o 1.4El racismo nazi y el Holocausto judío y gitano
o 1.5El racismo sudafricano durante el apartheid
o 1.6Racismo en América Latina
 1.6.1Racismo en Ecuador
 2La ilegalización del racismo
o 2.1Esclavitud
o 2.2Segregación racial
o 2.3Convenios internacionales contra el racismo
 3Ciencia, sociedad y racismo
 4Racismo cultural
 o 4.1Racismo en los círculos intelectuales colonialistas
o 4.2Chamberlain: por ser el grupo superior de la raza superior
o 4.3Anténor Firmin: Tratado De la igualdad de las razas humanas
o 4.4Medios audiovisuales
 5Racismo en la educación
 6Otras formas de racismo
o 6.1Racismo aversivo
o 6.2Mestizofobia
o 6.3Racismo oculto
 7Conceptos relacionados
o 7.1Discriminación racial
o 7.2Xenofobia
 8Véase también
 9Referencias
 10Enlaces externos

Historia del racismo[editar]

Artículo principal: Historia del racismo
El racismo de sangre española[editar]
Véanse también: Sistemade castas colonial,  Estatutos de limpieza de
sangre y  Comercio atlántico de esclavos.
Artículo principal: Racismo en España

Castas

El concepto de «raza» aparece y se desarrolla en España de manera

simultánea a los procesos de conquista del sur de la península ibérica y de
América.8
El Imperio Español en América sostuvo que existían tres razas puras (blanca,
negra e indígena) y una serie de «cruzas» entre personas de diferentes razas,
también llamadas «castas» (mestizos, chinos, zambos, mulatos, salto atrás,
etc.)910
El sistema español de clasificación racial de las personas en América fue una
evolución de la doctrina de limpieza de sangre que había aparecido en España
en el siglo XIV para segregar en la península ibérica a la población conversa
de judíos y musulmanes o moros (judeoconversos y moriscos), creándose una
diferenciación entre «cristianos viejos» y «cristianos nuevos».111213
En América, la clasificación de las personas según su pertenencia racial que
hizo el Imperio Español conformara un sistema jerárquico de estratos sociales
en el que los hombres blancos estaban en la cima y las mujeres negras en la
base, según la pureza o impureza de su sangre que se establecía según su
raza o su cruza racial.1014151617
El sociólogo puertorriqueño Ramón Grosfoguel sostiene que el racismo
aparece con la conquista europea de América a partir de 1492 y que es un
proceso constitutivo del fenómeno de la colonialidad:
La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial europea a
partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones
sociales existentes tales como la sexualidad, género, conocimiento, clase, división internacional del
trabajo, epistemología, espiritualidad, etc. y que sigue vigente aún cuando las administraciones
coloniales fueron casi erradicadas del planeta.18

El racismo científico europeo[editar]

