FACULTAD DE INGENIERÍA

ARQUITECTURA Y URBANISMO

“ARQUITECTURA COSTA NORTE Y

CAJAMARCA (periodo formativo, intermedio y
superior)”

ASIGNATURA:
ARQUITECTURA PERUANA 1
DOCENTE:
ARQ. MELISSA LECCA PONCE
CICLO:
VI CICLO
AUTORES:
BELLEZA ABANTO, DANITZA
ORBEGOSO ALAYO, JOISS
AZAÑEDO LUJAN, SUSANA
HERRERA VILLAR, MAY
NICHO RAMIREZ, ZILIMAR
PONCE DE LEON, DAIANA

Chimbote, Perú
12 de noviembre del 2019
CAPITULO 1
1. HISTORIA DEL PERU

La historia del Perú se remonta a uno 20

000 a.C. aproximadamente, cuando se
comenzó a poblar el territorio con grupos
de hombres y mujeres cazadores y
recolectores. las teorías difieren en cuanto
al verdadero origen del hombre
americano.
El nacimiento de la civilización en el Perú
corresponde a la civilización Caral, cuyo
centro fue la ciudad de Caral, en la costa
central peruana. Esta cultura se desarrolló
entre 3200 y 1800 a. C.. Es la más antigua
de las civilizaciones de América y
contemporánea de otros grandes centros
de irradiación cultural del mundo, como
Sumeria, Egipto, China e India. Es la
época en que surgen las primeras
sociedades con arquitectura monumental
que tejieron una extensa red
de comercio vinculando productos de
la Amazonía y las costas ecuatorianas. A
partir de entonces se dio inicio un
escalamiento en la complejidad social y
cultural de los pueblos de la región, que dio nacimiento al Antiguo Perú. Desvanecida la
civilización Caral hacia el 1800 a. C., esta dio paso a nuevos centros culturales en la
costa, al norte y al sur. Surgió la cultura de cupisnique y posteriormente, hacia el
1200 a. C., la chavín, un importante centro que articuló las sociedades agrícolas de su
época hasta el 200 a. C. El templo de Chavín de Huántar fue sin duda un importante
santuario del Antiguo Perú que atraía a numerosos peregrinos. Tal debió ser la
importancia de chavín, de carácter religioso y cultural, más que política o militar.

Chavín fue sucedida por los primeros Estados militarizados de Moche al norte
y Nazca al sur, surgidos en paralelo al ascenso de Tiahuanaco en el Altiplano.
Hacia el año 600, surgió en la zona de Ayacucho la cultura huari, cimentada en
desarrollo de la andenería para el cultivo del maíz, la cual mostró un desarrollo
urbanístico y una notable influencia Nazca y Tiahuanaco. El Imperio huari se expandió
progresivamente por los Andes hasta Cajamarca, al norte. Se trata del primer imperio
panandino del que se tiene certeza de su existencia, cuyo centro estuvo en la ciudad
de Huari.
Hacia el año 1000, el poder político de los huari se fraccionó, dando origen varios
estados centralistas como Lambayeque y chimú en el norte, y Chincha en el sur.
En 1438, el Imperio incaico inició su expansión hasta dominar, a comienzos del siglo
XVI, a más de 200 naciones andinas, abarcando el territorio más extenso en el
hemisferio occidental. La civilización incaica fue la síntesis de todas las culturas
preincaicas. Los incas adoptaron y desarrollaron todas las manifestaciones culturales
de los pueblos que dominaron. Su mérito principal fue crear un Estado imperial cuyo fin
era la unificación del mundo andino, pero cuya consolidación definitiva se vio truncada
por la invasión española
En 1532, empezó la conquista del Perú, por obra de los españoles conducidos
por Francisco Pizarro, que contaron con el apoyo valioso de muchas naciones vasallas
de los incas, como los huancas, los Chachapoyas y los cañaris. Esta guerra de
conquista finalizó en 1572, con la captura y ejecución del último de los incas de
Vilcabamba, Túpac Amaru I.
Luego de las guerras civiles entre conquistadores, se dio el definitivo establecimiento
del Virreinato del Perú, cuyo organizador fue el virrey Francisco de Toledo. La llegada
de los españoles y la era colonial significó la introducción de la Iglesia católica y un
intenso mestizaje entre españoles, indígenas y negros trasladados en calidad de
esclavos desde África. Durante el siglo XVII, la explotación minera dominó la
economía mercantilista del virreinato, especialmente alrededor de Potosí.
La implementación de las agresivas Reformas Borbónicas en el siglo XVIII fomentaron
sucesivas rebeliones que desembocaron en la violenta rebelión de Túpac Amaru
II (1780-1781). La invasión francesa en España fomentó las ideas libertarias en el Perú,
que declaró su Independencia en 1821, pero se consolidó tres años después en
la batalla de Ayacucho en 1824 con la ayuda de los movimientos libertadores del sur y
del norte.
El inicio de la República del Perú está marcado por la instalación del primer Congreso
Constituyente del Perú en 1822. Las primeras décadas de la República se
caracterizaron por el predominio del militarismo en la escena política. Entre 1836 y
1839 el Perú estuvo unido con Bolivia a través de la Confederación Perú-boliviana,
entidad política que sucumbió ante la reacción de peruanos nacionalistas apoyados por
Chile.
Entre los años 1840 y 1860 se produjo el boom guanero, que supo capitalizar el
presidente Ramón Castilla, iniciando la modernización del Estado y las grandes obras
públicas. Luego de una victoriosa guerra con España (1865-1866), sobrevino una
severa crisis económica, que derivó en el desarme de la nación, que fue aprovechada
por Chile para desatar la guerra del Pacífico (1879-1883), en su ambición por
apoderarse de las riquezas guaneras y salitreras del sur peruano. Esta guerra ha sido
la mayor catástrofe bélica que ha sufrido el Perú a lo largo de su historia republicana.
Finalizada la guerra con Chile, empezó la Reconstrucción Nacional, resurgiendo el
militarismo en la vida política, hasta 1895, cuando, tras el triunfo de
la revolución de Nicolás de Piérola, se inició una etapa de predominancia civil, llamada
la República Aristocrática (1895-1919). Esta etapa se caracterizó por el predominio del
capitalismo inglés y el impulso a las exportaciones agroindustriales (azúcar, algodón) y
a la extracción del caucho.
Otro caudillo civil, Augusto B. Leguía, inició la etapa conocida como el Oncenio (1919-
1930). El gobierno de Leguía, tachado de dictatorial y corrupto, y de estar sometido a
los intereses de los Estados Unidos, tuvo sin embargo la virtud de empezar la
modernidad del país y de resolver los litigios territoriales con Colombia y Chile. El litigio
con Ecuador se solucionó tras la guerra del 41 y la firma del Protocolo de Río de
Janeiro en 1942.
Luego del Oncenio, sobrevino una etapa de crisis política, social y económica,
caracterizada por gobiernos militares y civiles que se intercalaron a lo largo de
cincuenta años. Surgieron nuevos partidos como el Apra y el comunismo, que
centraron sus reclamos en el cambio de las estructuras socioeconómicas.
El Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada de 1968 a 1980, fue un intento de
cambiar los viejos moldes de la sociedad peruana y en muchos sentidos lo logró; no
obstante, fracasó en el aspecto económico. Los gobiernos populistas de la década de
1980 (Fernando Belaunde Terry y Alan García Pérez) no hicieron sino agravar la crisis
económica y no supieron contener el embate del terrorismo de extrema izquierda.
El gobierno de Alberto Fujimori (1990-2000) afrontó la crítica situación orientando la
economía del país al neoliberalismo y derrotando al terrorismo, aunque cayendo en el
autoritarismo y la corrupción. A partir de 2001 se inició un nuevo periodo de continuidad
democrática.
2. DIVISION DEL PERU

