ROLDÁN POR LE GOFF
Es el sobrino de Carlomagno u la leyenda negra del emperador hace de él el hijo de las relaciones incestuosas del
emperador y su hermana. Roldán no es un héroe inmaculado en el imaginario medieval, pero sí es el que ofrece el carácter
más ligado a una cultura nacional, la de Francia. Creado por una obra literaria, el Cantar de Roldán, es el producto de ese
texto que ha sido llamado “texto fundador de la literatura, la cultura y la historia, primera manifestación creadora de la
lengua” de Francia.
El Cantar de Roldán nació alrededor de 1100. El autor, Turoldo, sería un clérigo anglo-normando. Sin duda hubo una
versión primitiva de El cantar de Roldan que, hacia mediados del siglo XII, reflejaba el espíritu nacional. Pero el manuscrito
sobre el que se basa la edición moderna del Cantar es una versión anglicizada y modernizada, conservada en un
manuscrito de Oxford de los años 1170-1180.
El cantar de Roldán narra un episodio cuya base es histórica: las expediciones del ejército carolingio en España, donde el
emperador combatía a los reyes sarracenos, especialmente a Marsil de Zaragoza.
El Cantar de Roldán está impregnado del espíritu de la cruzada. Su principal legado es la figura de Roldán, que llega a ser
el modelo del caballero cristiano y, más tarde, el modelo del caballero francés.
En el Cantar, el personaje de Roldan se afirma a través de sus relaciones con cuatro personajes:
-Roldan y Oliveros: el cantar dice “Roldan es valiente pero Oliveros es sabio”. Roldán es arrebatado, Oliveros es más
templado. El caballero perfecto para el Cantar sería una unión de ambos, en el que la mesura templase la desmesura. El
Roldán del Cantar es un personaje que tiene sus debilidades. Ante todo es humano y así participa en la humanidad que
comparten todos los héroes del imaginario medieval y europeo.
-Roldan y Carlomagno: el Cantar de Roldán es el poema del vasallaje. La figura del rey es la que es evocada sobre todo.
Carlomagno no es un autócrata; consulta, pide consejo, valora los riesgos, se lamenta de sus obligaciones pone de
manifiesto que, en el imaginario europeo, el poder político supremo no es un poder absoluto.
-Roldan y Turpín, el representante de la Iglesia: la pareja pone de manifiesto la irreductibilidad del laico frente al clérigo,
y viceversa, y el ideal de que entre los representantes de la primera función, la que reza, y de la segunda, la que lucha, las
relaciones sean tan buenas como las que existen entre Roldán y Turpín.
-Roldan y Alda: Alda tiene un lugar ambiguo en el Cantar. Ella es la compañía a la que aspira el héroe y el poema se acaba
prácticamente con la muerte de Alda. Pero toda la entrega se dirime entre hombres. Es la Edad Media masculina.
El héroe Roldán se distingue también por su posesión y uso de objetos imbuidos de un carácter sagrado. En primer lugar
está la espada, Durandarte. El cuerno u olifante que lleva en su cintura también es un objeto sagrado (es un productor de
sonidos, de llamadas, es el que consigue socorro). Roldán también participa de la imagen tradicional del héroe. El cantar
no es más que una larga agonía. Todo el cantar está bañado por la naturaleza, una naturaleza montañosa en la que la
epopeya del héroe se desarrolla constantemente al aire libre.
Un héroe está unido a un lugar, a un espacio. Roldán es un héroe multiespacial, ha dejado su huella en Francia, en Italia,
en Alemania.
Durante el período considerado como la transición de la Edad Media al Renacimiento, Roldán es adoptado en Italia por
una corriente ideológica y cultural y se convierte en el héroe de nuevas epopeyas. Es así como nacen El Orlando
innamorato (1476-1494) y el Orlando furioso (1516-1532).