Artículo principal: Racismo científico
En el siglo XIX, de la mano de los estudios científicos biológicos y
antropológicos, se desarrolló una concepción racista con apoyo en la ciencia
occidental. Estos estudios científicos sostuvieron que la especie humana
estaba dividida en cuatro razas, nombradas a partir del «color» de piel: raza
blanca, raza negra, raza amarilla y raza cobriza.
El racismo científico europeo fue intensamente usado en la segunda mitad
del siglo XIX por las potencias europeas para justificar
el colonialismo, jingoísmo y genocidio, en varias partes
de América, África, Asia y Oceanía. Entre ellas puede mencionarse el «reparto
de África» legalizado en la Conferencia de Berlín de 1884-1885, en la que doce
países europeos, el Imperio otomano y los Estados Unidos se consideraron a sí
mismos con derechos territoriales exclusivos sobre el continente africano,
ignorando a los pueblos que lo habitaban. Entre otros muchos actos inspirados
y legitimados por la filosofía racista pueden mencionarse, la apropiación en
1885 como propiedad privada de Leopoldo II de Bélgica del Estado Libre del
Congo, en el que impuso un régimen esclavista y genocida; la conquista de la
notable ciudad de Tombuctú por Francia en 1893 y la destrucción de su cultura
varias veces centenaria; la conquista y destrucción del Reino de Dahomey en
1894 por Francia; la conquista de Madagascar por Francia en 1895; la
conquista y destrucción del Reino de Benín en 1897 por Gran Bretaña; la
apropiación por parte del empresario y mercenario británico Cecil Rhodes de lo
que a su muerte se llamaría Rhodesia; la Conferencia de Algeciras de 1906, en
la que las potencias europeas consideraron que Marruecos debía ser un
«protectorado» de España y Francia; la matanza por inanición y
envenenamiento del agua de las poblaciones Herero y Namaqua en el Desierto
del Namib, entre 1904 y 1907, por parte de los colonizadores alemanes,
considerado el primer genocidio del siglo XX; etc.
El racismo en los Estados Unidos de América[editar]
Artículo principal: Racismo en los Estados Unidos
Durante la colonización, al llegar al territorio norteamericano, Inglaterra utilizó el
racismo para facilitar y legalizar la esclavitud. La esclavitud en los Estados
Unidos comenzó con esclavos negros africanos y las personas de ascendencia
africana y, ocasionalmente, con los amerindios. Una ley de Virginia de 1705
estableció que la esclavitud se aplicaría a aquellas personas de pueblos que no
fueran cristianos. La mayoría de los esclavos eran negros, y estaban en poder
de los blancos, aunque algunos norteamericanos nativos y negros libres
también tenían esclavos. La esclavitud se prohíbe en los Estados Unidos en
1865, luego de la Guerra de Secesión, mediante la Decimotercera Enmienda.
Aun habiéndose eliminado la esclavitud, se siguió practicando la segregación
durante casi un siglo, pero, como resultado de la lucha por el Movimiento por
los derechos civiles en los Estados Unidos y del apoyo del Presidente John F.
Kennedy y de Lyndon Johnson, se firma en 1964 la Ley de Derechos Civiles,
en la que se prohíbe la aplicación desigual de los requisitos de registro de
votantes y la segregación racial en las escuelas, en el lugar de trabajo y en las
instalaciones que sirvieran al público en general («lugares públicos»), y, un año
después, en 1965, la Ley de derecho de voto.
El racismo nazi y el Holocausto judío y gitano[editar]
Artículos principales: Holocausto judío  y  Porraimos.
La evolución de la ideología racista en la cultura alemana tuvo su máximo
desarrollo con el movimiento nacionalsocialista (nazismo), liderado por Adolf
Hitler, que obtuvo la adhesión de una gran parte de la población alemana en
las décadas de 1930 y 1940, hasta que colapsó con la derrota de Alemania en
la Segunda Guerra Mundial, en 1945. El nacionalsocialismo surgió como una
ideología de superioridad de la llamada «raza blanca» y dentro de ella
supremacía de una hipotética «raza aria», de la cual los alemanes, eran
considerados su expresión más pura en el siglo XX. El racismo nazi estuvo
dirigido principalmente contra las personas de origen judío y en segundo lugar
contra las personas pertenecientes al pueblo gitano. El nazismo obtuvo
también fuerte adhesión fuera de Alemania, en países como Estados Unidos,
donde confluyó con el fuerte desarrollo del racismo estadounidense dirigido
especialmente contra la minoría afroamericana; su principal empresario Henry
Ford fue seguidor y ardiente difusor de la ideología nazi entre las personas de
habla inglesa.
El judío internacional (1920), libro del famoso empresario
estadounidense Henry Ford, fue de gran influencia en la expansión mundial del
racismo y en la ideología nazi, determinando la persecución y asesinato de los
alemanes de origen judío, y luego de otras minorías étnicas como los gitanos.
Esta clase de ideas se manifiesta en el desplazamiento, internamiento, y, más
tarde, el exterminio sistemático de un número estimado de 11 millones a 12
millones de personas. En medio de la Segunda Guerra Mundial,
aproximadamente la mitad de esas víctimas son judíos en lo que es
históricamente recordado como el Holocausto (Shoah), y otro grupo enorme de
100 000-1 000 000 de gitanos, que fueron asesinados en el Porraimos u
«holocausto de los gitanos».
El racismo sudafricano durante el apartheid[editar]
Artículo principal: Apartheid