Tradicionalmente, la historia del Perú ha sido dividida de la siguiente manera:

2.1 EPOCA PRECOLOMBINA

Las culturas peruanas precolombinas o
prehispánicas más antiguas aparecieron en los
años 6000 aC en las regiones de la costa de
Chilca y Paracas, y en las tierras altas en el
Callejón de Huaylas. Durante los siguientes
tres mil años, los pobladores cambiaron su
estilo de vida nómada para cultivar la tierra,
como prueba de estos acontecimientos existen
los restos arqueológicos de Jiskairumoko,
Kotosh, y Huaca Prieta. El cultivo de plantas
como el maíz y algodón, luego llegarían a la
domesticación de animales prehistóricos como la Paleollama (antepasado de
las llamas, vicuñas y alpacas). Los habitantes practicaron el hilado con lana y
algodón, luego crearían la alfarería "cerámica".
Se subdivide en dos etapas:

2.1.1 ÉPOCA PREINCAICA

Son civilizaciones que se desarrollaron en el Perú Antiguo antes de
la civilización incaica en diversas regiones del área costeña y
andina del Perú.
Se conocen hasta 32 culturas las que se asentaron y desarrollaron
en lo que hoy es el territorio de Perú.
Las culturas pre incas peruanas, eran verdaderas ciudades estado,
con todo lo que implica una civilización desarrollada para la época:
gobernante, autoridades, súbditos, tecnología agrícola, tecnología
textil, tecnología metalúrgica, tecnología de construcción. Existían
clases sociales, religión etc.

2.1.2 ÉPOCA INCA

Los Incas fueron los dirigentes del imperio americano más grande.

Cerca del fin del siglo XIV, el imperio comenzó a extenderse de su
región inicial en la región de Cuzco hasta la región sur de las
montañas Andinas de América del Sur. Esta terminó brutalmente
con la invasión española dirigida por Francisco Pizarro, en 1532.
En el momento de su rendición, el imperio controlaba
una población estimada en 12 millones de habitantes, lo cual
representaría hoy Perú, Ecuador y también una gran parte de
Chile, Bolivia y Argentina.
Los Incas llamaban a su territorio Tawantinsuyu, lo que, en
quechua, el idioma inca, significa Las Cuatro Partes. Un territorio
de diversos terrenos y climas muy marcados, que comprendía una
larga banda desértica en la costa, entrecortada por ricos valles
irrigados; las altas cumbres y los profundos valles fértiles de los
Andes; y las cumbres montañosas de la selva tropical al Este. La
palabra Inca designa al propio dirigente, así como al pueblo del
valle de Cuzco, la capital del imperio. A veces es usado para
designar a todos los pueblos incluidos en el Tawantinsuyu, pero
esto no es correcto. La mayoría de las decenas
 de reinos pequeños mantenían su identidad, aun cuando estaban
ligados política y económicamente a los Incas. El quechua fue el
idioma oficial y hablado en la mayoría de las comunidades hasta la
llegada de los españoles, pero al menos 20 dialectos locales
subsistieron en varias partes del imperio.

2.2 DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA

Se inicia con el descubrimiento del Perú por parte de los españoles, y el
subsiguiente proceso de conquista, que se extiende de 1532 a 1572.

2.3 VIRREINATO
Empieza con el establecimiento del gobierno virreinal en 1542 y finaliza en
1824, con la derrota del ejército virreinal en Ayacucho.

2.4 EMANCIPACION E INDEPENDENCIA

Es un proceso que se inicia fines del siglo XVIII con la sublevación de Túpac
Amaru II. Representa la época en la que se lucha por conseguir
la independencia con respecto a España, y se extiende hasta 1824.

2.5 EPOCA REPUBLICANA

Se inicia en 1821 con la fundación de la República Peruana, en paralelo con la
lucha por la independencia, que solo se consolida en 1827. Dura hasta la
actualidad.

3. PERIODO LÍTICO

Se denomina Periodo Lítico

al tiempo comprendido entre
los 18 000 a 7 000 a.C.,
aproximadamente; es decir,
desde la llegada de los
primeros habitantes hasta el
descubrimiento de la
agricultura.

Las primeras bandas de

cazadores y recolectores
nómadas llegaron a los
Andes peruanos. Grandes
áreas andinas estaban
cubiertas por el hielo y el
litoral peruano era más
ancho que el que poseemos en la actualidad. Vivían grandes mamíferos adaptados a
los climas fríos de la famosa “era del hielo”, como los mastodontes, megaterios,
gliptodontes, smilodontes y paleollamas.

Sobre la organización social en el Periodo Lítico, se acepta generalmente que la unidad

básica era la banda. Este grupo estaba conformado por personas que convivían en
una cueva o en un campamento. El promedio de personas por banda sería de
treinta individuos; donde predominaban las mujeres y los niños. Es lógico suponer que
en zonas o temporadas difíciles para la supervivencia el grupo disminuía en número,
pero en tiempos de paz y abundancia, el mismo se incrementaba fuertemente.
3.1 OCUPACION DEL TERRITORIO

Durante este periodo el hombre peruano fue estableciéndose progresivamente

en nuestro medio geográfico, especialmente en las punas o mesetas
altoandinas.
Su incipiente economía de subsistencia se baza en la caza y la recolección,
lo que con condicionaba una organización social basada en grupos reducidos
numéricamente, conocidos como bandas, los mismos que habitaban cuevas,
abrigos rocosos, ensenadas y otros lugares que los protegían de la
naturaleza.
Los cambios de clima condicionaron su vida errante. Sus alimentos provenían
de la recolección de los frutos, hojas, tallos y raíces, así como de la caza de
guanacos, vicuñas, tarucas, aves, roedores, etc.
Para efectuar la caza y la recolección emplearon instrumentos fabricados
especialmente de piedra en los que destacaron: las hachas de mano, cuchillos,
raspadores, puntas de proyectiles entre otros.