El apartheid fue un régimen de segregación racial implantado en Sudáfrica por

colonizadores neerlandeses bóer o afrikaner, como parte de un régimen más
amplio de discriminación política, económica, social y racial, de la minoría
blanca de origen europeo sobre la mayoría negra aborigen, derivado a su vez
del colonialismo. La palabra apartheid en afrikaner significa «segregación». En
Sudáfrica, los colonizadores ingleses y franceses habían impuesto normas de
discriminación racial desde comienzos del siglo XIX que continuó con los
gobiernos «blancos» bóer.
El apartheid propiamente dicho se inició en 1948 con la toma del poder por
parte del Partido Nacional. Este partido decidió implantar un régimen racista
que consolidara el poder de la minoría blanca e impidiera el mestizaje de la
población. Con ese fin sancionó en 1949 la Ley de Prohibición de Matrimonios
Mixtos n.º 55/49, que prohibió los matrimonios de personas consideradas
«blancas» con personas consideradas «no blancas». Al año siguiente la
separación sexual de los habitantes, según el tono de piel, se completó con la
Ley de Inmoralidad n.º 21 de 1950, que reguló la vida sexual de los
ciudadanos, prohibiendo la «fornicación ilegal», y «cualquier acto inmoral e
indecente» entre una persona blanca y una persona africana, india, o de color.
Estas normas implantaron lo que se conoció como «pequeño apartheid».
En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo,
varias organizaciones opositoras, incluyendo el ANC y el Congreso Indio,
formaron una coalición común que adoptó la Proclama de Libertad, con el fin
de establecer un Estado sin discriminación racial. Las luchas anti racistas
fueron severamente reprimidas por el régimen bóer, incluyendo matanzas y
detenciones masivas. Entre los líderes negros detenidos se encontraba Nelson
Mandela que permaneció preso durante 27 años (1963-1990).
Estados Unidos y los países de Europa Occidental toleraron el apartheid
durante las décadas de 1950, 1960 y 1970, debido a que Sudáfrica había
adoptado una posición abiertamente anticomunista. Por el contrario, los países
del bloque comunista liderado por la Unión Soviética, denunciaron desde un
inicio al apartheid como un régimen racista incompatible con los derechos
humanos. A partir de la década de 1970, el régimen sudafricano comenzó a ser
rechazado por la opinión pública mundial y la mayor parte de la comunidad
internacional, y su apoyo comenzó a limitarse a los Estados Unidos, Israel y las
dictaduras iberoamericanas de ese momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay,
etc).
Los conceptos de raza, nación y clase han sido elementos centrales para
diversas interpretaciones y respuestas a la opresión sudafricana. Asimismo,
destacan el papel de elementos que considera centrales para explicar este
fenómeno de la opresión, como sería el caso de la ideología. En el caso
sudafricano se destaca el enfoque racial que ha derivado en la exclusión de los
blancos de las luchas de liberación contemporánea y enfatizan la educación
política sobre la organización (A. W. Marx, 1991).[2]
Racismo en América Latina[editar]
Artículos principales: Racismo
en la Argentina,  Racismo en Chile,  Racismo en Costa
Rica y  Racismo en México.
De acuerdo con María Dolores París Pombo, en su artículo titulado "Estudios
sobre el racismo en América Latina",19 publicado a través del Departamento de
Relaciones Sociales, de la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad
Xochimilco, se pueden distinguir dos tipos de ideología racista en América
Latina, los cuales tienen orígenes históricos distintos:

1. Por un lado se puede hablar de un racismo que se origina tras la

migración forzada a América Latina de poblaciones africanas y en la
esclavitud.
2. La cual se basa en una ideología neocolonial elaborada en torno a la
imagen del indígena.
En la actualidad, la región no cuenta con ningún grupo que se autodenomine
de forma oficial como racista y difunda sus "creencias" o perspectivas con este
enfoque de manera expresa; sino que este tipo de personas se manifiestan de
forma más difusa en diversos estratos sociales, donde se encuentran presentes
de forma cotidiana las categorías raciales como base para la valoración
sociocultural.20
Asimismo estas pueden verse reflejadas en elementos cotidianos y
comúnmente aceptados por la población en general como en el caso de la
presencia de referencias estéticas muy marcadas dentro de la publicidad, en
los medios de comunicación, en las relaciones interpersonales, familiares, etc.
hasta formas de referirse al aspecto físico de las personas en el mercado
laboral: la "buena presentación" necesaria para ocupar puestos que implican
contacto directo con clientes o el público en general. En estos casos, suele
ocurrir que aquel individuo clasificado como "el indígena" o "el negro", tiene
menores posibilidades de ascender en el ámbito laboral, el acceso a puestos
políticos importantes en el ámbito nacional, desempeño educativo o el éxito
cultural.20
Racismo en Ecuador[editar]
El origen del racismo en Ecuador se da en la época de la conquista, es decir
entre los siglos XV y XVI, ya que en estos siglos se establecieron relaciones de
dominación política y subordinación socio-cultural. Desde ese momento los
grupos no europeos son considerados inferiores y no racionales de acuerdo a
su tradición cultural y a sus características físicas.21
En la sociedad ecuatoriana existe en el imaginario social, a manera de
patrones de comportamiento que posibilitan la segregación de personas étnica
y racialmente diferentes. Esta segregación en la mayoría de los casos se da
por el prejuicio social o por el objetivo de preservar el estatus quo que es
manejado por un grupo demográficamente mayoritario que maneja distintos
puestos de poder dentro de la sociedad. En el Ecuador no existen legislaciones
que legitimen el racismo, pero tiene prácticas que sí lo hacen y además han
sido justificadas desde las instituciones estatales, gubernamentales y por los
medios de comunicación.22
Todo esto se debe a que el proceso de construcción de la identidad
ecuatoriana se ha estructurado erróneamente a base del color de la piel y la
apariencia física. Esto es respaldado gracias a que en la imagen publicitaria
siempre se impone el ideal del “blanco” que no representa la realidad
ecuatoriana. A manera de construcción del sentido de nación ecuatoriana ha
sido un proceso contradictorio ya que por un lado se promueve la noción de
ciudadanía, participación e igualdad constitucional, pero, por otro lado, en la
práctica, se mantiene la intolerancia étnico-cultural hacia los grupos indígenas y
afro-ecuatorianos.23
La variedad socio cultural de Ecuador ha generado un sistema de clasificación
en lo que se considera “normal” y que los grupos como los afros ecuatorianos o
los indígenas no entran en la escala de normalidad. Esta práctica es el “etno-
centrismo” que es parte de todo grupo socio cultural, sin embargo, este proceso
se vuelve negativo cuando se ve las diferencias físicas del otro con intolerancia
y se vuelve realmente negativo cuando se intenta eliminar estas diferencias, o,
por ende, eliminar a los grupos sociales que corresponden a las características
del otro.24La discriminación y el racismo contra los afroecuatorianos están
relacionados con la pobreza y exclusión. Según el PRODEPINE, el 92.7% de
ellos no tienen acceso a los servicios básicos. El censo del 2001 revela que
este pueblo registra un índice de NBI superior al 70% frente al 45% de los
blancos y del 61.3% nacional, su analfabetismo supera el 10.5% frente al 5%
de los blancos y 9% nacional. Mientras que la tasa de asistencia a la
universidad apenas no supera 7 puntos respecto a 19 de los jóvenes blancos y
de 14 del promedio nacional.
Actualmente existe un reconocimiento pluricultural y multi-étnico en Ecuador,
aunque se mantienen estructuras del Estado unitario ecuatoriano que hace
imposible el ejercicio del derecho a la diferencia cultural y la constitución de
una sociedad intercultural. Se mantiene un discurso de pluriculturalidad que es
utilizado por los grupos dominantes como una estrategia de usurpación
simbólica.25