3.2 ZONAS DONDE SE ESTABLECIERON EN EL PERIODO LÍTICO

El territorio donde habitaban tenía un clima variado y desigual distribución de

las aguas, modeló una determinada flora y fauna que favoreció la instalación
del hombre en diversas zonas a lo largo y ancho de su ámbito.
Los hallazgos arqueológicos recientes demuestran que los primeros
pobladores se instalaron en zonas de altura. Con el transcurso del tiempo,
fueron descendiendo hacia zonas más bajas. Así, entre los años 8 000 y 4 000
a.C. el hombre habitó principalmente la región de la Puna. Luego entre los 4
000 y 2 500 a.C. ocupó la región Quechua. Y finalmente entre 2 500 y 1 800
a.C., bajo a la región Yunga, donde pudo aprovechar los recursos marinos.
Sin embargo el mayor asentamiento humano se registra en las zonas
altoandinas debido a la existencia de pastizales para los auquénidos. La caza
de estos animales les proveyó los recursos necesarios para su alimentación y
vestido.
Durante la etapa de las culturas alfareras y agrícolas, la población se concentra
en la zona quechua.
Posteriormente recorren el flanco occidental, bajando a las lomas, a las orillas
de los ríos y playas.
En el flanco oriental su escasa población aprovecha la abundante flora y fauna
del lugar.

3.3 RESTOS ARQUEOLÓGICOS

Durante la etapa más antigua de la historia peruana, que se extiende entre los
20 y 9 mil a.C. los primeros habitantes andinos se distinguían esencialmente
por ser dependientes de la naturaleza.
Los restos arqueológicos más antiguos de la historia peruana son los
siguientes:

 EL HOMBRE DE PACCAICASA
En la aldea de Paccaicasa (Ayacucho) están las cuevas de Piquimachay,
Jayguamachay y Rosamachay a una altura de 2 740 metros sobre el nivel
de mar.
El arqueólogo norteamericano Richard Mac Neish halló en 1969 las huellas
de ocupación humana más antigua en el actual territorio peruano. Datan de
aproximadamente 20 000 a.C.
El hallazgo consistió en instrumentos líticos junto a restos óseos. Había
también raspadores, machacadores y buriles de piedra muy toscos, hechos
a golpes o percusión, al lado de huesos animales gigantes como
el megaterio (semejante a un perezoso gigante), el esmilodonte (semejante
al tigre dientes de sable) y mastodontes.

 EL HOMBRE DE CHIVATEROS
Chivateros es una zona ubicada en las cercanías de la desembocadura del
río Chillón. Allí el arqueólogo norteamericano Edward Lanning en 1963
encontró vestigios humanos de una antigüedad de 12 000 años.

 EL HOMBRE DE TOQUEPALA
En la cueva del diablo a 2700 metros sobre el nivel del mar en Toquepala
(Moquegua), se encuentra este importante yacimiento arqueológico. Sus
restos fueron encontrados en 1960 por Miomir Bojovich y Emilio
Gonzales, estos restos tienen una antigüedad de 9500 años.
Lo más notable de este descubrimiento son las pinturas rupestres
estudiadas por el arqueólogo Jorge C. Muelle. Para plasmar su arte, utilizó
los colores rojo, blanco, amarillo y negro.
La escena que representa se refiere a la caza de guanacos. En ella los
hombres aparecen desnudos, enmascarados y armados con garrotes.

 EL HOMBRE DE LAURICOCHA
En los hallazgos arqueológicos anteriores no se encontraron restos
humanos directos. Lauricocha es el primer hallazgo de restos humanos
directos.
Lauricocha se encuentra a más de 4 000 metros del nivel del mar, en la
provincia de Dos de Mayo en Huanuco.
El ingeniero Augusto Cardich, entre 1958 y 1959, halló los primeros restos
humanos los cuales tenían una antigüedad de 9 525 años.
En estas cuevas se encontraron 11 esqueletos humanos junto a cenizas,
restos de alimentos, utensilios de piedra y huesos de cérvidos y camélidos.
Uno de estos esqueletos fue inhumado en forma ritual. Llevaba ajuares
funerarios, cuentas de collares de huesos, conchas y turquesas.
4. PERIODO ARCAICO TEMPRANO

 En el Período Arcaico (7 000 a.n.e. - 3 000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y la
domesticación de animales.  Este gran logro fue un largo proceso que se inició durante
el Arcaico Inferior o Temprano, cuando en los valles serranos los grupos humanos
lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar su dieta y dar un paso adelante
en la vida social.  En las partes altas la especialización en la caza de auquénidos
permitió su domesticación. 
La primera parte del Arcaico, conocido como Arcaico Temprano, se extiende de 8000
a 3500 a.C.
Luego del retiro progresivo de los glaciares, los cazadores de camélidos y cérvidos
colonizaron las punas y los valles alto-andinos. Las condiciones climáticas similares a
las actuales aceleraron el proceso de domesticación de las plantas y animales.
Aparecen así los primeros horticultores seminómadas, pero sin dejar de lado la caza y
la recolección. En la costa, la actividad predominante era la pesca y el marisqueo.
El progresivo descubrimiento de la agricultura permitió una economía cada vez más
sedentaria. Las primeras chozas, descubiertas en la costa (Chilca, Paracas), son de
material con origen vegetal (Plantas oriundas), posteriormente serán de piedra y barro.
Aparecen también los primeros tejidos rudimentarios. Se dan en este contexto los
primeros casos de arquitectura ceremonial con carácter monumental, de artes
figurativas y de intercambio de productos entre regiones e incluso de zonas más
alejadas
Las evidencias más tempranas de cultivo de plantas en el Perú provienen de los
siguientes sitios:

 Nanchoc, en el valle del Alto Saña, departamento de Cajamarca, hacia el VIII

milenio a. C., donde se hallaron restos de calabazas o zapallos loche cultivado
hacia el 6000 a. C.
 El Guitarrero II, en la vertiente occidental de la Cordillera Negra, departamento de
Áncash, con restos de cultivos de pallares y frijoles.
Otros sitios importantes de esta época son los siguientes.

 Santo Domingo de Paracas, en la península de Paracas, donde se hallaron los

restos del primer pescador con red de América, constructor de la aldea más
antigua del Perú. Es el primer horticultor de la costa andino americana.
 Telarmachay, abrigo rocoso de la sierra central, en el departamento de Junín, con
restos del primer domesticador de camélidos (llamas y alpacas) de América.
 Tres Ventanas, en la sierra de Huarochirí del departamento de Lima, con vestigios
de la domesticación de camote, olluco y calabaza.
 Chilca (Pueblo 1), en el pampa de Chilca, en la costa central, sur de Lima, con
restos de una pequeña aldea con chozas y entierros.
 Piquimachay (fase Jayhua y Chihua), cerca de Ayacucho, sierra sur, con restos del
primer criador de cuyes de América; cultivo de quinua y calabaza.
 Jayhuamachay II, también cerca de Ayacucho, con evidencias de cultivo de achiote
y crianza de camélidos.
 Cerro Paloma, en el valle de Chilca, en la costa central, sur de Lima, donde se
hallaron restos de aldeas superpuestas, así como numerosos entierros humanos.
 CAPITULO 2

[Link]

1.1. HISOTRIA:
El Rímac es el lugar más antiguo, tradicional e histórico de la Ciudad de Lima, Capital

del Perú. Se encuentra al norte de la misma, en la ribera opuesta del Río Rímac.

Existen testimonios arqueológicos de la presencia de pobladores desde el Horizonte

Temprano, como lo evidencia el llamado Templo La Florida. A la llegada de los

conquistadores españoles a mediados del siglo XVI, en el valle se encontraban un

conjunto de “curacazgos” o gobiernos locales, que habían sido conquistados por los

Incas entre 1460 y 1470. Aquí, el español Francisco Pizarro, fundaría la Ciudad de los

Reyes o Lima, el 18 de Enero de 1535.

Donde hoy se levanta el actual distrito del Rímac, existía el curacazgo de Amancaes,

cuya población se dedicaba a la pesca de camarones en el río. Esta parte del valle era

una zona de cruce obligatorio de norte a sur desde tiempos prehispánicos, ya que los

españoles encontraron un puente de sogas de la época inca que reemplazaron por uno

de madera y otro de ladrillo, hasta que se construyo uno de piedra, que se usa hasta la

actualidad.

Al hacerse accesible esta ribera del río, españoles de diversos niveles se interesaron

en adquirir terrenos, hasta que en 1563 empezó una epidemia de lepra entre los

esclavos africanos, motivando que un hombre piadoso llamado Antón Sánchez,

construya la iglesia y hospital de leprosos de San Lázaro, en el jirón Trujillo, que fue el

centro del poblado que comenzaba a crecer, con la construcción de casas con huerta.

Hacia el siglo XVII se crearon nuevas calles y se vendieron terrenos, construyéndose

sobre estos, edificios de uno y dos pisos para vivienda y luciendo en las fachadas, los

típicos balcones de madera, algunos de los cuales se conservan hasta la fecha y son

considerados monumentos históricos. En esta época, el Virrey Marqués de

Montesclaros construye el Puente de Piedra, que reemplazaría a los anteriores

puentes, así como la Alameda de los Descalzos, ambos en 1610.

Para el siglo XVIII, el Rímac se convierte en un lugar de solaz y esparcimiento de la

sociedad colonial limeña, con el arreglo de la Alameda de los Descalzos, la

construcción del Paseo de Aguas, la Plaza de Toros de Acho, todos por el Virrey

Manuel de Amat, quintas de recreo con jardines como la Quinta Presa y varios
 conventos y templos que se van a sumar a los construidos en el siglo XVI, sin embargo,

a pesar de este momento de bonanza, entre fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, se

empieza a definir el carácter popular del distrito, con la construcción de viviendas

multifamiliares populares.

1.2. ANTECEDENTES

El Rímac como distrito, nace recién el 2 de Febrero de 1920, gracias a un Decreto

Supremo promulgado por el Presidente del Perú, Augusto B. Leguia. El primer Alcalde

del distrito fue Don Juan Bautista Nicolini Bollentini, quien inició el funcionamiento de la

Municipalidad en una casona alquilada, ubicada en jirón Trujillo, hasta que el 31 de

Diciembre de 1937, el Alcalde Dr. Augusto Thorndike inauguró el actual Palacio

Municipal del Rímac, ubicado frente al Parque Juan B. Nicolini. 

Entre 1920 y 1940 se empieza a experimentar un proceso de crecimiento y expansión

a causa de la gran cantidad de migrantes venidos para ocupar las nuevas plazas

laborales creadas a raíz de la industrialización y modernización de Lima. Los nuevos

espacios de vivienda son las quintas, corralones, callejones y solares. A partir de 1950

empieza a usarse los cerros y zonas desérticas, posteriormente surgen urbanizaciones

para los sectores medios de la sociedad, y es así como a partir de la parte colonial del

Rímac, surge el distrito actual, con diversas formas de poblamiento. 

La gran demanda habitacional se expresa en el hacinamiento, la sobreutilizacion del

espacio y la exagerada subdivisión, produciendo inmuebles de baja calidad

arquitectónica, desorden, deterioro urbano y trayendo como consecuencia la

tugurización y destrucción de edificios históricos que son usados como viviendas

populares. 

A pesar de tantos problemas, el Rímac, ligado a la evolución histórica y a los avatares

de la ciudad capital, cuenta con un importante patrimonio histórico monumental

(prehispánico, colonial y republicano), así como un rico patrimonio vivo o

contemporáneo, conformado por artistas creadores y difusores de cultura, como

expresión de la idiosincrasia y calidad humana de los vecinos. 

Por sus características excepcionales, la Organización de las Naciones Unidas para la

Educación, la Ciencia y la Cultura “UNESCO”, declaro al área denominada Centro

 Histórico de Lima (en el que esta incluido el distrito del Rímac), “Patrimonio Cultural de

la Humanidad”, en mérito a su carácter monumental e histórico, al mismo nivel que

otros espacios mundialmente conocidos, como las Pirámides de Egipto, la Ciudad del

Vaticano, la Acrópolis de Atenas, etc. 

En la zona antigua del Rímac, se conservan casonas con balcones, conventos e

iglesias, edificios y espacios públicos monumentales de la Colonia, que conforman el

40% de monumentos del Centro Histórico de Lima.

1.3. LUGARES HISTORICOS 

1.3.1. PARROQUIA SAN LÁZARO 

Es la Parroquia principal del Rímac, alrededor de la cual, empezó a crecer el

distrito. Hacia 1563 empezó una epidemia de lepra entre los esclavos africanos en

Lima, muchos de los cuales, eran abandonados por sus amos o se escapaban al

llamado Barrio de San Lázaro, que por ese entonces estaba lleno de vegetación,

permitiéndoles esconderse, hasta que un español devoto, dedicado a la venta de

espadas, llamado Antón Sánchez, adquirió unos terrenos y construyó una iglesia y

hospital para esclavos e indígenas, con el nombre de San Lázaro (personaje de

una parábola de Jesucristo). La iglesia posee en la fachada, una portada de piedra,

un altorrelieve en bronce que representa a Lázaro pobre y al rico de la parábola,

así como una torre con campanario, y un balcón republicano en su esquina

izquierda. se encuentra ubicada en el antiguo camino a Trujillo, hoy cuadra 5 de

jirón Trujillo, formando con su atrio, una plazuela. 

1.3.2. CONVENTO DE LOS PADRES FRANCISCANOS DESCALZOS 

Se encuentra al final de la Alameda de los Descalzos. Se inició su construcción

hacia 1592 por iniciativa del lego franciscano Fray Andrés Corzo como casa de

recolección al pié del cerro san Cristóbal. En 1596 se construyó una “capilla”

llamada Nuestra Señora de los Angeles, hoy Parroquia. San Francisco Solano fue

su primer guardián en 1602. Fue reconstruida en 1748. Cuenta con un Museo que

exhibe los diversos ambientes del Convento así como importantes obras de arte

colonial religioso 
1.3.3. CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DEL PATROCINIO 

Se inició su construcción por el Padre Francisco Villagómez, sacerdote limeño,

como Oratorio de San Felipe Nieri, posteriormente fue casa de recogimiento para

mujeres con el actual nombre y con un templo, a partir del 4 de agosto de 1688.

Fue reedificado en 1754 por Juan José de Aspur. aquí el Beato español Fray Juan

Masías trabajó como portero y cuidando cerdos en los alrededores. Se conserva

una silla de su propiedad, a la que se atribuyen poderes milagrosos. Se encuentra

en el lado derecho de la Alameda de los Descalzos, destacando su fachada de

estilo barroco. 