La ilegalización del racismo[editar]

En muchos países hoy en día está penalizado el racismo desde penas
menores hasta mayores, considerando esta discriminación como delito, lo
mismo que sucede por orientación sexual, cultural u otra característica.
Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con
dinero o hasta penas privativas de la libertad.
Esclavitud[editar]
Artículo principal: Tráfico atlántico de esclavos
Miguel Hidalgo y Costilla, padre de la patria mexicana, emitió el Decreto contra
la esclavitud, las gabelas y el papel sellado el 6 de diciembre de 1810 en la
ciudad de Guadalajara, aboliendo la esclavitud.
En España no se abolió totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886.
Si bien en el territorio peninsular se abolió en 1838, persistió y se toleró
legalmente en las colonias amparada por la presión de las «Ligas Nacionales»
que la defendían con argumentos patrióticos, hasta la creación de la figura
transitoria del patronato y su definitiva abolición en 1886.26
La esclavitud se prohíbe en los Estados Unidos de América en 1864 luego de
la Guerra de Secesión mediante la Decimotercera Enmienda.
Segregación racial[editar]
Artículo principal: Segregación racial
La segregación o separación racial es la separación de espacios, servicios y
leyes para las personas de acuerdo a su ascendencia. Fue practicada en
muchos lugares del mundo hasta mediados del siglo XX.
En 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban los
derechos civiles de los afrocubanos bajo las antiguas Leyes de Indias, hasta
entonces el código legal vigente en Cuba, con la abolición de los "Estatutos de
limpieza de sangre".
En los Estados Unidos, se prohíbe en 1964 la aplicación desigual de los
requisitos de registro de votantes y la segregación racial en las escuelas, en el
lugar de trabajo e instalaciones que sirvan al público en general («lugares
públicos») y en 1965 la Ley de derecho de voto.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada en 1948, indica
que "toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza", siendo uno de los documentos más
relevantes contrarios a la discriminación y segregación racial.
Convenios internacionales contra el racismo[editar]
Véanse también: Segunda
Conferencia de la ONU sobre el Racismo  y  Protocolo n.º
12 a la Convención Europea de Derechos Humanos.
Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del
oscurantismo social, moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX,
existe un estigma social asociado con los que se describen a sí mismos como
racistas. Las causas son varias, incluido el progreso social y tecnológico, pero
principalmente la atención generada por los crímenes cometidos por británicos
y españoles contra los habitantes de las Antillas y las Américas, el comercio de
las naciones europeas con esclavos africanos, norteamericanos contra las
naciones amerindias del continente, los turcos con el exterminio de
los armenios, o con Alemania nazi contra judíos, gitanos y otros, y el horror
causado por el Japón imperial en Corea, China y otros lugares, y los avances
en las conquistas sociopolíticas de los afroamericanos en EE. UU.
Así que la identificación de un grupo o persona como racista tiene una carga de
valor sumamente negativa. El último país en declararse oficialmente racista ha
sido Sudáfrica que en 1990 modificó su sistema de apartheid por presiones
internas y externas.
La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (1948)
y la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación Racial (1965) son los instrumentos internacionales
fundamentales para comprender la aspiración humana de erradicar el racismo.
Con el objeto de reafirmar el compromiso de los Estados con la eliminación de
la discriminación racial y la realización efectiva del principio de igualdad en la
región en el marco del Cuadragésimo Tercer Período Ordinario de Sesiones de
la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos se lleva a
cabo la Convención Interamericana contra el Racismo, la Discriminación Racial
y Formas Conexas e Intolerancia (2013), este instrumento consolida
estándares internacionales en la materia, y avanza en la definición legal de
formas contemporáneas de racismo.
El Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se celebra el
21 de marzo de cada año. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego y mató a 69
personas en una manifestación pacífica contra la «ley de pases»
del apartheid que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al proclamar el Día en
1966, la Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar sus
esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial.2728 Desde
entonces, el sistema del apartheid en Sudáfrica ha sido desmantelado. Leyes y
prácticas racistas se han suprimido en muchos países, y se ha construido un
marco internacional para luchar contra el racismo, guiado por la Convención
Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación
Racial.