1.3.4. IGLESIA DE SANTA LIBERATA 

Se construyó entre 1714 y 1716 por disposición del Virrey del Perú, Fray Diego

Ladrón de Guevara, a raíz de que allí se encontraron las hostias de un cáliz que el

joven Fernando Hurtado de Quesada, había robado de la Parroquia del Sagrario

(Catedral de Lima) en 1711, y que fueron encontrados por el niño esclavo Tomás

de Moya, y que le valieron su libertad. El altar se encuentra en el mismo lugar

donde se encontraron las hostias. Allí se guardan las andas del Señor Crucificado

del Rímac, patrono del distrito. Se encuentra en el lado izquierdo de la Alameda de

los Descalzos, destacando su fachada en estilo lineal y una torre central. 

2. LURÍN

2.1. HISTORIA

Durante el virreinato, el valle de Lurín se consolidó como una de las despensas de

Lima. Su población se dedicaba, básicamente, al cultivo de frutas, entre ellas la vid, a

la fabricación de vinos y a la pesca en sus playas. El pueblo se llamó San Pedro de

Lurín y, por ejemplo, según el censo de 1792, contaba con 1,050 habitantes, en su

mayoría indios y negros; es curioso anotar que no se registraron mestizos. 

Su iglesia, del mismo nombre del pueblo, y que la ubicamos en la plaza de armas, se

construyó en la primera mitad del siglo XVIII, según el padre Rubén Vargas Ugarte. Su

fachada es sencilla y la adornan dos torres restauradas recientemente. El altar mayor

es de estilo neoclásico y posee dos altares de estilo barroco del siglo XVIII. Entre sus
imágenes destacan el apóstol San Pedro y el Cristo Resucitado. La iglesia fue

declarada Monumento Histórico Nacional en 1972.

CAPITULO 3
 1. PERIODO FORMATIVO INICIAL.

Alrededor de los 2000 años a.C. se inició en la mayor parte del área andina, un proceso
activo de cambios tecnológicos, sociales y religiosos que habrían de servir de base para los
posteriores desarrollos culturales.

a. Descubrimiento de la cerámica
b. Crecimiento de aldeas y posteriormente ciudades.
c. Aparecen los centros ceremoniales (culto y administración de recursos)
d. Formación de una sociedad y una tecnología agrícola para la supervivencia en
el altiplano.

[Link] NORCENTRAL.

La costa norcentral prehispánica andina está conformada por valles donde se investigó
la presencia de arquitectura monumental de carácter público ceremonial en muchos de
estos sitios ha sido relacionada con el tempra-no surgimiento de las sociedades
complejas en los Andes.
Se dividen en:

-VALLE DE HUARMEY
-CULEBRAS
-CASMA
-SECHIN
-NEPEÑA
-LACRAMARCA
-SANTA

[Link] del valle de Huarmey.

-Se estima que Huarmey remonta sus orígenes a los 2000 años a.C.
aproximadamente; junto con las culturas de las regiones de la costa norte del país, se
integró a la Cultura chavín a partir del año 1000 a. C.

-Se unió a la cultura Huari (siglos IX a XI d.C.) un claro ejemplo que demuestra que
perteneció a la cultura Huari es el castillo de huarmey.
 -A finales del siglo XIV el rey chimú Minchancaman desarrolló una agresiva campaña
militar para incrementar sus territorios, por lo que Huarmey se convirtió en parte
del Reino chimú.

-los incas expandieron en el territorio de los chimú, que fueron sometidos hacia 1470
por Túpac Yupanqui, por lo que Huarmey pasó a ser parte del Imperio incaico

Img.-(expansión del territorio chimú )

[Link].

[Link] DE HUARMEY.

El castillo de huarmey se ubica a un kilómetro de distancia al este de la ciudad de

huarmey es el sitio más grande del periodo horizonte medio (600-900) d.c

Contextos funerarios en mausoleos de rango primario

[Link] lo menos dos mausoleos de rango primario tipo chullpa,

de trazo ortogonal y de varios pisos con varios recintos internos, formaban los núcleos
de los principales conjuntos arquitectónicos, construidos según ejes arquitectónicos
ligeramente distintos, sobre la cima del espolón rocoso. Dado el espacio total de la
zona monumental de “El Castillo», se puede estimar que hay más conjuntos con
núcleos formados por mausoleos de este tipo, pero sin previo desescombra miento del
área total del sitio no se va a poder estimar su número total. Es muy probable que cada
uno de ellos haya sido construido por separado, en diferentes momentos de tiempo,
sobre la base de la roca madre aplanada y reforzada por muros de piedra y con su
 propio sistema de entrada en forma de escalera monumental, de igual manera como en
el caso mejor estudiado del “Mausoleo Rojo»

2. División del templo de huarmey

—Contextos funerarios en mausoleos de rango primario tipo Chullpa de trazo ortogonal, varios
pisos y varios recintos internos, con cámaras subterráneas cavadas en roca, se pul-turas de
acompañantes y/o guardianes y contextos secundarios en relicarios;

 —Contextos funerarios en mausoleos de rango secundario tipo chullpa de trazo cuadrangular

con solo un recinto y varios pisos, sin cámaras subterráneas;

 —Contextos funerarios en cámaras funerarias construidas en el relleno de los andenes que

estabilizan las laderas de la roca sobre la cual se edificó «El Castillo»
 CAPITULO 4

VALLE DE CULEBRAS
1. UBICACIÓN

El distrito de Culebras es uno de los cinco que integran la provincia peruana de Huarmey

ubicada en el departamento de Ancash, bajo la administración del Gobierno regional
de Ancash, en el Perú.

Se localiza cerca a la desembocadura del río Chillón (margen derecho), junto al cerro
cucaracha o chivateros, en el distrito de Ventanilla, provincia del Callao, departamento de
Lima, en el Perú. Sus coordenadas geográficas son: 77°7´ latitud sur y 11° 56´24” longitud
oeste. El sitio emerge en una llanura próxima a donde el valle inicia su ensanchamiento.
Esta ubicación es estratégica, pues desde ella se puede acceder a por lo menos 5 recursos
naturales: Las lomas (oasis de neblina), tierras de cultivo, ecosistema de la rivera fluvial
(totora y carrizo), el mar y el río.

2. ANTECEDENTES
Cerro Culebras es conocido por la arqueología peruana a partir de las excavaciones
del arqueólogo Stumer, quien investigó el sitio durante 1952 y 1953. Este trabajo fue
parte de un proyecto diseñado para elaborar una cronología para la Costa Central del
Perú. Excavó 6 unidades, 5 en el sector oeste del sitio (fuera del edificio principal) y 1
en el mismo edificio. Esta última unidad de excavación aportó el rasgo que más
caracteriza a este sitio, un mural polícromo con diseños geométricos entrelazados, que
se le llama “Interlooking” y que es usado como lo más característico para el periodo
Intermedio Temprano (0-600) en la Costa Central del Perú y la cultura Lima, a la que
fue asignada como uno de sus principales centros.
3. GEOGRAFÍA
Tiene una superficie de 630,79 m 2. Ocupa la parte norte de la provincia representado
por el valle del río Culebras y las playas cercanas.

4. CAPITAL
Su capital es el Puerto Culebras, caleta pesquera ubicada 15 kilómetros al norte
de Huarmey. Incluye el circuito de playas de Tuquillo, que incluye algunas de las playas
más laureadas del Perú.
5. TIPOLOGÍA ARQITECTÓNICA
HUACA CERRO CULEBRAS
• La huaca cerro culebras está ubicada cerca a la desembocadura del Río Chillón
(margen derecho). En el distrito de Ventanilla, e la Provincia Constitucional Del Callao,
abarcó una extensión aprox. De 40 ha. Y se desarrolló durante el periodo intermedio
temprano
5.1 UBICACIÓN GEOGRÁFICA

• Se encuentra ubicado sobre una planicie ligeramente elevada con superficie

arenosa sobre la margen derecha del Río Chillón a 1 km. De su desembocadura en el
océano pacifico y al sureste de Media Luna en la orilla norte

5.2 ANÁLISIS CONSTRUCTIVO – ESTRUCTURAL –

AMBIENTAL

La huaca “Cerro Culebras” está formada por 3 áreas bien definidas:

 Estructura principal
 Edificio o templo
 Área de viviendas oeste y este

La mayoría de los muros son de soga y en estas se encuentra a los adoblitos cúbicos (1ra
fase), muros rellenos con doble parámetro y relleno interior de adobes fragmentados piedras
pequeñas y argamasal, el edifico principal (pirámide) estuvo rodeado de construcciones
menores usadas como habitación, estuvieron construidas con paredes de caña con cimientos
de zanjas y

reforzado por postes externos a ambos lados de la pared. Las estructuras de adoblitos fueron
tapaos con tierra arcillosa y basura orgánica.

 Piedra: El ancho de estos muros son de 50 a 90 cm.

 La estructura de los muros adosados es intersectada por anchos muros

perpendiculares, la sección transversal del muro es trapezoidal y está construido por
varios muros adosados.

5.3 ANÁLISIS FUNCIONAL

 El edificio principal es una pirámide con planta trapezidal de 65m de largo en el
eje/oeste y de 40 m de ancho en el eje norte/sur. En el lado oeste y norte tiene una plataforma
adosada con recintos al interior, todo rodeado por muros de tapia de 250m de largo en el eje
este/oeste y 125/60m de ancho en el eje norte/sur, formando asi la forma trapezoidal.

En el lado sur se ubica una escalera construida en tapia por la que se accede a la parte
superior del edificio, y se asocia a un corredor con forma de “S”. al noroeste de la escalera, en
la parte inferior de un muro de tapia se encontró un mural polícromo de 28m de largo formado
por 6 paneles separados por temas. Esta pintura correspondería a la segunda etapa
constructiva de la pirámide, están representados un conjunto de peces y serpientes
entrelazados en estilo “playa grande”. Los dibujos están encerrados con gruesas líneas oscuras
las áreas de color. Los más usados fueron: ocre, sepia, naranja, rojo, blanco y negro.

Pirámide orientada 45° al noroeste de 65m de sureste a noroeste y 30m y 40m en sus
extremos. Debido a su ubicación en tierras de cultivo se supone que los pobladores estuvieron
asociados a la producción agrícola y a la administración decanales de riego.

5.4 ANÁLISIS FORMAL ESPACIAL

  Ubicado en 3 quebradas próxima al edificio, donde se han encontrado lentes de ceniza
y basurales con material vegetal, moluscos y fragmentos de cerámica.
 Es una pirámide con planta trapezoidal. En el lado oeste y norte tiene una plataforma
adosada con recintos al sector de viviendas
 Está dividido en dos subsectores llamados Q-IV (Quebrada IV) y Pampa de los perros,
allí se aprecia un montículo con planta en “L”.

5.5 HALLAZGOS HISTÓRICOS

5.5.1 FASES CONSTRUCTIVAS: Se han definido tres

 Estructura de adobitos, es la más antigua, enlucida con barro fino

 Remodelación; nuevas estructuras en tapia y pisos las estructuras de adobitos fueron
tapados con tierra arcillosa y basura orgánica.
 Última remodelación; se da la forma trapezoidal que actualmente tiene.
5.5.2 PATRÓN FUNERARIO
 Fosa simple excavada en el terreno
 Posición de cúbito ventral extendida, con el cuerpo envuelto en mortajas o paños
 Una litera a manera de camilla de palos y/o cañas sobre la que reposa el cuerpo
 Orientación hacia el sur con las ofrendas alrededor de la cabeza
CAPITULO 5
1. Cultura Sechín

La cultura Sechín se desarrolla hacia el 1.800 a.C., antes de que llegara a esa zona la
cultura Chavín.

1.1. Ubicación geográfica

Sechín se encuentra ubicado en el departamento de Ancash, provincia de Casma y a

5 kilómetros de la ciudad del mismo nombre, sobre la falda norte del cerro Laguna a
90 metros sobre el nivel del mar. Ecológicamente pertenece al denominado Desierto
Pre-montano. El clima es cálido, seco y con pocas precipitaciones al año. El mar se
encuentra a poco más de 10 kilómetros de distancia.

La zona tiene una extensión de 5 hectáreas, aproximadamente, ocupando la parte

monumental propiamente dicha, más de una. Sechín es un complejo arquitectónico
formado por 7 estructuras, seis de ellas construidas con piedra y barro y una con
adobes cónicos, típicos del Período Arcaico (1600 antes de nuestra era). Están
distribuidos de tal manera, que dos de las estructuras ocupan la parte central, siendo
una de éstas el "Edificio Principal" (con planta rectangular, esquinas curvas y 51
metros de largo por lado) , que es el que ostenta las piedras grabadas en su cara
exterior y que cubre a la estructura de adobes cónicos (más antigua) que tiene
relieves de barro. Las otras cuatro estructuras se ubican en pares a ambos lados del
Edificio Principal, y se les han llamado Edificio A, Edificio C, Plataforma Rafael Larco
Hoyle y Plataforma Julio C. Tello.

1.2. Antecedentes

En 1919, el sabio Julio C. Tello, padre de la arqueología peruana, de regreso de la

Expedición Arqueológica de la Universidad de San Marcos al Departamento de
Ancash (ruinas de Chavín de Huántar), visitó la hacienda Tabón en el valle de Casma,
propiedad del médico de nacionalidad chilena Dr. Nicolás Sierra Alta, quien había
formado una interesante colección de objetos prehispánicos obtenidos de cementerios
de esa zona. Tello la visitó y quedó muy impresionado con ella, por lo que el Dr. Sierra
Alta donó para el Museo de Arqueología de la Universidad de San Marcos (donde
Tello era director) un lote representativo de piezas. A la muerte del Dr. Sierra Alta, la
colección pasó a poder del Sr. Juan I. Reyna.

1.3. Investigadores de la Cultura Sechín

[Link] C. Tello y otros arqueólogos, en una labor paciente, han encontrado más de
100 motivos de piedra en el templo Sechín.
[Link] Kauffmann dice, que las muchas cabezas seccionadas y
representaciones de restos anatómicos de personas pueden aludir a que Sechín
fue un centro de sacrificios humanos.
[Link]énez Borja dice, que representan una batalla, donde hay vencedores y
vencidos.