Ciencia, sociedad y racismo[editar]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en
una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 26 de abril de 2019.

Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una

creación europea que se desarrolló como respuesta y justificación a su
expansión imperial durante los siglos XVI al XX[cita  requerida].
El concepto de raza, como demostración de la superioridad o inferioridad de
ciertos grupos humanos, evolucionó progresivamente durante ese periodo
hasta niveles muy sofisticados y eruditos para convertirse en una verdadera
pseudociencia que más recientemente adquirió nombres como «etnografía» o
«antropología física». El auge de estas doctrinas ideológicas disfrazadas de
ciencia no han sido insignificantes y han resultado en regímenes tan
destructivos como la Alemania Nazi o el Apartheid.
Según el terapeuta estadounidense Albert Ellis desde la psicología cognitiva, el
racismo es un mecanismo de prejuicios que surgen por conveniencia, para
discriminar, descartar o dominar a otras personas o aceptarlas
preferentemente, sin tener remordimientos y sin reflexionar si eso bueno o malo
o si es una opinión subjetivo u objetiva. Ordinariamente es una actitud hostil o
favorable hacia una persona que pertenece a un grupo social. En la mayor
parte de los casos se da por hecho que existe una inferioridad natural o
genética en el grupo segregado, o bien, una circunstancia cualquiera que
estable la inferioridad de sus integrantes. También es común se ponga un
acento en las diferencias culturales, lo que explicaría la inferioridad o
superioridad de los otros. Se tratan de alteraciones en la mente humana que
son moderadamente difíciles de eliminar y llevan a una distorsión de la
percepción o a una distorsión cognitiva, a un juicio impreciso o a una
interpretación ilógica. Según la psicología cognitiva, el racismo es un
apasionamiento subjetivo a favor o en contra de algo sin que existan
argumentos suficientes para sustentar esta posición. Un sesgo es un error en el
procesamiento de la información y hace que las personas tengan distorsiones
cognitivas. Para poner a prueba las ideas racistas las personas deben someter
a sus propios pensamientos a la prueba de la racionalidad, funcionalidad y
objetividad.

Racismo cultural[editar]
Racismo en los círculos intelectuales colonialistas[editar]
En 1899 apareció el poema La carga del Hombre Blanco del escritor indo-
inglés Rudyard Kipling, quien recibiera el premio Nobel ocho años después, en
donde convoca al «Hombre Blanco» a conquistar y asumir el gobierno del
mundo, como un servicio a las personas «no blancas», aun sabiendo que ello
traería «el odio de aquellos que custodiáis».29
En 1911 la 14ª edición de la Enciclopedia Británica adoptó la ideología racista
al sostener que «el Negro es intelectualmente inferior al caucásico».30

Definitivamente no se vende cerveza a los indios (anuncio en los EE. UU., 1941)