1.4. Descubrimiento de la Cultura Sechín

Fue un gran centro ceremonial del periodo formativo inieil pero que mantuvo su
prestigio durante todo el "Horizonte te Su descubrimiento científico data del año 1937
por el clei halló en sus muros de piedra una serie de imágenes gral representan a
orgullosos jerarcas ricamente ataviado terriblemente. Al parecer se trataba de escenas
 que conmemoran un san humanos con fines religiosos políticos. Algunos nombres con
que se le conoce son "Huaca Indio E "Templo de los Descuartizadores".

1.5. Monolitos Gravados en el Templo Sechín

El cerro Sechín destaca por 400 lajas grabadas u ubicadas en la falda de la plataforma
perimetral (adornan todo el contorno del edificio principal). Los Iítos fueron colocados
intercalando unos grandes, con representaciones de guerreros sacerdotes y los
pequeños que son la representación de los enemigos derrotados, en un escaparate
macabro. Aparecen cuerpos seccionados, cabezas humanas decapitadas, brazos y
piernas mutiladas, viseras, ojos grandes de los vencidos, extendidos o regados por el
suelo.

El conjunto de motivos representados, es una alegoría a la cruenta lucha entre

antiguos pueblos de la cuenca de Casma, originando la composición temática de
éxtasis, de euforia y dolor del hombre en dichas tallas. Así, hoy podemos reconocer
con claridad a dos grupos de guerreros semi desnudos y arma o cetro en la mano,
desfilando desde lados opuestos hacia la puerta principal, encabezados por sus
propios estandartes, en forma triunfal y ceremonial, mientras tirados en el suelo
reposan los despojos humanos de los vencidos: cabezas, brazos, piernas, vísceras,
etc., formando una escena de sangre, muerte y espanto.

2. SECHÍN ALTO

2.1. UBICACIÓN Es un inmenso conjunto arquitectónico del periodo Formativo Temprano

del Perú antiguo (2.000 - 1500 a. C.). Está situado en la provincia de Casma del
departamento de Ancash, en la margen izquierda del río Sechín, al este del pueblo del
mismo nombre.

2.2. ARQUITECTURA TEMPLO PALACIO DE SESHIN ALTO Fue explorado por primera
vez por Julio C. Tello en 1937, comprobando que el montículo más grande, es un
ciclópeo edificio de 300 m. de largo, por 250 m. de ancho y cerca 35 m. de altura. Está
construido desde la base con enormes piedras, algunas pesan más de diez toneladas,
talladas en los vanos y/o esquinas, y casi en la forma natural en los muros, habiendo
en la parte superior y central una construcción con adobes cónicos hechos a mano y
de gran tamaño conservando algunos bajo relieves policromos y pintura mural.

2.3. CARACTERISTICAS

[Link] estructura principal, llamada “Templo”, tiene forma piramidal.

[Link] planta mide 300 m de largo por 350 m de ancho y alcanza una altura de 35 m.
[Link]á conformada por terraplenes y paredes levantadas con grandes piedras
alternadas por otras menores; el interior muestra adobes cónicos.
[Link] de este “Templo” se extienden cinco canchas o plazas, algunas con
patios circulares hundidos, sin duda de carácter ceremonial.
[Link] conjunto de Sechín Alto abarca una extensión de 300 a 400 hectáreas.
[Link] fue el centro administrativo de la Cultura Sechín, compartiendo tal
función con el complejo arqueológico Pampa de las Llamas-Moxeke, ubicado
también el mismo valle de Casma.

3. SECHÍN BAJO

3.1. UBICACIÓN
Es un conjunto arquitectónico del periodo arcaico tardío del Perú antiguo (3.500 -
1500 a.C.). Está situado en la provincia de Casma del departamento de Ancash, en la
margen derecha del río Sechín, al suroeste del pueblo del mismo nombre.

3.2. ARQUITECTURA
• El arqueólogo alemán Peter Fuchs ha dirigido las excavaciones e investigaciones en
el complejo desde la década de 1990.
 • En el 2008 dio a conocer el hallazgo de una plaza circular de 10 a 12 m de diámetro,
construida en piedra y adobes rectangulares.
• Veinticinco pruebas de fechado carbónico de la zona arrojaron una antigüedad de
5.500 años para dicha estructura, que lo ubica en el periodo Arcaico Tardío.

3.3. DESCRIPCIÓN
Fuchs y su equipo de arqueólogos alemanes y peruanos determinaron tres momentos
constructivos en Sechín Bajo:
[Link] primero, desarrollado cerca de los 3.500 a.C., que corresponde a la plaza
circular hundida.
[Link] segundo, que no ha sido determinado, en el que se comenzaron a levantar
edificaciones más grandes en una zona adyacente a la plaza circular hundida,
seguramente impulsado por el crecimiento poblacional.
[Link] tercero, hacia 1.600 a.C., donde se halló una estructura de 180 m de largo por
120 m de ancho. Esta tiene en su primera fase dos grandes patios rectangulares,
los cuales, en su segunda fase, se subdividen en cuatro patios con esquinas
curvadas y muros con nichos.
[Link] parte de su arquitectura es de piedra canteada traída desde los cerros más
cercanos, para lo que era necesaria una gran fuerza de trabajo, lo que implica
unas formas de gobierno y administración sofisticadas.

3.4. COMPOSICION

[Link] edificio como los demás, tiene planta cuadrada con esquinas curvas y forma
piramidal escalonada, los desniveles se solucionaron con escalinatas, también
enlucidas con barro y pintadas.
[Link] con tres pozos circulares semi hundidos de gran diámetro. plaza circular
hundida El primero, desarrollado cerca de los 3.500 a.C., que corresponde a la
plaza circular hundida.
[Link] en planta del Edificio Sechin Bajo Trama diagonal Análisis geométrico. Ejes
principales El tercero, hacia 1.600 a.C., donde se halló una estructura de 180 m
de largo por 120 m de ancho.
Modulación cuadrada y rectangular Trama
Vista desde el sur Vista desde el norte Vista desde el este Vista desde el oeste
CAPITULO 6
1 CAJAMARCA:

Cajamarca fue la primera ciudad en el Perú donde se dio la fabricación de monedas

para su posterior envío a España, las cuales fueron obtenidas del rescate, conocidas
como Macuquinas.

En el siglo XVII la ciudad logra un importante grado de desarrollo. En 1678 había 362
familias de españoles. El 19 de diciembre de 1802, Carlos IV le dio el título de ciudad
capital de la provincia, con prerrogativas para ayuntamiento.

Existen acontecimientos importantes en la historia peruana que se llevaron a cabo en

esta ciudad, como, por ejemplo, el primer matrimonio realizado en el Perú entre la
princesa indígena María Inés Huaylas de 14 años y el conquistador español Francisco
Pizarro de 54 años.

TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS

2 Iglesia de San Francisco:

Fue la primera iglesia de Cajamarca

se empezó a construir en 1699, empleando al inicio de su construcción las

piedras labradas que había en el patio del palacio de Astopilco, posteriormente
se trajo de las canteras de la actual colina de Santa Apolonia.

2.1Arquitecto:

El arquitecto que proyectó y dirigió la obra en la primera fase de su

construcción fue don Matías Pérez Palomino habiéndola continuado don José
Manuel Cristóbal de Vela y Francisco de Tapia. La iglesia se terminó de
construir alrededor de 1739 sin construirse ambas torres y parte del labrado de
la fachada, esta iglesia fue bendecida por monseñor Solano de Risco, las torres
se construyen en el año de 1940 y estas lo han dado el toque final de armonía
y belleza, tanto el templo primitivo como el actual fueron dedicados a San
Antonio de Padua, ahora a esta iglesia se le conoce como San Francisco de
Cajamarca.

2.2Arquitectura:

Presenta tres naves mostrando las bases de las torres, a los costados y sobre
las puertas de las naves laterales, ménsulas en las que se abren vanos de
ventanas con dinteles con jambas y adoberas, a los lados de las ventanas,
pedestales con pináculos y frontón quebrado por el vano

Su fachada presenta profusos adornos como los racimos de vid, entre los que
asoman angelitos o niños desnudos y muros completamente almohadillados,
con nueve imágenes de piedra en las ínter columnas y dos ángeles con
trompetas que sostienen la tiara y llaves pontificias centrales en la puerta de
madera se aprecia el escudo de la orden y al otro lado el Corazón de Jesús, en
las dos portadas laterales se han colocado los rostros de ángeles con
abundante cabellera que emergen desde sus alas a ambos lados se han
tallado dos columnas salomónicas que descansan sobre almohadillones, en las
 columnas también se puede apreciar algunos pájaros picoteando la uva, estas
columnas presentan dos coronas divisorias, en este primer cuerpo se presenta
cuatro hornacinas en las que se encuentran tallados en piedra santos de la
orden, en el segundo cuerpo de la iglesia mantiene la misma disposición, con
abundante almohadillas, al centro se encuentra un vitral con una figura de San
Antonio de Padua.

El interior es de estilo renacimiento español. La nave central, colocada a mayor

altura que la lateral, es de cañón con lunetas, la cúpula es de tambor y
descansa sobre un anillo o cornisa. La cúpula en la parte posterior concluye en
una cruz. Las naves laterales, están comunicados con la nave central a través
de bellos arcos, entre los gruesos pilares se abren pequeñas capillas más
abundantes que en todo el Perú superadas solo por la catedral y la San
Francisco de Lima, son 16 altares que están empotrados en arco, en honor al
Corazón de Jesús, a Santa Rosa de Lima, El Señor de los Milagros, San
Antonio de Papua, el Señor Crucificado, San Roque la virgen del Carmen entre
otros. Así mismo se puede apreciar el altar del san Quirino, de todos estos
altares destacan tres de ellos, el del señor de la Justicia, la virgen del Perpetuo
Socorro y del Divino Niño Jesús.

3 CATEDRAL DE SANTA CATALINA

Está localizada al noroeste de la Plaza de Armas, es además la principal muestra de

arquitectura barroca en la ciudad y está bajo propiedad de la Iglesia católica, fue
declarada como Patrimonio Histórico Cultural del Perú el 28 de diciembre de 1972

3.1Fachada:

En su fachada nos encontramos con una portada retablo de estilo barroco

plateresco con gran influencia churrigueresca con abundante decoración como:
columnas, arabescos, arcos, hornacinas, almohadillado una fachada de piedra
de origen volcánico

El acceso al templo se realiza por tres puertas que se corresponden con las
tres naves: Santa Catalina (la central), San Juan Bautista (a la izquierda) y la
del Perdón (a la derecha).

3.2 Construcción:

Su construcción se inició en el siglo XVII, siendo fundidas sus campanas un

siglo después. Al interior, son de atracción las naves con imágenes de Santa
Rosa de Lima, San Martín de Porres y la Virgen del Carmen. Actualmente
carece de torres frontales y cúpula, no obstante, es un gran atractivo debido a
que no tiene un parecido arquitectónico con otras catedrales del Perú.

En su parte lateral, se puede apreciar un reloj de sol, tallado en piedra, que

estuvo originalmente ubicado en el centro de la plaza.
 Llama la atención la ausencia de torres. La tradición cuenta que fue por un
impuesto que había que pagar por cada torre a la corona española, pero
parece que la realidad es que al ser la parte final de la obra se perdió interés,
puesto que su construcción era totalmente secundaria.

Ya en el interior nos encontramos con un templo de tres naves de líneas sencillas, con
arcos de medio punto y bóveda de crucería, que contrasta con la recargada fachada.
Esta sencillez finaliza al llegar al retablo mayor, un retablo dorado de estilo barroco en
el que volvemos a encontrar las mismas características que en la fachada. A lo largo de
las naves podemos observar altares en la cabecera de cada una de las naves

secundarias y pinturas coloniales.

4 SANTA

4.1Castillo del santa

Este se eleva al menos 80 metros sobre el nivel de la planicie que la rodea es decir de el centro
Poblado El Castillo

4.2Terraza Norte:
que abarca toda la parte al norte de la superficie nivelada en la cima y que termina con un gran
muro de contención

4.3Terraza Este:
constituida por varios niveles que pueden ser agrupados en una sección alta y una sección baja
esta área había sido utilizada como un espacio abierto, posiblemente una plaza con acceso a la

terraza superior ubicado en la esquina formada por el paramento que se extiende hacia el norte
y el muro que cierra la plaza por el lado sur
4.4Sector Alto:
que corresponde a toda la superficie acondicionada de la cima, donde se ubica el catillo el cual
tuvo una función Centro político-administrativo, y que fue construido con barro.
4.5Terraza Sur:
que es una franja estrecha, de aproximadamente 20 metros de ancho, que bordea la cima y
cuya pendiente bastante abrupta se prolonga hasta la base del cerro
4.6Terraza oeste:
todavía mal definida, que en buena parte corresponde a la sección baja de la cima
acondicionada y a la prolongación de la Terraza Norte hacia el oeste
4.7UBICACIÓN:
Está ubicado en Áncash, al costado del centro poblado Huaca castillo
4.8Función:
Centro político-administrativo, construido con barro. Cultura Mochica. 300 d.C.
(Chimbote, Santa, Ancash).

4.9 ARQUITECTURA:

Fueron grandes arquitectos; su materia prima fue el adobe. puesto que era la materia
prima que tenían a la mano. Construyeron grandes palacios, urbes y templos, los
cuales recubrían de murales en alto y bajo relieve, pintados de colores extraídos de la
naturaleza a los cuales les agregaban colágeno extraído de la cocción de las patas de
las aves, que actuaba como una especie de látex; decoraban con representaciones de
sus dioses, mitos, leyendas y toda su cosmovisión.

Destacan dos voluminosas pirámides de barro, una en la cima, con rampas de acceso,
habitaciones, patios, plataformas, extenso basural y cementerio. La otra de menor
volumen y en lado este.

Las pirámides fueron cubiertas con pinturas murales, aún se conservan varios trozos;
asimismo no quepa duda del carácter estratégico y defensivo del sitio, pues domina
visualmente gran parte del valle.

La pirámide de la cima se construyó sobre la construcción lítica de los antiguos

ocupantes en el siglo III D.C.