Ya en la década de 1930, apareció en Francia la popular tira cómica Las

aventuras de Tintín, de Hergé, portadora del pensamiento racista que había
encarnado en el pensamiento occidental, especialmente notable en historias
como Tintín en el Congo (1930-1931) o La oreja rota (1935).
Chamberlain: por ser el grupo superior de la raza
superior[editar]
En 1899 la ideología racista se consolidó con la publicación del libro Los
Fundamentos del Siglo XIX del inglés Houston S. Chamberlain. Profundizando
las ideas de Gobineau, Chamberlain acentúa el papel de los pueblos
germánico-nórdicos, como representantes auténticos de la hipotética «raza
aria», y por lo tanto superiores a todos los demás. Chamberlain sostiene que la
entrada de los pueblos germanos en la historia, alrededor del año 1200,
significó «el ascenso de un nuevo mundo», la civilización europea, y que ese
proceso histórico, aún en marcha, consiste en el «ascenso gradual de un
mundo teutónico» en el que los elementos extraños no teutónicos serán
hundidos como si fueran barcos piratas.31
En las grandes potencias de la época aparecieron autores que intentaban
demostrar que la «raza superior» eran los sajones (Gran Bretaña y los Estados
Unidos),32 los celtas (Francia),33 y los teutones (Alemania). Varios pensadores
británicos de la época utilizaron el racismo para justificar el Imperio Británico,
como Thomas Henry Huxley (La Lucha por la Existencia en la Sociedad
Humana,34 1888), Benjamin Kidd (Evolución Social,35 1894), P. Charles Michel
(Una visión biológica de nuestra política internacional,36 1896), Charles Harvey
(La Biología de la Política Británica,37 1904).
En 1902, el novelista estadounidense Thomas Dixon, Jr., publicó Las manchas
del leopardo: un romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900,38
primera novela de una trilogía racista basada en la ideología de supremacismo
blanco, que incluiría también The Clansmen (El hombre del Clan), en la cual se
glorifica al Ku Klux Klan. Sobre esa trilogía, D. W. Griffith filmó en 1915 la
película El nacimiento de una nación.
Anténor Firmin: Tratado De la igualdad de las razas
humanas[editar]
En 1885 el antropólogo haitiano Anténor Firmin publicó su tratado De l´egalité
des races humaines, (De la igualdad de las razas humanas), en respuesta al
famoso libro de Gobineau (De la Inegalité des races humaines),39 y al
colonialismo, en momentos en que los europeos se repartían África en
la Conferencia de Berlín, ignorando a sus habitantes. Precursor del
pensamiento antirracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería
ignorada por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso
moral del Holocausto, obligara a las potencias del mundo a asumir una posición
pública contraria al racismo.
Medios audiovisuales[editar]
También hubo películas y telenovelas que muestran la realidad del racismo, en
el caso del cine estadounidense, ciertos productores cinematográficos han sido
acusados de racistas al poner a personajes antagónicos como negros,
asiáticos, hispanoamericanos incluso hasta los indígenas de Norteamérica.
También algunas telenovelas, sobre todo mexicanas, brasileñas, colombianas,
venezolanas y entre otros, que han procurado superar el racismo como por
ejemplo poniendo como protagonista principal a una mujer humilde de sector
rural y que llega a la ciudad en busca de un futuro mejor y los antagonistas son
los de clase social alta quienes promueven la discriminación y al fin la
muchacha logra igualarse al nivel de sus contrincantes. Una de las telenovelas
que ha tratado de superar estas barreras racistas es la de Niña moza, una
muchacha hija de terratenientes y de clase alta quien lucha a favor de los
esclavos para abolir la esclavitud y reconocer los derechos de libertad de los
afroamericanos.

Racismo en la educación[editar]
En primer lugar hay que hacer referencia que la educación no solo engloba a
los centros educativos, sino que también a las familias ya que los padres son
los primeros educadores. Cabe destacar que en 1933, la familia era la
institución más importante como socializadora en la igualdad y solidaridad. Con
esto, se ve reflejado que la educación en casa influye más de lo que pensamos
en las creencias del niño, ya sea negativa o positivamente.
No obstante, centrándonos en los centros educativos, los inmigrantes sufren un
periodo de adaptación. La mayor parte de los inmigrantes llegan al país
huyendo de su situación económica del país de origen. Una de las mayores
dificultades que se encuentran al llegar es el idioma o lengua, y es ahí donde
las escuelas deben poner en marcha métodos útiles para su aprendizaje. No
solo la lengua es uno de los factores que no conocen, sino la cultura ya que
tienen otra forma de vivir o de ser, y puede provocar un choque cultural.
Tras esto, las personas tienen que socializar, y la escuela es un factor esencial
y una oportunidad para que los niños o jóvenes comiencen a relacionarse. Sin
embargo, en muchas ocasiones los inmigrantes tienen dificultades tanto con los
compañeros, como con algunos profesores, lo que daría a lugar a una
formación de un grupo de iguales del mismo lugar de origen o de inmigrantes.
En las propias escuelas hay discriminación y racismo, las víctimas en muchas
ocasiones prefieren acudir a colegios donde el porcentaje de inmigrantes sea
alto para así no sentirse incómodo. Además, cabe destacar que prefieren
acudir a centros públicos que a privados, ya que en estos encuentran más
actitudes racistas. Todas estas actitudes, comentarios o acciones racistas los
jóvenes las suelen realizar en grupo o no en solitario. Muchas de las víctimas
del racismo prefieren callarse y otros prefieren decírselo a profesores. Además,
existen prejuicios o estereotipos acerca de las posibilidades académicas y
futuro de los inmigrantes.
El bullying relacionado con el color de piel aumenta en las estadísticas mientras
en los colegios se sigue minimizando. La ausencia de protocolos específicos
hace más dura la batalla de madres, hijos e hijas que sufren este acoso.40

Otras formas de racismo[editar]

Véase también: racismo ambiental
Además de las formas clasistas de racismo existen otras menos conocidas
como el racismo aversivo, la mestizofobia y el racismo oculto.
Racismo aversivo[editar]
En 1986, dos psicólogos sociales, Samuel L. Gaertner y John F. Dovidio,
acuñaron el término "racismo aversivo" para definir el racismo de quienes no se
consideran racistas. Se caracteriza de un racismo no explícito y que por su
naturaleza sutil y ejecución no “a sabiendas” aparece diluido. Es el de aquellos
que comienzan sus frases con un "Yo no soy racista, pero...". O de quienes
hacen bromas racistas como si no tuvieran consecuencias. Pero las tiene:
produce en sus víctimas una gran indefensión y frustración.41 También se ha
denominado microrracismo. Impide, por ejemplo, que en el ámbito escolar se
puedan mezclar personas de ascendencias iberoamericana y española.42
Mestizofobia[editar]
El texto que sigue es una traducción defectuosa. Si quieres colaborar con
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Una forma menos conocida de racismo es la creencia de que el mestizaje
produce individuos inferiores a la «raza pura» (degeneración), defendido
por Louis Agassiz, como Gobineau sostuvo.
Una forma moderna de racismo, como reacción al racismo contra los negros,
los indios y asiáticos, es negar la identidad mestiza y la defensa de las
poblaciones mezcladas más por su color oscuro de piel que por su condición
mestiza. En este racismo, las poblaciones mestizas son tratadas como negro,
indio o blanco, negando su peculiaridad.4344
Racismo oculto[editar]
Artículo principal: Racismo oculto
El racismo oculto es una forma de racismo no explícita que busca la extensión
y legitimación del racismo. Entre las variantes más comunes de racismo oculto
se encuentran las pseudociencias sociales y médicas mencionadas arriba, la
argumentación política en contra de determinados grupos humanos bajo
pretextos culturales o étnicos y la manipulación de datos estadísticos con el fin
de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros.
Cabe mencionar al respecto que una de las formas más ominosas de racismo
oculto es la relación post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una «raza»
o «etnia» determinada y la pertenencia a una clase social.
La clasificación de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido
ampliamente usada y aún lo es para mantener a grupos humanos en situación
de sometimiento, a condiciones de vida de opresión, ignorancia y dependencia,
y acusar a estos grupos de ser inferiores cuando sólo son víctimas y no causas
del problema. Así mismo esta clasificación se usó y se utiliza para mantener la
posición de mayor poder de otros grupos dentro de la escala social,
estableciéndose un círculo vicioso de retroalimentación entre estatus
socioeconómico y pertenecía a ciertas «razas». Este mecanismo se alimenta a
sí mismo y se tiende a perpetuar ad infinitum hasta que sobrevengan cambios
inevitables en la sociedad.

Conceptos relacionados[editar]
Algunos conceptos como la discriminación racial y la xenofobia están
relacionados con el racismo aunque no lo son propiamente.
Discriminación racial[editar]
Es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca,
aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el
racismo es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias
sobre otras, la discriminación racial es un acto que, aunque suele estar fundado
en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener en
cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen
discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas
afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el
racismo.
El prejuicio es una actitud social propagada entre la gente por una clase
explotadora, a fin de estigmatizar a algún grupo como inferior, de modo que
tanto la explotación del grupo como la de sus recursos pueda
justificarse. Roger Bastide distingue el prejuicio de raza de los otros prejuicios
que son: prejuicio de color, de clase y cultural.45
Xenofobia[editar]
Artículo principal: Xenofobia

El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con

la xenofobia, es decir el «odio, repugnancia u hostilidad hacia los
extranjeros».46 Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos
conceptos, ya que el racismo es una ideología de superioridad, mientras que la
xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia está
dirigida solo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo también
está relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser
confundido, como el etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo,
el colonialismo y el machismo.

Véase también[editar]
 Racismo institucional
 Racismo sistémico
 Abolicionismo
 Colorismo
 Discriminación
 Antirracismo
 Limpieza étnica

Referencias[editar]
1. ↑ Mosse, George L.M (1992). Die Geschichte des Rassismus in Europa. Frankfurt
am Main. ISBN 978-0-316-83112-3.
2. ↑ Caballero Jurado, Carlos. «El racismo. Génesis y desarrollo de una ideología de
la Modernidad.». ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Crítica (100): 95-111.
3. ↑ Marín Gonzáles, José. Las “razas” biogenéticamente, no existen, pero el racismo
sí, como ideología. Revista Diálogo Educacional, Curitiba, v. 4, n.9, p.107-113, maio/ago.
2003
4. ↑ «ACNUDH | Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas
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5. ↑ Cisneros, Isidro (2004). Formas modernas de la intolerancia. océano. p. 52.
6. ↑ Álvarez Chillida, Gonzalo (2002). El Antisemitismo en España. La imagen del
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Universidad de Castilla-La Mancha, ed. Racismo y antirracismo: comprender para
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Consultado el 23 de marzo de 2021.
8. ↑ Max Sebastián Hering Torres. «"Limpieza de sangre" ¿Racismo en la Edad
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(2003). Consultado el 6 de mayo de 2008.
9. ↑ Flores Galindo, Alberto (1986). Buscando un inca: identidad y utopía en los
Andes. La Habana: Casa de las Américas.
10. ↑ Saltar a:a b Pedraza Gómez, Zandra. «Reseña de Rassismus in der Vormoderne. Die
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Torres». Historia Crítica  (Bogotá, Colombia: Universidad de los Andes). enero-junio (35):
 219-222. Consultado el 26 de mayo de 2009.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase
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11. ↑ Yerushalmi, Y.H., (1993). «L'antisémitisme racial est-il apparu au XXe siècle? De
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Visiting Resource Professors Papers, University of Texas, 2002. Consultado el 6 de mayo
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América: los primeros Borbones. Ediciones Rialp. ISBN 9788432121074. Archivado desde el
originalel 16 de julio de 2011. Consultado el 23 de mayo de 2009.
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19. ↑ [1] Archivado el 5 de mayo de 2015 en la Wayback Machine., PARÍS COMBO,
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23. ↑ «Fundamentos del racismo ecuatoriano». 1996.
24. ↑ «Fundamentos del racismo ecuatoriano». 1996.
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26. ↑ Pérez, Louis A. Jr. (2006). Between Reform and Revolution (en inglés) (tercera
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28. ↑ «Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial». Organización
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29. ↑ Kipling, Rudyard (1899). La carga del Hombre Blanco (The White Man’s Burden).
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traducción al inglés]. HSChamberlain Net, 2ª ed., publicada por John Lane, The Bodley
Head [1912], pag. 229.
32. ↑ Homer Lea (1876-1912), The Day of Saxon (1912)
 33. ↑ En Francia los pensadores racistas recurrieron a los celtas, y no a los francos,
debido a que estos últimos eran un pueblo germano, y como tal, la supremacía
correspondería a Alemania, antes que a Francia.
34. ↑ The Struggle for Existence in Human Society.
35. ↑ Social Evolution
36. ↑ A Biological View of Our Foreign Policy.
37. ↑ The Biology of British Politics.
38. ↑ Dixon, Thomas (1902). The Leopard's Spots: a Romance of the White Man's
Burden—1865-1900 (Las manchas del leopardo: un romance sobre la carga del Hombre
Blanco - 1865-1900). New York: Doubleday, Page & Co.
39. ↑ José Bengoa (23 de mayo de 2018). «Anténor Firmin, un antropólogo haitiano
silenciado por 150 años». Revista Contexto.
40. ↑ «Racismo en la escuela: asignatura pendiente». [Link] (en local).
Consultado el 29 de marzo de 2021.
41. ↑ Patri Tezanos, "Racismo Aversivo, el nuevo racismo",
en Antroporama. [Link]
42. ↑ Álvaro Llorca, "España no se da cuenta de lo racista que es": cuatro jóvenes nos
hablan de microrracismos", en El País. Verne, 21 de octubre de
2017: [Link]
43. ↑ González, Cristina (11 de abril de 2002). Doña Marina (La Malinche) y la
formación de la identidad mexicana. Encuentro. ISBN 9788474906547.
44. ↑ 'Nação Mestiça': As políticas étnico-raciais vistas da periferia de Manaus. Jean-
François Véran. Rio de Janeiro: Rev Dilemas, v3, n9, 2010
45. ↑ Zambrano, Catalina González (2014). «Raza y movimiento negro en Brasil en la
primera mitad del siglo XX». Reflexión política 16 (31): 7-13. ISSN 0124-0781. Consultado el
26 de abril de 2019.
46. ↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española
(2014). «xenofobia». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Madrid:
Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.

Enlaces externos[editar]
  Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Racismo.
  Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre racismo.

 El Diccionario de la Real Academia Española tiene una definición

para racismo.
 Wikisource en francés alberga un ejemplar del Essai sur l’inégalité des
races humaines de Joseph Arthur de Gobineau.
 Caballero Jurado, Carlos. «El racismo. Génesis y desarrollo de una
ideología de la Modernidad». ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y
Crítica (22).
 Chamberlain, Houston Stewart (1899). Die Grundlagen des neunzehnten
Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century) [Texto original
en alemán y traducción al inglés]. HSChamberlain Net, 2.ª ed., publicada
por John Lane, The Bodley Head, 1912.
 Origen del racismo.
 Normativa sobre discriminación racial y xenofobia.
 Los radicalismos de extrema derecha en jóvenes se originan en los
hogares.
 Convención contra la discriminación racial en derecho fácil